人文教育理論
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人文教育理論范文第1篇
近年來，隨著教育深化改革的不斷進(jìn)行，人文教育的重要性引起了教育界的重視。人文教育是一種以人的全面發(fā)展為中心思想，注重以人為本的教學(xué)理念。在通過人文教育的教學(xué)過程中，要讓學(xué)生領(lǐng)會到人文精神，注重學(xué)生的精神文化生活和實(shí)踐操作能力的全方面發(fā)展，將學(xué)生培養(yǎng)成有文化、有能力、有思想、高素質(zhì)的全方位人才。人文教育要求對學(xué)生進(jìn)行人文知識的傳授，通過課堂、環(huán)境、實(shí)踐操作等多種教學(xué)方式，提升學(xué)生的思想境界，將學(xué)生所學(xué)的知識轉(zhuǎn)化為精神上的思想和情感，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，更好的實(shí)現(xiàn)學(xué)生的社會價值和人生價值。
（二）人文教育在職業(yè)院校體育教學(xué)中的意義
人文教育的主體是學(xué)生，在人文教育的過程中可以對學(xué)生的個性進(jìn)行深度的挖掘和培養(yǎng)。在體育教學(xué)中，通過人文教育的深化和滲透，可以更好的實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)目標(biāo)，提升體育教學(xué)的教學(xué)效果，在給學(xué)生養(yǎng)成良好的體育精神的同時，提升學(xué)生的身體素質(zhì)和體育課程的成績。體育課程的意義，不單單是對學(xué)生身體素質(zhì)的培養(yǎng)，還要提升學(xué)生的體育知識，讓學(xué)生在體育學(xué)習(xí)過程中養(yǎng)成競爭心理和不服輸?shù)囊庾R，通過體育學(xué)習(xí)養(yǎng)成正確的世界觀、人生觀、價值觀，因此在職業(yè)院校中體育教學(xué)領(lǐng)域，進(jìn)行人文教育的深化和滲透具有十分重要的意義。職業(yè)院校體育教學(xué)中，要以學(xué)生的主體地位為主，挖掘?qū)W生的個性，注意滿足每個學(xué)生的不同需要，通過每個學(xué)生自身的不同情況進(jìn)行區(qū)別性訓(xùn)練和教學(xué)，讓學(xué)生能夠根據(jù)自身的實(shí)際情況，進(jìn)行自主的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。
二、人文教育在職業(yè)院校體育教學(xué)中的現(xiàn)狀
（一）體育教學(xué)觀念陳舊
近年來，雖然人文教育的概念不斷深化，在職業(yè)院校的體育教學(xué)中也有所滲透，但日常教學(xué)過程中還是以傳統(tǒng)教育形式為主，體育教師大多著重進(jìn)行理論的教學(xué)方式，對于每個學(xué)生的實(shí)際情況沒有進(jìn)行區(qū)別對待，而是以班級為單位進(jìn)行統(tǒng)一的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，很少讓學(xué)生有時間進(jìn)行自主的體育活動與訓(xùn)練。在職業(yè)院校的體育教學(xué)中，由于過于重視知識點(diǎn)和理論知識的教學(xué)，讓學(xué)生在實(shí)際運(yùn)動過程中會與理論狀況產(chǎn)生偏差，忽略了學(xué)生的思想層面，沒有達(dá)到體育課程設(shè)立的目的。在傳統(tǒng)的體育教學(xué)模式中，體育課堂大多以教師為主體，對學(xué)生進(jìn)行填鴨式教學(xué)，而學(xué)生被動吸收知識，對于體育課程的積極性沒有得到很好地發(fā)揮，學(xué)習(xí)能力大打折扣。教師沒有對學(xué)生有深入的交流和尊重，不利于人文教育理念的發(fā)展和傳播，阻礙了職業(yè)院校體育教學(xué)的發(fā)展和升華。
（二）體育教學(xué)模式落后
由于觀念過于傳統(tǒng)，新的教學(xué)觀念難以得到進(jìn)一步的深化和使用，在教學(xué)模式上，依舊是處于傳統(tǒng)體育教學(xué)的模式。通過教師大量時間的對技術(shù)動作進(jìn)行講解，給學(xué)生講解相關(guān)運(yùn)動的采分點(diǎn)和犯規(guī)行為，在大量的知識教學(xué)結(jié)束后，再給學(xué)生很少的時間進(jìn)行實(shí)踐。又由于許多院校在體育設(shè)施上數(shù)量不足，體育設(shè)施只能給幾個或十幾個學(xué)生使用，剩下的學(xué)生有參與體育活動實(shí)踐的念頭也無法實(shí)際進(jìn)行。長此以往，將會導(dǎo)致學(xué)生對于傳統(tǒng)教學(xué)模式產(chǎn)生厭惡感，不愿意再進(jìn)行體育課程的學(xué)習(xí)，影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和自主學(xué)習(xí)的可能性，不利于體育課程的教學(xué)的同時，也阻礙了人文思想下新?d教育模式的發(fā)展，沒有達(dá)到體育課程建立的目的。
三、人文教育在職業(yè)院校體育教學(xué)中滲透的方式
（一）革新教學(xué)模式與教學(xué)方法
隨著教育深化改革的不斷進(jìn)行，新興的教育模式不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)理念和教學(xué)模式弊端也就愈發(fā)明顯。通過人文教育理念的和人文教育模式的不斷發(fā)展和滲透，傳統(tǒng)教學(xué)思想中以教師為主體地位，對學(xué)生進(jìn)行知識點(diǎn)的機(jī)械傳授，以達(dá)成提高學(xué)習(xí)成績的教學(xué)方法已經(jīng)不再滿足于現(xiàn)今發(fā)展的程度。而通過滲透人文理念，要著重對于傳統(tǒng)的教學(xué)模式與教學(xué)方法進(jìn)行改變，通過改變課堂上的主體地位，從以教師為主的單方面教學(xué)課堂轉(zhuǎn)變成以學(xué)生為主，注重學(xué)生與教師交流，將“教”與“學(xué)”有機(jī)結(jié)合的新型教學(xué)模式，在這個過程中提高學(xué)生對于體育課程的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生自主進(jìn)行體育學(xué)習(xí)和體育鍛煉的積極性，在了解每個同學(xué)不同的特殊情況后，針對學(xué)生的個人實(shí)際情況進(jìn)行區(qū)別性的教學(xué)，讓每個學(xué)生都能最大限度的融入體育教學(xué)當(dāng)中，提高職業(yè)院校體育教學(xué)的教學(xué)效率，達(dá)到體育教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)。
