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文學藝術鑒賞范文第1篇

一、加強文學藝術修養(yǎng)對高職學生的重要意義

很多高職院校大學生認為自己的特長是實踐能力文學藝術無關緊要，可有可無。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中說：“任何人的職責、使命、任務都是全面地發(fā)展自己的一切能力?！比绻狈镜奈膶W藝術修養(yǎng)，應該不是全面發(fā)展的人，更不符合現(xiàn)代社會對人才的要求，缺乏文學修養(yǎng)就缺乏審美情趣和能力，會直接影響人與人之間的溝通。從價值角度來看，文學藝術修養(yǎng)可以引導人們?nèi)ニ伎既松哪康?、意義和價值，去追求人的完美，發(fā)展人性，完善人格，陶冶情操。較好的文學藝術修養(yǎng)對形成高職學生優(yōu)秀的綜合素質(zhì)也有著非常重要的意義。文學藝術不是一種可有可無的點綴，提高文學藝術修養(yǎng)是十分必要的。

（一）加強文學藝術修養(yǎng)，有利于提高語言運用能力

語言是人們表達思想、交流和情感的工具。無論工作還是生活都離不開語言，而語言的運用能力體現(xiàn)一個人的基本素質(zhì)和內(nèi)涵。這種能力在人的生存和發(fā)展中有很重要的作用。閱讀和欣賞文藝作品是提高這一能力的有效途徑。文學作品中大量優(yōu)美的詞匯，精巧的句式和表現(xiàn)方法，對容易使讀者產(chǎn)生心底的愉悅，容易引起讀者的興趣：通過對文學作品的閱讀和欣賞，可以學到作者運用語言文字表達觀點、思想和感情的技巧;可以增強語感，積累豐富的語言素材，并會對自己的談吐產(chǎn)生潛移默化的影響;可以學到謀篇布局、立意論證、表情達意的技法，較快提高運用語言的能力。高職學生如果具備較高的文學修養(yǎng)，不僅可以幫助自己在與人交往中把話講得明白、準確，而且還能把話講得生動、形象，從而實現(xiàn)與人溝通和交流的良好效果。

（二）加強文學藝術修養(yǎng)，有利于高職學生邏輯思維能力的提高

包含著深刻的哲理的文學作品，能提高學生的形象思維。對文學藝術的愛好，受文化藝術的熏陶，將直接影響著人們的審美意識向深層次發(fā)展，更有助于科學創(chuàng)造、發(fā)明才能的增長。愛因斯坦曾說過：“從藝術中獲得的想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。”科學與文學藝術的結(jié)合有利于調(diào)動和激發(fā)高職學生的創(chuàng)造潛能。文學藝術的形象思維對科學技術的邏輯思維的幫助，是一種潛移默化的熏陶，是一種潤物細無聲的滋潤。

（三）加強文學藝術修養(yǎng)，有利于提高思想道德素質(zhì)

優(yōu)秀的文學藝術作品是進行思想品德教育的有力武器。文藝作品提供給人們的總是具體的、活生生的形象，情感的活動會伴隨在文藝作品欣賞的過程。文學藝術形象給人留下的印象往往比抽象的道理更深刻，更令人難忘。文學藝術可以滋養(yǎng)高職學生的美好精神風貌、高尚的道德情操和偉大的人格。文學作品中描寫的可歌可泣的英雄人物，無不打動著每一個炎黃子孫，文學家們?yōu)槭廊藰?gòu)筑的精神家園，是一筆寶貴的精神財富，值得我們每一個人學習。高職學生如果持續(xù)地吸取文學作品中的精神的養(yǎng)料，對于塑造他們的有價值的人生，具有十分重要的意義。腹有詩書氣自華，文學藝術不但能夠使人增加文學修養(yǎng)進而醫(yī)治俗氣，而且還能使人多一點書卷氣，少一點市井氣。有文學修養(yǎng)的人，會有高雅的談吐、高尚的人格和情操、高雅的氣質(zhì)和風度。這對于高職院校的學生來說是非常重要的，有利于他們思想道德素質(zhì)的提高。

（四）加強文學藝術修養(yǎng)，有利于提高審美能力

提高當代大學生的文學藝術修養(yǎng)，有助于提高他們的審美能力。隨著社會的發(fā)展，社會各個領域都更加注重人們對美的追求和感受。居里夫人說過，科學的探討研究，其本身就含著至美。事實也是如此，一切理論的創(chuàng)造和技術的發(fā)明都體現(xiàn)著美的規(guī)律。當今科學技術高度綜合化的趨勢，必然促使科學技術美得到進一步升華，也必然要求從業(yè)人員有更高的審美能力，工業(yè)設計處處體現(xiàn)著設計的美。因此，我們要特別注重對高職學生審美能力的培養(yǎng)，使他們在將來的專業(yè)實踐中能自覺按照美的要求去進行發(fā)明創(chuàng)造。這對于我們像我校這樣的建筑類學生尤甚。文學藝術是審美的重要內(nèi)容，文學藝術素養(yǎng)的提高，必將大大提高他們對美的欣賞力、鑒別力。

二、加強高職大學生文學藝術修養(yǎng)的思路

（一）開設文學藝術課程

有人以課時緊張為由大幅削減甚至取消大學的文學藝術方面的課程，筆者認為這是一種短視的、功利主義的做法。三年制的高職學生更要開設 “文學經(jīng)典鑒賞”課，可以以經(jīng)典的文學作品鑒賞為主，選取古今中外最經(jīng)典的文學作品，在課堂上進行介紹、鑒賞。這樣不僅可以提高學生的文學鑒賞能力，更重要的是可以通過文學經(jīng)典將人類文明中的卓越的精神追求、崇高的思想情操用生動的方式傳達給學生。課程教學重點可以放在文藝作品的思想、精神與審美的開掘上，重在鑒賞，重在感受，重在精神與審美的傳達。文學課程也可以開成講座，制定規(guī)范的教學計劃，教學過程的掌握，可以有較強的自由性，教師可以根據(jù)需要與自己的學問特長進行自由設定，注重教學效果是最終目的。

