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文化經(jīng)濟概念范文第1篇

關(guān)鍵詞：文化體制；精品意識；基層觀念

中圖分類號：J803 文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312（2012）24-0287-01

一、改革創(chuàng)新，激發(fā)劇團活力。為適應(yīng)市場經(jīng)濟條件下文化藝術(shù)表演團體發(fā)展的需要，衡水市評劇團對內(nèi)部人事制度和分配制度進行了積極的改革探索。在內(nèi)部人事管理上，打破現(xiàn)有的編制和用人審批程序的限制，根據(jù)劇目和工作需要，實行全員聘用制。在現(xiàn)有編制范圍內(nèi)，確保少量的領(lǐng)導(dǎo)班子成員和主要業(yè)務(wù)骨干為長期固定員工外，其它人員均以劇目、劇組需要確定用人條件和標準，通過公開考核后，根據(jù)劇目和時限確定聘用期限，并簽訂聘用合同，按規(guī)定繳納社會養(yǎng)老保險等費用。采取“戶口不轉(zhuǎn)、關(guān)系不轉(zhuǎn)、雙向選擇、能進能出”的方式，面向社會招聘了一批熱愛評劇事業(yè)的優(yōu)秀青年演員，充實了新生力量，提高了演出陣容和演出質(zhì)量。在內(nèi)部分配制度上，打破大鍋飯，做到能者上、庸者下，高職低聘、低職高聘，充分體現(xiàn)按勞取酬的分配原則，徹底改革“干與不干一個樣，干多干少一個樣，干好干壞一個樣”的局面。工資分配對現(xiàn)編制內(nèi)在職職工保留檔案工資，全團以業(yè)務(wù)能力、貢獻大小為依據(jù)，實行內(nèi)部考核三個等次定級制，根據(jù)工作需要，或按月、按季，或按演出周期，通過專家考核和民主評議相結(jié)合的方式確定考核等次，體現(xiàn)“效率優(yōu)先，兼顧公平”，從而激活了內(nèi)部機制，充分調(diào)動了廣大演職人員的積極性和主動性，演職人員工作熱情空前高漲，工作效率大幅提高，全團呈現(xiàn)出一種“人人想干事，人人能干事，人人干成事”的良好氛圍。

二、打造精品，拓展演出市場。在實行內(nèi)部改革的同時，在有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和主管部門的大力支持下，面向市場，謀劃打造精品劇目，為劇團長遠發(fā)展奠定基礎(chǔ)。歷時三年，精心打造的大型現(xiàn)代評劇《林秀貞》，先后在天津、石家莊等地進行了公演，獲得巨大成功，贏得各級領(lǐng)導(dǎo)、業(yè)內(nèi)專家的好評和廣大觀眾的熱捧，并榮獲河北省“五個一”工程獎，該劇已成為衡水的一張精彩靚麗的文化名片。該劇思想性、藝術(shù)性和觀賞性高度統(tǒng)一，在審美方面，努力營建劇目與當(dāng)代生活、與當(dāng)代社會階層審美，相互交融的文化生態(tài)。把注意力集中在戲曲現(xiàn)代題材和思想內(nèi)容的傾向，在充分探索成熟的藝術(shù)經(jīng)典的同時，積極尋求多渠道的營銷途徑，謹慎處理好精品創(chuàng)作與世俗風(fēng)格的協(xié)調(diào)，為市評劇團精品創(chuàng)作開辟了嶄新的思路。劇團始終秉承精益求精的文化藝術(shù)追求，不斷推出新的劇目，譜寫評劇藝術(shù)發(fā)展新的輝煌篇章。

三、扎根農(nóng)村，服務(wù)廣大群眾。當(dāng)前、富裕起來的農(nóng)村觀眾，對精神生活有了越來越高的需求、而這些觀眾很難欣賞到城里高水平的戲劇演出，為此，劇團堅持走基層群眾路線，常年堅持送戲下鄉(xiāng)。下鄉(xiāng)演出是劇團的家常便飯。在農(nóng)村集鎮(zhèn)表演和在固定的影劇院有著天壤之別。三天一個點，五天一個臺，隨時要卷起鋪蓋走天下。劇團流動性很大，每逢外出演出，全團出動，裝車拆車，裝臺拆臺，人人都是多面手，人人都有一顆熱愛評劇事業(yè)的火熱的心。

文化經(jīng)濟概念范文第2篇

[關(guān)鍵詞] 文化經(jīng)濟；知識經(jīng)濟；文化經(jīng)濟化；經(jīng)濟文化化

上世紀90年代，聯(lián)合國研究機構(gòu)提出了“知識經(jīng)濟”的新概念。近幾年來，我國的浙江、廣東在文化大省建設(shè)中相繼提出了“文化經(jīng)濟”概念，并首次把“文化經(jīng)濟”作為建設(shè)文化大省的實踐課題。“文化經(jīng)濟”概念的提出既充分體現(xiàn)了經(jīng)濟文化一體化的時代特征，又深刻揭示了中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律，也與科學(xué)發(fā)展觀的要求相契合。積極發(fā)展文化經(jīng)濟，將有力地促進科學(xué)發(fā)展觀的落實和社會的和諧。那么，文化經(jīng)濟產(chǎn)生的背景是什么，與知識經(jīng)濟的關(guān)系怎樣，如何發(fā)展？現(xiàn)對這些問題試作探討。

一、經(jīng)濟文化一體化是文化經(jīng)濟產(chǎn)生的歷史背景

20世紀90年代以來，尤其是進入21世紀以來，隨著經(jīng)濟的發(fā)展、科技的進步，尤其是網(wǎng)絡(luò)的興起，文化的力量日益凸顯，經(jīng)濟文化的一體化趨勢日益明顯。文化與經(jīng)濟共生互動，經(jīng)濟和文化的一體化趨勢日益增強。經(jīng)濟日益文化化，文化日益經(jīng)濟化。

