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現(xiàn)代園林藝術(shù)范文第1篇

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng) 現(xiàn)代 應(yīng)用 展望

中圖分類號：S526 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2016）08-0310-02

一、中國現(xiàn)代園林發(fā)展現(xiàn)狀與問題

園林是歷史文化和思想審美的產(chǎn)品，隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展和人民生活水平的提高，人們對于城市以及自身居住環(huán)境的要求日益增加，中國園林事業(yè)的發(fā)展也邁入了新臺階。

中國現(xiàn)代園林造景設(shè)計一方面受到西方文化和西方園林設(shè)計的影響與沖擊，另一方面又傳承了中國傳統(tǒng)文化與中國古典園林設(shè)計的精華。因此，對于園林設(shè)計，本身有著強烈的特殊性以及地域歷史特色的設(shè)計風(fēng)格，如何抵御西方園林設(shè)計的沖擊，將中國傳統(tǒng)文化在園林造景設(shè)計的精華傳承下去，成為一個當(dāng)代中國園林造景設(shè)計的重大課題。

現(xiàn)代園林設(shè)計應(yīng)該是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代園林造景設(shè)計的配合、與現(xiàn)代美學(xué)藝術(shù)的一種契合。就像中國傳統(tǒng)文化講究的天人合一，和諧共生的關(guān)系可是現(xiàn)代園林受到各方面的影響，在這方面就存在嚴(yán)重的問題。

二、古典園林的興衰

（1）發(fā)展歷程。世界園林史表明，各種園林形式不可避免地遵循著發(fā)展-成熟-衰落的軌跡，園林風(fēng)格與樣式的形成經(jīng)過長期的發(fā)展演變并成熟于特定的歷史時期。中國古典園林從苑圍發(fā)展成人工山水園林類型，歷經(jīng)3000余年的歷史演進(jìn)才口臻完善，其中凝聚了中華民族政治思想、社會經(jīng)濟、文化藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)和自然觀念發(fā)展的全部精華。

（2）世界地位。中國人崇尚的“師法自然”的園林理念和詩情畫意”的園林理法，在英國自然風(fēng)景式園林中得到完整的體現(xiàn)，而英國風(fēng)景園作為西方近代園林的開端，對西方現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計產(chǎn)生了巨大的影響。此后，中國園林一些慣用的設(shè)計手法和設(shè)計語言，如散點布局、環(huán)形游線、動態(tài)景觀、巧于因借等，均己完全融入西方現(xiàn)代園林設(shè)計手法之中。巴黎拉維萊特公園中的影片式散步的處理手法就是典型的案例。

（3）衰落的根源。中國古典園林藝術(shù)的衰落，有著錯綜復(fù)雜的歷史原因。主要原因是中國在中的失敗導(dǎo)致國家淪為西方列強的殖民地、國力的日益衰敗，使西方人對中國古典園林的評論從褒揚轉(zhuǎn)為批評?？梢娋C合國力的強弱是衡量一個國家、一個民族文化藝術(shù)國際地位的重要準(zhǔn)則之一。此后的100多年來，中國古典園林始終未有適宜的發(fā)展環(huán)境。而改革開放后的中國人片面追求全盤西化，使中國本土園林生長的土壤日漸貧窮。國人既對外來文化缺少深刻的理解，又對本土文化和景觀資源缺乏認(rèn)識，造成目前中國一方面園林建設(shè)欣欣向榮，另一方面園林理論與實踐水平均十分低下的尷尬局面。

三、展望傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代園林設(shè)計上的應(yīng)用

（1）人與自然的統(tǒng)一和諧。傳統(tǒng)的園林造景中的自然美強調(diào)的是人與自然的和諧、 人文景觀與自然景觀的和諧統(tǒng)一。中國傳統(tǒng)的園林造景強調(diào)人利用自己的感受去發(fā)現(xiàn)自然、親近自然，并按照自然規(guī)律來進(jìn)行園林造景設(shè)計，達(dá)到人與自然的和諧共處。當(dāng)然，要表現(xiàn)園林的自然美，達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一必須考慮氣候條件、場景的協(xié)調(diào)，達(dá)到園林設(shè)計整體與部分的和諧統(tǒng)一【1】?，F(xiàn)在關(guān)于這方面的應(yīng)用，現(xiàn)代園林設(shè)計理念中已逐漸滲透，但是由于現(xiàn)在人們的居住面積和娛樂面積等條件的限制，這方面的應(yīng)用還不是很廣泛。

（2）保存文化底蘊。中國是一個擁有五千年歷史文化的古國，文化的深厚影響深遠(yuǎn)，傳統(tǒng)園林廣泛分布于大江南北，受到中國傳統(tǒng)文化的影響，特別是深受中國的政治、文學(xué)藝術(shù)的影響深遠(yuǎn)。如中國傳統(tǒng)園林的一個特點就是喜歡借助題名、匾額、對聯(lián)、石刻等文學(xué)來豐富園林布局的精神內(nèi)涵，使得傳統(tǒng)園林具有意境之美，表現(xiàn)出一種士大夫情懷。在在現(xiàn)代園林設(shè)計藝術(shù)中也會根據(jù)建筑布局、建筑設(shè)計、山水地形、植物搭配上，竭力追求順應(yīng)自然，以自然山水為背景，經(jīng)過人的藝術(shù)加工使自然景觀得到升華。因此中國的現(xiàn)代園林中蘊含著我國的傳統(tǒng)文化，但現(xiàn)代園林藝術(shù)在這方面遠(yuǎn)不及古代園林，希望能隨著人們?nèi)伺c自然和諧的意識的提高，在這方面有所改善。

（3）融入獨特的民俗風(fēng)情。民風(fēng)民俗是一個特定區(qū)域內(nèi)歷來人們所共同遵守的行為模式，具有地方特色，是普遍存在的一種區(qū)域傳統(tǒng)文化傳承現(xiàn)象。當(dāng)代園林設(shè)計雖然存在設(shè)計師的個人情懷，但是必須尊重一個地域的民俗，并將當(dāng)?shù)氐囊恍┨厣幕瘶?biāo)記融入其中。不同地域也會有不同的民俗，園林的設(shè)計在設(shè)計時如可以巧妙的發(fā)掘當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，則會讓設(shè)計更具韻味，更具內(nèi)涵和特色，這需要現(xiàn)代園林設(shè)計師具備深厚和民族文化底蘊。

