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中醫(yī)藥文化的作用范文第1篇

關(guān)鍵詞：群眾文化；新要求前景；意義

中圖分類號(hào)：G249.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2015）17-0187-01

近幾年來，群眾文化正以極其迅猛的勢(shì)頭蓬勃發(fā)展著，群眾文化作為文化的一個(gè)重要組成部分，對(duì)促進(jìn)物質(zhì)文明、精神文明及政治文明建設(shè)起著重要的推動(dòng)和促進(jìn)作用。呼和浩特群眾文化以社區(qū)文化、廣場(chǎng)文化為主，以提高市民文化素質(zhì)和城市文明程度為目標(biāo)，開展了許多形式各異、特色鮮明、適合廣大人民群眾需要的群眾文化活動(dòng)。群眾文化活動(dòng)的開展，促進(jìn)了呼和浩特兩個(gè)文明建設(shè)的同步發(fā)展，同時(shí)也再次驗(yàn)證了文明、健康、時(shí)尚的社區(qū)文化活動(dòng)，的確是精神文明建設(shè)的催化劑。

一、群眾文化隊(duì)伍的現(xiàn)狀

群眾文化對(duì)于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、推動(dòng)兩個(gè)文明建設(shè)的卓越作用正日益顯示出來。但從事群眾文化這一工作的人才和業(yè)務(wù)人員隊(duì)伍存在年齡偏大、后備力量不足的問題卻成為阻礙發(fā)展的一個(gè)重要因素。一方面，許多有著較高專業(yè)技能，并在群文戰(zhàn)線上有著豐富經(jīng)驗(yàn)的部分群文專業(yè)干部都已接近退休年齡，而他們的專業(yè)知識(shí)也需要更新；另一方面，文化系統(tǒng)近幾年未能引進(jìn)具有較高學(xué)歷的年輕人員，由于機(jī)構(gòu)改革從其它單位調(diào)入的人員又缺乏必要的群文工作的專業(yè)技能、經(jīng)驗(yàn)和工作方法，不能完全適應(yīng)當(dāng)前形勢(shì)發(fā)展需要。

二、發(fā)揮橋梁和紐帶的作用，加強(qiáng)群眾文化隊(duì)伍建設(shè)，做好群眾性的文藝輔導(dǎo)工作

群文干部是群眾文化活動(dòng)的倡導(dǎo)者、策劃者和組織者。群文干部的素質(zhì)，對(duì)群眾文化事業(yè)的發(fā)展速度和層次，起著決定性的作用。因此，關(guān)于群眾文化專業(yè)人才的培養(yǎng)問題，需要全社會(huì)來重視、思考，并采取相關(guān)措施來解決。

新時(shí)期群眾文化建設(shè)對(duì)文化的輔導(dǎo)要求出現(xiàn)了新的特點(diǎn)：一是參與文化活動(dòng)的人群年齡跨度大，從牙牙學(xué)語(yǔ)的小朋友到退休以后的老人都是我們服務(wù)的對(duì)象；二是知識(shí)層次高，接受藝術(shù)指導(dǎo)人群有趨向高學(xué)歷發(fā)展的傾向；三是輔導(dǎo)門類多樣化。從傳統(tǒng)的藝術(shù)門類逐步擴(kuò)展到用現(xiàn)代手段表現(xiàn)的藝術(shù)體裁，如電腦音樂制作、古典與流行音樂的普及等等。面對(duì)這些變化，文化館在組建群眾文化輔導(dǎo)隊(duì)伍時(shí)，要選擇緊跟時(shí)展、善于學(xué)習(xí)、思維清晰和有較強(qiáng)組織能力、一專多能，并具有輔導(dǎo)普及與提高水平雙重能力的專業(yè)技術(shù)人員。事實(shí)證明：一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜何母刹?，有很大的感召力、凝聚力，?huì)帶動(dòng)周圍廣大的藝術(shù)愛好者。為了滿足呼市人民群眾的文化需求，讓青城人民過上一個(gè)團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)、歡樂祥和的新春佳節(jié)，我管參與承辦了2014年“春節(jié)、元宵節(jié)文化廟會(huì)”。廟會(huì)從初期籌備到后期結(jié)束，歷時(shí)2個(gè)多月的時(shí)間，我館工作人員明確分工、各司其職，本著早布置、早行動(dòng)、早落實(shí)的原則，力求在工作思路上突出新特色。經(jīng)過艱苦的勞作和辛苦地努力，使我市的民間腦閣、秧歌、社火、晉劇等優(yōu)秀非遺項(xiàng)目得以立體展示，精彩紛呈、相映成趣，即表現(xiàn)出傳統(tǒng)藝術(shù)，又貼進(jìn)利現(xiàn)實(shí)生活。廟會(huì)上的其它活動(dòng)也都五彩斑斕、各有特色，收到了上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)各界群眾的一致好評(píng)，取得了成功。

群眾文化活動(dòng)過程是人民群眾參與的過程，在這個(gè)過程中接受輔導(dǎo)、投身創(chuàng)作、參加表演，在這個(gè)過程中受到藝術(shù)的熏陶，得到藝術(shù)帶來的樂趣，在潛移默化中提高了群眾的文化素質(zhì)。群眾性文化活動(dòng)表面上展示的是藝術(shù)作品、藝術(shù)人才，其本質(zhì)展示的是群文專業(yè)干部的素質(zhì)，同時(shí)也是廣大藝術(shù)愛好者努力學(xué)習(xí)藝術(shù)的過程。各類群文競(jìng)賽性活動(dòng)，從另一方面也體現(xiàn)了群文業(yè)務(wù)人員的智慧、組織才能和輔導(dǎo)才能。因此，群眾文化活動(dòng)的過程比其結(jié)果更具意義。人民群眾、群文業(yè)務(wù)人員在這一過程中得到教育和鍛煉，境界得到升華，素質(zhì)得到提高。所以沒有組織輔導(dǎo)過程的群眾文化活動(dòng)，實(shí)際上也是缺乏意義的。