伴隨著經(jīng)濟文化化，文化不斷地向經(jīng)濟活動滲透，給經(jīng)濟的發(fā)展提供了強大的智力支持和精神動力。文化決定著資源的開發(fā)、組合，決定著經(jīng)濟增長和社會進步的速度，檢驗著經(jīng)濟增長和社會發(fā)展的合理性，推動著先進價值體系的形成，協(xié)調(diào)著市場和環(huán)境的結(jié)合與互動，以及人才素質(zhì)的提高。對經(jīng)濟社會的發(fā)展來說，文化的內(nèi)在驅(qū)動力比經(jīng)濟力、政治力具有更強大的牽引力。文化在經(jīng)濟社會發(fā)展中的地位和作用越來越重要，已成為影響地區(qū)競爭力的關(guān)鍵因素。經(jīng)濟活動中注入的文化內(nèi)涵越多，物質(zhì)生產(chǎn)中產(chǎn)品的檔次和附加值就越高，競爭力就越強，效益就越好；文化發(fā)展中吸收的經(jīng)濟成分越多，科技含量越高，文化的覆蓋面越廣，影響力就越大，滲透力就越強。經(jīng)濟的文化含量日益提高，文化含量的高低直接決定著產(chǎn)品的被接受程度和價格的高低。美國、西歐、日本等國，經(jīng)濟發(fā)展中觀念的、科技的、信息的，乃至心理的等文化要素大量進入，使其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生根本性變化，經(jīng)濟中的文化因素已日益躍居重要地位。服務(wù)、知識、信息等第三產(chǎn)業(yè)成了經(jīng)濟的重心。與之相呼應(yīng)的是，腦力勞動者的數(shù)量迅速增加。到1970年，美國“白領(lǐng)”職工與“藍領(lǐng)”工人的就業(yè)結(jié)構(gòu)比已為5∶4，到1980年，美國第一產(chǎn)業(yè)即農(nóng)業(yè)和礦業(yè)中的從業(yè)人員僅占總比例的2.9%，第二產(chǎn)業(yè)即各種制造業(yè)降到31.6%，而第三產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員百分比已上升到65.5%。而在第一、第二產(chǎn)業(yè)中的科技管理人員也超過直接從事體力勞動的人員[1]（P3）。

伴隨著文化經(jīng)濟化，文化日益進入市場，進入產(chǎn)業(yè)，其經(jīng)濟功能不斷增強，對企業(yè)的興衰、產(chǎn)品的銷售及品牌的流行起著越來越大的影響，并且文化本身也成為產(chǎn)業(yè)，在國民經(jīng)濟中的地位和作用日漸突出。文化還成為社會生產(chǎn)力中的一個重要組成部分，文化的商品屬性日漸顯現(xiàn)，從而增加了文化的造血功能，使文化進入良性循環(huán)的發(fā)展機制。這一點在西方國家的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中尤其明顯。西方國家發(fā)展過程中，以音樂磁帶、激光唱盤、MTV、電影、電視、錄像、奧林匹克運動會、世界拳王爭霸賽、世界杯足球賽為代表的娛樂文化已成為當(dāng)代世界經(jīng)濟中的新興產(chǎn)業(yè)。20世紀90年代以來，以信息技術(shù)等高科技及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展為標志的科技革命宣告知識經(jīng)濟、文化經(jīng)濟時代的到來。如今，新經(jīng)濟已占據(jù)美國GDP的70%，加拿大GDP的60%。迪斯尼公司產(chǎn)業(yè)規(guī)模及贏利均進入世界前十強，好萊塢電影《泰坦尼克號》創(chuàng)下全球18億美元的票房收入等等，都充分證明了文化的經(jīng)濟價值[1]（P18）。文化產(chǎn)業(yè)被視為21世紀的“朝陽產(chǎn)業(yè)”，文化產(chǎn)業(yè)日益成為世界經(jīng)濟的新的增長點。

經(jīng)濟文化的一體化推動了文化經(jīng)濟的興起。文化與經(jīng)濟互動，將構(gòu)成新時代全新的生產(chǎn)形態(tài)和發(fā)展模式。打造文化經(jīng)濟，大力發(fā)展文化事業(yè)、壯大文化產(chǎn)業(yè)，在經(jīng)濟活動中更多地注入文化內(nèi)涵，提升產(chǎn)業(yè)層次、產(chǎn)品檔次，增強競爭力，逐步轉(zhuǎn)變廣大人民群眾轉(zhuǎn)變生活方式，注重物質(zhì)消費產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，追求精神文化需要的滿足，是經(jīng)濟社會發(fā)展和競爭力提高的合理選擇。從改革開放的歷程來看，改革開放初期靠政策優(yōu)勢，20世紀八九十年代靠環(huán)境優(yōu)勢，21世紀靠的是文化優(yōu)勢。知識、智慧、價值觀念、精神動力，以及文化所創(chuàng)造的人文環(huán)境，文化發(fā)展所形成的巨大創(chuàng)新能力和人力資源，最終將轉(zhuǎn)化為物質(zhì)形態(tài)的競爭力。21世紀，各地區(qū)經(jīng)濟的賽局，在很大程度上取決于“文化力”的較量。