四、結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代園林的設(shè)計至今還影響深遠(yuǎn)，現(xiàn)代園林的造景設(shè)計在很多方面和層次上受到了中國傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)園林設(shè)計的影響，歸根結(jié)底，這就是文化的力量。但是，隨著時代的進(jìn)步，科技的發(fā)展，以及國際交流的日益密切，中國現(xiàn)代園林造景設(shè)計受到了多方面文化元素的沖擊和刺激，總的來說這些因素促進(jìn)了中國現(xiàn)代園林造景技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展。我們應(yīng)該吸取這些因素中的養(yǎng)分，形成這個時代所賦子的園林造景設(shè)計的新的特征。

現(xiàn)代園林藝術(shù)范文第2篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代園林，生態(tài)園林，園林藝術(shù)

前言

隨著我國現(xiàn)代園林技術(shù)的不斷發(fā)展，目前園林作品理應(yīng)體現(xiàn)在景觀與藝術(shù)、科學(xué)的完美結(jié)合，并且實現(xiàn)其功能的多元化，即也是說將景觀效應(yīng)與使用功能、歷史文化、生態(tài)作用等各方面有機地結(jié)合起來，最終實現(xiàn)人性化、自然化、生態(tài)化、藝術(shù)化、個性化。其具體主要表現(xiàn)有六個方面。

1、景觀基本方面

設(shè)計園林景觀是為了人的使用，這是它的功能主義目標(biāo)。雖然為各種各樣的目的而設(shè)計，但景觀設(shè)計最終關(guān)系到為了人類的使用而創(chuàng)造室外場所，滿足人的需求。一書中提出了現(xiàn)代景觀設(shè)計的三個方面，即功能的、移情的和藝術(shù)的。

2、與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)

在中國人的意識中，“天人合一”為最高境界。春秋時期的管子說過：“人與天調(diào)，而后天下之美生?！币虼耍覀冇欣碛砂雅c自然環(huán)境相協(xié)調(diào)作為優(yōu)秀園林作品的第一評價要素，它是園林設(shè)計所遵循的一條不可動搖的準(zhǔn)則。我們強調(diào)景觀設(shè)計與自然的關(guān)系不是對立的，而是融合的。如何能使園林作品與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)呢?

首先，我們必須尊重自然，遵循原有的地形地貌，充分利用山、巒、谷、壑、坡、壩等自然地形特征。我們不提倡城市建設(shè)中的“三通一平”中的“一平”，為什么不允許由地形起伏的自然美來調(diào)劑過于人工化的城市景觀呢?植物群落和種類的多樣性仰仗地形設(shè)計創(chuàng)造出高低干濕陰陽不同的生態(tài)環(huán)境。園林建筑有了附生的地形而具高低變化，植物也才有小氣候環(huán)境的變化，園林也才有峰回路轉(zhuǎn)的變化…。

其次，我們關(guān)注基地的自然資源及植被資源，強調(diào)自然材料的運用，提倡從大自然中獲取設(shè)計源泉，盡量使我們的設(shè)計融合于基地的自然環(huán)境之中?？虏嘉饕摹靶戮褡≌?，在建筑的屋頂開一個圓洞讓基地的大樹穿頂而過；廣州的白云賓館設(shè)計“榕銀壁”來保留原有的古榕樹；賴特的“落水別墅”與地形、樹木緊密結(jié)合。中國古典園林如杭州的西湖風(fēng)景區(qū)，四川I的峨嵋山、青城山寺觀園林，承德的避暑

山莊等“依山就勢”修建的園林，都是與自然景色渾然一體，相得益彰的典范

必須說明的是，我們強調(diào)園林設(shè)計與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，并不是一律遷就于大自然環(huán)境，而是在取得與自然環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一的過程中能動地創(chuàng)造性地適應(yīng)環(huán)境，并適當(dāng)?shù)丶庸じ脑?，最后整理出有個性、有藝術(shù)性的園林作品。

3、參與性

注重參與性，體現(xiàn)以人為本的信念，這是園林景觀的另一要求。園林設(shè)計通過使用者的參與，能使園林變得更有生活味。我們不應(yīng)把公眾使用的園林空間當(dāng)作供人參觀的藝術(shù)展品來設(shè)計，而應(yīng)將其視為生活的一個舞臺，參與其中的人們是舞臺上最重要的要素，沒有有生命的人的參與，作品就不完整。景觀作品是屬于公眾的，是滿足大眾活動的場所，它絕不是純視覺藝術(shù)。欣賞風(fēng)景是園林最根本的要求，卻不是惟一目的，人不應(yīng)是園林被動的觀賞者，人與園林的關(guān)系應(yīng)更像動物與自然的關(guān)系，兩者是不可分的，更不是矛盾的。人的參與給風(fēng)景帶來生氣，就如動物在為自然增添靈氣，人本身就是風(fēng)景。

4、生態(tài)意識

生態(tài)園林是當(dāng)代風(fēng)景園林建設(shè)的發(fā)展趨勢，它以保持生態(tài)平衡，美化環(huán)境，減少生態(tài)環(huán)境災(zāi)害為主導(dǎo)思想，主張因地制宜，適地適栽，遵循生態(tài)學(xué)原理，注重生物鏈及相互關(guān)系，注重保護(hù)。生態(tài)原則作為景觀設(shè)計中科學(xué)原則的重要部分，應(yīng)當(dāng)貫穿設(shè)計過程的始終。生態(tài)原則包括：反映生物的區(qū)域性；順應(yīng)基址的自然條件，合理利用土壤、植被和其他自然資源；依靠可再生能源，充分利用日光、自然通風(fēng)和降水；選用當(dāng)?shù)氐牟牧?，特別是注重鄉(xiāng)土植物的運用；注重材料的循環(huán)使用，并利用廢棄的材料以減少對能源的消耗，減少維護(hù)的成本；注重生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)、生物多樣性的保護(hù)與建立；發(fā)揮自然自身的能動性，建立和發(fā)展良性循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)；體現(xiàn)自然元素和自然過程，減少人工的痕跡景觀不僅僅是藝術(shù)性布置的植物和地形，重要的是景觀設(shè)計師需要時刻提醒自己，他們的所有技巧都是緊密聯(lián)系于整個地球生態(tài)系統(tǒng)的。瑞士建筑師斯諾奇有一句話：“每一個變化都意味著破壞，請理智地破壞?！蔽覀儜?yīng)始終貫穿對基地最小干預(yù)的思想。我們不愿意看到小丘被鏟平，谷地被填埋，小溪成暗溝，樹木被砍光……原有的自然的痕跡被清一色的建筑和道路所代替。我們應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識到，現(xiàn)有的景觀價值，一旦被破壞，將不能再創(chuàng)造，必須讓將來的人仍然能擁有當(dāng)?shù)鼐坝^的現(xiàn)有價值。所以，應(yīng)該充分尊重自然，保持其原有的自然生態(tài)系統(tǒng)，利用原有的材料、元素重新布局，用現(xiàn)代的手法修復(fù)環(huán)境，在保育和開發(fā)的情況下找到平衡點。然而，我們不能將生態(tài)主義理解為完全順應(yīng)自然而不加任何干涉，因為設(shè)計是一個人為的過程。我們平時所談的生態(tài)設(shè)計應(yīng)該是“生態(tài)補償設(shè)計”，只能說在設(shè)計中應(yīng)用了多少條“生態(tài)原則”或符合了多少條“生態(tài)原則”。生態(tài)主義設(shè)計意味著在現(xiàn)有的知識和技術(shù)條件下，人為的過程與生態(tài)過程相協(xié)調(diào)，對環(huán)境的破壞降到最小。生態(tài)只是一種目標(biāo)，而不是一種結(jié)果。

