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文化藝術(shù)熱點范文第1篇

關(guān)鍵詞：學生;漢繡;旅游

湖北是全國的教育大省，高校及學生數(shù)量位居全國榜首。學生資源的作用不容忽視。學生旅游作為旅游業(yè)細分市場的一部分，特點是休假空余時間較多，活動力強，文化素質(zhì)高，在旅游經(jīng)濟活動中處于活躍且具影響力的位置。漢繡是近年來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)熱點研究對象，漢繡自2008年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。全國特別是湖北地區(qū)文化學者和漢繡傳承人及高校相關(guān)專業(yè)的專家們在政府部門的保護和支持下已取得相關(guān)的成果。由武漢市旅游發(fā)展投資集團主辦的武漢第三屆非遺藝術(shù)節(jié)暨長江流域非遺展于2014年6月19日在漢口江灘展出來自長江沿線10座城市的32個項目，漢繡排在第一位。武漢市市委宣傳部曾發(fā)出文件要支持漢繡項目發(fā)展。在華中師范大學、湖北省民族學院、武漢紡織學院等高校已設(shè)立專門的漢繡研究中心。2013年12月下旬由武漢市旅游投資發(fā)展集團和武漢非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心共同舉辦了漢繡設(shè)計大賽，其目的就在于更好的在旅游經(jīng)濟活動中實現(xiàn)漢繡的文化藝術(shù)性和商業(yè)推廣的和諧發(fā)展。如何利用高校的學生資源在湖北城市旅游中更好的推廣漢繡文化增進經(jīng)濟效益是本項目研究的主要目的和意圖。

學生旅游作為旅游業(yè)細分市場的一部分，特點是休假空余時間較多，活動力強，文化素質(zhì)高，在旅游經(jīng)濟活動中處于活躍且具影響力的位置。在此基礎(chǔ)上開發(fā)大學生在旅游市場中本土文化的推廣是具有很大可行性的。漢繡一直是刺繡工藝中的研究重點。漢繡的內(nèi)容與形式在傳統(tǒng)民俗藝術(shù)中獨具魅力，也影響著刺繡作為藝術(shù)品和商品的文化價值及商業(yè)經(jīng)濟價值的推廣作用。在文化藝術(shù)事業(yè)的傳承中，大部分藝術(shù)類高校開設(shè)有圖案及刺繡課系，專題性講座，學習和研究刺繡的民間研究所和大量關(guān)于刺繡的文化書籍等等。漢繡是近年來的非遺熱點研究對象，全國特別是湖北地區(qū)文化學者和漢繡傳承人及高校相關(guān)專業(yè)的專家們在政府部門的保護和支持下已取得相關(guān)的成果。由武漢市旅游發(fā)展投資集團主辦的武漢第三屆非遺藝術(shù)節(jié)暨長江流域非遺展于2014年6月19日在漢口江灘展出來自長江沿線10座城市的32個項目，漢繡排在第一位。武漢市市委宣傳部曾發(fā)出文件要支持漢繡項目發(fā)展。在華中師范大學、湖北省民族學院、武漢紡織學院等高校已設(shè)立專門的漢繡研究中心。2013年12月下旬由武漢市旅游投資發(fā)展集團和武漢非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心共同舉辦了漢繡設(shè)計大賽，其目的就在于更好的在旅游經(jīng)濟活動中實現(xiàn)漢繡的文化藝術(shù)性和商業(yè)推廣的和諧發(fā)展。學生資源與漢繡文化相結(jié)合到城市旅游經(jīng)濟活動中從而更好的推動旅游經(jīng)濟的增長同時推廣漢繡文化的傳播。通過對漢繡在旅游活動中的現(xiàn)狀進行調(diào)查了解、旅游活動中學生資源的優(yōu)勢特點，找出學生對于漢繡在旅游活動中的推廣方式，進而刺激旅游消費，也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和經(jīng)濟促做堅實的基礎(chǔ)并不局限于對漢繡本身的研究意義。

合理運用學生資源在現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展中傳承和保護傳統(tǒng)刺繡及漢繡這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，漢繡一直是近年來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的熱點項目，作為全國最大旅游城市之一的湖北武漢可以將這一原生的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)作為旅游經(jīng)濟活動中的一張名片，進而向全國乃至世界介紹和推廣自己。例如，漢繡傳承人任本榮本身也在做漢繡產(chǎn)品在商業(yè)經(jīng)濟中的推廣。當然，本項目的研究最后實現(xiàn)的是漢繡元素在旅游經(jīng)濟活動中具體的推廣范疇及方案從而使?jié)h繡為城市旅游經(jīng)濟的增長和開拓貢獻一份力量。

學生資源在旅游經(jīng)濟活動中的活躍度和導向能力統(tǒng)計是不容忽視的。雖然學生自身的消費能力較低，但參與旅游活動的頻率高、數(shù)量大，同時學生對文化傳播具有相應(yīng)熱情。因此，在對于本土漢繡文化在湖北旅游經(jīng)濟活動中的推廣研究學生資源將是一個十分有力的因素。而漢繡是近年來的非遺熱點研究對象，全國特別是湖北地區(qū)文化學者和漢繡傳承人及高校相關(guān)專業(yè)的專家們在政府部門的保護和支持下已取得相關(guān)的成果。由武漢市旅游發(fā)展投資集團主辦的武漢第三屆非遺藝術(shù)節(jié)暨長江流域非遺展于2014年6月19日在漢口江灘展出來自長江沿線10座城市的32個項目，漢繡排在第一位。武漢市市委宣傳部曾發(fā)出文件要支持漢繡項目發(fā)展。在華中師范大學、湖北省民族學院、武漢紡織學院等高校已設(shè)立專門的漢繡研究中心。漢繡自2008年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2013第二屆國際時裝周暨首屆服裝博覽會在武漢成功舉辦。漢繡作品與來自葡萄牙、英國、芬蘭、瑞士等國知名設(shè)計師品牌作品進行相互交流學習。在武漢城市旅游經(jīng)濟活動中以漢繡元素為推廣的消費品如服飾酒店用品，文化交通場所的各類指示性工具，旅游公益性的小藝術(shù)贈品等等都已經(jīng)涉及到漢繡圖案的運用和設(shè)計并還在發(fā)展和完善之中。在戲劇服飾和現(xiàn)今潮流時尚民俗服飾中仍有漢繡的蹤影，許多傳統(tǒng)的掛飾秀囊繡品等漢繡元素仍發(fā)散著魅力。

