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媒介融合的概念范文第1篇

關(guān)鍵詞：媒介融合　中國演進(jìn)　坦帕模式　學(xué)術(shù)喧鬧　理論變異

媒介融合自譯介到中國以來，提倡、推動(dòng)等遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出傳播學(xué)的范圍。從研究態(tài)度和研究方法看，大多是定性分析和文獻(xiàn)分析，缺乏實(shí)證研究。因此，遭人質(zhì)疑，使人反思。筆者從辯證思維的角度探究媒介融合應(yīng)有的面貌和本質(zhì)，并對流行的觀點(diǎn)進(jìn)行評騭。

一、媒介融合有無邊界：邏輯歸謬媒介融合的邊界與其應(yīng)有的科學(xué)內(nèi)涵

從邏輯歸謬法來看，媒介融合的邊界在哪里?是不分媒介地域、不分媒介種群、不分內(nèi)容屬性、不分民族國別，越大越好的融合嗎，還是有一定的地域、范圍、對象和領(lǐng)域的媒介融合?當(dāng)媒介融合從一種理念變成媒體實(shí)驗(yàn)(實(shí)踐)時(shí)，媒介研究的科學(xué)性和價(jià)值規(guī)范就愈顯重要。

從媒介區(qū)域分布看，無論中國的省地還是外國的州縣，都擁有地方的報(bào)、刊、廣、電、網(wǎng)等媒介，任何人似乎都無力將其整合成一種媒介，也無這個(gè)必要。正如原國家廣電總局副局長黃勇所說：“無論從國家信息文化安全的角度講還是從市場競爭的角度講，全中國不可能只有一個(gè)物理網(wǎng)絡(luò)?！W(wǎng)合一’，那是一種想當(dāng)然的想法?，F(xiàn)在世界上任何發(fā)達(dá)國家都還沒有做到‘三網(wǎng)合一’?！睆拿浇榉N群分布來看，人類傳播媒介形態(tài)的演變規(guī)律是繼承疊加發(fā)展的，即使科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，原初的聲音、書寫傳播照樣有其無法替代的功能。因此，提倡、允許一種媒介生存而扼殺、限制另一種媒介生存不符合媒介生態(tài)的演變規(guī)律。從民族國別來看，任何媒介都是一國或當(dāng)?shù)孛褡宓纳罘绞街匦?。即使媒介不含意識形態(tài)，僅就語言的多樣性和技術(shù)的復(fù)雜性而言，恐怕世界上永遠(yuǎn)都難以出現(xiàn)一個(gè)供地球50多億受眾都能看得懂、聽得懂、用得上的媒介。從內(nèi)容設(shè)置來看，媒介級別、類型、形式不同，它傳播的功能、作用和針對的受眾群體也自然不同。傳播專業(yè)信息和大眾信息，傳播科技、文化信息和新聞娛樂信息的媒介自然不會(huì)融合在一起?！蹲匀弧贰犊茖W(xué)》等雜志刊載的信息自然不會(huì)和都市報(bào)的新聞娛樂信息融合在一起。因此從形式邏輯歸謬法來看，將某一事物發(fā)展推到極致就會(huì)產(chǎn)生謬誤?；?，通過分析可以看出，媒介融合是在一定的時(shí)空條件下，應(yīng)有其科學(xué)的內(nèi)涵。

從原初定義翻譯看，媒介融合(mesa convergence)的定義就有不甚準(zhǔn)確、不甚科學(xué)之嫌。宋昭勛認(rèn)為根據(jù)牛津英文詞典的注解，convergence一詞最早源于科學(xué)領(lǐng)域，如1713年英國科學(xué)家威廉?德漢談到光線的匯聚或發(fā)散(convergence and divergence of the rays)，其后，經(jīng)普爾?高登、安德魯?萊徹遜翻譯后對我國新聞傳播有重要影響。蔡雯、章于炎的研究，都將其限定在一定的時(shí)空條件下，使其沒有衍生出“融合”一詞中文含義和語境中過多的附加意義，這無疑可以看出，當(dāng)初的翻譯是忠實(shí)于原文和美國媒介實(shí)際的。蔡雯發(fā)表了數(shù)十篇文章，始終將其限定在融合新聞(convergence joumalism)或新聞媒介中，章于炎也是從優(yōu)質(zhì)新聞業(yè)務(wù)談媒介融合。然而，現(xiàn)今的媒介融合無限制的生發(fā)和外延，使其本來就富有歧義的概念更難表述，從而引發(fā)太多質(zhì)疑，如產(chǎn)業(yè)融合和媒介融合是何關(guān)系?從概念種屬關(guān)系看，誰的內(nèi)涵大、誰的外延廣?產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念，媒介是傳播學(xué)的概念，媒介作為產(chǎn)業(yè)應(yīng)是產(chǎn)業(yè)種概念之屬。從語義學(xué)來看，“產(chǎn)業(yè)融合”“媒介融合”作為主謂詞組無級量差別，但從邏輯上分析，“產(chǎn)業(yè)融合”包含“媒介融合”而不足相反。故此，兩者在交叉中應(yīng)以產(chǎn)業(yè)為重并作為媒介生存的基礎(chǔ)。由此看來，產(chǎn)業(yè)融合內(nèi)涵要大于媒介融合，或者說媒介融合應(yīng)隸屬于產(chǎn)業(yè)融合，而目前一些國人的著作中從媒介融合分類看都將產(chǎn)業(yè)融合隸屬于媒介融合，這就難怪遭人質(zhì)疑。李良榮認(rèn)為，在沒有跨媒體組合，也沒有跨行業(yè)組合的前提下，“我們國家媒體融合的前景何在”?陳國權(quán)認(rèn)為，“媒介融合易導(dǎo)致內(nèi)容同質(zhì)化”。另外，融合之后出現(xiàn)的高度壟斷，將會(huì)對民主社會(huì)產(chǎn)生什么影響，也是令人十分擔(dān)憂的。盡管中國與國外的傳媒環(huán)境不同，但傳媒發(fā)展有其共有規(guī)律，應(yīng)按照事物發(fā)展的必然邏輯，在一定的時(shí)空條件下，探求媒介融合的現(xiàn)象和規(guī)律。對此，應(yīng)消除翻譯語境中的歧義，尋求其共同之處。因?yàn)橹形娜诤嫌小叭诨薄跋凇敝?，不如按mediaconvergence原義將其譯為“媒介聚合”，這樣，任何形態(tài)的媒介在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)平臺上都能擁有其位，都能生存?；诖?，我將媒介聚合界定為新聞媒介形態(tài)受新媒體技術(shù)和受眾市場的牽引、為最大化地獲取傳播效果而進(jìn)行資源綜合開發(fā)利用的擬態(tài)行為。誠然，媒介技術(shù)是催生媒介傳播方式和媒介形態(tài)發(fā)生變革的主導(dǎo)和擎動(dòng)因素，然而從媒介生態(tài)學(xué)而言，媒介規(guī)制和媒介市場也是媒介變革的關(guān)鍵。可以這樣說，媒介技術(shù)是催生不同社會(huì)制度、不同意識形態(tài)變革的通用貨幣。但是，媒介制度和市場則因不同國度、不同民族、不同地域各有倚重。不注重規(guī)制和市場，未必能及時(shí)調(diào)節(jié)媒介融合進(jìn)入改革領(lǐng)域。鑒于此，筆者反對將媒介融合擴(kuò)大化、神圣化、萬能化，主張將其限定在新聞媒介新聞業(yè)務(wù)的融合或聚合上才符合事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和這一概念的科學(xué)內(nèi)涵。否則，傳播科技信息的媒介與傳播大眾信息的媒介在一起融合只能像恩格斯諷刺的“把鞋刷子綜合在哺乳動(dòng)物的統(tǒng)一體中”樣荒唐。

