前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇節(jié)約糧食必要性范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

節(jié)約糧食必要性范文第1篇

經(jīng)過多年的教育實踐，筆者認為，鳶尾花（IRIS）是一種理想的、培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的跨學(xué)科教學(xué)模式。鳶尾花（IRIS）教學(xué)模式分為引言（Introduction），閱讀（Reading），探究（Inquiry），展示交流（Sharing）四部分，旨在推動學(xué)生從閱讀走向?qū)嵺`，發(fā)展學(xué)生的高級思維、創(chuàng)新精神和實踐能力，培養(yǎng)學(xué)生知行合一的品格?；邙S尾花（IRIS）教學(xué)模式，筆者開發(fā)并實施了24個專題的鳶尾花（IRIS）綜合課程，取得了一定的成效。

一、問題與探究孕育核心素養(yǎng)

鳶尾花（IRIS）綜合課程的內(nèi)容圍繞“自然”“社會”“自我”三個維度進行設(shè)計，形成“科學(xué)探究”“生活化學(xué)習(xí)”“經(jīng)典教育”三大類別，共24個專題。鳶尾花（IRIS）綜合課程活動的多樣專題，為培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)提供了豐富的認知素材和體驗場境。

學(xué)生在進行專題課程學(xué)習(xí)時，帶著課程核心問題進入知識場域、生活場域，開展實踐探究活動，從而走進豐富、真實的問題情境?！盎姻蔡鞖狻鼻榫骋龑?dǎo)學(xué)生關(guān)注日益惡化的生活環(huán)境，“生物入侵”情境促進學(xué)生科學(xué)態(tài)度的形成，“經(jīng)典傳承”情境啟發(fā)學(xué)生對理國、踐行孝道的思考。例如，“自然”維度關(guān)注的核心是現(xiàn)實生活中的自然環(huán)境，學(xué)生可以從相關(guān)的自然環(huán)境中發(fā)現(xiàn)問題、探究問題、解決問題?！渡锶肭帧氛n程引導(dǎo)學(xué)生到相關(guān)場所觀察入侵生物，了解它們給本地生態(tài)環(huán)境造成的災(zāi)難，并思考應(yīng)對之策；《廣州地區(qū)的灰霾研究》課程以“50歲以上廣州人的肺都是黑色的”為導(dǎo)入，啟發(fā)學(xué)生對灰霾形成的原因、灰霾與天氣的關(guān)系、灰霾的危害等問題的思考。其中一個學(xué)生小組，堅持定時、定點目測灰霾天氣，拍照存據(jù)，并與廣州市政府環(huán)境部門公布的PM2.5數(shù)據(jù)進行對比研究，最后得出他們的分析結(jié)果。

二、活動與交往催生核心素養(yǎng)

鳶尾花（IRIS）C合課程倡導(dǎo)“由閱讀走向?qū)嵺`”，強調(diào)由知而行、知中有行、行中有知、知行合一，注重內(nèi)外一致、和諧統(tǒng)一的道德意識和道德踐履關(guān)系的形成。綜合課程主要以活動的形式開展，為學(xué)生核心素養(yǎng)的有效培育創(chuàng)設(shè)了“自然而然”的條件。在鳶尾花（IRIS）綜合課程的學(xué)習(xí)中，“活動與交往”是學(xué)生知行合一的催化劑。

在《節(jié)約糧食》課程的學(xué)習(xí)中，筆者讓學(xué)生通過閱讀，查找糧食的相關(guān)情況和知識，了解糧食的緊缺危機，了解節(jié)約糧食的必要性?；诖?，筆者引導(dǎo)學(xué)生策劃糧食調(diào)查方案，對家庭、學(xué)校、酒店等公共場所浪費糧食的現(xiàn)象開展調(diào)查，并及時地把相關(guān)情況進行記錄交流。最后，學(xué)生針對調(diào)查情況，制定了節(jié)約糧食的計劃，積極開展了節(jié)約糧食實踐活動和宣傳活動。

在《生物入侵》專題的學(xué)習(xí)中，筆者聯(lián)合了鳶尾花團隊的部分成員，進行了跨地域、跨校際的協(xié)作指導(dǎo)活動。江蘇、廣州的學(xué)生通過教師創(chuàng)設(shè)的情境，主動質(zhì)疑、自主選題，并基于研究主題逐步開展閱讀活動和探究活動。學(xué)生通過閱讀了解本地入侵生物的知識，通過觀察、訪談等實踐活動，思考了入侵生物給本地生態(tài)環(huán)境造成的災(zāi)難及應(yīng)對之策，并積極宣傳物種入侵的危害和相應(yīng)的防范措施。

通過上述系列活動，學(xué)生不但形成了團隊意識和合作品質(zhì)，也用行動展示了自身對自然和社會的關(guān)注與責(zé)任。

節(jié)約糧食必要性范文第2篇

但從當(dāng)前幼兒園開展環(huán)保教育情況來看，還存在著一些不足。

首先，教師對幼兒開展環(huán)保教育內(nèi)容理解上比較片面。認為幼兒環(huán)保教育等同于防環(huán)境污染教育，在教育活動中向幼兒介紹許多環(huán)境污染的事實。在當(dāng)前環(huán)境治理不得力的情況下，這些內(nèi)容是否會造成幼兒對客觀環(huán)境的片面認識？是否會造成幼兒心理負擔(dān)過重呢？

其次，教師選擇的環(huán)保教育內(nèi)容"成人化"，不是從幼兒的實際生活經(jīng)驗出發(fā)，而是從成人的良好愿望出發(fā)，造成很多知識深度超出幼兒的實際接受能力，幼兒很難根據(jù)自己的生活經(jīng)驗去理解去認識，教育效果往往是事與愿違。

找出當(dāng)前幼兒環(huán)保教育中的不足，對今后開展幼兒環(huán)保教育是非常重要的。

1把情感培養(yǎng)做為幼兒環(huán)保教育的切入點

幼兒期是一個更多的依賴情感而不是以來理智生活的時期，也是世界觀、自然觀萌發(fā)的時期。他們對世界的認識，受到自己生活經(jīng)驗和生活環(huán)境的限制，然而他們的情感卻是最容易被感染的。正如一位哲人所說"兒童是在充滿愛的情感中學(xué)會去愛，在充滿恨的情感中學(xué)會恨"，因此，我們要充分利用幼兒的這個特點，使他們從小就真正地、發(fā)自內(nèi)心地去愛自己的周圍世界，并會用自己的行動，去實現(xiàn)自己的愿望和理想。