5、現(xiàn)代藝術(shù)形態(tài)對園林的影響

現(xiàn)代藝術(shù)是現(xiàn)代景觀最根本的形式源泉。藝術(shù)家的創(chuàng)造力總是比設(shè)計師要豐富得多，他們對時代精神的反應(yīng)也比設(shè)計師敏感得多，他們總是走在整個藝術(shù)大潮的前列，引導(dǎo)著景觀設(shè)計師的前進(jìn)方向。

從20世紀(jì)初開始的立體主義、超現(xiàn)實主義、風(fēng)格派、構(gòu)成主義，到20世紀(jì)60年代的大地藝術(shù)、波普藝術(shù)、極簡藝術(shù)，都為密斯、柯布西耶、阿爾托、布雷、馬克斯、野口勇、安德松、拉茨、沃克、施瓦茨、哈格里夫斯等人提供了合適的設(shè)計語言，從這些大師的作品中我們能感受到藝術(shù)形態(tài)影響的痕跡。如將荷蘭風(fēng)格派的繪畫、密斯的1929年巴塞羅那德國館平面以及克雷的米勒花園平面放在一起，可清楚地看出這種聯(lián)系；柯布西耶、阿爾托的一些建筑平面和丘奇的加州花園平面也能找到畢加索、米羅繪畫中的折線、曲線的影子。

現(xiàn)代藝術(shù)為現(xiàn)代園林提供了可借鑒的形式語言，它為景觀設(shè)計提供了最直接最豐富的源泉。我們可以借用現(xiàn)代繪畫自身的線條(折線，曲線，直線)、形狀、構(gòu)圖、塊面和色彩轉(zhuǎn)化為設(shè)計平面圖中的一些元素來展示個性，表現(xiàn)藝術(shù)；可以用具有象征意義的雕塑的語言(對材料、質(zhì)感和體積的理解)來進(jìn)行景觀設(shè)計；可以運用有隱含意義的銘文，通過將詩、格言和引用文刻在園林里，把自己的理解和看法加于景觀設(shè)計之中；可以通過材質(zhì)語言(以界面鋪裝為主體的材質(zhì)效果的表現(xiàn))，空間語占(空間的構(gòu)成與實體處理)，細(xì)部語言(結(jié)構(gòu)、構(gòu)造的表現(xiàn))來展現(xiàn)藝術(shù)美、個性化。

現(xiàn)代藝術(shù)重要的是設(shè)計師對景觀的再思考。非常地利用各種材料、形式并使之與自然變化相融合，創(chuàng)造出豐富的景觀空間，或是追求簡單清晰的結(jié)構(gòu)、質(zhì)樸感人的景觀，使景觀空間有了非同以往的體驗。使雕塑、繪畫、文學(xué)和景觀融為一體。這種簡練的形式、特殊的材料以及深邃的意境，正是現(xiàn)代景觀所倡導(dǎo)的原則。

6、文化和藝術(shù)是園林的承載品位

園林不僅要解決使用功能問題，也不僅是綠化和生態(tài)建設(shè)，還應(yīng)是一種藝術(shù)創(chuàng)作。它有科學(xué)的屬性，同時也有文化藝術(shù)的屬性。作為藝術(shù)品來講，它的文化藝術(shù)特色就是生命。

我國幅員遼闊，各地自然環(huán)境差異很大，在悠久的歷史中又形成了各具地域特色的文化體系。中國古典園林有著獨樹一幟的造園理論和藝術(shù)風(fēng)格，汲取了華夏文明中詩、書、畫等文學(xué)藝術(shù)形式的精髓。如北海公園的“一壺天地亭”，它位于北海公園瓊?cè)A島北坡，以象征性的建筑藝術(shù)造型(方壺小亭)及楹聯(lián)匾額(園林題詠)點明主旨，溝通園林景觀畫面與傳統(tǒng)文化信息的聯(lián)系，使本不具備“情”的景物，通過巧妙的移情作用而神形兼?zhèn)洹⑶榫敖蝗?、意與境渾，形成耐人尋味的文化氛圍和哲理情趣。

文化、藝術(shù)應(yīng)當(dāng)成為園林信息的一部分。園林設(shè)計一旦賦予了文化的內(nèi)涵和對藝術(shù)的理解，就能在有限的空間表現(xiàn)出一種無限的大自然空間的審美神韻，就能展現(xiàn)“景是情中景，情是景中情”的園林意境空間，令人品味不盡，浮想聯(lián)翩。我們的設(shè)計應(yīng)沿襲地方文化特色，利用當(dāng)?shù)氐臍v史人文資源，將民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)文化、宗教、歷史文物等融合在園林景觀中，使之具有地域性、文化性、藝術(shù)性特征，產(chǎn)生可識別性和特色性，創(chuàng)造意境，烘托環(huán)境氛圍，增加品位和情調(diào)，實現(xiàn)功能、形式和意義的統(tǒng)一，滿足市民的游憩和身心需求，豐富和提升園林的內(nèi)涵和功能。做到“方法是現(xiàn)代的，情緒是古老的，內(nèi)容是永恒的”。