（二）提高教師的人文素養(yǎng)
職業(yè)院校的體育教師大多畢業(yè)于體育?？茖W(xué)校，對于體育運(yùn)動的知識點(diǎn)和運(yùn)用有著充足的保障，但對于人文素養(yǎng)方面則略顯不足。體育教師大多對于法律、文學(xué)、哲學(xué)等方面缺乏相關(guān)的認(rèn)知，因此體育教師應(yīng)該加強(qiáng)自身的文化學(xué)習(xí)，文化與體育并重，通過提升自身的文化素養(yǎng)，了解到人文精神的具體含義，才能讓人文教育理念更好的融合進(jìn)日常體育教學(xué)過程中來，在教學(xué)中還能通過自身的文化知識，幫助學(xué)生建立正確的世界觀、人生觀、價值觀，讓學(xué)生從精神和身體上都得到全面發(fā)展，為我國貢獻(xiàn)出全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
人文教育理論范文第2篇
關(guān)鍵詞：物理教育；人文教育；科學(xué)教育；人文精神
中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2851（2013）-03-0250-02
一、引言
自然科學(xué)與人文社會科學(xué)互相依存，共同發(fā)端，才構(gòu)建了今天的文明社會體系。梁啟超就說過，西方現(xiàn)代科學(xué)肇端于文藝復(fù)興時代，而文藝復(fù)興的主要任務(wù)和最大的貢獻(xiàn)卻是美術(shù)。從表面看，美術(shù)是情感的產(chǎn)物，科學(xué)是理性的產(chǎn)物，互不相容，何以“這位暖和和的阿特先生，會養(yǎng)出一位冷冰冰的賽因士兒子”來呢？究其原因，在于二者有共同的母親，就是“自然夫人”，即源于“觀察自然”。由此可見先賢們早就認(rèn)識到物理教育中人文教育的重要性[1]。所以有了本文的思考。
一、物理科學(xué)中人文資源教育的現(xiàn)狀.
1.現(xiàn)代物理等科學(xué)教育中人文意義的失落，使得我國的科技水平始終無法有大的突破，現(xiàn)代社會已是科學(xué)教育普及的時代，人類社會也變得更先進(jìn)和文明[2]。但現(xiàn)代社會尤其是我國等一些發(fā)展中國家好像并沒有實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明的一起增長發(fā)展，更不用說顧及十提出的生態(tài)文明了。
2.現(xiàn)代教育以一個急功近利的心態(tài)只注重科學(xué)與理性的發(fā)展時就已經(jīng)是從本質(zhì)上違背了科學(xué)。這樣只注重所謂理性而完全忽視人的感受的做法卻廣泛存在與現(xiàn)在中學(xué)的物理教學(xué)中。這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生不僅不會對物理對科學(xué)有著真正興趣和實(shí)實(shí)在在基礎(chǔ)物理和高端物理的研究，甚至連一些基本的物理概念和內(nèi)涵也無法把握住。
3.在教育內(nèi)容上，以邏輯化系統(tǒng)化的科學(xué)知識、理論為主，只是注重了科學(xué)技術(shù)知識的傳授，而忽視了學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)?？梢哉f這種有所偏廢的教育即使增加了科學(xué)的長度和廣度也一樣會喪失它最根本的“深度”，即對人生的關(guān)懷、對人性的提升。所以類比于西方世界由文藝復(fù)興而興盛的科學(xué)，以及和現(xiàn)實(shí)社會中人文與科學(xué)的聯(lián)系，在中學(xué)教學(xué)中將物理中人文價值發(fā)掘出來就顯得十分的必要了。
二、物理教學(xué)中人文教育的深入
1.物理科學(xué)精神與人文精神的有機(jī)融合
物理科學(xué)與人文本非涇渭分明的，物理科學(xué)精神提倡敢于打破舊的思維束縛，對更接近自然本身的真理的不斷求索和探尋，以及基于對事物或者對某一項(xiàng)目標(biāo)的好奇和努力而作出的開發(fā)設(shè)計(jì)[3]。這樣的思維方式和工作方法本身就極大的包涵融合了人文主義精神.物理學(xué)科的定理都是有一定的適用條件的，很多看起來絕對正確的理論，其實(shí)都只能適合我們現(xiàn)階段的認(rèn)知水平和社會發(fā)展的程度，在這個時間段正確，在將來社會的發(fā)展下必然有新的突破或者較大的修改甚至顛覆。所以從人文的角度來融合與發(fā)展物理科學(xué)就顯得十分的必要了。
物理科學(xué)不但是人類對自然之密的執(zhí)著解讀，科學(xué)也需要追求人文的和諧之美.自然也是科學(xué)與人文共同追求的探索的來源。
2.開展利于滲透人文教育的學(xué)習(xí)方式
一個人學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變意味著其個人與整個學(xué)科關(guān)系甚至社會關(guān)系世界觀的轉(zhuǎn)變，意味著其思維方法態(tài)度價值觀的根本轉(zhuǎn)變。當(dāng)下中學(xué)的許多學(xué)生學(xué)生整天處于疲憊機(jī)械應(yīng)付、簡單機(jī)械重復(fù)的操作之中，對于所學(xué)的內(nèi)容就不可避免囫圇吞棗、一無所知，死記硬背他也就不科能具有深入理解融合貫通學(xué)科知識的能力，更不可能有什么突破創(chuàng)新的能力。同時很難實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，那么物理教學(xué)中滲透人文教育，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)就是一句空話。同樣這種太過細(xì)化的教育，將本來知識有機(jī)的具有豐富人文價值意蘊(yùn)和美感破壞殆盡，只能讓學(xué)生覺得枯燥和無趣。這樣完全達(dá)不到應(yīng)有的效果和目標(biāo)。