媒介融合的概念范文第2篇

關(guān)鍵詞 新媒體；農(nóng)村地區(qū)；傳播偏向；多元融合

中圖分類號 G2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 1674-6708（2016）176-0037-02

1 概述

1.1 媒介融合的概念

關(guān)于媒介融合的研究已成為國內(nèi)外學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)課題，但學(xué)術(shù)界對媒介融合這一核心概念仍處于一種“公說公有理，婆說婆有理”的狀態(tài)。

美國新學(xué)會(huì)媒介研究中心主任安德魯?納齊森將“融合媒介”定義為“印刷的、音頻的、視頻的、互動(dòng)性數(shù)字媒體組織之間的戰(zhàn)略的、操作的、文化的聯(lián)盟”[ 1 ]。他強(qiáng)調(diào)了“媒介融合”更多是指各個(gè)媒介之間的合作和聯(lián)盟。之后，美國學(xué)者李奇?高登提出了媒介融合的“五種融合說”，總結(jié)了在不同傳播語境下的6類含義，即媒體科技融合、媒體所有權(quán)合并、媒體戰(zhàn)術(shù)性聯(lián)合、媒體組織結(jié)構(gòu)性融合、新聞采訪技能融合以及新聞敘事形式融合，這使得媒介融合的概念更加清晰具體化[ 2 ]。

國內(nèi)對媒介融合的研究始于20世紀(jì)90年代末。中國人民大學(xué)新聞學(xué)院蔡雯教授提出“媒介融合是指在以數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和電子通訊技術(shù)為核心的科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)下，組成大媒體業(yè)的各產(chǎn)業(yè)組織在經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)需求的驅(qū)動(dòng)下通過合作、并購和整合等手段，實(shí)現(xiàn)不同媒介形態(tài)的內(nèi)容融合、傳播渠道融合和媒介終端融合的過程”[ 2 ]。此外，清華大學(xué)新媒體傳播研究中心熊澄宇認(rèn)為，媒介融合是指“所有的媒介都向電子化和數(shù)字化這種形式靠攏，這個(gè)趨勢是由數(shù)字技術(shù)驅(qū)動(dòng)的，并在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推動(dòng)下變得可能”[ 2 ]；中國人民大學(xué)高鋼認(rèn)為，媒介融合的本質(zhì)在于“現(xiàn)代信息技術(shù)推進(jìn)的信傳播的技術(shù)手段、功能結(jié)構(gòu)和形態(tài)模式的界限改變及能量交換”[ 2 ]。

雖然各學(xué)者對媒介融合概念的理解不盡相同，但他們都強(qiáng)調(diào)一個(gè)共性：媒介融合并非排他或者替換，而是互補(bǔ)共享，在傳播過程中保持自身的個(gè)性優(yōu)勢。而媒介的傳播偏向維持著媒介自身的個(gè)性優(yōu)勢。

1.2 傳播偏向的提出

伊尼斯在他的著作《傳播的偏向》中提出了“時(shí)間-空間偏向”理論。他認(rèn)為：“根據(jù)媒介的特征，某種媒介可能更加適合在時(shí)間上的縱向傳播，而不是空間上的橫向傳播，尤其是該媒介笨重而耐久，不適合運(yùn)輸?shù)臅r(shí)候；另種媒介也可能更加適合知識在空間上的橫向傳播，而不是適合知識在時(shí)間上的v向傳播，尤其是該媒介輕巧而便于運(yùn)輸?shù)臅r(shí)候”[ 3 ]。