基于上述歷史背景，現(xiàn)任國務(wù)院副總理、當(dāng)時的廣東省委書記張德江在2002年5月13日發(fā)表的題為《深化文化體制改革，加快文化發(fā)展，進一步推進文化大省建設(shè)》的講話中首次提出了“文化經(jīng)濟”這一概念。張德江在講話中首先精辟地概括了新世紀經(jīng)濟的顯著特征：“文化作為經(jīng)濟社會發(fā)展的內(nèi)源動力，在新世紀對于推進經(jīng)濟社會發(fā)展的作用越來越重要?！薄半S著知識經(jīng)濟的興起和信息技術(shù)的發(fā)展，物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的聯(lián)系更加密切，文化和經(jīng)濟出現(xiàn)加快融合乃至一體化的趨勢。經(jīng)濟活動中注入的文化內(nèi)涵越多，物質(zhì)生產(chǎn)中產(chǎn)品的檔次和附加值就越高，競爭力就越強，效益就越好；文化發(fā)展中吸收的經(jīng)濟成分越多，科技含量越高，文化的覆蓋面就越廣，影響力就越大，滲透力就越強?！比缓笾赋觯骸皬哪撤N意義上講，新世紀的經(jīng)濟，就是‘文化經(jīng)濟’?！弊源艘院?，文化經(jīng)濟越來越得到學(xué)術(shù)界和政界的贊同，雖尚未成為學(xué)術(shù)界的主流，但卻有取代“知識經(jīng)濟”之勢。

二、“文化經(jīng)濟”的涵義及其與“知識經(jīng)濟”的異同

（一）“文化經(jīng)濟”的涵義

文化經(jīng)濟，是文化與經(jīng)濟高度融合的產(chǎn)物，文化含量十分豐富。概括地講，文化經(jīng)濟就是建立在人文精神和知識、技術(shù)高度發(fā)展基礎(chǔ)上的新型經(jīng)濟，是人類社會發(fā)展史上繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟和知識經(jīng)濟之后的又一種經(jīng)濟形式。文化經(jīng)濟的出現(xiàn)，深刻反映了當(dāng)今時代文化與經(jīng)濟日益交融、彼此滲透、相互促進的現(xiàn)象，揭示了人類社會未來發(fā)展的新趨勢和新動向。文化經(jīng)濟是對知識經(jīng)濟的提升，其內(nèi)容不僅有科學(xué)、技術(shù)等智力因素，還有理想信念、價值觀念等精神因素。“文化經(jīng)濟”的要點是:(1)精神生產(chǎn)上升為當(dāng)今社會發(fā)展的主導(dǎo)性系統(tǒng)。(2)文化與經(jīng)濟日益融合。文化已深深融入經(jīng)濟之中，幾乎所有的經(jīng)濟活動和物質(zhì)產(chǎn)品都包含著文化因素和文化內(nèi)涵，而且經(jīng)濟借助文化的力量急劇擴張，成為當(dāng)代社會生產(chǎn)力的原發(fā)性因素和經(jīng)濟增長的基本推動力量。(3)基于以人為本的理念，文化以其人文格調(diào)和高科技含量，對社會全面發(fā)展的影響力和滲透力越來越強。文化的精神要素和技術(shù)要素高度統(tǒng)一，科學(xué)理性與人文精神高度統(tǒng)一，形式不斷創(chuàng)新，內(nèi)容更加豐富，人類的存在方式在很大程度上已表現(xiàn)為一種文化精神。(4)文化產(chǎn)業(yè)作為精神生產(chǎn)的當(dāng)代形態(tài)，將成為未來產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展中的主導(dǎo)力量。文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)品、文化服務(wù)日益具有經(jīng)濟功能和市場效益，范圍不斷拓展，包括了教育產(chǎn)業(yè)、智力產(chǎn)業(yè)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、媒體產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、健康產(chǎn)業(yè)、體育產(chǎn)業(yè)、休閑產(chǎn)業(yè)等諸多產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展加速了原來在知識、技術(shù)之外的文化要素作為生產(chǎn)力要素進入社會生產(chǎn)領(lǐng)域的過程，其勢頭迅猛，潛力巨大，必將成為新的經(jīng)濟增長點，引發(fā)新的產(chǎn)業(yè)群，對社會生產(chǎn)力水平的提高和國家綜合實力的增強將產(chǎn)生巨大的推動作用。(5)文化在政治運行和治理中的作用也日漸突出。政治運行越來越多地通過文化的形式來表現(xiàn)。政治理念融入大眾文化之中，政治內(nèi)容通過文化形式生動表達[2]。

（二）“文化經(jīng)濟”與“知識經(jīng)濟”的異同

“知識經(jīng)濟”這一概念是上世紀90年代由聯(lián)合國研究機構(gòu)提出的，產(chǎn)生了巨大社會影響，被眾多政府當(dāng)成了自己的發(fā)展戰(zhàn)略，至今仍在學(xué)術(shù)界占居主導(dǎo)地位。知識經(jīng)濟是以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為第一產(chǎn)業(yè)支柱、以智力資源為首要依托的智能型經(jīng)濟，是一種區(qū)別于過去以傳統(tǒng)工業(yè)為產(chǎn)業(yè)支柱、以稀缺自然資源為主要依托的新型經(jīng)濟。與文化資源與其他生產(chǎn)要素緊密結(jié)合、文化與經(jīng)濟互相滲透、交融的文化經(jīng)濟相比，高度相似，但又有區(qū)別。其共同之處主要表現(xiàn)為：

第一，都注重精神因素的作用。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟這些傳統(tǒng)經(jīng)濟都只重視物質(zhì)因素的作用，是在單一地、盡可能多地利用自然資源以獲取更大利潤。文化經(jīng)濟和知識經(jīng)濟則強調(diào)人的主體地位和主導(dǎo)作用，十分注重精神因素的作用，在利用物質(zhì)資源的同時，充分利用文化、知識、智慧、價值觀念、精神動力、人文環(huán)境等精神性資源，注重創(chuàng)新能力和高素質(zhì)人才的價值。