3.物理教育與人文教育的融合
現(xiàn)代需要科學(xué)素養(yǎng)與人文素質(zhì)兼?zhèn)涞娜瞬?，而知識的核心要素是知識要為人服務(wù)。在科學(xué)上，大量的交叉學(xué)科、橫斷學(xué)科和邊緣學(xué)科的出現(xiàn)，使得知識經(jīng)濟(jì)要求的人才必須是科學(xué)素養(yǎng)與人文素質(zhì)相結(jié)合的人才[4]。因此，它要求人文教育與科學(xué)教育并重，然而科學(xué)和人文本來就是互相融合的互相滲透，互相深入地，要使兩者走向融合也并非困難。在教育價值的取向上，應(yīng)立足于重視科學(xué)精神，又不偏廢人文精神，使兩者結(jié)合，使兩極之間保持必要的張力，使兩者處于合理的狀態(tài)。
4.人文精神與中學(xué)物理的聯(lián)系——科學(xué)精神與人文精神是物理教育的雙翼
現(xiàn)代物理教育重理論不重實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，作業(yè)題目也是重解答而不重現(xiàn)實(shí)價值的思考。其結(jié)果是開發(fā)了人的理性潛力，而放棄了非理性潛力。而我國當(dāng)前現(xiàn)代教育由于缺乏一種以人為出發(fā)點(diǎn)和最終目的的教育理念，這樣的物理教學(xué)很容易對學(xué)生只作了片面的引導(dǎo)和規(guī)劃，導(dǎo)致人文精神在教育中被荒廢和教育人文意義的價值的失落[5]。因此，要求人文精神在物理教學(xué)中的回歸成為當(dāng)前教育改革中一個突破點(diǎn)。所以人文精神的滲透是實(shí)施素質(zhì)教育要求。
當(dāng)前物理基礎(chǔ)理論的最高層次的研究已越來越與哲學(xué)和美學(xué)等人文藝術(shù)層次的研究相關(guān)聯(lián)，而實(shí)用性物理技術(shù)的應(yīng)用與開發(fā)更是與日常生活中的事物息息相關(guān)，說到底還是需要人文的方面來開發(fā)這些新的技術(shù)和工具。因?yàn)樽罱K我們的科學(xué)還是人文都是以人作為最終的目的。
三、整理使用物理概念理論、規(guī)律中所包含的人文思想
1.中學(xué)物理教材中的人文教育內(nèi)容
高中物理教學(xué)中蘊(yùn)涵豐富的人文教育素材，作為教育的重要組成部分，加強(qiáng)人文教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，物理教學(xué)有著義不容辭的責(zé)任，在物理教學(xué)中融合人文教育是必然的發(fā)展趨勢。新課程理念的提出，加強(qiáng)了科學(xué)教育與人文教育的融合，與教學(xué)大綱相比新課程標(biāo)準(zhǔn)的制定思想包含了更多的人文關(guān)懷。
物理學(xué)面對的是自然規(guī)律，其人文教育內(nèi)容不像人文學(xué)科那樣直露，而是潛藏在各種物理概念、定理以及物理學(xué)發(fā)展歷程之中。
隱含在這些定律、公式背后的人文精神.需要我們深入挖掘，并在教學(xué)過程中將其充分揭示在學(xué)生面前，讓學(xué)生在獲得物理學(xué)知識的同時.知道這知識是怎樣獲得的，即掌握獲得知識的方法，更重要的是要讓他們領(lǐng)會人們在獲取過程中所體現(xiàn)的精神。這樣才能使中學(xué)物理教育更加全面、完善。
2.加強(qiáng)物理概念、規(guī)律和哲學(xué)的聯(lián)系
物理學(xué)是一門探尋自然普遍規(guī)律的自然科學(xué)，中學(xué)物理課程目標(biāo)中也要求要結(jié)合物理教學(xué)進(jìn)行辯證唯物主義的教育。因此在物理教學(xué)中適時地、有意識地、系統(tǒng)地把這些具有普遍規(guī)律的物理概念滲透到哲學(xué)思想的高度中去，使學(xué)生自覺樹立辯證唯物主義的世界觀和科學(xué)發(fā)展觀。
3.激發(fā)學(xué)生對物理概念和規(guī)律中蘊(yùn)含的美感
美是人類文明發(fā)展所追求的一個高層次的思維感受，也是育人的工具，物理學(xué)中蘊(yùn)含了豐富的美學(xué)思想。近代大物理學(xué)家海森堡曾指出：“科學(xué)的探索者們最初往往是在美的光輝照耀下，去認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理。”
物理學(xué)家們對物理的自然地和諧的大美執(zhí)著追求甚至就是他們畢生為之奮斗的力量之源，堅(jiān)持日心說的布魯諾就是看到了宇宙的這種大美甚至付出生命來將它的美展示給世人。很多的學(xué)生所謂的對物理學(xué)的“興趣”，其實(shí)就是對物理學(xué)的美的欣賞、理解與追求。因此，研究挖掘物理學(xué)中的科學(xué)自然規(guī)律的大美，在物理教學(xué)中重視審美教育，也使得物理教學(xué)中人文教育必需得到應(yīng)有的尊重和有效地應(yīng)用。
四、STS教學(xué)在物理教學(xué)人文教育的應(yīng)用
1.STS是科學(xué)，技術(shù)，社會三個方面相互關(guān)聯(lián)，相互滲透，相互促進(jìn)的現(xiàn)代教育的理念。其中把科學(xué)與技術(shù)社會互相有機(jī)融合達(dá)到教育的動態(tài)平衡理念恰好契合物理教學(xué)中人文教育的思想。STS教育在當(dāng)今世界各國物理科學(xué)教育改革中也是一個十分重要的方向。STS教育是在現(xiàn)代當(dāng)前相匹配的技術(shù)和社會環(huán)境下實(shí)施的科學(xué)的教育活動。它的根本思路就是把學(xué)生對于自然的理解感悟科學(xué)與現(xiàn)代社會工具世界（技術(shù)）和他們的生活環(huán)境和日常經(jīng)驗(yàn)（社會）結(jié)合起來。