1.1培養(yǎng)幼兒愛的情感。教師是幼兒學(xué)習(xí)模仿的直接對象。因此，在對幼兒進行愛心培養(yǎng)時，教師必須做幼兒的榜樣，處處起模范帶頭作用，把自己對環(huán)境保護的真情實感傳遞給幼兒。在日常生活中努力和幼兒一起搜集環(huán)保信息，時刻關(guān)心周圍環(huán)保動態(tài)，做到保護環(huán)境從自己做起。例如：教師每天精心照顧"自然角"的花草和小動物，擦洗桌椅時要輕拿輕放不發(fā)出聲響。經(jīng)常為園內(nèi)的花草、樹木松土、澆水等。這些行動幼兒都看在眼里，落實在行動上，使幼兒在愛的情感中學(xué)會愛自己、愛他人、愛周圍一切美好的事物。

1.2萌發(fā)幼兒熱愛大自然情感。大自然是生命的源泉，是幼兒汲取豐富的自然知識、感受大自然的美麗、陶冶幼兒性情，激發(fā)幼兒熱愛自然環(huán)境的大課堂。例如，根據(jù)不同季節(jié)的變化，帶領(lǐng)幼兒去野外游玩，探索和發(fā)現(xiàn)花草、樹木、昆蟲、小鳥它們的生活環(huán)境和它們之間相互依賴的生態(tài)關(guān)系。同時給幼兒提供一些有關(guān)大自然的圖片、畫報等，講解一些有趣的故事、童話等，是幼兒在感受大自然的美妙神奇的同時又激發(fā)了幼兒對大自然的熱愛之情。

2從幼兒一日生活入手，萌發(fā)幼兒的環(huán)保意識

由于幼兒的生活經(jīng)驗的限制，對幼兒的環(huán)保教育應(yīng)從幼兒最熟悉的生活環(huán)境入手，注重培養(yǎng)幼兒的環(huán)保意識和環(huán)保習(xí)慣。

2.1教師要善于抓住各種契機，對幼兒進行環(huán)保教育。例如，利用沙塵暴的天氣環(huán)境，提出"沙塵暴是怎樣形成的？沙塵暴對我們生活有什么危害？"等問題，讓幼兒充分感受和討論。從而是幼兒懂得種樹、種草美化環(huán)境的重要作用，小朋友們都應(yīng)注意保護身邊的花草樹木。在結(jié)合"植樹節(jié)"教育活動中，讓幼兒了解"小桌椅從哪里來？"使幼兒知道保護小桌椅就是保護大樹、保護森林，就是保護小動物們的家。

2.2在日常生活中，教師更應(yīng)注意幫助幼兒養(yǎng)成良好的環(huán)保習(xí)慣。例如，節(jié)水節(jié)電、節(jié)約紙張、節(jié)約糧食等。在開展節(jié)約用水活動中，結(jié)合"世界水日"讓幼兒觀察了解周圍生活中水資源的狀況，探討"干凈的水是哪里來的？水是怎樣被污染的？在生活中我們怎樣做才能節(jié)約用水、合理用水？……"。使幼兒知道節(jié)約用水，保護水資源的重要性。在保持班內(nèi)環(huán)境清潔活動中，讓幼兒討論"班內(nèi)的廢物是怎么來的？廢物多了怎么辦？......"。使幼兒了解廢物對環(huán)境的污染，從而養(yǎng)成不隨地亂扔廢舊物品，吃過的果皮、果核要隨時放進垃圾箱內(nèi)，以保持環(huán)境清潔衛(wèi)生的好習(xí)慣。平時幫助幼兒學(xué)會收集廢舊物品，如舊報紙、易拉罐、包裝盒、飲料瓶等，不把他們當(dāng)垃圾扔掉，因為它們可以再生利用。這樣做既節(jié)約了能源又可以減少垃圾的污染，從而提高幼兒的環(huán)保意識，使幼兒懂得保護環(huán)境應(yīng)從我做起，從現(xiàn)在做起。

3家庭、社會、幼兒園應(yīng)積極為幼兒營造環(huán)保氛圍，增強幼兒對環(huán)境保護的責(zé)任意識

3.1幼兒園開展環(huán)保教育必須取得家長的配合與支持，讓家長了解對幼兒環(huán)保教育的重要性和必要性，使家庭和幼兒園共同擔(dān)負起幼兒環(huán)保教育的責(zé)任，促進幼兒形成對環(huán)境保護的責(zé)任意識，使家園教育一直，形成教育的合力。幼兒園應(yīng)充分利用家長會、家長園地、櫥窗等宣傳幼兒園的環(huán)保教育內(nèi)容，使家長參與幼兒園教育活動，還比如利用假日休息有意識的帶領(lǐng)幼兒參觀游覽，平時利用幼兒在家時間，和幼兒一起觀看關(guān)于環(huán)境保護的電視新聞節(jié)目，豐富幼兒的環(huán)保知識，在生活中和幼兒共同討論節(jié)水、節(jié)電、節(jié)約糧食的有效途徑。日常中讓幼兒參與處理生活中的垃圾，查看電表、水表，了解水電是怎樣節(jié)約出來的，還可以在家里為幼兒設(shè)置一個"小小自然角"讓幼兒種植一些綠色的花草，飼養(yǎng)自己喜愛的小動物，從而培養(yǎng)他們對動植物的關(guān)心，增強他們的責(zé)任意識。

3.2借助環(huán)保紀念日及社區(qū)成人的環(huán)保行動開展環(huán)保教育。如成人利用假日去公園種草、種樹，清除街道垃圾，，擦洗護欄等實際行動，向幼兒宣傳保護環(huán)境人人有責(zé)，同時利用幼兒喜聞樂見的有關(guān)環(huán)保的電視新聞、廣播及豐富多彩的環(huán)保圖書畫報等，如"動物世界"、"人與自然"、"地球家園"等節(jié)目進行環(huán)保教育，一方面讓幼兒領(lǐng)略大自然的美好，另一方面讓幼兒了解當(dāng)前環(huán)境狀況和社會對環(huán)境保護的呼聲。

