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大學(xué)語文的含義范文第1篇

關(guān)鍵詞：文化研究 大眾文化藝術(shù) 法蘭克福學(xué)派 伯明翰學(xué)派

20世紀(jì)的學(xué)術(shù)界，有兩股社會思潮頗引人注目，一是橫貫整個20世紀(jì)的西方思潮；一是發(fā)軔于20世紀(jì)50年代、并一直勃興至今的英國文化研究。兩者對20世紀(jì)的人文科學(xué)發(fā)展起到了巨大的推動作用，前者對哲學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)等人文科學(xué)的理論研究以及社會主義的實踐活動產(chǎn)生了重大的影響。后者對文化學(xué)的理論研究作出了開拓性和旗幟性的學(xué)科奠基和學(xué)術(shù)建設(shè)的作用。在兩股思潮的發(fā)展過程中，有兩個重要學(xué)派為理論建構(gòu)和發(fā)展做出了重要作用，它們就是法蘭克福學(xué)派和伯明翰學(xué)派。

法蘭克福學(xué)派，是1923年成立的法蘭克福大學(xué)社會研究所所形成的一個學(xué)術(shù)觀點大致相同的學(xué)術(shù)流派。由于他們標(biāo)榜社會批判，以社會批判作為立所宣言，所以該派又稱為“社會批判理論”。該派學(xué)派成員包括第一代的霍克海默、阿多諾、馬爾庫塞、弗洛姆、本雅明等人，及第二代的哈貝馬斯和施密特等。

伯明翰學(xué)派，指的是一個以成立于1964年英國伯明翰大學(xué)的一個旨在研究工人階級文化的文化研究中心為陣地的左翼學(xué)術(shù)流派。學(xué)派成員包括：理查德?霍加特、雷蒙德?威廉斯、E?P?湯普遜、斯圖亞特?霍爾和費斯克。

這兩個學(xué)派各處于兩股明顯相異的學(xué)術(shù)思潮中，耕耘著各具特色的學(xué)術(shù)花園。但是，兩塊園地并非完全沒有交叉，園地里的學(xué)術(shù)之花也并非完全沒有相似。兩塊花園連接的區(qū)域叫做文化，兩塊花園里都綻放著一支叫做大眾文化藝術(shù)的花朵。對于文化，甚或大眾文化藝術(shù)，二者在理論觀點上有個比喻，法蘭克福學(xué)派可以比作“火”，而伯明翰學(xué)派可以喻作“水”?；鹫?，至剛至熱，趨向極端；水者，至陰至柔，趨向中庸。法蘭克福學(xué)派的大眾文化藝術(shù)觀，正如烈火，充滿火焰般的燃燒一切的批判精神；伯明翰學(xué)派，恰似流水，平靜客觀，隨山岳河川緩緩流淌，潤物無聲。

水與火，一陰一陽，自然不容。法蘭克福學(xué)派與伯明翰學(xué)派既為水火，當(dāng)然更多顯現(xiàn)的是差異。二者在理論取向上，前者極端，后者中庸。

一、對待大眾文化藝術(shù)，法蘭克福學(xué)派總體上持猛烈批判的激進(jìn)態(tài)度

法蘭克福學(xué)派對大眾文化藝術(shù)的研究最主要的一條就是，堅持文化的高雅和通俗的絕對二分標(biāo)準(zhǔn)，站在精英主義的學(xué)術(shù)立場，認(rèn)為大眾文化藝術(shù)不同于純正藝術(shù)的理想模式，而把對現(xiàn)實批判的特權(quán)歸屬于高雅文化，認(rèn)為大眾文化藝術(shù)具有高度意識形態(tài)化和同一性的特征，必然產(chǎn)生剝奪大眾創(chuàng)造性思考的后果。

（一）關(guān)于文化或者藝術(shù)

霍克海默的《現(xiàn)代藝術(shù)和大眾文化》一文，集中闡述了藝術(shù)同大眾文化的不和諧關(guān)系。他指出，資本主義社會強(qiáng)加給人的束縛既然必定要引起反抗，這反抗同樣見于已經(jīng)變得個人化的藝術(shù)領(lǐng)域。藝術(shù)作為超脫于現(xiàn)實世界的精神事物，具有一種烏托邦性質(zhì)，它能夠喚起人對自由的回憶，而使流行的標(biāo)準(zhǔn)顯得偏狹和粗俗?？傊?，在現(xiàn)代資本主義條件下，大眾性與藝術(shù)生產(chǎn)的具體內(nèi)容和真理沒有任何聯(lián)系了。

（二）關(guān)于“文化工業(yè)”及科學(xué)技術(shù)

在對大眾文化藝術(shù)的批判上，阿多諾處于首當(dāng)其沖的位置上。在他看來，“大眾文化藝術(shù)起碼存在這樣幾個弊端：‘大眾文化藝術(shù)呈現(xiàn)商品化趨勢，具有商品拜物教特性?！蟊娢幕囆g(shù)生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化、齊一化，導(dǎo)致扼殺個性。’‘大眾文化藝術(shù)是一種支配力量，具有強(qiáng)制性?！蟊娢幕囆g(shù)‘剝奪了個人的自由選擇。’”

馬爾庫塞對大眾文化藝術(shù)的關(guān)切主要集中在科學(xué)技術(shù)，他在《單面人》中指出，當(dāng)科學(xué)技術(shù)加盟到整個社會的運(yùn)作時，文化的性質(zhì)不得不發(fā)生改變，即文化的“單向度”化。馬爾庫塞意識到，“在工業(yè)發(fā)達(dá)國家，科學(xué)技術(shù)不僅成了創(chuàng)造用來安撫和滿足目前存在的潛力的主要生產(chǎn)力，而且成了脫離群眾而使行政機(jī)關(guān)的暴行合法化的意識形態(tài)?！?/p>

（三）關(guān)于大眾文化藝術(shù)的客體――受眾

阿多諾認(rèn)為：“大眾絕不是首要的，而是次要的：他們是算計的對象，是機(jī)器的附屬物?！彼J(rèn)為，在一個全面物化的時代，大眾是無力和被動的。因為物化的意識已經(jīng)滲入到社會的各個層面，大眾的抵抗力早已被軟化消弭，他們唯一可以做的就是被收編。