現(xiàn)代園林藝術(shù)范文第3篇

關(guān)鍵詞：園林;公園;現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換;設(shè)計理念

從有文字記載的殷周的囿算起，中國古典園林蘊涵著深厚的中華傳統(tǒng)文化。通過其精湛的造園藝術(shù)， 以概括的山水創(chuàng)作為主題，全景式地表現(xiàn)山水、植物和建筑。作為現(xiàn)代型園林――公園，以其新穎的表現(xiàn)形式營造宜于現(xiàn)代都市人們生活需求的公共空間，它以自身獨特的設(shè)計語言繼承著傳統(tǒng)園林的設(shè)計理念。位于成都市浣花溪歷史文化風(fēng)景區(qū)的浣花溪公園可為現(xiàn)代園林設(shè)計的一個縮影。

一、古典園林構(gòu)成要素之現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換

中國古典園林一般是皇家貴族、許多文人雅士理想居住、休憩、玩賞的主要場所。 在傳統(tǒng)的中國園林中，幾個明顯而重要的要素是：山、水、花木和建筑①。隨著時代的變化，園林之所變成了大眾休憩、玩賞之地。當(dāng)今景觀設(shè)計在延伸傳統(tǒng)園林設(shè)計觀念的同時，也拓展了自身適合社會發(fā)展需要的新形式。

（一）建筑構(gòu)筑物要素

建筑在中國古典園林中具有使用與觀賞的雙重功能，是園林的基本要素之一，它常在山石、水景和花木陪襯下成為園林的主景②。建筑物的布局形式有法而無定式，時而洞開，形成一條開闊的視線景廊;時而幽閉，在人的心理上烙下園林建筑無限變化的印象;時而迂回曲折，讓人欣賞、暢游于形同詩畫般的園林景色之中;時而參差錯落，情景交融。詩情畫意般的營造方式使得園林建筑物與山石、花木、水池巧妙的結(jié)合。

浣花溪公園的建筑物從形式上看，它具有典型的地方民居特色，它帶給我們的感受或是宏偉博大，或是親切寧靜。這些建筑或許不再將情景交融、詩情畫意作為一種藝術(shù)追求，更多的是一種鄉(xiāng)土氣息、都市文明，摻合商業(yè)因素而滿足大眾不同的功能需求，肩擔(dān)著居住這一偉大的歷史使命。

（二）疊山造景要素

造園須游山，無山難以成園。在疊山法則方面， 計成在《園冶》中指出，疊山是“有真為假， 做假成真”， 游賞假山“信足疑無別境， 舉頭自有深情”。疊山技藝主要借鑒我國傳統(tǒng)繪畫理論，構(gòu)思講究“做假成真”，注重營造自然山水意境，使假造之山具有真山神韻③。

浣花溪公園的人造山景點，人工湖湖岸線邊置于大小不同，形態(tài)各異的景石，與曲折的道路渾然一體。園內(nèi)無論是自然山體還是人造假山，都使景觀更加豐富， 以增加景觀層次， 產(chǎn)生豐富的空間感。由于遮擋或掩蔽了一部分原應(yīng)在視覺之中的景物， 因之更增加了園林的深幽氣息。

（三）理水造景要素

水是造園的重要元素，古人常把水比作園林的血脈，“有水則活”。④理水必曲折有致，變化豐富，講求源于自然而高于自然。集中而靜的水面能使人感到開朗寧靜，整個園以水池為中心，沿水池四周環(huán)列建筑。分散理水可因水的來去無緣流，帶給觀者源流無可無盡的感覺。分散理水還可以隨水面的變化而形成若干大大小小的水景中心，各空間環(huán)境既渾然一體，又相互連通。

浣花溪公園人工湖是遵循集中而靜的理水方式，人環(huán)顧于湖邊，看到的是一種向心、內(nèi)聚的格局，一個開闊、明朗的靜水空間。在公園內(nèi)，有多處以不規(guī)則形態(tài)處理的分散形式水景。其中濕地景觀把水面分割成互相連通的若干塊小的水體，周圍再配以植物，置以景石，曲折的通廊。在水面開闊的地方因勢利導(dǎo)借亭臺樓閣或山石植物的配置而形成相對獨立的空間環(huán)境。

（四）植物造景要素

中國古典園林以自然山水園著稱，尤以師法自然，模擬自然為主體。植物種植不僅為綠化環(huán)境，還追求詩情畫意的意境。園林里的景點則在花木掩映下曲折幽深，營造出詩一般的情境⑤。山石、水體、園路和建筑物，都以植物為襯托，不但豐富了園林景觀的空間層次，而且還可起著劃分園林景區(qū)、點綴園林的作用。所以，園林中的花木，不是可有可無、隨意淺置的擺放，而是深含寓意和頗具匠心的。

浣花溪公園內(nèi)植有多種不同的喬木、灌木、藤木、草本植物，它們與周圍環(huán)境配置成了一幅美麗動人的畫面， 供人們觀賞。隨著季節(jié)、生長的變化，它們而不停地改變其色彩、質(zhì)地、葉叢密度以及樹冠形狀等，并發(fā)揮植物的形體、線條、色彩等自然美，這些特性所創(chuàng)造的景觀都使得植物在承擔(dān)物質(zhì)功能的同時， 更加富于自然的意味。在萬樹山、竹林區(qū)、城市濕地、人工湖岸、“中國詩歌文化中心”等景觀點，植物形成了疏林與密林、天際線與林緣線的優(yōu)美，圍合、分隔著不同功能區(qū)域空間，營造一處又一處空間的私密性。這些植物不僅是作為園林造景的一個元素，而且在視覺審美上會給人一種無比的想像力，達(dá)到物質(zhì)與精神的兩重功能。

二、人文要素在現(xiàn)代公園景觀中的體現(xiàn)

中國古典園林有著一種超越時空、超越文化獨特的詩性魅力，體現(xiàn)了“仁者樂山、智者樂水”的儒家文化，體現(xiàn)了道家“道法自然”傳統(tǒng)的山水審美觀念，也體現(xiàn)了禪宗的空靈、靜虛思想。從多個層面、多個角度折射、外化、滲透到中國古典園林的構(gòu)建設(shè)計中，抒發(fā)了中華民族對于自然和美好生活環(huán)境的向往與熱愛，寄托進(jìn)了中國傳統(tǒng)的審美情懷與社會理念。

