前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇大眾傳媒的優(yōu)缺點(diǎn)范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

大眾傳媒的優(yōu)缺點(diǎn)范文第1篇

[關(guān)鍵詞]《百家講壇》；知識(shí)分子；電視；責(zé)任意識(shí)

知識(shí)分子和社會(huì)的關(guān)系以及知識(shí)分子應(yīng)該在社會(huì)中的地位和扮演怎樣的角色的問題一直是知識(shí)分子在社會(huì)存在中追問的問題。“出則仕，人則隱”和“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”為我們提供了古代士大夫的生存模式，在大眾傳媒盛行的今天，越來越多的知識(shí)分子選擇用傳媒的大眾的傳播方式來表達(dá)自己的思想。伴隨著《百家講壇》《世紀(jì)大講堂》等學(xué)術(shù)類電視節(jié)目的熱播，這種文學(xué)知識(shí)分子用電視媒體傳播學(xué)術(shù)思想的現(xiàn)象也被學(xué)界炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，知識(shí)分子是否應(yīng)該用電視來實(shí)現(xiàn)自己傳播文化的歷史使命?知識(shí)分子是否應(yīng)該走向媒體?如何看待這種現(xiàn)象是我們應(yīng)該思考的問題。

一個(gè)背景：晚清報(bào)業(yè)的興起與古代的士大夫向知識(shí)分子轉(zhuǎn)型。

晚清報(bào)業(yè)的興起與古代的士大夫向知識(shí)分子轉(zhuǎn)型是我們討論知識(shí)分子和傳媒的關(guān)系的一個(gè)重要的背景。在中國(guó)古代，士大夫的價(jià)值取向是單一的，惟有通過科舉仕途才能實(shí)現(xiàn)自己的學(xué)統(tǒng)的價(jià)值?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”也是一切文人包括有社會(huì)責(zé)任的學(xué)人走向話語(yǔ)崗位的惟一的途徑。所以我們不難理解康、梁諸君子都把改變中國(guó)的命運(yùn)寄托在開明的君主身上，企圖通過白上而下的變法實(shí)現(xiàn)自己的經(jīng)國(guó)大業(yè)。晚清時(shí)期經(jīng)歷了和的再失敗這些頭腦清醒的士大夫終于明白過來，科舉制度的廢除也使這些士大夫和知識(shí)分子從千年的宦海夢(mèng)中驚醒起來。晚清報(bào)業(yè)的興起正是知識(shí)分子轉(zhuǎn)型的實(shí)踐產(chǎn)物，一方面作為由這種士大夫轉(zhuǎn)型來的知識(shí)分子可以通過期刊連載獲取“筆潤(rùn)”，足以謀生；另一方面也可以讓這些士大夫在傳統(tǒng)的廟堂之外找到另外一種發(fā)表言論的言說方式，使傳統(tǒng)的文人可以在廟堂之外從事政治活動(dòng)，從傳統(tǒng)的權(quán)力系統(tǒng)之外分割出一個(gè)新的政治空間，可以通過這種政治空間的平臺(tái)實(shí)現(xiàn)自己的民主參政理想。而當(dāng)時(shí)的由士大夫轉(zhuǎn)型來的知識(shí)分子也樂于利用“報(bào)刊”這種形式作為自己的進(jìn)行思想啟蒙的工具，被一些報(bào)刊中推上主編崗位的，如主編《小說月報(bào)》的茅盾，主編《學(xué)生雜志》的楊賢江，也都是經(jīng)過新文化熏陶的知識(shí)分子，他們選擇作為報(bào)刊主編也證明他們對(duì)于報(bào)刊作為工具進(jìn)行思想啟蒙的厚愛。這是在中國(guó)討論傳媒與知識(shí)分子的關(guān)系的一個(gè)重要的背景，直到今天，知識(shí)分子仍然利用報(bào)刊來表達(dá)自己對(duì)于重大的社會(huì)問題的關(guān)注和對(duì)社會(huì)公共事務(wù)的參與。比如說《南方周末》《南方都市報(bào)》《中國(guó)青年報(bào)》等各個(gè)報(bào)紙都設(shè)立“時(shí)評(píng)”版面專供知識(shí)分子言說便是當(dāng)代報(bào)刊與知識(shí)分子的關(guān)系的重要體現(xiàn)，也可以說是知識(shí)分子運(yùn)用大眾媒體實(shí)現(xiàn)自己的話語(yǔ)言說的典型的事例。

《百家講壇》和《世紀(jì)大講堂》是知識(shí)分子借助于電視進(jìn)行文化傳播的重要案例。電視這一媒介也使傳統(tǒng)的以文字為基礎(chǔ)的學(xué)者從幕后走向了臺(tái)前，從寧?kù)o的書齋走向了熱鬧的演播大廳，直接面對(duì)在場(chǎng)和不在場(chǎng)的觀眾進(jìn)行文化廣播。余秋雨是電視對(duì)文字型的知識(shí)分子收編的典型案例，他的成名最早是在文藝美學(xué)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，后來在他的《文化苦旅》，但他后來也上電視開講并在電視節(jié)目中擔(dān)任評(píng)委，走出了自己的書齋而通過媒體較多地介入到大眾文化中來。他在電視中頻繁地亮相，他不僅在全國(guó)青年歌手大獎(jiǎng)賽上當(dāng)評(píng)委，而且隨《鳳凰衛(wèi)視》拍片，也在迎接十六大的專題片中作嘉賓主持，人們常常對(duì)他作為知識(shí)分子與媒體頻頻觸電頗多微詞，但是他自己卻對(duì)他參與這些電視活動(dòng)這樣評(píng)價(jià)說：“這樣的文化活動(dòng)(指的是隨鳳凰衛(wèi)視拍片)，不僅影響了國(guó)內(nèi)，而且影響了東南亞和世界其他地方，經(jīng)過我們的介紹，他們認(rèn)識(shí)了中國(guó)文明曾經(jīng)有過的偉大、輝煌和憂傷。”余秋雨認(rèn)為自己作為一位學(xué)者參與電視節(jié)目的制作并沒有削弱自己作為知識(shí)分子的責(zé)任感意識(shí)。再以《百家講壇》為例，其定位是“讓專家學(xué)者走出象牙塔，為百姓服務(wù)，做學(xué)術(shù)大師和普通百姓的橋梁?！倍诘?、易中天、王立群這些本是象牙塔里的大學(xué)教授的知識(shí)分子與電視的結(jié)合無疑就是精英知識(shí)分子轉(zhuǎn)入大眾媒體移換知識(shí)分子話語(yǔ)崗位和文化立場(chǎng)的最好佐證。以王立群為例，他自己專注于《文選》研究幾十年，很難想象普通的文學(xué)大眾能夠輕松的接受這種純學(xué)術(shù)的研究，而借助于電視，王立群卻實(shí)現(xiàn)了自己的學(xué)術(shù)傳播的理想，也為自己在社會(huì)上贏得了聲望?？梢?，傳統(tǒng)的知識(shí)分子正是借助于電視使自己從精英走向了大眾，利用電視這種公共的傳播空間實(shí)現(xiàn)自己的話語(yǔ)言說，為自己的文化資本的傳播找到了場(chǎng)所，而電視也借助于知識(shí)分子提高了收視率。