阿多諾和霍克海默在《啟蒙辯證法》一書中指出，大眾在文化工業(yè)中占據(jù)的其實不是主體地位而是客體地位，他們不是機(jī)器的主體而是附件。消費者并非如文化工業(yè)鼓吹的那樣是個體面的皇帝，他們不是主體而是對象。

二、對待大眾文化藝術(shù)，伯明翰學(xué)派總體上持客觀的中立態(tài)度

伯明翰的學(xué)者們把文化的內(nèi)涵放在一個更寬泛的落腳點上，并抹掉精英偶像的光環(huán)，把文化主體拓展到更為“低級”的人群。在他們的主張中，文化不再僅是“經(jīng)典”，更是來自普通的日常生活。

（一）關(guān)于文化

霍加特對文化的理解，主要集中在《文化的用途》中。他默許文化的樸實、低俗性，認(rèn)為家庭和鄰里的文化，是一種屬于工人階級的文化?！段幕挠猛尽芬詮?qiáng)烈的‘實踐批評’精神，嘗試去‘閱讀’工人階級文化，以尋求顯現(xiàn)在其模式和結(jié)構(gòu)中的價值和意義。

威廉斯在《文化與社會》中對文化進(jìn)行了全面詳盡的分析。他認(rèn)為文化的概念有四個意思：“第一個意思是‘心靈的普遍狀態(tài)或習(xí)慣’，與人類追求完美的思想觀念有密切關(guān)系。第二個意思是‘整體社會里知識發(fā)展的普遍狀態(tài)?！谌齻€意思是‘各種藝術(shù)的普遍狀態(tài)’。其后，又有第四個意思：‘文化是一種無知、知識與精神構(gòu)成的整個生活方式?！边@是威廉斯早期的文化觀，在后來的《漫長的革命》中，他又進(jìn)一步把文化定義予以發(fā)展，第一是“理想的”文化定義，文化是人類完善的一種狀態(tài)或過程。第二是“文獻(xiàn)式”文化定義，文化是知性和想象作品的整體，以不同的方式詳細(xì)記錄了人類的思想和經(jīng)驗。第三是文化的“社會”定義，文化是對一種特殊生活方式的描述。在威廉斯筆下，文化概念終于突破了高雅文化的囿限，去掉了法蘭克福學(xué)派和利維斯們的精英文化情結(jié)。文化不再是狹義的壟斷，文化只是普通的。

（二）關(guān)于大眾文化藝術(shù)

在消除了文化的高級與低俗之分后，伯明翰學(xué)派自然的就將文化從原來的精英調(diào)整到平民的角度來分析普通的文化，或曰大眾的文化。

霍加特堅持工人階級文化的充分合法性，“工人階級的藝術(shù)基本上是一種‘展示’（而不是一種‘探索’），是對已知事物的一種表現(xiàn)?！彼凇段幕挠猛尽分斜苊饬藘牲c，“一是把無產(chǎn)階級文化貶得一無是處，低劣或者粗糙；二是濫情的接受，這同樣很糟糕。”

作為深受利維斯主義影響的新左派首領(lǐng)，霍加特對大眾文化藝術(shù)的態(tài)度難免混雜模糊，而到伯明翰學(xué)派的舵手威廉斯這里，學(xué)派對大眾文化藝術(shù)的清晰態(tài)度就真正地顯現(xiàn)了。對于技術(shù)發(fā)明，威廉斯則認(rèn)為：“只有當(dāng)它被挑選來進(jìn)行生產(chǎn)投資時，只有當(dāng)它為了特定的社會用途而被有意識地發(fā)展時――即當(dāng)它作為一種技術(shù)發(fā)明轉(zhuǎn)向可以恰當(dāng)?shù)胤Q為一種可以得到的‘技術(shù)’時――其普遍的意義才開始?！薄氨患夹g(shù)化了的大眾文化藝術(shù)是少數(shù)派的現(xiàn)代主義的敵人……技術(shù)被謬誤地認(rèn)為必然帶有這種內(nèi)容，而在行動和反應(yīng)兩方面，少數(shù)派藝術(shù)卻對它本身和一個異己的技術(shù)世界喪失了信心?！边@里威廉斯要強(qiáng)調(diào)的是――技術(shù)本身并無罪過。

（三）關(guān)于大眾文化藝術(shù)的主體――消費者

作為左派評論家，霍加特及其他“文化研究”的開創(chuàng)者們，無一例外地將大眾文化藝術(shù)的受眾指向到了工人階級。

霍加特提出，工人階級的宗教和政治觀念充滿偏見，一半是真，一半是假。但是在工人階級大眾自得其所的領(lǐng)域，他們個人的、感性的世界中，他們的交談就像小說家，每一種逸聞都給描述得繪聲繪色。他們交談中的主導(dǎo)價值是友誼、得體的熱情、豪放坦誠。正因于此，工人階級大眾可以是天真無邪的，一旦訴諸他們自己的價值，就像嬰孩一般幼稚，就像廣告的目標(biāo)所向。所以他們也容易受到欺騙。

霍爾對大眾文化藝術(shù)的解讀，來自于他的那本名著《編碼/解碼》。該書中，霍爾清楚地感受到了受眾的自主性和創(chuàng)造性，他認(rèn)為觀眾可能用他們自己的方式給“統(tǒng)治話語”解碼，認(rèn)為觀眾的反應(yīng)未必一定是機(jī)械的。統(tǒng)治意識形態(tài)用選定的意義來編碼，將往來事件的解釋公之于眾，似乎它們是自然的、理性的。觀眾卻盡管用自己的方式來解碼。