當(dāng)人們把古典園林作為文本重新翻閱的時候，當(dāng)我們漫游于古典園林之中的時候，或許沒有人會再去欣賞拙政園水色、荷景、曲橋、亭臺的時候。我們更多的是以一種現(xiàn)代與歷史融合的視野，在時間的進(jìn)程中去體會其獨特的、詩意的、人與自然高度和諧的休閑環(huán)境;以一種新的心境去欣賞園林意境之美，從古典園林精致、多姿的語言，詩性的審美空間中，享受著審美愉悅。那么，浣花溪公園作為功能的需要便成為人們散步、休息、玩耍的理想之地。

三、結(jié)束語

在中國經(jīng)濟迅速發(fā)展的今天，新興的城市公園在借鑒西方城市公園的經(jīng)驗，對公眾來說，實用性加強了，但是景觀的美感度大大的弱化了，對中國古典園林的傳統(tǒng)繼承也隨之減少。這些公共園林比較符合現(xiàn)代城市居民生活與工作的需要，這是一個可以放松的環(huán)境，里面有較開闊的廣場，可以容納更多的人休閑、聚會。但是不能因為這些需求，我們就此舍棄了傳統(tǒng)文化中的精華，丟掉我們古典園林中智慧的設(shè)計理念和人文內(nèi)涵。在吸收西方設(shè)計理念精華的同時，我們應(yīng)與國內(nèi)，與實際景點的條件進(jìn)行多方位考慮與綜合規(guī)劃設(shè)計，形成一套本土優(yōu)秀的設(shè)計理念。（作者單位：四川藝術(shù)職業(yè)學(xué)院）

注解：

① 吳家驊，《景觀形態(tài)學(xué)》，中國建筑工業(yè)出版社，1999年5月第一版 第146頁;

② 藍(lán)先琳，《中國古典園林大觀》，天津大學(xué)出版社，2003年1月第一版 第139頁;

③ 藍(lán)先琳，《中國古典園林大觀》，天津大學(xué)出版社，2003年1月第一版 第298頁;

④ 藍(lán)先琳，《中國古典園林大觀》，天津大學(xué)出版社，2003年1月第一版 第327頁;

⑤ 藍(lán)先琳，《中國古典園林大觀》，天津大學(xué)出版社，2003年1月第一版 第378頁。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《城市公園規(guī)劃設(shè)計》，劉揚主編，化學(xué)工業(yè)出版社，2010年7月;

[2] 《國外景觀設(shè)計叢書――城市公園設(shè)計》，[加]艾倫.泰特著，中國建筑工業(yè)出版社， 2005月1月;

現(xiàn)代園林藝術(shù)范文第4篇

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代園林；園林景觀設(shè)計；構(gòu)成藝術(shù)元素；藝術(shù)設(shè)計；藝術(shù)元素

1引言

隨著我國城市化不斷發(fā)展，人民的生活步伐也逐漸加快，能夠提供一個讓大家娛樂休憩、放松心靈的地方，是十分具有價值意義的，現(xiàn)代風(fēng)景園林的出現(xiàn)，不僅提供了一個放松休息的地方，加上構(gòu)成藝術(shù)元素的融合，更給人的營造了一個心曠神怡的場所（見圖1）。其中將構(gòu)成藝術(shù)元素有機的融入到現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計中，與傳統(tǒng)園林設(shè)計相比較，有了很大的差別，主要體現(xiàn)在園林整個的藝術(shù)表現(xiàn)形式上以及在園林中的構(gòu)成藝術(shù)設(shè)計方法上。與此同時，構(gòu)成藝術(shù)元素成功應(yīng)用，使的現(xiàn)代化風(fēng)景園林建設(shè)在觀賞性以及生態(tài)性方面有了顯著提升，也正好與中國提出的可持續(xù)發(fā)展理念相匹配。所以，不斷在現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計中融入構(gòu)成藝術(shù)元素，能夠大大提高現(xiàn)代風(fēng)景園林藝術(shù)品位，更能滿足現(xiàn)在城市化發(fā)展的需要。

2構(gòu)成藝術(shù)基本概念

創(chuàng)作藝術(shù)的核心思想主要是以抽象的形式來表達(dá)藝術(shù)創(chuàng)作者所要表達(dá)的思想感情。構(gòu)成藝術(shù)注重幾何抽象造型的表達(dá)，極其注重獨立形式價值。風(fēng)景園林藝術(shù)隸屬于現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)形式，與其他藝術(shù)表現(xiàn)形式也有著密切的聯(lián)系。構(gòu)成藝術(shù)出現(xiàn)在19世紀(jì)20年代，是所有藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)，屬于創(chuàng)造性思維，有機結(jié)合了情感與理性思想。構(gòu)成藝術(shù)在按照一定的審美規(guī)律的前提下，對基本要素進(jìn)行合理的組合，最終達(dá)到滿足感性的視覺藝術(shù)效果?，F(xiàn)代景觀設(shè)計師在構(gòu)成藝術(shù)形式上獲得更多靈感以及理論基礎(chǔ)依據(jù)，探討在空間結(jié)構(gòu)和形態(tài)上的景觀設(shè)計的形式，很大程度上豐富了現(xiàn)代景觀的視覺表達(dá)形式。在整個現(xiàn)代景觀設(shè)計的過程中，構(gòu)成藝術(shù)元素主要體現(xiàn)在整體結(jié)構(gòu)布局，色彩以及形體表現(xiàn)上，園林景觀與構(gòu)成藝術(shù)設(shè)計有效結(jié)合，呈現(xiàn)出的色彩、立體感等等，滿足人們對于園林景觀功能需求以及審美標(biāo)準(zhǔn)。

3構(gòu)成藝術(shù)與現(xiàn)代風(fēng)景園林之間的關(guān)系

現(xiàn)代風(fēng)景園林在設(shè)計過程中遇到的根本問題是塑造空間。主要強調(diào)可操作性的“空間結(jié)構(gòu)”和形態(tài)表現(xiàn)方式。構(gòu)成藝術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代風(fēng)景園林中體現(xiàn)在形的構(gòu)造規(guī)律、抽象美的形式。兩者之間具有很好的切合點。形式角度進(jìn)行分析，要掌握好其運行規(guī)律，就必須在形成概念性的歸納視覺特征的基礎(chǔ)上，具體了解園林形式基本構(gòu)成情況以及其視覺特征。構(gòu)成藝術(shù)為此提供了一種合乎藝術(shù)規(guī)律的思考方法，進(jìn)而更好地把握園林設(shè)計中的形態(tài)、空間、美感等。