第二，資產(chǎn)投入都有無形化的特征。傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟需要大量資金、設(shè)備和自然資源，有形資產(chǎn)起決定性作用。而文化經(jīng)濟和知識經(jīng)濟則主要依靠知識、智力、信息等，無形資產(chǎn)的投入起決定性作用。雖然它們也需要資金投入，高技術(shù)產(chǎn)業(yè)甚至需要風(fēng)險資金投入，但若沒有信息、知識、智力作為支撐，它們就失去了自己存在的基礎(chǔ)。

文化經(jīng)濟概念范文第3篇

近階段，小盤高成長新型電子消費、文化傳媒、生物醫(yī)藥板塊概念股天馬行空，造就了穿越牛熊的明星，形成了牛股草上飛的局面。

本周市場主力機構(gòu)的“三劍客”最為引人關(guān)注：掌趣科技、光線傳媒和泰格醫(yī)藥。其中，掌趣科技是手機游戲和網(wǎng)頁游戲研發(fā)的領(lǐng)軍者；光線傳媒是文化傳媒娛樂產(chǎn)品研發(fā)的佼佼者；泰格醫(yī)藥是中國版的CRO、生物醫(yī)藥研發(fā)服務(wù)商的先驅(qū)者。

此外，以南京熊貓、歐菲光為代表的電子消費概念股，以華誼兄弟為代表的文化傳媒概念股，以京新藥業(yè)為代表的生物制藥概念股，以昌九生化為代表的新材料概念股等本周表現(xiàn)也十分出色。

據(jù)媒體報道，美國經(jīng)濟分析局（BEA）近日宣布，將在今年7月公布第14次對國民收入和產(chǎn)品賬戶綜合調(diào)整的初步結(jié)果，此次調(diào)整將包括企業(yè)研發(fā)、娛樂文化支出以及退休金等指標并入政府統(tǒng)計數(shù)據(jù)中，以捕捉美國經(jīng)濟產(chǎn)出不斷變化的性質(zhì)。另據(jù)英國《金融時報》日前報道，美國官方將調(diào)整統(tǒng)計方式，將電影版稅和研發(fā)支出等納入政府對國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）的統(tǒng)計，這將使美國經(jīng)濟總量擴大近3%。由此看來，GDP數(shù)據(jù)的重新洗牌，使巨額無形資產(chǎn)納入美國國內(nèi)生產(chǎn)總值，這一大的改革必將帶動其他國家的跟隨。

據(jù)公開信息披露，在投資領(lǐng)域具有先知先覺眼界的商界奇人王健林在成功打造萬達商業(yè)地產(chǎn)后，已將文化產(chǎn)業(yè)作為企業(yè)發(fā)展的新支柱產(chǎn)業(yè)，不僅在國內(nèi)巨資投入院線、影視制作、主題公園、連鎖娛樂、報刊傳媒等領(lǐng)域外，而且26億美元收購了美國AMC集團，還將在歐洲和南美洲進行大規(guī)模的并購。萬達集團打造全球文化航母的舉措，筆者理解為王健林在國家樓市調(diào)控的大局下轉(zhuǎn)入文化產(chǎn)業(yè)的成功轉(zhuǎn)型。大文化產(chǎn)業(yè)必將成為國民經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。

文化經(jīng)濟概念范文第4篇

關(guān)鍵詞：隱喻；經(jīng)貿(mào)；翻譯

隱喻作為一種獨特的語言機制，早在兩千多年前就成為哲學(xué)家、語言學(xué)家們的研究對象。但隱喻一直被看作僅僅是詞語層次上的一種修辭方式，是一種“附加的”，可有可無的“裝飾”。20世紀30 年代，理查斯的《修辭哲學(xué)》（The Philosophy of Rhetoric） 才第一次將隱喻視為語義現(xiàn)象，放到了句子層次考察。1980 年，萊考夫和約翰遜的隱喻研究專著《我們賴以生存的隱喻》（Metaphors We Live by） 突破了將隱喻作為一種詞語之間的互相替換的研究思路，認為隱喻不僅僅是一種修辭手段，而且是一種認知手段和思維方式，也是我們賴以進行思想和行動的日常概念系統(tǒng)。

傳統(tǒng)的觀點認為，在詩歌、小說等文學(xué)作品中，存在著大量的隱喻。而在論述專門知識的文本中，似乎就不容許隱喻這種夸飾語言的出現(xiàn)。這種看法，究其根源，是因為把隱喻僅僅視為一種修辭方法。既然隱喻是一種認知手段和思維方式，在經(jīng)濟貿(mào)易這一相對抽象、專業(yè)的領(lǐng)域中，人們就應(yīng)該會利用相對熟悉、容易把握的經(jīng)驗領(lǐng)域去理解抽象的經(jīng)貿(mào)現(xiàn)象和理論。事實上，和科技文獻一樣，經(jīng)貿(mào)文獻中存在著大量的隱喻。本文旨在論述經(jīng)貿(mào)隱喻的認知功能、文化內(nèi)涵及其翻譯對策。

一、經(jīng)貿(mào)英語中隱喻的認知功能及其文化內(nèi)涵

隱喻是兩個不同語義領(lǐng)域的互動，其中某一領(lǐng)域被用來說明另一領(lǐng)域。被說明的領(lǐng)域被稱作目標域（target domain） ，說明的領(lǐng)域被稱作源領(lǐng)域（ source domain） 。隱喻意義的理解實際上就是將源領(lǐng)域的經(jīng)驗映射到目標域，從而達到重新認識目標域特征的目的。例如，亞當(dāng)斯密在其經(jīng)濟學(xué)著作《國富論》一書中，就用“無形的手”（invisible hand） 來比喻經(jīng)濟學(xué)中市場的支配作用，后來又引申為經(jīng)濟現(xiàn)象背后操縱經(jīng)濟變化的規(guī)律。這里的手是源領(lǐng)域，支配作用或規(guī)律就是目標域。兩者間的相似性在于其操縱的功能。