法蘭克福學(xué)派與伯明翰學(xué)派對于文化尤其大眾文化藝術(shù)的理論探索，更多的是鮮明的差異，它們一個高調(diào)舉起精英主義的旗幟，站在勇猛批判的立場，發(fā)出一聲又一聲的文化哀嘆，一個低調(diào)扛起平民主義的旗幟，站在大眾的立場，相對客觀中庸地建構(gòu)著大眾文化藝術(shù)的主義和內(nèi)涵。前者如火，后者若水，水火相遇，不存不容――這當(dāng)然是在一般情況下，在特殊條件下，有足夠的溫度和燃燒氣體，水火也可相容。法蘭克福學(xué)派與伯明翰學(xué)派，大范圍的差異，并不排除小范圍的相似。比如晚年阿多諾對大眾文化藝術(shù)態(tài)度的轉(zhuǎn)變，對文化受眾認(rèn)識的細(xì)微變化；本雅明對法蘭克福學(xué)派大眾文化藝術(shù)理論的反向補(bǔ)充，在某種程度上都成為了文化研究思潮的理論進(jìn)化母乳。而伯明翰學(xué)者霍加特，對大眾文化藝術(shù)的商業(yè)屬性的厭惡，以及對無產(chǎn)階級受眾創(chuàng)造性和防御力缺乏的認(rèn)識，某種程度上還是暗合法蘭克福學(xué)派所持的大眾文化藝術(shù)批判觀的。

參考文獻(xiàn)：

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[2]羅鋼，劉象愚主編.文化研究讀本.中國社會科學(xué)出版社，2000.

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[5]雷蒙德?威廉斯，吳松江、張文定譯.文化與社會.北京大學(xué)出版社，1991.

大學(xué)語文的含義范文第2篇

分塊解析教學(xué)模式是教師在教學(xué)過程中所采用的方法，此方法又取決于教學(xué)內(nèi)容。因此，大學(xué)語文教學(xué)模式的構(gòu)建是從教學(xué)內(nèi)容板塊來區(qū)分教學(xué)模式的。

1.中國語言和文學(xué)常識模塊

大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容涉及面非常廣泛，要求教師在有限的課時內(nèi)面面俱到講授所有知識是沒有現(xiàn)實性的。但是中國語言和文學(xué)常識又是必不可少的一部分內(nèi)容，基于高職高專學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化常識掌握薄弱這一特點，這一模塊內(nèi)容下應(yīng)包含：（1）中國古代文學(xué)知識；（2）中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)知識；（3）外國文學(xué)常識；（4）中國語言文字常識。在這一模塊下，常見的教學(xué)思路有主題式、文體式或文史式。

2.中國文學(xué)作品的文學(xué)鑒賞模塊

大學(xué)語文與高中語文不同，大學(xué)語文不僅僅是立足于指定的文學(xué)作品篇章，更多的是引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略中國語言文字之美，體會作品背后傳達(dá)的人文精神、思想內(nèi)涵。從這一角度來說，大學(xué)語文更能體現(xiàn)出教書育人之理。教師在梳理這一模塊時，可以遴選經(jīng)典文學(xué)作品，聯(lián)系作者所處的時代和人文精神，從作品的語言層面到精神內(nèi)涵，進(jìn)行多層次多角度的全方位講解剖析，從而讓學(xué)生理解作者、理解作品，感受其文學(xué)魅力，進(jìn)而引領(lǐng)學(xué)生感悟人生提升其人格，促進(jìn)其進(jìn)步，加強(qiáng)其綜合素質(zhì)。

3.中國語言和文學(xué)實踐運(yùn)用模塊

大學(xué)語文課的目的之一和模塊之一當(dāng)是提高學(xué)生的表達(dá)水平，能夠使其文章更有內(nèi)涵，口頭和書面表達(dá)更加得體貼切?？谡Z表達(dá)能力是我國高考制度里欠缺的一部分，但本門課程需要有意識地鍛煉、提升學(xué)生的口語表達(dá)能力，這將對學(xué)生的工作、生活，甚至是整個人生都起到重要作用。就這一模塊來說，可采用談話式、討論式等方式來進(jìn)行。書面表達(dá)能力是表達(dá)能力的另一個重要方面。書面表達(dá)即寫作，是表達(dá)人生感悟，對工作、學(xué)習(xí)、生活進(jìn)行總結(jié)計劃等常見的表達(dá)手段。同時，它也是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究、專業(yè)學(xué)習(xí)的重要手段。教師可采用項目趨動的措施促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)提升書面寫作能力。

（二）高職高專大學(xué)語文教學(xué)模塊下的教學(xué)方法解析

1.以點帶面研究型

大學(xué)語文確要重視育人，重視學(xué)生的思想情感教育，同時也要注意引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)主動學(xué)習(xí)的精神。大學(xué)階段，以提高學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點，增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。深入學(xué)習(xí)中國古代思想文化的重要典籍，理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，引導(dǎo)學(xué)生完善人格修養(yǎng)，關(guān)心國家命運(yùn)，自覺把個人理想和國家夢想、個人價值與國家發(fā)展結(jié)合起來，堅定為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗的理想信念。在有限的課時范圍內(nèi)，學(xué)習(xí)全部的傳統(tǒng)經(jīng)典篇章是不可能的，只能以點帶面選取一部分篇章來學(xué)習(xí)。就未學(xué)習(xí)過的篇章內(nèi)容，不必苛求一字一詞之含義，應(yīng)重點體會作者想表達(dá)出的思想情感。就已學(xué)習(xí)過的篇章內(nèi)容，則可以深挖。學(xué)習(xí)是有層次的，如果小學(xué)要求學(xué)生掌握必要的字、詞，中學(xué)要求掌握必要的詞、句含義及用法，則大學(xué)語文應(yīng)在此基礎(chǔ)上更進(jìn)一步做到善于質(zhì)疑和追問，針對固有的觀點重新認(rèn)識與分析，提出自己的觀點。這種追求精神獨立、自己查閱資料、收集資料、形成自己觀點的做法，將會使學(xué)生受益無窮。如中學(xué)語文學(xué)過《莊子•秋水》，該文選讀重點是本篇中的字詞把握。但大學(xué)語文選用這篇文章，就要深入體會其說理和思辯方法以及莊子提出這一主張的原因。再如，大學(xué)語文選讀《左傳•段于鄢》，應(yīng)由學(xué)生分組討論出場人物的語言、性格，通過查閱資料、共同分析，管窺當(dāng)時時代的主流觀點。