2.在物理教學(xué)中用STS教育達(dá)到人文教育的目的主要需要達(dá)到下列幾方面：滿足個人的追求，物理學(xué)科計(jì)劃必須為學(xué)生個人準(zhǔn)備去利用科學(xué)以改進(jìn)改善他們自己的生活；解決現(xiàn)實(shí)中的社會公共問題，物理教育必須培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)研究與科學(xué)有關(guān)的社會問題的有卓越才識的公民；為未來學(xué)習(xí)和終生學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備，物理學(xué)科教育應(yīng)該給有各種專業(yè)能力傾向和興趣的學(xué)生提供足夠開放廣泛的與科學(xué)和技術(shù)有關(guān)的相關(guān)職業(yè)的準(zhǔn)備知識。這就又需要豐富學(xué)生的人文知識和閱歷了。
3.物理學(xué)科本身就是和自然現(xiàn)象探索、科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造、社會發(fā)展生產(chǎn)和日常生活的大大小小的細(xì)節(jié)緊密聯(lián)系在一起的。物理課講授是物理教學(xué)進(jìn)行STS教育的最傳統(tǒng)和基本的形式之一。在物理教學(xué)中應(yīng)用STS的滲透到人文教育應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容向?qū)W生介紹物理科學(xué)技術(shù)的新動向和新的發(fā)展成果和研究方向，這樣的物理課才不會脫節(jié)于社會和時代的發(fā)展。物理學(xué)科教學(xué)中應(yīng)用STS教育是把兩者有機(jī)結(jié)合起來，充分利用教材中本身的STS教育因素，通過設(shè)計(jì)相關(guān)相適應(yīng)的教學(xué)過程，在教學(xué)的各個環(huán)節(jié)把STS教育與知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等教學(xué)要求有機(jī)的動態(tài)的聯(lián)系起來。
4.實(shí)施STS教育深化物理教學(xué)中的人文教育，在課堂滲透外還要注重STS活動課的重要意義培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識解決實(shí)際問題為主的活動課；進(jìn)行利于深入人文教育的學(xué)習(xí)方式合作學(xué)習(xí)也需要一個以學(xué)生自我探究學(xué)習(xí)為主的理念，這三種學(xué)習(xí)方式存在著一種相互支持、互為補(bǔ)充的關(guān)系。深化素質(zhì)教育，營造人文教育的積極氛圍人文精神包含道德價值，但人文精神不等于道德價值，人文教育也不是德育。人文教育解決做人的問題，解決心靈、情感和價值的問題。
五、總結(jié)
通過本文對學(xué)校物理教育對實(shí)現(xiàn)科學(xué)素質(zhì)教育的全面發(fā)展有所幫助。在過去的教學(xué)中物理教育主要是傳授科學(xué)知識、培養(yǎng)科學(xué)精神和提高科學(xué)素養(yǎng)；而人文教育則是教會只自己、認(rèn)識社會、了解生活意義和懂得人生價值。當(dāng)前。在新課改的背景下，物理教育和人文教育的融合與滲透，更是一個突破學(xué)生困難學(xué)科，加深學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)一個極為重要和有效的方法和途徑。
本文通過以上分析揭示了高中物理教育中融合人文教育的必要性，并希望反映出物理科學(xué)教育和人文教育融合的必然趨勢。從哲學(xué)和理論方面論述了在物理學(xué)科中滲透人文教育的必要性。結(jié)合中學(xué)物理教學(xué)的現(xiàn)狀提出了引入人文素養(yǎng)的途徑。本文具體探討了如何在高中物理教學(xué)中落實(shí)人文教育，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，包括：教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)要注重體現(xiàn)人文教育；充分發(fā)揮物理學(xué)史的人文教育功能；利用物理概念、規(guī)律中蘊(yùn)含的入文素材；重視STS教學(xué)增強(qiáng)學(xué)生的人文認(rèn)識；開展利于滲透人文教育的學(xué)習(xí)方式，通過教師自身的人文素養(yǎng)對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，人文科學(xué)方法的運(yùn)用提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
在實(shí)施過程中應(yīng)注意：提高學(xué)生的人文素養(yǎng)不僅僅是學(xué)校教育應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任，家庭、社會對學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成也具有重要的決定作用，因此我們應(yīng)該在加大素質(zhì)教育推行力度的同時，貫徹高中物理新課程的理念，依靠社會、學(xué)校、家庭的同心協(xié)力營造人文教育環(huán)境、實(shí)現(xiàn)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的共同提高。把學(xué)生的物理學(xué)科知識的學(xué)習(xí)引入一個更深更廣闊的高度。
參考文獻(xiàn)
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人文教育理論范文第3篇