布爾迪厄的《關(guān)于電視》針對(duì)電視媒介作為傳播手段的優(yōu)缺點(diǎn)的進(jìn)行了集中論述，他在書中以“快思手”和“媒介?？汀备爬切┰陔娨曋邪l(fā)言的知識(shí)分子，批判電視只是賦予一部分“快思手”以特權(quán)，讓他們?nèi)ヌ峁┪幕觳停峁┮呀?jīng)消化過的文化食糧，提供已經(jīng)形成的思想，從而使電視只是成為一種極少有的獨(dú)立自主性的交流工具，使“知識(shí)分子要經(jīng)受一種絕妙的審查，一種自主性的喪失，一種‘在固有思想上運(yùn)作的工具’”?？墒倾Ｕ搮s在于他的這本《關(guān)于電視》的書的內(nèi)容正是由他的幾次大型的電視講座匯編而成的，他的這種對(duì)于電視的批判正是通過電視這種傳播媒介才得以廣泛流傳。布爾迪厄?qū)τ陔娨暤膽B(tài)度也呈現(xiàn)出兩面性，也難怪他在書中也這樣說道“抱有偏見，斷然拒絕在電視上講話在我看來是經(jīng)不起推敲的，我甚至認(rèn)為在條件合理的情況下有上電視‘講話’的責(zé)任?！?。他認(rèn)為知識(shí)分子也有責(zé)任利用電視來表達(dá)自己的思想。

布爾迪厄典型的代表了以文字為基礎(chǔ)的知識(shí)分子對(duì)電視的矛盾的看法，具體到《百家講壇》中知識(shí)分子利用電視進(jìn)行文化傳播的現(xiàn)象，學(xué)者也在這種現(xiàn)象的批判中呈現(xiàn)出對(duì)于電視的矛盾的態(tài)度。首先以陳力丹的《教授走進(jìn)直播間的學(xué)理追問》中提出“教授是電視臺(tái)的工具性的符號(hào)”；黃順銘等撰文還把教授的概念拓展到知識(shí)分子，認(rèn)為教授在電視中走向明星化是知識(shí)分子的一種浮躁的表現(xiàn)；與這種態(tài)度相反的是一批學(xué)院樂觀派的學(xué)者的態(tài)度，例如張國(guó)功就指出“知識(shí)分子應(yīng)該走進(jìn)大眾傳媒，為在消費(fèi)社會(huì)中飽嘗失去焦慮的當(dāng)代知識(shí)分子提供切入社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域的契機(jī)”；更有樂觀積極的知識(shí)分子認(rèn)為知識(shí)分子的不介人才會(huì)造成電視的平庸。最有代表性的應(yīng)該是李澤厚在評(píng)價(jià)《百家講壇》時(shí)的觀點(diǎn)，他坦言“他們(上電視講壇的知識(shí)分子)是精英和平民之間的橋梁”，他認(rèn)為面對(duì)20世紀(jì)90年代傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)生產(chǎn)方式在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中邊緣化的趨勢(shì)和學(xué)術(shù)著作出版難的問題，知識(shí)分子借助于電視傳媒的優(yōu)勢(shì)，用生動(dòng)的通俗易懂的傳播方式傳播中國(guó)的古典文學(xué)，可以煥發(fā)大眾群體對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情，也可以解決精神極度貧乏的人們的道德的困惑問題。

那么我們究竟該如何看待這種知識(shí)分子走向電視這種 大眾媒體的現(xiàn)象呢?知識(shí)分子又應(yīng)該如何扮演自己在電視中的角色呢?

麥克盧漢曾從媒介演化的歷史角度將人類的歷史概括為“部落化―非部落化―重新部落化”，他認(rèn)為：人類歷史上有3種基本的技術(shù)革新，一是拼音文字的發(fā)明，打破了部落人眼耳口鼻的平衡，突出了眼睛的視覺；二是16世紀(jì)機(jī)械印刷的推廣。進(jìn)一步加快了感官失衡的進(jìn)程；三是1844年發(fā)明的電報(bào)，預(yù)告了電子革命的來臨，恢復(fù)了人的感官平衡態(tài)，使人重新部落化，他稱這種電子媒介使人整合，回歸整體思維的前印刷時(shí)代為重新部落化的過程。其實(shí)用麥克盧漢的這種對(duì)于人類歷史“部落化―非部落化―重新部落化”的思考方式來概括人類文化的傳播階段，那就是“口語(yǔ)一書面一口語(yǔ)”的過程。在部落化時(shí)期，人類的交流包括文化傳播基本上還是通過口耳相傳，而在文字發(fā)明之后，文化的記載便呈現(xiàn)出了以書面為記載的傳承方式。在電報(bào)、電視、網(wǎng)絡(luò)這些文化傳播媒介到來之后，以電視為例，電視在進(jìn)行文化傳播的時(shí)候不僅調(diào)動(dòng)了人們的視覺，而且將聽覺納入到這種文化傳播的過程中。電視實(shí)現(xiàn)了我們可以一邊做家務(wù)或者喝茶、吃飯時(shí)運(yùn)用聽覺這種部落化時(shí)期的文化交流方式去閱讀名著，實(shí)現(xiàn)與大家的交流，我們不再僅僅局限于依靠那種文字型的空間媒介，而是更多地用口語(yǔ)這種時(shí)間性的傳播媒介進(jìn)行文化傳播。在當(dāng)代，用QQ視頻聊天代替了那種鴻雁傳書式的表達(dá)思念的方式，戀人之間更多的是運(yùn)用電話和短信來傳遞彼此的思念，聊天這種網(wǎng)絡(luò)媒介的交流也會(huì)成為未來人們交流的主要方式，情書和家書的消弭并不是沒有可能，電視這種口語(yǔ)傳播媒介不僅僅是人類未來文化傳播的主要方式，還會(huì)成為未來人們的生活方式。

也許，這種變化正應(yīng)了麥克盧漢的那句話：“媒介會(huì)改變一切，不管你愿意與否，它會(huì)消滅一種文化，引進(jìn)另一種文化?！倍娮用浇樘貏e是電視的出現(xiàn)也許就會(huì)使以文字為基礎(chǔ)的文化傳播方式終結(jié)，使人類重新回到以口語(yǔ)為主的文化傳播階段，這是我們無法改變的，我們要做的只能是更好地利用這種媒介為我們服務(wù)，這就是我們思考電視與知識(shí)分子關(guān)系的根本出發(fā)點(diǎn)。

大眾傳媒的優(yōu)缺點(diǎn)范文第2篇

關(guān)鍵詞： 方言； 電視節(jié)目； 優(yōu)點(diǎn)； 缺點(diǎn)

中圖分類號(hào)： H116 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1009-8631（2013）04-0058-01

近年來，在全球開始重視保護(hù)民族文化的氛圍下，方言電視節(jié)目如雨后春筍般迅速成長(zhǎng)起來，從而形成了一種引人注目的文化現(xiàn)象。方言節(jié)目所傳遞出的親切感，本土認(rèn)同感得到了觀眾的普遍認(rèn)可，方言節(jié)目在本土觀眾中，特別是身處異鄉(xiāng)的本土觀眾中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，從而創(chuàng)造了各臺(tái)較高的收視率。當(dāng)前在方言節(jié)目一片紅火的景象下，也凸顯出一些明顯的缺點(diǎn)，比如題材單調(diào)，內(nèi)容低俗，有些臺(tái)大量制作方言節(jié)目導(dǎo)致太多太濫等問題也顯得比較突出。因此當(dāng)前對(duì)方言節(jié)目適度把握，正面引導(dǎo)，使其揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮其正面積極的作用同時(shí)也顯得刻不容緩。

一、方言節(jié)目的優(yōu)勢(shì)

（一）具有極其鮮明的地方特色，更加貼近老百姓的生活。方言所包含的民俗民風(fēng)、文化傳統(tǒng)、心理積淀、歷史文化底蘊(yùn)、獨(dú)特的地方信息是普通話所不具備的。方言在其使用的人群中，比任何一種外來語(yǔ)言的生命力都要旺盛，囊括的信息更豐富，更生動(dòng)，更貼近當(dāng)?shù)匕傩盏纳?。方言?jié)目利用方言作為電視播報(bào)的載體，能夠普遍引起觀眾的心理上與情感上的共鳴，相比普通話節(jié)目，方言節(jié)目顯得更加親切。