節(jié)約糧食必要性范文第3篇

關(guān)鍵詞：發(fā)酵；糟渣原料；開發(fā)利用

中圖分類號： S827.5 文獻標識碼： A DOI編號： 10.14025/ki.jlny.2017.14.027

在羊養(yǎng)殖業(yè)中，其常規(guī)飼料的供應(yīng)日益緊張且成本不斷上升，已嚴重阻礙著羊養(yǎng)殖業(yè)的發(fā)展，因此開發(fā)利用非常規(guī)飼料有著非常重要的意義。非常規(guī)飼料是指在傳統(tǒng)畜牧業(yè)中作為主要飼料使用或在家畜家禽日糧中一般不使用的一類飼料資源。在非常規(guī)飼料的開發(fā)應(yīng)用中，糟渣類非常規(guī)飼料因其產(chǎn)量高、供應(yīng)充足和價格低廉的優(yōu)點，越來越受到人們的青睞[1]。

1開發(fā)發(fā)酵糟渣原料的必要性

在養(yǎng)羊生產(chǎn)中，飼料的成本占據(jù)養(yǎng)殖成本的70%，節(jié)約飼料能明顯降低養(yǎng)羊的生產(chǎn)成本，提高經(jīng)濟效益，平抑產(chǎn)品價格。而溫州地區(qū)常規(guī)飼料的成本高昂和短缺，一直抑制著羊養(yǎng)殖業(yè)的發(fā)展。因此，開發(fā)發(fā)酵糟渣飼料原料，減少飼料成本，對提高羊養(yǎng)殖業(yè)經(jīng)濟效益的重要性不言而喻。在溫州地區(qū)可以相對容易獲得大量且成本不高的非常規(guī)飼料有秸稈、菌糠、甘蔗渣、中藥渣、啤酒糟、豆渣等。以中藥渣為例，其不僅含有豐富的蛋白質(zhì)、纖維素等初生物質(zhì)，而且由于現(xiàn)在的提取工藝比較單一，中藥中的部分藥用成分仍殘留在藥渣中[2]。全國中藥渣的年排放量達3000萬噸[3]，對于醫(yī)院和制藥企業(yè)來說回收處理成本較高，所以一般作為垃圾處理掉，既污染環(huán)境，又無法有效回收利用。本文通過對幾種常見發(fā)酵糟渣原料的篩選和分析，以實現(xiàn)其“變廢為寶”的應(yīng)用價值。

2 糟渣原料的分析比較

2.1 秸稈

秸稈粗纖維含量高，可以充當(dāng)粗飼料進行飼喂；但是其營養(yǎng)價值過低，還需要人力將收割的水稻田內(nèi)的秸稈捆扎收集并儲存，反復(fù)破碎處理后，才能進行發(fā)酵。涉及的人力物力過大，相比而言，菌糠的主要成分以秸稈為主，本身就因為種植蘑菇也需要發(fā)酵處理，從而節(jié)省掉了收割秸稈捆扎秸稈的過程，又不需要反復(fù)的破碎處理。因此，在菌糠供應(yīng)充足的情況下，可以用菌糠頂替水稻、小麥秸稈。

2.2 菌糠

菌糠是指以秸稈、鋸木屑、玉米芯等多種農(nóng)作物、工業(yè)廢物為主要原料栽培食用菌后留下的廢棄培養(yǎng)料，這些基質(zhì)經(jīng)過多種微生物的發(fā)酵作用，使菌糠中含有大量的粗蛋白、粗脂肪和豐富的糖類、有機酸類等營養(yǎng)物質(zhì)[4]。鄒知明[5]、李斌[6]、文建國[7]等人利用菌糠發(fā)酵飼料在畜禽生產(chǎn)中的應(yīng)用表明，雖然菌糠營養(yǎng)價值有限，但是可以作為反芻動物的綠色生物飼料資源；多種類型的菌糠可以代替肉羊日糧中的粗飼料，具有較高的飼用價值。

2.3 甘蔗渣

甘蔗渣由于粗纖維含量太高，又因為并不能一年四季供應(yīng)，所以一般不列入發(fā)酵飼料原料當(dāng)中。

2.4 中藥渣

有研究表明，黃芪、人參、黨參、茯苓、當(dāng)歸等可增強動物免疫功能，黨參、黃芪、山楂、陳皮、葛根等可促進動物生長，通過微生物發(fā)酵將中藥渣轉(zhuǎn)化為菌體蛋白飼料，可大幅度提高藥渣的利用價值，增加其附加值。

2.5 啤酒糟

啤酒糟主要由麥芽的皮殼、葉芽、不溶性蛋白質(zhì)、半纖維素、脂肪、灰分及少量未分解的淀粉和未洗出的可溶性浸出物組成。啤酒生產(chǎn)所采用原料的差別以及發(fā)酵工藝的不同，使得啤酒糟的成分不同，因此在利用時要對其組成進行必要的分析?？偟膩碚f，啤酒糟含有豐富的粗蛋白和微量元素，具有較高的營養(yǎng)價值。但是啤酒渣的價格相對比較高，其在飼料中的含量又不能過高，過量食用啤酒糟，會導(dǎo)致母羊流產(chǎn)，小羊嚴重腹瀉、甚至死亡。

2.6 豆渣

豆渣是以大豆為原料加工豆腐的副產(chǎn)品，鮮豆渣含水80%以上，含粗蛋白質(zhì)4.3%。干豆渣含粗蛋白質(zhì)29.6%，粗纖維18.4%，鈣0.12%，磷0.32%，賴氨酸1.54%，有很高的飼用價值。不過鮮豆渣含水多，易酸敗變質(zhì)，要盡可能保持新鮮，如發(fā)生輕度酸敗，可加入一些石灰水或小K打中和。變質(zhì)程度嚴重的應(yīng)禁用，以免發(fā)生中毒現(xiàn)象。生豆渣中的血球凝集素對機體有害，需經(jīng)發(fā)酵處理去掉毒性。豆渣中維生素的含量低，長期單獨飼喂效果不佳，喂時搭配玉米、米糠、麩皮、菜葉等，其營養(yǎng)價值會得到明顯改善。

3 結(jié)語

開發(fā)發(fā)酵糟渣原料對溫州羊養(yǎng)殖業(yè)的發(fā)展意義重大。通過篩選溫州本地的原材料的產(chǎn)量和價格，經(jīng)過反復(fù)比較分析，最后篩選出由菌糠、藥渣、豆渣所制成的飼料性價比最適合本地養(yǎng)殖場使用，可使發(fā)酵糟渣原料被高效、持久地利用，達到節(jié)約糧食、降低飼養(yǎng)成本的目的，促進溫州地區(qū)畜牧業(yè)的發(fā)展。

參考文獻

[1]王海微，李發(fā)弟，邢瑞虎，等.糟渣類非常規(guī)飼料在養(yǎng)羊業(yè)中應(yīng)用的研究進展[J].中國草食動物科學(xué)，2012（S1）：124-

127.