2.現(xiàn)場教學(xué)活動型

高職高專院校多數(shù)都在地方，各校均可充分挖掘和利用本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，開設(shè)專題現(xiàn)場教學(xué)活動課。如充分利用本地的圖書館、博物館、美術(shù)館、音樂廳、劇院、故居舊址、名勝古跡、文化遺產(chǎn)、具有歷史文化風(fēng)貌的街區(qū)等，組織學(xué)生進(jìn)行實地考察和現(xiàn)場教學(xué)，為加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供豐富生動的教育資源。這種教學(xué)形式靈活多樣，深受學(xué)生歡迎。當(dāng)然，現(xiàn)場教學(xué)活動前需要投入精力做好各項準(zhǔn)備工作和現(xiàn)場的講解組織工作，方能起到相應(yīng)的效果。

3.因材施教個性化

高等教育的根本目標(biāo)是以學(xué)生為教學(xué)主體，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的個性。因此所有的大學(xué)語文課教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法一致是不可取的。高校人才的培養(yǎng)是需要有特色的，因此，部分教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法可以適當(dāng)服務(wù)人才培養(yǎng)方案，各專業(yè)的人才培養(yǎng)方案又有不同，大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法就應(yīng)適當(dāng)區(qū)分，以體現(xiàn)人才培養(yǎng)方案。

（三）高職高專大學(xué)語文教學(xué)模塊配套支撐

1.分專業(yè)人才培養(yǎng)定位重新分析

高職高專院校的不同在于人才培養(yǎng)目標(biāo)和特色不同，而人才培養(yǎng)的關(guān)鍵在于人才培養(yǎng)方案的頂層設(shè)計的不同。作為公共必修課的大學(xué)語文課，部分教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上應(yīng)服務(wù)頂層設(shè)計，與人才培養(yǎng)目標(biāo)趨同。所以，把握本校的人才培養(yǎng)目的，解析各專業(yè)人才培養(yǎng)定位，并將其對應(yīng)在大學(xué)語文的教學(xué)模式與教學(xué)內(nèi)容設(shè)計中。

2.師資隊伍培養(yǎng)

大學(xué)語文部分教師要盡快轉(zhuǎn)變觀念，改變填鴨式的教學(xué)方式，改變居高臨下、真理在握的權(quán)威解讀。新世紀(jì)的大學(xué)語文教師應(yīng)當(dāng)既是學(xué)識淵博又優(yōu)雅時尚的，既幽默風(fēng)趣又認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，既能引導(dǎo)學(xué)生共同去探索、學(xué)習(xí)，又能開拓創(chuàng)造性的閱讀教學(xué)、討論教學(xué)、體驗式教學(xué)方式。教育以學(xué)生為主，教學(xué)需教師、學(xué)生共同參與，與學(xué)生同步對話，教師要陪伴、幫助學(xué)生共同成長。

3.教材編寫或中華傳統(tǒng)文化讀本的編寫

當(dāng)前高職高專院校較多使用校本教材，也有部分高職高專院校使用《中國文化概論》馬工程推薦教材。教材是教師教學(xué)的主要依據(jù)，同時也是學(xué)生課后學(xué)習(xí)、翻閱的閱讀材料。所以，有一本合適的馬工程《中國文化概論》，或編寫一本適合本校人才培養(yǎng)模式的大學(xué)語文教材，或者將二者結(jié)合起來，即在馬工程教材為主要教材，再編寫一本校本的中華傳統(tǒng)文化讀本，這些都可成為很好的教學(xué)資料。

4.考評測試方法調(diào)整

大學(xué)語文的含義范文第3篇

關(guān)鍵詞 大學(xué)語文 教學(xué)目標(biāo) 現(xiàn)狀 組成元素

中圖分類號：H193 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

語文學(xué)科是學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的基礎(chǔ)和保證，只有學(xué)好漢語文化，才能了解文章段落的含義，學(xué)習(xí)各個科目的知識也會更加得心應(yīng)手。大學(xué)語文是對語文知識的升華，向?qū)W生展示了國內(nèi)外的燦爛文化，體現(xiàn)了語文的深層次內(nèi)涵，陶冶了學(xué)生的情操，豐富了學(xué)生的閱歷，使學(xué)生的精神層次達(dá)到了新的高度。然而教學(xué)目標(biāo)的錯誤定位為大學(xué)語文教學(xué)增加了難度，對于學(xué)生的成長也造成了負(fù)面影響，所以說，大學(xué)語文教學(xué)改革工作是十分必要的。

1大學(xué)語文的學(xué)科特點和難點

大學(xué)語文是一門綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，通過教授學(xué)生專業(yè)的語文知識，為學(xué)生創(chuàng)造實踐機(jī)會，幫助學(xué)生建立規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹R體系，以拓展學(xué)生的思維，訓(xùn)練學(xué)生的語言表達(dá)能力、組織能力和創(chuàng)造能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。語文學(xué)科還能夠培養(yǎng)大學(xué)生的人文情懷，提高他們的道德水平，使其學(xué)會明辨是非和換位思考，并能夠從多個角度看待問題，最終成為高素質(zhì)、高水平的復(fù)合型人才，從而在激烈的人才競爭中立于不敗之地。

然而大學(xué)語文教學(xué)正面臨著嚴(yán)峻的考驗，下面將從兩個角度進(jìn)行分析：從學(xué)生的角度來說，大學(xué)生的自主意識較強(qiáng)，獲取信息的渠道比較寬泛，不再將主要精力放在課堂學(xué)習(xí)上，他們將更多的時間用于自主學(xué)習(xí)，通過圖書館、網(wǎng)絡(luò)等平臺了解最新信息，對教師的話語也經(jīng)常會發(fā)出質(zhì)疑。而微博、微信等軟件的出現(xiàn)牢牢吸引了學(xué)生的注意力，學(xué)生對語文學(xué)科的興趣也大大消減。從教師的角度來說，教師大多受到傳統(tǒng)觀念的束縛，采用的教學(xué)方法過于陳舊，學(xué)生的課堂參與度較低，同時教師也沒有根據(jù)學(xué)生和企業(yè)的需求設(shè)置教學(xué)內(nèi)容，現(xiàn)有的語文教材不能為學(xué)生就業(yè)提供過多的幫助。實際上，語文教學(xué)應(yīng)側(cè)重于教會學(xué)生審美和批判，使學(xué)生擁有大智慧，從而積極面對挫折，享受人生，如今的大學(xué)語文教學(xué)卻忽視了語文的基本內(nèi)涵，所以學(xué)生的能力始終無法得到訓(xùn)練和提高。