（二）方言類新聞節(jié)目具有更強(qiáng)的感染力。方言節(jié)目中，平民化、口語(yǔ)化的語(yǔ)言表現(xiàn)載體把電視中的人物置身于一個(gè)與普通觀眾平等相處、誠(chéng)懇相待的位置，使觀眾覺得電視里的人事不再是高高在上離自己很遙遠(yuǎn)的人事，而是使觀眾感覺他們就是自己日常生活中的一員，從而拉近了電視節(jié)目與觀眾的距離。而方言獨(dú)一無二的語(yǔ)音、表達(dá)方式、詞匯體系以及強(qiáng)烈的感染力，不僅使主持人、劇中人物在表達(dá)自己思想時(shí)更獨(dú)特靈活，感染力更強(qiáng)，而且使使用方言的觀眾對(duì)主持人、劇中人物的語(yǔ)更容易理解，自然而然地達(dá)到默契。

（三）方言節(jié)目順應(yīng)了當(dāng)今民眾對(duì)于文化多元的內(nèi)心訴求。建國(guó)后全國(guó)大力推廣普通話，電視廣播等大眾傳媒工具更是被普通話所壟斷，近年，在開放、多元的國(guó)際、國(guó)內(nèi)文化背景下，觀眾希望看到輕松、流行、時(shí)尚、親切自然的電視節(jié)目，以供消遣娛樂、緩解壓力、情感交流。電視節(jié)目中使用方言，給人們帶來了新奇感、親近感、認(rèn)同感，順應(yīng)了部分人對(duì)文化多元的內(nèi)心訴求，自然而然地為這部分觀受眾所接受。

（四）方言節(jié)目形式更為靈活多樣，入行門檻相對(duì)較低。方言節(jié)目相對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)目而言形式上更為靈活多樣，比如一些新聞節(jié)目主持人使用方言播報(bào)，變傳統(tǒng)的播新聞為說新聞，使觀眾感同身受。一些專題紀(jì)錄片以方言欄目劇的形式情景再現(xiàn)更使觀眾如臨其境，極大地調(diào)動(dòng)了觀眾對(duì)電視節(jié)目的關(guān)注積極性。這些方言節(jié)目由于使用方言作為語(yǔ)言載體，使得不論是主持人還是演員在不受普通話限制的前提下入行的門檻相對(duì)較低，一些普通群眾稍有表演天賦，具有一定的鏡頭感便可以參與這些節(jié)目，所以更能廣泛圍地網(wǎng)羅到相關(guān)人才參與進(jìn)來，從而使節(jié)目更加豐富多彩，妙趣橫呈。

（五）觀眾期望值較低，大大降低了節(jié)目制作成本。方言節(jié)目由于參與者大都是普通群眾，觀眾從心理上認(rèn)為這類節(jié)目就是非專業(yè)的表演制作團(tuán)隊(duì)在制作，所以對(duì)這類節(jié)目的專業(yè)素質(zhì)并不是太過苛求，使得這類節(jié)目制作成本相對(duì)低廉。就拿電視劇來講，一集傳統(tǒng)電視劇投資成本至少也在四、五十萬以上，而一集方言欄目劇的投資則僅有一、兩萬元，如此低廉的制作成本使得一些地方電視臺(tái)也敢于嘗試這類節(jié)目的制作，從而豐富了熒屏，滿足了觀眾的娛樂需求。

二、方言電視節(jié)目的缺點(diǎn)

馬克思唯物辯證觀告訴我們?nèi)魏问挛锒加衅渑c生俱來的兩面性，方言節(jié)目的優(yōu)勢(shì)和缺點(diǎn)也是同時(shí)存在的。

（一）題材選擇上方言節(jié)目具有極強(qiáng)的局限性。方言節(jié)目一般比較適合一些輕松活潑的社會(huì)題材，如果重大題材也使用這一形式，則會(huì)讓人產(chǎn)生不正規(guī)的感覺，繼而影響觀眾對(duì)電視節(jié)目所播報(bào)內(nèi)容真實(shí)性的懷疑。方言類電視節(jié)目過于注重表現(xiàn)形式而忽視了承載傳媒使命的題材內(nèi)容選擇，這些節(jié)目往往打著民生的口號(hào)把群眾身邊的大事小事、有意義的和沒意義的全部拉攏進(jìn)來，不經(jīng)篩選盲目亂做，把一些老百姓日常生活中司空見慣的家長(zhǎng)里短一股腦的搬上熒屏，必然降低了電視媒體在群眾心目中的權(quán)威信和公信度。從現(xiàn)在全國(guó)方言電視節(jié)目來看選題范圍狹窄、節(jié)目?jī)?nèi)容單一似乎已成為方言電視節(jié)目的通病，觀眾難免會(huì)產(chǎn)生審美疲勞。

（二）一些方言節(jié)目流于低俗化，太過娛樂化。有些方言節(jié)目為了追求高收視率，太過流俗，過于娛樂化，在節(jié)目中頻繁使用方言中一些低級(jí)趣味的語(yǔ)素，打著給世人警告的招牌暴露他人隱私，滿足了觀眾的窺探心理，這種做法是不可取的。再有，各臺(tái)方言節(jié)目娛樂化傾向非常嚴(yán)重，這樣一方面降低了大眾的品位，不利于社會(huì)的藝術(shù)發(fā)展；另一方面，節(jié)目的媚俗化改變了媒介在傳播中客觀、中立的態(tài)度，刻意迎合受眾，有些方言新聞經(jīng)常傳播一些不健康的方言或俚語(yǔ)，在客觀上放大了這些不健康語(yǔ)言對(duì)社會(huì)的負(fù)面影響，久而久之，對(duì)方言電視節(jié)目的發(fā)展也會(huì)造成負(fù)面影響。

（三）對(duì)媒介傳播功能的影響。方言節(jié)目具有極強(qiáng)的排外性，方言節(jié)目使當(dāng)?shù)赜^眾感覺格外親切，而外地觀眾則會(huì)倍感別扭，加之不懂方言的人會(huì)出現(xiàn)聽不懂的問題。這就使得方言節(jié)目不可避免地會(huì)排斥掉一部分人。電視媒介對(duì)整個(gè)社會(huì)有著巨大的影響力，潛移默化地影響著人們的思想，增強(qiáng)著社會(huì)的凝聚力。電視節(jié)目的方言化，限制了觀眾群的范圍，其影響力也必定減弱，其結(jié)果將不利于一個(gè)國(guó)家內(nèi)部的文化交流和社會(huì)整合。

綜上所述，盡管方言電視節(jié)目發(fā)展勢(shì)頭很足，但是作為電視媒體的從業(yè)人員也不能盲目樂觀，不能僅僅片面追求高收視率所帶來的經(jīng)濟(jì)利益，而置媒介的社會(huì)責(zé)任于不顧。為了保證方言類電視節(jié)目的健康穩(wěn)定發(fā)展，采取一定的措施改革整頓是不容延誤的。各電視臺(tái)要針對(duì)自身的實(shí)際情況，加強(qiáng)對(duì)觀眾的調(diào)查研究，要全面掌握好方言節(jié)目的長(zhǎng)度和數(shù)量，不宜過多且不能夠盲目的增加數(shù)量、延長(zhǎng)時(shí)長(zhǎng)，自覺抵制三俗問題。只有掌握好“度”，嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，才能夠在最大限度上滿足大部分觀眾的需求，并照顧到其他觀眾的需求，有效地規(guī)避這些問題的產(chǎn)生或解決已經(jīng)產(chǎn)生的類似問題，只有這樣才能夠用好方言節(jié)目，才能夠更好地提高收視率，滿足觀眾的休閑文娛需求。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李小寅，王秒秒.也談方言電視節(jié)目[J].當(dāng)代電視，2006，（6）.