（二）編寫科學適用的教材

筆者強調(diào)提高高職學生的文學藝術素養(yǎng)，并不是要把他們培養(yǎng)稱文學家、藝術家，而是要拓寬他們的知識面，提高他們的欣賞水平，從而陶冶情操，啟迪思維，開發(fā)智慧，完善智能結(jié)構(gòu)，加強文理工滲透。因此要，高職學校應針對學生的思想狀況和知識結(jié)構(gòu)特點，編寫出既能使他們受到教益，又能使他們深感興趣的人文素質(zhì)類教材。

（三）充分發(fā)揮校園文化藝術活動的作用

高職院校應有組織、有計劃地舉辦各種人文類講座、藝術沙龍活動、人文藝術節(jié)，建設學生文藝社團等，從而吸引學生主動而廣泛地參與其中，努力營造生動而健康、優(yōu)雅的人文氛圍。學院也可以定期舉辦文學、美術、戲劇、電影等講座，引領學生的欣賞傾向;也可以成立文藝社團、創(chuàng)辦刊物，開展書法、繪畫、藝術體操和歌詠比賽等多方面的活動;還可以利用廣播、?？?、黑板報等宣傳工具開展書評等。此外，學校應該搞一些有藝術氣息的雕塑，比如建造一些有詩情畫意的小橋、亭子、樓閣，有濃厚文學底蘊的校訓、標語口號、提示牌等等，處處制造一些文藝氣息和浪漫情懷，讓學生感覺到被包圍在濃濃的文學藝術氛圍之中，不知不覺地受到熏陶。

（四）引導學生在實踐中提高文學藝術修養(yǎng)

文學藝術鑒賞范文第2篇

從教學實踐來看，中國大陸的數(shù)學教育取得了許多長足的進步與發(fā)展，一些經(jīng)驗甚至走出國門，走向世界，成為全球討論的焦點。但是必須承認，在中國數(shù)學教育取得巨大影響的同時我們也有無法回避的隱憂。我們學生的計算能力、分析能力較好，但是解決實際問題的能力并不強，同時因為片面追求升學率的原因，造成學生一邊為了取得高分而被迫“惡補”數(shù)學，但是從心里卻痛恨數(shù)學，一旦考入大學，便會丟棄數(shù)學。換句話說，他們僅僅把數(shù)學當成“敲門磚”，用完后即過河拆橋，沒有把數(shù)學作為現(xiàn)代科學的典型自學帶入自己的專業(yè)學習和生活應用。這與我們的科學傳統(tǒng)缺失有關，也與我們的不當教學方法有關，更與我們數(shù)學課程的過分抽象、缺少文化元素有相當?shù)年P系。讓人欣喜的是，我們的數(shù)學教育界已經(jīng)關注此問題，并開始了探索數(shù)學文化的步伐。

通過調(diào)查研究和從現(xiàn)實出發(fā)，并借鑒其他中學開設數(shù)學文化課程的經(jīng)驗與教訓，我們嘗試在我校的初高中開設《人文數(shù)學欣賞》新課程，幾年的實踐取得了一些成效。本文在此基礎上試作探討。

1.數(shù)學課程價值的不可替代性

數(shù)學課是中學的一門核心課程，對于理解數(shù)學與自然界、數(shù)學與人類社會的關系，認識數(shù)學的科學價值、文化價值、應用價值、思維價值，鍛煉提出問題、分析和解決問題的能力，訓練理性思維具有基礎性的作用，對于學生其他課程學習及職業(yè)生涯的終身發(fā)展，具有十分重要的意義。[2]雖然數(shù)學課程如此重要，但是學生普遍感覺很難，有厭學的傾向，使一線教師進退兩難，怎么辦？

數(shù)學課程的重要性，決定了我們必須重視數(shù)學教學，努力培養(yǎng)好學生的數(shù)學能力，就要努力提升質(zhì)量，借其他課程的力量和文化的內(nèi)驅(qū)力激發(fā)學生內(nèi)心的激情和強烈的學習動力。

2.課程改革的必然趨勢

許多數(shù)學教育工作者對數(shù)學課程進行了深刻的探究。面對數(shù)學教學有效性左右徘徊的現(xiàn)實，許多教師和研究者提出了許多方案，但是并不能徹底解決問題。要切實解決問題，需要從源頭分析，從大處著眼，從小處著手，研究學生需要，研究學生實際，研究學生接受能力，研究學生的實際想法[1]。

在近年的高中數(shù)學課程改革中，“數(shù)學與文化”系列課題成為數(shù)學教育工作者最關注的問題之一，相關的數(shù)學雜志《數(shù)學教育學報》、《中學數(shù)學教學參考》、《中學數(shù)學教與學》、《數(shù)學通報》近年來發(fā)表了許多討論的文章，幾位數(shù)學家、數(shù)學教育家、院士相繼出版了一些數(shù)學文化的書籍。其實，在一段時間內(nèi)，數(shù)學教育工作者都在積極探索這個問題：在進行理論思考的同時也積極開發(fā)一些課程資源的教學案例、課例，嘗試如何將“數(shù)學文化”滲透到日常教學中，讓學生從其中獲得營養(yǎng)、提高數(shù)學修養(yǎng)，進而再進行一些理論構(gòu)思上的完善，從實踐到理論，開展一些實證研究工作[2]。

在課程改革的形勢發(fā)展中，高中的數(shù)學選修課和高校普遍開設數(shù)學文化課程（包括理科、文科和工科幾乎所有專業(yè)都開設），相比之下，我們學校的數(shù)學課程顯得比較單調(diào)，學生沒有選擇提升自己數(shù)學素質(zhì)的余地，無法根據(jù)自己的發(fā)展需要進行選擇和調(diào)節(jié)，拓展自己的視野[3]。所以變革是必須的。

