前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇生態(tài)系統(tǒng)理論的概念范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

生態(tài)系統(tǒng)理論的概念范文第1篇

【關(guān)鍵詞】品牌生態(tài)系統(tǒng)；運作機理；文獻述評

一、引言

隨著人們對品牌的重視，使得關(guān)于品牌的研究火熱起來，與此同時，品牌與其生存的商業(yè)環(huán)境之間的互動關(guān)系也逐漸進入學者們的視線。如同自然界中生物與非生物間的互相影響、互相依存，多數(shù)品牌在與環(huán)境發(fā)生作用的同時，也經(jīng)歷著初創(chuàng)、發(fā)展、成熟、衰退、消亡等過程，使品牌與其商業(yè)環(huán)境的關(guān)系表現(xiàn)出生態(tài)系統(tǒng)的特征，再加上交叉學科研究的推廣，促進了品牌生態(tài)學的誕生。品牌生態(tài)學畢竟是新的學科，品牌如何在其生態(tài)環(huán)境中發(fā)揮作用并得以成長，其運作機理到底怎樣？本文對國內(nèi)外有限的相關(guān)文獻研究進行梳理評述。

二、品牌生態(tài)學研究淵源及脈絡(luò)梳理

將生態(tài)學原理應(yīng)用經(jīng)濟學和管理學的研究可追溯到20世紀初熊彼特經(jīng)濟進化論。1935年英國生態(tài)學家Tansley首次提出生態(tài)系統(tǒng)（ecosystem）概念，指出一定環(huán)境中生物和非生物可通過物質(zhì)循環(huán)及能量流動形成相互依存的生態(tài)學功能單位。隨著戰(zhàn)后各國對經(jīng)濟重視，生物學隱喻在經(jīng)濟學研究中的應(yīng)用開始出現(xiàn)。

20世紀80年代納爾遜和溫特出版《經(jīng)濟變遷的進化論》一書，形成了商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)研究的雛形，并標志生態(tài)學隱喻在經(jīng)濟管理研究中應(yīng)用的復興。1986年，美國James F Moore在《哈佛商業(yè)管理評論》上發(fā)表《新競爭生態(tài)學》一文，首次提出商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)（Business Ecosystem）概念，1996年又在《競爭的消亡：商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)時代的領(lǐng)導與戰(zhàn)略》一書中建立初步的理論框架，為經(jīng)濟學和管理學研究提供了新視角。1997年，歐文·拉茲洛出版《管理的新思維：第三代管理思想》，將廣義進化論思想應(yīng)用企業(yè)管理，并首次提出了“進化重構(gòu)”思想方法。此后，商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)理論得到關(guān)注與傳播，促進生態(tài)學理論在品牌研究中的應(yīng)用。

1998年，品牌專家David·A·Aaker提出基于單個企業(yè)品牌系統(tǒng)的“品牌群”概念，首次將生態(tài)種群概念引入品牌研究，開創(chuàng)了品牌生態(tài)系統(tǒng)研究的先河。隨后，Agnieszka Winkler（1999）提出品牌生態(tài)環(huán)境的概念，指出品牌生態(tài)環(huán)境是一個復雜、充滿活力并不斷變化的有機組織?？梢哉J為，真正的品牌生態(tài)學研究萌發(fā)于20世紀末，誕生于2l世紀初。

國內(nèi)相關(guān)的研究較為滯后，1995年，孫成章出版的《企業(yè)生態(tài)學概論》一書是國內(nèi)較早將生態(tài)學思想應(yīng)用于經(jīng)濟管理領(lǐng)域的著作。199a7年，王玉在《企業(yè)進化的戰(zhàn)略研究》一書中系統(tǒng)研究企業(yè)的進化特性及其機制。隨后，1999年，山東大學王興元教授首次提出“名牌生態(tài)系統(tǒng)”概念，并成為將生態(tài)學應(yīng)用到營銷領(lǐng)域的國內(nèi)開創(chuàng)者。此后，王興元帶領(lǐng)弟子做出大量相關(guān)研究，構(gòu)建了相對完整的品牌生態(tài)系統(tǒng)研究框架，并給出品牌生態(tài)系統(tǒng)的確切定義──以核心品牌為龍頭，包括品牌企業(yè)、供應(yīng)商、中間商、顧客、公眾、相關(guān)組織及群體等成員在內(nèi)組成的復雜社會經(jīng)濟系統(tǒng)。

三、品牌生態(tài)系統(tǒng)作用機理相關(guān)研究及評述

品牌生態(tài)系統(tǒng)理論將品牌研究重點從以往的品牌本身擴展到一個涵蓋利益相關(guān)者的大環(huán)境中，為品牌研究提供新的思路。品牌在品牌生態(tài)系統(tǒng)中如何發(fā)揮作用?品牌生態(tài)系統(tǒng)對品牌影響機理到底如何？這些都成為品牌生態(tài)系統(tǒng)研究的核心話題。然而，當前相關(guān)研究屈指可數(shù)，以下僅通過對有限的文獻資料進行梳理，將學者們關(guān)于品牌生態(tài)系統(tǒng)作用機理的研究評述如下：

（一）品牌基因論

袁虎（2005）把形成品牌獨特識別，具有鮮明品牌個性的品牌核心價值稱為品牌基因，認為品牌基因不僅是形成品牌個性并影響顧客購買的因素，還是維系生態(tài)關(guān)系、實現(xiàn)生態(tài)演進的根本原因，品牌生態(tài)運作過程正是自身品牌基因在生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)逐漸擴散和進化的過程。該類觀點強調(diào)了對品牌內(nèi)部核心價值的重視，然而，品牌核心價值問題在一定程度上還囿于品牌的本身。過分強調(diào)品牌基因，易導致忽視外界品牌生態(tài)環(huán)境因素的影響，進而導致對品牌生態(tài)系統(tǒng)的研究回到對單個品牌本身研究的起點。

（二）生態(tài)因子論

殷紅春（2005）提出協(xié)同進化論，并提出生態(tài)因子的概念，認為影響品牌培育與成長的生態(tài)因子包括經(jīng)濟生態(tài)因子，社會生態(tài)因子、企業(yè)生態(tài)因子及其他生態(tài)因子（自然資源因子、物流因子、信息與傳媒因等）四類，正是品牌生態(tài)因子的作用，使品牌生態(tài)系統(tǒng)縱向協(xié)同與橫向協(xié)同，導致了品牌集群與主導品牌的誕生，促進系統(tǒng)走向更高級的有序。該類觀點克服了達爾文進化觀過于強調(diào)物種競爭（適者生存劣者淘汰）而忽略協(xié)同的缺點，同時還吸納了復雜系統(tǒng)科學的研究，指出了品牌生態(tài)系統(tǒng)中競爭和協(xié)同的雙向關(guān)系。然而，對于品牌生態(tài)系統(tǒng)中各品牌生態(tài)地位（在生態(tài)系統(tǒng)中不同的影響力）并無過多的討論。

（三）成長動力論

王興元，于偉和張鵬（2009）以高科技品牌為例，提出品牌生態(tài)系統(tǒng)包括自動力機制（適應(yīng)顧客需求的企業(yè)家精神、創(chuàng)新、預(yù)見和組織能力等）和他動力機制（系統(tǒng)間的良性競爭、替代技術(shù)和產(chǎn)品威脅、政府政策等），指出高科技品牌生態(tài)系統(tǒng)的成長鏈式過程機制和網(wǎng)式過程機制。隨后，徐豪（2011）在此基礎(chǔ)上利用結(jié)構(gòu)方程模型將品牌生態(tài)系統(tǒng)的動力因素又分為成長主動力因素和成長調(diào)節(jié)動力因素。該類觀點從內(nèi)外兩方面對品牌生態(tài)系統(tǒng)的作用機理進行研究，既考慮到品牌運營企業(yè)本身的因素，又考慮到利益相關(guān)者對品牌的影響，相對較為合理。

（四）資源配置論

胡望明（2005）認為品牌生態(tài)競爭力的增強是品牌生態(tài)戰(zhàn)略的基本目標，其中，品牌的生態(tài)競爭力是指企業(yè)通過對資源的有效配置和使用，使其品牌較其它品牌更能滿足自身品牌生態(tài)系統(tǒng)共同演進的需要，從而建立企業(yè)綜合競爭優(yōu)勢的比較能力，品牌生態(tài)系統(tǒng)競爭力增強意味著核心品牌在戰(zhàn)略生態(tài)系統(tǒng)中的資源整合和利用能力增強。該類觀點強調(diào)了對特殊異質(zhì)資源的獲取，在一定程度上又將品牌研究的視角從企業(yè)之外回轉(zhuǎn)到研究資源配置能力的企業(yè)之內(nèi)，并強調(diào)了品牌運營企業(yè)對自身條件能力的重視。然而，資源配置論對資源的具體定義不一，對于特殊資源、異質(zhì)資源、核心資源等把握不清，易造成企業(yè)對于資源配置的無所適從。

四、品牌生態(tài)系統(tǒng)當前文獻研究總況

盡管品牌生態(tài)系統(tǒng)從生態(tài)學角度賦予品牌生命特征為其研究提供新的方向，也為解決品牌環(huán)境復雜性問題提供新的思路，成為品牌理論創(chuàng)新的亮點。然而，當前理論研究還很有限，且存在以下不足：

（一）缺乏必要的理論佐證

當前對于品牌系統(tǒng)的研究還停留在對品牌特征和生物特征的類比基礎(chǔ)上的隱喻研究，在一定程度上只是直接將生態(tài)學概念“套用”在品牌學，至于為什么品牌會表現(xiàn)出生物特征？品牌生態(tài)系統(tǒng)到底是否真的類似于生物的生態(tài)系統(tǒng)？這些都還缺乏深入的佐證材料。

（二）缺乏量化的實證分析

對于品牌生態(tài)系統(tǒng)的研究特別是系統(tǒng)運作機理的研究還處于一個不成熟的階段，當前研究更多只是定性研究，缺乏足夠的數(shù)據(jù)分析和定量研究支撐，使得品牌主體在進行品牌決策中缺乏可供參考的事實依據(jù)。

（三）缺乏具體的應(yīng)用研究

當前學者對于品牌生態(tài)系統(tǒng)研究框架及模型的提出更多只是理論構(gòu)思，缺少必要的分析工具。按照品牌生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)涵，品牌操作需要全體品牌利益相關(guān)者共同參與，這在具體操作中是難以實現(xiàn)的，畢竟利益相關(guān)者間除了合作關(guān)系還有競爭關(guān)系（特別是利益競爭），如果系統(tǒng)中相關(guān)利益者的利益權(quán)衡和治理關(guān)系沒有解決好，那么理論也只能成為理論。