三、要強(qiáng)調(diào)群眾文化輔導(dǎo)的傳承性

群眾文化是一種真正面向廣大群眾的文化。它在活動(dòng)內(nèi)容上對(duì)民間、民俗文化的充分利用，使它包容了中國(guó)傳統(tǒng)文化的許多形式和精神。群眾文化所涵蓋的群眾藝術(shù)與民間、民俗文化所涵蓋的核心形態(tài)――民間文藝，在形態(tài)上有著明顯的差異。如民間文藝的自在性、原生態(tài)屬性，反映在具體的藝術(shù)作品中，就呈現(xiàn)出精華與糟粕并存的現(xiàn)象。所以在傳承我國(guó)優(yōu)秀的民間文藝過程中，形態(tài)成熟、主體自覺的群眾文化，就成為既能讓民間文藝保持民間文化特性又能讓民間文藝獲得主體價(jià)值觀念支撐的必然選擇。群眾文化對(duì)民間文藝的傳承，讓民間文藝如：風(fēng)箏、燈謎、雕刻、剪紙、泥塑、蠟染、刺繡、皮影、木偶、陶藝、秧歌、社火、“花兒”、雜技、山歌、小調(diào)等脫離瑕疵、形態(tài)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步完善、獲得現(xiàn)代意識(shí)。這種傳承是自覺的、更加成熟的傳承。因此，群眾文化是傳承中國(guó)優(yōu)秀民間文化、延續(xù)傳統(tǒng)文化精神、增強(qiáng)廣大群眾的民族認(rèn)同感的生動(dòng)和富于人性的社會(huì)文化。筆者認(rèn)為，群眾文化的這些個(gè)性，是其在當(dāng)代文化格局中不可替代的地位與作用的彰顯。鑒于它在當(dāng)代文化建設(shè)中的作用，應(yīng)當(dāng)引起文化部門的高度重視。

四、群眾文化活動(dòng)的新態(tài)勢(shì)與組織輔導(dǎo)工作的新要求

當(dāng)前，隨著社會(huì)的進(jìn)步和人們生活方式的變化，群眾文化活動(dòng)的基本形態(tài)呈現(xiàn)了新的走向。一方面，由于興趣愛好的千差萬別和社會(huì)生活的各不相同，人們的文化活動(dòng)日趨分散；另一方面，出于互相交流、彼此競(jìng)技的需要，人們的文化活動(dòng)又常需集中。集中與分散相結(jié)合，是新時(shí)期群眾文化活動(dòng)的新格局和新態(tài)勢(shì)。認(rèn)識(shí)并把握這一新格局和新態(tài)勢(shì)，對(duì)于群文單位確立自身的角色地位，更好地開展組織輔導(dǎo)工作，滿足群眾日益增長(zhǎng)的多方面的文化需要，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2014年呼和浩特群藝館參與進(jìn)行的廣場(chǎng)消夏文化活動(dòng)，主要是以廣場(chǎng)舞免費(fèi)教學(xué)活動(dòng)為重點(diǎn)，紅紅火火地開展起來，活動(dòng)從6月下旬開始到8月初結(jié)束，近兩個(gè)月的時(shí)間。每晚，四方群眾蜂擁而至，紛紛加入跳舞的行列，至此，呼市群藝館免費(fèi)教學(xué)活動(dòng)，在我市各區(qū)廣場(chǎng)頓時(shí)成了一道靚麗風(fēng)景，而且是場(chǎng)場(chǎng)爆滿。在歷時(shí)近兩個(gè)月的廣場(chǎng)文化活動(dòng)中，我館除完成了開幕、閉幕、保衛(wèi)、宣傳報(bào)道等各項(xiàng)工作以外，在我市13個(gè)公園和賽罕、新城、大召、春渡公園等各區(qū)廣場(chǎng)，實(shí)施“健身舞免費(fèi)教學(xué)”400場(chǎng)，參與人數(shù)約20余萬。

集中與分散相結(jié)合，是指整個(gè)社會(huì)群眾文化活動(dòng)所呈現(xiàn)的一種總體面貌。具體情形有三：其一，從地點(diǎn)上說，群眾文化活動(dòng)既有分散在社會(huì)各方和千家萬戶進(jìn)行的，又有集中在廣場(chǎng)公園、文體場(chǎng)館等公共集聚場(chǎng)所展開的；其二，從項(xiàng)目上說，既有各人依照各自興趣愛好分散選擇參加的不同項(xiàng)目的活動(dòng)，又有不同興趣愛好的人在同一時(shí)間、場(chǎng)所集中統(tǒng)一選擇參加的同一項(xiàng)目的活動(dòng)；其三，從人數(shù)上說，既有以群體形式（同一群體單一項(xiàng)目或同一群體多種項(xiàng)目）進(jìn)行的集中活動(dòng)，又有以個(gè)體形式出現(xiàn)的分散活動(dòng)。

顯然，所謂集中與分散相結(jié)合，是對(duì)目前群眾文化活動(dòng)總體形態(tài)所作的概括描述。實(shí)際上，當(dāng)前群眾文化活動(dòng)形態(tài)的存在方式，是錯(cuò)綜復(fù)雜、多種多樣的。往往表現(xiàn)為集中與分散并存，聚眾和分眾同在；既有集中，又有分散；時(shí)而集中，時(shí)而分散；分散中有集中，集中中又有分散；分散的同時(shí)有集中，集中的同時(shí)又有分散。全社會(huì)的全門類的活動(dòng)如此，局部地區(qū)的個(gè)別門類的活動(dòng)也是如此。正象任何社會(huì)現(xiàn)象的產(chǎn)生和發(fā)展都不是偶然的一樣，群眾文化活動(dòng)聚散結(jié)合新態(tài)勢(shì)的出現(xiàn)，也有其深刻的社會(huì)歷史原因。

群文工作者應(yīng)該牢固樹立公共文化館事業(yè)的職能意識(shí)，堅(jiān)持文化館公益性文化事業(yè)單位的性質(zhì)、堅(jiān)持文化館“為社會(huì)主義服務(wù)，為人民服務(wù)”的“二為”方向和“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的“雙百”方針、堅(jiān)持文化館在群眾文化中的主導(dǎo)地位，以群文活動(dòng)的組織輔導(dǎo)、創(chuàng)作、研究為主要目標(biāo)。如此，我們的群眾文化事業(yè)就一定能夠更加持久、穩(wěn)定、蓬勃地發(fā)展，更有力地促進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

中醫(yī)藥文化的作用范文第2篇

關(guān)鍵詞：技工院校 文化課教學(xué) 重要意義 現(xiàn)實(shí)作用

中圖分類號(hào)：G718.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.02.074

技校就是學(xué)技術(shù)的地方，這是社會(huì)的共識(shí)，是很多人談到技校的第一反應(yīng)，也是很多人誤解、曲解技校文化課教學(xué)的思想根源。談起技校文化課教學(xué)，學(xué)生多數(shù)不以為然，認(rèn)為自己是憑技術(shù)吃飯的，不是舞文弄墨的大學(xué)生，文化課學(xué)習(xí)的好壞不關(guān)乎自己的未來；家長(zhǎng)對(duì)孩子文化課的學(xué)習(xí)情況也不甚關(guān)心，他們關(guān)心孩子的技能訓(xùn)練，關(guān)心孩子會(huì)不會(huì)干活，孩子文化課學(xué)習(xí)的好壞在他們看來無關(guān)大局；社會(huì)各界更是普遍認(rèn)為在技校技能學(xué)習(xí)是第一位的，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力排在各種教學(xué)任務(wù)之上。