（一）強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能培養(yǎng)，而忽視了人文素質(zhì)教育
婦產(chǎn)科護(hù)理教學(xué)分為理論及實(shí)踐教學(xué)兩部分。護(hù)理理論教學(xué)過程中，教師只注重理論知識的灌輸，即使在最能體現(xiàn)人文素質(zhì)教育的臨床技能實(shí)訓(xùn)過程中，教師也多以示教為主，使得學(xué)生在按照教師的示教按部就班地操作過程中，體會不到臨床實(shí)際操作的過程，也想象不到與患者溝通交流的情景。
（二）缺乏必要的規(guī)范性和系統(tǒng)性
在課程設(shè)置方面，由于人文素質(zhì)教育不斷受到重視，因此，護(hù)理專業(yè)多數(shù)學(xué)校都開設(shè)了人文社會科學(xué)課程，如護(hù)理禮儀與人際溝通、護(hù)理倫理、護(hù)理心理、護(hù)理美學(xué)等課程。但在實(shí)際教學(xué)實(shí)踐中，很多學(xué)校開設(shè)的課程都具有一定的隨意性、主觀性，并未在人才培養(yǎng)目標(biāo)中規(guī)定所培養(yǎng)的人才應(yīng)達(dá)到的基本人文素質(zhì)要求和專業(yè)水平，而主要是根據(jù)自身對人文素質(zhì)教育的理解及目前的師資條件來開設(shè)課程。個別人文社會科學(xué)課程所選的教材不能與婦產(chǎn)科護(hù)理專業(yè)人文素質(zhì)教育有機(jī)結(jié)合，因而教學(xué)效果不佳。在教學(xué)內(nèi)容方面，過于注重理論知識的教學(xué)，較少與臨床實(shí)際相結(jié)合，使學(xué)生僅僅學(xué)習(xí)到了一些人文社會科學(xué)知識，而對人文知識是如何滲透并應(yīng)用于婦產(chǎn)科護(hù)理過程中的，如何較好地掌握人文精神等，還停留于感性認(rèn)識的表淺層次。且講授人文社會科學(xué)的教師在授課過程中如何將人文素質(zhì)教育滲透到婦產(chǎn)科護(hù)理實(shí)踐中，講得缺乏針對性，結(jié)果使人文教育脫離了專業(yè)本身。在教學(xué)方法上，教師的授課方式多以課堂講授為主，枯燥單一，學(xué)生參與課堂教學(xué)的主動性和積極性較差，教學(xué)效果不盡如人意。在考核方式上，多以理論考核為主，片面追求學(xué)生對理論知識的記憶，而忽視了學(xué)生平時對于知識的運(yùn)用及能力的培養(yǎng)，實(shí)踐考核敷衍了事、流于形式。上述問題若不得到有效解決，即使開設(shè)了一定數(shù)量的人文社科課程，人文素質(zhì)教育也難以取得令人滿意的成效。
（三）教師知識有限
教師作為人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)施者，是人文素質(zhì)教育成功的關(guān)鍵。目前高校多數(shù)專業(yè)教師缺乏將人文知識與專業(yè)知識相互融合及滲透的能力。如講授婦產(chǎn)科護(hù)理的教師雖具備較豐富的專業(yè)知識，但自身欠缺人文社科知識；而人文社科教師又不懂護(hù)理專業(yè)知識。教師的教育思想、人文素養(yǎng)與現(xiàn)代整體護(hù)理模式不相適應(yīng)，從而直接導(dǎo)致學(xué)生對護(hù)理專業(yè)教育中的人文精神認(rèn)識、理解不足，削弱了護(hù)理人文素質(zhì)教育的教學(xué)效果。
（四）人文教育與護(hù)理專業(yè)教學(xué)脫節(jié)
多數(shù)院校在進(jìn)行課程改革的過程中，增加了人文社科類課程及學(xué)時，并將它們列為了通識必修課，授課時間多集中于專業(yè)課學(xué)習(xí)之前，授課教師多為非護(hù)理專業(yè)教師。而自專業(yè)課開設(shè)后，婦產(chǎn)科護(hù)理教師實(shí)施人文素質(zhì)教育的能力不足，沒有對各專業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)教育做特定的培養(yǎng)計(jì)劃及實(shí)踐指導(dǎo)，導(dǎo)致人文課程與專業(yè)課程教學(xué)脫節(jié)嚴(yán)重，不能達(dá)到專業(yè)課程中理想的人文素質(zhì)教學(xué)目標(biāo)。
（五）學(xué)校投入不足
多數(shù)護(hù)理院校對人文素質(zhì)教育已經(jīng)有了一定的認(rèn)識，但人文素質(zhì)教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，研究時間長，需要投入大量教學(xué)科研經(jīng)費(fèi)，需要花費(fèi)大量的人力、財(cái)力來培養(yǎng)一支高素質(zhì)的教師及教學(xué)團(tuán)隊(duì)，若沒有學(xué)校的大力支持，很難取得良好的效果。
二、婦產(chǎn)科護(hù)理專業(yè)人文素質(zhì)教育改革中需要解決的問題
（一）育人為本，重視德育
護(hù)理作為一項(xiàng)崇高的職業(yè)，南丁格爾曾說：“護(hù)士是沒有翅膀的天使，是真善美的化身?！弊o(hù)理人員的道德修養(yǎng)滲透在整個護(hù)理程序中，影響著護(hù)理質(zhì)量和醫(yī)療效果，影響著醫(yī)院的整體外在形象。所以，護(hù)理人員在護(hù)理操作過程中，要加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，提高職業(yè)道德水平，樹學(xué)教育科學(xué)2015年第5期立愛崗敬業(yè)的思想。婦產(chǎn)科護(hù)理關(guān)乎著無數(shù)家庭的幸福和社會的穩(wěn)定，病患及家屬對此期望很高，對婦產(chǎn)科護(hù)士也提出了很高的要求。所以，我們必須加強(qiáng)學(xué)生對護(hù)理職業(yè)的熱愛。授課中，從受精卵的著床發(fā)育到胎兒在母體內(nèi)不斷成熟以及娩出，一系列的圖片資料、錄像以及課后的心得體會，都能激發(fā)起學(xué)生對于生命的新感悟、對于偉大母愛的贊嘆，能夠使學(xué)生對婦產(chǎn)科有一個新的認(rèn)識。婦產(chǎn)科是生命誕生的圣殿，而護(hù)士肩負(fù)著神圣的使命，雙手托起的是新的希望。我們要時刻告誡學(xué)生珍愛生命，把奉獻(xiàn)精神牢記于心，并通過臨床實(shí)踐開展各種情境教學(xué)，讓學(xué)生在角色扮演、小組討論等不同的教學(xué)過程中體會護(hù)患角色，真正能做到“想患者之所想，急患者之所急”，形成全心全意為患者服務(wù)的高尚品德。