4現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計中應(yīng)用構(gòu)成藝術(shù)要遵循的原則

整體和諧，現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計時應(yīng)該從兩方面保持設(shè)計的整體、和諧。風(fēng)景園林作為一個整體，首先需要將其內(nèi)部各要素做到和諧統(tǒng)一；以此作為基礎(chǔ)，達(dá)到園林整體風(fēng)格的整齊和諧。即在宏觀方面和微觀細(xì)節(jié)方面都能夠達(dá)到和諧一致；“人本”中心，在進(jìn)行現(xiàn)代園林設(shè)計時，要全力做到人們的審美標(biāo)準(zhǔn)與園林的功能相一致，要通過融入結(jié)構(gòu)藝術(shù)元素理論達(dá)到兩者的統(tǒng)一，使園林設(shè)計展現(xiàn)出更多的人文情懷和人文精神；特色鮮明，在進(jìn)行現(xiàn)代園林設(shè)計時，不能夠?qū)⒃械沫h(huán)境風(fēng)格完全擺脫，而需要結(jié)合實際人文環(huán)境等情況、就地取材，將地方特色融入到現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計中，增強園林藝術(shù)的地域文化特色以及藝術(shù)表現(xiàn)力。除此之外，還應(yīng)不斷進(jìn)行藝術(shù)風(fēng)格的創(chuàng)新，跟上時代步伐，有效將時代氣息和社會潮流與設(shè)計藝術(shù)結(jié)合起來，使園林風(fēng)格別具特色和韻味。

5現(xiàn)代園林設(shè)計中構(gòu)成藝術(shù)元素的應(yīng)用情況

構(gòu)圖藝術(shù)作為造型藝術(shù)的專業(yè)基礎(chǔ)，是科學(xué)創(chuàng)造的提高，在現(xiàn)代社會各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。就現(xiàn)代風(fēng)景園林景觀而言，構(gòu)成藝術(shù)為風(fēng)景園林設(shè)計提供了理論支持，主要表現(xiàn)在藝術(shù)形態(tài)、色彩、材料以及空間等多個方面，從視覺體驗中提供各種可能的設(shè)計形式，豐富并且完善了整個現(xiàn)代園林表現(xiàn)形式?，F(xiàn)代風(fēng)景園林主要是根據(jù)設(shè)計理念，將各種元素有機組合，并合理使用室外空間等不同環(huán)境，體現(xiàn)出更具人性化、現(xiàn)代化、審美化、藝術(shù)化的風(fēng)格形式。研究如何合理的利用室外的空間，包括從藝術(shù)的角度將理性的空間環(huán)境安排的更加合理美觀，將景觀概括為簡單抽象的點、線、面、體和色彩等，巧妙運用造型，富有極強的抽象性和形式感，在進(jìn)行現(xiàn)代風(fēng)景園林景觀設(shè)計中展現(xiàn)一定的視覺藝術(shù)語言，進(jìn)行視覺形式美法的再創(chuàng)造。

5.1點為現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計之形態(tài)基礎(chǔ)

一切事物都是由點組成的。在設(shè)計領(lǐng)域，點不僅只是表示一般意義的點，主要代表的是所有相對較小體積的藝術(shù)形式。在藝術(shù)設(shè)計過程中，點為設(shè)計師提供了很大的想象空間。在現(xiàn)代園林設(shè)計中，點可以擁有很多的表現(xiàn)形式，比如風(fēng)景園林中的一處盆景、某個藝術(shù)雕塑，或是花園中聳立的重要景觀植物等等。點作為所有藝術(shù)設(shè)計中最基本的元素，設(shè)計師將點運用更合理化，能夠體現(xiàn)出獨特的審美價值，能夠吸引觀賞者的關(guān)注和欽佩，與此同時，也為重點的園林景觀做了強化表達(dá)，起到了比較強的引導(dǎo)作用。點是現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計中最基本、最重要的內(nèi)容，能夠強化園林藝術(shù)美的動態(tài)化，為園林創(chuàng)造出極佳的視覺效果。

5.2線為現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計之視覺語言

線由一個個點組合而成，無數(shù)的點即視為線。線以曲線和直線兩種常見的形式為主。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，直線又被分為斜線、垂直線以及水平線，曲線則以自由曲線、幾何曲線為主。在設(shè)計中，將線以不同的變現(xiàn)形式呈現(xiàn)出來，會給人帶來各種不同的視覺感受。比如在風(fēng)景園林中加入直線設(shè)計，往往會給人壯觀宏偉的感覺，對軸線加以強化，還會帶來莊重感以及儀式感。

5.3面為現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計之整體效果

面有點、線組合構(gòu)造而成，在風(fēng)景園林設(shè)計中，面的形態(tài)以點、線的具體表現(xiàn)所體現(xiàn)。在現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計中，引入面的設(shè)計，將會直接影響整個風(fēng)景園林的設(shè)計效果，其有著十分重要的意義，應(yīng)用形式主要包括具體景觀物體的小面設(shè)計和大面設(shè)計。在進(jìn)行大面景觀設(shè)計時，要了解風(fēng)景園林的區(qū)域以及實際規(guī)劃面積，結(jié)合景觀園林的具體要求以及功能要求制定出合理的設(shè)計方案?？梢圆捎脤@林中要素分配組合的形式，加上景觀軸線和景觀節(jié)點，將整個風(fēng)景園林的景觀面有效結(jié)合起來，形成一個藝術(shù)整體，展現(xiàn)園林景觀的整體藝術(shù)視覺效果。因此，在應(yīng)用構(gòu)成藝術(shù)中的幾大基礎(chǔ)元素時，一定要結(jié)合不同的規(guī)劃設(shè)計，呈現(xiàn)出具有區(qū)域特色的效果以及美觀形式。

5.4體為現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計之三維狀態(tài)

體作為點、線、面共同形成的三維形態(tài)，給觀賞者更好的空間視覺感觀。將其應(yīng)用在現(xiàn)代園林設(shè)計中，更能夠第一時間吸引住人的眼球。比如，在園林中心位置設(shè)置標(biāo)志性建筑或獨特的植物造型都能表達(dá)出風(fēng)景園林的核心文化。有幾何形體抽象得到的體，常見的正方體、長方體、圓柱體等，都能展現(xiàn)出穩(wěn)定的視覺美感。園林設(shè)計中很多造型都是以此為基礎(chǔ)創(chuàng)造出來的。