（四）缺乏清晰的范圍界定

品牌生態(tài)系統(tǒng)除了核心品牌之外，還包括品牌企業(yè)、供應(yīng)商、中間商、顧客、公眾、相關(guān)組織及群體等成員，看起來對于品牌的影響因素考慮較為全面，但是系統(tǒng)所涉及的范圍沒有得到一個明確界定。對于一個戰(zhàn)略聯(lián)盟所構(gòu)成的品牌生態(tài)系統(tǒng)，站在戰(zhàn)略聯(lián)盟總體利益的高度來看，其理論操作性較好，但從一個品牌運營企業(yè)的角度來看，其應(yīng)用價值則很難體現(xiàn)。

（五）缺乏深入的系統(tǒng)研究

由于品牌的特殊性，品牌生態(tài)學的研究還必須包括以下幾方面內(nèi)容：如代謝和發(fā)育品牌生理生態(tài)、營養(yǎng)品牌生理生態(tài)、抗性品牌生理生態(tài)、企業(yè)生命性、品牌生態(tài)關(guān)系生命性、品牌設(shè)計的生命性等。從國內(nèi)外相關(guān)研究來看，已有學者初步探討了品牌生態(tài)系統(tǒng)理論體系的粗略框架，但真正全面、深入、透澈的研究尚未出現(xiàn)，特別是對于品牌生態(tài)系統(tǒng)運作機理的研究還有待進一步深化。

參考文獻

[1]James F Moore．The Death of Competition[M]．USA：Harper Collins Publishers．1996

[2][美]歐文·拉茲洛，克里斯托弗·拉茲洛．文昭，黃麗華譯．管理的新思維：第三代管理思想[M]．北京：社會科學文獻出版社，2001

[3]David A·Aaker．Building Strong Brand[M]．New York：The Free Press．1996

[4]Agnieszka winkler．Warp-Speed Branding：The Impact of Technology on Marketing [M]．New York：Wiley & Sons．Inc，1999

[5]王興元．名牌生態(tài)系統(tǒng)評價與診斷[J]．中國學術(shù)期刊文摘，1999（12）：1570

[6]袁虎．品牌生態(tài)戰(zhàn)略模式及其競爭力評價研究[D]．武漢理工大學．2005

[7]殷紅春．品牌生態(tài)系統(tǒng)復雜適應(yīng)性及協(xié)同進化研究[D]．天津大學．2005

[8]王興元，于偉，張鵬．高科技品牌生態(tài)系統(tǒng)特征、成長機制及形成模式研究[J]．科技進步與對策．2009，26（1）：87～90

[9]徐豪．品牌生態(tài)系統(tǒng)成長動力機制研究[D]．山東大學．2011

生態(tài)系統(tǒng)理論的概念范文第2篇

針對目前生鮮農(nóng)產(chǎn)品流通存在的一系列問題，文中以生鮮農(nóng)產(chǎn)品智能配送平臺為核心，構(gòu)建了生鮮農(nóng)產(chǎn)品商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)。

【關(guān)鍵詞】

生鮮農(nóng)產(chǎn)品;商業(yè)生態(tài)系統(tǒng);智能配送平臺

1問題的提出

自古以來，我國就是農(nóng)業(yè)大國，生鮮農(nóng)產(chǎn)品種類多，產(chǎn)量大。據(jù)國家統(tǒng)計局統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，2015年我國蔬菜、水果、禽蛋、肉類、牛奶、水產(chǎn)品等主要生鮮農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量分別為78526．10萬噸、27375．03萬噸、2999．22萬噸、8625．04萬噸、3754．67萬噸和6699．65萬噸，均穩(wěn)居世界首位，其他各類生鮮農(nóng)產(chǎn)品規(guī)模也均位于世界前列。我國生鮮農(nóng)產(chǎn)品物流發(fā)展速度也較快。據(jù)《2016－2020年中國生鮮冷鏈物流行業(yè)市場深度分析與投資前景預(yù)測研究報告》顯示，2015年我國生鮮物流總額在3．5萬億～4萬億之間，每年增長達到22%。我國生鮮農(nóng)產(chǎn)品在流通過程中，其損失率高達到25%～30%，而發(fā)達國家損失率一般在5%左右，在物流環(huán)節(jié)，美國僅為1%～2%。保守估計，我國生鮮農(nóng)產(chǎn)品年損失高達750億元以上。目前，我國生鮮農(nóng)產(chǎn)品尚未廣泛形成具有競爭力和穩(wěn)定運作的供應(yīng)鏈體系，存在流通渠道過長、流通環(huán)節(jié)復雜、流通效率較低、冷鏈物流體系不完善、冷鏈物流市場化程度較低、冷鏈物流管理技術(shù)水平較低等一系列問題。專業(yè)化生鮮農(nóng)產(chǎn)品物流提供商奇缺，生鮮農(nóng)產(chǎn)品物流配送服務(wù)提供商以個體中間商或供應(yīng)商為主力，規(guī)模小、層次低、實力弱、經(jīng)營地域范圍小、離散性強，配送能力和服務(wù)質(zhì)量都很有限，與上下游企業(yè)之間不能形成穩(wěn)固的合作伙伴關(guān)系，既無法保證穩(wěn)定的供應(yīng)，也無法保證采購質(zhì)量，具有很大的不確定性?？傮w而言，生鮮供應(yīng)鏈協(xié)同性較差，任一個環(huán)節(jié)均有脫節(jié)的可能。供應(yīng)鏈商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)是供應(yīng)鏈管理與商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)耦合而形成的全新商業(yè)模式，不僅可以實現(xiàn)生鮮農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)升級與戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，而且還能幫助企業(yè)獲得持久的競爭優(yōu)勢。因此，構(gòu)建生鮮農(nóng)產(chǎn)品行業(yè)商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)勢在必行。

2文獻回顧

影響供應(yīng)鏈效率的關(guān)鍵在于供應(yīng)鏈的不確定性?，F(xiàn)代市場的動態(tài)性和不穩(wěn)定性趨向日漸突出，商業(yè)交易日益復雜，不確定性因素(供應(yīng)鏈內(nèi)部、產(chǎn)業(yè)和環(huán)境因素等方面)不斷增加。供應(yīng)鏈理論缺乏對中觀產(chǎn)業(yè)角度及環(huán)境因素的動態(tài)描述，這些早已成為供應(yīng)鏈理論的“軟肋”，而商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)理論則能彌補并克服供應(yīng)鏈理論上述不足，是供應(yīng)鏈理論更進一步的發(fā)展。關(guān)于商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的研究，學者們主要圍繞基本概念框架和系統(tǒng)特征、商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展規(guī)律和內(nèi)部機制、商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)理論應(yīng)用三個方面展開研究，并取得了一系列重要成果。JamesMoore(1993、1996、1998)是系統(tǒng)而科學地提出商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)(BusinessEcosystem)概念的第一人，他借用自然界生態(tài)系統(tǒng)隱喻當今市場中的企業(yè)活動，認為商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)是一種由客戶、供應(yīng)商、主要生產(chǎn)商、投資商、貿(mào)易合作伙伴、標準制定機構(gòu)、工會、政府、社會公共服務(wù)機構(gòu)和其他利益相關(guān)者等具有一定利益關(guān)系的組織或群體構(gòu)成的動態(tài)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。后繼學者基本上都把商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)定義為由不同的組織種群構(gòu)成的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，只不過是研究視角和側(cè)重點略有不同:以Iansiti、Levin(2004)和Kim(2010)等為首的學者們在“生態(tài)視角”下，運用生態(tài)學中的生態(tài)位來描述商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)特征，認為商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)由占據(jù)不同但彼此相關(guān)的生態(tài)位的企業(yè)所組成，一旦其中的一個生態(tài)位發(fā)生變化，其他生態(tài)位相應(yīng)也會發(fā)生變化;而以Peltoniemi(2004)、Vuori(2005)、DenHartigh(2004)和VanAsseldonk(2006)等為代表的學者們則從“網(wǎng)絡(luò)視角”下，把商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)看成一種動態(tài)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，認為商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)是一種由具有一定關(guān)系的組織組成的動態(tài)結(jié)構(gòu)。廣義上的商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)還包括自然資源、市場環(huán)境、政策環(huán)境、科技環(huán)境等環(huán)境因素。商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)具有強調(diào)系統(tǒng)成員多樣性、突出關(guān)鍵成員作用、邊界模糊、動態(tài)開放、協(xié)同進化、自組織、反饋調(diào)節(jié)和動態(tài)平衡等特征(歐陽泉，2013)。為更進一步解決商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的運作機制和評價機制等問題，學者們提出了一系列商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)理論相關(guān)模型。第一種是商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)模型:以Moore(1996)為代表的研究側(cè)重于商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部不同組織種群和子系統(tǒng);而以Garnsey和Leong(2008)為代表的研究則主要通過描述商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部核心企業(yè)的合作網(wǎng)絡(luò)來具體闡述商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的交互機制;第二種是商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)健康狀況評價模型:Iansiti和Levin(2002)從生產(chǎn)率、穩(wěn)健性和利基創(chuàng)造力三個維度來評價商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)。由于此模型建立在中觀層次上，很難用于指導企業(yè)視角的商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)健康狀況評價，因此，DenHartigh等(2006)對此模型的測量指標進行了適當?shù)恼{(diào)整，從企業(yè)視角出發(fā)增加伙伴健康和網(wǎng)絡(luò)健康兩個維度，構(gòu)建了新的跨層次(結(jié)合系統(tǒng)層次和企業(yè)層次)評價模型，商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)成員企業(yè)，可以評價合作伙伴和所處商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的健康狀況;第三種是商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部企業(yè)角色—戰(zhàn)略匹配模型:Iansiti和Levin(2004)從創(chuàng)新動態(tài)性以及網(wǎng)絡(luò)關(guān)系復雜性兩個方面來考察企業(yè)所處商業(yè)環(huán)境的狀況，構(gòu)建了一個商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部企業(yè)角色—戰(zhàn)略匹配模型，把戰(zhàn)略劃分為利基型、骨干型、商品型和支配型，但是在實際的商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中，往往并不真正存在骨干企業(yè)，而通常是由幾家旗艦企業(yè)構(gòu)成系統(tǒng)核心，因此，Kim等(2010)提出了旗艦企業(yè)的戰(zhàn)略選擇模型，把戰(zhàn)略分為穩(wěn)健型、創(chuàng)造型、協(xié)作型和生產(chǎn)型。眾多研究不斷推動著商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)向前發(fā)展，相關(guān)研究也從理念式的探討逐漸推廣到實際的商業(yè)實踐中。Kim等(2010)以Google、IBM為例，詳細分析了旗艦企業(yè)的戰(zhàn)略選擇問題。ZhangJ．等(2011)對中國移動公司的案例進行了研究，劉剛等(2013)以蘋果公司為例進行了實證研究。現(xiàn)階段，對商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的研究大部分還是停留在將生態(tài)學概念加以靈活性的轉(zhuǎn)化后運用于企業(yè)環(huán)境分析，或者只是對商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)演化的表象分析，欠缺商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部運行機制的深層次研究。已有關(guān)于商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的研究涉及到生鮮農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)鏈領(lǐng)域的相對滯后，成果也較少。本文在已有研究的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了一種生鮮農(nóng)產(chǎn)品商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)。