經(jīng)貿(mào)英語中所存在的大量隱喻，按其不同認知功能，可分為空間隱喻、結(jié)構(gòu)隱喻、實體隱喻和容器隱喻?，F(xiàn)舉例說明如下：

（一） 空間隱喻。所謂空間隱喻，即用諸如上下、前后等空間概念來組織另外一種概念系統(tǒng)，根據(jù)good is up ； bad is down 這一隱喻概念，經(jīng)濟中的發(fā)展或不景氣常用“上”“下”來表示。例如 US wood exports hit new highs. 美國木材出口創(chuàng)新紀錄。（二） 結(jié)構(gòu)隱喻。萊考夫和約翰遜把用一個已被高度結(jié)構(gòu)化、清晰描繪的概念來建構(gòu)另一個概念的隱喻稱作結(jié)構(gòu)隱喻。例如Time is money （時間就是金錢） 。金錢是一個我們相對較熟悉的概念，其中蘊含了a limited resource （一種有限的資源）， 而a limited resource 又蘊含了a valuable commodity （一種有價值的商品） 。用金錢去比喻時間就形象地說明了時間的有限性和珍貴性。再比如在經(jīng)濟學(xué)中，我們還常說“Talents is a resource”（人才就是資源）。（三） 實體隱喻。與結(jié)構(gòu)隱喻的以概念喻指概念不同，實體隱喻是把行為、思想和感情等抽象的事物看作實體或物質(zhì)的隱喻。這類隱喻有助于我們對抽象的經(jīng)濟現(xiàn)象的理解和把握。例如，經(jīng)貿(mào)英語中經(jīng)常把不斷變化的某種事物比作流水，如liquid asset and frozen asset （流動資本和凍結(jié)資本），floating exchange rate（浮動匯率）。（四） 容器隱喻和實體隱喻同屬于本體隱喻的是容器隱喻，即賦予某種事物以邊界，視其為容器，因此可以量化。利用容器隱喻來描述經(jīng)濟現(xiàn)象的隱喻有很多， 如概念隱喻“市場是容器” （market is a container） ；Our products have broken into a new market. 我們的產(chǎn)品已打入了一個新的市場。

二、經(jīng)貿(mào)英語中隱喻的翻譯策略

經(jīng)貿(mào)文體不同于文學(xué)作品，這類文章嚴謹周密，行文簡練。文中隱喻的使用是為了能夠更生動、形象、淺顯地傳達經(jīng)濟信息。因此，在翻譯中，必須將信息的清晰性、準確性放在第一位。奈達認為翻譯就是語言與文化兩個符號系統(tǒng)的相互作用。翻譯時不但要注意詞或句子的表面意思，而且要發(fā)掘這些詞或句子在一定社會語境中所承載的文化內(nèi)涵。具體到隱喻，我們就要根據(jù)譯文讀者對其文化內(nèi)涵的了解程度，分別予以處理。經(jīng)貿(mào)英語中隱喻翻譯的處理對策可以歸納如下：（一） 直譯法。經(jīng)貿(mào)英語中隱喻的最佳翻譯方法當(dāng)屬直譯法。所有的隱喻即“以其所知喻其所不知而使人知之”（戰(zhàn)國. 惠施） 。因此，如果按字面翻譯，又能準確傳達信息，當(dāng)然是最好的方法。而且，隨著我國對外經(jīng)濟交往的增加，大量新詞、術(shù)語及隱喻語的引入，人們對一些直譯隱喻已耳熟能詳，這就使直譯成為了可能。例如： During the bull market in property ， with price rising fast ， auctions became increasingly popular. 在房地產(chǎn)市場牛市期間，價格飛快上漲，拍賣日益流行。在英語中， “bull”喻指力量、信心、攻擊性， “bull market”指行情上漲的良好市況?，F(xiàn)在我們已經(jīng)普遍接受牛市、熊市的說法。（二） 意譯法。如前所述，經(jīng)貿(mào)文體翻譯的第一要則是清晰、準確。由于社會、文化、歷史和認知環(huán)境等的不同，在譯文讀者無法理解隱喻涵義時，就只能譯出其喻義。例如： What foreign businessmen find encouraging is that ideology is no longer in the driver’s seat. 令外商感到鼓舞的是意識形態(tài)問題不再左右一切了。 “in the driver’s seat”， 若按字面意思直譯為“坐在司機的位置”，必然貽笑大方。因為司機坐在駕駛座上控制方向，故可意譯為“左右一切”。 （三） 換喻法。當(dāng)英文隱喻所內(nèi)涵的意思與中文的另一隱喻相對應(yīng)時，轉(zhuǎn)換隱喻譯法則是最好的折中辦法，因為既準確地傳達了原文的意思，又不減原文語言的生動性。例如： True enough ， but teething pains are natural. （New York Times ， Mar. 21 ，1994） 非常正確，但陣痛是自然的。 “teething pains”指的是那些不太嚴重，卻又讓人頭痛的問題，是改革初期所必然經(jīng)歷的。而按中文的習(xí)慣，我們往往用“陣痛”來形容，故可譯為陣痛。 （四） 直譯加注釋法。對于那些譯文讀者較陌生，而又屬經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域?qū)I(yè)術(shù)語類的隱喻，通?？刹捎弥弊g加注釋法。例如： This system became known as the snake since these currencies move up and down together against currencies outside the snake. 由于這些貨幣對成員國以外的貨幣實行匯率聯(lián)合浮動，就被稱為蛇行貨幣體系，即把成員國貨幣匯率的浮動限制在一定范圍內(nèi)，就像蛇在管道內(nèi)蜿蜒蠕動一樣?！吧咝胃印睂τ诰哂邢喈?dāng)專業(yè)知識的人而言，可能并不是一個陌生的概念，但對普通的讀者而言可能就難以理解了。所以遇到經(jīng)貿(mào)英語中隱喻的翻譯，除了要正確理解其內(nèi)涵以外，還需考慮譯文讀者的可接受性，在綜合把握的基礎(chǔ)上，選擇恰當(dāng)?shù)淖g法。