職業(yè)教育培養(yǎng)的是具有一定文化水平和知識(shí)技能的勞動(dòng)者，不是只會(huì)干活的機(jī)器，也不是超級(jí)能干活也超級(jí)能搞破壞的黑客。職業(yè)教育首先培養(yǎng)的是人，有血有肉，更應(yīng)該有文化有品位、有精神有境界、有熱情又遵守社會(huì)公德和各項(xiàng)法律法規(guī)。這些使命文化課教學(xué)承擔(dān)了相當(dāng)大的比例，專業(yè)技能課、技術(shù)基礎(chǔ)課無力也不可能實(shí)現(xiàn)這些教學(xué)任務(wù)。為此，學(xué)生、家長(zhǎng)、社會(huì)要拋棄偏見，正確看待文化課教學(xué)的意義和作用，端正職業(yè)教育的發(fā)展理念，讓職業(yè)教育真正起到促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、助力實(shí)體經(jīng)濟(jì)的作用。

筆者總結(jié)技校文化課教學(xué)有如下重要意義和現(xiàn)實(shí)作用。

第一，技校文化課教學(xué)能夠全面提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

21世紀(jì)需要的勞動(dòng)者，不僅要有一技之長(zhǎng)，還要會(huì)說、會(huì)寫、會(huì)算、會(huì)思想、有愛心。語(yǔ)文、英語(yǔ)、數(shù)學(xué)、德育課的教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力和思維能力，把學(xué)生塑造成能夠與周圍的環(huán)境和諧發(fā)展的人。學(xué)生入學(xué)時(shí)好多都寫錯(cuò)別字，教材文本都念不下來，更談不上聲情并茂。然而，可喜的是，畢業(yè)的時(shí)候，多數(shù)學(xué)生的聽說讀寫能力有了很大的提高，思想境界與入學(xué)時(shí)也有了很大的不同。這與德育工作的有效開展關(guān)系密切，文化課教學(xué)的效果更是功不可沒。

第二，技校文化課教學(xué)對(duì)專業(yè)技能課的學(xué)習(xí)提供支持，有助于專業(yè)技能課提高效率出效果。

文化課中的多數(shù)課程都是工具課，是學(xué)生學(xué)習(xí)其他課程的基礎(chǔ)。不敢想象，語(yǔ)文的閱讀能力都沒有培養(yǎng)起來，怎么能夠理解好專業(yè)技能課老師的講解；基本的英文單詞還不認(rèn)識(shí)，面對(duì)世界先進(jìn)的儀器設(shè)備怎么能夠迅速的實(shí)現(xiàn)熟練操作；數(shù)學(xué)的知識(shí)漏洞百出，怎么能夠制造生產(chǎn)出精密的領(lǐng)先世界的機(jī)械產(chǎn)品。文化課的教學(xué)能夠?yàn)閷I(yè)技能課的學(xué)習(xí)掃除理解障礙，克服阻擋技能操作成功的知障，還能夠?yàn)榧寄苷n的學(xué)習(xí)加油鼓勁，提供源源不斷的正能量。好多學(xué)生、家長(zhǎng)還有社會(huì)人士認(rèn)為應(yīng)該把學(xué)生的精力全部聚焦到技能課的學(xué)習(xí)上來，所謂好鋼用到刀刃上，殊不知，這樣的聚焦違背了學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律，不僅達(dá)不到預(yù)期效果，還會(huì)事與愿違，由于過度疲勞又無法突破而產(chǎn)生相反的效果。

第三，技校文化課教學(xué)有助于提升學(xué)生的軟實(shí)力，增強(qiáng)學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

就業(yè)靠實(shí)力，既靠學(xué)生優(yōu)秀的外在條件，也需要學(xué)生內(nèi)在素質(zhì)、技術(shù)技能的出類拔萃。技校文化課教學(xué)有助于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，而這正是學(xué)生最重要的軟實(shí)力?，F(xiàn)代的企業(yè)既要求員工會(huì)干活，還需要員工有一定的溝通能力，懂得成本核算，具有高尚的職業(yè)道德，忠誠(chéng)于企業(yè)的發(fā)展和利益。文化課教學(xué)在有形無形當(dāng)中會(huì)引導(dǎo)學(xué)生具備這些職場(chǎng)必需的本領(lǐng)，為學(xué)生踏入社會(huì)在職業(yè)生涯中取得成功打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。至于計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)課、就業(yè)指導(dǎo)課更是直接與學(xué)生的就業(yè)成功率、就業(yè)質(zhì)量掛鉤。修正學(xué)生不切實(shí)際的就業(yè)要求，指導(dǎo)學(xué)生正確的推銷自己，每個(gè)學(xué)生都會(huì)使用現(xiàn)代化的辦公設(shè)備，這樣學(xué)生才能順利的走向工作崗位，實(shí)現(xiàn)自己職業(yè)生涯和企業(yè)發(fā)展的雙贏。

第四，技校文化課教學(xué)能夠豐富學(xué)生的精神世界，豐富學(xué)生的業(yè)余文化生活。

技校的學(xué)生在校的時(shí)間少則兩年，多則四年，上課之外還有大量的空閑時(shí)間。大量的空閑時(shí)間健康積極的生活方式不去占領(lǐng)，必然會(huì)被劣質(zhì)的消極的活動(dòng)所充斥。相比較而言，文化課教學(xué)所提倡的閱讀、演講、積極向上的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)既能為學(xué)生接受，同時(shí)還能夠凈化、提升學(xué)生的精神世界。烹飪班一位學(xué)員非常喜歡英語(yǔ)，沒事就讀英文的雜志和書籍，還練習(xí)著唱英文歌曲。在他的感染和帶動(dòng)下，不少學(xué)生都和他一起讀英文書，還相互交流。最后，學(xué)校為他們的熱愛和赤誠(chéng)所感動(dòng)，批準(zhǔn)他們成立了英語(yǔ)角。更多的學(xué)生加入進(jìn)來，現(xiàn)在英語(yǔ)角的活動(dòng)已經(jīng)成為學(xué)校重要的正能量傳播者。學(xué)生們?cè)谖幕n教師的指引下讀點(diǎn)文學(xué)作品，組織一些正面的宣傳、實(shí)踐活動(dòng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過在網(wǎng)吧打游戲、在酒吧酗酒抽煙。即便走上工作崗位，文化課教學(xué)所倡導(dǎo)的業(yè)余文化生活方式也能夠?yàn)閷W(xué)生的個(gè)人發(fā)展和單位的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展發(fā)揮潛移默化的巨大作用。

綜上所述，技校文化課教學(xué)對(duì)職業(yè)院校學(xué)生的全面可持續(xù)發(fā)展具有重要的意義和現(xiàn)實(shí)作用。學(xué)生、家長(zhǎng)、社會(huì)要正確看待文化課教學(xué)，攜起手來，合理發(fā)揮文化課教學(xué)的作用，為中華民族的偉大崛起培養(yǎng)不僅有技藝還有德有品的高級(jí)技能人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊進(jìn).職業(yè)教育教學(xué)領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)的十個(gè)轉(zhuǎn)變[J].中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育，2002，（1）.