數(shù)學知識比較枯燥無味，無法調(diào)動學生的興趣，但是數(shù)學文化中有許多激動人心的美學因素能引人入勝、激蕩人心。借鑒其他學校開設的《數(shù)學文化》課程和普通高校開設的《數(shù)學史與數(shù)學美學》等課程，以及在高校文科專業(yè)開設的《文科數(shù)學》課程，我們嘗試在本校開設《人文數(shù)學欣賞》課程[4]。

二、開設人文數(shù)學課程的意義

1.借用人文教育力量，提高數(shù)學教學效能

數(shù)學教育要想取得高效益，就要走進學生心中，必須借用人文教育為工具，激發(fā)學生內(nèi)心的激情，形成對數(shù)學濃厚的情感態(tài)度價值觀。

人文教育，是指對受教者進行教育，目的是促進其人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現(xiàn)，實質(zhì)是人性教育，核心是培養(yǎng)人文精神。這種精神的養(yǎng)成一般要通過多種途徑，包括廣博的文化知識滋養(yǎng)、高雅的文化氛圍陶冶、優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)熏染和深刻的人生實踐體驗等。人文教育既重視由外而內(nèi)的文化熏陶，更強調(diào)自我體悟與心靈覺解。歸根結(jié)底，它使人理解并重視人生的意義，并給社會多一份人文關懷，在根本上體現(xiàn)教育的本質(zhì)與理想。人文教育的主陣地在學校，學校教育要使學生獲得生存能力，也應提升做人境界，豐富精神世界，讓學生有尊嚴、有幸福感[5]。

數(shù)學是一種文化。不僅是人類文化的要素成分，而且始終是推進人類文明進步的力量源泉。對一個人來說數(shù)學具有基礎性和工具性的作用，但更為重要的也容易被忽略的是它是人可持續(xù)發(fā)展的重要力量，這些往往要靠人文教育來實現(xiàn)。單純的數(shù)學知識和訓練容易導致學生厭學，而人文教育因素，就能調(diào)動學生心中柔軟的情感，吸引他們探究數(shù)學，從而提升教學效能。

2.數(shù)學課程包含許多人文因素，能讓學生親近

數(shù)學教育中包含不少人文因素，比如數(shù)學能培養(yǎng)真理精神、理性風格、審美情操、良好人格、辯證思維等，數(shù)學學科特點與課程價值，決定了其在人文教育中應該并且能夠承擔更多的責任。數(shù)學是人類社會的一種重要文明，它在人類歷史發(fā)展的昨天、今天和明天都起著巨大的作用[6]。

從某種角度衡量，數(shù)學是經(jīng)濟社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的標志，是一種重要的“生產(chǎn)工具”。因此中國要提升實力，首先要有數(shù)學實力[7]。數(shù)學早已成為與自然科學（主要是理化生等學科）平行發(fā)展的獨立科學體系，傳統(tǒng)的“數(shù)理化”平分秋色的科學體系已經(jīng)無法體現(xiàn)數(shù)學的核心價值。近日，有學者提出在科學與技術的研究方法體系中，除了大家通常所講的理論與實踐的兩大類方法，必須承認特別重要的第三類方法——數(shù)學方法。數(shù)學是獨立于人文科學與自然科學之外的一門獨特科學。數(shù)學不僅是科學的工具，更是一種文化；數(shù)學教育不僅有科學價值，還具有文化價值，對人的全面發(fā)展、形成完善的人格具有不可替代的作用[8]。

當前許多中小學的數(shù)學教學模式仍然是滿堂講，一個顯然原因是相當?shù)囊慌行W教師都深受傳統(tǒng)數(shù)學教學影響，采取“講授式”教學方式，課堂中過于偏重于演繹論證的訓練，重結(jié)果輕過程，忽視人格提升的培養(yǎng)、數(shù)學文化的熏陶、理性精神的領悟，從而完全削弱了數(shù)學教育的人文內(nèi)涵，導致數(shù)學教育的形式化、機械化、枯燥化，缺少人文美感和引人入勝的吸引力。另一原因是由于許多教師平時缺少讀書，缺乏數(shù)學歷史中的文化知識，以及忽視教學的評價體制等主客觀原因，使教師不愿意在數(shù)學文化傳遞中多思考，極少考慮如何通過活生生的數(shù)學教育，使學生從內(nèi)心理解和全身心地體驗數(shù)學的價值，其中包括：理解數(shù)學是模式的科學、是一個多元復合體、包含深刻的人文精神、審美情趣、有助于高層次的技術交流和創(chuàng)新等[9]。

興趣是最好的老師，數(shù)學故事一定能調(diào)動學生參與的激情，數(shù)學游戲必然引發(fā)學生全身心地投入和深層次的思考，數(shù)學審美活動肯定能讓學生獲得強烈的心靈震撼，從而產(chǎn)生認知需求，引導學生進入數(shù)學王國，親近數(shù)學，從而提高數(shù)學學習的動力。

3.數(shù)學的人文內(nèi)涵能提升學生素質(zhì)

人類歷史上的科學與人文并未分離，而是密不可分的整體，中世紀的科學起源其核心是數(shù)學和哲學，數(shù)學與人文沒有區(qū)分，因此數(shù)學內(nèi)部天然地包含許多人文元素，數(shù)學是科學與文化溝通的紐帶、是描述科學的語言、是大自然的記錄密碼，又是人文學科走向現(xiàn)代化的代表性工具、是社會發(fā)展無法取代的重要推動力。從根本上說，數(shù)學來源于現(xiàn)實生活，又始終高于現(xiàn)實生活。它促進人類社會的一切文明的發(fā)展與進步，它為人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)、生活及科學、技術、經(jīng)濟、管理、醫(yī)藥等各方面工作提供方法和工具；數(shù)學為所有創(chuàng)新創(chuàng)造提供核心的思想、模型和方法。往往在社會、科學與技術發(fā)展的關鍵時刻，數(shù)學總能透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)問題，促進人類取得突破性進展；它對社會發(fā)展起著普遍、巨大的推動作用，對國家各方面的發(fā)展發(fā)揮基礎性價值[10]。