三、結(jié)論

作為一種認知手段和思維方式，隱喻大量地存在于經(jīng)濟貿(mào)易語言中是應(yīng)該的，也是必然的。無論是空間隱喻、結(jié)構(gòu)隱喻、實體隱喻還是容器隱喻都是通過一個我們相對較熟悉的領(lǐng)域去把握一個相對抽象、陌生的領(lǐng)域。經(jīng)貿(mào)英語中相關(guān)隱喻的研究對我們把握經(jīng)濟學(xué)理論以及正確翻譯經(jīng)濟學(xué)文獻都具有重要的現(xiàn)實意義。Peter Newmark 認為信息功能文本主要是陳述事實與理論，最重要的是信息。因此譯者必須以信息傳遞的正確性與清晰性為第一要旨，全面理解隱喻的文化內(nèi)涵，并根據(jù)譯文讀者對該領(lǐng)域中隱喻文化內(nèi)涵的了解程度，靈活采用直譯、意譯、換譯及直譯加注釋等多種策略。

參考文獻：

[1]Peter Newmark. Approach to Translation[M] .上海外語教育出版社，2001.

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[3]馮祥春. 大學(xué)經(jīng)貿(mào)英語[M] . 北京：對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)出版社，1991.

文化經(jīng)濟概念范文第5篇

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) 定義 分類方法

一、引言

自從20世紀90年代起，大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為許多國家和地區(qū)實現(xiàn)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、促進經(jīng)濟增長的重要舉措。目前，全球文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)每天創(chuàng)造的產(chǎn)值高達220億美元，并以5%的平均速度遞增；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為一些國家和地區(qū)經(jīng)濟增長的支柱產(chǎn)業(yè)之一。2011年，總理在政府工作報告中指出，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)打造成為國家支柱產(chǎn)業(yè)之一；在政府的支持和政策扶持下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在中國取得較大的發(fā)展，并正在逐步成為經(jīng)濟增長的新引擎。

雖然文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在世界各國取得較快發(fā)展，但也存在概念范圍不統(tǒng)一等問題。目前，世界各國關(guān)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念范圍的界定仍存在差異；即使同一國家的不同地區(qū)，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念范圍界定上也存在差異。這導(dǎo)致政府無法掌握各個地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平、并制訂針對性的政策，影響其長期發(fā)展。本文在對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)文獻進行回顧的基礎(chǔ)上，對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念來源、衡量標準和分類方法進行綜述，并在此基礎(chǔ)上提出了可以通過的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)界定方法。最后，本文還對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略進行了討論。

二、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念的提出

1. 文化產(chǎn)業(yè)的提出。文化產(chǎn)業(yè)起源于文化產(chǎn)品的商業(yè)化生產(chǎn)，始于19世紀、并于20世紀早期在資本主義國家得到進一步發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)的概念由Adorno和Horkheimer于1947年提出，目的是引起社會對藝術(shù)商品化的批判性關(guān)注。

在20世紀的后50年，文化產(chǎn)業(yè)得到迅速發(fā)展，其原因包括：（1）社會經(jīng)濟取得快速發(fā)展，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；（2）技術(shù)進步使個體休閑時間增加；（3）消費者文化水平提高，對文化產(chǎn)品需求增加；（4）電視等新媒介、新媒體的出現(xiàn)，也為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定硬件基礎(chǔ)（Hesmondhalgh， 2002）。到20世紀80年代早期，文化產(chǎn)業(yè)的增長已經(jīng)成為推動經(jīng)濟增長的重要力量，“對于政策制定者來講，忽視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已經(jīng)變得不可能”（Hesmondhalgh 和 Pratt，2005）。

雖然文化產(chǎn)業(yè)在20世紀后期取得較快發(fā)展，但是關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的概念和范圍始終存在爭議。Horkheimer和Adorno（2002）認為文化產(chǎn)業(yè)主要涉及生產(chǎn)娛樂性產(chǎn)品的行業(yè)，包括廣播、電影、出版、音樂等，但不包括視覺藝術(shù)、表演藝術(shù)、博物館、美術(shù)等與藝術(shù)相關(guān)行業(yè)。而聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）（2004）認為，文化產(chǎn)業(yè)指利用創(chuàng)意、文化知識和知識產(chǎn)權(quán)生產(chǎn)具有文化和社會意義的產(chǎn)品和服務(wù)的行業(yè)。

2.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的提出。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（Creative industry）最早由英國文化媒體體育部門于1998年提出。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一概念提出的原因包括：（1）政治原因。隨著后工業(yè)時代的到來，英國政府為扭轉(zhuǎn)在世界競爭中的不利地位，提出文化產(chǎn)業(yè)的概念，但收效甚微；1997年英國大選后，布萊爾政府為樹立新的政治形象，提出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念；（2）經(jīng)濟原因。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念的提出，進一步強調(diào)文化產(chǎn)品、休閑、娛樂等創(chuàng)意活動對經(jīng)濟的貢獻，有利于推動以知識產(chǎn)權(quán)開發(fā)為基礎(chǔ)的新興行業(yè)發(fā)展（Hesmondhalgh 和 Pratt，2005；Galloway 和 Dunlop，2007；Foord，2008）。