（二）強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，學(xué)會溝通
人文教育理論范文第4篇
一、人本主義理論下語文教師角色的轉(zhuǎn)變
人本主義教育思想將教師角色定位為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、課堂的組織者、學(xué)生的引導(dǎo)者。
（一）創(chuàng)造和諧課堂。教師可以在課堂上做真實(shí)的自己，沒有任何虛偽，適當(dāng)?shù)臅r候允許自己在課堂上犯錯誤，并且鼓勵學(xué)生找出教師的錯誤之處，及時更正自己在教學(xué)中出現(xiàn)的錯誤。同時要尊重學(xué)生的不同表現(xiàn)，關(guān)注他們的方方面面。有些學(xué)生的理解能力比較差，一時半會接受不了這些知識，這時候教師應(yīng)該是不嘲諷不嫌棄，給予學(xué)生更多的幫助。
（二）教學(xué)的重心在學(xué)生。人本主義理論提倡的是以學(xué)生為中心的教學(xué)觀。每個人都蘊(yùn)含著自我實(shí)現(xiàn)的巨大能量，教師在教學(xué)過程中，提供一個輕松、自由、安全的心理環(huán)境，有利于發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)潛能。教師在課堂上要關(guān)注學(xué)生的已有知識，考慮他們能接受哪一層次的東西，而不是一味地把許多有難度的知識硬塞給他們。教學(xué)的重心如果在自己身上，那么教師可能就會從如何更有利于完成自己的教學(xué)任務(wù)著手，塞得越多，最后學(xué)生放棄得越多。
二、人本主義理論下語文教學(xué)內(nèi)容的選擇
人本主義課程尊重學(xué)習(xí)者的個性與要求，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知與情感的協(xié)調(diào)發(fā)展，認(rèn)為學(xué)校課程必須同青少年的生活及現(xiàn)實(shí)的社會問題聯(lián)系起來。由此可見，人本主義以情意為智慧的基礎(chǔ)，以情商和智商的統(tǒng)一發(fā)展來關(guān)注學(xué)生的培養(yǎng)，渴望以學(xué)生的情意為紐帶引發(fā)他們的潛力，使他們的知識、能力、品質(zhì)得到和諧發(fā)展，全面實(shí)現(xiàn)自我價值。在人本主義理論下，語文課堂內(nèi)容更要堅(jiān)定學(xué)科特色，既不能上成純粹的工具性課程，也不能上成純政治理論課。在我們周圍的語文課堂當(dāng)中，很多教師知道要滲透人文的東西，但很多時候卻像班會課一樣，比如下面這樣的課堂。
記得有一節(jié)《我的母親》的公開課，教師一開始就從網(wǎng)上找了很多關(guān)于母愛的圖片，加上背景音樂《念親恩》，整個課堂非常煽情，充分調(diào)動了學(xué)生的情緒。接下來教師給學(xué)生設(shè)置了兩個問題：第一是自由閱讀課文，找出母親的特點(diǎn)。第二是說說你母親讓你感動的事情。對于第一道題，教師花了不到五分鐘就講了答案，整個課堂圍繞第二個問題展開，但是學(xué)生說的事情非?？斩?，完全體會不到母愛的震撼。最后教師給學(xué)生看一個《蘋果樹》的視頻。
縱觀整個課堂，輕松、愉快、熱鬧，卻完全找不到語文的蹤影。其實(shí)，教師完全可以通過文本的細(xì)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生品讀母愛。比如，引導(dǎo)學(xué)生思考母親對三姐、對“我”以及對哥哥的態(tài)度。三姐出嫁之時，原文寫道：“當(dāng)花轎來到我們的破門外的時候，母親的手就和冰一樣的涼，臉上沒有血色――那是陰歷四月，天氣很暖。大家都怕她暈過去?？墒?，她掙扎著，咬著嘴唇，手扶著門框，看花轎徐徐的走去。”母親的神態(tài)、動作描寫，特別是那幾個動詞“掙扎”“咬著”“扶著”，傳神地表達(dá)出母親不舍但又不忍因?yàn)樽约旱谋憷⒄`了女兒的青春的感情。除夕之夜，“我請了兩小時的假。由擁擠不堪的街市回到清爐冷灶的家中。母親笑了。及至聽說我還須回校，她愣住了。半天，她才嘆出一口氣來。到我該走的時候，她遞給我一些花生，‘去吧，小子！’”這里不單要抓住母親的神態(tài)描寫，還要注意環(huán)境的鋪墊，“擁擠不堪”與“清爐冷灶”用在同一個句子，形成鮮明的對比，這樣就刻畫出母親晚年光景的凄涼，但因?yàn)椴荒艿⒄`兒子的前途，母親依然毅然地深明大義，不叫兒子留下來陪伴自己過一個完整的除夕之年。這樣一來，一個愛子如命的母親形象就呼之欲出了。
在人本主義理論的啟發(fā)下，語文課堂的內(nèi)容選擇一定要遵循工具性與人文性相統(tǒng)一的原則，教師要熟讀課文，認(rèn)真鉆研文本，然后選擇某一個突破點(diǎn)，不求面面俱到，但求學(xué)生能一課一得。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該在知識的傳授背景下，根據(jù)文本挖掘出不同的人文內(nèi)涵，比如情感熏陶、愛的教育、生命的教育、道德的滲透，等等。
三、人本主義理論下語文教學(xué)評價指標(biāo)的改變
人文教育理論范文第5篇
一、前言
語文，是我們每個人學(xué)習(xí)的入門課程，是中華五千年文化與漢語言文學(xué)的魅力所在。對于中職學(xué)生來說，學(xué)校的課程設(shè)置往往將重點(diǎn)放在技能的學(xué)習(xí)上，而忽視文化課程。由于學(xué)校、老師和學(xué)生本人的不重視，導(dǎo)致在中職學(xué)校中對語文的精髓得不到學(xué)習(xí)，達(dá)不到新課標(biāo)規(guī)定通過學(xué)習(xí)語文希望學(xué)生能夠全面掌握知識的目的。中職學(xué)生的文化程度低，對歷史的認(rèn)知度不夠，對我國的精神文明理解不足，不利于學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，阻礙了我國培養(yǎng)高素質(zhì)技能人才的長遠(yuǎn)發(fā)展。為了中職學(xué)生今后的個人發(fā)展，也為了學(xué)校能夠與時俱進(jìn)，貫徹國家科教興國的戰(zhàn)略方針，因而很有必要將人文精神理論實(shí)施于語文課程的教學(xué)中。