眾所周知，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，趣味而益智的數(shù)學活動必然能引發(fā)學生學習的欲望，數(shù)學悖論能激發(fā)學生的認知沖突，數(shù)學歷史軌跡能讓學生陷入深思，數(shù)學問題解決能促使學生調(diào)動自己的潛能，數(shù)學廣泛的應用價值能調(diào)動學生的好奇心。

數(shù)學教育能提升人的素質(zhì)。數(shù)學教育完全可以通過數(shù)學的思想和精神，提升人的精神生活，培養(yǎng)既有健全人格，又有生活技能；既有明確生活目標、高雅審美情趣，又能創(chuàng)造、懂得生活的人，把傳遞人類文化的價值觀念和倫理道德規(guī)范與傳授數(shù)學知識有機結(jié)合起來，以實現(xiàn)人文教育和科學教育的充分融合。數(shù)學教育的人文價值體現(xiàn)在許多地方[11]。

三、《人文數(shù)學欣賞》課程的開設實踐與課程簡介

《人文數(shù)學欣賞》課程用數(shù)學課程中鮮活而生動的內(nèi)容激發(fā)、影響學生的情感，用人文的力量打動學生調(diào)動其學習積極性，通過生產(chǎn)案例、生活事例滲透數(shù)學的思想、精神和方法，探討數(shù)學與人文的交叉，引領學生欣賞數(shù)學、認識到數(shù)學的巨大應用價值。

1.開設《人文數(shù)學欣賞》課程的嘗試

為了有效地提升學生的學習效果，我們學校根據(jù)學生各門學科的基礎嘗試通過分層次教學來讓學生取得適合的教學進展，從而通過個性化的進步達到教學雙方雙贏的效果。通過走訪與問卷調(diào)查學生，我們獲悉部分數(shù)學基礎特別差的學生對正常開設的數(shù)學課程興趣很小，因為自己的基礎不好而厭學，他們大部分認為數(shù)學對他們沒有用，只要會加減乘除法就夠用了，沒有必要再學數(shù)學?，F(xiàn)實的逼迫讓我們走上教學探索的道路，從2007年開始我們嘗試開設《人文數(shù)學》課程。

在廣泛調(diào)研與征求意見的情況下，我們嘗試進行數(shù)學課的改革。最早在幾個數(shù)學基礎比較差的初中二年級班級進行嘗試，每周拿出一節(jié)課時間專門開設“開心數(shù)學”，由師生共同搜集查找與數(shù)學相關的素材資料，每節(jié)課由學生輪流幾人上臺講解、表演，然后由教師點評，再補充相關知識——數(shù)學史、數(shù)學美學、數(shù)學民俗、數(shù)學文化、數(shù)學在生活中的事例等等[12]。

兩年后，我們嘗試在高一幾個班級開設《人文數(shù)學課程》，用文化的力量影響學生，用美學因素調(diào)動學生情緒，用數(shù)學的應用價值推動學生提高學習興趣。曾經(jīng)有幾個假期，我們布置學生特別的數(shù)學作業(yè)——回家鄉(xiāng)采集測量土地、面積與其他日常用品體積的方法、工具以及數(shù)學在日常生活中的具體應用。學生帶回來許多事例，活生生的素材讓人大開眼界。

平時一有時間我們會有意識地深入其他人文學科的課堂（語文、英語、政治、歷史、地理等），聽聽文科課程的涉及范圍，從中受到不少啟發(fā)。并且選取文科課的一些事例作為典型素材，嘗試在數(shù)學課中借用，引發(fā)學生思考。這樣形式的課不像是純粹意義的數(shù)學課，而是綜合許多人文知識與數(shù)學應用的“趣味課”。在傳統(tǒng)觀念看來，有些另類，但是學生卻是格外地歡迎。我們還與人文課教師交流，把文科課的知識難點和實踐走向了然于胸，嘗試用數(shù)學思想與方法加以解決，學生從中充分體會到數(shù)學巨大的價值，深刻地領會數(shù)學的實踐本性。這些才是活生生的“問題解決”[13]。

在此基礎上，我們把我們幾年來積累的素質(zhì)加工成校本教材進行使用，通過教學實踐進行取舍再加工，修改充實后出版，作為校本教材正式使用。

2.《人文數(shù)學欣賞》課程簡介

（1）課程性質(zhì)與目的

《人文數(shù)學欣賞》課程目前在我校是一門公選課，它向?qū)W生們展示了數(shù)學豐富多彩的文化性一面。它不是平時數(shù)學課上的概念、公式、計算和題海，而是數(shù)學的思想、方法和精神、價值。引導學生用審美的眼光來看待數(shù)學，走進歷史長河，去回溯數(shù)學家的足跡；追尋多元視角下的數(shù)學文化，從中體會數(shù)學濃郁的人文主義精神。

《人文數(shù)學欣賞》課程主要是以數(shù)學史為載體滲透數(shù)學文化，以趣味數(shù)學為載體滲透數(shù)學思想，以數(shù)學應用為渠道傳授數(shù)學精神，以數(shù)學美學為工具體會數(shù)學方法，以數(shù)學家及數(shù)學故事為途徑感悟數(shù)學文化力量，以數(shù)學審美為動力進行數(shù)學欣賞，目的是提高學生數(shù)學素養(yǎng)。

（2）課程內(nèi)容與安排次序

主要課程資源包含數(shù)學史、趣味數(shù)學問題、數(shù)學知識、數(shù)學家與數(shù)學故事，介紹數(shù)學思想、數(shù)學方法、數(shù)學精神、數(shù)學文化，以校本教材《數(shù)學樂讀》、《數(shù)學物語》、《數(shù)學先知》、《數(shù)學神曲》等為藍本選取合適的內(nèi)容進行教學。