2大學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)的重要元素

2.1人生態(tài)度和生存智慧

我國傳統(tǒng)教育遵循的是儒家和道家思想，倡導(dǎo)從小培養(yǎng)學(xué)生自立自強(qiáng)、吃苦耐勞的美好品德。然而這種傳承千年的思想在近些年受到了西方文化和思想的沖擊，使學(xué)生對理想、對人生產(chǎn)生了迷惘，學(xué)生的理想主義思想不斷弱化，取而代之的是現(xiàn)實主義思想的膨脹，學(xué)生過于追求實際生活的富足，害怕吃苦，注重享樂，導(dǎo)致學(xué)生的抗挫折能力大幅度下降，無法承受來自學(xué)習(xí)和生活中的壓力。為了改變這一現(xiàn)狀，大學(xué)語文應(yīng)返本溯源，在傳授知識的同時教導(dǎo)學(xué)生做人的道理，將提高學(xué)生的道德修養(yǎng)放在首位，然后是培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，使學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，并對學(xué)生的人格進(jìn)行重塑。通過讓學(xué)生閱讀古今中外文學(xué)作品，向?qū)W生展示文學(xué)大師們對人生的理解和態(tài)度，從作品中感受濃重的人文精神和情懷，使學(xué)生在閱讀的過程中不斷思考理想，思考人生，學(xué)會反思，學(xué)會自省。同時還能將人文精神逐漸滲透進(jìn)學(xué)生的思想中，使學(xué)生的思想得到不斷的升華。

2.2審美

愛美是人的天性，這里的美包括真、善、美等一切美好的品德。每個人對美的理解都不相同，而學(xué)會審美作為大學(xué)語文教學(xué)的重點內(nèi)容，對于培養(yǎng)學(xué)生的感性思維有著重要的作用。人的思想感情、行為習(xí)慣大多受到感性思維的支配，也就是說人們的思想和行為都與審美有著緊密的聯(lián)系。人們大多喜歡陽春白雪，這是高雅的代表，能夠體現(xiàn)人們崇高的思想境界，那么如何辨別陽春白雪和下里巴人呢？這就是大學(xué)語文教學(xué)工作的重點內(nèi)容。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生閱讀優(yōu)美的、積極向上的文學(xué)作品，陶冶學(xué)生的美好情操，激勵學(xué)生主動發(fā)掘文學(xué)作品中的獨特魅力。同時教師也要適當(dāng)?shù)嘏e出反面事例，通過對比使學(xué)生辨別善惡美丑，徹底拒絕粗鄙和低俗。這樣學(xué)生的靈魂才能得到凈化，在面對誘惑時才能始終保持冷靜客觀、獨善其身的態(tài)度。

2.3情感

情感與智慧是相依的，人的創(chuàng)造能力既受制于人的科學(xué)知識和科學(xué)精神，也受制于人的情感水平和人文精神。當(dāng)今社會的高速度、快節(jié)奏、多變化必然給人帶來強(qiáng)烈的情緒沖突，一個人想良好地適應(yīng)現(xiàn)代社會生活，必須要有健康的情感和堅強(qiáng)的意志，所以情感教育須受到重視。大學(xué)語文教學(xué)不應(yīng)拘泥于章句、技巧、主題的認(rèn)知理解中，更不可為考試而教，為考試而學(xué)，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生更多地以自由的心態(tài)去接觸那些動人心弦，令人驚嘆、百讀不厭的文字，去接近那些人類歷史上智慧、博愛的心靈，去接受那種典雅大氣的崇高氣質(zhì)的感染，因為自由而酣暢淋漓的閱讀乃是培育生命情感的重要而且必要的途徑，也是語文教學(xué)的價值所在。

3通過大學(xué)語文教學(xué)改革促使教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)

首先，教師應(yīng)先提高自身修養(yǎng)和文化水平，再以己度人，用專業(yè)的素養(yǎng)和能力感染學(xué)生，提高學(xué)生的思想水平；其次，教師應(yīng)確定學(xué)生的主體地位，在大學(xué)語文教學(xué)中發(fā)揮指導(dǎo)和啟發(fā)作用，激發(fā)學(xué)生探求知識的欲望，幫助學(xué)生掌握求知的方法，使教與學(xué)有機(jī)結(jié)合到一起。同時教師應(yīng)創(chuàng)造和諧、熱烈的教學(xué)氛圍，與學(xué)生建立平等的關(guān)系；最后，教師應(yīng)增加課堂討論環(huán)節(jié)，與學(xué)生互動式提問，由學(xué)生自己選擇課題，查找資料，進(jìn)行研討，教師學(xué)生共同對作品進(jìn)行評議。教學(xué)的方式方法也應(yīng)靈活多樣，使大學(xué)語文課堂真正成為啟人心智、引人入勝、令人向往的學(xué)堂。

4總結(jié)

綜上所述，大學(xué)語文是培養(yǎng)學(xué)生成人成才的重要途徑，因此大學(xué)語文教學(xué)工作應(yīng)受到高校的高度重視。高校應(yīng)挖掘大學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)的深層次內(nèi)涵，制定行之有效的改革策略，將語文學(xué)科的作用真正發(fā)揮出來。教師應(yīng)加強(qiáng)人文情懷、感性思維的培養(yǎng)，提高學(xué)生的道德文化水平、思想水平、審美能力，使學(xué)生樹立不畏艱險、積極向上的人生態(tài)度，從而真正成為符合時展需要的綜合型人才。