根據(jù)英國文化、媒體和體育部門的定義，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)指依靠個人創(chuàng)意、技術(shù)和天賦，從事知識產(chǎn)品的生產(chǎn)和開發(fā)，并具有創(chuàng)造財富和就業(yè)崗位潛力的行業(yè)（DCMS，1998）。此后，該定義被澳大利亞、新西蘭、新加坡、香港等多個國家和地區(qū)采用，但在具體產(chǎn)業(yè)范圍上又存在差異。

3. 文化產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的區(qū)別。關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的區(qū)別，學(xué)術(shù)界仍存在爭議。Cunningham（2004）認為兩者興起的時間存在差異：文化產(chǎn)業(yè)興起于20世紀90年代早期，是早期技術(shù)進步的產(chǎn)物；創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)興起于21世紀初，是技術(shù)變革的產(chǎn)物。而聯(lián)合國貿(mào)易和發(fā)展會議（2004）認為文兩者的范圍存在差異：文化產(chǎn)業(yè)是從當(dāng)時場景中產(chǎn)生創(chuàng)意內(nèi)容的行業(yè)，而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則是從版權(quán)和創(chuàng)意內(nèi)容分銷中產(chǎn)生價值的行業(yè)。

雖然文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)仍存在上述爭議。但多數(shù)學(xué)者認為，文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在本質(zhì)上是一致的。采用創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一概念的原因在于：（1）在知識經(jīng)濟背景下，創(chuàng)意在經(jīng)濟發(fā)展中起到非常重要作用；（2）從實踐角度看，把文化產(chǎn)業(yè)歸入創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范圍是多數(shù)國家的慣例（Galloway 和 Dunlop， 2007；Foord，2008）。

三、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)衡量標準

盡管在過去20年，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)引起學(xué)術(shù)研究者和政策制定者的廣泛關(guān)注，但是關(guān)于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)品的衡量標準仍不清楚（O’Connor，1999）。Galloway和Dunlop（2007）在總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，提出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)品的五個衡量標準：（1）創(chuàng)意性，指創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)常被描述為以創(chuàng)意為基礎(chǔ)的行業(yè)，創(chuàng)意是其關(guān)鍵組成部分，也是衡量創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的標準之一；（2）知識產(chǎn)權(quán)，這是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的組織原則，也是定義創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)，允許產(chǎn)權(quán)擁有人對產(chǎn)品行使經(jīng)濟權(quán)和道德權(quán)；（3）象征意義，指創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在某種程度上是象征意義的產(chǎn)生與傳播，是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要特征之一；（4）象征價值，指創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有傳播新概念、新思想和新方法的特點，是創(chuàng)意產(chǎn)品的重要特征之一；（5）生產(chǎn)方式，指創(chuàng)意產(chǎn)品具有獨特性特征，定制化程度較高且無法進行大規(guī)模標準化生產(chǎn)。

四、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分類方法

通過文獻分析發(fā)現(xiàn)，目前對于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分類主要有兩種方法：傳統(tǒng)行業(yè)分類法和社會網(wǎng)絡(luò)分類法。行業(yè)分類法出現(xiàn)得比較早，目前為許多國家所采用；社會網(wǎng)絡(luò)分類法由Potts等人（2008）提出，以復(fù)雜社會網(wǎng)絡(luò)市場為基礎(chǔ)定義創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，目前在實踐中應(yīng)用還比較少。

1. 傳統(tǒng)行業(yè)分類法。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)分類是以國際行業(yè)分類體系為標準，以生產(chǎn)方式和產(chǎn)出為基礎(chǔ)對經(jīng)濟活動進行分類，主要關(guān)注該行業(yè)生產(chǎn)什么以及如何生產(chǎn)等問題（Potts、Cunningham、Hartley、和 Ormerod，2008；Foord，2008），如英國DCMS在國際行業(yè)分類體系指導(dǎo)下，以創(chuàng)意輸入和知識產(chǎn)權(quán)產(chǎn)出兩個方面為標準對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進行分類。

傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)分類法受到了一些學(xué)者的批評和質(zhì)疑，認為該種分類方法存在分類過寬、過窄和分類標準不統(tǒng)一等方面的問題（Roodhouse，2001；Florida，2002；Garnham，2005；Hartley，2005）。盡管如此，該種分類法仍然被世界許多國家和地區(qū)采用，如美國、澳大利亞、新西蘭、香港、臺灣、上海等。

Throsby（2008）在總結(jié)現(xiàn)有分類的基礎(chǔ)上，提出了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)同心圓模型。該模型認為創(chuàng)意產(chǎn)品和創(chuàng)意服務(wù)的價值包括經(jīng)濟價值和文化價值兩個方面，而文化價值是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與其它產(chǎn)業(yè)的最大區(qū)別。評估一個行業(yè)是否屬于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，主要是通過評估該產(chǎn)業(yè)中文化創(chuàng)意所占的比重。因此，處于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)核心地位的是那些產(chǎn)出中文化創(chuàng)意所占比重最高的產(chǎn)業(yè)；在從核心向擴展的過程中，文化創(chuàng)意在產(chǎn)出中所占的比例逐漸下降。根據(jù)這一標準，Throsby（2008）將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分為四個層次，從核心到依次為核心創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（如文學(xué)創(chuàng)作、音樂創(chuàng)作等）、次核心創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（如電影創(chuàng)作、攝影藝術(shù)）、廣義創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（電視廣播、電腦游戲等）和相關(guān)產(chǎn)業(yè)（如廣告、建筑、設(shè)計等）。