[2] 俞虹，金姍姍.直面方言播報(bào)主持[J].現(xiàn)代 傳播，2005，（1）.

[3] 蔡敏.四川方言電視節(jié)目探索[J].當(dāng)代電視，2004，（11）.

[4] 邢斐.方言類新聞節(jié)日的劣勢(shì)及負(fù)面影響簡(jiǎn)析[J].今傳媒，2009（10）.

大眾傳媒的優(yōu)缺點(diǎn)范文第3篇

1981年瑪勒詩(shī)等人確定了職業(yè)倦怠的三個(gè)核心成份：(1）情緒衰竭，指?jìng)€(gè)體情緒情感處于極度疲勞狀態(tài)，工作熱情完全喪失；（2）非人性化，指?jìng)€(gè)體以消極、否定或麻木不仁的態(tài)度對(duì)待來訪者；（3）低個(gè)人成就感，指?jìng)€(gè)體評(píng)價(jià)自我的意義與價(jià)值的傾向降低。這是目前在實(shí)證研究中普遍采用的職業(yè)倦怠定義。

女教師職業(yè)倦怠是女性教師不能順利應(yīng)對(duì)工作壓力時(shí)的一種極端反應(yīng)，是女性教師在長(zhǎng)期壓力體驗(yàn)下產(chǎn)生的情緒、態(tài)度和行為的衰竭狀態(tài)。其典型癥狀是工作滿意度低、工作熱情和興趣的喪失以及情感的疏離和冷漠。

一、女教師職業(yè)倦怠產(chǎn)生的原因

1．工作負(fù)擔(dān)重，工作時(shí)間緊

教師既要教書，又要育人，日平均工作時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)長(zhǎng)于其它一般職業(yè)。家長(zhǎng)對(duì)教師寄以厚望，希望教師對(duì)自己的孩子加大投入。各級(jí)教育行政部門也在追求升學(xué)率，將升學(xué)率和教師的職稱評(píng)定、年終考核、人事調(diào)動(dòng)等直接掛鉤，這就人為加重教師間的競(jìng)爭(zhēng)，迫使教師對(duì)工作投入更多的時(shí)間和精力，處于高負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)中。多數(shù)女教師為了職稱晉升、進(jìn)城、取得領(lǐng)導(dǎo)的肯定等，不得不投入大量的時(shí)間和精力。大眾傳媒的普及，擁有知識(shí)不再是教師的專利，教師的專業(yè)性更多的是體現(xiàn)在他們能對(duì)學(xué)生專業(yè)的指導(dǎo)。為超前于學(xué)生，教師進(jìn)修已不可延怠，這又不得不擠用教師的業(yè)余時(shí)間。所有這些無論從質(zhì)上來說還是從量上來說，都使教師不堪重負(fù)，極易導(dǎo)致心理和情緒上的極度疲勞。據(jù)調(diào)查，慶元縣有82％以上的女教師感覺工作負(fù)擔(dān)太重，有16％的女教師認(rèn)為工作負(fù)擔(dān)較重。高負(fù)荷、高壓力，已成為女教師們普遍的感覺。

2．教師職業(yè)的發(fā)展，教育內(nèi)容的變革，學(xué)生對(duì)象的變化

現(xiàn)代，科學(xué)知識(shí)的日益龐大，教師個(gè)體知識(shí)相對(duì)縮小，對(duì)于孩子將要學(xué)習(xí)的很多內(nèi)容，教師幾乎沒有專業(yè)知識(shí)方面的優(yōu)勢(shì)而言，同時(shí)孩子們學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法的開放性使孩子的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域大為拓展，吸吶知識(shí)的途徑由單一變?yōu)槎嘣?，憑借大量的課外書本、影視和網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生可以學(xué)到很多知識(shí)，教師和課堂教學(xué)不再是學(xué)生惟一的知識(shí)來源。前代的“子曰”“詩(shī)云”不再是金科玉律，開放式的學(xué)習(xí)，使得參考書、參考答案的神圣性受到挑戰(zhàn)。學(xué)生也不在迷信于教課書和教師的權(quán)威了。

教師的工作對(duì)象是有獨(dú)立思維能力日益發(fā)展的學(xué)生，其思想和行為不易為教師所控制。同時(shí)當(dāng)前社會(huì)許多不良風(fēng)氣和精神污染，不可避免地滲入校園，抵消了教師辛苦建立起來的教育成果，這讓教師難以相信自己的行為能有助于現(xiàn)實(shí)的改善，只好降低對(duì)工作的投人愿望以求心理平衡；研究表明經(jīng)常性處理學(xué)生的紀(jì)律與不良行力，會(huì)影響教師在學(xué)生心目中的形象，破壞師生關(guān)系，教師的疲憊不堪和師生關(guān)系的惡化密切相關(guān)；學(xué)生中有相當(dāng)一部分學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)淡薄，教師要不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣遠(yuǎn)比其它工作更易讓他感覺到疲倦。

3.角色沖突和角色模糊

隨著學(xué)校功能的日趨復(fù)雜化和多樣化，女教師所要扮演的角色越來越多樣，不再僅僅是教員，還要是領(lǐng)導(dǎo)者、心理咨詢師、學(xué)生的知己和朋友、時(shí)代楷模、學(xué)生的“媽媽”等，她們的一言一行總處于社會(huì)大眾有形或無形的監(jiān)視中。

在實(shí)際教育教學(xué)活動(dòng)中，一名女教師往往難以處理兩種相反角色間的矛盾關(guān)系。如既要樹立教師權(quán)威又要成為學(xué)生的朋友，既要履行教員職責(zé)又要擔(dān)當(dāng)父母人，等等。這一切，使一個(gè)富于責(zé)任心的女教師在經(jīng)歷了多種角色沖突之后，不可避免地感到心力交瘁。

4.社會(huì)比較，地位和待遇的差異

教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值與作用，決定了教師及其職業(yè)應(yīng)當(dāng)具有較高社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)待遇。然而，長(zhǎng)期以來，我國(guó)分配關(guān)系的錯(cuò)位使教師在社會(huì)地位的提升上敗下陣來，理想和現(xiàn)實(shí)的巨大反差挫傷了教師的工作熱情，他們屈服于職業(yè)倦怠。

女性工作者在其他行業(yè)往往干的事干凈、省力，同時(shí)是工資待遇都不錯(cuò)的工作，而女教師在高投入、高負(fù)荷的工作之下，橫向?qū)Ρ仁杖牒痛鰠s不如人家，這也難免產(chǎn)生倦怠心理。

5.組織氛圍和群體生活

中小學(xué)校是一種復(fù)雜的社會(huì)組織，它對(duì)個(gè)體行為既有助長(zhǎng)作用，又有削弱作用。缺乏校長(zhǎng)或上級(jí)（如教研組長(zhǎng)、年級(jí)主任等）支持是中小學(xué)教師產(chǎn)生職業(yè)倦怠的重要因素。同時(shí)中小學(xué)里女性占多數(shù)，由于女性自身的一些缺點(diǎn)，如愛說別人閑話、好慪氣、愛斗嘴、不易合作等，同事關(guān)系難免緊張，這也是女教師職業(yè)倦怠的一個(gè)重要原因。

6.個(gè)人因素

研究表明，某些人所具有的人格特征很容易受到倦怠的傷害，它們是：不現(xiàn)實(shí)的理想和期望，較低的自我價(jià)值與判斷，自信心低，對(duì)自己的優(yōu)缺點(diǎn)缺乏準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和客觀評(píng)價(jià)等。相反那些自信、樂觀、開朗的女教師往往不易受到倦怠的影響，始終都能以積極認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待工作和生活，也不會(huì)把一些家庭的煩惱和不快帶到工作中。