文化藝術(shù)熱點范文第2篇

關(guān)鍵詞：民間民俗；文化藝術(shù)；傳承；群眾文化；發(fā)展

作為組成國家、社會文化極其重要的部分，民間民俗文化藝術(shù)不但能夠詳實、充分地體現(xiàn)出區(qū)域歷史文化遺產(chǎn)的類型和特點，而且能夠深刻、生動地反映出這一地區(qū)、社會人文精神與景觀。與此同時，民間民俗文化藝術(shù)也通過直接或間接地作用于群眾文化形式和內(nèi)容而得以傳承，使區(qū)域內(nèi)外的受眾從這一層面更好地了解當?shù)厝宋娘L情、文化風俗，從而與其更好地交流、溝通甚至融合。

一、民間民俗文化藝術(shù)傳承和群眾文化發(fā)展間的聯(lián)系

（一）傳承是發(fā)展的前提

民間民俗文化藝術(shù)的傳承和群眾文化發(fā)展之間并沒有“雞生蛋或蛋孵雞”式難解的主從關(guān)系，一般情況下，追根溯源起來，民間民俗文化藝術(shù)往往會在一段時期的傳承后逐步以相對固化的模式在群眾文化形式中體現(xiàn)出來。而群眾文化則常常又會隨著時間推移和時展，讓原本的民間民俗文化藝術(shù)的內(nèi)涵出現(xiàn)若干變化。舉例來說，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟作為一種極具中國特色的民間民俗文化藝術(shù)形式已流傳了兩千多年，不過這一文化藝術(shù)形成之初乃是戰(zhàn)國時代楚國文化中人民群眾紀念愛國忠臣屈原的歷史史實演變而來的。民眾包粽子的目的在于拋入江中喂食魚蝦，以避免屈原的遺體被魚蝦吞食。而賽龍舟的本意則是民眾在江水中焦急地搜尋屈原遺體而爭先恐后、你追我趕。但發(fā)展成為一項群眾文化形式后，粽子不再被人們拋進江河里，賽龍舟也成為了端午節(jié)日慶?；顒拥膴蕵沸问??？梢?，民間民俗文化藝術(shù)傳承和群眾文化發(fā)展間存在著先有傳承的形式與內(nèi)容，再影響群眾文化的發(fā)展。

（二）發(fā)展是傳承的渠道

有了傳承的前提與累積，群眾文化的發(fā)展就成為延續(xù)和弘揚民間民俗文化藝術(shù)的最核心、最關(guān)鍵，也最有效力的途徑與渠道。應(yīng)當說，由于有了群眾文化的發(fā)展，民間民俗文化藝術(shù)得以被最充分地理解和認同，并且通過腳踏實地的融合而具有了頑強甚至強大的生命力量，這樣的力量使民間民俗文化藝術(shù)得以經(jīng)歷漫長的時間考驗，不至于因為歷史或時代的變遷而被全然磨蝕甚至湮滅。發(fā)展群眾文化使民間民俗文化藝術(shù)牢牢地根植在最廣泛、最基層的民眾層面，不僅通過成千上萬普通民眾的口耳相傳或者專門教育實現(xiàn)了代際間的傳承，更有可能隨著國家與社會的不斷壯大與繁榮使影響力進一步延伸、擴展。仍以端午賽龍舟為例，如果說改革開放前，龍舟競渡還只是中國國內(nèi)特有的民間民俗文化藝術(shù)和群眾文化活動形式，那么，隨著中國的經(jīng)濟體量擴大，國家實力日益強盛，這一兼有競技性質(zhì)和娛樂成份的文娛行為則已經(jīng)走出國門影響到了世界。特別是近幾年，端午前后總會在各大媒體報道中領(lǐng)略到亞洲、美洲、大洋洲各國人民群眾賽龍舟的風采。甚至在某些地區(qū)，這一來自東方、起源于中國民間的文化藝術(shù)形式甚至被作為了相對專業(yè)的比賽內(nèi)容而為當?shù)厝私蚪驑返馈倪@一現(xiàn)象可以發(fā)現(xiàn)，群眾文化的發(fā)展正在讓民間民俗文化藝術(shù)的傳承變得愈發(fā)活躍和興盛，甚至涉及到超越本民族文化范疇外的區(qū)域和人群。

二、民間民俗文化藝術(shù)傳承和群眾文化發(fā)展的重要意義

（一）傳承與發(fā)展是社會經(jīng)濟繁榮的結(jié)果和體現(xiàn)