參考文獻(xiàn)

大學(xué)語文的含義范文第4篇

[中圖分類號]G042.1　[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1004―0463(2012)05―0046―02

大學(xué)語文是普通高校面向文(漢語言文學(xué)專業(yè)除外)、理、工、農(nóng)、醫(yī)、財經(jīng)、政法、外語、藝術(shù)、教育等專業(yè)學(xué)生開設(shè)的一門人文素養(yǎng)教育課程，目的是培養(yǎng)大學(xué)生的閱讀、鑒賞、理解和表達(dá)能力，提升大學(xué)生的個人素養(yǎng)。

中國古代教育中所說的“大學(xué)”是相對“小學(xué)”而言的，大學(xué)與小學(xué)的區(qū)別在于，小學(xué)主要學(xué)習(xí)基本的禮儀和技能，即“灑掃應(yīng)對進(jìn)退，禮樂射御書數(shù)”，而大學(xué)則是大人之學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等方面的學(xué)問，即學(xué)習(xí)如何“修身、養(yǎng)性、齊家、治國、平天下”，其實質(zhì)是學(xué)習(xí)如何參與國家政治。

今天的大學(xué)教育雖然不像古代那樣將終極目標(biāo)指向參與國家政治，但也是以培養(yǎng)學(xué)生的各項技能為目標(biāo)的，以便學(xué)生走向社會后能成為一名合格的人才。如果說大學(xué)教育中各項專業(yè)課程的設(shè)置是為學(xué)生直接參與社會建設(shè)做準(zhǔn)備，屬于“齊家、治國、平天下”的范疇，那么公共課，特別是大學(xué)語文，則更多屬于個人素養(yǎng)的教育，即“修身、養(yǎng)性”的范疇了。筆者在近十年的大學(xué)語文教學(xué)實踐中，對大學(xué)語文課的教學(xué)略有體會。

一、構(gòu)建完整的教學(xué)過程，幫助學(xué)生完成人生觀的確立

對于剛進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生來說，他們面對的一切都是嶄新的，在心理上他們要完成從中學(xué)生向大學(xué)生的轉(zhuǎn)變，在學(xué)習(xí)方法上要完成從被動學(xué)習(xí)向主動學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變，在學(xué)習(xí)目的上要完成從單一目標(biāo)向多元目標(biāo)的轉(zhuǎn)變，筆者認(rèn)為，大學(xué)語文課程的設(shè)置就是為了幫助新生完成這些轉(zhuǎn)變。

最新版的《大學(xué)語文》課本，所選篇目都是國內(nèi)外的名家名作，內(nèi)容豐富，風(fēng)格多樣，并分專題做了編排，教師在教學(xué)中可以采用專題教學(xué)的方法構(gòu)建一個完整的教學(xué)過程，筆者就是先從學(xué)生人生觀的定位人手，逐層深入進(jìn)行教學(xué)的：怎樣才能成為一個真正的、合格的大學(xué)生?

1.如何嚴(yán)格要求自己?

在這個主題中，教師可以組織學(xué)生學(xué)習(xí)、討論先秦諸子百家的修身理論，比較最具代表性的儒、道、法家的異同，以及這些理論隨著社會歷史的發(fā)展，哪些內(nèi)容仍然值得我們學(xué)習(xí)，哪些內(nèi)容已經(jīng)滯后于時代，需要將其摒棄。

2.如何寬容對待他人?

大學(xué)里很多學(xué)生都是第一次離開家庭過集體生活，和來自五湖四海的同學(xué)生活在一起，學(xué)習(xí)、生活當(dāng)中難免有磕磕碰碰，而且大學(xué)生活在給學(xué)生提供了諸多鍛煉機(jī)會的同時，也將學(xué)生推向了更多的競爭當(dāng)中，現(xiàn)在的學(xué)生又大都自我意識強(qiáng)烈，教師如不加以正確引導(dǎo)，學(xué)生就很容易產(chǎn)生偏激情緒。那么，如何與同學(xué)、老師融洽相處就成了一個急需解決的現(xiàn)實問題。筆者就從《大學(xué)語文》課本中選取了一些經(jīng)典篇目，讓學(xué)生學(xué)習(xí)如何寬容待人，懂得“和而不同”，懂得“己所不欲，勿施于人”。在課堂教學(xué)中，筆者還結(jié)合時政新聞，將學(xué)生感興趣的、新近發(fā)生的或是具有典型性的社會現(xiàn)象、事例引入課堂，讓學(xué)生暢談自己的觀點，從而更好地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，不斷完善學(xué)生的人格。

3.大學(xué)生活與以前的學(xué)習(xí)生活有哪些不同?

大學(xué)生活與以前的學(xué)習(xí)生活最大的區(qū)別在于：學(xué)生的學(xué)習(xí)要從“致知”到“修身”，再到“齊家治國平天下”，因此，大學(xué)語文的學(xué)習(xí)更重要的是學(xué)做人。中國古代有男子“加冠”之禮，現(xiàn)在雖然沒有成人禮的儀式，但大家都知道十八歲是一個人從孩子跨入成人的分界點，大學(xué)新生的年齡多在十八歲左右，面對這個跨越，教師必須讓他們明白成人與孩子的區(qū)別，讓他們懂得自己對社會應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，從而成為一個有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任的人。

二、大學(xué)語文教學(xué)要實現(xiàn)讓學(xué)生從“有所得”到“有所悟”

華東師范大學(xué)徐中玉教授說過：“每一個大學(xué)生都應(yīng)該有一專之長，但通才教育需要他們盡可能具有較為廣博的學(xué)識、高遠(yuǎn)的視野，具有人文精神與素養(yǎng)，因為每個大學(xué)生在社會生活中都會遇到很多問題，要同各種人各種事打交道，僅有一些專業(yè)知識是不夠的，還需要具備觀察、分析、綜合等能力。對于人類精神文化的傳承、大學(xué)生人文素養(yǎng)的培訓(xùn)、健全人格的形成、審美能力的提高，大學(xué)語文課的作用是無法替代的?！?《大學(xué)語文》武漢大學(xué)出版社，前言)