初一年級主要講解趣味數(shù)學、數(shù)學小故事和知識，滲透數(shù)學思想，培養(yǎng)科學態(tài)度；初二年級主要講解數(shù)學史、數(shù)學家故事，滲透數(shù)學方法，訓練科學方法；初三年級主要講解數(shù)學美學、數(shù)學問題，滲透數(shù)學精神，培養(yǎng)科學精神；高一年級主要講解數(shù)學應用案例，滲透數(shù)學文化，培養(yǎng)科學觀念；高二年級講解數(shù)學哲學，進行數(shù)學美學欣賞與數(shù)學研究性學習，完成數(shù)學小論文課題。

（3）教學原則

①理論聯(lián)系實際原則。以數(shù)學史、趣味數(shù)學問題、數(shù)學家及數(shù)學故事、數(shù)學知識為載體，重點滲透數(shù)學思想、數(shù)學方法、數(shù)學精神。

②直觀性原則。涉及的數(shù)學知識不要過深，以能講清數(shù)學思想為準，使各專業(yè)的學生都能聽懂，都有收獲。

③啟發(fā)性原則。通過美學欣賞的方法讓學生學會思考，通過案例剖析讓學生學會解決實際問題。對于數(shù)學的歷史、現(xiàn)狀和未來，都要有所涉及。

④趣味性原則。通過趣味知識讓學生開闊眼界，縱橫兼顧，每講要穿插一定的古今中外的趣味數(shù)學名題，既是消閑娛樂，又是學習思考。有助于活躍課堂氣氛、啟迪學生心智。

⑤以點帶面原則。不要求系統(tǒng)性，只要求教學時要科學性、人文性、可接受性。論點集中，論據(jù)充分，并且有血有肉，既有知識性，又有思想性，還有趣味性。

⑥科學性、人文性和可接受性結(jié)合的原則?？傊?，選材要貫徹素質(zhì)教育的思想，既要著眼于提高學生的數(shù)學文化素質(zhì)，又要著眼于提高學生的數(shù)學審美情趣。

3.教學方法

（1）師生合作探究法

每講基本上是互不相關的，可以獨立成篇、集中地講授一個內(nèi)容，并且圍繞這一內(nèi)容展開其中的數(shù)學文化。從每一講的角度看數(shù)學文化，是不系統(tǒng)的，但它們的總和又體現(xiàn)了數(shù)學文化的系統(tǒng)性。

（2）媒體整合展示法

論點集中，論據(jù)充分，并且有血有肉。選材合理生動，淺顯易懂，語言幽默趣味，滲透思想方法。比如在第四講中對于數(shù)學在哲學中的應用，學生感到不理解，因為他們對于哲學的理解不深刻，對歷史上哲學與數(shù)學起源的早期沒有經(jīng)驗，我們就從網(wǎng)上找到一些資源制作成為電子投影展示給學生看，從特定的年代背景來理解此時的科學與技術存在情況，使學生慢慢地用材料來體會數(shù)學的厚重。

（3）啟發(fā)討論法

對于有些內(nèi)容，比如數(shù)學文化內(nèi)容、數(shù)學與文化文明、文學的關系，相對來說難度較小，與學生聯(lián)系比較緊密，每個學生都會從自己角度進行理解。這時我們就改變教學方法，調(diào)整教學進程，進行研究性、探究性學習，開放教學形式，讓學生真的參與教學，進行個人活動和個性化理解。比如布置小論文，寫讀書筆記和感受。對有的內(nèi)容注重平等的討論交流，深入淺出，讓師生共同研究，引導學生參與讀書、實踐、調(diào)查研究，共同解決問題。設計研究性、探究性問題，既有知識性，又有思想性，還有趣味性，培養(yǎng)合作精神。

參考文獻

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文學藝術鑒賞范文第3篇

關鍵詞：高中語文 詩歌鑒賞 教學

教學是一門藝術，作為教師在教學中只有講究教學藝術，才能提高課堂教學效果。而詩歌鑒賞是語文課程中不可或缺的重要組成部分，對于提高學生人文素養(yǎng)等方面意義重大。所以在詩歌鑒賞教學中更要講究教學藝術，提高教學效率。以下是本文對此問題的幾點看法。

一、字字斟酌，細細品味

古代詩人在作詩時，特別注重詩歌中每一字、每一句的斟酌和錘煉，比如：唐代詩人賈島的“兩句三年得，一吟雙淚流”，北宋詩人王安石的“春風又綠江南岸，明月何時照我還？”以及蘇小妹的“輕風扶細柳，淡月失梅花”等經(jīng)典詩句，無不詮釋了古代詩人字斟句酌的艱辛與古代詩文的藝術美感。為此，語文教師要特別注重培養(yǎng)學生的這種詩歌鑒賞能力，提高學生的詩歌素養(yǎng)。例如，在教學東坡居士蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》時，其中一句“亂石穿空，驚濤拍案，卷起千堆雪”，教師要引導學生仔細品味“穿”和“驚”這兩個字的運用，通過這兩個字來體會山勢的險峻和浪花的洶涌；又如，在教學背誦詞人晏殊的《蝶戀花》時，應注意引導學生細細品味“昨夜西風凋碧樹”中“凋”字的巧妙運用，通過探究學生發(fā)現(xiàn)：“凋”字在此用的頗為精妙，如果換成另外任何一個字都不足以表達秋天的蕭索之景，更無法體現(xiàn)作者的滿心傷感。由此可見，通過引導學生賞析詩歌詞句，可以幫助學生更好的領悟詩歌魅力，同時也使他們深刻理解了我國古代博大精深的優(yōu)秀文化，激發(fā)了學生的愛國主義情懷。