傳播偏向理論又將媒介的傳播偏向分為了四大類：口頭傳播偏向、書面?zhèn)鞑テ?、時(shí)間偏向和空間的偏向。由于時(shí)代的局限，伊尼斯的大部分研究放在了口頭傳播和書面?zhèn)鞑ド?，只有少部分涉及了廣播傳播偏向。其繼承者麥克盧漢則有涉及對電視傳播偏向的討論，卻還是無緣于新媒體時(shí)代的研究。之后也有學(xué)者對傳播偏向論進(jìn)行相關(guān)研究，梁艷芬等人的《伊尼斯傳播理論的學(xué)術(shù)淵源》，從伊尼斯的學(xué)術(shù)淵源和思想譜系，探討了傳播偏向論的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值；從具體媒介的傳播上進(jìn)行傳播偏向相關(guān)研究的有：胡婉婷的《論網(wǎng)絡(luò)媒介的傳播偏向――對伊尼斯傳播偏向論的推進(jìn)》，楊騰飛的《電子書的傳播偏向――以亞馬遜電子書Kindle為例》，廖雨思的《對電視養(yǎng)生節(jié)目節(jié)目話語的傳播偏向研究》，胡昌龍的《微博的傳播偏向研究》等；而操瑞青的《傳播媒介的消極偏向：由批判三部曲解讀波茲曼的媒介批判理論》則從媒介傳播偏向的文化批判視角進(jìn)行論述。

以上大部分的研究幾乎都圍繞著媒介傳播偏向的理論淵源、單一媒介偏向以及文化批判幾個(gè)方面展開，對新媒體時(shí)代媒介傳播偏向?qū)е旅浇槿诤隙嘣内厔輩s鮮有甚至沒有相關(guān)研究。直面新媒體環(huán)境下的新媒介，依循前人的研究路徑來探索新媒體時(shí)代媒介傳播偏向的特點(diǎn)是我們的榮幸和責(zé)任。

2016年，筆者有幸參與了國家知識產(chǎn)權(quán)局軟科學(xué)研究項(xiàng)目，其主要針對新媒體影響下公眾獲取知識產(chǎn)權(quán)信息渠道的方面進(jìn)行相關(guān)調(diào)研。調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，公眾獲取信息的渠道多種多樣，尤其是廣大的農(nóng)村地區(qū)，公眾獲取信息的渠道涉及新媒體、傳統(tǒng)媒體和最原始的人際傳播，形成了以新媒體為主導(dǎo)，傳統(tǒng)媒體和人際傳播三者交織的傳播格局。為什么新媒體沒有取代傳統(tǒng)媒體而一枝獨(dú)秀？傳統(tǒng)媒體為何能在新媒體環(huán)境中仍能占有一席之地？而人際傳播作為人類最古老的傳播方式，卻也并未因時(shí)代的變遷而消亡呢？帶著這些疑問，筆者將以公眾獲取知識產(chǎn)權(quán)信息的渠道為研究基礎(chǔ)，從媒介傳播偏向的視角對新媒體時(shí)代農(nóng)民獲取信息媒介傳播偏向進(jìn)行相關(guān)研究。

2 媒介的傳播偏向分析

調(diào)查結(jié)果顯示，城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村3個(gè)地域公眾最常用的獲取知識產(chǎn)權(quán)信息的渠道均以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、電視臺和報(bào)紙為主，輔以圖書、電話、電臺，而農(nóng)村公眾還熱衷選擇像鄉(xiāng)政府、村能人、農(nóng)技員以及集市等人際傳播渠道。由此看來，農(nóng)村公眾在選擇獲取信息的渠道時(shí)，首先會(huì)選擇兼具時(shí)間偏向和空間偏向的新媒體；其次選擇單一偏向的媒介（如電視、報(bào)紙、廣播）作為補(bǔ)充媒介；再而可能會(huì)選擇去集市道聽途說或是同鄰居閑聊，雖然這些道聽途說可能不夠客觀，滲入許多個(gè)人感情，但這卻是任何時(shí)代所不可或缺的獲取信息的渠道。（見表1）

所謂媒介或倚重時(shí)間或倚重空間，其含義是：“對于它所在的文化，它的重要性有這樣或那樣的偏向”[ 3 ]。像報(bào)紙媒介，其本身具有的圖文并茂，保存時(shí)間長，傳閱率翻閱率高等特點(diǎn)決定了其偏向于空間的傳播，但其時(shí)效性和消息相對滯后的特點(diǎn)卻導(dǎo)致了在時(shí)間傳播上受阻。相反的，電視傳播在現(xiàn)代化技術(shù)的支撐下，其信息采集、處理與達(dá)到了與事實(shí)現(xiàn)場的同步效果，使得電視在傳播的時(shí)間偏向勝一籌。當(dāng)然，因?yàn)閭鞑サ臅r(shí)效性也造成信息在保存時(shí)間上的縮短，以致其在傳播的空間偏向上稍遜于報(bào)紙媒介。