[2]（美）布魯納著，邵瑞珍譯.教育過程[M].文化教育出版社，1982.

中醫(yī)藥文化的作用范文第3篇

關(guān)鍵詞：合唱藝術(shù)；高校；校園文化建設(shè)

合唱是指集體演唱多聲部聲樂作品的藝術(shù)門類，分為有伴奏合唱或無伴奏合唱等。它要求歌唱群體音響的高度統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，是普及性最強(qiáng)、參與面最廣的音樂演出形式之一。人聲作為合唱藝術(shù)的表現(xiàn)工具，有著其獨(dú)特的優(yōu)越性，能夠最直接地表達(dá)音樂作品中的思想情感，激發(fā)聽眾的情感共鳴。因?yàn)楹铣兄阂粲驅(qū)拸V、音色豐富、力度變化大、音響層次多、表現(xiàn)力強(qiáng)等特點(diǎn)，所以越來越受到我國(guó)廣大音樂愛好者的歡迎。從影響力巨大的中央電視臺(tái)青年歌手大賽上加入合唱比賽，各個(gè)省市地區(qū)越來越多的合唱比賽、合唱藝術(shù)節(jié)的開展等方面都可以看出，合唱作為一門大眾的藝術(shù)，越來越受到專業(yè)和業(yè)余音樂愛好者的重視。

合唱不僅是藝術(shù)院校經(jīng)常開展的一項(xiàng)活動(dòng)。許多的綜合性和師范類高校、高職院校每年都要舉辦合唱比賽，而且還有部分院校把合唱比賽作為校園文化建設(shè)的重頭戲，例如：吉林大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等。學(xué)校不惜花費(fèi)重金聘請(qǐng)知名的專家、藝術(shù)家、歌唱家作為合唱的評(píng)委，各個(gè)院系為了獲得好的名次，也積極地從專業(yè)的音樂院校請(qǐng)來高水平老師進(jìn)行輔導(dǎo)和訓(xùn)練，使得即使非專業(yè)出身的學(xué)生組成的參賽隊(duì)伍也保證了具有非常高的演唱水準(zhǔn)，有的甚至能非常專業(yè)的表現(xiàn)四聲部或者更多聲部的合唱。為什么近年來合唱藝術(shù)在我國(guó)高校中普及的如此迅速，這是因?yàn)樵诖髮W(xué)生中普及合唱藝術(shù)要比在其他人群中普及更為合理和便捷。首先，大學(xué)生有除學(xué)習(xí)外有大量的空余時(shí)間可以用來學(xué)習(xí)合唱相關(guān)知識(shí)和排練合唱。其次，一位知名的指揮家說過：“一個(gè)優(yōu)秀的合唱隊(duì)員，在具備音樂知識(shí)和較高的演唱技巧以外，還應(yīng)當(dāng)具有豐富的文化內(nèi)涵和文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，應(yīng)多涉足有關(guān)文學(xué)、戲劇、詩(shī)歌、美術(shù)、舞蹈、歷史等人文方面的知識(shí)學(xué)習(xí)”，而大學(xué)生本身就擁有較高的文化修養(yǎng)和對(duì)新事物有較強(qiáng)的接受能力，所以大學(xué)生學(xué)起合唱來應(yīng)該相對(duì)其他人群要容易。再次，大學(xué)生年齡相當(dāng)，彼此間配合起來很快能形成默契。

我們非常欣喜的看到合唱藝術(shù)在高校中迅速普及，這是因?yàn)楹铣诟咝Ｐ@文化建設(shè)中占有非常重要的地位：

一、可以通過合唱普及高雅藝術(shù)

流行音樂，特別是搖滾、說唱等形式的流行音樂占據(jù)了校園音樂的每個(gè)角落。大學(xué)生的隨身聽中，不會(huì)有高雅藝術(shù)的一兆空間，全部都被充斥著暴力、粗口等內(nèi)容的音樂所占滿。但隨著合唱在高校中普及，擁有眾多經(jīng)典曲目的合唱作品會(huì)在大學(xué)生中廣泛傳唱，例如旋律優(yōu)美的俄羅斯民歌《雪球花》、激動(dòng)人心的約翰斯特勞斯作品《拉德斯基進(jìn)行曲》、如夢(mèng)如幻的無伴奏合唱《半個(gè)月亮爬上來》等，這些作品不僅朗朗上口，而且思想積極向上。

二、通過合唱訓(xùn)練培養(yǎng)非音樂專業(yè)學(xué)生的審美意識(shí)

合理有效的合唱練習(xí)可以培養(yǎng)學(xué)生的適應(yīng)能力與自制力，完善人格，達(dá)到以關(guān)育德、以美啟智、以美健身心的目的，從而促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。通過對(duì)大學(xué)生進(jìn)行合唱訓(xùn)練，能夠提高大學(xué)生對(duì)音樂美的感悟能力。例如學(xué)習(xí)混聲合唱《陽(yáng)關(guān)三疊》，這首作品是我國(guó)古代音樂作品中難得的精品，從古至今一直來被人們廣為傳唱。改編成合唱作品后，由于改編的作曲家抓住其內(nèi)容的精髓部分，使作品擴(kuò)大了藝術(shù)感染力，使其既有橫向的線條美，又有縱向的、飽滿的和聲之美。結(jié)構(gòu)層層變化，情緒層層遞進(jìn)，感情抵達(dá)高峰，起到了扣人心弦的藝術(shù)效果，最后又在依依惜別的嘆息聲中結(jié)束。充分表達(dá)出作者對(duì)即將遠(yuǎn)行的友人的那種無限關(guān)懷、留戀的誠(chéng)摯情感。學(xué)習(xí)這首歌曲能讓學(xué)生感受古典詩(shī)詞的意境美以及詩(shī)歌與音樂的完美結(jié)合，體會(huì)盛唐氣象與古琴氣韻，及朋友之間樸素、真摯的感情。學(xué)習(xí)《龍船調(diào)》能讓學(xué)生充分了解到湖北西部地區(qū)的文化藝術(shù)特征，以及對(duì)歌等特殊的求愛方式、帶有四川語(yǔ)系特點(diǎn)的方言等土家族的風(fēng)土人情。而《在太行山上》則是一首優(yōu)秀的反映時(shí)期的歌曲，它旋律簡(jiǎn)介、節(jié)奏鮮明，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們?cè)谇熬€英勇奮戰(zhàn)、視死如歸的英雄氣概，具有磅礴的氣勢(shì)。在學(xué)習(xí)訓(xùn)練過程中要讓學(xué)生體會(huì)到節(jié)奏音高結(jié)合產(chǎn)生的力量美，以及游擊隊(duì)員英勇奮戰(zhàn)、頑強(qiáng)抗日的英雄形象。學(xué)習(xí)歐洲優(yōu)秀合唱作品《拉德茨基進(jìn)行曲》能讓我們對(duì)約翰斯特勞斯家族的音樂風(fēng)格得到充分的了解等。