從小學(xué)到中學(xué)，學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)主要是知識的積累和聽說讀寫四項基本技能的訓(xùn)練，學(xué)習(xí)的過程更傾向于被動地完成老師布置的任務(wù)，滿足于課堂的學(xué)習(xí)和課外作業(yè)的完成。大學(xué)生需要的卻是獨立自主的學(xué)習(xí)，需要廣泛涉獵，并在此基礎(chǔ)上理解、吸收知識，最終將其表達(dá)、展現(xiàn)出來。大學(xué)語文課堂就給學(xué)生提供了一個很好的鍛煉自我的機(jī)會。

筆者認(rèn)為，相對于專業(yè)課程的學(xué)習(xí)來說，大學(xué)語文的學(xué)習(xí)在“有所得”的基礎(chǔ)上，更應(yīng)該“有所悟”，與其讓老師告訴學(xué)生應(yīng)該怎樣做人、做怎樣的人，不如讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟應(yīng)該怎樣做人、做怎樣的人。教師在大學(xué)語文課堂上應(yīng)該給學(xué)生營造一個相對舒適的人文環(huán)境，讓學(xué)生在老師的引導(dǎo)下從名篇佳作或歷史名人的生平事跡中自己發(fā)現(xiàn)并總結(jié)出其中蘊(yùn)含的深刻含義，讓他們在課堂上靜下心來思索、感悟，從“有所得”到“有所悟”，最終將“所得”和“所悟”實踐到自己的言行舉止中。

三、搭建輕松的教學(xué)平臺，將課堂交給學(xué)生

在多年的教學(xué)實踐中，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生中普遍存在著這樣一個問題：隨著年齡的增長，大多數(shù)學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性和熱情逐漸減退。小學(xué)階段學(xué)生們會爭先恐后地回答老師的提問，到了初、高中階段，愿意配合老師教學(xué)的基本只有性格外向和學(xué)習(xí)相對輕松的學(xué)生，多數(shù)學(xué)生只是埋頭苦讀，到了大學(xué)階段，能夠站起來主動回答老師提問、參與課堂教學(xué)的學(xué)生簡直是風(fēng)毛麟角。通過長期的教學(xué)實踐，筆者認(rèn)為大學(xué)語文的課堂教學(xué)可以改善這一狀況。

大學(xué)語文的含義范文第5篇

隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國的高等教育也得到了長足的發(fā)展。隨著新課程改革的不斷深入，“服務(wù)專業(yè)，服務(wù)就業(yè)”的教學(xué)理念隨之產(chǎn)生。在高職院校大學(xué)語文教學(xué)的過程中，實施模塊化教學(xué)，可以將語文的人文性、工具性與專業(yè)性融為一體，全面提升高職院校學(xué)生的綜合素養(yǎng)。大學(xué)語文教學(xué)的主要目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞力，豐富學(xué)生的文化內(nèi)涵。將模塊化教學(xué)引入高職大學(xué)語文教學(xué)的過程中，可以有效提升大學(xué)語文課堂教學(xué)的效率，充分發(fā)揮出模塊化教學(xué)的優(yōu)勢，全面提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞:

高職;大學(xué)語文;模塊化教學(xué);語文教育

一、引言

隨著高等教育的快速發(fā)展，高職院校的大學(xué)語文教學(xué)面臨巨大的挑戰(zhàn)，有的高職院校在語文教育的過程中，選擇將大學(xué)語文課程刪去，也有的院校將大學(xué)語文與其他課程融合在一起進(jìn)行教學(xué)，導(dǎo)致高職院校的大學(xué)語文教學(xué)陷入困境。因此，高職院校的大學(xué)語文教學(xué)必須進(jìn)行改革，充分發(fā)揮出語文的工具性和人文性，既要重視學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，又要重視學(xué)生實踐能力的培養(yǎng);既要堅持語文教學(xué)的基本原則，又要根據(jù)學(xué)生的實際情況，展開有針對性的語文教學(xué)，不斷提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

二、高職院校大學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀

1.過分重視語文教育的工具性

我國從引入西方先進(jìn)的教育制度開始，就不斷改進(jìn)現(xiàn)有的教育制度，重視語文教育的工具性，但卻忽略了語文教育的人文價值，導(dǎo)致語文教育方向逐漸迷失。而在高職院校的大學(xué)語文教學(xué)過程中，將專業(yè)化的人才培養(yǎng)作為教育教學(xué)的主要目的，這就致使語文教育發(fā)展處于劣勢，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。

2.教學(xué)方法落后，教學(xué)效率低下

大學(xué)語文教學(xué)缺乏準(zhǔn)確的課程定位，教育教學(xué)觀念落后，教學(xué)模式單一，沒有系統(tǒng)性的研究。在現(xiàn)階段的高職院校大學(xué)語文課堂教學(xué)過程中，依舊采用舊的講授法，即教師是課堂教學(xué)的主體，學(xué)生處于被動的學(xué)習(xí)狀態(tài)，而且大學(xué)語文教學(xué)缺乏一些實訓(xùn)性的教學(xué)手段，導(dǎo)致大學(xué)語文教學(xué)效率低下。比如，啟發(fā)式教學(xué)可以有效地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，引導(dǎo)學(xué)生積極地參與到課堂學(xué)習(xí)過程中，但在實際的大學(xué)語文教學(xué)過程中，則變成了提問式教學(xué)，學(xué)生的課堂主體性并沒有體現(xiàn)出來。

三、高職院校大學(xué)語文模塊化教學(xué)的應(yīng)用策略

1.重視語文基礎(chǔ)知識教學(xué)