3生鮮農(nóng)產(chǎn)品商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)建

構(gòu)建生鮮農(nóng)產(chǎn)品商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)框架模型，要考慮與生鮮農(nóng)產(chǎn)品行業(yè)直接或間接相關(guān)的各個主體和影響因素，需要打破傳統(tǒng)商業(yè)模式下對企業(yè)、政府機構(gòu)、投資者、消費者不同群體及不同作用的區(qū)分方式，模糊化行業(yè)界限，擴大企業(yè)的服務(wù)領(lǐng)域。智能配送平臺不僅可以整合生鮮農(nóng)產(chǎn)品行業(yè)優(yōu)質(zhì)資源、優(yōu)化業(yè)務(wù)流程、提高物流配送效率、降低成本，而且還能提高政府管理水平、減少環(huán)境污染和緩解城市交通壓力?；诖耍疚臉?gòu)建一個以生鮮智能配送平臺為核心的生鮮農(nóng)產(chǎn)品商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，此系統(tǒng)由核心生態(tài)系統(tǒng)、支持系統(tǒng)、環(huán)境系統(tǒng)和競爭系統(tǒng)等4個子系統(tǒng)構(gòu)成。第一，核心生態(tài)子系統(tǒng)，亦可稱為核心供應(yīng)鏈生態(tài)系統(tǒng)。該子系統(tǒng)以生鮮智能配送平臺為核心，由生鮮農(nóng)產(chǎn)品種植、生產(chǎn)、加工、物流、流通、消費等供應(yīng)鏈參與各方構(gòu)成，包括:生鮮農(nóng)產(chǎn)品種植生產(chǎn)者、生鮮農(nóng)產(chǎn)品加工企業(yè)、第三方生鮮農(nóng)產(chǎn)品倉儲企業(yè)、第三方生鮮農(nóng)產(chǎn)品運輸企業(yè)、生鮮農(nóng)產(chǎn)品配送企業(yè)、中間商、零售商、消費者等生鮮農(nóng)產(chǎn)品市場行為主體，它們是生鮮農(nóng)產(chǎn)品商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的主要“物種”。作為生鮮農(nóng)產(chǎn)品商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)核心的生鮮智能配送平臺將既為生鮮農(nóng)產(chǎn)品商業(yè)活動提供公共平臺，也可以作為整個生態(tài)系統(tǒng)的領(lǐng)導者和管理者，它可以對生態(tài)系統(tǒng)進行資源整合和成員進行協(xié)調(diào)。該生鮮智能配送平臺通過與生態(tài)系統(tǒng)其它成員的連通，充分調(diào)配商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中的各個成員的資源，從而形成全局最優(yōu)的生鮮農(nóng)產(chǎn)品配送方案。核心生態(tài)系統(tǒng)居于整個系統(tǒng)的核心，是影響和決定生鮮農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)、供應(yīng)與銷售環(huán)節(jié)的關(guān)鍵，是整個系統(tǒng)中最具活力的部分。任何一個生鮮農(nóng)產(chǎn)品核心生態(tài)系統(tǒng)會遭遇來自競爭系統(tǒng)的威脅。第二，支持子系統(tǒng)，即核心生態(tài)子系統(tǒng)在社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中所能獲得的、來自外界包含資金、物質(zhì)、技術(shù)、政策等方面在內(nèi)的幫助和支援，為核心生態(tài)系統(tǒng)的正常運行提供技術(shù)支持、標準引導、融通渠道、質(zhì)量檢測、法律保障等，保障整個生鮮農(nóng)產(chǎn)品商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)健康運轉(zhuǎn)。該子系統(tǒng)主要由物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算等智能集成技術(shù)、國家及行業(yè)相關(guān)標準、投資者、質(zhì)檢部門、政府主管部門、行業(yè)協(xié)會、消費者協(xié)會等相關(guān)組織單位構(gòu)成。第三，環(huán)境子系統(tǒng)，即生鮮農(nóng)產(chǎn)品生態(tài)系統(tǒng)演進的外在宏觀環(huán)境。每個企業(yè)、供應(yīng)鏈或供應(yīng)鏈生態(tài)系統(tǒng)都不可能脫離周圍環(huán)境而單獨存在，都是生鮮農(nóng)產(chǎn)品市場的一個有機的組成部分，同時又是整個社會系統(tǒng)的組成部分。環(huán)境子系統(tǒng)主要包括政治環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、文化環(huán)境、社會環(huán)境、科技環(huán)境、地理自然環(huán)境等方面。環(huán)境系統(tǒng)居于商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)最外層，作用于核心生態(tài)系統(tǒng)、行業(yè)競爭系統(tǒng)、支持系統(tǒng)，為生鮮農(nóng)產(chǎn)品核心生態(tài)子系統(tǒng)提供生產(chǎn)、流通及銷售的政治、經(jīng)濟、法律、科技和地理環(huán)境。第四，競爭子系統(tǒng)，即競爭對手們。諸多彼此競爭的企業(yè)、供應(yīng)鏈或供應(yīng)鏈生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)成了生鮮農(nóng)產(chǎn)品市場，它們之間存在著天然的敵對競爭關(guān)系。對于每一條供應(yīng)鏈或供應(yīng)鏈生態(tài)系統(tǒng)而言，自身之外的競爭者們就構(gòu)成了競爭子系統(tǒng)。競爭子系統(tǒng)對核心生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)、流通及銷售產(chǎn)生影響，其競爭產(chǎn)品共同分割整個生鮮農(nóng)產(chǎn)品消費市場。核心生態(tài)系統(tǒng)是開放的，受競爭系統(tǒng)作用，又反作用于競爭系統(tǒng)。

4生鮮農(nóng)產(chǎn)品商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)特征

第一，開放互動性。生鮮農(nóng)產(chǎn)品生態(tài)系統(tǒng)存在于一定的外部環(huán)境之中，同時系統(tǒng)內(nèi)外部時刻進行著物質(zhì)和能量的交換。外部環(huán)境為系統(tǒng)的演進提供了必要的技術(shù)、資源、市場規(guī)則與制度等激勵與約束，對生態(tài)系統(tǒng)中各“物種”行為有重要影響。各“物種”地位與作用會隨時間變動發(fā)生更迭，不斷有新成員進入或老成員退出。當某種“物種”與系統(tǒng)內(nèi)部環(huán)境相適應(yīng)時，會促進“物種”協(xié)同發(fā)展;相反時，系統(tǒng)會促使其自身變革，否則會被系統(tǒng)所淘汰。同時，運行良好的生鮮農(nóng)產(chǎn)品生態(tài)系統(tǒng)也對外部產(chǎn)生重要影響，為社會創(chuàng)造財富，促進社會發(fā)展。第二，多元共生性。生鮮農(nóng)產(chǎn)品生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)成“物種”多元化，產(chǎn)品供應(yīng)鏈復雜。任何一種生鮮農(nóng)產(chǎn)品的商業(yè)運作都不可能由單一“物種”獨立完成，而是在“關(guān)鍵物種”的領(lǐng)導下，由供應(yīng)鏈上各環(huán)節(jié)“物種”協(xié)同完成，基于共同的利益關(guān)系，各“物種”彼此影響，共同演化、互利共生。第三，協(xié)同共進性。生鮮農(nóng)產(chǎn)品商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部成員各盡其責、彼此依賴、相互關(guān)聯(lián)，形成共同進化、協(xié)同發(fā)展的新局面，協(xié)同共進性會激勵各“物種”為本系統(tǒng)整體發(fā)展考慮，采用恰當戰(zhàn)略模式，實現(xiàn)共生共贏。第四，動態(tài)演化性。生鮮農(nóng)產(chǎn)品生態(tài)系統(tǒng)是一個動態(tài)演化并具有反饋調(diào)節(jié)功能的有機系統(tǒng)，可粗略地劃分為開拓期、擴展期、成熟期和自我更新或死亡期等4個持續(xù)階段。當外部條件、環(huán)境適宜時，生鮮農(nóng)產(chǎn)品生態(tài)系統(tǒng)將會從低級逐步向成熟期演化，參與主體增多，“物種”日漸豐富，供應(yīng)鏈日益復雜，逐漸形成一張相互交織、相互補充的網(wǎng)絡(luò)，系統(tǒng)協(xié)同功能、“抗擊打”能力及穩(wěn)定性也越來越強大。相反，當外部環(huán)境不利時，生鮮農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)鏈就會斷裂，整個系統(tǒng)就會提前進入衰退死亡階段。

5結(jié)語

本文構(gòu)建了一個以智能配送平臺為核心的生鮮農(nóng)產(chǎn)品商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)框架。系統(tǒng)內(nèi)部各“物種”之間是一種既競爭又合作的共生關(guān)系。生鮮農(nóng)產(chǎn)品商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)從本質(zhì)上改變了“分小蛋糕”的戰(zhàn)略思想，以利益共享為紐帶，采取“做大蛋糕”新型戰(zhàn)略規(guī)劃，實現(xiàn)系統(tǒng)內(nèi)供應(yīng)鏈優(yōu)化和價值增值，不僅能充分發(fā)揮智能配送平臺的信息中心作用，實現(xiàn)信息及時溝通共享，有效應(yīng)對“牛鞭效應(yīng)”等問題，而且有利于整個生鮮農(nóng)產(chǎn)品行業(yè)持續(xù)健康穩(wěn)定發(fā)展。

作者：王海峰 李曉麗 姜永強 單位：煙臺南山學院商學院

［參考文獻］

［1］王興元．商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)理論及其研究意義［J］．科技進步與對策，2005(2):175－177．

生態(tài)系統(tǒng)理論的概念范文第3篇

【關(guān)鍵詞】企業(yè)財務(wù)；財務(wù)生態(tài)系統(tǒng)；結(jié)構(gòu)分析

在現(xiàn)代企業(yè)中，因為財務(wù)危機問題而導致企業(yè)經(jīng)營陷入困境，甚至宣告破產(chǎn)的例子不勝枚舉。同時我們也欣慰地看到，一些企業(yè)卻順利地走出財務(wù)困境，甚至能夠在危機中變得更加成熟，更富有競爭力。在此之中，適應(yīng)市場和企業(yè)環(huán)境，能抵抗各種風險的健壯的財務(wù)系統(tǒng)發(fā)揮了關(guān)鍵的作用，這也為我們進一步探究企業(yè)財務(wù)生態(tài)系統(tǒng)理論提供了實踐依據(jù)。