二、細品意象，體悟情感

詩歌是作者內(nèi)心的真實寫照，是作者感情的寄托和抒發(fā)，詩歌鑒賞就是要客觀的把握詩歌的思想和內(nèi)容，而通過論其世，知其人，才能深入了解詩歌作品的寫作背景和作者的生活狀態(tài)，深入淺出的追尋作者的腳步去揭示社會生活的世態(tài)炎涼，設身處地的揣摩作者的心境，增進學生對詩歌的深入理解，提高學生詩歌鑒賞能力。孟子曾說過：“讀其書，頌其詩，不知其人也，可乎？以論其事，尚友也?！币虼耍爸苏撌馈辈粌H是我國古代文壇一種觀念，同時也是評論詩歌文學作品原則之一。清代著名文學家章學誠曾在《文史通義》這本書中寫到：“不知古人世，不能妄論古人辭也，知其世也，不知古人之身處，亦可邃論其文也?！痹姼柰亲髡咔楦杏蓛?nèi)而發(fā)，是社會現(xiàn)狀和作者自身經(jīng)歷和內(nèi)心心境的真實寫照，語言精練，高度集中，內(nèi)涵極深都是詩歌語言的特點，往往詩貴曲深，含吐不露，語近意遙，如果想要深入解讀詩歌，只關注詩文本身是遠遠不夠的，教師要鼓勵學生查閱歷史典籍，了解創(chuàng)作的背景和時代氛圍，關注作者的生平事跡和人生遭遇，站在作者的角度去品味詩歌的深層含義，客觀準確的把握詩歌的內(nèi)容和思想內(nèi)涵。例如，在學習馬致遠的作品《天凈沙·秋思》這篇詩歌時，教師要引導學生解讀詩歌的意象，為學生展示一幅彌漫著灰色暗調(diào)和陰冷氣氛的秋郊的夕陽圖，其中枯藤、昏鴉、古道、老樹、瘦馬無一不傳遞出作者濃濃的思想情懷，表達了在天涯浪跡的游子那對故土彷徨悲苦的心境。在解讀意象的同時，還要注意巧析意境，通過解讀意境來意境是作者將自己的思想情感融入到生活圖景中所表現(xiàn)出來的藝術境界，巧析意境首先要了解詩文情與景之間的結(jié)合方式，抓住詩歌的氣氛和畫面，品味詩文事、情、景的交融，做到情景相生，寓情于景，幫助學生把握詩歌作品的主旨和思想內(nèi)涵，提高教學水平和學生詩歌鑒賞能力。

詩歌的本質(zhì)意在借助客觀形象事物來體現(xiàn)作者的主觀情感。因此，詩歌中所描寫的事物，不僅僅是現(xiàn)實中的事物，更是富含情感的形象，即“意象”，所謂“意象”就是呈現(xiàn)作者情感的載體，所以，能夠正確把握形象事物后面所蘊含的言外之意，是提高學生鑒賞能力的重要方式。例如，詩仙李白“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流”這句詩中，“孤帆”和“遠影”其實就是一種意象，通過這兩種事物我們可以感受到作者對友人依依不舍的深厚情誼。此外，語文教師應告訴學生古代詩人的一些審美習慣，如：“見流水則思年華易逝”、“望月懷遠”、“月圓思鄉(xiāng)”、“見梧桐細雨則生凄楚悲涼之情”等情緒，這樣可以幫助學生在鑒賞詩歌時，根據(jù)具體意象來體會作者想要表達的情感?！敖Y(jié)合意象感悟詩歌”是詩歌鑒賞的主旨，即：要弄清楚作者所抒發(fā)的是什么情，要表達的是什么志。例如，通過研究近年來各地中考詩歌鑒賞題我們發(fā)現(xiàn)，所選作品中蘊含的情感因素豐富多彩，大致分為以下幾種：思鄉(xiāng)之情、友人之情、愛國之情、惜別之情、奮斗之情等，所以在詩歌鑒賞教學中，教師應引導學生學會體會作者抒感的背景，以正確判斷詩人所要抒發(fā)的是哪一種情感。

三、體味手法，學會鑒賞

每一片詩歌都有自己特定的表達技巧，也就是詩歌的表現(xiàn)手法，是詩人靈活運用語言的技巧與方法。作為語文教師，要引導學生針對詩歌的表達技巧來鑒賞詩文內(nèi)容，以提高學生的鑒賞能力。綜合盤點教材中詩歌的表達技巧，大致分為以下幾種：①借景抒情，情景交融，密不可分；②借物比喻，通過比喻，體現(xiàn)詩人的內(nèi)在情感，如：問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流；③借事傳情，通過對事件細節(jié)的描寫來抒發(fā)內(nèi)在情感，如《秋思》的作者就借用“寫家書”的事件來表現(xiàn)對親人的思念之情；④對法，這種方法是指作者采用從對面寫來的方式創(chuàng)造意象，使整首詩都不直白、不淺露，不但委婉深沉，而且余味繞梁，比如溫庭筠《菩薩蠻》中的“五月漁郎相憶否”就采用了“對法”，整首詩沒有從正面描寫自己對親人的思念，而是從對面來寫，詢問故鄉(xiāng)的“漁郎”是否還記得自己，將自己的思鄉(xiāng)之情表現(xiàn)的淋漓盡致。

四、書寫鑒賞，提升素養(yǎng)

當教師引導學生分析、討論、總結(jié)之后，就可以讓他們嘗試自己書寫詩歌賞析了，賞析內(nèi)容主要包括：對詩歌作者及其背景的介紹、詩歌體裁、描述詩歌內(nèi)容及形象、咀嚼詩歌中的關鍵字、分析感觸最深的語句、呈現(xiàn)詩歌所運用的修辭方式及其作用、作者風格及相關趣味等。要求學生從以上要素中任選幾點寫出賞析材料，字數(shù)不限，體裁不限，只要能體現(xiàn)出自己的真實感受即可。有些學生不但寫出了詩歌賞析，而且能很好的表達自己的內(nèi)心感受，收到了良好的教學效果。當學生書寫之后，可以讓他們互相評價，交流自己的心得體會，在師生之間、學生之間，形成一種思想與情感交流的良好網(wǎng)絡，使學生通過詩歌鑒賞，不但能拓展自身的思維能力，而且提升了自己的人格素養(yǎng)。