在農(nóng)村地區(qū)，按照“時(shí)空偏向”理論解釋：報(bào)紙媒介因?yàn)榫哂锌臻g偏向，更適合于廣泛傳播；而電視媒介的時(shí)間偏向，則更適合于生活節(jié)奏較快的城市地區(qū)。然而，調(diào)查結(jié)果顯示，農(nóng)村公眾獲取信息時(shí)除了運(yùn)用新媒體和傳統(tǒng)媒體外，還習(xí)慣到集市、商店等人群較多的地方打聽相關(guān)信息，或者跟鄰居聊天，或者跟村能人取經(jīng)等，人際傳播方式在農(nóng)村地區(qū)依然占勢。農(nóng)村公眾在選擇報(bào)紙渠道上相比城鎮(zhèn)少了很多，但其他各渠道在一定程度上都在相應(yīng)增加。這說明了農(nóng)村公眾獲取信息的渠道更加多元化。原因有以下兩點(diǎn)：

其一，鄉(xiāng)土本色使然。在《鄉(xiāng)土中國》一書寫道：“在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長的人似乎不太追求這籠統(tǒng)萬有的真理，這是鄉(xiāng)土社會(huì)人與人相處的基本特點(diǎn)”[ 4 ]。同樣的，鄉(xiāng)土社會(huì)的人在進(jìn)行信息的溝通和交流時(shí)也是不追求“萬有真理”的。這就使得農(nóng)村公眾在訓(xùn)責(zé)獲取信息的渠道時(shí)呈現(xiàn)出多元化特點(diǎn)，可以說，任何媒介在鄉(xiāng)土環(huán)境中都適用，卻沒有哪一單一媒介獨(dú)自在這里適用。

其二，對新媒體的新鮮好奇感使然。新媒體的數(shù)字化和交互性特征是其成為信息時(shí)代的寵兒。數(shù)字化作為新媒體的技術(shù)基礎(chǔ)，使得新媒體可以海量的存儲(chǔ)信息及光速傳輸，讓手機(jī)、電腦、數(shù)字電視等能夠共享資源，實(shí)現(xiàn)媒介大融合。交互性即互動(dòng)性，在新媒體時(shí)代，每個(gè)新媒體的用戶都可以參與到媒體信息的生產(chǎn)和消費(fèi)過程中。這與傳統(tǒng)媒介的單向、線性地接信息模式完全不同。在傳播過程中，新媒體的用戶擁有更多的參與感，而這種新媒介的參與感又恰與人際傳播最為貼切。

伊尼斯認(rèn)為，一個(gè)社會(huì)的主流媒介，只達(dá)到時(shí)間偏向和空間偏向的平衡還不夠，還需要將人際傳播在內(nèi)的如口語傳播作為橋梁來平衡時(shí)間偏向和空間偏向，只有三者的有機(jī)結(jié)合才是理想傳播方式。筆者比較贊成伊尼斯的觀點(diǎn)，畢竟人是社會(huì)中有感情的高級動(dòng)物，除了需要時(shí)空帶給我們歷史感，還需要情感給予我們當(dāng)下感。在人際傳播中，人在信息傳播過程中不僅有強(qiáng)烈的參與感，可以對信息進(jìn)行及時(shí)處理和反饋；而且人與人之間的面對面交流，情感的因素在其中發(fā)揮著紐帶作用，或許“動(dòng)之以情，曉之以理”的傳播效果只有在人際傳播中才能真正實(shí)現(xiàn)。

人類的現(xiàn)實(shí)生活極其復(fù)雜，交流方式更是多種多樣，任何一種單一偏向的媒介都不可能滿足人類對信息的需求。新媒體時(shí)代的到來帶來了海量信息，從信息量的角度來說，可以說相當(dāng)充足。然而事實(shí)卻并非如此，面對著同一信息，公眾也時(shí)常會(huì)翻開報(bào)紙看看相關(guān)報(bào)道，也會(huì)偶爾打電話問問請教相關(guān)的專家學(xué)者。正所謂媒介有偏向，生活卻無偏向。媒介傳播偏向的多元性正是因?yàn)槠浒藭r(shí)間、空間和感情的三位一體之結(jié)合。因此我們說，新媒體時(shí)代傳播偏向的多元融合趨勢不可阻擋。

3 媒介傳播偏向的多元融合

農(nóng)村的日常交流重視人際傳播是事實(shí)，但當(dāng)代的年輕農(nóng)民或現(xiàn)代農(nóng)民每當(dāng)遇到問題需要解決時(shí)，不像年長的村民找村能人咨詢，而是首先會(huì)想到上網(wǎng)，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)具備了報(bào)紙、廣播、電視等媒介的特征和優(yōu)勢，它融合了多種媒體的功能，是一種兼具多元偏向的新媒介形式。總之，現(xiàn)代農(nóng)村選擇多媒體集一身的網(wǎng)絡(luò)媒介，既是迎合了媒體融合本身目的即為了讓公眾獲取信息的渠道更加暢通和多元，也是為了自身得到更好的發(fā)展。

在媒介融合的時(shí)代，在互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字傳播技術(shù)條件下，許多媒介的個(gè)性可以實(shí)現(xiàn)共享。如手機(jī)報(bào)的出現(xiàn)，不僅實(shí)現(xiàn)將報(bào)紙自身進(jìn)行了媒介形態(tài)的轉(zhuǎn)變，消除了傳統(tǒng)的報(bào)紙媒介時(shí)間偏向的阻隔。同時(shí)將移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)空偏向的媒介傳播形式引入進(jìn)來。至此，報(bào)紙真正意義上實(shí)現(xiàn)時(shí)空的跨越，不再擔(dān)心傳統(tǒng)媒介傳播偏向帶來的阻礙。

新媒體的傳播已不僅僅局限于人與信息之間的關(guān)系，而更多地呈現(xiàn)的是一種人與人之間的關(guān)系。人們使用傳播媒介不再僅僅是為了獲取信息，更多的是通過新媒體的使用來實(shí)現(xiàn)和他人的交流溝通，以及滿足個(gè)人內(nèi)心交流所需。