二、女教師職業(yè)倦怠的對(duì)策

職業(yè)倦怠來自于個(gè)人、組織與社會(huì)等方面。作為教師本人，應(yīng)清醒認(rèn)識(shí)到倦怠是源于自己所遇到的壓力。故應(yīng)努力提高自己的耐壓能力，一個(gè)具有自信和耐壓能力強(qiáng)的人是不容易倦怠的。再有以開放的態(tài)度來學(xué)習(xí)新的策略以便應(yīng)對(duì)將來可能遇到的壓力，培養(yǎng)良好的個(gè)性特征。

從組織角度來說，學(xué)校各級(jí)管理人員應(yīng)為教師創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的組織環(huán)境，協(xié)助教師建立起一個(gè)良好的社會(huì)支持系統(tǒng)。因?yàn)樯鐣?huì)支持是預(yù)防職業(yè)倦怠的必要因素。

解決教師職業(yè)倦怠是一個(gè)系統(tǒng)工程，整個(gè)社會(huì)都應(yīng)該給予關(guān)心支持。要不斷改善大環(huán)境，建立對(duì)女教師的合理的角色期待，給女教師創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松的人文環(huán)境。教師培訓(xùn)部門應(yīng)探索高質(zhì)量的培訓(xùn)策略，包括職前培訓(xùn)和在職培訓(xùn)，不僅要培訓(xùn)教師和未來教師的智力因素，而且要加強(qiáng)非智力因素的培訓(xùn)。

同時(shí)建立民主、平等、和諧的伙伴式的師生關(guān)系。

教師要成為學(xué)生的朋友、參謀、指導(dǎo)者，又應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者。要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，引導(dǎo)學(xué)生自己去讀書，自己去感悟。欣賞每一位學(xué)生，相信他們都有發(fā)展的潛能，同時(shí)教學(xué)相長(zhǎng)，達(dá)到教師學(xué)識(shí)的同步提高。而不要引以為負(fù)擔(dān)。

大眾傳媒的優(yōu)缺點(diǎn)范文第4篇

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)游戲 電視游戲 直播 對(duì)比

中圖分類號(hào)：TP 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2017）08-0087-02

近年來，網(wǎng)絡(luò)游戲直播逐步吸引了大眾的視野，它吸取和延續(xù)了互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，利用互聯(lián)網(wǎng)的直觀、快速、地域不受限制、互動(dòng)性強(qiáng)、受眾可劃分等特點(diǎn)，將游戲直播做到淋漓盡致。同時(shí)，在游戲直播完成后，還可以隨時(shí)為觀眾繼續(xù)提供點(diǎn)播、重播，因此對(duì)電視游戲直播造成了不小的沖擊。

一、網(wǎng)絡(luò)游戲直播的界定及介紹

網(wǎng)絡(luò)直播進(jìn)入傳播領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)電視游戲直播不可避免地形成了一股強(qiáng)大的沖擊波。網(wǎng)絡(luò)游戲直播近年來的火熱，讓人不敢小覷。

（一）網(wǎng)絡(luò)游戲直播的界定

網(wǎng)絡(luò)游戲直播是一種年輕的節(jié)目形式，暫時(shí)沒有準(zhǔn)確的界定，人們約定俗成地認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)游戲直播是指目前國(guó)內(nèi)基于Saas服務(wù)模式運(yùn)營(yíng)的，由直播客戶端、直播網(wǎng)頁(yè)端以及管理后臺(tái)為主要傳播媒介，以高清、流暢的游戲直播為主要內(nèi)容的游戲直播方式。

（二）網(wǎng)絡(luò)游戲直播的特點(diǎn)

在新媒體中，網(wǎng)絡(luò)直播是其中一種重要的傳播方式。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高速發(fā)展，給人們的生活方式和信息交流方式帶來了巨大的變化。隨著網(wǎng)絡(luò)規(guī)模不斷擴(kuò)大，網(wǎng)絡(luò)容量和寬帶不斷得到擴(kuò)展，網(wǎng)絡(luò)游戲直播技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生了，而彈幕等技術(shù)的出現(xiàn)、游戲的火爆以及移動(dòng)設(shè)備的普及，促使網(wǎng)絡(luò)直播形成強(qiáng)互動(dòng)性、高靈活性等眾多特點(diǎn)。

（三）網(wǎng)絡(luò)游戲直播的現(xiàn)狀

網(wǎng)絡(luò)游戲直播經(jīng)過幾年的發(fā)展，目前技術(shù)已經(jīng)相對(duì)比較成熟。近年來，很多大型的網(wǎng)絡(luò)游戲直播平臺(tái)開始崛起，以斗魚TV為例。斗魚TV之前是附屬于國(guó)內(nèi)第一家彈幕視頻網(wǎng)站ACFUN的直播平臺(tái)，后改名為斗魚TV。網(wǎng)絡(luò)游戲直播新奇的形式和較為便捷的優(yōu)勢(shì)給受眾帶來一種嶄新的聽覺和視覺享受。網(wǎng)絡(luò)游戲直播基于彈幕技術(shù)的超強(qiáng)互動(dòng)性，讓受眾得到了尊重感、參與感，使其不再是一個(gè)局外人，這樣的形式受到了大部分年輕觀眾的喜愛和關(guān)注。

二、電視游戲直播的界定及現(xiàn)狀

電視游戲直播作為電視節(jié)目的主力軍，以其強(qiáng)大的及時(shí)性和畫面感一直深受觀眾喜愛。

（一）電視游戲直播的界定

廣播電視詞典將電視直播界定為：電視節(jié)目的后期、合成、播出同時(shí)進(jìn)行的播出方式。人們通常說的電視游戲直播是指：隨著游戲比賽的進(jìn)程，同時(shí)制作和播出的電視節(jié)目播出方式。

（二）電視游戲直播的特點(diǎn)

相對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲直播而言，電視游戲直播最大的特點(diǎn)是團(tuán)隊(duì)以及高規(guī)格的硬件。電視游戲直播往往有一個(gè)完整的團(tuán)隊(duì)，拍攝、后期、主持人、導(dǎo)播一應(yīng)俱全。硬件設(shè)施方面有獨(dú)立的直播間，能夠在游戲畫面和直播間靈活切換。這樣的條件下使得電視游戲直播更加高質(zhì)。

（三）電視游戲直播的現(xiàn)狀

隨著游戲愛好者人數(shù)的不斷增加，電視游戲直播逐漸受到人們的關(guān)注。游戲風(fēng)云文化傳媒有限公司成為我國(guó)第一個(gè)專注游戲產(chǎn)業(yè)并參與運(yùn)營(yíng)的媒體公司。游戲風(fēng)云公司的成立，不但是游戲直播產(chǎn)業(yè)重要的創(chuàng)新舉措，也意味著電視游戲直播的成熟。然而，近兩年網(wǎng)絡(luò)游戲直播平臺(tái)的出現(xiàn)，對(duì)電視游戲直播產(chǎn)生了不小的沖擊，收視率逐漸下滑。

三、網(wǎng)絡(luò)游戲直播和電視游戲直播的對(duì)比

（一）直播成本對(duì)比

網(wǎng)絡(luò)游戲直播對(duì)硬件的要求很低，一臺(tái)3000塊左右的電腦就能完成網(wǎng)絡(luò)游戲直播的全過程，其他設(shè)備總投入不高，并不需要大量專業(yè)直播人員，傳輸過程均在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行，成本是電視現(xiàn)場(chǎng)直播的幾十甚至一百分之一。想要在斗魚TV成為一名主播也非常簡(jiǎn)單，只需要拍攝正反面身份證實(shí)名認(rèn)證即可。輕便、低成本的特點(diǎn)使每個(gè)人都能成為一名真正的游戲傳播者，主播人數(shù)越來越多，也是網(wǎng)絡(luò)游戲直播火爆的重要原因。