[2]馬遜風(fēng)，馬宏軍，唐占輝，等.中藥渣剩余成分分析及利用途徑研究[J].東北師大學(xué)報（自然科學(xué)版），2004，36（02）：108-

111.

[3]習(xí)彥花，程輝彩，崔冠慧，等.中藥藥渣沼氣資源化利用技術(shù)初探[J].中成藥，2013，35（06）：1340-1343.

[4]李志濤，林冬梅.菌糠發(fā)酵飼料開發(fā)應(yīng)用研究[J].畜牧與獸醫(yī)，2015，47（09）：119-121.

[5]鄒知明，游純波，蘇和奇，等.微生態(tài)制劑發(fā)酵平菇菌糠飼養(yǎng)-家兔的研究[J].飼料研究，2013，（04）：12-15.

[6]李斌，屈東，鄒成義，等.發(fā)酵菌糠對肥育豬生產(chǎn)性能和胴體品質(zhì)的影響[J].四川畜牧獸醫(yī)，2007，34（09）：22-23.

節(jié)約糧食必要性范文第4篇

一、學(xué)校治理困境

（一）從德育治理的角度看

對于《學(xué)生日常行為管理規(guī)范》《學(xué)生管理規(guī)定》，各校政教主任曾多次在校會上聲嘶力竭地宣讀并作出種種強調(diào)，對違紀學(xué)生也作了不同程度的處理，可學(xué)生還是會與教師產(chǎn)生不同程度的頂撞，不尊重他人的勞動成果。盡管學(xué)校也開展了愛家長、愛母校的主題活動，可學(xué)生依然不懂得回報父母的愛，不懂得用行動來表現(xiàn)對母校的熱愛。學(xué)生離家出走、輕生自殺甚至犯罪的現(xiàn)象依然在各校發(fā)生。教師在教室里彎腰撿起學(xué)生腳下的垃圾，學(xué)生卻沒有慚愧或難為情的表現(xiàn)；有些學(xué)生不顧家庭生活條件和客觀現(xiàn)實條件，以“人生短暫，享受有限”為信條，追求所謂的“時髦”“瀟灑”，狂熱崇拜所謂大款、明星的生活方式，把“優(yōu)秀”“先進”“奉獻”等榮譽與責(zé)任拋擲在腦后。有錢就圖，有利就想，正是當(dāng)前部分學(xué)生功利思想的折射。

（二）從教學(xué)治理的角度看

主管部門制訂了若干考評細則，學(xué)校還加大力度進行獎懲考評，教師加班加點地備課及批改作業(yè)，課堂上聲嘶力竭地大講特講，各類考試檢測既及時批改也作了講解，可學(xué)生成績依然不能提高，正所謂強調(diào)得越多，講得越多，學(xué)生的成績越是不理想；考試次數(shù)越多，學(xué)生成績越下滑；抓得越緊，管得越嚴，學(xué)生流失就越多……教學(xué)質(zhì)量難以提高，成為了許多學(xué)校發(fā)展的“瓶頸”。

（三）從安全治理的角度看

每周的升旗儀式上，校長強調(diào)安全；每次校會上，安監(jiān)辦主任強調(diào)安全；每周的班會課上，班主任也強調(diào)安全；學(xué)校還對學(xué)生進行了法制專題講座，也進行了管制刀具收繳，還填寫了每日安全日志。可事實上，學(xué)校還依舊會出現(xiàn)學(xué)生打架現(xiàn)象；學(xué)生依舊會瞞著教師和家長到不安全的地方，上網(wǎng)吧，或把管制刀具悄悄帶入校園；每年在不同的學(xué)校依舊會出現(xiàn)學(xué)生溺水死亡、學(xué)生毆打或動刀殺人的情況；學(xué)校依舊會產(chǎn)生防不勝防的安全隱患……盡管學(xué)校提出了很多要求，建立了很多制度，可安全工作依舊給學(xué)校帶來了很大的無形壓力。

（四）從后勤治理的角度看

學(xué)生丟失了勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，追求吃好、穿好的意識越來越濃，學(xué)生浪費糧食現(xiàn)象較為嚴重，亂倒飯菜，亂扔包子饅頭，甚至專配營養(yǎng)品也丟在垃圾箱中；宿舍衛(wèi)生較差，校園內(nèi)紙屑亂扔現(xiàn)象隨處可見，破壞公物現(xiàn)象隨處可見，對于集體勞動怨聲載道，對于公益活動漠不關(guān)心……盡管總務(wù)處用許多制度來約束他們，也雖有了一些改變，但治理過程中好的效果卻不能長期地保持下去。

二、存在問題的原因探尋

（一）治理上“見物不見人”

強調(diào)物質(zhì)的客觀條件，看不到人的主觀能動作用，不利于學(xué)生的培養(yǎng)。在新課改背景下，學(xué)校治理必須貼合學(xué)生實際，符合學(xué)生發(fā)展的需要，以人文關(guān)懷為出發(fā)點，才能讓治理達到應(yīng)有的教育效果。這就要求學(xué)校找準定位，治理具有針對性，根據(jù)學(xué)生的特點進行有目的的治理，優(yōu)化各種治理策略和手段，以激發(fā)學(xué)生的興趣，在潛移默化中提高他們的種種素質(zhì)及培育他們的做人內(nèi)涵。

（二）強調(diào)實用主義，忽視“精神文明”的守護

學(xué)校治理目標存在著工具化傾向，較多指向完成具體的工作任務(wù)，較少指向?qū)W生全面而有個性的發(fā)展；較多體現(xiàn)學(xué)校的需要，較少體現(xiàn)學(xué)生的意愿和滿足學(xué)生發(fā)展的需要，學(xué)生發(fā)展目標沒有得到充分體現(xiàn)。