4 結(jié)論

在人類發(fā)展的初期，人體本身是一個(gè)集視、聽、觸、嗅、品于一體的綜合媒介。隨著文字、印刷品、廣播、電視、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等的外在媒介的出現(xiàn)，人的感覺漸漸地被分割成若干部分。文字分離了人的視覺系統(tǒng)，廣播分離了人的聽覺系統(tǒng)，雖然電視將人的視覺、聽覺進(jìn)行了融合，卻最終將人與人之間的感情淡漠了。如今，以數(shù)字化技術(shù)為基礎(chǔ)的新媒體，不僅集合了傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢，而且將人的感情也盡可能納入技術(shù)的框架內(nèi)，并對人體感覺的完整性施以了新時(shí)代的觀照，可以說新媒體的出現(xiàn)讓人重新找回了一個(gè)完整的人的感覺。

參考文獻(xiàn)

[1]丁柏銓.媒介融合：概念、動(dòng)因及利弊[J].南京社會(huì)科學(xué)，2011（11）：92-99.

[2]劉穎悟，汪麗.媒介融合的概念界定與內(nèi)涵解析[J].中國廣播，2012（5）：73-75.

媒介融合的概念范文第3篇

【關(guān)鍵詞】媒介融合；城市形象；對外傳播

一、媒介融合與城市形象對外傳播

（一）媒介融合概念

媒介融合（Media Convergence）是與技術(shù)緊密相關(guān)的概念，也是中國目前媒介發(fā)展過程中要應(yīng)對的現(xiàn)實(shí)問題。指在以數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和電子通訊技術(shù)為核心的科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)下，組成大媒體業(yè)的各產(chǎn)業(yè)組織在經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)需求的驅(qū)動(dòng)下通過合作、并購和整合等手段，實(shí)現(xiàn)不同媒介的內(nèi)容融合、傳播渠道融合和媒體終端融合的過程。[1]從國際范圍內(nèi)看，最早描繪“媒介融合”圖景的是1978年尼葛洛龐蒂，他認(rèn)為媒介融合是在計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)二者融合的基礎(chǔ)上，用一種終端和網(wǎng)絡(luò)來傳輸數(shù)字形態(tài)的信息，由此而帶來不同媒體間的互換互聯(lián)。[2]從上世紀(jì)90年代末開始，一些涉及媒介融合基本概念的西方著作被譯介到我國，例如，托馬斯?鮑德溫等合著的《大匯流――整合媒介信息與傳播》明確指出：之前各自為政的電信、有線電視廣播和計(jì)算機(jī)工業(yè)將匯流到一起，產(chǎn)生整合寬帶系統(tǒng)（broadband communication system）[3]。約瑟夫?斯特勞巴哈等合著的《今日媒介：信息時(shí)代的傳播媒介》一書第一章“變化中的媒介環(huán)境”也探討了媒介融合及其對人們生活產(chǎn)生的影響。[4]“媒介融合”作為一種正式的學(xué)理性概念最早是由蔡雯于2004年在美國進(jìn)行富布萊特項(xiàng)目研究時(shí)引入國內(nèi)的[5]。

（二）媒介融合與城市形象對外傳播

城市形象是指城市給予人們的綜合印象與整體文化感受，是歷史與文化的凝聚構(gòu)成的符號性說明，是城市各種要素整合后的一種文化特質(zhì)，是城市傳統(tǒng)、現(xiàn)存物質(zhì)與現(xiàn)代文明的總和特征，城市形象是城市景觀客觀的、集中的表述[6]。城市形象對外傳播指的是針對國外受眾傳播城市形象，媒介融合改變了媒介生態(tài)和傳播格局，基于此背景，合肥城市形象對外傳播可能要處理好如下幾個(gè)問題：

就傳播場域而言，在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，城市形象對外傳播的一般模式是利用行政力量引導(dǎo)主流媒體進(jìn)行宣傳推廣，而隨著新的媒介技術(shù)不斷發(fā)展，大眾媒介接觸行為和媒介使用方式不斷革新，城市形象對外傳播的傳播場域、輿論環(huán)境和傳播態(tài)勢發(fā)生相應(yīng)的變化。區(qū)別于國內(nèi)傳播場域，媒介融合背景下城市形象對外傳播要面向國際受眾，聚焦國際受眾關(guān)心的議題，滿足國際受眾的信息訴求。

就傳播渠道而言，媒介融合背景下公眾接受信息的渠道更加多元，依靠單一媒體傳播信息已無法覆蓋大部分目標(biāo)受眾，為適應(yīng)這一傳播實(shí)踐需求，實(shí)現(xiàn)傳播效果最大化，全媒體傳播應(yīng)運(yùn)而生。它以新媒體的涌現(xiàn)及新媒體和傳統(tǒng)媒體的互動(dòng)、互補(bǔ)為特征，通過集合各種傳播渠道，使信息傳播涵蓋人的全部感官，不同的人選擇適合自己的媒介接受信息并隨時(shí)參與反饋與分享?；谌襟w傳播的優(yōu)勢，城市形象對外傳播的渠道建設(shè)上，建設(shè)多維的媒體傳播平臺。

就傳播主體而言，媒介融合背景下傳播主體日益多樣化，在傳統(tǒng)媒體環(huán)境中，城市形象對外傳播的主體是相對固定的媒體和機(jī)構(gòu)，信息來源相對單一，受眾只能被動(dòng)地接受信息，而媒介融合背景下，人人都可成為媒體，城市形象的傳播主體越來越多元，呈現(xiàn)出“全民化”效應(yīng)。