一、企業(yè)財務(wù)生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)涵

財務(wù)生態(tài)系統(tǒng)是類比自然界生態(tài)系統(tǒng)而界定的概念。它是以財務(wù)系統(tǒng)為核心，以生態(tài)系統(tǒng)為模型而構(gòu)建的企業(yè)財務(wù)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，其實質(zhì)是財務(wù)理論與生態(tài)理論的相互滲透，是財務(wù)理論與實踐的生態(tài)化。

我們可以從三個方面逐步理解財務(wù)生態(tài)系統(tǒng)這一概念。首先，財務(wù)生態(tài)系統(tǒng)是財務(wù)系統(tǒng)理論的新發(fā)展。財務(wù)系統(tǒng)是根據(jù)企業(yè)財務(wù)目標設(shè)立的組織機構(gòu)，例如財務(wù)部門、生產(chǎn)部門、銷售部門等等，然后配置管理權(quán)責和人員，對企業(yè)經(jīng)營活動預(yù)算、反映、監(jiān)督、控制、協(xié)調(diào)的一個運作體系，而財務(wù)生態(tài)系統(tǒng)也應(yīng)該具備傳統(tǒng)財務(wù)系統(tǒng)的基本構(gòu)成要素。其次，財務(wù)生態(tài)系統(tǒng)是以自然界生態(tài)系統(tǒng)為模型而構(gòu)建的，它應(yīng)該具備自然界生態(tài)系統(tǒng)的一般特性，可以說財務(wù)生態(tài)系統(tǒng)是在仿照生態(tài)系統(tǒng)的組成與結(jié)構(gòu)關(guān)系的過程中建立起來的有機整體。第三，財務(wù)生態(tài)系統(tǒng)是一個整體的概念，把財務(wù)系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)分離開來都是不合理的，在理解時最終應(yīng)該把兩者結(jié)合起來考慮。

由此，我們可以給財務(wù)生態(tài)系統(tǒng)下一個完整的定義：財務(wù)生態(tài)系統(tǒng)是企業(yè)為了自己的生存和發(fā)展，創(chuàng)新地按照生態(tài)系統(tǒng)的思維和原理，以財務(wù)信息的傳遞為紐帶，由公司財務(wù)部門及其他部門以及它們所處的內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境構(gòu)成的相互作用、相互影響的系統(tǒng)。這個運作系統(tǒng)在一定時期內(nèi)高效運轉(zhuǎn)，但有時系統(tǒng)內(nèi)部也可能會因為資源的利用問題而產(chǎn)生矛盾，因而維護財務(wù)生態(tài)系統(tǒng)的健康十分重要。

二、企業(yè)財務(wù)生態(tài)系統(tǒng)的特征

通過類比自然界的生態(tài)系統(tǒng)，我們認為企業(yè)財務(wù)生態(tài)系統(tǒng)具有以下三個特征：

1.動態(tài)性

任何一個自然生態(tài)系統(tǒng)都是經(jīng)過長期發(fā)展形成的，是一個經(jīng)歷從簡單到復雜、從不成熟到成熟的發(fā)展過程。財務(wù)生態(tài)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)一樣，也經(jīng)歷了類似的發(fā)展和演進過程。它也是由一個構(gòu)成簡單、功能單一的系統(tǒng)發(fā)展成為組織健全、健康高效的系統(tǒng)的。最初，企業(yè)的財務(wù)系統(tǒng)不存在更多的財務(wù)功能，作用僅僅只局限于簡單的記賬、報告等。由于市場競爭的加劇及信息技術(shù)的發(fā)展，企業(yè)的價值要實現(xiàn)最大化。由此財務(wù)系統(tǒng)的功能也擴展到現(xiàn)在的財務(wù)預(yù)測、風險預(yù)警、財務(wù)預(yù)算、控制分析等等，成為企業(yè)管理的核心組成部分，為企業(yè)的各項運營活動等提供指導，為企業(yè)管理者的決策提供重要依據(jù)。

2.開放性

自然生態(tài)系統(tǒng)總是與外界進行著物質(zhì)、能量與信息的交流，即使是相對獨立的生態(tài)系統(tǒng)也是這樣。比如我們所熟悉的池塘生態(tài)系統(tǒng)，它的四面八方也都是與外界相通的，不斷有能量和物質(zhì)的進入和輸出。財務(wù)生態(tài)系統(tǒng)也一樣，它也必須與企業(yè)內(nèi)部、外部的環(huán)境進行溝通。這些環(huán)境中的“個體”或“種群”包括企業(yè)內(nèi)部其他的職能部門，企業(yè)長期合作的供應(yīng)商、商，甚至是自己的競爭對手，還包括與企業(yè)的密切相關(guān)的其他有關(guān)部門，例如政府、稅務(wù)、工商等等。財務(wù)生態(tài)系統(tǒng)功能不可能僅僅依靠企業(yè)內(nèi)部就能夠得到充分的發(fā)揮，更重要的是它以開放的方式與外界發(fā)生相互作用，進行信息的交流與合作，從中獲得“能量”，這是一個持續(xù)運轉(zhuǎn)的企業(yè)唯一的存在形式。因此說，企業(yè)財務(wù)生態(tài)系統(tǒng)是一個開放的系統(tǒng)。

3.整體性

整體性是自然及生態(tài)系統(tǒng)的另一個重要特征，它是生態(tài)系統(tǒng)要素與結(jié)構(gòu)的綜合體現(xiàn)，主要表現(xiàn)為：一旦形成了系統(tǒng)，各要素不能再分解成獨立要素存在；如果硬性分開的話，分解出去的要素就不再具有系統(tǒng)整體性的特點和功能。另外，各要素是整體性的基礎(chǔ)，系統(tǒng)整體如果失去其中一些關(guān)鍵性要素，也難以成為完整的形態(tài)而發(fā)揮作用。財務(wù)生態(tài)系統(tǒng)亦如此，它是一個由眾多相互影響、相互制約的因素組成的統(tǒng)一體。就單個環(huán)節(jié)、單個部分而言，它僅僅是財務(wù)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)具有獨立功能的一個組成部分，但是它不能以獨立的個體狀態(tài)存在，而必須統(tǒng)一和協(xié)調(diào)于整個財務(wù)生態(tài)系統(tǒng)之中。例如，財務(wù)預(yù)算如果離開了其他環(huán)節(jié)，它將不能發(fā)揮其在財務(wù)生態(tài)系統(tǒng)中應(yīng)有的功能，也就失去了其存在的意義。同時，整個財務(wù)生態(tài)系統(tǒng)也離不開各組成要素，否則系統(tǒng)就成了一個沒有任何意義的空殼。

三、企業(yè)財務(wù)生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)分析

通過類比自然界的生態(tài)系統(tǒng)，我們認為企業(yè)財務(wù)生態(tài)系統(tǒng)可以用圖3.1表示，下面詳細說明。

1.財務(wù)生態(tài)文化

財務(wù)生態(tài)文化包括財務(wù)物質(zhì)文化、財務(wù)制度文化和財務(wù)精神文化，它是優(yōu)秀企業(yè)文化的重要組成部分。財務(wù)文化是企業(yè)經(jīng)營治理中最具活力、最具張力、最具潛力，最體現(xiàn)企業(yè)核心價值的部分，是財務(wù)治理的靈魂?？墒橇钊诉z憾的是，現(xiàn)實中很多企業(yè)對財務(wù)文化的重視程度遠遠不夠。健康的財務(wù)生態(tài)文化足以對財務(wù)部門、整個企業(yè)的各個部門以及部門員工產(chǎn)生積極的導向作用，從而有效的管理企業(yè)各種財務(wù)活動。而財務(wù)精神文化對于財務(wù)部門甚至是企業(yè)可以產(chǎn)生很強的凝聚力，這種凝聚力在財務(wù)危機的過程中表現(xiàn)得最為明顯。那些擁有優(yōu)秀財務(wù)文化的企業(yè)往往能渡過難關(guān)，而那些財務(wù)文化貧瘠的企業(yè)則往往難逃破產(chǎn)倒閉的命運。

2.財務(wù)生態(tài)運行

生態(tài)系統(tǒng)中的一切物質(zhì)，包括有機物、無機物、化學元素及水（作為介質(zhì)）在生物與環(huán)境不同組分之間的頻繁轉(zhuǎn)移和循環(huán)流動。同自然界的物質(zhì)循環(huán)和能量流動一樣，企業(yè)以財務(wù)活動為起點，從財務(wù)預(yù)測、財務(wù)決策、財務(wù)預(yù)算、財務(wù)控制到財務(wù)分析最終又回到了財務(wù)預(yù)測，這是一個周而復始的運動，而且這個運動并不是孤立的，而是與企業(yè)所處的內(nèi)外部環(huán)境緊密結(jié)合。健康的企業(yè)財務(wù)生態(tài)系統(tǒng)會使這些運動持續(xù)地改進，反過來又促進了企業(yè)財務(wù)系統(tǒng)的健康和諧發(fā)展。

3.財務(wù)生態(tài)系統(tǒng)調(diào)節(jié)

財務(wù)生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)包含兩個方面：一是生態(tài)系統(tǒng)預(yù)防沖擊的調(diào)節(jié)能力（免疫力）和遭受破壞后的調(diào)節(jié)能力（恢復力）。財務(wù)生態(tài)系統(tǒng)自我調(diào)節(jié)能力的強弱是多方因素共同作用的結(jié)果。

（1）財務(wù)生態(tài)系統(tǒng)的免疫力。生態(tài)系統(tǒng)的免疫力是指一個生態(tài)系統(tǒng)承受外界沖擊的能力。通常一個生態(tài)系統(tǒng)的物種種類越多、種群數(shù)量越大、生態(tài)資源越豐富，那么它免疫外界沖擊的能力就越強，反之亦然。財務(wù)生態(tài)系統(tǒng)的免疫力主要是靠內(nèi)部控制機制特別是內(nèi)部審計等機制來實現(xiàn)的。