（三）膜拜“考分”，應(yīng)試思想濃厚

教育價值中過分強調(diào)教師考核中的“GDP”。這里的“GDP”就是片面強調(diào)教師的年終考核、期末統(tǒng)考或升學(xué)考試所依憑的數(shù)據(jù)或指標，在“GDP”的角逐中，對學(xué)生的人文關(guān)懷在教學(xué)過程中缺失，愛心在師生互動場中缺失，導(dǎo)致學(xué)生輟學(xué)率高，讀書愿望不強烈，被動上學(xué)、被動上課的現(xiàn)象較嚴重，學(xué)生個性差異沒有得到充分重視。智育地位被提高，而學(xué)生的道德教育、審美教育則被無情地湮沒在學(xué)生的考分之中，成了考試之后的修飾與擺設(shè)。教師最關(guān)注的是試卷上的分數(shù)，而不是現(xiàn)實生活中學(xué)生品德、習(xí)慣的養(yǎng)成及學(xué)生情感的需要和表達，學(xué)生成為了規(guī)則的被動執(zhí)行者，過重的課業(yè)負擔(dān)遏制了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（四）教育蘊含流失

教師備課的教學(xué)內(nèi)容無法有效落實，設(shè)計的問題讓部分學(xué)生無法理解，某些教學(xué)環(huán)節(jié)無法推進……教學(xué)過程普遍為單純的認識過程，忽略人與世界關(guān)涉的過程，忽略人與人之間交流對話的過程，教育過程中的文化品性扭曲，錯誤的價值取向?qū)е铝藢W(xué)生的心性熏染、人格養(yǎng)護、精神充實等本體價值受到折損；教學(xué)領(lǐng)域中的生命意識虛無，在“應(yīng)試教育”的魔咒下，學(xué)生的精神與肉身往往得不到最起碼的尊重與保障。

（五）主體作用沒有充分發(fā)揮

學(xué)生幾乎全部處于被治理的角色和狀態(tài)，較少參與學(xué)校重大事務(wù)決策和學(xué)校治理過程。部分教師對學(xué)生自我治理放心不下，干涉太多，在班級、社團等治理中，學(xué)生沒有成為真正意義上的治理主體。

三、以學(xué)生為核心的治理之必要性

傳統(tǒng)的治理，側(cè)重于體制、模式、手段、行政等方面，忽視了“學(xué)生的作用”，忽視了學(xué)生是一種不同于物的資源以及學(xué)生在其中的決定作用和主導(dǎo)地位，以“學(xué)生為核心”的治理，一切從學(xué)生的實際出發(fā)，圍繞“學(xué)生”這個基本點，從安全、衛(wèi)生、習(xí)慣、學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)習(xí)方式等多角度進行治理，把發(fā)展學(xué)生作為治理的關(guān)鍵。發(fā)揮學(xué)生的積極性和參與精神，變以往的家長式、保姆式、裁判式的治理方式為以疏導(dǎo)、啟發(fā)、自我教育的治理方式，增強學(xué)生的獨立意識、自主意識和民主參與意識，為促進學(xué)生發(fā)展建立更好的條件、環(huán)境和平臺。

另一方面，把學(xué)生作為治理主體，有利于學(xué)校制定出更適合于學(xué)校發(fā)展和學(xué)生成長的治理決策。學(xué)生對有關(guān)教育教學(xué)以及與自身利益相關(guān)的信息掌握得最豐富、最真實，為參與學(xué)校治理取得了發(fā)言權(quán)，避免了學(xué)校治理決策過程中的局限性，學(xué)生參與學(xué)校治理的程度愈大，他們對學(xué)校治理決策實施的支持，對實施結(jié)果責(zé)任的承擔(dān)感、投入感也愈大。這樣做既促進了學(xué)生的自身發(fā)展，更有助于保障決策的有效實施，提高學(xué)校的治理效能。

四、探尋“以學(xué)生為核心”的治理策略

（一）從德育角度探尋治理策略

1.對學(xué)生進行德育要有章可循、有規(guī)可依?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實施綱要》《學(xué)生日常行為規(guī)范》和《中學(xué)生守則》等內(nèi)容為學(xué)生道德品質(zhì)教育提供了依據(jù)。它們從學(xué)生的形象、行為、學(xué)習(xí)、紀律等方面對學(xué)生提出了具體的要求，這為學(xué)校開展學(xué)生德育治理工作指明了方向。

2.對道德行為好的學(xué)生，要高標準、嚴要求，激活其深層次的道德情感，行為習(xí)慣上要有更高的要求。對道德行為差的學(xué)生，要結(jié)合學(xué)生實際，引導(dǎo)他們在日常生活和學(xué)習(xí)中，邊學(xué)邊做、學(xué)用結(jié)合，逐漸達到言行一致、表里如一。此外，在教育過程中要以正面教育為主，善于抓住教育的有利時機，從提高道德認識入手，擺事實、講道理，循循善誘、以理服人。特別是對學(xué)生的缺點錯誤，不能簡單地批評指責(zé)，要注意引導(dǎo)疏通，通過情感交流，讓他們逐漸改正不良行為習(xí)慣，自覺向先進看齊。引導(dǎo)他們進行自我教育、自我反思、自我治理和自我完善，或者讓其他同學(xué)監(jiān)督來提高德育效果。

3.德育主體是學(xué)生。蘇霍姆林斯基說：“只有能夠激發(fā)學(xué)生進行自我教育的教育，才是真正的教育。”對學(xué)生的引導(dǎo)，可以通過班干部競選、小組長輪換、文體活動、主辦黑板報等一系列活動，為學(xué)生提供自我鍛煉、自我教育的機會，實現(xiàn)學(xué)生自我治理。完善評價機制，在評價過程中促進學(xué)生的發(fā)展?？舍槍W(xué)生的學(xué)習(xí)、紀律、衛(wèi)生、禮貌等制訂學(xué)生綜合素質(zhì)評價量表，采用個人自評、小組評價、教師評價、班主任評價的方式，以周、月、學(xué)期為時間單位，對學(xué)生進行合理評價，使學(xué)生正確認識自己，認真地對待自己的行為，自覺矯正不良行為。