5.5色彩的構(gòu)成

人們認(rèn)識事物、對事物產(chǎn)生興趣的第一印象就是顏色，色彩存在于人們生活的每一處地方。色彩不單單只是豐富物體的顏色，更能夠增加人們的情感。在現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計中，色彩是不可或缺的一部分，其能夠體現(xiàn)出民族文化、信仰等。不同色彩還可以采用遠(yuǎn)近、軟硬、冷暖的感覺，通過調(diào)和色彩增添環(huán)境中的空間感。當(dāng)空間相對較小時，可以用藍(lán)灰、綠灰等色彩飽和度較低的顏色，進(jìn)而增加空間延長性，還可以采用強烈色彩對比，也能起到同樣的效果。遇因此，在設(shè)計中要根據(jù)不同區(qū)域文化、人群需要，來選擇合適的色彩。

6結(jié)束語

作為重要的休閑景觀，現(xiàn)代風(fēng)景園林對于人們放松身心有著重要的作用。隨著時代的發(fā)展，社會的進(jìn)步，經(jīng)濟發(fā)展水平及人們生活的水平的不斷提高。為了更好地享受品質(zhì)生活，人們對于現(xiàn)代風(fēng)景園林的設(shè)計的要求日漸多樣化。由于構(gòu)成藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域具有十分積極的應(yīng)用效果，因此將構(gòu)成藝術(shù)有效的融入其中能夠有效地提高現(xiàn)代風(fēng)景園林的藝術(shù)表現(xiàn)力和審美表現(xiàn)力，也是符合現(xiàn)代社會審美需求的必然趨勢。構(gòu)成藝術(shù)以其兼顧個性之美與共性之美的審美特征及多元素運用的藝術(shù)表現(xiàn)形式為現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計提供了新的動力源泉。

參考文獻(xiàn)

[1]周際.平面構(gòu)成藝術(shù)在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用[J].遼寧農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2010（3）.

[2]蔣湘琴.亭臺樓閣界畫的山水美學(xué)思想對現(xiàn)代園林設(shè)計的影響[J].科教文匯，2009（9）.

[3]王慧，王英哲，董佳佳.現(xiàn)代園林意境的營造[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2011（6）.

現(xiàn)代園林藝術(shù)范文第5篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)；城市園林；運用

中圖分類號：TU986文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

引言

城市園林美和現(xiàn)代藝術(shù)之間是相輔相成、相互提高的。要善于發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，給人們布置更多更好的符合時代節(jié)奏的現(xiàn)代城市園林?，F(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展推動了人類物質(zhì)與精神文明的進(jìn)步，人類杜會的衍變也無時不刻地影響著設(shè)計藝術(shù)的軌跡。

一、現(xiàn)代藝術(shù)對城市園林設(shè)計產(chǎn)生的影響

我國的現(xiàn)代藝術(shù)大約起源于十九世紀(jì)，遲于西方國家，但也著自己的發(fā)展歷史，它是一門綜合藝術(shù)，融入了建筑、哲學(xué)、文學(xué)等等各類學(xué)科，經(jīng)過不斷的發(fā)展，如今的現(xiàn)代藝術(shù)已經(jīng)與園林設(shè)計的發(fā)展密不可分了。一方面，城市園林設(shè)計的根本目的不僅要提升人們的生活質(zhì)量，而且要能夠起到促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展作用，所以將其與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合可以發(fā)掘城市園林設(shè)計的藝術(shù)性，另一方面，現(xiàn)代藝術(shù)的廣博內(nèi)容與內(nèi)涵可以在城市園林設(shè)計中得到充分的體現(xiàn)，包括城市園林的空間布局、園路鋪裝材料、植物綠化、園林雕塑等方面。

現(xiàn)代藝術(shù)對現(xiàn)代城市園林產(chǎn)生的影響主要體現(xiàn)在兩個方面：藝術(shù)觀念和藝術(shù)語言。藝術(shù)觀念往往是一種藝術(shù)語言的思維基礎(chǔ)。在藝術(shù)觀念的滲透上，需要經(jīng)過一個過程，因為現(xiàn)代藝術(shù)中的設(shè)計理念非常多樣，經(jīng)常能夠運用到的包括立體主義分解重組后的多視點角度觀察的理念，屬于抽象派的建立在秩序法則基礎(chǔ)上的形式邏輯觀點，屬于表現(xiàn)主義領(lǐng)域的對藝術(shù)張力的審美追求等。這些現(xiàn)代藝術(shù)的理念對城市園林藝術(shù)的設(shè)計與規(guī)劃起到重要的指導(dǎo)作用，在藝術(shù)語言的影響下，城市園林藝術(shù)充分借鑒了現(xiàn)代藝術(shù)的而表現(xiàn)語言，也即表現(xiàn)技巧與表現(xiàn)方式。

二、現(xiàn)代藝術(shù)在城市園林設(shè)計過程中的主要運用

1、城市園林外形設(shè)計中現(xiàn)代藝術(shù)的運用

從美學(xué)的角度來看，一個園林的首要作用是滿足人們的審美需求，這就要求城市園林的植物以及人文的設(shè)計能夠帶給人們與眾不同的視覺感受。園林的空間外形設(shè)計要體現(xiàn)其藝術(shù)性，首先應(yīng)具備合理的布局，能夠靈活運用園林的有限空間，注重園林的動靜分區(qū)以及空間融合。比如城市園林中的各類建筑、樹木、水石、假山等的空間布局，可以運用起伏層疊或交錯凸凹的方法使它們更具有層次感以及色彩美，這就需要借助原理設(shè)計者的精巧構(gòu)思及靈活設(shè)計。打造符合人們審美需求的藝術(shù)性的園林設(shè)計，離不開美的設(shè)計原則，要使園林設(shè)計具有可發(fā)掘的美的內(nèi)涵就要注重對園林景觀在對比與協(xié)調(diào)、比例與尺度、節(jié)奏與韻律、比擬與聯(lián)想以及均衡與穩(wěn)定等方面的藝術(shù)創(chuàng)作。城市園林的外形設(shè)計作為園林設(shè)計中的一個重要環(huán)節(jié)，是設(shè)計者應(yīng)該考慮的首要問題，往往是設(shè)計者對園林?jǐn)M建場地的地勢、地形及地貌仔細(xì)認(rèn)真研究后，經(jīng)由合理科學(xué)的分析而得到的成果。