（2）財務(wù)生態(tài)系統(tǒng)的恢復力。對生態(tài)系統(tǒng)的恢復力比較正式的解釋是生態(tài)系統(tǒng)在遭到外界干擾因素破壞以后恢復原狀的能力。但我們認為這是一種狹義上的理解，生態(tài)系統(tǒng)的恢復力并不意味者將原來生態(tài)系統(tǒng)完完整整地恢復起來，而是重建一個與原來相似、具有完整生態(tài)功能的生態(tài)系統(tǒng)。實際上，生態(tài)系統(tǒng)的自我恢復能力是比較弱的，只有借助人工措施輔助措施才能使其逐步恢復或者向良性循環(huán)的方向發(fā)展。對于財務(wù)生態(tài)系統(tǒng)，雖然它有自身的免疫系統(tǒng)可以防范財務(wù)風險，但是這種作用在嚴重的財務(wù)危機面前是有限的。財務(wù)生態(tài)系統(tǒng)要求的是“生態(tài)平衡”，當財務(wù)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的某一個環(huán)節(jié)遭到嚴重破壞或者變化時，財務(wù)系統(tǒng)的其他部分不能適應(yīng)這種變化，就會導致財務(wù)系統(tǒng)發(fā)生危機，破壞企業(yè)的健康發(fā)展。因此，借助財務(wù)生態(tài)系統(tǒng)以外的力量來挽救財務(wù)危機與財務(wù)生態(tài)系統(tǒng)本身通過“免疫系統(tǒng)”恢復健康同樣重要。財務(wù)危機的原因是多方面的，但最終都顯著地表現(xiàn)為現(xiàn)金流量不足以補償?shù)狡趥鶆?wù)。在這種情況下，企業(yè)可以根據(jù)實際情況對財務(wù)生態(tài)系統(tǒng)采用一系列的非常措施，比如與其他企業(yè)合并、與債權(quán)人談判、債權(quán)換股權(quán)等等，使企業(yè)暫時免于破產(chǎn)。

4.財務(wù)生態(tài)環(huán)境

自然界任何生物的生存與發(fā)展都受到內(nèi)部和外部環(huán)境的影響。一個良好的生存環(huán)境能夠很好地促進整個生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展。相反，不利的外部環(huán)境會削弱生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)功能與運行效率。對于財務(wù)生態(tài)系統(tǒng)而言，作為核心部分的財務(wù)部門，它與系統(tǒng)中的其他部門以及系統(tǒng)外部的環(huán)境也存在著類似于生態(tài)系統(tǒng)之間的緊密聯(lián)系。這種聯(lián)系具體可以體現(xiàn)為競爭性、互利共生和關(guān)聯(lián)性關(guān)系，這三種關(guān)系非常重要，它可以使企業(yè)財務(wù)生態(tài)系統(tǒng)充滿生機和活力。

（1）競爭性。自然界物種間常常因為要利用共有的資源而發(fā)生競爭，如植物間爭光、爭空氣、爭水、爭土壤養(yǎng)分；動物間爭食物、爭棲息地等。在財務(wù)系統(tǒng)中，財務(wù)部門也經(jīng)常會因為某些問題而與其他部門產(chǎn)生矛盾和競爭，尤其是在資金的管理和分配問題上以及財務(wù)信息的交流上。因此加強各部門之間的溝通尤為重要，因為工作的支持和配合不能僅僅是單向的利益，而是雙向的給予。我們必須承認：競爭是有利的，有序的競爭能使財務(wù)部門與其他部門最大限度的發(fā)揮各自的積極性和創(chuàng)造性，以實現(xiàn)企業(yè)的整體目標。

（2）互利共生。兩個生物群類在同一環(huán)境下生活，它們之間除了相互競爭之外也會相互依賴，相互合作，例如地衣中菌藻相依為生、螞蟻和蚜蟲的共生關(guān)系等。企業(yè)各部門當中也少不了有這種互利共生的關(guān)系。例如，生產(chǎn)部門要依靠財務(wù)部門提供的資金才能順利組織生產(chǎn)；財務(wù)部門要依靠銷售部門才能將貨款收回，才能重新分配資金。因此在這些環(huán)節(jié)當中，只有強調(diào)生態(tài)系統(tǒng)中的互利共生，各個部門、各個環(huán)節(jié)相互配合，才能促進整個企業(yè)的發(fā)展。否則，就有會出現(xiàn)“唇亡齒寒”的后果。

（3）關(guān)聯(lián)性。隨著人類活動領(lǐng)域的擴展，對環(huán)境的影響也越加明顯。在改造自然的活動當中，人類自覺或者不自覺地做了很多違背自然規(guī)律的事情，也損害了人類自身的利益，如對某些自然資源的長期濫伐、濫捕、濫采造成資源的短缺和枯竭等。同樣的，經(jīng)濟環(huán)境、金融環(huán)境和法律環(huán)境都會對企業(yè)財務(wù)生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生或多或少的影響。隨著經(jīng)濟、金融環(huán)境的愈加復雜，法律環(huán)境更加規(guī)范，對財務(wù)生態(tài)系統(tǒng)的影響和關(guān)聯(lián)性也越大，財務(wù)生態(tài)系統(tǒng)所面臨的問題和挑戰(zhàn)也越大。因此在企業(yè)財務(wù)生態(tài)系統(tǒng)中，我們不僅僅要關(guān)注系統(tǒng)內(nèi)部環(huán)境給企業(yè)帶來的變化，也要關(guān)注系統(tǒng)外部環(huán)境給企業(yè)帶來的有利和不利的影響。

參考文獻

[1]王寧,杜曉榮.我國上市公司財務(wù)生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)建[J].科技和產(chǎn)業(yè),2009(10).

[2]夏訓峰,海熱提.涂爾遜,喬琦.工業(yè)生態(tài)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)比較研究[J].環(huán)境科學與技術(shù),2006(4).

[3]王寧,杜曉榮.我國上市公司財務(wù)生態(tài)系統(tǒng)的作用機理分析[J].科技和產(chǎn)業(yè),2010(5).

[4]馬虹.企業(yè)財務(wù)文化建設(shè)探究[J].經(jīng)濟論叢,2009(2).

[5]黃娟,羅文華.基于模糊層次分析的上市公司財務(wù)生態(tài)系統(tǒng)綜合評價[J].綠色經(jīng)濟,2008(1).

本文系衡陽市社會科學基金課題《金融危機下企業(yè)財務(wù)生態(tài)系統(tǒng)研究》（課題號：2009D24）的階段性研究成果。

作者簡介：

生態(tài)系統(tǒng)理論的概念范文第4篇

關(guān)鍵詞：有機整體；動態(tài)共生；后現(xiàn)代系統(tǒng)理論

中圖分類號：D61文獻標志碼：A文章編號：1673－291X（2009）02－0006－04

后現(xiàn)代系統(tǒng)理論是科學發(fā)展觀的一個新領(lǐng)域。進入新世紀以來，科學發(fā)展的理念已日益成為人們的共識，由此，科學發(fā)展觀視野下的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論也應(yīng)運而生。本文立足于從科學發(fā)展觀的角度，對后現(xiàn)代系統(tǒng)理論做較為深刻的探討與研究，并以此解讀我國經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀邏輯。

一、后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的精神實質(zhì)在于它的有機整體

后現(xiàn)代系統(tǒng)理論認為，自然界、社會、人是一個有機的整體，它由若干個相互聯(lián)系、相互作用的要素群構(gòu)成。整個系統(tǒng)一旦形成，其整體性、關(guān)聯(lián)性、動態(tài)性等就具有了鮮明的個性特征和目的性。按照西方建設(shè)性后現(xiàn)代主義者大衛(wèi)?格里芬的觀點，后現(xiàn)代科學的特征包括整體論和有機論。整體論認為，部分與部分之間、部分與整體之間擁有內(nèi)在聯(lián)系。有機論認為，具有內(nèi)在聯(lián)系的部分與部分之間、部分與整體之間是一種動態(tài)生成關(guān)系。整體有機論對“有機”、“整體”、“內(nèi)在聯(lián)系”的強調(diào)提示人們：人類與世界是一個整體，我們不僅包含在他人之中而且也包含在自然之中。[1]建設(shè)性后現(xiàn)代主義者反對把事物看成是完全外在的、機械作用的，無視內(nèi)在的和整體的聯(lián)系的還原論的方法，主張科學應(yīng)將其方法建立在整體的有機性基礎(chǔ)之上，只有用整體論研究宇宙與科學的統(tǒng)一性，才能超越個人主義、人類中心論、經(jīng)濟主義、生態(tài)危機等種種現(xiàn)代性的消極后果?？茖W發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論正是在吸納和揚棄了建設(shè)性后現(xiàn)代主義這些科學觀的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它的精神實質(zhì)就在于它的有機整體性。

科學發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論揭示整個自然界與人類社會發(fā)展的整體性，認為在發(fā)展過程中要保持人與自然、人與社會、人與人、人與自身精神的有機聯(lián)系，追求人與自然的和諧相處與經(jīng)濟社會整體結(jié)構(gòu)的合理性。科學發(fā)展觀認為，系統(tǒng)性表現(xiàn)在一切方面，正確使用系統(tǒng)思想進行分析，可以使人們從宏觀上把握人口、經(jīng)濟、資源、環(huán)境等各子系統(tǒng)的相互作用關(guān)系。任何事物（包括系統(tǒng)）都是對立統(tǒng)一的整體，它既具有矛盾運動、發(fā)展變化、否定自我的力量，同時，也存在肯定自身、保持自我、維護自己整體和統(tǒng)一的屬性。后現(xiàn)代系統(tǒng)理論就是關(guān)注人與自然和諧的整體統(tǒng)一性。并認為，發(fā)展本身也是一個全面系統(tǒng)的概念，內(nèi)涵著增長、穩(wěn)定、公平、民主、價值等要素，但發(fā)展并不僅僅簡單等同于經(jīng)濟增長，還應(yīng)包括自然的發(fā)展與人的全面發(fā)展。發(fā)展的全面系統(tǒng)性，決定了任何發(fā)展都是一個開放的、充滿矛盾和曲折、不平衡的過程。發(fā)展不僅是個理論概念，更是個實踐的概念。因此，無論在宏觀決策上，還是在微觀制度上，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論始終應(yīng)該成為人們的指導思想。但是，長期以來形成的非有機、非整體發(fā)展的傳統(tǒng)思維模式，引導人們以片面的目標與狀態(tài)從事要素群之間的協(xié)調(diào)與合作，碎裂了系統(tǒng)的有機整體性，其結(jié)果不僅難以促進經(jīng)濟繁榮、社會進步，相反還導致自然資源的浪費和環(huán)境污染，破壞生態(tài)平衡?？茖W發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論從有機整體的高度有效克服了這些傳統(tǒng)思維模式的弊端。