（二）從教學(xué)角度探尋治理策略

1.做牧者，不做“纖夫”。 教育家第惠多斯說過：“教育的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激動、喚醒、鼓舞學(xué)生的興趣?！苯處熞ν诰?qū)W生自主學(xué)習(xí)的潛在因素，培養(yǎng)學(xué)生充滿自信和發(fā)奮好學(xué)的“尊嚴”，激發(fā)學(xué)生自覺參與課堂教學(xué)的“活力”。教師在備課中要思學(xué)生之所想，正確定位教學(xué)起點，合理組織教學(xué)內(nèi)容，精心安排教學(xué)活動；在課堂上教師要思學(xué)生之言行，正確把握教學(xué)節(jié)奏，適時調(diào)整教學(xué)方法，不斷完善教學(xué)過程；在課后要思學(xué)生之錯誤，重新審視相關(guān)內(nèi)容，教會學(xué)生積極反思，與學(xué)生一起成長。

2.教育與生命自然而巧妙地融合。郭思樂先生說：“生本教育就是教育和人的生命自然地和諧結(jié)合?！苯處熞暽缱?，深入了解學(xué)生的個性特點和內(nèi)心世界，讓每個學(xué)生都能快樂而自信地學(xué)習(xí)。熱愛、尊重、理解、信任和寬容學(xué)生，讓學(xué)生感受愛、享受愛、學(xué)會愛。教師要主動更新教育觀念，調(diào)整教育行為，改革教學(xué)方法，放下師道尊嚴的架子，改變居高臨下的傳統(tǒng)習(xí)慣，真心誠意地與學(xué)生平等交往與交流，以自身的人格力量去感染和教育學(xué)生。建立一種心理相容、相互尊重、平等博愛的師生關(guān)系，在師生心靈深處碰撞出和諧愉悅的火花，最終優(yōu)化教育教學(xué)成果。

3.引導(dǎo)學(xué)生提出并解決自己感興趣的問題。一節(jié)課只有45分鐘，而學(xué)生往往會提出許多有價值的問題。顯然，課堂上是無法將所有的問題都悉數(shù)解決的。這時，需要教師做好兩件事：其一，指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成記錄問題的習(xí)慣。比如，可以要求學(xué)生建立“問題檔案袋”，將自己提出的問題，特別是課堂上還沒有解決的問題記錄下來，以備以后研究之用。其二，教師要指導(dǎo)學(xué)生在課外開展獨立（或小組）探索，主動解決問題，如可以開展小課題研究等活動。

4.改變教學(xué)方式，讓學(xué)生成為課堂的主人。教師要領(lǐng)會新課程標準的精神，有效運用四有教學(xué)模式，把握好課堂教學(xué)中的“目標定向”“教師精講”“師生互動”“課堂精練”這四個教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)。在教學(xué)內(nèi)容上，要求教師做到“三講三不講”。講易混點、易錯點、易漏點；學(xué)生會的不講、學(xué)生通過自學(xué)也能會的不講、超出新課標要求的不講；在教學(xué)過程中，著力抓好“五個環(huán)節(jié)”：讓學(xué)生在思考中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題；讓學(xué)生在觀察分析中掌握知識的獲得過程；讓學(xué)生在自我表述中內(nèi)化知識；讓學(xué)生在自己動手中體驗實踐；讓學(xué)生在概括歸納中主動探究、主動參與?？傊?，在課堂教學(xué)過程中，一定要重視學(xué)生主動參與，保持課堂有效互動，激活學(xué)生思維需要，喚醒并釋放學(xué)生的真情實感，訓(xùn)練并提升學(xué)生的創(chuàng)新能力。

（三）從安全角度探尋治理策略

1.成立學(xué)生安委會。學(xué)生安委會是學(xué)生自我治理、自我監(jiān)督、自我教育鍛煉、承擔(dān)部分校園治安治理的群眾性自治組織，在學(xué)校政教務(wù)、安監(jiān)辦和保衛(wèi)部門指導(dǎo)下開展工作。

2.學(xué)生自我治理。從外控的學(xué)校安全治理走向?qū)W生自我安全治理、同伴相互督促治理、小組合作溝通治理，這樣才能在尊重學(xué)生個性差異的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮學(xué)生自主治理的積極性，使每個學(xué)生都能安全生活，安全學(xué)習(xí)。

3.抓好常規(guī)工作。預(yù)測――告訴學(xué)生校園內(nèi)存在著哪些不安全因素，會造成什么樣的后果，如何預(yù)防。教育――認真做好安全宣傳，營造良好的氛圍，充分利用宣傳掛圖、安全科教電影、電視以及幻燈片的教育作用；也可以請公安、交通、司法等有關(guān)人員做專題講座；進行安全教育展覽；隨時隨地進行針對性的安全教育，實地參觀、現(xiàn)場教育、介紹事故案例等，特別是警示教育。提醒――利用晨會、午會時間，提醒學(xué)生應(yīng)注意的安全問題；檢查――對發(fā)現(xiàn)的事故隱患要常抓不放，小題大做。經(jīng)常檢查教學(xué)、生活設(shè)施，發(fā)現(xiàn)問題及時整改；檢查學(xué)生是否攜帶違禁物品，嚴禁刀具、易燃易爆危險性物品進入校園。

4.教給學(xué)生自救自護的安全知識，讓學(xué)生牢固樹立自護自救的觀念，形成自護自救的意識，鍛煉自救自護的能力。在面對各種異常情況或危險時，能用學(xué)到的有關(guān)安全知識進行自救自護，機智勇敢地處置危險。

（四）從后勤角度探尋治理策略

1.培養(yǎng)學(xué)生厲行節(jié)約、反對浪費意識。不斷改善住宿學(xué)生的生活環(huán)境，讓其生活得更加舒心。讓學(xué)生安全地吃上可口的飯菜，提升食堂工作人員的技術(shù)。讓學(xué)生明白節(jié)約糧食是公民應(yīng)盡的義務(wù)，而浪費是一種可恥的行為。當(dāng)學(xué)生打飯的時候，對他們進行善意的提醒：吃多少打多少，不扔剩飯菜；在餐館用餐時點菜要適量。這樣學(xué)生節(jié)約糧食的好習(xí)慣就會慢慢養(yǎng)成。