三、通過合唱的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練以及參加表演或者比賽來培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)

合唱藝術(shù)作為一種大眾的藝術(shù)，追求的效果是一種集音色、表情、力度、速度、氣息、感情等方面高度統(tǒng)一的藝術(shù)，要達(dá)到這種統(tǒng)一，必須要求合唱隊(duì)員之間相互配合、聆聽并形成一種默契，這種默契一天兩天是無法形成的，需要經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練配合。就像一個(gè)籃球隊(duì)員說過的，在一起長(zhǎng)時(shí)間訓(xùn)練和配合，傳球時(shí)就是閉著眼睛都知道隊(duì)友會(huì)出現(xiàn)在什么位置，這就叫默契。合唱表演還需要合唱隊(duì)員擁有細(xì)膩的內(nèi)心情感和較強(qiáng)的自控力，經(jīng)過長(zhǎng)期的合唱訓(xùn)練，可以使合唱隊(duì)員潛移默化的理解了合作的重要性和達(dá)到合作所需要的努力，進(jìn)而培養(yǎng)大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。獨(dú)唱只需要演唱者自己擁有良好的藝術(shù)修養(yǎng)，擁有駕馭歌曲的能力就行，但合唱不僅需要個(gè)人的演唱能力，關(guān)鍵的還是與其他隊(duì)員的相互配合，聲音高度的融合才能顯出合唱獨(dú)特的多聲部效果。

四、通過合唱訓(xùn)練對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理和思想教育

合唱知識(shí)的學(xué)習(xí)與合唱訓(xùn)練的開展能開闊學(xué)生眼界，陶冶情操，在一定程度上可疏導(dǎo)大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中出現(xiàn)的不良的心理健康問題，讓學(xué)生輕松并樂觀地對(duì)待生活和學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的困擾，提高學(xué)生的心理承受能力。因此，進(jìn)行合唱訓(xùn)練是加強(qiáng)大學(xué)生自我和諧的有效途徑，對(duì)正在發(fā)育中的大學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)有著積極的作用。在合唱教學(xué)、排練與演出的過程中，可以加入對(duì)大學(xué)生愛黨愛國(guó)愛集體的思想熏陶，讓他們十分自然地融入其中，再通過對(duì)合唱作品的講解、教學(xué)與演唱、思想品德教育、愛黨愛國(guó)教育，都能有效地寓于生動(dòng)美妙的音樂藝術(shù)之中。而且一旦合唱演出比賽獲得成功，往往會(huì)使學(xué)生終身難忘，其教育意義非常深刻。

隨著我國(guó)音樂教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，合唱藝術(shù)正以其獨(dú)特的魅力越來越受到人民大眾和大學(xué)生的歡迎，并引導(dǎo)他們能夠廣泛地參與到合唱藝術(shù)的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練中。合唱藝術(shù)所擁有的的教育、審美、愉悅等功能，對(duì)陶冶當(dāng)代大學(xué)生的思想品德，培養(yǎng)他們高尚的情操和藝術(shù)鑒賞力都有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。在開展合唱比賽以及合唱藝術(shù)節(jié)這些活動(dòng)以外，非藝術(shù)院校中很有必要開展合唱藝術(shù)教育的選修課，使愛好合唱藝術(shù)的大學(xué)生能夠得到專業(yè)的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，為合唱藝術(shù)培養(yǎng)更多的具有專業(yè)知識(shí)的一專多能型大學(xué)生而努力。

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作者簡(jiǎn)介：

中醫(yī)藥文化的作用范文第4篇

文章概述了中醫(yī)藥文化的含義和特色，論述了中醫(yī)院校以中醫(yī)藥文化為核心的文化育人工作的重要性，探索以中醫(yī)傳統(tǒng)文化為核心的文化育人新途徑：開展以校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)為內(nèi)容的文化活動(dòng)，打造中醫(yī)藥文化特色品牌；開展以志愿者服務(wù)為主要內(nèi)容的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生醫(yī)者風(fēng)范；開展以傳承歷史文化為核心的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，營(yíng)造校園學(xué)術(shù)氛圍。

【關(guān)鍵詞】

文化育人；中醫(yī)藥文化；途徑

中醫(yī)藥作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在發(fā)展過程中不斷汲取中華文明營(yíng)養(yǎng)，形成了獨(dú)具特色的中醫(yī)藥文化，是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的杰出代表。傳承、弘揚(yáng)、保護(hù)、發(fā)展中醫(yī)藥文化，煥發(fā)其時(shí)代光彩和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，具有繁榮中華傳統(tǒng)文化、推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)意義。在中醫(yī)藥院校思想政治工作中滲透中醫(yī)藥文化，對(duì)于增強(qiáng)中醫(yī)藥院校思想政治工作的吸引力，提高思想政治工作的成效具有積極作用。中醫(yī)藥院校應(yīng)以黨的十精神為指引，在推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮的背景下，以弘揚(yáng)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，打造校園文化精品，大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，把中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化教育切實(shí)滲透、貫穿到文化育人的實(shí)踐中去，推動(dòng)文化育人工作全面深入開展，使其發(fā)揮出應(yīng)有的效力。

一、中醫(yī)藥文化的含義及特色

中醫(yī)藥學(xué)是我國(guó)各族人民在生產(chǎn)生活實(shí)踐和與疾病做斗爭(zhēng)的過程中逐步形成并不斷豐富發(fā)展起來的醫(yī)學(xué)科學(xué)。在全國(guó)第八屆中醫(yī)藥文化研討會(huì)上，首次明確了中醫(yī)藥文化的定義：中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)中醫(yī)藥本質(zhì)與特色的精神文明和物質(zhì)文明的總和。廣義的說，中醫(yī)藥文化是指中國(guó)人民幾千年來創(chuàng)造的中醫(yī)藥物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總稱；狹義是指中醫(yī)藥行業(yè)獨(dú)有的思想觀念、行為規(guī)范和人文習(xí)慣。從本質(zhì)上講，中醫(yī)藥文化是構(gòu)成中醫(yī)學(xué)的母體，是不同于其他任何文化的民族文化體系；從功能上講，中醫(yī)藥文化是傳承中醫(yī)藥學(xué)的載體，承載了中醫(yī)藥學(xué)的燦爛歷史，更是世界人民的醫(yī)學(xué)財(cái)富。