總之，詩歌鑒賞活動是在正確理解詩歌內(nèi)容基礎上而進行的再創(chuàng)造活動，因此，語文教師要明確詩歌鑒賞的教學目標，善于創(chuàng)設良好氛圍，為學生提供自由發(fā)揮的空間，幫助學生跨越鑒賞障礙，從整體上提高學生的語文水平。

參考文獻：

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文學藝術鑒賞范文第4篇

隨著我國綜合實力的不斷提高，教育對學科的綜合性要求也在不斷提高，而歷史本身就蘊含有極豐富的美學元素，因此在歷史教學中滲透文學藝術教育具有渾然天成的優(yōu)勢，提高學生的美學素養(yǎng)和人文素質(zhì)也成為中專教育研究的重要課題。

關鍵詞：

中專歷史教學；文學藝術教育；滲透策略

中專歷史教學作為學生學習歷史知識、增長歷史見聞的重要途徑，不僅能增強學生的民族自豪感，更能讓學生從歷史中體會美好品德和正確價值觀的重要性，再加上歷史作為一門人文性學科，其本身蘊含著豐富的歷史文化氣息和古典藝術內(nèi)涵，在歷史教學中滲透好文學藝術教育，能夠增強學生對藝術文化的鑒賞能力，增強學生的全面素質(zhì)。但在中專歷史教學中滲透文學藝術教育的過程中還存在諸多難點，要想歷史教學達到素質(zhì)教育與文化教育的同步發(fā)展，就要解決這些問題。

一、中專歷史教學滲透文學藝術的難點

1.歷史教學中淡漠和忽視文學藝術

歷史教學中淡漠和忽視文學藝術是中專歷史教學滲透文學藝術的重要難點。在傳統(tǒng)的中專歷史教學中，課程要求及安排均以學生掌握歷史事件和發(fā)展過程、重要意義為主，不曾要求過掌握其中蘊藏的文化知識，因此中專歷史教學養(yǎng)成了淡漠和忽視文學藝術的習慣，這些習慣的長期使然致使中專院校和學生也忽視了歷史課程中文學藝術的教育重要程度，因此在歷史教學滲透文學藝術的過程中，必將遭到學生的心理抵觸。

2.傳統(tǒng)歷史教學中的資源、教師素質(zhì)難以滿足文學藝術

中專歷史教學中滲透文學藝術的難點還包括傳統(tǒng)歷史教學中的資源、教師素質(zhì)難以滿足文學藝術。由于長期對歷史課程中文學藝術教育的忽視，現(xiàn)有的中專歷史教學資源均以普通教育為主，甚少配置對于文學藝術的解析和欣賞書籍及其他資源，再加上教師對于歷史課程的學習也以普通課程要求為主，其自身的文學藝術素養(yǎng)也滿足“為學生講授歷史文化及古典藝術”的要求，這對文學藝術在歷史教學中的滲透也造成了阻礙。

3.文學藝術自身的特點所致的滲透問題

文學藝術自身的特點也對中專歷史教學中滲透文學藝術教育帶來了問題。文學藝術本身具有知識豐富、頭緒繁多、難以理解和認識的特點，這些特點導致了文學藝術的學習必定是一個漫長而復雜的過程，而在歷史教學中滲透文學藝術教育的課時和教學詳細程度難以達到文學藝術的學習要求，這也給文學藝術在歷史教學中的滲透帶來了難度。

二、中專歷史教學滲透文學藝術的策略探索

1.加強情感價值教育，喚醒學生的生命意識

優(yōu)秀的文學藝術作品是用生命鑄成的，其中蘊含的精神和文化藝術氣息能夠喚醒學生的生命意識，豐富學生的情感，讓學生更加真切地感受到歷史課程中蘊含的文學知識，有利于學生的情感價值培養(yǎng)和對文學藝術的深入了解。例如，在學習《民國時期的新疆》時，老師可以利用《義勇軍進行曲》《命運交響曲》等文學藝術作品輔助教學，激發(fā)學生對于生命的渴望情懷和對于民族統(tǒng)一和諧的仰慕之情，培養(yǎng)學生正確的情感價值。

2.培養(yǎng)正確審美價值，樹立學生的高尚審美觀

藝術對于學生成長具有重要的美學價值，讓學生能夠在歷史教學中體會文學藝術的價值，提高學生懂美、認識美的素質(zhì)，培養(yǎng)學生正確的審美價值、樹立學生的高尚審美觀，讓學生能夠更準確地認識到歷史課程中的文學藝術之美。例如，在學習《清代新疆》時，教師可以利用《》《圓明園》等紀錄片讓學生體會林則徐的愛國情懷以及中國古典藝術的魅力，加強歷史教學中對文學藝術教育的滲透。

3.注重道德品質(zhì)教育，培養(yǎng)學生的良好個性

注重道德品質(zhì)教育、培養(yǎng)學生的良好個性也是中專歷史教學中滲透文學藝術教育的策略。藝術的價值不僅僅在于提高學生的文學素養(yǎng)，更重要的是利用文學內(nèi)涵提高學生的道德品質(zhì)教育，培養(yǎng)學生的良好個性和健康人格。例如，在學習《隋唐時期的西域》時，可以通過陶淵明的“不為五斗米折腰”、李白的“不肯摧眉折腰事權貴”、文天祥的“留取丹心照汗青”等情懷可以讓學生體會我國古代文人正直的情懷，培養(yǎng)學生正確的道德品質(zhì)。