二、媒介融合背景下合肥城市形象對外傳播現(xiàn)狀分析

綜觀合肥城市形象對外傳播現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為如下幾個(gè)方面應(yīng)該引起關(guān)注：

（一）對外傳播主體仍需形成合力

所謂對外傳播主體是指主要承擔(dān)對外傳播任務(wù)的單位、組織和個(gè)人。合肥城市形象對外傳播主體多元，其中不僅包括大眾媒體，同時(shí)還應(yīng)包括合肥在海外投資的企業(yè)，合肥對外交流的機(jī)構(gòu)，NGO組織，團(tuán)體和個(gè)人都應(yīng)該承擔(dān)起合肥城市形象對外傳播的職責(zé)。目前合肥城市形象對外傳播中，大眾傳媒與其他機(jī)構(gòu)和個(gè)人尚未自覺形成對外傳播的合力，不能夠充分地利用已經(jīng)積累的傳播資源和外交資源。

（二）對外傳播受眾定位需加強(qiáng)

城市形象對外傳播實(shí)質(zhì)上是將城市獨(dú)特的內(nèi)涵進(jìn)行提煉后，形成獨(dú)特的形象，將形象中所蘊(yùn)含的核心文化價(jià)值表達(dá)出來，并為受眾所認(rèn)知和接受的過程。理論上來說對外傳播是一個(gè)雙向過程，受眾對對外傳播內(nèi)容的認(rèn)可和接受才是衡量對外傳播工作有效與否的重要指標(biāo)。但在目前合肥城市形象對外傳播過程中，缺乏對目標(biāo)國際受眾的研究與針對性內(nèi)容的架構(gòu)設(shè)計(jì)，對他們的接受心理、審美情趣、媒介接觸和使用習(xí)慣的研究與回應(yīng)依然不夠理想。還要強(qiáng)化傳播效果跟蹤和評估，制定傳播戰(zhàn)略和具體方法。

（三）對外傳播內(nèi)容設(shè)置需彰顯特色

從時(shí)間上來看，城市形象對外傳播是一個(gè)漫長的系統(tǒng)工程，并非能夠一蹴而就，所以城市形象對外傳播中內(nèi)容選擇尤其突出。目前合肥城市形象對外傳播中內(nèi)容的選擇仍需要進(jìn)一步解放思想，開拓創(chuàng)新，打造出一系列能夠彰顯城市形象的傳播內(nèi)容，在世界范圍內(nèi)傳播合肥最真實(shí)的聲音、講述合肥最美的故事。

（四）對外傳播渠道有待拓展

傳播渠道在對外傳播中具有不可低估的作用，任何傳播都倚重于傳播渠道，城市形象對外傳播尤甚。城市形象不是單向度的，呈現(xiàn)出立體多元的特征，在對外傳播過程中，要著力打造對外傳播渠道的組合拳，其中包括新舊媒體的融合、組織和團(tuán)體的匯合、企業(yè)和活動(dòng)的聯(lián)手、官方與民間的合作、個(gè)人與個(gè)人之間的交融等，只有摒除成見，積極攜手，才能夠拓展對外傳播渠道，為合肥城市形象對外傳播提供全新思路。

媒介融合的概念范文第4篇

第四代電子雜志是相對于第一至第三代電子雜志的概念。它是以數(shù)字化代碼方式存儲(chǔ)，借助Internet傳遞圖文、聲像等信息，并通過計(jì)算機(jī)或類似設(shè)備在本地或遠(yuǎn)程讀取使用的連續(xù)出版物。它在視覺上保留了平面雜志的目錄，用電腦技術(shù)營造出翻頁的逼真效果的同時(shí)，基于寬帶的內(nèi)容和集Flas、視頻短片和背景音樂、聲音甚至3D特效等各種效果于一體的多媒體表現(xiàn)形式則令其完全擺脫了傳統(tǒng)雜志的束縛，可通過瀏覽器直接在線閱讀，使之具有了更多的互動(dòng)性。

第一至第三代電子雜志雖然是無紙化線上發(fā)行，省去了印刷這道“工序”，但其新聞生產(chǎn)還多是在內(nèi)部消化完成，比如第一代電子雜志多是由傳統(tǒng)紙質(zhì)雜志直接將自己的紙版內(nèi)容照搬到網(wǎng)上。本質(zhì)上是開辟了網(wǎng)絡(luò)這個(gè)第二發(fā)行渠道，第二代電子雜志則是傳統(tǒng)媒體收集整理某一集合信息，本質(zhì)上是傳統(tǒng)媒體利用自己的信息資源優(yōu)勢生產(chǎn)的“新聞包”，可見，前幾代電子雜志雖然跨出了媒介融合的步伐，但融合度還十分有限。

有學(xué)者指出了媒介融合的四個(gè)趨勢性特征：多媒體信息在同一平臺上能量互補(bǔ)、各類媒體之間的能量交換、信息傳播者與信息接收者之間的信息能量交互和外部產(chǎn)業(yè)對傳媒業(yè)的能量支持。本文認(rèn)為，趨勢性特征即媒介融合的正在進(jìn)行或未來發(fā)展方向，下文將依據(jù)上述趨勢性特征，分析我國第四代電子雜志的特征。

特征之一：實(shí)現(xiàn)多媒體信息在同一平臺上能量互補(bǔ)