1、中醫(yī)藥文化體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓

中醫(yī)藥文化是中醫(yī)藥學(xué)的思想理論基礎(chǔ)和核心價(jià)值內(nèi)容，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。以天人合一、和而不同為思想基礎(chǔ)，以崇尚和諧、追求平衡為思維方式，以以人為本、大醫(yī)精誠(chéng)為道德準(zhǔn)則，深刻體現(xiàn)了中華民族的認(rèn)知方式和價(jià)值取向，蘊(yùn)含著豐富的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓。中醫(yī)藥學(xué)的理論體系是建立在中國(guó)古代哲學(xué)等一批人文學(xué)科和大量臨床實(shí)踐基礎(chǔ)上的，人文的思辨是中醫(yī)藥學(xué)的核心，臨床實(shí)踐則是根本。中醫(yī)藥學(xué)的學(xué)術(shù)成果涉及哲學(xué)、天文、地理、環(huán)境、氣象、生命科學(xué)和醫(yī)藥學(xué)等諸多領(lǐng)域。

2、中醫(yī)藥文化體現(xiàn)著中國(guó)現(xiàn)代文化的軟實(shí)力

近年來，隨著中醫(yī)藥文化的普及、健康觀念的變化和醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，中醫(yī)藥受到了國(guó)際社會(huì)和越來越多的國(guó)家、地區(qū)人民的廣泛關(guān)注和認(rèn)可。中醫(yī)藥產(chǎn)品和服務(wù)已遍布全球160余個(gè)國(guó)家和地區(qū)，中醫(yī)藥對(duì)外交流與合作已形成全方位、多層次、寬領(lǐng)域的發(fā)展格局。作為中國(guó)特有的具有中華智慧的醫(yī)藥衛(wèi)生、科技和文化資源，中醫(yī)藥正越來越顯示出廣闊的發(fā)展前景和旺盛的生命力。

二、對(duì)文化育人工作重要性的認(rèn)識(shí)

1、文化育人是堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向的必然要求

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，要確保高校的社會(huì)主義辦學(xué)方向，就必須堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系武裝思想。中醫(yī)院校不同于普通高等院校的最大特點(diǎn)就是專業(yè)特色和文化氛圍，因此，更應(yīng)當(dāng)在培養(yǎng)中醫(yī)藥人才的過程中自覺以文化為載體，以廣大學(xué)生為主體，切實(shí)做到文化育人。

2、文化育人是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的必然要求

大學(xué)教育，育人為本；德智體美，德育為先。校園文化是學(xué)生心靈塑造、情感培養(yǎng)、人格提升的重要?jiǎng)恿?。文化育人形于外化，重在?nèi)化，其效果更持久更深入。中醫(yī)藥文化包含的神奇、豐富、有趣的知識(shí)不僅能夠引起學(xué)生的興趣，更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情；蘊(yùn)藏的德育、勵(lì)志的內(nèi)容，如孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”等等，對(duì)于形成中醫(yī)學(xué)子高尚的醫(yī)德，端正其學(xué)醫(yī)信念具有促進(jìn)作用；另有許多修身養(yǎng)性的觀念，如“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”等等，能夠引導(dǎo)中醫(yī)學(xué)子對(duì)簡(jiǎn)樸生活的追求，自覺培養(yǎng)以德為上的價(jià)值取向。

3、文化育人是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的客觀需要

用社會(huì)主義核心價(jià)值體系和大學(xué)精神去影響和感染學(xué)生，有助于大學(xué)生堅(jiān)定信仰，有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)的動(dòng)力，有助于鍛造良好的人格修養(yǎng)。以塑造和培養(yǎng)大學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀為目的的大學(xué)生思想政治教育工作，更需要大學(xué)文化的浸潤(rùn)。

三、以中醫(yī)藥文化為核心的文化育人工作的重要性

中醫(yī)藥院校依托中醫(yī)藥特色資源，有著很強(qiáng)的專業(yè)優(yōu)勢(shì)。如何在開展校園文化活動(dòng)中將傳統(tǒng)特色與時(shí)代精神統(tǒng)一起來，營(yíng)造中醫(yī)藥文化的育人氛圍，培養(yǎng)中醫(yī)藥人才，是中醫(yī)藥院校共同面臨的難題。對(duì)于中醫(yī)藥院校而言，以中醫(yī)藥文化為核心的文化育人工作的重要性，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1、有利于弘揚(yáng)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化

學(xué)生在特定的專業(yè)特色文化氛圍中活動(dòng)，受到特定群體意識(shí)的熏陶和影響，就會(huì)在社會(huì)化過程中形成與群體一致的文化意識(shí)和文化品格。中醫(yī)藥院校作為傳承中醫(yī)藥文化的重要陣地，廣大學(xué)生通過參加各種與中醫(yī)藥相關(guān)的校園文化活動(dòng)，可以進(jìn)一步堅(jiān)定投身中醫(yī)藥事業(yè)的責(zé)任感和使命感，進(jìn)而毫不動(dòng)搖地捍衛(wèi)中醫(yī)，堅(jiān)持不懈地傳承中醫(yī)，堅(jiān)定不移地發(fā)展中醫(yī)。中醫(yī)藥院校圍繞中醫(yī)藥文化，以形式多樣的特色校園文化活動(dòng)為載體，有利于在學(xué)生中樹立中醫(yī)藥文化理念，打造中醫(yī)藥文化品牌，營(yíng)造利于中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的中醫(yī)藥文化軟環(huán)境。

2、有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)

需要注意的是，目前中醫(yī)藥院校的大學(xué)生絕大多數(shù)在高中階段為理科學(xué)生，人文科學(xué)知識(shí)薄弱，缺乏文化素質(zhì)教育的熏陶。進(jìn)入大學(xué)后，由于中醫(yī)院校專業(yè)特色突出，專業(yè)課程繁重，導(dǎo)致學(xué)生只重視課業(yè)學(xué)習(xí)，往往忽視培養(yǎng)自身綜合素質(zhì)的全面發(fā)展；另外，隨著就業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，無形中使學(xué)生不得不更多的考慮現(xiàn)實(shí)問題，重臨床輕文化現(xiàn)象嚴(yán)重。因此，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，均衡學(xué)生文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)、道德素質(zhì)和實(shí)踐能力，通過開展豐富多彩的有著深厚中醫(yī)藥文化底蘊(yùn)的活動(dòng)，將全面提高學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化的認(rèn)同，幫助學(xué)生在活動(dòng)中鍛煉提升綜合能力。

四、以中醫(yī)傳統(tǒng)文化為核心的文化育人新途徑

1、開展以校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)為內(nèi)容的文化活動(dòng)，打造中醫(yī)藥文化特色品牌