2.引導(dǎo)學(xué)生去實現(xiàn)高尚的精神追求。針對追求吃好穿好的物質(zhì)享樂者，針對不講衛(wèi)生、破壞公物者，要教導(dǎo)他們?nèi)崿F(xiàn)高尚的精神追求。因為崇高的理想、堅定的信念和基本的公德意識是促進人們熱愛生活、創(chuàng)造生活的強大動力。讓他們用崇高的精神追求主導(dǎo)物質(zhì)追求，使其的人生變得更豐富、燦爛和輝煌。倘若一味地把對物質(zhì)的追求看作生命的全部而拋棄精神的追求，會使一個人失去朋友、失去尊敬、失去生活的全部意義。

節(jié)約糧食必要性范文第5篇

關(guān)鍵詞：政府公益廣告、招貼設(shè)計、優(yōu)化研究

政府公益招貼是社會公共招貼廣告中的一部分，它是社會文化的一種形式。政府公益招貼畫包涵的內(nèi)容很廣泛，它的類型有交通安全、保護環(huán)境、禁毒禁煙、關(guān)愛老人、預(yù)防艾滋病、關(guān)愛兒童、防火等各種各樣的政策法規(guī)和實施細則。但是就目前從政府的公益廣告招貼來看，存在幾個問題：首先，公益廣告的訴求比較單一，涵蓋的社會問題與內(nèi)容不夠豐富，許多主題都與國家工作重心與政策宣傳相關(guān)，帶有強烈的行政色彩。其次在制作水平上，由于企業(yè)的參與積極性不高，無法對公益廣告提供有效的資金保障，導(dǎo)致創(chuàng)作水平受限制，各組織機構(gòu)或媒體在公益廣告活動中表現(xiàn)實力也不均，導(dǎo)致公益廣告在發(fā)展過程中傳播效果減弱。因此，基于公益廣告的現(xiàn)狀來看，要想突破公益廣告的創(chuàng)作水平，不僅需要政府提高重視度，加強管理及監(jiān)管制度，同時在創(chuàng)作手法上面需要展開全面而系統(tǒng)的優(yōu)化：

一、優(yōu)化核心主題——去除“噪音”

“噪音”是信息論中的概念。根據(jù)信息論奠基者香農(nóng)和韋弗的說法，信息在傳播中，一條信息對于接受者來說，除了其有效部分之外，還總會有“噪音”的存在。在政府公益廣告招貼的海報中同樣有些作品也存在著“噪音”信息。要想深化政府公益廣告，必須首先提煉一個核心的主題，使畫面中出現(xiàn)的任何信息必須是有效信息，并非“噪音”信息，主次關(guān)系必須明確。視覺流程必須清晰。然而政府公益廣告在創(chuàng)作過程中為了節(jié)約成本，節(jié)約空間，將眾多信息堆積在一張畫面中的案例經(jīng)?？梢钥吹健＃▓D1）廣東省公安機關(guān)為了宣傳“六大專項”打擊整治行動，在海報中利用剪紙和郵票的形式來分別表達了“非法持槍，養(yǎng)虎自嚙”、“腳踏實地，遠離黃賭”、“火眼金睛，明辨詐騙”、“偷盜車輛，人人喊打”、“珍惜生命、遠離”、“重拳出擊、放心安全”六項內(nèi)容，此作品能將六個信息集中整合在一起，確實想到了不錯的點子和表現(xiàn)方法。但是者沒有考慮到信息在傳達中的流程規(guī)律，優(yōu)秀的海報作品一定會有強烈的視覺震撼力或者視覺焦點，在此幅作品中焦點不夠突出，六個平行關(guān)系的信息內(nèi)容拉平了畫面的視覺效果。同時畫面中的剪紙元素和郵票元素與主題并無關(guān)聯(lián)，只是成為了一種附屬的表現(xiàn)形式而已，反而剪紙的動物與主題還是有一定的關(guān)聯(lián)性，但是還不夠引起受眾的關(guān)注，欠缺更深層次的心靈引導(dǎo)。這一類廣告完全可以做成六張系列廣告，并且就每個主題可以完成更加有創(chuàng)意的表現(xiàn)內(nèi)容，不至于使得畫面那么枯燥乏味。

二、告別口號式傳播——增加創(chuàng)意和表現(xiàn)深度

隨著人類文明的提高，人們對任何事情都喜歡新鮮，過于貧乏的事物只會讓人產(chǎn)生厭倦。過于口號性的廣告是一種比較枯燥乏味的表達方式，在當(dāng)今信息量爆炸的時代，受眾也在優(yōu)化身邊的有用和有趣的信息，對于枯燥缺乏趣味的信息，在人的意識中會加以弱化，甚至產(chǎn)生排他性。在公益廣告的表現(xiàn)中同樣如此。（圖2）這幅海報是“創(chuàng)建文明城市，建設(shè)幸福廣州”的主題海報，作品以口號式的文字配合圖形來表達政府對民眾的一種期望，期望市民齊心協(xié)力為創(chuàng)建文明廣州而努力。但是此廣告的效果如何？是否能改變民眾的觀念，是否能積極推動共創(chuàng)文明城市的意識?可能要打一個問號。這幅海報的畫面很美好，積極向上，但是拋開這些后，你會發(fā)現(xiàn)這只是作者的感受，他只是一種口號式的傳播——“創(chuàng)建文明城市，才能建設(shè)幸福廣州”。但是具體怎么做才算是創(chuàng)建文明城市的行為？圖中并沒有非常好的解釋和指向，所以有可能受眾不接受你的“教育”。這幅作品有可能是在唱“獨角戲”，他在宣傳自己的觀點而已，沒有考慮到受眾的反應(yīng)會是什么？也產(chǎn)生不了互動，更談不上共鳴。如果換一種方式去表達創(chuàng)建文明城市的畫面，是否可以更加精準的表達共創(chuàng)文明城市的必要性？（圖3）這幅海報作者沒有直接喊出“共創(chuàng)文明城市”，但是通過一種空間情景來渲染氛圍，讓受眾參與到空間的體驗中來，注重的是受眾對信源的解碼能力（理解能力）。節(jié)約能源就是保護生態(tài)環(huán)境，也就引導(dǎo)人們創(chuàng)建文明城市。這種引導(dǎo)性的表達比口號式的表達來的更加有效果，也更加有深度。