縱觀古今歷史，一種文化藝術(shù)形式的興起、普及、傳承與發(fā)展總是處于一個經(jīng)濟相對繁榮的時間和場合。正如“經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是上層建筑”的理論模式一樣，唯有足夠堅實的社會經(jīng)濟做支撐，文化藝術(shù)才能有所依靠，并在此依靠之上繁衍生息、發(fā)展壯大。有一個比較具有代表性的例子就是“斗茶”文化。“斗茶”文化的出現(xiàn)和繁盛恰恰是在中國封建社會經(jīng)濟發(fā)展最為迅速、體量極其龐大的唐宋時期。唐代社會經(jīng)濟發(fā)展、物質(zhì)財富累積程度的突飛猛進讓茶葉這一普通飲料越來越走向高端化、奢侈化，手頭余錢越來越多的文人、商賈、士大夫階層再也無法滿足于日常品茗的平淡與尋常，而是將攀比甚至炫耀的眼光轉(zhuǎn)向了貢品茶葉、珍稀茶具和日益繁瑣的沖泡茶湯的儀式化程序之類。社會經(jīng)濟整體水平的抬高讓曾經(jīng)只能出現(xiàn)在皇宮內(nèi)苑的貢品茶有了進入尋常百姓家的機會，為了凸顯茶葉品質(zhì)的高貴，有錢又有閑的人群動起了“斗茶”的腦筋。原本僅僅是為考評茶葉質(zhì)量而出現(xiàn)的“斗茶”雛形逐漸演變成為流行于文人、商賈、士大夫階層娛樂消閑的活動，不僅用于“斗茶”的茶葉質(zhì)量越來越高檔，與之相匹配的，包括茶盞、茶碾、水壺、茶筅等無不隨著這一民間民俗文化藝術(shù)的成型而極盡奢侈之能事。與此同時，這一兼有文化和娛樂雙重作用的活動更是從朝廷蔓延到了底層百姓，但凡手頭有些余錢，即使只是小門小戶的民眾也逐漸流行起在街頭巷尾一品“斗茶”趣味的活動來。

（二）傳承與發(fā)展促進社會經(jīng)濟的繁榮昌盛

經(jīng)濟與文化恰如水與船之間的關(guān)系，水漲則船高，經(jīng)濟繁盛之下的文化很少不出現(xiàn)大發(fā)展、大繁榮的景象。故而民間民俗文化藝術(shù)傳承和群眾文化發(fā)展常常也會在很大程度上反向作用于社會經(jīng)濟，成為促進社會經(jīng)濟繁榮昌盛的又一推手之一。仍以“斗茶”為例，隨著全民皆樂于斗茶之趣，作為活動主角的茶葉自然是最先走向“豪門”式發(fā)展的主體之一。比如唐朝江浙兩省總是在各自的名茶“陽羨”和“紫筍”間一較高下，甚至連白居易的詩詞中也有涉及“盤下中分兩州界，燈前合作一家春。青娥遞舞應(yīng)爭妙，紫筍齊嘗各斗新?！本o隨其后向奢侈、高端發(fā)展的則是茶盞。當時流行于全國的是產(chǎn)自福建的“建盞”，通體烏黑或暗紫，又有“黑建”“烏泥建”或“紫建”的別稱。由于所用釉彩中包含金屬元素比例的差異，當遇上較高鐵元素的釉彩時，燒窯過程中極度的高溫融化鐵元素，使其如同流水般緩慢劃過盞體，形成細絲狀紋理。出窯后呈現(xiàn)出如兔毛般纖細的圖案，由此得名“兔毫盞”，乃是“建盞”中的極品，不僅難得，也奢侈昂貴。甚至連蘇軾都忍不住作詩慨嘆“道人曉出南屏山，來試點茶三味手。忽驚午盞兔毫斑，打作春甕鵝兒酒。”全民性的斗茶行動在刺激國內(nèi)茶葉生產(chǎn)、茶盞制作及其附屬產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售的同時，也日益影響到了周邊國家和地區(qū)的經(jīng)濟與文化發(fā)展。比如日本在當時就曾有眾多僧侶前往浙江天目山修行，在驚嘆于中國人“斗茶”文化的同時，也將這一民間民俗藝術(shù)形式連同“建盞”一并傳回日本國內(nèi)，于是才有了后來的日本“茶道”和“天目盞”的盛行。及至當今，日本正式場合的茶道所用也仍是末狀茶粉和黑色的茶盞，這皆是幾百年前唐宋時代文化作用于經(jīng)濟發(fā)展的遺留佐證之一。

三、民間民俗文化藝術(shù)傳承和群眾文化發(fā)展的舉措

（一）與時俱進，緊密聯(lián)系時展特點

改革開放進入到更深層次的今天，傳承民間民俗文化藝術(shù)和發(fā)展群眾文化需要更加密切聯(lián)系新時期時展的特點，走與時俱進的道路。比如將文化的傳承和發(fā)展更加深刻地注入到區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展過程中。工業(yè)、制造業(yè)的持續(xù)性衰退使旅游業(yè)、服務(wù)業(yè)成為新時期國家與社會經(jīng)濟發(fā)展的新動力，而民間民俗文化藝術(shù)則成為了旅游和服務(wù)行業(yè)中越來越發(fā)揮支柱作用的形式和內(nèi)容。比如在中國申辦2022年冬奧會成功后，曾經(jīng)屬于小眾活動的冰上、雪上運動與文娛活動仿佛一夜之間成為了全國人民開展旅游活動的熱點和焦點。特別是在南方眾多城市中，市內(nèi)溜冰場開始聚集起越來越高的人氣，家長著力培養(yǎng)子女冰雪運動能力的情況也日漸成為一種普遍現(xiàn)象。及至假日，到北方有冰雪的地方度假、感受冰雪文化的樂趣也逐漸成為國人假日旅行有所側(cè)重的項目。