校園文化是師生在特定環(huán)境中創(chuàng)造的一種與時(shí)代密切相關(guān)，具有校園特色的人文氣氛和成長(zhǎng)環(huán)境，體現(xiàn)著學(xué)校的管理方式和培養(yǎng)模式。中醫(yī)藥院校應(yīng)依托傳統(tǒng)文化與中醫(yī)藥文化等文化元素，在校園文化的構(gòu)建中充分發(fā)揮文化特色，例如，開展“誦中醫(yī)經(jīng)典，品中醫(yī)文化”主題教育活動(dòng)，以“誦典籍、評(píng)人物、說經(jīng)典、傳故事”為主要內(nèi)容，充分發(fā)掘校史資源，將參觀校史陳列館、醫(yī)藥博物館列為新生教育內(nèi)容。豐富校園景觀內(nèi)涵，進(jìn)一步拓展文化育人范圍，打造多元校園文化。開展“走近名師名醫(yī)”系列活動(dòng)。國(guó)醫(yī)名師是中醫(yī)藥大學(xué)精神的生動(dòng)體現(xiàn)，可以定期開展國(guó)醫(yī)名師講座，通過與國(guó)醫(yī)大師、國(guó)學(xué)大師的零距離接觸，鼓勵(lì)學(xué)生以大師為范，樹立成才信念。

2、開展以志愿者服務(wù)為主要內(nèi)容的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生醫(yī)者風(fēng)范

中醫(yī)藥院校由于專業(yè)特點(diǎn)，更應(yīng)注重學(xué)生的實(shí)踐能力，積極開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，把社會(huì)實(shí)踐作為學(xué)生學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長(zhǎng)的有效途徑。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的安排上，應(yīng)注重發(fā)揮學(xué)生特長(zhǎng)，圍繞“傳播中醫(yī)文化”、“醫(yī)療衛(wèi)生知識(shí)宣傳”、“扶貧義診”、“志愿支教”等開展主題活動(dòng)，以“青春、理想、責(zé)任、奉獻(xiàn)”為主導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生參與此類社會(huì)公益活動(dòng)，推動(dòng)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐和志愿服務(wù)工作的深入開展，鍛造志愿精神，打造有中醫(yī)藥文化特色的志愿文化，充分發(fā)揮學(xué)生能力，提高學(xué)生服務(wù)社會(huì)的意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生醫(yī)者廣施仁德的風(fēng)范，內(nèi)化道德品質(zhì)。

3、開展以傳承歷史文化為核心的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，營(yíng)造校園學(xué)術(shù)氛圍

傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)并非一朝一夕之功，近代名醫(yī)秦伯末說：“專一的研討醫(yī)學(xué)可以掘出運(yùn)河，而整個(gè)文學(xué)素養(yǎng)的提高則有助于釀成江?！?，中醫(yī)藥文化在中醫(yī)藥人才培養(yǎng)中的重要作用幾乎成為了共識(shí)。因此，處于培養(yǎng)中醫(yī)藥人才最前線的中醫(yī)藥院校更應(yīng)該發(fā)揮其陣地作用，開展中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，加強(qiáng)校園學(xué)術(shù)氛圍，使中醫(yī)院校的學(xué)子能在這種文化“軟環(huán)境”下潛移默化的接受熏陶，培養(yǎng)民族自尊心和自豪感、從而激發(fā)對(duì)中醫(yī)藥事業(yè)的無限熱忱。可以通過文化沙龍、學(xué)術(shù)論壇、學(xué)術(shù)交流會(huì)等活動(dòng)，不斷濃厚校園學(xué)術(shù)氛圍，開闊學(xué)術(shù)眼界，營(yíng)造校園學(xué)術(shù)討論的生動(dòng)局面，引導(dǎo)學(xué)生崇尚科學(xué)、追求真知、勤奮學(xué)習(xí)、迎接挑戰(zhàn)的信心和動(dòng)力。

總之，新的時(shí)代背景和社會(huì)形式對(duì)中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)提出了新的挑戰(zhàn)和要求，中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)，應(yīng)牢固遵循教育規(guī)律和人才成長(zhǎng)規(guī)律，積極適應(yīng)國(guó)家和社會(huì)的需要，在推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮的背景下，中醫(yī)藥院校應(yīng)堅(jiān)持以人為本，以文化育人為章，構(gòu)建一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)，彰顯中醫(yī)藥文化特色的校園文化軟環(huán)境，使其在貫徹黨的教育方針、傳承中醫(yī)藥文化、培養(yǎng)中醫(yī)藥人才上起到更大更重要的作用。

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[4]胡旺陽(yáng).論大學(xué)校園文化建設(shè)的功能[J].東北大學(xué)報(bào)，2008（12）.

中醫(yī)藥文化的作用范文第5篇

中醫(yī)是我國(guó)古代人民在生產(chǎn)和生活實(shí)踐中與疾病和自然做斗爭(zhēng)中逐步發(fā)展起來的。文化是一個(gè)非常廣泛的概念，對(duì)于中醫(yī)藥文化的定義我們可以引用全國(guó)第八屆中醫(yī)藥文化研討會(huì)上首次對(duì)中醫(yī)藥文化進(jìn)行的闡釋，即“中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)中醫(yī)藥本質(zhì)與特色的精神文明和物質(zhì)文明的總和”。中醫(yī)文化中包含的追求道法自然的思想境界，以及救死扶傷、扶危濟(jì)困的道德追求，體現(xiàn)了中華民族在價(jià)值觀方面的追求，其博大精深的思想蘊(yùn)含了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓。

二、中醫(yī)藥文化對(duì)促進(jìn)立德樹人工作重要性的認(rèn)識(shí)

1.立德樹人是堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向的必然要求。

《左傳•襄公二十四年》對(duì)立德這樣描述：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”三國(guó)•魏•李康《運(yùn)命論》“：若夫立德必須貴乎，則幽、厲之為天子，不如仲尼之為陪臣也。”由此可以看出立德的重要性。從本質(zhì)上講立德樹人是教育的根本任務(wù)。中醫(yī)院校是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體和文化創(chuàng)新的重要源泉，將中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化自覺貫穿于立德樹人的工作實(shí)踐當(dāng)中，是不斷提升立德樹人實(shí)踐成效的必然要求和現(xiàn)實(shí)選擇。教育事業(yè)不僅要傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力，還要指導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

2.利用中醫(yī)藥文化促進(jìn)立德樹人工作在中醫(yī)院校具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

中醫(yī)藥院校承擔(dān)著傳承、發(fā)展中醫(yī)藥文化的重任，文化育人重在內(nèi)化于心，貴在外化于形，傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化包羅萬象，蘊(yùn)含了豐富的思想精華和育人理念，將中醫(yī)藥文化運(yùn)用在日常的育人工作中，能調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。古代對(duì)醫(yī)德的論述在孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》中進(jìn)行了精辟的論述：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”，充分發(fā)揮豐富的中醫(yī)經(jīng)典醫(yī)籍對(duì)于培養(yǎng)中醫(yī)學(xué)生救死扶傷的高尚醫(yī)德，堅(jiān)定學(xué)習(xí)中醫(yī)信念、鞏固其專業(yè)思想及具有重要的促進(jìn)作用。