二、人文精神的含義與在教學(xué)中滲透人文精神的意義
1.要將人文精神理論滲透于中職語文的教學(xué)中，就必須先了解什么是人文精神。人文精神就對自我精神的重視，具體包括對自己尊嚴(yán)、價值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，也包括對前人遺留下來的精神文化高度珍視，它是對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造[1]?？v觀我國中職學(xué)校當(dāng)前的語文教學(xué)狀況，顯然離人文精神教育還有一定距離。
2.由于中職學(xué)校重技術(shù)輕學(xué)術(shù)的教學(xué)模式，加之教師講課生硬，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)樂趣，對語文課不重視，普遍存在應(yīng)付考試心理，學(xué)生沒有精神追求，對今后個人發(fā)展造成阻礙。因而，研究中職語文教學(xué)人文精神的滲透有重要意義。
（1）能夠幫助學(xué)生樹立正確的三觀。市場經(jīng)濟(jì)為我國帶來的變化是顯而易見的，同時也產(chǎn)生了許多負(fù)面影響。諸如“拜金主義”、“享樂主義”等腐朽思想，嚴(yán)重侵蝕著象牙塔里的學(xué)子們。而語文課文內(nèi)容都是精選出來的，當(dāng)中有教育學(xué)生熱愛祖國和民族的；有教育學(xué)生團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)的；也有教育學(xué)生先人后己、舍己為人的。這些都宣揚(yáng)了正確的社會主義價值觀，對學(xué)生樹立崇高的人生觀、設(shè)立個人未來有利于國家和社會的發(fā)展目標(biāo)很有幫助。
（2）能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美觀，使他們對生活充滿熱情。語文課文中不乏一些描寫祖國山川秀美的詩詞文章，向?qū)W生滲透人文精神，培養(yǎng)他們健康的審美觀，凈化心靈與陶冶情操，使學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)生活中點(diǎn)滴的美。有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛和高尚的情操，能夠幫助學(xué)生在當(dāng)今競爭激烈、生活壓力大的社會中舒緩自己的情緒，增添生活樂趣同時對生活充滿希望、充滿激情。
（3）幫助學(xué)生形成良好的性格與健康的心理。當(dāng)今社會競爭日益激烈，學(xué)生要承受來自學(xué)校、家庭、升學(xué)、就業(yè)等方面的壓力，這些負(fù)面情緒得不到開導(dǎo)和宣泄，使許多學(xué)生心理脆弱，抗擊打能力低，甚至行事偏激。在語文教學(xué)中實(shí)施人文精神教育，通過學(xué)習(xí)名人志士的經(jīng)歷，使學(xué)生能夠把壓力轉(zhuǎn)化為動力，增強(qiáng)勇氣和信心面對生活中遇到的困難，把挫折、磨難看成對自己的歷練，從而形成樂觀的性格與堅(jiān)強(qiáng)的心理素質(zhì)。
三、培養(yǎng)中職學(xué)生人文精神面臨的問題
1.思想長期缺乏人文精神意識。由于中職學(xué)校的特殊性，學(xué)校的教學(xué)重點(diǎn)是教授學(xué)生勞動技能，文化知識只是作為學(xué)生的輔助課程。學(xué)生沒有升學(xué)的壓力，學(xué)校和教師也不夠重視，老師講課枯燥乏味，學(xué)生上課應(yīng)付差事，導(dǎo)致中職語文發(fā)揮不了這一課程真正的作用。而中職學(xué)校的學(xué)生大部門文化素質(zhì)偏低，學(xué)習(xí)文化課程比較吃力，因?yàn)閷W(xué)校的放松，所以自身也不再努力，大多數(shù)學(xué)生缺乏對未來的規(guī)劃，每天得過且過。而中職學(xué)生思想不夠成熟，很容易受到不良思想的侵蝕和學(xué)校大環(huán)境的影響，他們往往隨大流，逃課、打架、攀比、享樂的現(xiàn)象在中職學(xué)生身上隨處可見。因?yàn)槿宋木竦拈L期缺失，使得中職學(xué)生個性叛逆，不懂尊重他人，沒有集體觀念過分關(guān)注自身，他們往往行事偏激對人對事缺少情感，長此下去很容易誤入歧途，對個人、對家庭、對國家和社會造成無法挽回的危害。
2.學(xué)校教育還無法全面擺脫應(yīng)試教育的枷鎖。雖然我國近年來積極的推行教育改革和新課標(biāo)的實(shí)施，但就我國目前現(xiàn)狀來說，考試升學(xué)才是頭等大事，許多高等學(xué)校還無法全面擺脫應(yīng)試教育的教學(xué)模式，更不用說不注重文化課的中職院校了。中職學(xué)校的語文老師機(jī)械的將知識灌輸給學(xué)生，課堂氣氛枯燥乏味，加之學(xué)生本身學(xué)習(xí)能力較差，而老師因?yàn)椴蛔⒅貙W(xué)生情緒和心理素質(zhì)的變化，教學(xué)方法往往也沒有根據(jù)學(xué)生自身?xiàng)l件做出相應(yīng)調(diào)整，許多學(xué)生學(xué)不會就棄學(xué)，有的甚至產(chǎn)生厭學(xué)心理，語文課程形同虛設(shè)。中職語文連基礎(chǔ)教學(xué)的目的都達(dá)不到，更何談人文精神的教育，更不用說通過語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的情操和品質(zhì)，培養(yǎng)全面發(fā)展的技能型人才。
四、中職語文教學(xué)實(shí)施人文精神教育的方法
人文精神如此重要，而語文課又與人文精神息息相關(guān)，那我們很有必要研究如何將人文精神理念滲透于中職語文的教學(xué)中。