（二）勇于創(chuàng)新，在傳承的基礎(chǔ)上有選擇地發(fā)展

傳承民間民俗文化藝術(shù)并發(fā)展群眾文化還需隨著時代變化有所選擇與創(chuàng)新。尤其是大量經(jīng)歷了漫長時間跨度的文化形式與內(nèi)容中，與新時代主流思想、社會主義新文化需求有所沖突甚至背離的部分都需要進行清理直至清除。比如在傳統(tǒng)的民間民俗文化藝術(shù)中存在著不少宣揚封建迷信的內(nèi)容，就與無神論的社會主義文化存在著本質(zhì)上的對立，需要在傳承和發(fā)展過程中著力剔除。即使是在改革開放初期，由于市場化發(fā)展速度過快，國門的敞開讓外部思潮迅速涌入，導致很長一段時間來，民間民俗文化藝術(shù)中出現(xiàn)了一切以經(jīng)濟利益為重的傾向，而群眾文化發(fā)展過程中也出現(xiàn)了宣揚享樂主義、物質(zhì)主義等的錯誤形式和內(nèi)容。近段時間以來國家和社會大力宣揚和提倡的“工匠精神”其實就是對這些曾經(jīng)的文化偏差進行的糾正。同時，在人民群眾喜聞樂見的傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式中融合新時期主流文化思想元素也是勇于創(chuàng)新，在傳承的基礎(chǔ)上有選擇性發(fā)展的重要舉措。比如在建設(shè)法治國家的過程中，不少鄉(xiāng)村地區(qū)的傳統(tǒng)戲劇如黃梅調(diào)、淮海戲中就出現(xiàn)了不少向農(nóng)民普及法律常識、鼓勵群眾學法用法、依法辦事、以法律維護自身權(quán)益的新劇目。這些“舊瓶裝新酒”的群眾文化活動不僅讓民間戲劇這一傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式得到了進一步的傳承，更讓社會主義新文化和主流價值觀元素在群眾文化發(fā)展中得到了更加生活化的普及。

四、結(jié)語

民間民俗文化藝術(shù)和群眾文化因為彼此之間相互作用與影響之密切和深入，在很多時候難分彼此，在傳承民間民俗文化藝術(shù)的同時，群眾文化得到促進和發(fā)展，而群眾文化的發(fā)展常常又會反作用于民間民俗文化藝術(shù)的形式或內(nèi)涵?？梢哉f，在時代和歷史的推進過程中，民間民俗文化藝術(shù)的傳承往往因為群眾文化發(fā)展的具體情況而得以改變，而變化后的民間民俗文化藝術(shù)在不斷的傳承與發(fā)揚中又常常使群眾文化發(fā)展走向更多創(chuàng)新的境地。因此，傳承民間民俗文化藝術(shù)和發(fā)展群眾文化在本質(zhì)上其實是同一事物的一體兩面，傳承和發(fā)展從根本上說是水融的過程，不能很清晰地割裂或劃斷。故傳承民間民俗文化藝術(shù)與發(fā)展群眾文化都需要與時俱進，在時代、社會、經(jīng)濟、文化諸多元素共同影響下積極地創(chuàng)新與變革，實現(xiàn)各自與彼此間的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

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[3]趙曉微.傳承民族民間民俗文化藝術(shù)與發(fā)展群眾文化[J].赤子,2014.(06）:9.

[4]劉曉霞.淺論群眾文化管理工作的發(fā)展與創(chuàng)新[J].科教文匯,2012,(01):26.

文化藝術(shù)熱點范文第3篇

關(guān)鍵詞：群眾藝術(shù)館；業(yè)余團隊建設(shè)

中圖分類號：G24 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2011）02-0281-01

黨的十七屆六中全會明確的指出，文化館是政府辦的群眾文化事業(yè)單位，是公益性的給社會提供無償藝術(shù)服務(wù)的單位。那么如何在新的歷史時期取得新的發(fā)展，抓好新時期業(yè)余團隊建設(shè)是事業(yè)發(fā)展十分關(guān)鍵的一環(huán)，是一項軟件建設(shè)中的基礎(chǔ)性的工程，文化館的業(yè)余團隊，是推動群眾性文藝創(chuàng)作的園地，是繼承、發(fā)掘民俗民間文藝資源的基地，是活躍、豐富群眾文化娛樂活動的重要載體，是提高人民群眾文化素養(yǎng)的自我教育的陣地。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和改革開放的不斷深入，探索和研究新時期業(yè)余團隊建設(shè)機制，確立新的發(fā)展思路和新的動作方式勢在必行。首先，文化館業(yè)余團隊建設(shè)在觀念上要有新的轉(zhuǎn)換，要確立精神文明建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的一致性，同時還要確立群眾文化藝術(shù)生產(chǎn)規(guī)律和社會主義市場規(guī)律的協(xié)調(diào)性，所以在新時期文化館業(yè)余團隊建設(shè)必須把握好四個特性：

業(yè)余團隊建設(shè)的科學性體現(xiàn)在，從總體上看業(yè)余團隊建設(shè)是文化館面向社會的一種特有的文化活動，它有著自身的規(guī)律，遵循其規(guī)律就是遵循科學，反之就是反科學的，它必須遵循整個社會發(fā)展的大環(huán)境，這個大環(huán)境就是為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)的中心和社會主義市場經(jīng)濟的構(gòu)建，同時，它又是群眾性的活動，具有公益性的特征，它必須遵循藝術(shù)生產(chǎn)發(fā)展的規(guī)律，因而業(yè)余團隊建設(shè)必須通過社會調(diào)查和社會實踐，從中找出規(guī)律，制訂出符合實際的建設(shè)方針和訓練方案，才能取得較好的效果。