三、夸張對比的表現(xiàn)手法來吸引眼球

政府招貼公益廣告由于沿用了慣性的表現(xiàn)手法，大紅大綠的圖形，加上大大的標題口號，已經(jīng)是政府公益廣告的一大特色。但廣州作為國際化大都市，可以嘗試把公益廣告的招貼設(shè)計作為提升城市形象的手段之一。（圖4）和（圖5）同樣是政府招貼公益廣告，都是表現(xiàn)“節(jié)約糧食”的主題廣告，但是惠州報業(yè)集團自發(fā)組織的招貼廣告就明顯利用了夸張的空間對比來突出畫面（圖5），這是公益廣告招貼設(shè)計的一種常見手法，從表現(xiàn)手法和創(chuàng)意形式來看已經(jīng)突破了原有的文字和圖片堆砌的表現(xiàn)形式。呆板的畫面缺乏生動的表現(xiàn)只會讓環(huán)境缺乏美感，讓行走在城市中的市民感覺不到城市公益廣告帶來的趣味。因此將公益廣告以生動的表現(xiàn)手法進行表達是提高城市幸福感元素之一，不僅可以吸引受眾感受到創(chuàng)意表達的內(nèi)容，同時對于城市環(huán)境也可以起到美化作用。

四、激發(fā)受眾潛意識——尋找共鳴廣告界

有一句名言：“科學(xué)的廣告術(shù)是依照心理學(xué)法則的?！币簿褪钦f，從接受心理的角度來看，廣告想獲得成功，就要符合受眾的心理特點。人的潛意識是一個不可忽視的重要考慮因素。按照弗洛伊德的理論：“潛意識是人類精神世界的基礎(chǔ)和外部行為的內(nèi)驅(qū)力，它決定著人的意識?！敝挥辛私馊说囊庾R與潛意識，才能對受眾的心理進行準確、全面的把握。潛意識作為人的一種意識活動，是不易被人發(fā)覺的，人的潛意識中其實存在著各種情緒和情感，通過不同的體驗來感知各類事物，它能激發(fā)潛意識中的各種情緒，體驗可以實現(xiàn)與潛意識的互動，通過味覺、觸覺、聽覺、視覺等對體驗物進行感覺、知覺、記憶、思維和想象，并在大腦中留有印象的過程。這種體驗就是將體驗抽象概念具體化，讓受眾能在抽象的形象中找到具體形象，并在潛意識中留下深刻印象。因此，具有深度的公益廣告要做到：能讓受眾首先能被畫面吸引住，然后能主動參與到畫面中的某種情境中，誘發(fā)其進行思考，進而接受其傳遞出來的公益信息，并最終影響個人的行為。如圖6，這幅作品創(chuàng)作者不直接提出觀點，而是有目的地為受眾搭建一個體驗平臺，誘發(fā)受眾的潛意識感受到某種觀點，從而使受眾在潛意識中獲得共鳴，最終促使受眾在態(tài)度上和行為上的改變。這是超越招貼公益廣告的一種體驗式公益廣告形式，如果政府能在這一塊領(lǐng)域加大投入，我相信創(chuàng)建文明城市就不僅僅是停留在一句口號上。

五、公益廣告空間的互動——以景觸情

游戲式的交互體驗是受眾參與活動的一個過程，這種活動的流程具有可延續(xù)性，除了在參與的過程中產(chǎn)生一種體驗感，還可以延伸到體驗后的一種回憶，這種回憶使我們追求著更高境界，讓公益廣告能在受眾心里產(chǎn)生一種徘徊狀態(tài)，受眾一旦產(chǎn)生不斷的回憶，我們就可以斷言：我們成功地把公益廣告的某種觀念植入了受眾的頭腦中。要想達到這種效果，我們必須營造某種富有變化的情景或者游戲來表現(xiàn)這個過程。比如：澳大利亞墨爾本為了宣傳鐵路安全問題，創(chuàng)作了一個則公益廣告體驗游戲《蠢蠢的死法》（圖7），在此之前有979人掉落軌道而身亡。這則公益廣告以小游戲合集的形式來進行表達，包含多個小游戲，玩法都不同，多數(shù)都是搭乘鐵路過程中遇見的故事或者場景，每個故事都反映出了安全的重要性，讓體驗者在體驗死亡游戲的過程中感受到生命的可貴。該游戲還附贈了一則公益廣告的MV，清新的簡筆畫風(fēng)中透露出了危機的無處不在。此作品傳達了一個比較具有趣味的含義：“你想愚蠢地死掉還是健康地活著”。相信玩過此款小游戲的人一定會對安全問題有更深層次的理解。那么作為政府公益廣告不僅可以開發(fā)類似游戲類的公益廣告，同時可以開發(fā)具有交互式的觸屏公益廣告，讓受眾能在體驗中感受公益廣告所傳達的核心信息，并達到內(nèi)化的高度。這是公益廣告未來發(fā)展的一種趨勢，也有待于進一步挖掘。

六、結(jié)語

政府公益廣告作為國家宣傳政策的一種途徑，其創(chuàng)作不能停留在改革開放前橫幅式的口號宣傳。隨著時代的變遷，人們對審美要求的提高，急需加強政府公益廣告的創(chuàng)意和制作水平，這不僅可以提高政府公益廣告的社會效果，同時可以從根源上來改變公益廣告的現(xiàn)狀，以便公益廣告得以長期發(fā)展。

參考文獻：

[1]高萍.公益廣告初探.北京：中國商業(yè)出版社，1999：4[2]潘澤宏.公益廣告導(dǎo)論.北京：中國廣播電視出版社，2001:1

[3]harlesSalmon.公益廣告與社會營銷[J].現(xiàn)代廣告，1997:3

[4]付秀華.論社會主義市場經(jīng)濟的價值觀[J].吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，2001:6

[5]李虹.關(guān)于我國經(jīng)濟倫理的理性思考[J].集團經(jīng)濟研究,2006

[6]李琨.環(huán)保公益廣告招貼設(shè)計.中國校外教育，2009：11

[7]鄭伶俐.論企業(yè)公益廣告對企業(yè)形象的塑造.華中科技大學(xué)，2004

[8]熊強.探索潛意識與廣告圖形創(chuàng)意——從夢像中尋找靈感.華中師范大學(xué)學(xué)位論文，2009