科學發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的有機整體性還在于揭示了經(jīng)濟社會發(fā)展的理性控制和現(xiàn)代社會發(fā)展信息的對稱性要求。強調(diào)在發(fā)展過程中，通過對經(jīng)濟社會發(fā)展邏輯的把握，盡可能避免經(jīng)濟發(fā)展的大起大落、社會群體的不安定和環(huán)境的過度污染。而在信息社會和虛擬世界中，信息既非“純粹物質(zhì)”，也非“純粹精神”，是主觀和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。它作為能指者不同于所指者，其意義包含著很大的主觀性、虛擬性、建構(gòu)性、能動性、多元性、不確定性、相對性、協(xié)同性及實用性，與人之生存狀態(tài)和歷史進程緊密相關(guān)[2]。科學發(fā)展觀認為，由于世界是由物質(zhì)、能量和信息三部分組成，因此，信息是一切系統(tǒng)保持一定結(jié)構(gòu)、實現(xiàn)其功能的基礎(chǔ)。社會各子系統(tǒng)只有擁有更多的信息，才能有助于實現(xiàn)對經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律的把握，做到對經(jīng)濟社會發(fā)展過程的理性控制和理性發(fā)展。由于經(jīng)濟社會各子系統(tǒng)具有耗散結(jié)構(gòu)，它們的存在與發(fā)展需要引入負熵，各子系統(tǒng)之間存在密切的熵交換聯(lián)系，在熵交換的過程中，經(jīng)濟社會本身的作用相當于經(jīng)信息流來調(diào)控系統(tǒng)間的熵交換，減低系統(tǒng)所構(gòu)成的復合系統(tǒng)內(nèi)部的熵增，合理地分配負熵，走向共同有序與發(fā)展?？茖W發(fā)展的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論就是在熵交換的有序均衡性上提升了系統(tǒng)的人文精神，達到經(jīng)濟社會整個系統(tǒng)的和諧，共享負熵，走向共生的發(fā)展之路。在國際上，通過融入國際社會的發(fā)展大環(huán)境，掌握世界先進技術(shù)、發(fā)達經(jīng)濟和民主政治等發(fā)展信息，為我國的科學發(fā)展制定卓有成效的決策；在國內(nèi)，使全體人民能夠及時獲得更多國際國內(nèi)的最新技術(shù)及政治經(jīng)濟、環(huán)境生態(tài)等方面的信息，包括涉及這些信息的新內(nèi)容與新知識，增加國內(nèi)人們對于獲取發(fā)展信息的對稱性要求，減少人們對于經(jīng)濟社會發(fā)展認識的不確定性，消除經(jīng)濟社會系統(tǒng)的熵增現(xiàn)象。

科學發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的有機整體性更在于揭示了關(guān)于經(jīng)濟社會發(fā)展的非平衡理論、非穩(wěn)定性轉(zhuǎn)變規(guī)律、非突變式質(zhì)變過程。

首先，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論認為，不平衡是經(jīng)濟社會發(fā)展的常態(tài)，而平衡是需要有文明程度與制度、立法等來保證的?？茖W發(fā)展觀并不否定差別，更不是主張經(jīng)濟社會絕對平衡的發(fā)展觀，而是堅持統(tǒng)籌經(jīng)濟社會平衡發(fā)展，使差距控制在社會系統(tǒng)能夠容許的限度內(nèi)，使經(jīng)濟社會在適度發(fā)展差別中良性運行，從而實現(xiàn)真正的科學發(fā)展?？茖W發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論一方面主張發(fā)展的均衡性，另一方面主張發(fā)展的漸進性，要讓人民認識到，發(fā)展是分層次的、有先后的，不可能讓所有的人在同一個時點進入同一個層次的小康水平。

其次，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論承認發(fā)展的非穩(wěn)定性，但是，更關(guān)注社會發(fā)展非穩(wěn)定性的轉(zhuǎn)變規(guī)律。后現(xiàn)代系統(tǒng)理論認為，穩(wěn)定是動態(tài)的，是發(fā)展過程中的相對狀態(tài)。這種動態(tài)的穩(wěn)定，不是封閉式的絕對穩(wěn)定，而是一種充滿活力的開放式的相對穩(wěn)定，是一種有著局部變化而全局相對不變的大局穩(wěn)定，是一種通過對局部變化的制度化調(diào)節(jié)而保持全局穩(wěn)定的動態(tài)平衡。例如，在體制改革過程中，各群體之間的利益關(guān)系并不一致，甚至尖銳對立，但它并不影響經(jīng)濟社會總體的健康發(fā)展，倘若管理者能高度重視發(fā)展中具體而微的民生問題，并及時采取措施進行調(diào)適疏導，就能達到更高層面的社會穩(wěn)定。

再次，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論主張社會發(fā)展的非突變式是常態(tài)，是和平演進的量變過程，而非沖突式的社會變革。按照系統(tǒng)的相變理論，如果中間過渡態(tài)是穩(wěn)定態(tài)，相變過程就是漸變?？茖W發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論重視非突變式的常態(tài)研究。在構(gòu)建和諧社會的現(xiàn)階段，人們都更加注重社會變革中的非沖突形式和漸變過程，強調(diào)縮小不同利益集團之間的貧富差距，強調(diào)不同社會階層之間人們的公平正義，強調(diào)人與自然、人與社會、人與人的和諧相處。而這正是科學發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的主旨之一。

二、后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的基本內(nèi)涵在于它的動態(tài)共生

從后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的角度看，所謂動態(tài)，是指一個具體系統(tǒng)如果不同周圍其他系統(tǒng)發(fā)生相互聯(lián)系和相互作用，即進行物質(zhì)、能量、信息的轉(zhuǎn)換和交換，它既不能存在，也不能發(fā)展，因此，系統(tǒng)運行狀況的好壞直接取決于系統(tǒng)與環(huán)境的互動。所謂共生，是事物存在和變化的一種現(xiàn)象，是一個客觀的過程和趨勢，是全球化進程中人類社會的必經(jīng)階段。在全球化的背景下，“共生”還包含和諧的基本指向，涵蓋了人與自然、人與社會、人與人、人與自身精神的共生、不同文明的共生等各個方面。這種全面的共生觀念不是簡單的概念堆，而是應(yīng)內(nèi)化到具體的人的各種實踐活動之中的核心理念[3]。一般來說，動態(tài)共生是一個復合概念，在實踐中不可分割。

后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的動態(tài)共生觀認為，個體與環(huán)境之間是相互依賴、相互改變的；開放系統(tǒng)隨著時間而改變和發(fā)展，并日益復雜化，而不像封閉系統(tǒng)一樣在既定均衡和非均衡狀態(tài)之間擺動；系統(tǒng)變化體現(xiàn)在其內(nèi)部的各個參數(shù)內(nèi)；系統(tǒng)內(nèi)沒有一個發(fā)展狀態(tài)或階段是靜止的。動態(tài)共生的系統(tǒng)又是一個自組織、自糾正、自穩(wěn)定的系統(tǒng)，發(fā)展過程存在多種可能性，但其結(jié)果卻具有普遍性。在動態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展過程中有兩點非常重要：（1）子系統(tǒng)在與整體保持一致的過程中缺失了靈活性，但更加穩(wěn)固；（2）如果整體內(nèi)某一個部分顯著，則系統(tǒng)集中于那個部分，且這個部分有一個重要的頂點，在這個點上，當系統(tǒng)處在一個敏感狀態(tài)時，一個小小的變化都將改變系統(tǒng)的基礎(chǔ)狀態(tài)[4]。由此可見，發(fā)展就是一個動態(tài)共生系統(tǒng)的變量互動變化的結(jié)果。

科學發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論強調(diào)動態(tài)共生。以往的發(fā)展觀，因其片面性，所以都未能形成科學的發(fā)展理論體系?，F(xiàn)代社會的發(fā)展觀歷經(jīng)了工業(yè)文明觀、增長極限論、可持續(xù)發(fā)展觀、綜合發(fā)展觀、“以人為中心”的發(fā)展觀和科學發(fā)展觀六個階段。到20世紀80年代，由于多學科介入發(fā)展觀的研究，產(chǎn)生了綜合發(fā)展觀，加進了對“人”的因素的研究，但當時還并沒有突出人的地位。至1995年的哥本哈根世界人口與發(fā)展會議上，“以人為中心”、“發(fā)展的最終目標”“是全體人民”，才被提上議事日程。這些發(fā)展觀雖然隨著時代的進步也在不斷地完善，但它們都缺乏發(fā)展過程中的動態(tài)共生理念，都未能把握發(fā)展過程的本質(zhì)特征，也因此都沒能進入科學發(fā)展系統(tǒng)理論所追求的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的境界。進入新的歷史發(fā)展階段以后，面對國際國內(nèi)經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)實狀況，特別是2008年爆發(fā)的全球性金融危機以及我國國內(nèi)相繼發(fā)生的南方雪災(zāi)、四川汶川大地震及三鹿毒奶粉事件等一系列災(zāi)禍，因此，如何深刻總結(jié)國內(nèi)外在發(fā)展問題上的經(jīng)驗和教訓，充分吸收和綜合人類社會發(fā)展研究的優(yōu)秀成果，深入研究全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學發(fā)展觀成為學界的重要課題。毫無疑問，科學發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論也進入了一個全新的研究視角，即不僅涉及自然界、社會，還涉及人的精神領(lǐng)域。這些研究，擺脫了以往各種片面的發(fā)展理論中單純地以經(jīng)濟發(fā)展為中心、忽視人的倫理判斷和道德底線的設(shè)定，從哲學的高度豐富了科學發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論，從而實現(xiàn)在揚棄中達到經(jīng)濟社會動態(tài)共生發(fā)展的目標。

科學發(fā)展觀后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的動態(tài)共生學說還主張，發(fā)展本身就是一個動態(tài)共生的過程，由于共生的元素的多樣性，因此，不可避免會出現(xiàn)形形的矛盾和問題。這些矛盾和問題是發(fā)展中的問題、前進中的問題，是必然的也是正常的。唯物辯證法認為，前進中的問題只能在前進中解決，發(fā)展中的矛盾只能靠加快發(fā)展和科學發(fā)展來解決?？茖W發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論就是這個觀點的堅定持有者。