業(yè)余團隊建設(shè)的藝術(shù)性主要是指，在輔導中充分發(fā)揮主觀能動性，用各種創(chuàng)造手段，根據(jù)被輔導者不同的年齡、層次、性格差別、能力等多種因素，進行輔導，把人們在生活中積累的情感和體驗變成眾多人心尋找到獨特的屬于自己的表現(xiàn)方式來體現(xiàn)。無論是戲曲、音樂、舞蹈作品的創(chuàng)作、排練進行輔導，還是對整臺群眾文藝節(jié)目的演出，輔導工作者從幫助業(yè)余演員排練修改作品，包括舞美化妝等等，都在輔導者的具體指導下進行，滲透著輔導工作者對生活的思想情感。

業(yè)余團隊建設(shè)的業(yè)余性與計劃經(jīng)濟時代所講的業(yè)余性在內(nèi)涵上已有了很大的變化，由于社會主義市場經(jīng)濟構(gòu)建，我們文化館對業(yè)余團隊建設(shè)必須堅持業(yè)余，它不可能也沒有必要再像過去那樣，通過以工養(yǎng)文等方式去養(yǎng)一批文藝骨干，它必須走社會化發(fā)展的道路，由于科技時展，人們審美要求不斷深化提高，可以把社會上的各類藝術(shù)資源，打破地域，打破群專界限，通過活動來進行配置，進行優(yōu)化，來去自由，點面線結(jié)合，沒有包袱，服務(wù)面擴大，業(yè)余團隊永葆青春。

業(yè)余團隊建設(shè)堅持參與性，這與計劃經(jīng)濟時它所講的參與性在內(nèi)涵上也有了很大的發(fā)展，隨著人們對文化生活需求的不斷提高及社會主義市場經(jīng)濟建立和改革開放的深入，企業(yè)文化、商業(yè)文化、社區(qū)文化、旅游文化全面發(fā)展，各個單位與部門已經(jīng)形成了自己的文化熱點，也涌現(xiàn)了一批愛好文化藝術(shù)的領(lǐng)導和個人，作為文化館，就必須抓住這些熱點和個人，針對他們的喜愛，建設(shè)好相關(guān)業(yè)余團隊，就有良好的雙向效應(yīng)，這些業(yè)余團隊就有了強大生命力。

新時期文化館業(yè)余團隊建設(shè)，通過觀念轉(zhuǎn)換，還必須要探索、培育新的機制，在具體的操作中，還必須處理好三個關(guān)系。

處理好業(yè)余團隊縱向輔導與網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的關(guān)系。文化館團隊建設(shè)必須走社會化和網(wǎng)絡(luò)化之路，否則就很難發(fā)展、穩(wěn)定和提高，其理由有二條：一是隊員分布來自各單位、各部門，這就決定著團隊的業(yè)余性、社會性和復雜性，因此，必須與隊員所在單位和部門協(xié)調(diào)好關(guān)系，并結(jié)成網(wǎng)絡(luò)，并取得他們的支持與關(guān)心；二是隨著人們物質(zhì)生活和精神文化生活質(zhì)量的提高，群眾的欣賞水平，對文化館團隊的要求也必然會越來越高。

處理好團隊精神培育與培養(yǎng)文化藝術(shù)名人的關(guān)系?？v觀中、外團隊發(fā)展，不難看出，一個名牌團隊，一個成功的團隊，離不開一種強烈的富有個性化的支柱，那就是團隊精神，因此，文化館業(yè)余團隊建設(shè)中也不可忽視團隊精神的培養(yǎng)，要根據(jù)業(yè)余團隊的自身的特點，設(shè)計好內(nèi)在和外觀的業(yè)余團隊精神和業(yè)余團隊形象，在群體推出的同時，每一個業(yè)余團隊都必須有一定知名度的演員，這樣，業(yè)余團隊活動的質(zhì)量也有了一定保證。

文化藝術(shù)熱點范文第4篇

領(lǐng)導重視是首屆體育科技文化藝術(shù)節(jié)取得成功的前提。學校領(lǐng)導歷來十分重視，把它作為加強精神文明建設(shè)，對外展示我校良好形象和我校素質(zhì)教育成果的有利契機，把體育科技文化作為教育、培養(yǎng)學生、提高學生素質(zhì)的一項基礎(chǔ)工程和最有效的載體，把健康向上的思想品德貫穿于形式活潑的體育科技文化活動之中，引導學生們識別真善美和假惡丑，寓教于樂，寓教于美。本屆體育科技文化藝術(shù)節(jié)始終得到學校領(lǐng)導的關(guān)懷和支持，各有關(guān)組織者更是高度重視，采取切實可行的措施，精心組織，周密安排，確保學生積極參與各項活動，確保承辦比賽項目的活動質(zhì)量和效果。9月初就成立了首屆藝術(shù)節(jié)組委會，并由政教處牽頭，組織了三次籌備活動，分管領(lǐng)導都親自到場認真聽取各項準備工作進展情況，并對有關(guān)問題發(fā)表指導性意見。做了大量深入細致的工作，探討體育科技文化藝術(shù)節(jié)的發(fā)展方向，為順利開展各項工作做好準備，為藝術(shù)節(jié)的成功舉辦創(chuàng)造各種有利條件。體育科技文化藝術(shù)節(jié)活動，是學校群眾性的科技文藝體育活動。作為對同學進行科學技術(shù)知識、文化體育藝術(shù)知識啟蒙教育的一種載體，引導同學們愛科學、學科學、用科學，發(fā)展觀摩、思維、實踐和創(chuàng)新等能力；培養(yǎng)實事求是的科學作風、嚴謹細致的科學態(tài)度和不畏艱難、頑強探索的堅強意志；提高審美意識和審美修養(yǎng)，發(fā)展感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，都具有十分重要的意義。同學們通過各項活動，可以展現(xiàn)同學們的創(chuàng)新精神和實踐能力，可以展現(xiàn)同學們的團隊精神和組織才能。通過科技文化體育藝術(shù)節(jié)活動，同學們可以開闊視野，培養(yǎng)興趣，增長才干，陶冶情操。二．活 動內(nèi)容豐富，形式多樣。