這一特征體現(xiàn)為兩個(gè)層面：第一層面為第四代電子雜志利用多媒體技術(shù)整合了多媒體信息。第四代電子雜志多媒體編排手段和內(nèi)容表現(xiàn)形式，代表了媒介融合的一個(gè)基本層面，即媒介業(yè)務(wù)形態(tài)的融合。第四代電子雜志的多媒體化特征十分明顯。它將圖片、聲音、視頻、動(dòng)畫等多媒體元素有機(jī)組合起來，從受眾需要和市場需求出發(fā)，將這些內(nèi)容進(jìn)行整合和編排。多媒體化是各種傳統(tǒng)的單一媒介的內(nèi)容匯聚到一個(gè)平臺后的自然結(jié)果，是對單媒體業(yè)務(wù)的繼承與革新。多媒體內(nèi)容是對單媒體技術(shù)與資源的一種重組，更是一種創(chuàng)造性的結(jié)合。第二層面為第四代電子雜志將收集到的多媒體信息集中到一個(gè)平臺上進(jìn)行能量互補(bǔ)。媒介融合是分層次、分階段進(jìn)行的，具體包括三個(gè)層次。第一層次是媒介互動(dòng)，即媒體戰(zhàn)術(shù)性融合；第二層次是媒介整合，即媒體組織結(jié)構(gòu)性融合；第三層次是媒介大融合，即不同媒介形態(tài)集中到一個(gè)多媒體數(shù)字平臺上。以Xplus為代表的國內(nèi)專業(yè)電子雜志網(wǎng)站就是這樣一個(gè)多媒體數(shù)字平臺，它們將采集來的信息，在統(tǒng)一的數(shù)字平臺上進(jìn)行數(shù)字化加工與制作，網(wǎng)狀的數(shù)據(jù)庫資源為這些信息的能量互補(bǔ)提供了保障。

特征之二：開展各類媒體間的合作與互動(dòng)

各大電子雜志專業(yè)網(wǎng)站都與國內(nèi)傳統(tǒng)媒體有著或深或淺的合作關(guān)系，許多傳統(tǒng)媒體也愿意利用電子雜志平臺商日趨成熟的發(fā)行渠道和龐大的用戶群。如時(shí)尚傳媒集團(tuán)旗下的《時(shí)尚芭莎》(《時(shí)尚Cosmo》《美酒與美食》《男人裝》等都與POCO等專業(yè)電子雜志網(wǎng)站簽訂了合作協(xié)議。

特征之三：鼓勵(lì)信息傳播者和信息接收者之間的信息能量互動(dòng)

第四代電子雜志出現(xiàn)發(fā)展的根本背后推手是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，使傳受雙方的交互性大大加強(qiáng)。過去的大眾傳媒一般是將信息推向(push)受眾，而現(xiàn)在受眾則主動(dòng)地從海量的信息中拖出(pull)自己需要的信息，主動(dòng)權(quán)向受眾方向轉(zhuǎn)移了?？梢哉f，互聯(lián)網(wǎng)傳播者是受眾服務(wù)方式改變的先行者。我國第四代電子雜志汲取了互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)理念的精華，注重與受眾的深度互動(dòng)。

媒介融合的大趨勢，還帶來了一個(gè)重要的產(chǎn)業(yè)性變革，即信息的生產(chǎn)線已由傳統(tǒng)媒體延伸到其他相關(guān)行業(yè)，如電信業(yè)、IT業(yè)。信息生產(chǎn)不再是傳媒業(yè)的封閉作業(yè)過程，而成為技術(shù)行業(yè)提供基礎(chǔ)平臺的全社會(huì)各個(gè)行業(yè)參與的生產(chǎn)過程。由于手機(jī)、PDA等接收終端的加入，通信產(chǎn)業(yè)在第四代電子雜志的發(fā)展中扮演越來越重要的角色。

媒介融合的概念范文第5篇

【關(guān)鍵詞】媒介融合時(shí)代；廣播電視新聞；編輯工作；創(chuàng)新

近幾年，我國各種新興媒體不斷涌現(xiàn)，而各媒體之間的融合也在逐漸加強(qiáng)，由此可見，媒介融合成為一種不可阻擋的發(fā)展趨勢。媒介融合讓網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、大數(shù)據(jù)、數(shù)字傳播等新興技術(shù)得到了更為廣泛的應(yīng)用。由于手機(jī)、平板電腦等新聞傳播媒介的出現(xiàn)，電視新聞受到了極大的沖擊。電視新聞的傳播有著內(nèi)容滯后性、共享不及時(shí)性及消息傳播速度慢等不足之處，非常不利于電視新聞在當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展，因此，不斷創(chuàng)新廣播電視新聞編輯工作成為必然選擇。

一、媒介融合的概念

媒介融合這一概念最早是國外學(xué)者提出的。媒介融合是指通過不同媒體或媒介之間相互作用，形成一種新的信息傳播方式，實(shí)現(xiàn)了新聞傳播的一體性。媒介融合從廣義上來說，是指不同媒介在新聞傳播方式和內(nèi)容中所產(chǎn)生的相互作用；從狹義上來說，是指新聞信息傳播過程中各種途徑的交流、融合。