科學發(fā)展觀認為，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論，特別是它的動態(tài)共生學說，來自于社會現(xiàn)實生活的需求，合乎自然界與人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，遵循這個規(guī)律同樣是對動態(tài)共生的科學發(fā)展邏輯的尊重?？茖W發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論吸收了其他發(fā)展理論的合理成分，在自身的發(fā)展過程中，不斷豐富和完善。自然的發(fā)展、社會的發(fā)展、人的發(fā)展和精神的發(fā)展都推動了科學發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的發(fā)展。反過來，科學發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論又更好地促進了自然的發(fā)展、社會的發(fā)展、人的發(fā)展和精神的發(fā)展。特別是在社會發(fā)展領(lǐng)域，科學發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論在探索人口、資源與環(huán)境和諧共生的關(guān)系及其規(guī)律性等現(xiàn)實問題上，具有重大理論意義與實踐意義。眾所周知，人炸、資源短缺、環(huán)境污染是全球性問題。對尚處于轉(zhuǎn)型期的我國而言，這些問題尤為嚴峻。在既有約束條件下，經(jīng)濟增長太慢則難以滿足人們生活水平日益增長的需求，經(jīng)濟增長過快又極易陷入人口、資源與環(huán)境的惡性循環(huán)。傳統(tǒng)的社會學與經(jīng)濟學理論都未能有效解決這些問題。如西方人口經(jīng)濟學理論偏好技術(shù)分析，而忽視人的因素；我國人口經(jīng)濟學理論則側(cè)重制度分析，而忽視現(xiàn)實需求；新興的人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學理論又大多是以新古典范式，試圖破解面臨的經(jīng)濟社會發(fā)展難題，雖然它們的闡釋均具有各自的部分合理性，但均難免視角陷于狹隘，無法根治經(jīng)濟社會發(fā)展所遭遇的人口、資源和環(huán)境的瓶頸問題。究其根源，或是過于陷入理論演繹，或是過于就事論事，因此，都未能從理論上真正理解人與自然、人與社會、人與人、人與自身精神動態(tài)共生的核心要義。而科學發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論則能最大限度地闡釋這些問題并提供解決這些問題的思路。如關(guān)注人口增長的適度規(guī)模問題、資源利用的代際公平問題、環(huán)境保護的自律與監(jiān)控問題，等等，無不可以動態(tài)共生的理論來開拓人們的思路，求得全面協(xié)調(diào)可持續(xù)地解決問題的最佳方案，實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展。

三、后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的核心價值在于人與自然和諧

后現(xiàn)代系統(tǒng)理論認為，人是自然的一部分，不能善待自然便不能善待人類自身，而不能善待人類自身顯然不符合人類追求自由發(fā)展與完善的終極目標。因此，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的核心價值就在于主張人與自然的高度和諧，如在經(jīng)濟社會發(fā)展過程中，改變消費模式，避免過度消耗自然資源；抑制人口膨脹，緩解地球生態(tài)環(huán)境壓力；提倡全球的綠色運動，倡導生態(tài)文明等，以實現(xiàn)馬克思和恩格斯所認為的，我們這個世界面臨的兩大變革：一是人同自然界的和解，二是人同人本身的和解[5]。而“和解”首先便是和諧。

傳統(tǒng)的人與自然關(guān)系經(jīng)歷了從原始物本、神本、近代物本到人本不同的歷史發(fā)展過程。原始物本強調(diào)構(gòu)成客觀自然界的各種具體物質(zhì)元素，把它們看成是構(gòu)成世界的本源，尚未涉及人的重要性問題；在中世紀，神本思想成為奴役人的工具，現(xiàn)實世界的人只是神的奴隸；到了資產(chǎn)階級革命時期，才第一次提出“以人為本”的口號，主張一切以人為中心，強調(diào)人的利益，提倡個性自由。但資產(chǎn)階級革命后，又異化了早期的人本精神，把社會發(fā)展理解為就是發(fā)展經(jīng)濟，形成近代的“物本主義”。物本主義認為，人的本性是“經(jīng)濟人”，物的增長是人類發(fā)展的最高和最終的目標，一切發(fā)展都應(yīng)該以人為中心，最終形成了現(xiàn)代主義的“人類中心論”，強調(diào)人對自然的權(quán)利，人是自然的主人，一切從人的利益出發(fā)。這種“人類中心主義”，必然導致“人類沙文主義”，導致對自然資源進行無限度、無休止、破壞性的索取和掠奪，忽視人對自然的道德責任和義務(wù)。這種反自然的價值觀，不能不說是導致今天生態(tài)危機的根源。

科學發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論認為，人與自然的關(guān)系是內(nèi)在的、本質(zhì)的、構(gòu)成性的，人與自然是一個系統(tǒng)的有機整體的兩個部分，不存在誰優(yōu)誰劣的問題。反對人類優(yōu)于自然的觀念。提出消除人與自然的敵對的或冷漠的異他關(guān)系，重建一種聯(lián)合的、快樂的人與自然的系統(tǒng)關(guān)系。主張人類應(yīng)既充分有效地運用自然資源，同時又善待自然，反對那種靠大規(guī)模地破壞其他生物來獲得人類社會“進步”的形式，否則，人類及地球上的大多數(shù)生命都將難以逃脫毀滅的命運。后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的實踐價值就在于它最大限度地揭示了這些內(nèi)在邏輯。

1.科學發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的核心價值在于它強調(diào)自然生態(tài)與社會“人態(tài)”的同生共存。后現(xiàn)代系統(tǒng)理論看到了傳統(tǒng)生態(tài)觀和現(xiàn)代人類中心主義的缺陷，提出了自己的生態(tài)觀，主張自然生態(tài)與社會“人態(tài)”的和諧共生，其積極意義已遠超出生態(tài)本身的境界。生物學意義上的生態(tài)一詞源于古希臘文，原意是指家或者人類的環(huán)境。生態(tài)就是指一切生物的生存狀態(tài)，以及它們之間和它與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。而“人態(tài)”通常指的是人的精神生態(tài)、人格生態(tài)。人作為自然界的一部分，只有精神生態(tài)健康、人格生態(tài)健全，才能真正理解和實踐自然生態(tài)與社會“人態(tài)”的同生共存、和諧相處，才能真正實現(xiàn)哲學意義上的和諧。人當然有改造自然的權(quán)利和自由，但同樣有呵護自然的義務(wù)和責任。因為人與其他物種都是宇宙生物鏈中不可缺少的有機組成部分，享用自然并非人類的特權(quán)，而是一切物種共有的權(quán)利。要使人類和自然能夠共同發(fā)展，人類首先要在維護生態(tài)系統(tǒng)動態(tài)平衡的基礎(chǔ)上合理地開發(fā)自然，把人類的生產(chǎn)方式和生活方式規(guī)范在生態(tài)系統(tǒng)所能承受的范圍內(nèi)，倡導在熱愛自然、尊重自然、保護自然和維護生態(tài)系統(tǒng)動態(tài)平衡的基礎(chǔ)上，積極能動地改造和利用自然。無論是傳統(tǒng)生態(tài)觀，還是現(xiàn)代人類中心主義，都既沒有正確認識自然生態(tài)，也沒有正確認識社會“人態(tài)”，更沒有認識到發(fā)展的價值目標和倫理關(guān)懷最終是為了人的，同樣也沒有認識到人與自然的關(guān)系實質(zhì)上就是人與人的關(guān)系。馬克思曾經(jīng)指出：“人們對自然界的狹隘關(guān)系制約著他們之間的狹隘關(guān)系，而他們之間的狹隘的關(guān)系又制約著他們對自然界的狹隘的關(guān)系?！盵6]當代社會，人類之所以面臨著生存危機主要就是人類在處理人與自然的關(guān)系上出了問題。其實，人的問題是社會的根本問題，環(huán)境問題歸根結(jié)底仍是人的問題，人如何對待自然界實質(zhì)上就是如何對待自身的問題。

2.科學發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的核心價值還在于它全面整合了傳統(tǒng)生態(tài)觀和現(xiàn)代人類中心主義，構(gòu)建了一種全新的人―自然―社會和諧共生的生態(tài)觀。后現(xiàn)代系統(tǒng)理論從“人與自然的關(guān)系”與“人與人的關(guān)系”二者互為邏輯前提入手，把人與自然之間的協(xié)調(diào)發(fā)展作為其前提和條件，而且從人類發(fā)展的實踐困境和生態(tài)倫理學的邏輯困難雙重前提出發(fā)，將后者歸結(jié)到前者來解決，因而獲得了更有力的說明性。它一方面立足于人的尺度來處理人與自然的關(guān)系，因此，是一種以人為本的價值觀，而不是狹隘的“人類中心主義”；它另一方面立足于自然的尺度來衡量人與人的關(guān)系，因此，也是一種環(huán)境主義的價值觀，它實現(xiàn)了以人為本與以自然為友的結(jié)合。后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的發(fā)展觀是人口、經(jīng)濟、環(huán)境等各要素之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，它將人類的經(jīng)濟活動、環(huán)境保護活動與培育健全人格、造就人的全面發(fā)展有機統(tǒng)一起來[7]。它要求把握好“以人為尺度”和“以自然為尺度”之間的必要張力，明確在什么條件下以人為尺度，什么條件下以自然為尺度。正確把握和利用自然生態(tài)環(huán)境演化規(guī)律，自覺而積極地協(xié)調(diào)改善人與自然、人與社會以及人與自身的復雜關(guān)系，真正達到生態(tài)―經(jīng)濟―社會三者共贏和諧發(fā)展的境界。因此，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論并不尋求對自然的盲目征服，而是主張人與自然協(xié)同進化，科技也不再是征服自然的統(tǒng)治工具，而是維護并增進人與自然和諧發(fā)展的重要手段。隨著全球性生態(tài)環(huán)境危機的加劇和經(jīng)濟全球化進程的加速，人類的命運和地球上的所有生命越來越緊密地聯(lián)系在一起。因此，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論要求在更深層次上和更廣范圍內(nèi)采取有效的協(xié)調(diào)行動，共同應(yīng)對全球性生態(tài)危機的嚴峻挑戰(zhàn)，推動人與自然同生共存的發(fā)展。