豐富多彩的文體活動，這些活動突出了特色，緊扣藝術(shù)節(jié)活動主題，注重活動的文化性、藝術(shù)性、思想性、教育性，體現(xiàn)出了素質(zhì)教育的內(nèi)容。首屆體育科技文化藝術(shù)節(jié)的內(nèi)容同樣可圈可點，首屆藝術(shù)節(jié)本著熱烈、隆重、新穎的指導思想，旨在為我們?nèi)熒峁┦┱顾囆g(shù)才華的空間和舞臺。本著豐富校園文化生活，提高學生的藝術(shù)修養(yǎng)，充分展示學生的聰明才智，培養(yǎng)學生動手能力、參與意識、競爭意識和團結(jié)協(xié)作精神，增強學校凝聚力，為學生的全面發(fā)展而設(shè)計的目的，在藝術(shù)節(jié)期間舉行了許多內(nèi)容豐富多彩的活動，從內(nèi)容上我們設(shè)計了各科課改知識講座，計算機漢字錄入比賽，硬筆書法、手工制作、美術(shù)作品比賽，《美在石井》攝影比賽，詩詞朗誦比賽，高中部足球友誼賽，科技知識競賽，演講比賽，猜燈謎游園活動，第十八屆學校田徑運動會以及文藝匯演。這一切都是力圖讓學校的每一個學生找到施展自己獨特才能的機會和舞臺，提升每個學生的人生價值。同時也讓更多的同學參與活動，激發(fā)了大家的興趣。各項體育賽事也在如火如荼地進行著，同學們在活動中不僅鍛煉了自己，而且提高了大家的競爭意識。特別是文藝匯演，我們大家感觸最深，文山藝苑百花齊放，科海體壇千舸爭流。為了提升我校文藝水平，亮出我校師生的多采人生，我們進行了兩次彩排，原定每年段出四個節(jié)目，但結(jié)果有38個節(jié)目參加彩排，最后推出25個節(jié)目進行演出，整臺會演氣氛熱烈。各年段各班都亮出了精心準備的歌舞節(jié)目，各具特色，各顯風情，全面展現(xiàn)了我校學生的精神面貌。表演過程中，臺下的領(lǐng)導、老師們不時露出滿意贊許的笑容，臺下的學生觀眾們時時鼓掌喝彩，整臺會演在觀眾高漲的情緒中落幕。三．參與面廣，影響較大。

首屆體育科技文化藝術(shù)節(jié)中不僅設(shè)置的活動內(nèi)容豐富，形式多樣，而且參與面極為廣泛。不僅全校學生都積極參與，而且老師領(lǐng)導也紛紛參與了我們的首屆體育科技文化藝術(shù)節(jié)，首屆體育科技文化藝術(shù)節(jié)已經(jīng)成為校內(nèi)師生共同關(guān)注的熱點，校長書記等校領(lǐng)導不僅參加了開幕式和閉幕式，同時在我們活動進行的全過程中，他們也給予了關(guān)心和幫助，為我們首屆體育科技文化藝術(shù)節(jié)的順利開展創(chuàng)造了良好的條件。四．團結(jié)協(xié)作，共同進步。

首屆體育科技文化藝術(shù)節(jié)已成為培養(yǎng)和鍛煉學生綜合素質(zhì)的大舞臺。從各項活動的前期策劃和準備到后期活動的順利進行，學校領(lǐng)導老師出謀劃策，學生會作用在活動過程中充分體現(xiàn)出來，充分鍛煉了我校的學生干部，逐步走上了自我發(fā)展的道路。小品話劇等文藝匯演的節(jié)目很多都是同學們自編、自導、自演的。為廣大的同學提供了一個展示自己的機會，也充分鍛煉了我校廣大同學的創(chuàng)造能力。最難能可貴的是，首屆體育科技文化藝術(shù)節(jié)更加注重團隊協(xié)作精神，過去那種一個人就可以獨擋一面的情況少了，我們看到更多的是“人心齊，泰山移”的集體協(xié)同參與的場面。這正符合了時代對人才培養(yǎng)的要求。五、成績斐然，捷報頻傳。