電視游戲直播，一般需要一個(gè)直播間，直播間內(nèi)需配置視頻切換臺(tái)、調(diào)音臺(tái)、監(jiān)視器、錄像機(jī)、電腦等設(shè)備，一場(chǎng)為期半天的電視游戲直播包括人力在內(nèi)的成本相比網(wǎng)絡(luò)主播來說是偏高的。成本較高，是制約電視游戲直播的瓶頸。

（二）便捷性對(duì)比

網(wǎng)絡(luò)如今在我們的生活中普及率越來越高，許多用戶更愿意選擇使用隨身攜帶的設(shè)備收看直播，如：平板電腦、手機(jī)、筆記本電腦等。這對(duì)電視直播來說無疑又是一個(gè)弊端，在一些大型的直播比賽中，如果受眾身邊沒有電視來播放，就不能及時(shí)收看。

（三）互動(dòng)性對(duì)比

網(wǎng)絡(luò)游戲直播不僅可以觀看便攜，讓受眾隨時(shí)隨地都能看到想看的節(jié)目和主播。而且受眾可以通過斗魚TV特有的彈幕交流方式，實(shí)時(shí)發(fā)表自己的看法，與主播和其他觀眾一起討論。這樣的受眾與受眾之間的交流，受眾與主播間的交流，傳統(tǒng)媒體很難做到。

雖然電視游戲直播也發(fā)現(xiàn)了這一問題，在現(xiàn)場(chǎng)安排更多的觀眾參與，但這只是在試圖影響電視機(jī)前觀眾的心態(tài)，讓他們覺得自己參與其中，而電視游戲直播還是沒能真正彌補(bǔ)這個(gè)缺陷。

（四）靈活性對(duì)比

傳統(tǒng)的電視游戲直播播出時(shí)間受到了線性傳播的限制，電視游戲只有重播的時(shí)候才能再次觀看想看的目，而網(wǎng)絡(luò)游戲直播卻可以在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)在各大視頻網(wǎng)站上點(diǎn)擊觀看。這樣的觀看方式更加靈活，更加符合受眾的需要。

按照時(shí)間線來播放是電視直播很大的缺點(diǎn)，受眾必須按照節(jié)目流程表來收看直播，無法在同一時(shí)間自由靈活地選擇節(jié)目或內(nèi)容。

（五）選擇面對(duì)比

電視游戲直播往往一場(chǎng)比賽就是固定的一兩個(gè)主播或解說，很難滿足所有人的要求。而網(wǎng)絡(luò)游戲直播是以個(gè)人作為主播，一場(chǎng)大型的比賽，斗魚TV會(huì)有幾十個(gè)不同類型、不同風(fēng)格的直播間同時(shí)直播，觀眾可以自由選擇喜歡的主播和解說來觀看比賽

（六）規(guī)范性對(duì)比

網(wǎng)絡(luò)游戲直播火爆的同時(shí)，暴露出的最大的問題就是規(guī)范性不強(qiáng)，而電視游戲直播在這方面優(yōu)勢(shì)明顯。

1.網(wǎng)絡(luò)游戲直播內(nèi)容、時(shí)間難規(guī)范

伴隨著網(wǎng)絡(luò)游戲直播的不斷普及，游戲主播的不斷增多，使得網(wǎng)絡(luò)環(huán)境更加難以掌控。不論是直播的熱蕁⒒面質(zhì)量，都難以有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲直播類媒體進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)游戲直播的主體一般以個(gè)人為主，有的主播打著游戲的幌子，使用低俗博眼球的方法，這對(duì)觀看直播的未成年人來說會(huì)帶來不良的影響。

2.電視直播規(guī)范性更強(qiáng)

2004年游戲風(fēng)云頻道正式成立，其是以游戲類內(nèi)容為主的付費(fèi)電視頻道。同年12月開始試播，游戲風(fēng)云頻道給大眾帶來了第一場(chǎng)電視游戲直播。頻道以“弘揚(yáng)健康游戲文化，服務(wù)廣大游戲受眾”為理念，有完整的節(jié)目流程、優(yōu)質(zhì)的拍攝團(tuán)隊(duì)和完整的審核機(jī)制，能很好地規(guī)范節(jié)目?jī)?nèi)容。

四、網(wǎng)絡(luò)游戲直播和電視游戲直播的融合走向

（一）相互取長(zhǎng)補(bǔ)短

網(wǎng)絡(luò)游戲直播以其輕便快捷、隨時(shí)隨地觀看、收看門檻低等優(yōu)勢(shì)迅速引起了受眾的關(guān)注。游戲玩家們能方便地在電腦上收看節(jié)目，其應(yīng)該強(qiáng)化這一優(yōu)勢(shì)吸引受眾，吸收電視之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，學(xué)習(xí)電視的運(yùn)營(yíng)模式，建立起一套適合自身的審核機(jī)制，在追求主播數(shù)量、節(jié)目數(shù)量的同時(shí)更應(yīng)該重視節(jié)目的質(zhì)量以及節(jié)目形式的創(chuàng)新，做精品節(jié)目，做品牌直播，推明星主播。向游戲風(fēng)云頻道的《游戲春晚》這類優(yōu)秀節(jié)目學(xué)習(xí)，游戲風(fēng)云頻道每年的一月都會(huì)舉行《游戲春晚》，晚會(huì)會(huì)請(qǐng)大量的電競(jìng)明星、宅男女神等，節(jié)目規(guī)模宏大，拍攝團(tuán)隊(duì)優(yōu)質(zhì)。

（二）相互借力發(fā)展

作為家庭首選的大眾傳媒，電視在未來的時(shí)間，第一媒體的地位仍不可撼動(dòng)。所以電視應(yīng)做好具有品牌性、欄目性的原創(chuàng)視頻娛樂節(jié)目，只有更好地做好品牌，才能為電視游戲直播吸引觀眾打下基礎(chǔ)。傳統(tǒng)媒體要利用好其雄厚的品牌資源，與網(wǎng)絡(luò)媒體相互融合改進(jìn)，利用名牌效應(yīng)，提高自身的知名度，抑制網(wǎng)絡(luò)游戲直播的不規(guī)范性，阻止垃圾信息的侵入，吸引廣大受眾的視線。雙方可以同步直播，網(wǎng)絡(luò)直播利用電視直播積累的名氣吸引更多受眾，向電視游戲直播學(xué)習(xí)廣告合作模式，積累更多資源。只有這樣，網(wǎng)絡(luò)游戲直播才能慢慢走向成熟，與電視直播互利共贏。

媒體不斷更新、迭代的趨勢(shì)是不可改變的，電視雖然是第一媒體，但是不能一條路走到黑，必須與新媒體相互融合，才能走得更遠(yuǎn)更好。網(wǎng)絡(luò)媒體擁有豐富的與游戲相關(guān)的資源和潛在受眾，電視游戲直播可以尋找素材和內(nèi)容豐富自身，這些對(duì)于重視內(nèi)容的電視游戲直播來說，具有重要價(jià)值。

五、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)下快節(jié)奏的社會(huì)生活中，不論電視游戲直播還是網(wǎng)絡(luò)游戲直播，都要牢牢抓住受眾群體，要做到取長(zhǎng)補(bǔ)短，抓住自己的優(yōu)勢(shì)，繼續(xù)擴(kuò)大覆蓋面。只有保持自身的特點(diǎn)，做好品牌，才能促進(jìn)融合。新媒體的出現(xiàn)并不意味著舊媒體消亡，同樣的網(wǎng)絡(luò)游戲直播的火爆，不代表著電視游戲直播就走向了末路。相反，隨著競(jìng)爭(zhēng)的不斷激烈，各媒體之間正在逐步消融合并，共分資源。

參考文獻(xiàn)：

[1]王意明.網(wǎng)絡(luò)直播與傳統(tǒng)電視直播的競(jìng)合[J].新聞世界，2009（1）： 17.