二、媒介融合時(shí)代廣播電視新聞編輯工作現(xiàn)狀

廣播電視新聞編輯的工作內(nèi)容非常復(fù)雜，每天要在大量的新聞中選出最為合適的內(nèi)容進(jìn)行報(bào)道，篩選工作量非常龐大。首先新聞編輯應(yīng)當(dāng)明確自身職責(zé)和目的，篩選的新聞必須具有正面、積極向上、真善美等特點(diǎn)，對于一些含有負(fù)面、消極、偏激內(nèi)容的新聞一律不予選用。其次，電視新聞編輯應(yīng)當(dāng)對觀眾的喜好及社會(huì)動(dòng)態(tài)有一個(gè)全面把握，選擇人們喜聞樂見的電視新聞素材，提高新聞的收視率。最后，新聞編輯應(yīng)當(dāng)迎合媒介融合趨勢，創(chuàng)新新聞傳播的內(nèi)容、形式、途徑，促進(jìn)電視新聞的個(gè)性化定制，這樣能引起觀眾的好奇心與注意力，提高電視新聞的用戶黏性，為電視新聞的可持續(xù)發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的廣播電視新聞在當(dāng)前時(shí)代處于劣勢。首先，傳統(tǒng)廣播電視新聞傳播形式非常單一，僅在電視上進(jìn)行傳播。其次，傳統(tǒng)廣播電視新聞無法滿足當(dāng)前人們多元化、碎片化、快速化新聞閱讀需求。最后，傳統(tǒng)廣播電視新聞的創(chuàng)新性與高效性不足，無法吸引人們的注意力，也就容易造成廣播電視新聞行業(yè)的沒落。

三、媒介融合時(shí)代廣播電視新聞編輯工作的創(chuàng)新策略

在媒介融合背景下，廣播電視新聞編輯應(yīng)當(dāng)不斷提高自身能力，創(chuàng)新新聞傳播途徑，為新聞行業(yè)的發(fā)展開拓良好的未來。當(dāng)前是各種信息技術(shù)與新媒體不斷涌現(xiàn)的時(shí)代，廣播電視新聞編輯應(yīng)當(dāng)利用各種手段，創(chuàng)新新聞采集、制作、編輯工作。

1.提高對廣播電視新聞編輯工作的重視程度。要想從根本上提高廣播電視新聞編輯工作的創(chuàng)新程度，必須提高對編輯工作的重視程度。一個(gè)優(yōu)秀的廣播電視編輯人員，必須在實(shí)踐中不斷提高自身對編輯工作的認(rèn)識和理解，提高自身的知識與技能水平。廣播電視新聞編輯工作人員應(yīng)當(dāng)了解當(dāng)前社會(huì)民眾的需求，新聞編輯可以深入到社會(huì)中收集群眾對新聞的看法與喜好，這樣在新聞收集工作中能夠有一個(gè)大致方向，迎合觀眾的想法。除了滿足群眾需求還要提高新聞質(zhì)量，注重對新聞人物的形象塑造。在新聞標(biāo)題的選擇上，也應(yīng)當(dāng)進(jìn)行適當(dāng)改變。選擇合適的標(biāo)題，能激發(fā)觀眾的好奇心，對電視新聞宣傳有良好作用。新聞工作者在采集新聞的過程中，除了要注意新聞的時(shí)效性與真實(shí)性，還要提高新聞的觀賞性。

2.構(gòu)建信息化數(shù)字新聞平臺。媒介融合時(shí)代各種科學(xué)技術(shù)和信息手段不斷涌現(xiàn)，新聞工作者可以依托這些技術(shù)與手段提高電視新聞的傳播效率、拓展傳播形式。電視新聞工作者建立信息化數(shù)字新聞平臺，能夠?qū)崿F(xiàn)新聞與各種媒介資源的融合，既提高了新聞信息的共享性，又提高了新聞信息的質(zhì)量。這一平臺體現(xiàn)了新聞內(nèi)容的多樣性，破除了傳統(tǒng)電視新聞的局限，為電視新聞編輯工作創(chuàng)新奠定了良好的基礎(chǔ)。當(dāng)前最為常見的信息平臺有微博、微信、知乎等。以新浪微博為例，新浪微博所擁有的網(wǎng)民基數(shù)非常龐大，新聞編輯可以在認(rèn)證賬號中新聞信息。微博有著良好的互動(dòng)性，新聞編輯信息后，可以在微博上了解網(wǎng)友的看法與觀點(diǎn)，積極與其進(jìn)行互動(dòng)，對網(wǎng)友提出的合理意見，新聞編輯可以采納并改進(jìn)工作，通過這種方式能夠提高廣播電視新聞的影響力。

3.提高新聞質(zhì)量，創(chuàng)新新聞采集與制作方法?；ヂ?lián)網(wǎng)與各種信息技術(shù)的應(yīng)用，為廣播電視新聞編輯工作者創(chuàng)新新聞采集制作方法提供了可能性。在新聞創(chuàng)新過程中，工作人員一定要注意內(nèi)容、形式、質(zhì)量的統(tǒng)一。首先，不同板塊的新聞應(yīng)當(dāng)進(jìn)行合理的配置。例如民生與社會(huì)板塊一定要占據(jù)較大篇幅。其次，新聞編輯人員要選擇不同的新聞傳播方式，擴(kuò)大新聞的影響力。最后，在報(bào)道國家大事時(shí)，編輯人員一定要堅(jiān)持新聞的嚴(yán)肅性和原則性。

4.提高編輯技能。媒介融合背景下，不僅廣播電視新聞需要進(jìn)行創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型，電視新聞編輯也要不斷提高自身能力，加強(qiáng)知識儲(chǔ)備，緊跟時(shí)代潮流，時(shí)刻保持積極進(jìn)取的態(tài)度。其一，廣播電視新聞編輯人員要通過培訓(xùn)與自主學(xué)習(xí)提高自己的新媒體技術(shù)水平。其二，編輯人員要提高自身的道德修養(yǎng)與辨別是非的能力。面對海量信息，如何有效并快速地篩選出正確信息，是對編輯人員的一個(gè)極大考驗(yàn)。

四、結(jié)語