舉辦藝術(shù)節(jié)是落實素質(zhì)教育的要求，也是學校教學成果的展示，我們能把活動搞得那么成功，離不開學校領(lǐng)導的關(guān)心和各位教師的專業(yè)指導。所以，我們的成績應(yīng)當歸功于每一位老師和每一們同學，同時也要衷心地感謝對我們藝術(shù)節(jié)給予關(guān)心和支持的校領(lǐng)導、老師和同學。讓我們共同回頭看看：1、開幕式暨第十八屆田徑運動會這一次校田徑運動會是一次檢閱我校體育工作和同學們體育訓練成績的體育盛會，從10月23日至25日，共進行五場激烈的比賽，有860名運動員參加96項比賽項目，有1900多名同學參加宣傳、啦啦隊，后勤工作，有146位老師參加裁判工作。在比賽中，運動員們以飽滿的熱情，以高昂的斗志和最佳的競技狀態(tài)投入校田徑運動會上，運動員們以拼搏的戰(zhàn)斗姿態(tài)，以良好的精神風貌，以精湛的運動技藝，以優(yōu)秀的運動成績向我校師生展示人生價值，展示我校師生的精神風貌，在比賽中，尊重對手，尊重裁判，尊重觀眾，講文明、講禮貌，發(fā)揚敢打敢拼的頑強作風，賽出風格，賽出水平，在奧運精神－－更快、更高、更強的鼓舞下，我校體育健兒敢于夢想，敢于放飛，敢于上天摘月，實踐著世紀末的沖刺，人生能有幾回博？拼搏方能成功，數(shù)風流人物，還看今朝。①、2002年校田徑運動會成績公布20__年延平中學第十八屆田徑運動會總成績表（略）②、運動會期間，我校宣傳組做了大量工作，為校運會營造一道亮麗的風景線：即時報道賽場上好人好事，負責宣傳報道的同學及時捕捉各個比賽場地的精彩鏡頭，通過廣播，使師生了解比賽進展，了解各班運動員的精神風貌，報道了老師在各個賽場堅守崗位，為圓滿完成大會的各項工作而默默無聞地奉獻，宣傳稿件多，質(zhì)量高，內(nèi)容崐豐富是歷屆最好的一次宣傳報道，為我們運動員加油，為我們運動員喝彩，為裁判員老師道謝，說辛苦了。體現(xiàn)了我校學生團結(jié)友愛，奮發(fā)進取的良好精神風貌。③、裁判工作：冒著呼嘯的北風，靡靡細雨，雖冷氣撲面，滿身雨點，但都恪盡職守，善始善終。他們本著公正公平的原則，為大會營造了一個良好的競賽氛圍，贏得了師生們的一致稱贊。④、安全保衛(wèi)工作：學生會保衛(wèi)部學生都能在老師的組織下，嚴格有序地做好各個比賽場地安全保護工作，保證運動會的順利舉行。2、猜燈謎游園活動10月23日晚上由團委會主辦總共有7個節(jié)目：猜燈謎、穿針引線、吹氣球、渾水夾珠、面面相覷、風雨同舟、趣味自行車，此次活動得到17位老師的幫助與支持，學校全體同學積極參與活動，整個晚上迭起，很多同學們希望這樣的活動要多舉行。3、高中科技知識搶答：高中科技知識搶答成績一等獎K一6　K二2K三4二等獎K一3K一5　K二1　K三2　三等獎K一4K一2K一1　K三3K三5K三1　K二3K二44、計算機漢字錄入比賽10月28日晚上，我校舉行首屆體育科技文化藝術(shù)節(jié)的系列活動之一——計算機漢字錄入比賽，每班2人，共86位同學參賽，比賽中，選手們用他們的十指在鍵盤上展現(xiàn)了他們對未來科技新知追求的欲望和激情。這次活動的舉行，進一步豐富了校園的文化生活，有效地促進了學生的自身素質(zhì)的提高。計算機漢字錄入比賽成績初一年一等獎C一8鄭伊莉二等獎C一5張珊珊C一7洪勇拓C一4洪曉芬三等獎C一7李美蓉C一1黃超玲C一3伍碧紅C一6黃婷婷初二年一等獎C二5洪雅秋二等獎C二9吳開強C二2黃桂桐C二3李青松C二1洪豪俊三等獎C二9洪艷秋C二8李劍良C二8洪培英C二4李雅煌C二4黃雅蘭C二1鄭思瑤初三年一等獎C三4吳華昌二等獎C三1鄭薔薇C三10伍雅云C三10鄭阿雙三等獎C三2許沙勇C三6王志宏C三9鄭巍娜C三3陳佳音C三6許芳瑜C三5鄭偉強C三1許曉治C三8李鳳瑜C三3黃俊杰C三5黃志彬高一年一等獎K一6陳銘欽二等獎K一3呂雅瑜K一6王艷云三等獎K一2鄭伯賜K一3鄭佳炎K一2許志揚K一5陳佳成K一4王燕清K一5李燕紅K一4洪嘉偉高二年一等獎K二3伍僑星K二4鄭華炎二等獎K二2林少剛K二3鄭俊欽三等獎K二1吳凱斌K二4鄭朝陽K二1許雅雅K二2李偉東高三年一等獎K三5洪冬冬二等獎K三5王成捷K三4洪美蓮三等獎K三3洪俊南K三2鄭冬琴K三1吳明旭K三5鄭賀華K三4鄭培炎K三1李連捷5、硬筆書法、手工制作、美術(shù)作品比賽硬筆書法比賽成績初一年一等獎C一4張曉珊二等獎C一2洪美寶C一5洪瑜燕三等獎C一8陳雙婷C一2周佳玉C一7林斌斌初二年一等 獎C二4黃雅蘭二等獎C二1洪靜美C二5洪靜如三等獎C二2鄭華婷C二5洪雪萍C二3鄭雅欣初三年一等獎C三3陳佳音二等獎C三8洪娟娟C三7洪明汝三等獎C三5黃輝燕C三4洪素輝C三2張坤桐美術(shù)作品成績初一年一等獎C一4黃曉芬二等獎C一3鄭藍琪C一7伍思陽三等獎C一1鄭婷婷C一5吳雅君C一8伍啟榮初二年一等獎C二7伍燦忠二等獎C二2吳取銘C二2洪英茹三等獎C二3許丹鳳C二4黃雅蘭C二10周雪蓮C二3鄭雅欣C二3伍桂東初三年一等獎C三6洪建明二等獎C三3許志鵬C三2鄭志瑜三等獎C三7許云娟C三7洪巧鳳C三1鄭勇勇手工制作成績初一年一等獎C一2鄭小東二等獎C一7鄭達琪C一6洪玲蓉三等獎C一3鄭藍琪C一7鄭沙沙C一8鄭思娜初二年一等獎C二6鄭希梅二等獎C二9鄭少秋C二4黃雅蘭三等獎C二2C二10許雅萱周雪蓮C二1洪靜美C二8洪曉冬初三年一等獎C三5黃輝燕C三6黃耀煌二等獎C三1吳長達C三6洪小娜三等獎C三6林清遜C三1林俊鵬C三2鄭志鋒6、高中部足球友誼賽11月2日上午,首屆體育科技文化藝術(shù)節(jié)的系列活動之一----高中足球友誼賽,有15隊參賽，比賽場次總共有14場，于11月9日閉幕。在運動員、教練和裁判的共同努力下，進一步豐富了校園的文化生活，有效地促進了學校素質(zhì)教育的實施,提高學生的足球競技水平,增強了學校的體育文化氛圍。高中足球友誼賽成績公布：年段第一名第二名第三名高一年K-6K-2K-4高二年K=4K=1高三年K三1K三3最佳射手K三1許曉炎打進10球7、課改講座：