3.科學發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的核心價值還表現(xiàn)在特別強調(diào)人與自然及人與人的平等觀，主張人與自然及人與人的生存平等、利益平等和發(fā)展平等。后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的人與自然平等觀并不是指不能消耗自然資源和對生態(tài)進行“必要傷害”，而是指這種“必要傷害”必須設(shè)定生態(tài)底線。“必要傷害”是人類為了發(fā)展而對自然界不得不做出的損害。“必要傷害”是自然界普遍存在的客觀現(xiàn)象。在自然界生態(tài)系統(tǒng)中，存在著大量的“傷害”現(xiàn)象，并以“傷害”的形式維系著生態(tài)系統(tǒng)的平衡，如森林生態(tài)系統(tǒng)中的食物鏈。對此，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論認為，“必要傷害”雖然有它的自然生態(tài)學意義，但不能因此就成為人類大肆揮霍掠奪自然資源、破壞生態(tài)環(huán)境的理由。主張，“必要傷害”的底線是：第一，它是一種條件傷害。即這種傷害是有條件的，主要是指傷害行為的實施只有在人類和自然發(fā)生沖突時進行，才是合乎道德的，才是能夠被容忍的。第二，它是一種限度傷害。這種限度，從個體上說，對個體的傷害不能危及到該個體的種的滅亡；從整體上說，這種傷害不能破壞生態(tài)系統(tǒng)的完整和穩(wěn)定。第三，它是一種特殊的保護。這一特征是從必要傷害的另一層面來表達的。如人類通過利用一種生物的天敵來限制另一種生物的過度繁殖，以保護生態(tài)系統(tǒng)的和諧；再如，令人通過科技手段采取節(jié)育來保持人口的生態(tài)平衡等[8]。設(shè)定“必要傷害”的底線，前提是生態(tài)安全原則。生態(tài)安全包括生物安全、環(huán)境安全和生態(tài)系統(tǒng)安全這幾方面組成的安全體系。生物安全和環(huán)境安全構(gòu)成了生態(tài)安全的基石，生態(tài)系統(tǒng)安全構(gòu)成了生態(tài)安全的核心。沒有生態(tài)安全，系統(tǒng)就不可能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。也只有在生態(tài)安全的原則下，“必要傷害”的底線才有現(xiàn)實意義。在人與人的平等觀上，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論認為，一部分人的發(fā)展不能以犧牲另一部分人的利益為代價。既要求代內(nèi)公平，也要求代際公平。代內(nèi)平等的原則強調(diào)當代人在利用自然資源，滿足自身利益上機會均等，在謀求生存與發(fā)展上權(quán)利均等。代內(nèi)公平要求從成本效益的角度實現(xiàn)資源的合理利用和環(huán)境保護兩者的公平分配和負擔，主張誰污染誰治理，誰最先享用了地球、最先破環(huán)了自然的生態(tài)平衡，誰就應(yīng)承擔相應(yīng)的責任。因此，發(fā)達國家對“全球生態(tài)赤字”理應(yīng)負有更大責任。而代際平等的原則要求當代人與后代人享用自然、利用自然、開發(fā)自然的權(quán)利均等。人類應(yīng)站在可持續(xù)發(fā)展的高度，不能以犧牲環(huán)境和后代人利益為代價換來現(xiàn)代人的高速發(fā)展，倡導人與自然和諧發(fā)展為特征的“綠色文明”。

參考文獻：

[1]朱傳信.后現(xiàn)代“整體有機論”的生態(tài)和諧意義[J].太原師范學院學報：社會科學版，2007，（5）.

[2]張之滄.“信息”的后現(xiàn)代解讀[J].東南大學學報：哲學社會科學版，2002，（6）.

[3]李剛.科學發(fā)展觀與“系統(tǒng)和諧論”[J].黨史文苑：下半月學術(shù)版，2007，（12）.

[4]陳向陽，張艷玲.動態(tài)系統(tǒng)理論研究進展[J].社會心理科學，2007，（5）.

[5]海瑞.推動科學發(fā)展促進社會和諧的意義與原則探討[J].現(xiàn)代商業(yè)，2008，（21）.

[6]馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1979：35.

生態(tài)系統(tǒng)理論的概念范文第5篇

關(guān)鍵詞:城市承載力 生態(tài)系統(tǒng) 生態(tài)學 資源 環(huán)境

近年來關(guān)于承載力的研究及其在生態(tài)學領(lǐng)域的應(yīng)用倍受矚目,逐漸形成了其特有的理論體系及研究方法。通過文獻檢索,我們基本可以認為:承載力概念的發(fā)展經(jīng)歷了從自然生態(tài)系統(tǒng)的種群承載力,到人類生態(tài)系統(tǒng)的資源承載力和環(huán)境承載力,再發(fā)展到生態(tài)系統(tǒng)承載力這一過程。而在每一個發(fā)展階段中,既包含了對前一階段概念的揚棄與擴展,同時也與生態(tài)學科自身的發(fā)展及人類經(jīng)濟社會發(fā)展的背景存在著一定程度的相關(guān)性。

1、資源承載力

20世紀70年代初,羅馬俱樂部的研究報告《增長的極限》是對全球人口承載容量及相關(guān)資源和環(huán)境問題進行的具有廣泛影響力的一次深入探討。1977年,聯(lián)合國糧農(nóng)組織（FAO）開展了發(fā)展中國家土地潛在人口承載能力的研究工作。較國際同行而言,我國對于資源承載力的研究工作起步較晚。1986年,中科院綜合運用多目標規(guī)劃模型、線性規(guī)劃模型、水土平衡模型等多種數(shù)學方法,對全國土地資源承載容量進行了初步估算,并分析了提高國土資源承載容量的方法和策略。此外,有學者從協(xié)調(diào)論的角度對土地承載力與人口容量的關(guān)系進行了考察,認為土地承載力與人口容量所處系統(tǒng)、層次、性質(zhì)與特點均不同,是兩個既有本質(zhì)區(qū)別,但同時又存在內(nèi)在聯(lián)系的概念。

資源承載力的研究針對人類社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的資源問題,從人地關(guān)系角度提出了具有指導意義的解決途徑,為區(qū)域人口規(guī)劃及適度人口規(guī)模估算提供了理論依據(jù),其研究特點主要體現(xiàn)在以下幾方面:(1)研究對象由生物種群發(fā)展為人口資源;(2)從供需平衡角度研究人口與資源的關(guān)系,有助于在一定時期和一定范圍內(nèi)對人口規(guī)模與資源利用方式進行有效調(diào)控;(3)對于土地資源的內(nèi)涵理解不夠全面,未考慮人類長期活動的影響;(4)將研究區(qū)域視作封閉系統(tǒng),結(jié)論具有片面性;(5)對人類生活水平問題理解不足,一般只將食物消費作為人口容量的衡量標準,而忽視了人們對于環(huán)境質(zhì)量的需求。

2、環(huán)境承載力

環(huán)境承載力可被定義為某一環(huán)境狀態(tài)和結(jié)構(gòu)在不發(fā)生對人類生存發(fā)展有害變化的前提下對所能承受的人類社會作用在規(guī)模、強度和速度上的限制,作為環(huán)境的基本屬性之一,是有限的自我調(diào)節(jié)及恢復能力的量度。北京師范大學曾維華教授提出環(huán)境承載力是指在一定的自然環(huán)境條件下,一定時期與范圍內(nèi),在維持環(huán)境系統(tǒng)結(jié)構(gòu)不發(fā)生質(zhì)的改變,環(huán)境功能不遭受破壞前提下,環(huán)境系統(tǒng)所能承受的人類活動的閾值,認為環(huán)境承載力是環(huán)境系統(tǒng)結(jié)構(gòu)特征的抽象表示,具有矢量特征,即存在方向、強度與規(guī)模之分。曾維華教授將該理論與方法成功應(yīng)用于湄洲灣開發(fā)區(qū)規(guī)劃中,選取5種主要資源環(huán)境限制因子作為承載力分量,采用綜合指數(shù)方法,對各小區(qū)的綜合承載力進行了簡單排序,從而為其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整提供一定的生態(tài)學依據(jù)。唐劍武、葉文虎等認為環(huán)境承載力是指在某一時期,某種環(huán)境狀態(tài)下,某一區(qū)域環(huán)境對人類社會經(jīng)濟活動的支持能力的閾值。他們提出了環(huán)境承載力量化模型及指標體系,使用環(huán)境承載量和環(huán)境承載力綜合表征環(huán)境承載力。他們的研究盡管在理論層面取得了部分突破,但在具體運用上又僅限于對系統(tǒng)經(jīng)濟規(guī)模的計算,且未能提出綜合表征環(huán)境承載量與環(huán)境承載力含義的概念。冉圣宏提出區(qū)域環(huán)境承載力的概念,并將之應(yīng)用于北海市城市環(huán)境規(guī)劃中。他認為區(qū)域環(huán)境承載力是指在一定的區(qū)域范圍內(nèi),在維持區(qū)域環(huán)境質(zhì)量不發(fā)生質(zhì)的改變的條件下,區(qū)域環(huán)境系統(tǒng)所能承受的人類各種社會經(jīng)濟活動的能力,可視作區(qū)域環(huán)境系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與區(qū)域社會經(jīng)濟活動適宜程度的一種表示。

環(huán)境承載力的研究特點表現(xiàn)在:(1)增加了對社會經(jīng)濟因素的描述;(2)既考慮到量的約束,也考慮到質(zhì)的影響;(3)計量方法基本上局限于設(shè)定指標及指數(shù)構(gòu)建;(4)對于承載對象的處理上,缺乏綜合性思維;(5)部分概念缺乏明確定義,如環(huán)境容量、環(huán)境人口容量、環(huán)境載力等;(6)承載力作用方式往往通過間接指標表達,掩蓋了承載基體與承載對象之間復雜的作用關(guān)系。

3、生態(tài)系統(tǒng)承載力

3.1 自然生態(tài)系統(tǒng)承載力

生態(tài)系統(tǒng)承載力的概念是從資源承載力和環(huán)境承載力的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。從承載力概念的發(fā)展及演變過程中可知,生態(tài)系統(tǒng)承載力與資源承載力和環(huán)境承載力概念相比,內(nèi)容更全面,更接近于人類社會系統(tǒng)特點,同時更加復雜,描述及定量研究更為困難。

生態(tài)系統(tǒng)承載力是自然體系調(diào)節(jié)能力的客觀反映。然而,自然體系的這種維持能力和調(diào)節(jié)能力是有一定限度的,即存在最大容載量（承載力）,超過最大容載量,自然體系將失去維持平衡的能力,由高等級自然體系降為低等級自然體系。生態(tài)系統(tǒng)承載力由于受眾多因素和不同時空條件的制約,直接模擬計算比較困難。但是,特定生態(tài)地理區(qū)域內(nèi)第一性生產(chǎn)者的生產(chǎn)能力是在一個中心位置上下波動的,而這個數(shù)據(jù)是可以測定的,同時可與背景數(shù)據(jù)進行比較,偏離中心位置的某一數(shù)值可視為該區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)承載力的閾值,因此可以通過對凈第一性生產(chǎn)力的估測確定該區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)承載力的指示值。同時通過實測,可以判定生態(tài)環(huán)境質(zhì)量現(xiàn)狀偏離本底數(shù)據(jù)的程度,以此作為自然體系生態(tài)系統(tǒng)承載力的指標,并據(jù)此確定區(qū)域的開發(fā)類型和強度。城市生態(tài)系統(tǒng)較自然生態(tài)系統(tǒng)更為復雜,不能只靠自然體系調(diào)節(jié)能力完成自我調(diào)節(jié),基于此,需要對城市承載力作進一步研究。

3.2 城市承載力