1.教師轉(zhuǎn)變對中職語文教學(xué)的觀念，提高自身人文精神理念。很多中職老師普遍認(rèn)為中職學(xué)生以學(xué)習(xí)技能為主，因?yàn)橹新殞W(xué)生普遍文化素質(zhì)偏低，便不在學(xué)生文化課的學(xué)習(xí)上花精力和時間，作為中職學(xué)校的語文老師首先要改變這種錯誤的思想。我們把老師比喻為人類靈魂的工程師，老師的職責(zé)不止在教授知識上，教師這一職業(yè)的崇高性更表現(xiàn)在育人上。國家和社會需要的不僅僅是有技能的勞動者，更需要的是有高尚思想的勞動者。
由于中職學(xué)生的特殊性，教師可以在學(xué)生知識的傳授上打折，但絕不能在學(xué)生思想品質(zhì)的培育上打折。作為中職學(xué)校的語文老師更應(yīng)該做到言傳身教，用自己的實(shí)際行動感染學(xué)生，關(guān)心學(xué)生的思想變化，將正確的思想傳達(dá)給學(xué)生；及時開解學(xué)生的負(fù)面情緒，對于學(xué)生棄學(xué)、厭學(xué)的現(xiàn)象，要以鼓勵、輔導(dǎo)學(xué)習(xí)為主，而不是一味的懲罰；與學(xué)生建立和諧的師生關(guān)系，改變傳統(tǒng)教育模式中教師高高在上不可侵犯的形象，使學(xué)生能向老師敞開心扉。教師愛崗敬業(yè)的實(shí)際行動為學(xué)生樹立了良好的榜樣，教師的人格魅力遠(yuǎn)遠(yuǎn)比課堂的說教有用的多。老師與學(xué)生平等和諧、相互尊重的師生關(guān)系，為今后在課堂上滲透人文教育打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2.改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，確立學(xué)生的主體地位。人文精神首要就是要以人為本，傳統(tǒng)的教學(xué)方法都是以教師為主導(dǎo)的“填鴨式”教育，缺少與學(xué)生的互動，學(xué)生也缺乏學(xué)習(xí)的動力與樂趣。興趣是最好的老師，學(xué)生沒有學(xué)習(xí)興趣，做不到以人為本就無法滲透人文精神教育。中職學(xué)生本身的文化素養(yǎng)較低，傳統(tǒng)的教學(xué)方式并不適合他們，教師應(yīng)該積極的尋找新式教學(xué)方法，將語文課堂還給學(xué)生，確立學(xué)生的主體地位。
大多數(shù)人對中職學(xué)生存在偏見，認(rèn)為他們學(xué)習(xí)不好才會去學(xué)技術(shù)。但實(shí)際情況確是中職學(xué)生可能思維更活躍、創(chuàng)造能力和動手能力更強(qiáng)，他們只是不適合傳統(tǒng)的教學(xué)模式。傳統(tǒng)教育扼制了他們的天賦，抹殺了他們的個性，使得他們的才能得不到發(fā)揮。此時，中職語文教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生，變“填鴨式”為“探索式”，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)課文中蘊(yùn)含的中心思想。例如，對講人物的課文教師可以讓學(xué)生分配角色表演情景劇或是分角色朗讀課文；對講風(fēng)景的課文教師可以讓學(xué)生根據(jù)課文描述將風(fēng)景畫出來；再者，還可以組織小組討論或是由學(xué)生講課?？傊處熞扇「鞣N新式教學(xué)手段，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文的熱情和主動性，在學(xué)習(xí)中開發(fā)思維，通過自主學(xué)習(xí)和教師的引導(dǎo)，讓學(xué)生明辨是非，培養(yǎng)良好的品德，樹立正確的人生觀與價值觀。使學(xué)生成為有知識、有思想、有技術(shù)的高素質(zhì)人才。
3.注重學(xué)生課外知識的吸收，培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力。僅僅學(xué)習(xí)課本知識對學(xué)生來說是不夠也是不全面的。教師應(yīng)該選些優(yōu)秀的課外讀物推薦給學(xué)生，我國文化博大精深，不同的文章有不同的思想，即便是同類型的名師學(xué)者，對事物的認(rèn)知和看法也不盡相同，學(xué)生應(yīng)該接觸不同的思想或文化種類，而不是只拘泥于課本知識。閱讀時要注重對文章整體的把握，細(xì)細(xì)品味當(dāng)中蘊(yùn)含的文學(xué)知識，把重點(diǎn)放在人物心理、景色意境的感悟上，結(jié)合自己實(shí)際情況吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)或培養(yǎng)審美觀念。
此外，寫作也是培養(yǎng)人文精神的方法之一，應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生的寫作能力。閱讀之后讓學(xué)生寫寫觀后感，能夠增強(qiáng)學(xué)生對文章的感知，通過寫作流露出學(xué)生的真情實(shí)感，到達(dá)豐富情感，感悟人生的目的。
4.改革測評標(biāo)準(zhǔn)，使之更人性化。傳統(tǒng)教學(xué)中評價一個學(xué)生的好壞都是以考試成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)，忽略了學(xué)生思想品德等其他方面的評價。因而，教師應(yīng)該致力于尋找、建立新的測評體系，使之更人性化，更能了解、掌握學(xué)生學(xué)習(xí)的效果，以便教師及時根據(jù)學(xué)生情況改變教學(xué)方法和課程設(shè)置。測評標(biāo)準(zhǔn)要實(shí)現(xiàn)覆蓋面廣、綜合性強(qiáng)，評價要以鼓勵為主，發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的特長，增強(qiáng)學(xué)生信心，激發(fā)他們的潛能，使語文課實(shí)現(xiàn)真正的人文精神教育。