文化藝術(shù)熱點范文第5篇

儺是古人戴著面具模仿諸“神”、諸“獸”驅(qū)鬼逐疫的原始宗教儀式。兩千多年以來江西儺風不絕,是中國儺文化藝術(shù)研究的重要部分。在贛儺面具藝術(shù)研究中,贛東的南豐儺面具藝術(shù)占據(jù)著不可忽視的一席之地。南豐縣被國家文化部命名為“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”,南豐跳儺也被國務(wù)院收錄為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

撫州南豐儺文化歷史悠久,儺事活動也很鼎盛。每年的正月初一至正月十六,南豐縣各地都要舉行跳儺活動。除此之外,每逢重大節(jié)日或喜慶場合,也要舉行跳儺活動。比如每年十一月的蜜桔節(jié)都要進行儺戲表演,以慶祝一年風調(diào)雨順、豐收平安。儺面具在儺祭、儺儀中是神祗的載體,在儺舞、儺戲中則是各種角色的裝扮,它是一種具有精神性的功用目的的藝術(shù)制品。南豐儺舞所使用的面具也多種多樣,南豐儺面具作為本土儺文化的藝術(shù)表征,以其廣泛深遠的文化內(nèi)涵和原始古樸、粗獷豪放的藝術(shù)形態(tài),蜚聲海內(nèi)外。

儺面具的藝術(shù)特征鮮明,色彩與造型同其他的民間工藝品相似,濃艷的色彩、夸張的造型凝聚了民間藝人智慧與想象。南豐儺舞的面具是一種高層次的民間雕刻藝術(shù)。制作工藝精良,大都是油漆彩繪來刻畫藝術(shù)形象的。儺面具造型大都以古代的名人為創(chuàng)作原形,注重、對人物角色性格的深層刻畫。按照面具性格的要求,以刀為媒介,綜合浮雕、透雕、圓雕、線刻等技法,雕刻出各式各樣的生動形象。盡管儺面具被賦予了復雜而神秘的種種宗教和民俗的含義,但它本身就是一種造型藝術(shù),遵循著它自身的藝術(shù)規(guī)律與原則。

二、本土儺文化融入學前教育美術(shù)課堂的優(yōu)勢

儺文化的學習,可以使我們的學生在輕松的氣氛中自覺地了解本土民族文化。通過潛移默化,使他們熱愛民族文化,也可以通過對傳統(tǒng)的民間美術(shù)的教授來拓寬學生的知識面,進一步提高學生的審美意識和感受能力,鍛煉學生的想象和思維能力以及對藝術(shù)的理解能力,以此激發(fā)學生的潛在能力和創(chuàng)造能力。同時,在這一過程中,培養(yǎng)下一代對中國的傳統(tǒng)文化認同和情感認同,培養(yǎng)民族精神,理解民間美術(shù),提高民間文化素養(yǎng)。

儺文化藝術(shù)可以作為學前教育美術(shù)課堂教學內(nèi)容的一部分,如帶領(lǐng)學生走出課堂,了解家鄉(xiāng)的民間藝術(shù),通過尋訪民間藝人和參觀等活動,了解民間美術(shù)的歷史和藝術(shù)特色,了解其深沉的文化底蘊和人文內(nèi)涵。這些形式多樣的校本課程會大大提升學生對美術(shù)學習的興趣,教學內(nèi)容更加豐富,教學效果更佳。當然,優(yōu)秀的民間文化還有很多,這些都可以引進我們課堂中來。南豐儺文化就是極具特色的民間民俗文化,其中的儺面具的工藝制作、儺舞的服飾圖案等都與美術(shù)息息相關(guān)。據(jù)了解,有一部分同學表示聽過儺,但不知道是什么,有極少幾個同學說看過儺舞表演,甚至很多南豐縣當?shù)氐膶W生都沒聽說過儺。因此,我認為將儺文化納入學前教育的美術(shù)課堂十分有必要。我們的學生是未來的幼兒教師,肩負著重大的使命,他們更應(yīng)該去多接觸和了解這些優(yōu)秀的本土民間藝術(shù)文化。

民間美術(shù)的學習應(yīng)緊密聯(lián)系學生生活實際和個體差異,有利于學生了解當?shù)厣鐣c經(jīng)濟文化的發(fā)展。我們的學生都曾接觸到當?shù)氐囊恍┟耖g美術(shù),但卻沒有形成具體全面的綜合性的概念。因此,希望通過讓學生對本地的民間文化、美術(shù)的探究,培養(yǎng)學生考察研究鄉(xiāng)土美術(shù)的興趣,激發(fā)熱愛家鄉(xiāng)的情感。

傳承和弘揚本土文化,是當代文化研究和文化教育的熱點。我們/！/可以在教學中潛移默化對學生進行德育教育,弘揚民族精神,提高學生們的民族自豪感。

三、如何在美術(shù)教育中融入儺文化