[2]付玉輝.拓展媒介融合時(shí)代新媒體傳播學(xué)的研究領(lǐng)域[J].國(guó)際新聞界，2009（1）.

大眾傳媒的優(yōu)缺點(diǎn)范文第5篇

[論文摘要]文學(xué)進(jìn)駐網(wǎng)絡(luò)空間并且成為一個(gè)活躍的臣民，這已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。那么，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)，傳統(tǒng)文學(xué)正在或者即將發(fā)生哪些深刻的改變，本文試圖通過研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之現(xiàn)狀及其特點(diǎn)，進(jìn)而分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)系。

資深作家陳村慷慨地贈(zèng)言網(wǎng)絡(luò)文學(xué):“前途無量”。他在“網(wǎng)絡(luò)之星”叢書的序言之中說:“有人一口派定網(wǎng)上的文學(xué)作品都是垃圾，那是精神錯(cuò)亂，我們應(yīng)該憐憫他。有人說網(wǎng)上的作品才是文學(xué)，那是理想，我們要努力。”可見，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在當(dāng)今文壇上其勢(shì)頭已經(jīng)不可抵擋，有燎原之勢(shì)。越來越多的學(xué)者開始關(guān)注網(wǎng)熱背后的傳統(tǒng)文學(xué)，二者之間有著錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。

一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的現(xiàn)狀比較

網(wǎng)絡(luò)的介入使得文學(xué)寫作不再是創(chuàng)作者一個(gè)人的事了，而變成一種集體智慧的凝聚，走出了文學(xué)創(chuàng)作的一條新路。但是，與傳統(tǒng)文學(xué)一樣，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本質(zhì)還是文學(xué)，它與傳統(tǒng)文學(xué)有著解不開，理還亂的復(fù)雜關(guān)系。

(一)存在方式的比較

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的存在方式較之傳統(tǒng)文學(xué)的存在方式產(chǎn)生了極大的變化，主要有文本載體、文本形式和文類界限的易位。

(1)文本載體的不同

傳統(tǒng)文學(xué)作品主要以書本、雜志、報(bào)紙等“硬載體”文本出現(xiàn)的，它們陳列在書架上，擺放在案桌前，構(gòu)成一種廣延性的物質(zhì)性存在。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則以電子符號(hào)的軟載體形式存在于電腦中，傳輸在互聯(lián)網(wǎng)上。在這里，文學(xué)創(chuàng)作具有更大的開放性和隨意性，也可隨時(shí)更改。

(2)文本形式的不同

傳統(tǒng)文學(xué)是線形平面的文本構(gòu)造形式。盡管其也可以運(yùn)用插敘、倒敘等手法或多線索結(jié)構(gòu)，但由于媒介的三維物理空間的限制，其文本的空間是凝固的，容量是有限的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)顯示的是超文本鏈接的立體構(gòu)成形式。它的特征是閱讀的多線性或超線性，即由線性結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向鏈接性結(jié)構(gòu)，由剛性結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向彈性結(jié)構(gòu)，由封閉結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向開放結(jié)構(gòu)。

(3)文類界限的不同

在傳統(tǒng)文學(xué)類型中，有詩(shī)歌、小說、散文、劇本的“四分法”，同時(shí)，紀(jì)實(shí)文學(xué)和虛構(gòu)文學(xué)、文學(xué)創(chuàng)作和生活實(shí)錄、文學(xué)和非文學(xué)的界限都非常明確。當(dāng)我們?cè)谛蕾p某一傳統(tǒng)文學(xué)作品前，我們都會(huì)事先知道它屬于那一種體裁或在閱讀的過程中輕易地分辨出來。但在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，文類界限已變得模糊或被淡化。在閱讀的過程中，我們很難分清它們屬于哪一類文體，因?yàn)檫@些作品給我們的感覺往往是模棱兩可，傳統(tǒng)的文學(xué)分類法對(duì)它們無從歸類。

(二)創(chuàng)作模式的比較

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作模式的不同主要包括構(gòu)思方式和創(chuàng)作手段兩個(gè)方面。

(1)構(gòu)思方式的比較

傳統(tǒng)的文學(xué)構(gòu)思是個(gè)人化的藝術(shù)思維，它要基于個(gè)人的生命體驗(yàn)和生命感悟，不斷為內(nèi)容而尋找形式，以整體的藝術(shù)觀照來施展自我潛在的藝術(shù)創(chuàng)造力，為作品的生成打造審美原創(chuàng)的藝術(shù)胚胎。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則不同，它的寫作是隨意的，無需完整的藝術(shù)構(gòu)思。如一位文學(xué)網(wǎng)友所說:“文字在我是生活狀態(tài)，只喜歡第一時(shí)間的真實(shí)感受，不會(huì)為文而文，沒話找話。我只是坦坦然然地寫下我的歌、哭、欲、求，我對(duì)人生的思考，我對(duì)社會(huì)的解說。你有你的體驗(yàn)和實(shí)證，我也有我的，我們享有平等的話語(yǔ)權(quán)?！?/p>

(2)創(chuàng)作手段的變異

網(wǎng)絡(luò)作者首先需要以機(jī)換筆，讓一筆一劃的“爬格子碼字兒”變成輕松的鍵盤輸入，也可以運(yùn)用萬通筆或無線壓感筆作手寫輸入，或是在交互語(yǔ)音平臺(tái)上進(jìn)行語(yǔ)音輸入。這種創(chuàng)作手段使文學(xué)創(chuàng)作者寫作時(shí)不再低頭，而是抬起了頭，十個(gè)指尖在鍵盤上飛舞。

(三)傳播模式的比較

(1)傳統(tǒng)文學(xué)以書面材料為載體。

傳統(tǒng)文學(xué)，屬于單向傳播，其信息傳播模式是傳播者媒介接收者。對(duì)此，有學(xué)者評(píng)價(jià)說;“在這里，作者是一個(gè)絕對(duì)核心因素，是文本全知全能的主宰角色，一切都是已知的，既定的讀者只是等候智者訓(xùn)導(dǎo)的角色?！?/p>

(2)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有雙向交流的特征。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)信息傳播模式是傳播者媒介接受者傳播者(或其他接收者)。在一般情況下，讀者面對(duì)自己感興趣的作品，才更容易產(chǎn)生閱讀作品與參與交流的渴望。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者和讀者的角色是可以互換的，因?yàn)榻换セ顒?dòng)本身常常將欣賞變成了創(chuàng)作，或?qū)?chuàng)作變成欣賞。

(四)語(yǔ)言的比較

文學(xué)的存在方式和創(chuàng)作模式以及傳播模式的改變必然會(huì)帶來語(yǔ)言的變化。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種新型的文學(xué)樣式，它的語(yǔ)言突破了傳統(tǒng)文學(xué)語(yǔ)言的藩籬，表現(xiàn)出了差異性。

(1)傳統(tǒng)文學(xué)講究文學(xué)語(yǔ)言的情感性，特別注重文學(xué)的表情達(dá)意，通過氣氛的渲染，景色的烘托，傳達(dá)出人物的情感體驗(yàn)。有時(shí)，為了作品思想內(nèi)容和精神感情表達(dá)的需要，作者會(huì)對(duì)某些情節(jié)進(jìn)行鋪陳敘述。但由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)受制于網(wǎng)絡(luò)閱讀和傳播所需要的明了通俗等因素，其語(yǔ)言往往追求簡(jiǎn)約、形象和直觀，詞組縮寫和符號(hào)表意成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中比較典型的語(yǔ)言形式。