2、現(xiàn)代雕塑藝術(shù)與園林設(shè)計

現(xiàn)代雕塑與城市園林有著非常緊密的聯(lián)系。雕塑藝術(shù)在人類文明的發(fā)展史上幾乎和文明同時誕生。原始的陶俑雕塑在世界各地均有發(fā)現(xiàn)，它們距今已有萬年以上的悠遠(yuǎn)歷史”?，F(xiàn)代雕塑對城市園林的影響是很深遠(yuǎn)的。雕塑走向室外，擴大尺度并且使用各種自然材料。位于湖北襄十高速公路的綠地中的方向盤雕塑，碩大、醒目的矗立在高速公路一側(cè)的開闊空間中，使原本空曠的高速路在感覺上縮短了距離，又平添了生氣。雕塑以他獨有的空間語言、材質(zhì)和構(gòu)造結(jié)構(gòu)，讓人們遠(yuǎn)近視角都能感受到它的氣勢和活力，使觀眾真正融入到一種令人愉快的空間關(guān)系中。人們喜歡好的園林景觀也喜歡好雕塑，都希望能看到更多更富有現(xiàn)代趣味的雕塑作品來裝點人們的生話環(huán)境。

3、園林植物綠化中的藝術(shù)

城市園林綠化不但要滿足植物的生長需要，還應(yīng)該選用合適的植物種類使之與園林中的各類建筑、山石、水等匹配，將植物的形、色、味等特點發(fā)揮到極致，以滿足人們觀賞的需要。植物綠化是生態(tài)園林設(shè)計中最為關(guān)鍵的部分，也是生態(tài)園林設(shè)計的精髓所在。任何一件好的藝術(shù)創(chuàng)作都是環(huán)境與感情的完美結(jié)合，不同的園林綠化決定了不同的環(huán)境與主題。植物造景讓園林空間更為豐富多彩，大多數(shù)的園林景觀都是通過植物綠化間接或者直接完成的。在園林的設(shè)計形式中，豎向的常綠植物與橫向圓形突起的地形相結(jié)合，形成樹陣式排列，其形式新穎、別具一格；在植物種類的搭配中，常綠植物與地被植物結(jié)合種植，景觀效果好。

此外，還可以通過植物造型的多樣化，來增添園林景觀的美。比如，觀賞樹木的配植造型形式、花卉的造型形式、草坪的造型形式等等。在觀賞樹木的配植造型形式中，又分為自然式、象形式、幾何式、抽象式等等；在花卉的造型形式中，分為花壇形式、花境形式、立體形式等等不同形式；在草坪的造型形式中，分為觀賞草坪、游憩草坪等等。觀賞植物材料造型的形式多種多樣，還可根據(jù)其造型的用途、社會的風(fēng)俗習(xí)慣、美學(xué)原理等不同角度進(jìn)行分析、研究，從理論上把握園林植物造型形式。

三、運用現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行城市園林設(shè)計

1、城市園林中的空間布局

城市園林的設(shè)計者要將園林設(shè)計得有合理的層次，運用現(xiàn)代藝術(shù)將山水、建筑、木石布置得更有色彩美和層次感。將園林選擇在一個科學(xué)合理的地址，并借助有利地形進(jìn)行層次搭配，力求在節(jié)奏和韻律、比例和尺度、協(xié)調(diào)與對比等方面追求更完美的效果，給人以美的感受。

2、增設(shè)園林小品增添趣味

園林小品在城市中并不少見。將園林小品精心合理地布局在城市園林中，與周圍的景觀和建筑等特色相配合起來，使園林小品的獨特造型和深刻內(nèi)涵逐漸顯露出來。園林小品最好設(shè)計得比較獨特別致，同時也要使其更加新穎簡潔。把這些園林小品充分布置在城市中的各個角落，也能提高城市的品味。園林設(shè)計者應(yīng)提高對園林小品的認(rèn)識，因為園林小品對于城市園林來說就好像是散文的“文眼”，能夠起到畫龍點睛的作用。其實園林小品對于啟迪對人生的思考，加深人們對心靈交流的思考都具有重要的意義和作用。

3、增加城市園林的內(nèi)容

城市園林的設(shè)計除了要考慮其外形，還要使城市園林給人以美的感受。這就需要城市園林的設(shè)計者增加城市園林的內(nèi)容。這個內(nèi)容不僅包括城市園林中植物的種植和選擇，還包括了植物的生長條件以及形體條件。要對這些要素進(jìn)行合理地搭配和布局，就要保證城市園林的設(shè)計者充分考慮到園林中的山石、建筑以及水體等各種因素，不斷滿足城市中人們的各種需求，使城市園林的社會效益得到最大程度的發(fā)揮。

4、注重植株和人文景點的合理搭配

使常綠植株與地被植株進(jìn)行有層次地搭配。還可以將觀賞植株設(shè)計成幾何式、象形式或者抽象式等等。也可以將花卉設(shè)計成立體式和花壇式。在設(shè)計草坪時要留出合理的休息草坪地帶等。不同地區(qū)要根據(jù)各自不同的風(fēng)俗習(xí)慣，還要考慮到城市園林的用途，將植株設(shè)計成符合人們欣賞感覺的造型，從而不斷使城市園林滿足人們?nèi)找嬖鲩L的多樣化的需求，將城市園林的真正價值充分體現(xiàn)出來。

結(jié)束語

眾所周知，中國的園林設(shè)計與中國傳統(tǒng)文化理念息息相關(guān)的。中國文化有著悠久歷史，中國城市建設(shè)和園林建設(shè)的也同樣相對悠久，中國古人對于園林建設(shè)有一套相對成熟的理論。中國古典文化中有不少精妙的園林建筑理念和園林建筑方法值得現(xiàn)代城市園林建設(shè)深入學(xué)習(xí)，然現(xiàn)代園林要符合大眾的審美需求，就必須進(jìn)行多方面的探討與學(xué)習(xí)，向現(xiàn)代藝術(shù)的藝術(shù)理念和現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作方法取經(jīng)。

參考文獻(xiàn)

[1] 張春嘉，王立君，韓晶宏等.現(xiàn)代藝術(shù)在城市園林設(shè)計中運用的討論[J].中國農(nóng)學(xué)通報，2011（4）