綜上所述，在中專歷史教學中滲透文學藝術教育，能夠提高中專生的文學藝術教育時長和效果，有利于提高中專生文學藝術素養(yǎng)，但在滲透教育過程中還存在歷史教學中淡漠和忽視文學藝術、傳統(tǒng)歷史教學中的資源和教師素質(zhì)難以滿足文學藝術、文學藝術自身的特點所致的滲透問題等難點，教師可以從“加強情感價值教育”“喚醒學生的生命意識”“培養(yǎng)正確審美價值”“樹立學生的高尚審美”“注重道德品質(zhì)教育”“培養(yǎng)學生的良好個性”等方面下手，逐漸在歷史教育中達到文學藝術滲透教育的目的。

作者：方興海 單位：新疆維吾爾自治區(qū)沙灣縣中等職業(yè)技術學校

文學藝術鑒賞范文第5篇

一、發(fā)于“言語”

鑒賞古詩詞，語言是最直觀也是最基礎的第一步。宋詞字里行間都具有一定深意，每句話甚至每個字都值得我們認真推敲。它比較隨性灑脫，便于詞人抒感，形成別致之美。

朗讀是進行古詩詞言語鑒賞的必經(jīng)之道。教師應重視朗讀環(huán)節(jié)。通過朗讀，可以鞏固學生對詩詞語言的節(jié)奏、語氣及詞人真情實感的把握。如“寒蟬凄切”中的“切”字為韻腳，應重讀，而且需要拉長尾音，以便讀出詞人內(nèi)心那份凄涼、憂愁的情感。進入到詞句賞析時，教師要為學生指出重點字詞的作用。如“寒蟬”特指秋后的蟬，給人以蕭瑟之感，渲染了離別時的氣氛?！绑E雨”則為全詞奠定了凄涼的環(huán)境基礎?！按甙l(fā)”更是突出了離別時的緊迫與詞人的不舍?！皥?zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎?！贝颂師o聲勝有聲，所有離別時的傷感都寫在彼此的淚眼里?！澳钊トデЮ餆煵ǎ红\沉沉楚天闊?！奔那橛诰?，因為離別，周圍的景物也變得灰暗起來。最后“便縱有千種風情，更與何人說”，把詞人知音難尋、不忍離別的情感推向了最高峰。

所以，朗讀與內(nèi)容分析是鑒賞宋詞語言的基本途徑。朗讀主要是帶領學生熟悉詞作，明確詞人的情感基調(diào)。而分析內(nèi)容則是幫助學生理解文本的必經(jīng)之路。但這里的分析并非逐詞逐句翻譯，而是點明重點字詞即可，通過教師指引，讓學生自主地理解，唯其如此才不會破壞宋詞原本的語言之美。

二、展于“意境”

宋詞和詩歌、散文一樣，都具有獨特的意境之美。詞人都善于借助景物、意象來抒發(fā)自身的情感，這是自古以來文學藝術的傳統(tǒng)。不同的意象體現(xiàn)著不同的情感，甚至在不同的詞作里，相同的意象也體現(xiàn)著不同的情感。那么，該如何帶領學生品讀意境，感受宋詞的美妙呢？

在《雨霖鈴》中，詞的上闕用“寒蟬”“驟雨”“煙波”“暮靄”等意象勾勒了一幅“多情自古傷離別”的畫面。到了下闕，詞人分別用“酒”“柳”“月“風”等意象，更加細膩傳神地表現(xiàn)出離別之緒。這里的“柳”是“留”的意思，表明詞人不想離別?！霸隆笔恰皻堅隆保c“滿月”的團圓正好相反，是空缺、遺憾之意?！帮L”是“曉風”，意為清晨的風，格外寒冷，可以想象到詞人酒醒后的郁悶、凄涼心境。而借酒消愁只能“舉杯消愁愁更愁”。@四種意象環(huán)環(huán)緊扣，逐漸深入，具有濃重的抒彩，渲染了離別時的傷感氣氛，為讀者營造了一個完美的意境。詞人在描述自己心理活動的同時，也引起了讀者對意象的想象，從而達到情感共鳴。這就是典型的借景抒情、融情于景。

意象是意境的鋪墊，理解意境的直接方法就是找出意象并進行分析。明確了意象的意思，那么距離讀懂意境就不遠了。所以在古詩詞教學中，教師應反復為學生講解各種意象所代表的含義，然后讓學生去感受詞作的意境，理解詞人通過營造這種意境想要表達的感情。

三、終于“情感”

鑒賞了語言，領悟了意境，接下來品讀的即是重中之重的情感。每首詞都是詞人情感的迸發(fā)。若一首詩詞沒有真情實感的注入，那讀起來只會是索然無味，無法撥動讀者心中的那根弦。在宋詞教學中，教師要對詞作細節(jié)進行充分分析與講解，讓學生通過語言、意境的鋪墊，真正走進詞作，去感受詞人當時是懷著怎樣的一份情感來創(chuàng)作呈現(xiàn)在我們眼前的這首經(jīng)典詞作的。

表面上看《雨霖鈴》的情感非常簡單明了，無外乎通過層層意象、意境的塑造來表達詞人與戀人的難舍難分以及分別后深深的牽掛之情。但當我們多元化地解讀這份情感時，會發(fā)現(xiàn)作品不單單抒發(fā)了離別之感，還有對命運前途的迷茫和仕途失意的不甘。如詞人為什么要離別？是因為此處不能夠繼續(xù)停留可以引申到詞人顛沛流離的波折經(jīng)歷。“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月。”則代表詞人居無定所，甚至沒有容身之處，生活無法安定下來，只有到處奔波。

所以，在教學生鑒賞宋詞情感時，教師一定要詳細介紹作者的人生經(jīng)歷、生活背景，而不能只通過語言、意境等來淺顯地推測詞人的情感。只有在綜合了解各方面因素后，學生對詞人情感的理解才更全面。由此，學生的審美素養(yǎng)、思考問題的能力、分析能力、語文綜合素養(yǎng)才能得到大幅度的提高。