三、甘肅中醫(yī)學(xué)院在立德樹人工作中發(fā)揮中醫(yī)傳統(tǒng)文化的實(shí)踐探索

甘肅中醫(yī)學(xué)院在長(zhǎng)期教學(xué)工作中充分挖掘中醫(yī)藥文化資源，將中醫(yī)藥文化納入立德樹人工作體系之中，發(fā)揮文化陶冶人、感染人、培育人的作用，取得了積極成效。

1.以系列中醫(yī)藥文化課程為核心，構(gòu)建立德樹人的人文基礎(chǔ)。

通過梳理學(xué)校開設(shè)課程，筆者發(fā)現(xiàn)，在課程設(shè)置上，主要以構(gòu)建中醫(yī)藥文化課程群為核心，構(gòu)筑了立德樹人的人文基礎(chǔ)，主要從學(xué)習(xí)中醫(yī)必備的3個(gè)背景———歷史背景、文化背景、中醫(yī)專業(yè)背景，以中醫(yī)文化課程群為核心，培養(yǎng)深厚的中醫(yī)藥人才文化素養(yǎng)。通過不斷建設(shè)，形成了以中國(guó)醫(yī)學(xué)史、醫(yī)古文、中醫(yī)藥文化3門課程為核心，由20門課程組成的課程群。它們分設(shè)中國(guó)醫(yī)學(xué)史系列課程、專業(yè)能力拓展系列課程、中國(guó)傳統(tǒng)文化系列課程等，見表1~表3。中醫(yī)藥文化系列課程突出了中醫(yī)特色，加強(qiáng)了對(duì)于經(jīng)典醫(yī)籍的學(xué)習(xí)，不斷加深學(xué)生的中醫(yī)文化積淀，豐富學(xué)養(yǎng)和人文精神，筑牢文化基礎(chǔ)，課程群的建設(shè)，在中醫(yī)藥人才培養(yǎng)方面具有夯基礎(chǔ)、著長(zhǎng)遠(yuǎn)的作用，成為中醫(yī)藥院校立德樹人工作的人文基礎(chǔ)。

2.以中醫(yī)藥文化研究為重點(diǎn)，打造立德樹人的新領(lǐng)地。

學(xué)校建有敦煌醫(yī)學(xué)館，館中陳列有敦煌遺書中的醫(yī)藥文獻(xiàn)、敦煌壁畫中的醫(yī)學(xué)內(nèi)容以及敦煌醫(yī)學(xué)的近現(xiàn)代研究成果，突出了古絲綢之路地域特色，有教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室———敦煌醫(yī)學(xué)與轉(zhuǎn)化實(shí)驗(yàn)室，甘肅省高校人文社科重點(diǎn)研究基地———敦煌醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)整理與應(yīng)用研究中心等一系列研究機(jī)構(gòu)，學(xué)校將敦煌醫(yī)學(xué)研究的學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)和特色轉(zhuǎn)化為教學(xué)優(yōu)勢(shì)和“以文化人的”獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，對(duì)鞏固學(xué)生專業(yè)思想、提升專業(yè)素養(yǎng)，樹立獻(xiàn)身中醫(yī)藥事業(yè)的堅(jiān)定信念起到了積極作用。依托華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)“十三板塊”分方案項(xiàng)目成立甘肅中醫(yī)藥文化傳承發(fā)展中心，已經(jīng)開展了傳統(tǒng)文化與中醫(yī)相關(guān)性研究、中醫(yī)文化傳播研究、中醫(yī)藥行業(yè)文化建設(shè)研究、中醫(yī)藥文化保護(hù)與相關(guān)法律研究等。學(xué)校堅(jiān)持把科研成果轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源，讓科研成果進(jìn)課堂，把高水平的中醫(yī)藥文化研究融入到立德樹人工作中來，這極大地拓展了學(xué)校立德樹人的視野，有效提升了立德樹人的層次，成為學(xué)校立德樹人的新的文化高地。

3.以學(xué)校老一輩中醫(yī)專家、中醫(yī)名家治學(xué)思想和成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，豐富立德樹人的內(nèi)涵。

甘肅中醫(yī)學(xué)院歷來重視中醫(yī)文化傳承，將老一輩專家、中醫(yī)名家的治學(xué)思想和臨床經(jīng)驗(yàn)作為學(xué)校極為重要的特色文化發(fā)揚(yáng)光大。在學(xué)校發(fā)展歷史中，涌現(xiàn)出了一批名老中醫(yī)，如西北針王鄭魁山、真氣運(yùn)行學(xué)創(chuàng)始人李少波，以及于己百、黃正良、席與民、王文春、楊廉德、王德林、周信有、張士卿、王道坤等醫(yī)學(xué)名家，他們有高尚的醫(yī)德、淵博的知識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、精湛的醫(yī)術(shù)，形成了影響深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)思想和教育理念。20世紀(jì)80年代學(xué)校制作了老一輩專家學(xué)者的教學(xué)錄像片，2013年對(duì)這批教學(xué)錄像片進(jìn)行了重新數(shù)字化和搶救性保護(hù)工作，為學(xué)生學(xué)習(xí)老一輩中醫(yī)專家、中醫(yī)名家提供了寶貴的數(shù)字化學(xué)習(xí)資源。為了更好地傳承老一輩中醫(yī)專家、中醫(yī)名家的治學(xué)思想和診療經(jīng)驗(yàn)，學(xué)校設(shè)立了14個(gè)名老中醫(yī)傳承工作室和1個(gè)甘肅省名中醫(yī)工作站，通過收集整理、挖掘研究、總結(jié)繼承、發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新、推廣應(yīng)用名老中醫(yī)的學(xué)術(shù)思想和臨床經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步加強(qiáng)了名老中醫(yī)學(xué)術(shù)思想和臨床經(jīng)驗(yàn)的傳承與創(chuàng)新，這些老一輩專家學(xué)者的治學(xué)思想和臨床經(jīng)驗(yàn)為中醫(yī)學(xué)子的成長(zhǎng)提供了豐富的智慧啟迪和精神指引，進(jìn)一步豐富了立德樹人的內(nèi)涵，在學(xué)校立德樹人工作中起到重要作用。

4.以各類文化展館為立德樹人營(yíng)造濃厚中醫(yī)文化氛圍。

學(xué)校建有中國(guó)中醫(yī)藥文化博物館、中國(guó)醫(yī)學(xué)史館、中藥標(biāo)本館等一系列文化展館和古籍文獻(xiàn)室，這些展館在塑造大學(xué)精神、繁榮校園文化方面扮演著重要角色。營(yíng)造了濃厚的中醫(yī)藥文化氛圍，給學(xué)生提供了感知中醫(yī)藥文化的平臺(tái)。

四、總結(jié)