2. 社會網(wǎng)絡(luò)分類法。隨著經(jīng)濟環(huán)境的變化，許多學(xué)者認為，傳統(tǒng)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義已經(jīng)不能與目前經(jīng)濟環(huán)境相適應(yīng)，原因包括：（1）標準的行業(yè)分類體系產(chǎn)生于半個世紀以前，當(dāng)時以生產(chǎn)制造為導(dǎo)向，而當(dāng)前則以服務(wù)為導(dǎo)向；（2）從組織形式看，傳統(tǒng)行業(yè)分類以宏觀經(jīng)濟理論為基礎(chǔ)，而當(dāng)前經(jīng)濟形態(tài)主要由經(jīng)紀人、價格、商品、公司等微觀經(jīng)濟結(jié)構(gòu)構(gòu)成；（3）消費者選擇行為不再由傳統(tǒng)需求理論中所描述的動機決定，而是由復(fù)雜社會網(wǎng)絡(luò)體系中其他人的選擇行為決定（Potts等人，2008）。

在此基礎(chǔ)上，Potts等人（2008）提出，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是由一系列采用新觀點在社會網(wǎng)絡(luò)中進行生產(chǎn)和消費的組織所構(gòu)成的產(chǎn)業(yè)。該定義不再從個人創(chuàng)意出發(fā)，而是關(guān)注復(fù)雜社會市場網(wǎng)絡(luò)體系背景中的個人行為。因此，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是由生產(chǎn)具有新穎使用價值的商品和服務(wù)的組織構(gòu)成的集合，在這些貨物和服務(wù)中，消費者的選擇原則并沒有建立起來。從該角度看，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以被定義為社會生產(chǎn)和消費中由新原則支配的產(chǎn)業(yè)。

在此定義下，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的分類標準主要包括兩個方面：（1）該產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟活動是否涉及社會網(wǎng)絡(luò)的創(chuàng)建和維護；（2）該產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟活動的價值是否產(chǎn)生于社會網(wǎng)絡(luò)中，并通過網(wǎng)絡(luò)規(guī)制的選擇、生產(chǎn)和消費產(chǎn)生。根據(jù)此種分類標準，農(nóng)業(yè)、采礦、選礦等價格和市場已經(jīng)穩(wěn)定的制造業(yè)，及并非由社會網(wǎng)絡(luò)決定的職業(yè)技能行業(yè)（如教師、護士、博物館、古典藝術(shù)、演出等）均不屬于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

社會網(wǎng)絡(luò)分類法雖然提出比較晚，但是對于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分類體系建立和產(chǎn)業(yè)政策制定具有重要意義，表現(xiàn)在：（1）社會網(wǎng)絡(luò)分類法從網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)入手，以社會網(wǎng)絡(luò)分類為基礎(chǔ)，能夠更好地跟蹤和分析一般經(jīng)濟體系中所包含的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，為進一步制定發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分類方法提供原則和理論依據(jù)；（2）社會網(wǎng)絡(luò)分類法將網(wǎng)絡(luò)、復(fù)雜性和進化三個概念相結(jié)合進行分析，這與以往的單一分析方法存在本質(zhì)區(qū)別；（3）在傳統(tǒng)定義下，政府政策以支持補償為主，而在社會網(wǎng)絡(luò)定義下，政府通過協(xié)調(diào)不同部門之間的關(guān)系，解決市場失靈問題，推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；（4）社會網(wǎng)絡(luò)定義法通過分析技術(shù)進步對社會網(wǎng)絡(luò)的影響來評估其對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的推動作用；（5）該定義有利于通過對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中市場、機構(gòu)和相關(guān)企業(yè)的詳細數(shù)據(jù)進行分析，評估創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對出口、社會就業(yè)等方面的影響作用（Potts等人，2008；Foord，2008）。

五、研究結(jié)論及其對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意義

本文通過對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念來源、衡量標準和分類方法的研究，得出以下結(jié)論：（1）創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)在本質(zhì)上是一致的，只是適用時間和范圍不同；（2）創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)品可以通過創(chuàng)意性、知識產(chǎn)權(quán)、象征意義、象征價值和生產(chǎn)方式等五個方面進行衡量；（3）創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的分類包括行業(yè)分類法和社會網(wǎng)絡(luò)分類法兩種，前者簡易于操作但分類標準不統(tǒng)一，后者分類準確，但不易于操作。本文的研究對于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有以下幾個方面的意義。

1. 政府應(yīng)該從宏觀上為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)制定統(tǒng)一的分類標準，這是國家對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進行管理扶持的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的分類標準不統(tǒng)一和分類混亂，造成各個地區(qū)在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)計上也存在較大差異，使政府無法準確全面地了解其實際發(fā)展情況，并制定針對性的政策方針。同時，分類標準的混亂，還容易造成政府無法從整體上對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進行規(guī)劃，以至于出現(xiàn)不同地區(qū)重復(fù)發(fā)展和資源浪費的局面。

2. 企業(yè)應(yīng)該把握創(chuàng)意產(chǎn)品的本質(zhì)特征，著力提高其創(chuàng)意性、象征性和象征價值，開發(fā)具有高附加值的創(chuàng)意產(chǎn)品。目前國內(nèi)發(fā)展的現(xiàn)實情況是，很多創(chuàng)意產(chǎn)品的附件值較低，缺乏創(chuàng)意性和象征性，而僅僅是與創(chuàng)意相關(guān)的產(chǎn)品。為了推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和創(chuàng)意產(chǎn)品價值的提高，企業(yè)必須著力提高創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)意性和象征性，打造其核心競爭力。

3. 在對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念范圍進行界定的基礎(chǔ)上，政府可以對整體創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進行劃分，統(tǒng)籌規(guī)劃，確定發(fā)展的優(yōu)先順序。政府首先應(yīng)全力支持具有高創(chuàng)意性和高象征性的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，其次是對其周邊相關(guān)產(chǎn)業(yè)的支持，并逐步構(gòu)建形成多層次、有梯度的發(fā)展格局。

參考文獻：

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