(2)傳統(tǒng)文學(xué)中，人物的性格特征通常通過個(gè)性化的語(yǔ)言體現(xiàn)出來。通過閱讀這些個(gè)性化的語(yǔ)言，你的腦海中就會(huì)勾勒出人物的形象。但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言抹殺了語(yǔ)言的個(gè)人色彩，而取之以格式化、程序化的語(yǔ)言模塊，閱讀起來更加生動(dòng)自然。

作為一種新的文學(xué)樣式，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是適應(yīng)時(shí)代而產(chǎn)生的，它雖然沒有傳統(tǒng)文學(xué)根深蒂固的地位，但它也有傳統(tǒng)文學(xué)無法比擬的優(yōu)勢(shì)。我們應(yīng)該用全面的眼光來看待問題，妥善處理好網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)之間的關(guān)系，使它們同時(shí)為我們提供優(yōu)質(zhì)的精神糧食。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的融合

隨著時(shí)代的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)傳統(tǒng)媒體的沖擊力會(huì)越來越大，網(wǎng)絡(luò)寫作與傳統(tǒng)寫作必將共爭(zhēng)日月，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)因?yàn)槠渥陨淼膬?yōu)勢(shì)比傳統(tǒng)文學(xué)更為普及，影響力更大，并且形成壓倒之勢(shì)。然而，它們畢竟是同根同源的，只有相互補(bǔ)充和完善才能真正共榮，促進(jìn)文學(xué)的長(zhǎng)足發(fā)展。令人欣慰的是二者的關(guān)系正走向融合，具體變現(xiàn)在:

(一)開發(fā)工具的融合

在文學(xué)創(chuàng)作中，過去那種伏案執(zhí)筆，正襟危坐，滿地廢棄紙團(tuán)的寫作方式，不多見了，取而代之的是輕松自由的“電腦+網(wǎng)絡(luò)”寫作方式，無論是在床上，在車上，在公園，甚至在兩萬米的高空，都可以用電腦進(jìn)行文學(xué)的開發(fā)和修改。當(dāng)需要時(shí)，作家可以通過有線或無線網(wǎng)絡(luò)，將作品立即發(fā)送到出版社的電子郵箱或網(wǎng)站的欄目下，沒有以往的紙質(zhì)信件方式的緩慢和不安全，達(dá)到了現(xiàn)實(shí)意義上的零消耗。美國(guó)信息傳播學(xué)家保羅·利文森曾言:“個(gè)人計(jì)算機(jī)以及它對(duì)書寫的影響可以被看成是書寫缺陷的補(bǔ)救媒介?！痹陂_發(fā)工具的這一點(diǎn)上，傳統(tǒng)文學(xué)的作家在向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的工作方式靠近，進(jìn)行著開發(fā)工具方式的融合。

(二)方式的逐漸融合

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)在方式上各有優(yōu)缺點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短是兩派作家期望達(dá)到的目標(biāo)。傳統(tǒng)作家在不斷的將自己的作品按照原來方式發(fā)行的同時(shí)，也在建立自己的博客，宣傳作品，和讀者進(jìn)行即時(shí)的思想交流，使得每個(gè)人都可以擁有自己的“出版社”和“新聞中心”，一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的先驅(qū)骨干人物紛紛嘗試融合傳統(tǒng)文學(xué)的形式，通過將作品在網(wǎng)上的同時(shí)，也出版成書或賣與報(bào)紙連載，獲得版權(quán)和收益，借用傳統(tǒng)文學(xué)的評(píng)價(jià)理論來要求自己作品，以獲得傳統(tǒng)文學(xué)界的認(rèn)可，無論是傳統(tǒng)文學(xué)還是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，作品方式的改變都大大增強(qiáng)了作品的生命力。

(三)思維觀念的逐步融合

經(jīng)過十幾年的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)逐漸成熟起來，認(rèn)識(shí)到了自己的不足和缺點(diǎn)，努力從其它學(xué)科知識(shí)中吸取養(yǎng)料，尤其是從傳統(tǒng)文學(xué)中獲得的最多。傳統(tǒng)文學(xué)在這期間，也逐漸看清了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本質(zhì)，摒棄了先前的偏見，從中看見了諸多閃光點(diǎn)，為自己的發(fā)展開辟了新的方面。在許多的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上，兩者在逐步的融合，以前的傳統(tǒng)文學(xué)，不是走大眾路線，而是精英路線，受眾很少，影響力在一個(gè)狹小的范圍內(nèi)，傳統(tǒng)文學(xué)作家認(rèn)為這才是合理的生長(zhǎng)氛圍，能出精品，但是受到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響后，他們看到只要面向大眾，星星之火可成燎原之勢(shì)，能更好的達(dá)到了普及文學(xué)的作用，非已往自斟自飲所能比擬，所以傳統(tǒng)文學(xué)在創(chuàng)作和傳播工具方面，以及反映社會(huì)新氣象和新的生態(tài)環(huán)境等方面，大力向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)靠近。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的融合比以往任何時(shí)候速度都要更快，范圍都要更大。但是要讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)融入傳統(tǒng)文學(xué)中，讓傳統(tǒng)文學(xué)接納網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的過程。這一點(diǎn)我們可以從歷史上來看，很多生命力很強(qiáng)、有深刻內(nèi)涵的小說也是在經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展和努力后，才登上大雅之堂，最終成為經(jīng)典之作的。傳統(tǒng)文學(xué)的根基雖然牢固，但也經(jīng)不起時(shí)代的磨損，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以成為填補(bǔ)缺陷的有用之才，在自身不斷發(fā)展的同時(shí)也為傳統(tǒng)文學(xué)添磚加瓦，二者逐漸融合為令讀者更滿意的文學(xué)作品。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起，并不意味著文壇的分裂，實(shí)際上是不同板塊之間密切的互動(dòng)。一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一些成功的作品出版，暢銷書籍又可以通過付費(fèi)的方式在線閱讀，使商業(yè)出版為依托的大眾文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)天然地聯(lián)結(jié)在一起;傳統(tǒng)文學(xué)也在親近網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)作上頻繁交流，理論研討和作家培訓(xùn)不斷，各種評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)方興未艾，兩種寫作正在積極展開各種對(duì)話，試圖尋找到最多的關(guān)聯(lián)點(diǎn)。從一定意義上說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是新科學(xué)技術(shù)對(duì)文學(xué)發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)革命。對(duì)于這場(chǎng)革命，傳統(tǒng)文學(xué)領(lǐng)域的大多數(shù)人還顯得相對(duì)無知，我們必須進(jìn)一步學(xué)習(xí)了解，積極接受網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)。這場(chǎng)文學(xué)革命是空前盛大的，注定意義非凡，由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)引發(fā)的新的文學(xué)熱潮，正在開創(chuàng)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的嶄新時(shí)代。

參考文獻(xiàn)

[1]尼葛洛龐帝.數(shù)字化生存，[M]，海南出版社，1996，187頁(yè).

[2]尚曉嵐.網(wǎng)絡(luò)，不把文學(xué)當(dāng)回事，[J]，美文，2008年第1期.

[3]顏琳.大眾傳媒條件下現(xiàn)作的特征，寫作，2000年第2期.

[4]歐陽(yáng)友權(quán).網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論綱，[M]，人民文學(xué)出版社，2003，4.

[5]歐陽(yáng)友權(quán).網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本體論，[M]，中國(guó)文聯(lián)出版社，2004，5.

[6]中南大學(xué)文學(xué)院，人文前沿—網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和數(shù)字文化，[M]，中南大學(xué)出版社2005，3.

[7]裴顯生、劉海濤，文學(xué)寫作教程，[M]，高等教育出版社，2005，3.

[8]肖元敏.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)并不排斥，[R]，文化，2009，7.