在高職院校大學(xué)語文教學(xué)過程中，基礎(chǔ)知識模塊教學(xué)是整個語文教育的基礎(chǔ)，也是大學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分，注重語文基礎(chǔ)知識的教學(xué)，可以有效提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。學(xué)生在語文基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)的過程中，教師可以根據(jù)學(xué)生的實際情況，在學(xué)生入學(xué)時選用短時、高效的語文基礎(chǔ)知識強(qiáng)化訓(xùn)練，注重語文基礎(chǔ)字詞的訓(xùn)練，增強(qiáng)學(xué)生對基礎(chǔ)知識的記憶力。在相關(guān)的心理學(xué)研究中顯示，個體的機(jī)械性記憶力會在27歲之后逐漸下降，而個體的邏輯性記憶力會隨之增強(qiáng)。高職教育階段是學(xué)生機(jī)械記憶力培養(yǎng)的關(guān)鍵期，因此，在實際的語文教學(xué)過程中，教師開展語文基礎(chǔ)知識教學(xué)模塊，可以有效培養(yǎng)學(xué)生的機(jī)械記憶能力，提高大學(xué)語文課堂教學(xué)的效率。

2.培養(yǎng)語文閱讀、分析能力

閱讀教學(xué)模塊是大學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分，借助語文閱讀教學(xué)得以實現(xiàn)，可以有效培養(yǎng)學(xué)生的閱讀分析能力，增強(qiáng)學(xué)生的語言表達(dá)能力。因此，教師在開展語文閱讀模塊教學(xué)活動時，要不斷豐富閱讀教學(xué)的形式，多給學(xué)生提供閱讀材料，讓學(xué)生在課堂進(jìn)行討論，分析閱讀材料，并發(fā)表自己的觀點。在閱讀材料選擇上，要廣泛取材，豐富閱讀材料的內(nèi)容，選用多樣化的文學(xué)體裁，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的閱讀，對學(xué)生提出的閱讀問題，要及時進(jìn)行解答，啟發(fā)學(xué)生深思。

3.豐富學(xué)生的文學(xué)常識

文學(xué)常識模塊也是教師提升學(xué)生語文素養(yǎng)一個不可或缺的內(nèi)容，也是高職院校大學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分。注重語文文學(xué)常識教學(xué)，可以有效提升學(xué)生的語文閱讀能力和文學(xué)鑒賞能力，訓(xùn)練學(xué)生的文學(xué)寫作能力。在文學(xué)常識模塊教學(xué)的過程中，教師要先對文學(xué)常識進(jìn)行分類，可以將文學(xué)常識分為文體常識、作者常識、文學(xué)名著常識等多個方面，方便學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握，有效培養(yǎng)學(xué)生的多維度思維。此外，文學(xué)常識模塊教學(xué)是分模塊進(jìn)行教學(xué)的，根據(jù)學(xué)生的實際情況，分階段教學(xué)也是可以的。在文學(xué)模塊教學(xué)的初期，要注重文學(xué)常識基礎(chǔ)內(nèi)容的教學(xué)，讓學(xué)生了解和掌握文學(xué)常識大綱，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，可以進(jìn)行針對性的練習(xí)，加強(qiáng)對文學(xué)常識的普及，提升文學(xué)素養(yǎng)。

4.提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞水平

文學(xué)鑒賞模塊教學(xué)是高職院校大學(xué)語文教學(xué)的核心，可以有效提升學(xué)生的文學(xué)作品鑒賞能力，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生對文學(xué)作品的深思。在實際的文學(xué)鑒賞模塊教學(xué)活動中，教師要保障文學(xué)作品鑒賞的深度，在學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的過程中，要積極引導(dǎo)學(xué)生對文學(xué)作品的寫作時代背景、作者的個人信息以及作品中所要傳達(dá)出的內(nèi)在含義都有一個清晰的了解和掌握，這樣學(xué)生在實際的文學(xué)作品鑒賞過程中，才能多維度地進(jìn)行鑒賞，提高學(xué)生文學(xué)作品鑒賞能力。文學(xué)作品鑒賞要有一定的廣度，要涉獵古今中外的文學(xué)作品，拓展學(xué)生的文學(xué)視野。此外，文學(xué)作品鑒賞教學(xué)，也可以借助現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)設(shè)備，豐富教學(xué)形式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高文學(xué)作品鑒賞模塊教學(xué)的效率。

5.培養(yǎng)學(xué)生的口語表達(dá)能力

口語表達(dá)模塊教學(xué)是高職院校大學(xué)語文教學(xué)的重要內(nèi)容，也是不容忽視的一個模塊教學(xué)。學(xué)生的表達(dá)能力一般是借助語文寫作呈現(xiàn)出來的，在口語交際方面是少之又少。高職教育是為社會發(fā)展培養(yǎng)專業(yè)的高素質(zhì)人才，需要進(jìn)行實際的職場溝通交流，有利于拓展學(xué)生的交際圈。在實際的口語表達(dá)模塊教學(xué)的過程中，教師要注重學(xué)生邏輯思維的培養(yǎng)，開展相應(yīng)的辯論賽、主題演講等實踐活動，為學(xué)生提供口語表達(dá)的機(jī)會，增強(qiáng)學(xué)生的口語表達(dá)能力。

6.提升教師的整體素養(yǎng)

教師是教育教學(xué)工作的主體，是教學(xué)環(huán)節(jié)的“硬件”和“軟件”，因此，教師需要不斷更新教學(xué)觀念，根據(jù)學(xué)生的實際情況和時展的需求，不斷提高自身的專業(yè)化水平，提升整體素養(yǎng)。在日常的教學(xué)過程中，教師要不斷完善自己的教學(xué)技能，進(jìn)行自我突破，完善自身的知識儲備，提升自己的實踐教學(xué)能力。在高職院校大學(xué)語文教學(xué)過程中，教師要將語文的人文性和工具性結(jié)合起來，讓語文教育更貼近學(xué)生的實際生活，煥發(fā)出語文的魅力，培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。在高職院校大學(xué)語文教學(xué)的過程中，需要教師投入更多的精力，不斷提升高職語文課堂教學(xué)的效率和質(zhì)量。語文教育具有很強(qiáng)的實用性，可以提升學(xué)生的實踐能力，教學(xué)是教育的一種手段，大學(xué)語文教學(xué)還具備一定的思想政治教育方面的內(nèi)容，而模塊化教學(xué)的內(nèi)容與學(xué)生的實際生活密切相關(guān)，可以有效提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

作者：王桂英 單位：湖南化工職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn):