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藝術(shù)教育核心素養(yǎng)范文第1篇

【關(guān)鍵詞】 Web素養(yǎng);網(wǎng)絡(luò)系列課程;教育技術(shù)學(xué)

【中圖分類號】G420 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B 【論文編號】1009―8097(2009)10―0126―04

引言

作為信息時(shí)代最重要的信息傳輸和交流平臺,計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)對教育系統(tǒng)發(fā)揮的作用越來越大。從傳播學(xué)角度看計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)擁有諸多媒體特征,因此常被稱為“第四媒體”。教育技術(shù)以各種媒體理論與技術(shù)為基礎(chǔ)系統(tǒng)研究提高教學(xué)績效的方法,自然會把計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)作為對象來研究和實(shí)踐,因此教育技術(shù)學(xué)本科專業(yè)普遍開設(shè)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系列課程,這些課程是指與計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及其教育應(yīng)用相關(guān)的一類課程,其基本目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)及其教育應(yīng)用能力。很多教育技術(shù)學(xué)本科生雖然完整地學(xué)習(xí)了這類課程,但并沒有顯著提升網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng),他們對計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的駕馭仍然停留在使用Web這個(gè)較低的層面。

近10年來計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展與應(yīng)用狀況已表明,Web是最普及的網(wǎng)絡(luò)服務(wù),當(dāng)前教育技術(shù)領(lǐng)域提出的教育問題信息化解決方案中大部分也是通過Web平臺實(shí)現(xiàn)。教育技術(shù)專業(yè)人員應(yīng)擁有多層次全方位的Web素養(yǎng)才能真正發(fā)揮Web的作用,使之更好地服務(wù)于教育系統(tǒng),因此Web素養(yǎng)理應(yīng)成為教育技術(shù)學(xué)本科生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的核心成分。然而很多高校教育技術(shù)學(xué)本科專業(yè)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系列課程不成體系,沒有技術(shù)主線和清晰架構(gòu),無法有效實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)尤其是Web素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo),為此提出圍繞Web素養(yǎng)構(gòu)建教育技術(shù)學(xué)本科專業(yè)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系列課程的解決方案。

一 教育技術(shù)學(xué)本科計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系列課程現(xiàn)狀分析

何克抗先生強(qiáng)調(diào)教育技術(shù)的本質(zhì)是應(yīng)用技術(shù)手段來優(yōu)化教育、教學(xué)過程,從而提高教育、教學(xué)的效果、效率與效益,其中的技術(shù)是指包括有形的物化形態(tài)技術(shù)與無形的智能形態(tài)技術(shù)等多種技術(shù)在內(nèi)的“廣義技術(shù)”[1]。進(jìn)入21世紀(jì)以來,以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的信息技術(shù)已成為教育技術(shù)領(lǐng)域研究和實(shí)踐的主流技術(shù),學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)資源的設(shè)計(jì)、開發(fā)、運(yùn)用、評價(jià)和管理等理論和實(shí)踐都直接或間接地與計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)有密切關(guān)系,由此產(chǎn)生的基于網(wǎng)絡(luò)的教育教學(xué)理論、技術(shù)和產(chǎn)品層出不窮。因此教育技術(shù)學(xué)本科專業(yè)需要配置一系列計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)課程來實(shí)施基于網(wǎng)絡(luò)的教育技術(shù)能力培養(yǎng)。在參閱和分析國內(nèi)60多所高校教育技術(shù)學(xué)本科專業(yè)課程開設(shè)計(jì)劃及部分課程教學(xué)大綱及教學(xué)內(nèi)容后發(fā)現(xiàn),計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系列課程已普遍設(shè)置,但不同高校間存在明顯差異。首先在課程開設(shè)數(shù)量上存有差異,約60%的高校設(shè)置了4-6門直接講授網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及其教育應(yīng)用的課程,其余高校僅提供1-3門網(wǎng)絡(luò)類課程。其次在課程性質(zhì)處置上存有差異,約70%的高校把部分網(wǎng)絡(luò)類課程作為核心課程來開設(shè),其余高校僅把網(wǎng)絡(luò)類課程作為一般課程來處置。最后在課時(shí)數(shù)及配套實(shí)驗(yàn)上存有差異,多數(shù)高校網(wǎng)絡(luò)系列課程課時(shí)有充足保障,同時(shí)配套了足夠的實(shí)驗(yàn)課時(shí),使這類課程的總課時(shí)與學(xué)分達(dá)到專業(yè)總課時(shí)與學(xué)分的10%以上,而少數(shù)高校僅設(shè)置課時(shí)有限、數(shù)量較少的網(wǎng)絡(luò)類課程,相關(guān)實(shí)驗(yàn)也無法保障。這些差異不僅反應(yīng)出各高校在師資、設(shè)備等客觀條件上有明顯差異,更深刻地反應(yīng)了各高校對計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)在教育技術(shù)領(lǐng)域中地位與作用等認(rèn)識上存在差異。

在解讀課程設(shè)置差異表象的基礎(chǔ)上結(jié)合課程教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法等因素進(jìn)一步分析,可發(fā)現(xiàn)眾多深層次問題。第一,各課程間銜接和配合不夠緊密關(guān)系松散,課程內(nèi)容相互重疊或彼此空缺,無法形成有機(jī)整合的具有嚴(yán)謹(jǐn)體系結(jié)構(gòu)的課程群,使學(xué)生無法系統(tǒng)地學(xué)習(xí),無法形成計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的完整架構(gòu)體系。第二,課程教學(xué)內(nèi)容和方法的選擇缺乏科學(xué)性和適用性,偏離專業(yè)實(shí)際需求,“專業(yè)化”或“平民化”的課程處理方式無法滿足教育技術(shù)專業(yè)人員對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的特質(zhì)需求。第三,課程熱點(diǎn)散亂、開口眾多,各自在網(wǎng)絡(luò)框架體系中任意羅列教學(xué)內(nèi)容,找不到貫穿所有課程的技術(shù)思想和應(yīng)用主線,無法形成統(tǒng)一的集結(jié)平臺,使學(xué)生在學(xué)完這類課程后無法找到各類網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及其應(yīng)用的歸結(jié)點(diǎn),總覺得學(xué)過的課程知識都有用卻又很難用得上。教育技術(shù)學(xué)專業(yè)不同于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)專業(yè),沒必要關(guān)注計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)體系中的所有內(nèi)容和技術(shù)細(xì)節(jié),因此在專業(yè)準(zhǔn)確定位的前提下為教育技術(shù)學(xué)本科專業(yè)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系列課程尋找統(tǒng)一的集結(jié)平臺并形成緊密聯(lián)結(jié)的課程體系成為迫切需要解決的問題,這樣做能使各課程的熱點(diǎn)和關(guān)鍵技術(shù)相對集中到一個(gè)平臺,使各課程口子和應(yīng)用指向相對統(tǒng)一的目標(biāo),使各課程雖有不同教學(xué)內(nèi)容與技術(shù)側(cè)重但有相對統(tǒng)一的歸宿和應(yīng)用需求。如今一個(gè)具有眾多符合教育技術(shù)需求特征的統(tǒng)一平臺已展示了其巨大的教育應(yīng)用魅力,教育技術(shù)領(lǐng)域的許多理論及其實(shí)踐體系都與此有關(guān),它就是Web。因此,以網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)為目標(biāo)、以Web素養(yǎng)為核心構(gòu)建計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系列課程、以Web教育應(yīng)用能力培養(yǎng)為中心開展教學(xué)工作是解決上述問題的可行之路。

二 教育技術(shù)專業(yè)人員的Web素養(yǎng)及其構(gòu)成

1 什么是Web素養(yǎng)

雖然Web普及程度極高,但學(xué)術(shù)上對Web素養(yǎng)的提法和研究還比較少,學(xué)術(shù)界常用信息素養(yǎng)、媒體素養(yǎng)等概念來描述人們在信息化環(huán)境中處理問題的能力。名由之等[2]在2006年給出了一個(gè)Web素養(yǎng)定義,認(rèn)為“Web素養(yǎng)是指利用網(wǎng)絡(luò)主動地去收集信息,并將收集來的信息批判性的解讀,并向其他人傳遞自己的思考,與他人交流所必須的能力,同時(shí)也包括活用網(wǎng)絡(luò)的能力?！边@個(gè)Web素養(yǎng)定義顯然不全面,他們只是從使用Web信息服務(wù)的層面來界定Web素養(yǎng)的內(nèi)涵,不能包含Web所涉及的其他層面。Web是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng),相應(yīng)的Web素養(yǎng)也是一個(gè)能力綜合體,它用來描述人們在認(rèn)知Web的基礎(chǔ)上駕馭、應(yīng)用、開發(fā)、管理和評價(jià)Web系統(tǒng)及其服務(wù)所需的穩(wěn)定素質(zhì)與修養(yǎng),直接表現(xiàn)為人們在構(gòu)建Web系統(tǒng)與服務(wù)、與運(yùn)用Web信息、開發(fā)與利用Web資源、評價(jià)與管理Web服務(wù)等過程中所需的能力及態(tài)度與價(jià)值觀等。在不同應(yīng)用情境下Web可表現(xiàn)為技術(shù)、媒體、信息(內(nèi)容、數(shù)據(jù))、程序、平臺,甚至是環(huán)境、文化、虛擬社會等,由此需要不同層次與成分的Web素養(yǎng)。由于Web是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)提供的服務(wù)之一,可認(rèn)為Web素養(yǎng)包含在網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)中,又由于Web是網(wǎng)絡(luò)體系中最普及的主流服務(wù),可認(rèn)為Web素養(yǎng)是網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的核心成分。

2 教育技術(shù)專業(yè)人員需要全面的Web素養(yǎng)

Web具有的跨平臺、分布式、交互性、集成多媒體等特征使其具備天然的教育應(yīng)用特性,使其比其他網(wǎng)絡(luò)服務(wù)更適合教育領(lǐng)域的部署和應(yīng)用。以Blog、RSS等為主的Web2.0帶來的開放性、去中心化、社會化和個(gè)性化等特征,又為Web教育應(yīng)用帶來了很多新理念和新模式[3],可以預(yù)見即將普及的Web3.0也會為教育應(yīng)用帶來新的沖擊與變革。Web能有效地融合與作用到教育系統(tǒng)的各個(gè)組成元素及元素間的相互聯(lián)系上,也能有效地改變教育系統(tǒng)與環(huán)境間的交互方式,從而產(chǎn)生各種教育應(yīng)用效果。普通教師和學(xué)生只需把Web作為物化技術(shù)和內(nèi)容服務(wù)系統(tǒng)來使用,而教育技術(shù)專業(yè)人員應(yīng)在深刻認(rèn)知Web的基礎(chǔ)上,以現(xiàn)代教育教學(xué)理論為指導(dǎo),采用系統(tǒng)科學(xué)方法全面研究Web如何有效作用到教育系統(tǒng),探索Web的教育應(yīng)用本質(zhì)和規(guī)律,由此創(chuàng)造新型網(wǎng)絡(luò)教育教學(xué)理論和實(shí)踐體系,提出各種問題解決方案和應(yīng)用模式并開發(fā)出相應(yīng)的產(chǎn)品和服務(wù)。近10年來教育技術(shù)領(lǐng)域研究和實(shí)踐的很多成果,如E-Learning、網(wǎng)絡(luò)教育資源庫、網(wǎng)絡(luò)課程、虛擬學(xué)社、數(shù)字圖書館、WebCL、Moodle等,都與Web有直接關(guān)系。在這些教育問題解決體系中,普通教師和學(xué)生只需扮演Web系統(tǒng)和服務(wù)使用者和消費(fèi)者的角色,而教育技術(shù)專業(yè)人員不僅要成為更高級的Web使用者和消費(fèi)者,更要努力成為Web系統(tǒng)和服務(wù)的提供者、運(yùn)營者、開發(fā)者、管理者和評價(jià)者等,他們需要深入到Web的每個(gè)層面,涉足Web系統(tǒng)的每個(gè)組成元素及其作用關(guān)系,把握Web系統(tǒng)與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境及社會大環(huán)境間的交互方式,還要參與控制和影響Web所形成的教育文化氛圍和虛擬學(xué)區(qū)與社會等?？梢?教育技術(shù)專業(yè)人員必須擁有全面的Web素養(yǎng)才能更好地在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中完成專業(yè)工作。

3 教育技術(shù)專業(yè)人員Web素養(yǎng)的基本構(gòu)成

教育技術(shù)專業(yè)人員把Web作為工作、學(xué)習(xí)和研究的對象與支撐平臺,涉及面很廣,因此他們的Web素養(yǎng)成分很豐富。根據(jù)Web系統(tǒng)構(gòu)成及其服務(wù)于教育系統(tǒng)所涉及的要素等分析,筆者認(rèn)為教育技術(shù)專業(yè)人員的Web素養(yǎng)由三個(gè)層面九種成分構(gòu)成,各成分間存在彼此依賴和相互作用相互影響的密切關(guān)系,在內(nèi)涵和外延上也存在一定的交叉和融合,共同組成“3X3”結(jié)構(gòu)的Web素養(yǎng)體系。

(1)Web素養(yǎng)基礎(chǔ)層面。①Web情意,是在運(yùn)用Web技術(shù)解決教育問題的過程中應(yīng)持有的情感和意識,并以此表現(xiàn)出對Web本身及其教育應(yīng)用的態(tài)度和價(jià)值觀等,它影響教育技術(shù)專業(yè)人員運(yùn)用Web技術(shù)解決問題的價(jià)值取向和積極性等。②Web認(rèn)知能力,是對Web本身及其教育應(yīng)用的認(rèn)知能力,是培養(yǎng)其他Web素養(yǎng)和開展Web教育應(yīng)用的前提,包括什么是Web、Web系統(tǒng)的構(gòu)成與運(yùn)行原理、Web服務(wù)的特征和形式、Web在網(wǎng)絡(luò)體系中的定位及與其他網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的關(guān)系、Web教育應(yīng)用的需求和領(lǐng)域、Web教育應(yīng)用的模式和涉及的技術(shù)要素等內(nèi)容。③Web支撐能力,是支撐Web運(yùn)行、開發(fā)和應(yīng)用等所需的相關(guān)理論素養(yǎng)和技術(shù)能力。

(2)Web素養(yǎng)核心層面。①Web使用能力,是駕馭Web系統(tǒng)提供的內(nèi)容服務(wù)和應(yīng)用系統(tǒng)的能力,主要表現(xiàn)為在Web環(huán)境中獲取、傳播、存儲、運(yùn)用、、管理、搜索教育信息及相關(guān)信息的能力(即信息素養(yǎng))和使用Web教育應(yīng)用系統(tǒng)及通用應(yīng)用系統(tǒng)的能力等。②Web平臺架構(gòu)能力,是開展Web系統(tǒng)及其服務(wù)的選擇、設(shè)計(jì)、構(gòu)建、運(yùn)營、維護(hù)和管理等工作所需的能力,是教育技術(shù)專業(yè)人員實(shí)施有效Web服務(wù)及平臺的保障。③Web開發(fā)能力,是實(shí)施各種Web教育信息資源和應(yīng)用系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與開發(fā)能力,主要涉及Web客戶端和服務(wù)器端開發(fā)等領(lǐng)域,是教育技術(shù)專業(yè)人員Web素養(yǎng)的核心成分。

(3)Web素養(yǎng)提高層面。①Web審美能力,是在實(shí)施Web系統(tǒng)及服務(wù)并利用Web解決教育問題的過程中感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力[4]。②Web評價(jià)能力,是實(shí)施Web應(yīng)用效果的社會評價(jià)和教育評價(jià)并由此開展Web行為的修正與調(diào)整所需的能力。③Web安全能力,是在Web系統(tǒng)與環(huán)境中發(fā)現(xiàn)、評估、解決、評價(jià)安全問題的素質(zhì)與能力。

三 以Web素養(yǎng)為核心構(gòu)建計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系列課程

1 課程構(gòu)建策略

(1)以教育技術(shù)學(xué)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)為立足點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)教育信息化的關(guān)鍵是提高教師的信息化教學(xué)能力和教育技術(shù)素養(yǎng),使教師在教學(xué)中有效地利用技術(shù)并將技術(shù)與教學(xué)系統(tǒng)完美地結(jié)合起來 [5]。教育技術(shù)學(xué)專業(yè)的基本目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的教育技術(shù)素養(yǎng),并使其顯著地高于普通教師和學(xué)生。教育技術(shù)素養(yǎng)的成分十分豐富,主要包含利用各種技術(shù)手段和方法解決教育教學(xué)問題的能力,在現(xiàn)代信息技術(shù)條件下,計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)(含Web素養(yǎng))理應(yīng)成為教育技術(shù)素養(yǎng)的核心成分并作為具體培養(yǎng)目標(biāo)落實(shí)到課程的設(shè)置與實(shí)施上。

(2)以教育技術(shù)理想和特色為著眼點(diǎn)。教育技術(shù)追求用先進(jìn)技術(shù)思想和方法解決教育問題達(dá)到優(yōu)化教育的目標(biāo),網(wǎng)絡(luò)和Web已成為教育技術(shù)專業(yè)人員必須依賴的技術(shù)類型,他們的網(wǎng)絡(luò)和Web素養(yǎng)成分與水平是衡量其實(shí)現(xiàn)教育技術(shù)理想的重要參考。在非教育技術(shù)專業(yè)人員也普遍運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)和Web技術(shù)的形勢下,教育技術(shù)專業(yè)人員只有更有效更全面地利用網(wǎng)絡(luò)和Web解決問題并展現(xiàn)出專業(yè)魅力和“不可替代性”才能獲得生存之道,由此在構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)系列課程時(shí)應(yīng)認(rèn)真考慮教育技術(shù)的特色需求。

(3)以教育系統(tǒng)和就業(yè)市場的需求為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。教育系統(tǒng)需要大量網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用型人才來實(shí)施教育信息化進(jìn)程,教育技術(shù)專業(yè)人員應(yīng)具備足夠的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用能力才能擔(dān)當(dāng)此任,由此教育技術(shù)學(xué)專業(yè)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系列課程應(yīng)以網(wǎng)絡(luò)與Web技術(shù)的教育應(yīng)用為核心,以提高教育問題的信息化網(wǎng)絡(luò)化解決能力為指引展開教學(xué)。在教育技術(shù)學(xué)專業(yè)就業(yè)領(lǐng)域不斷擴(kuò)大的背景下,還要適當(dāng)考慮教育系統(tǒng)之外其他就業(yè)領(lǐng)域?qū)θ瞬啪W(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的需求。

(4)以Web素養(yǎng)為核心兼顧其他網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)成分。Web不等于網(wǎng)絡(luò),但網(wǎng)絡(luò)的主流服務(wù)是Web,當(dāng)前大量的網(wǎng)絡(luò)解決方案都采用Web技術(shù)來實(shí)現(xiàn),因此在網(wǎng)絡(luò)系列課程體系架構(gòu)中應(yīng)緊緊圍繞Web素養(yǎng)設(shè)計(jì),以Web能力的培養(yǎng)與運(yùn)用貫穿所有課程。然而并不是所有的教育問題都能通過Web解決,Web技術(shù)和平臺也存在缺陷,因此在Web素養(yǎng)的基礎(chǔ)上還應(yīng)適當(dāng)加強(qiáng)其他網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)成分的培養(yǎng),而Web素養(yǎng)的高層次提升也需要這些網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)成分的支撐。

(5)厚基礎(chǔ)寬口徑強(qiáng)技能會應(yīng)用是關(guān)鍵。以教育理論和技術(shù)基礎(chǔ)為保障加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐技能培養(yǎng)并落實(shí)到應(yīng)用中是教育技術(shù)專業(yè)人員的取勝之道。為了使教育技術(shù)專業(yè)人員獲得良好的工作適應(yīng)性和可持續(xù)發(fā)展能力,在網(wǎng)絡(luò)系列課程體系架構(gòu)中必須重視基礎(chǔ)、拓寬視野。教育技術(shù)專業(yè)人員駕馭網(wǎng)絡(luò)和Web的根本是應(yīng)用而不是網(wǎng)絡(luò)和Web本身,應(yīng)用水平的高低與實(shí)踐技能密切相關(guān),因此須十分重視實(shí)踐技能的培養(yǎng),并且能夠把實(shí)踐技能有效轉(zhuǎn)化為解決問題的能力。

(6)技術(shù)與教育的緊密結(jié)合是出路。教育技術(shù)學(xué)專業(yè)是跨越多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的交叉性復(fù)合型專業(yè),如果采取完全獨(dú)立設(shè)置教育類課程和技術(shù)類課程的模式構(gòu)建課程體系,必然導(dǎo)致各類課程相互脫節(jié)彼此缺乏照應(yīng),失去教育技術(shù)學(xué)專業(yè)特色。由此把教育理論和實(shí)踐的內(nèi)容有機(jī)整合到技術(shù)類課程中構(gòu)建復(fù)合型課程有利于教育與技術(shù)的融合,有利于學(xué)生在教育情境中真實(shí)感知與應(yīng)用技術(shù)并在技術(shù)應(yīng)用中深化教育認(rèn)識。

2課程設(shè)置方案

在廣泛調(diào)研、比較和論證的基礎(chǔ)上,根據(jù)上述課程構(gòu)建策略,以網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)為指引、以Web素養(yǎng)為核心構(gòu)建了具有3個(gè)層次15門綜合型交叉性課程的教育技術(shù)學(xué)本科專業(yè)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系列課程體系(如表1所示)。

(1)基礎(chǔ)類課程。涵蓋網(wǎng)絡(luò)和Web相關(guān)的基礎(chǔ)要素:計(jì)算機(jī)、多媒體、通信網(wǎng)絡(luò)、程序設(shè)計(jì)和數(shù)據(jù)庫,為網(wǎng)絡(luò)和Web的教育應(yīng)用與開發(fā)等建立基礎(chǔ)理論和技術(shù)準(zhǔn)備,主要目標(biāo)是培養(yǎng)和建立Web素養(yǎng)的基礎(chǔ)成分,并以此為基礎(chǔ)把教育領(lǐng)域的相關(guān)理論和實(shí)踐問題融合到這些課程中,讓學(xué)生逐步形成教育與技術(shù)整合的思想和問題解決的思維方式。

(2)核心類課程。以網(wǎng)絡(luò)和Web的關(guān)鍵技術(shù)為線索組織,以網(wǎng)絡(luò)和Web的教育應(yīng)用與開發(fā)等為核心內(nèi)容展開,主要目標(biāo)是夯實(shí)和提升網(wǎng)絡(luò)與Web素養(yǎng)的基礎(chǔ)成分,培養(yǎng)和實(shí)踐素養(yǎng)的核心成分,并以此為基礎(chǔ)強(qiáng)化基于網(wǎng)絡(luò)和Web技術(shù)的分析和解決教育問題的能力,讓學(xué)生逐步習(xí)得面向社會就業(yè)需求的生存技能和持續(xù)學(xué)習(xí)能力。

(3)擴(kuò)展類課程。包括網(wǎng)絡(luò)和Web技術(shù)的高級主題與綜合應(yīng)用,涉及教育技術(shù)領(lǐng)域前沿性的內(nèi)容,主要目標(biāo)是擴(kuò)展學(xué)生的技術(shù)視野,提升和強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)與Web素養(yǎng)的核心成分,培養(yǎng)和探索素養(yǎng)的高級成分,并以此為基礎(chǔ)逐步引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入教育技術(shù)領(lǐng)域的較高層面,讓學(xué)生在教育實(shí)踐的深度應(yīng)用和高層技術(shù)的探索中積累經(jīng)驗(yàn)、挖掘潛力。

3課程實(shí)施建議

由于專業(yè)總課時(shí)有限,上述設(shè)置方案中的課程可采用必修與選修相結(jié)合的策略開設(shè),其中基礎(chǔ)類和核心類課程大多應(yīng)作為必修課程,而擴(kuò)展類課程可作為選修課程。各課程間存在密切關(guān)系并以網(wǎng)絡(luò)與Web素養(yǎng)串接在一起,課程實(shí)施應(yīng)注意前后次序和相互協(xié)作與配合的問題。各課程在實(shí)施過程中應(yīng)認(rèn)真處理好以下幾個(gè)問題。

(1)教育與技術(shù)的關(guān)系。由于把教育理論等相關(guān)內(nèi)容整合到技術(shù)類課程中,合理把握教育和技術(shù)間的關(guān)系將直接影響課程實(shí)施效果,由此在課程內(nèi)容的選擇與組織、課程實(shí)施的方式與評價(jià)等方面必須突破傳統(tǒng)的模式,盡力在教育和技術(shù)間取得某種平衡并努力實(shí)現(xiàn)雙贏。

(2)基礎(chǔ)理論與實(shí)踐技能的關(guān)系。教育技術(shù)素養(yǎng)和網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)包含理論和實(shí)踐兩個(gè)層面的成分,但不存在矛盾,關(guān)鍵是如何進(jìn)行協(xié)調(diào)和互惠,各課程應(yīng)在厚實(shí)基礎(chǔ)理論的基礎(chǔ)上開展實(shí)踐技能的訓(xùn)練與應(yīng)用,脫離基礎(chǔ)理論而純粹強(qiáng)調(diào)實(shí)踐技能會使實(shí)踐缺乏根基和靈活性,而過分強(qiáng)化基礎(chǔ)理論又會使實(shí)踐技能缺乏深度與廣度。

(3)原理與應(yīng)用的關(guān)系。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和教育技術(shù)涉及的內(nèi)容都涵蓋原理和基于原理的應(yīng)用兩個(gè)方面,教育技術(shù)專業(yè)人員更注重技術(shù)的應(yīng)用而不是技術(shù)原理本身,但不懂得必要的原理而盲目地應(yīng)用必然導(dǎo)致不正確不合理的結(jié)果,過多地深化原理又會使應(yīng)用陷入僵化而失去創(chuàng)新能力。對教育技術(shù)學(xué)本科專業(yè)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系列課程而言,三分原理七分應(yīng)用是比較合理的選擇。

(4)應(yīng)用與研究的關(guān)系。技術(shù)服務(wù)于教育通過技術(shù)的應(yīng)用來體現(xiàn),但這并不排除教育技術(shù)專業(yè)人員開展技術(shù)研究的可能性和必要性,只有通過有效而深入的研究,技術(shù)才能更好地服務(wù)教育,而技術(shù)應(yīng)用本身也值得深入研究,因此在應(yīng)用性課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上安排必要的研究性課程內(nèi)容對于學(xué)生未來的發(fā)展也是有利的。

(5)傳統(tǒng)與前衛(wèi)的關(guān)系。著眼當(dāng)前、兼顧歷史、展望未來是課程實(shí)施的重要原則之一,計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和教育技術(shù)學(xué)專業(yè)雖然歷史較短,但已經(jīng)有了十分豐富的底蘊(yùn)和傳統(tǒng),課程體系中除了安排傳承歷史的內(nèi)容之外,更需要安排當(dāng)前正在研究和發(fā)展的技術(shù)內(nèi)容,還要以前瞻性課程內(nèi)容告訴學(xué)生未來的發(fā)展空間和前景。

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藝術(shù)教育核心素養(yǎng)范文第2篇

一、改革開放30年藝術(shù)理論的三次轉(zhuǎn)向

探討改革開放30年藝術(shù)理論的變化，可以有多種不同的角度，這里從研究者在藝術(shù)理論探索中所處的角色狀況去看，可見出大約三次轉(zhuǎn)向：1978年至1989年為啟蒙論轉(zhuǎn)向，1990年至1999年為專業(yè)論轉(zhuǎn)向，2000年至今為素養(yǎng)論轉(zhuǎn)向。

第一次轉(zhuǎn)向可稱為啟蒙論轉(zhuǎn)向。藝術(shù)理論家自覺地充當(dāng)藝術(shù)變革的思想者，以人性與美的光芒去啟蒙公眾。這主要表現(xiàn)為藝術(shù)理論的美學(xué)化、人學(xué)化和方法化等理論熱潮，顯示了藝術(shù)面向?qū)徝赖膹V闊原野開放的趨向，要求把人性、人道或異化等內(nèi)涵重新植入藝術(shù)理論體系中，在學(xué)科上則演化為藝術(shù)學(xué)學(xué)科中的人文學(xué)科自覺以及獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)自覺。那時(shí)理論家持續(xù)高漲著思想者意識，相信自己就是藝術(shù)理論變革中的新思想者。但這里的新思想者不同于通常在書齋沉思的思想者，而是思想著理論如何變?yōu)樯鐣?shí)踐的專家加政治家，準(zhǔn)確點(diǎn)說是藝術(shù)思想家加理論家。這種藝術(shù)思想家角色意識中有著更深的知識型預(yù)設(shè)：藝術(shù)理論能憑借新思想去指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作、批評和閱讀，同理，藝術(shù)理論家必然地是藝術(shù)運(yùn)動、藝術(shù)生活的指導(dǎo)者。

第二次轉(zhuǎn)向可稱為專業(yè)論轉(zhuǎn)向。藝術(shù)理論家們不再以面向公眾的啟蒙思想者自居，而是甘做退回書房的藝術(shù)研究專家。同“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的進(jìn)程相應(yīng)，藝術(shù)理論家從思想斗爭前線退回到專業(yè)探究園地，從啟蒙思想家蛻變?yōu)閷W(xué)科專家。這時(shí)的學(xué)術(shù)探討與論爭多局限在學(xué)院墻內(nèi)，無法傳遞到專業(yè)藝術(shù)家和公眾耳邊，與他們的創(chuàng)作和欣賞過程逐漸疏離乃至疏遠(yuǎn)，再也無法像以往那樣輕易撥動全社會的高度敏感而同一的政治神經(jīng)了。如果說，啟蒙論轉(zhuǎn)向時(shí)期藝術(shù)理論曾力圖以思想家姿態(tài)去指導(dǎo)整個(gè)藝術(shù)界的學(xué)術(shù)研究，那么，到了專業(yè)論時(shí)段，思想家身影已漸行漸遠(yuǎn)直至淡隱了。而此時(shí)的理論家不得不接受新的變化：藝術(shù)理論只是成為專業(yè)化的學(xué)科———藝術(shù)學(xué)，理論家本身轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)學(xué)專家。這事實(shí)上構(gòu)成啟蒙論轉(zhuǎn)向及思想者角色的一種反題形式，反映了不以理論家個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的回歸現(xiàn)代性主流的理性化選擇。這樣的結(jié)果是必然的：藝術(shù)理論成為理論家自身的遠(yuǎn)離公眾的專業(yè)技術(shù)園地，與藝術(shù)家創(chuàng)作和觀眾欣賞的距離愈來愈遠(yuǎn)，相互聯(lián)系的紐帶趨于斷裂或至少似連實(shí)斷。

第三次轉(zhuǎn)向可稱為素養(yǎng)論轉(zhuǎn)向。藝術(shù)理論家充當(dāng)起藝術(shù)素養(yǎng)的教育者角色。來自上一時(shí)段的藝術(shù)理論專業(yè)化和理論家專家化進(jìn)程還在延伸，但新的動因在悄然滋長。這取決于兩方面的推動作用：一是1999年高校擴(kuò)招以來高等教育大眾化背景下，藝術(shù)理論被要求承擔(dān)數(shù)量愈益龐大的藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)任務(wù)；二是隨著國家經(jīng)濟(jì)、社會和文化的高速增長或持續(xù)發(fā)展，特別是當(dāng)前消費(fèi)文化和大眾文化潮流的迅速擴(kuò)張，越來越多的普通公眾渴望了解藝術(shù)鑒賞的專門知識和技能，以便充實(shí)自己的人文或文化素養(yǎng)。這兩方面對藝術(shù)理論分別提出了提高和普及的要求。藝術(shù)理論提高是指對各層次高級專門人才（本科生、碩士生、博士生及各類職后培訓(xùn)人員）實(shí)施藝術(shù)知識與技能的專門培養(yǎng)，也就是藝術(shù)專門知識的精英教育；藝術(shù)理論普及則是指對社會的普通公眾實(shí)行藝術(shù)專業(yè)知識的廣泛普及，即藝術(shù)專門知識的公眾教育。

這兩方面的推動導(dǎo)致藝術(shù)理論走上前所未有的藝術(shù)素養(yǎng)培育道路，直到出現(xiàn)藝術(shù)素養(yǎng)論轉(zhuǎn)向。藝術(shù)素養(yǎng)論轉(zhuǎn)向，是指藝術(shù)理論的職能從藝術(shù)思想啟蒙和專業(yè)探究向著更基本的國民藝術(shù)素養(yǎng)教育轉(zhuǎn)變的過程。近年來藝術(shù)理論界研究路徑的變化正突出地顯示了這種國民藝術(shù)素養(yǎng)教育的興旺：一方面，理論家們更加用心地深入鉆研藝術(shù)理論專業(yè)問題，不斷提升各層次年輕學(xué)子的專業(yè)素養(yǎng)；另一方面，又設(shè)法把自身的專業(yè)研究成果加以通俗化，面向更廣泛的社會公眾普及。前者如藝術(shù)專業(yè)論著、叢書、論文等，后者如各種藝術(shù)理論與批評教材、名家講演錄、經(jīng)典文本解讀、理論讀本、理論隨筆等通俗讀物。在這種素養(yǎng)論轉(zhuǎn)向情勢下，藝術(shù)理論家面臨新角色的轉(zhuǎn)變：更多地不再是原來的藝術(shù)思想者或藝術(shù)專家，而是藝術(shù)教育者。他們面對的主要任務(wù)不再是全國藝術(shù)思潮所需的藝術(shù)思想指導(dǎo)，專業(yè)建設(shè)所需的學(xué)術(shù)探究，而是“和諧社會”建設(shè)所需的國民藝術(shù)素養(yǎng)的養(yǎng)成，包括精英和普通公眾的藝術(shù)素養(yǎng)的養(yǎng)成。他們的角色也相應(yīng)地從藝術(shù)思想的傳播者或藝術(shù)專家，變成了藝術(shù)知識與素養(yǎng)傳承的教師，也就是成為增強(qiáng)國民藝術(shù)素養(yǎng)的教育者。這就意味著知識范式預(yù)設(shè)的轉(zhuǎn)變：藝術(shù)理論轉(zhuǎn)變成為藝術(shù)知識的代際傳承或養(yǎng)成的課堂。

二、通向藝術(shù)素養(yǎng)學(xué)

回望改革開放30年藝術(shù)理論研究者的角色轉(zhuǎn)變，可依次浮現(xiàn)出三重身影：遠(yuǎn)行的藝術(shù)思想者背影、輪廓分明的藝術(shù)專家雕像和更為清晰而活躍的藝術(shù)教育者身姿。套用黑格爾三段論式模型看，從政治思想家到不問政治的專家再到國民素養(yǎng)的教育者，這三者之間大致構(gòu)成正題、反題和合題之間的邏輯關(guān)系。這里的正題與反題的內(nèi)涵稍微容易理解，但合題則需略加解釋。合題是指藝術(shù)理論家作為藝術(shù)素養(yǎng)的教育者，意味著有限度打破專業(yè)化界限而在新的層次上重新回歸于非專業(yè)化公眾群，從而似乎重新獲得30年前藝術(shù)理論曾享有的公眾普及性和統(tǒng)一的權(quán)威性。但事實(shí)上，這里的分別仍然是明確的：藝術(shù)理論在啟蒙論轉(zhuǎn)向時(shí)的確享有來自過去年代的政治、思想的統(tǒng)一權(quán)威，但如今在素養(yǎng)論轉(zhuǎn)向年代，在歷經(jīng)此前專業(yè)論轉(zhuǎn)向年代的學(xué)科化或?qū)I(yè)化規(guī)范的過濾后，往昔統(tǒng)一的政治、思想權(quán)威已被稀釋、變形，轉(zhuǎn)化為仍舊面向公眾但卻政治色彩趨淡、專業(yè)色彩更濃的藝術(shù)素養(yǎng)的養(yǎng)成過程。這種藝術(shù)素養(yǎng)論轉(zhuǎn)向過程已不可逆轉(zhuǎn)，屬于當(dāng)前“和諧社會”建設(shè)需要的國民素養(yǎng)教育的一部分，從而有著毋庸置疑的必然性和積極性。我們今天面對著承繼古今中外多重藝術(shù)遺產(chǎn)的重任，如古典性、現(xiàn)代性和外來性藝術(shù)遺產(chǎn)，甚至還有后現(xiàn)代性遺產(chǎn)。它們肯定既不能全盤照搬也不能盲目拒斥，而需予以反思、批判、分析、甄別或篩選，在此基礎(chǔ)上尋求創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。這時(shí)，需要借鑒來自媒介學(xué)與傳播學(xué)的“媒介素養(yǎng)”（medialiteracy）理論。在藝術(shù)素養(yǎng)學(xué)的起步階段，適當(dāng)?shù)奈战梃b是必要的。媒介素養(yǎng)理論把媒介看做人為的非透明的復(fù)雜構(gòu)造、機(jī)制和關(guān)系，致力于探求其規(guī)律，對國民實(shí)施媒介素養(yǎng)教育。這種理論面對電子媒介時(shí)代復(fù)雜多變的媒介情勢，具有重要的作用，有助于對數(shù)量最廣大的社會公眾群實(shí)施必要的媒介素養(yǎng)教育，并在提升他們對媒介系統(tǒng)的認(rèn)識、識別、破譯和運(yùn)用等素養(yǎng)方面，扮演著活躍而有效的角色。藝術(shù)素養(yǎng)可以說是當(dāng)前國民綜合素養(yǎng)之一種。在國民的生理素養(yǎng)、安全素養(yǎng)、文字與文化素養(yǎng)、道德素養(yǎng)、情感素養(yǎng)、理智素養(yǎng)、審美素養(yǎng)、社會尊重素養(yǎng)、自我實(shí)現(xiàn)素養(yǎng)中，藝術(shù)素養(yǎng)屬于審美素養(yǎng)之一種。它主要是指國民的藝術(shù)及相關(guān)的認(rèn)知與體驗(yàn)素質(zhì)及其養(yǎng)成。與藝術(shù)啟蒙更多指藝術(shù)的認(rèn)識現(xiàn)實(shí)與改造現(xiàn)實(shí)的功能相比，藝術(shù)素養(yǎng)則側(cè)重于體現(xiàn)藝術(shù)對個(gè)體素質(zhì)的養(yǎng)成功能，著眼于藝術(shù)如何服務(wù)于國民的自幼至長乃至終身的人格涵養(yǎng)。這時(shí)，藝術(shù)學(xué)或藝術(shù)理論可以實(shí)際地成為藝術(shù)素養(yǎng)學(xué)，正像美學(xué)和文藝學(xué)可以分別成為審美素養(yǎng)學(xué)和文藝素養(yǎng)學(xué)一樣，藝術(shù)素養(yǎng)學(xué)的研究重心在于國民藝術(shù)素養(yǎng)的養(yǎng)成規(guī)律。#p#分頁標(biāo)題#e#

三、有關(guān)媒介素養(yǎng)研究的核心概念和關(guān)鍵問題

美國媒介素養(yǎng)中心（TheCenterforMediaLit-eracy，簡稱CML）曾提出媒介素養(yǎng)的五個(gè)核心概念（FiveCoreConceptsofMediaLiteracy）：第一，所有媒介都來自建構(gòu)，有建構(gòu)原則或非透明性原則；第二，媒介訊息由擁有自身規(guī)則的創(chuàng)造性語言建構(gòu)成，有編碼與規(guī)約原則；第三，不同的人對同一媒介訊息可有不同體驗(yàn)，有受眾解碼原則；第四，媒介含有價(jià)值和觀點(diǎn)，有內(nèi)容性原則；第五，多數(shù)媒介訊息被組織用來獲利或獲權(quán)，有動機(jī)原則。這五個(gè)核心概念或原則都旨在以專業(yè)化的媒介研究概念系統(tǒng)去承擔(dān)公眾的媒介素養(yǎng)教育的任務(wù)。同時(shí)，美國媒介素養(yǎng)中心還進(jìn)一步提出媒介素養(yǎng)旨在“解構(gòu)”的“五個(gè)關(guān)鍵問題”（FiveKeyQuestionsofMediaLiteracy）。一是誰制造了這一訊息？二是使用了何種創(chuàng)造性技術(shù)來吸引我的關(guān)注？三是不同的人在理解這一訊息時(shí)與我會有何種不同？四是這一訊息表征或遺漏了何種價(jià)值觀、生活方式及觀點(diǎn)？五是他們?yōu)槭裁匆獋魉瓦@一訊息？筆者看來，這五個(gè)核心概念和關(guān)鍵問題基本上都建立在對媒介系統(tǒng)的不信任這一判斷基礎(chǔ)上。不是信任，而是不信任成為媒介或媒體留給社會、公眾的基本形象，這是否令人悲哀？意大利符號學(xué)家艾柯有句名言：符號的本性是說謊。他在《符號學(xué)理論》中指出符號是“從能指角度替代他物的東西”。由于在本性上就是以彼代此的“替代”，那么這種可替代的“他物”就既可來自實(shí)際生活也可來自虛構(gòu)，從而就為說謊、編造提供了合法化借口。所以，他認(rèn)定符號學(xué)在實(shí)質(zhì)上是“研究可用以說謊的每物”的學(xué)科?！?〕照此推論，媒介的本性就該是騙人，如是，那么媒介素養(yǎng)論的任務(wù)就是培養(yǎng)公眾避免媒體欺騙的素養(yǎng)，顯然主要就是一種批判性或反思性的媒介素養(yǎng)。難怪，上述五個(gè)關(guān)鍵問題就是特地針對媒體的“解構(gòu)”（deconstruction）的。由此，上述五個(gè)核心概念和關(guān)鍵問題都力圖告誡公眾：千萬不要被各種媒體精心包裝的表象所迷惑，而是要直入其表層以下去冷靜地鑒別和判斷，剝露出它偽裝下的真面目來。這種建立在不信任判斷基礎(chǔ)上的媒介素養(yǎng)理論及其教育方式，顯然是針對當(dāng)代西方社會媒介與公眾的特定關(guān)系來說的，有特定的運(yùn)用范圍，難怪有知名媒介素養(yǎng)專家就干脆倡導(dǎo)“批判性媒介素養(yǎng)”〔2〕。不過，這對我們理解當(dāng)前我國社會媒介與公眾的特定關(guān)系，應(yīng)是一個(gè)有益的參照系。

四、通向反思與從游式藝術(shù)素養(yǎng)學(xué)

建立我國的國民藝術(shù)素養(yǎng)學(xué)，首先需要明確其基本性質(zhì)。就我國藝術(shù)狀況來說，盡管可以相信，大多數(shù)藝術(shù)媒體（電影、電視藝術(shù)節(jié)目、報(bào)紙文娛版、文藝雜志、文藝書籍等）的主觀意圖并非單純騙人或說謊，因?yàn)樗鼈儺吘故俏覈鞴艿男麄魉枷胛幕到y(tǒng)的執(zhí)行部門，都服從于有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的行業(yè)發(fā)展規(guī)定，例如有關(guān)社會效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的要求等。但是，應(yīng)當(dāng)看到，實(shí)際的運(yùn)作情況歷來是而且今后仍然會是，處在強(qiáng)勢地位的旨在求新求奇的媒體及文化產(chǎn)業(yè)，總在不斷地和成批地制造出豐盛或過于豐盛的藝術(shù)產(chǎn)品及相關(guān)藝術(shù)訊息，迫使公眾常常處在應(yīng)接不暇的被動接收狀態(tài)。一個(gè)人每天的時(shí)間、精力總是有限，但面對的藝術(shù)媒體誘惑又那樣多，不可能不加區(qū)分、不加選擇地來者不拒和照單全收。且不論藝術(shù)媒體是否騙人或說謊，單說每天如何分別接收、冷落和拒絕哪些藝術(shù)訊息，就頗費(fèi)斟酌、來不及斟酌、甚至不可能自主地斟酌。正是在這個(gè)意義上，就當(dāng)代來說，幫助公眾開展反思式藝術(shù)素養(yǎng)教育，提高對藝術(shù)媒體的能動的鑒別、欣賞或批判素養(yǎng)，促進(jìn)公眾按自身發(fā)展需求去應(yīng)對藝術(shù)媒體的輪番誘惑、狂轟濫炸，就成為我國藝術(shù)素養(yǎng)學(xué)研究的當(dāng)務(wù)之急。不過，僅有這種反思式藝術(shù)素養(yǎng)學(xué)是不夠的，我們還需要一種建構(gòu)式藝術(shù)素養(yǎng)研究。而這一點(diǎn)是來自美國的媒介素養(yǎng)研究無法直接提供借鑒的。在這方面，我國自身的從游式教育傳統(tǒng)可加以借鑒。

這種教育來自對以孔子“從游”式教育為代表的本土教育傳統(tǒng)的一種現(xiàn)代反思和建構(gòu)?？鬃釉谥袊鴦?chuàng)立“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”的教育理念和“從游”教育方式。他的教學(xué)方式來自自己教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和提煉。這種教學(xué)總是在弟子跟從自己求學(xué)的過程中開展和完成，包含著弟子提問與教師回答、教師反問以及教師的身體力行等環(huán)節(jié)，其中滲透著孔子倡導(dǎo)的“啟發(fā)”式教學(xué)、體驗(yàn)式教學(xué)等內(nèi)涵。這里，既有反思式教育，又有建構(gòu)式教育，是反思與建構(gòu)融合的教育方式。對此古典傳統(tǒng)，現(xiàn)代美學(xué)家王國維大力加以闡發(fā)：“孔子欲完成人格以使之有德，故于欲知情意融和之前，先涵養(yǎng)美情，漸與知情合而鍛煉意志，以造作品性。……詩，動美感的；禮，知的又意志的；樂，則所以融和此二者。”〔3〕他認(rèn)為孔子的藝術(shù)教育方式根本上是“美感”的或“涵養(yǎng)美情”的，也就是說，孔子的教育在實(shí)質(zhì)上就是“始于美育，終于美育”〔4〕。對此他充滿神往之情：“且孔子之教人，于詩樂外，尤使人玩天然之美。故習(xí)禮于樹下，言志于農(nóng)山，游于舞雩，嘆于川上，使門弟子言志，獨(dú)與曾點(diǎn)。點(diǎn)之言曰：‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。’由此觀之，則平日所以涵養(yǎng)其審美之情者可知矣。之人也，之境也，固將磅礴萬物以為一，我即宇宙，宇宙即我也。”〔5〕筆者看來，重要的是，孔子的這種教育方式既是美育的同時(shí)又是從游的，是在從游過程中實(shí)施的美育，是在美育結(jié)果中完成的從游。對這種從游式教育傳統(tǒng)，清華大學(xué)原校長梅貽琦在40年代給予了有力的回應(yīng)：“學(xué)校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也，大魚前導(dǎo)，小魚尾隨，是從游也，從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成。”〔6〕這一見解體現(xiàn)了我國現(xiàn)代大學(xué)教育家對古典從游式教育傳統(tǒng)的創(chuàng)造性繼承與現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。事實(shí)上，在今天看來，現(xiàn)代大學(xué)倡導(dǎo)的導(dǎo)師制、助教制、研討課、研究小組等方式，可以為大學(xué)藝術(shù)學(xué)科的從游式素養(yǎng)教育提供多種有效的途徑。現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)科的從游式教育可以合理利用研究型大學(xué)的學(xué)術(shù)研究和研究生教育等優(yōu)質(zhì)資源，讓本科生（“小魚”）在與高年級學(xué)長和研究生（“中魚”）及教師（“大魚”）的相互濡染中成才，由知識的被動接受者轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂兄R探究精神的人。由此看，我國從游式教育傳統(tǒng)在實(shí)質(zhì)上具有一種反思與建構(gòu)融合的性質(zhì)，更準(zhǔn)確點(diǎn)說，是不離解構(gòu)的建構(gòu)，是以解構(gòu)為手段之一而以建構(gòu)為主導(dǎo)的教育。#p#分頁標(biāo)題#e#

筆者的設(shè)想是，今天的國民藝術(shù)素養(yǎng)學(xué)應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代反思式教育與本土從游式教育傳統(tǒng)之間相互融合的產(chǎn)物，因而屬于一種反思與從游式藝術(shù)素養(yǎng)學(xué)。今天的國民藝術(shù)生活狀況，急切呼喚的不是單純的反思式或單純的從游式藝術(shù)素養(yǎng)學(xué)，而是一種在反思姿態(tài)中開展的從游式國民藝術(shù)素養(yǎng)教育。反思與從游式藝術(shù)素養(yǎng)學(xué)，意思是指一方面以對對象和自身的冷峻的反省和批判立場去從事國民藝術(shù)素養(yǎng)教育與研究活動，這里既包含對各種藝術(shù)遺產(chǎn)或產(chǎn)品的反思性鑒別，也包括對研究者自身的理論預(yù)設(shè)、概念、方法和觀點(diǎn)等的隨時(shí)的自我反思與批判；另一方面，也是指以人與人（如教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生等）之間相互從游的方式開展的體驗(yàn)、濡染并共享藝術(shù)素養(yǎng)的活動。實(shí)際上，藝術(shù)素養(yǎng)學(xué)建設(shè)本身就同時(shí)包含或離不開反思性與建構(gòu)性的素養(yǎng)教育兩方面，從而體現(xiàn)出一種雙重品格。如此，通向藝術(shù)素養(yǎng)學(xué)的藝術(shù)學(xué)就應(yīng)當(dāng)在當(dāng)代自覺地承擔(dān)起國民藝術(shù)素養(yǎng)的反思式教育與從游式教育的融合使命。

五、我國藝術(shù)素養(yǎng)學(xué)的核心概念和關(guān)鍵問題

從這種反思與從游式藝術(shù)素養(yǎng)學(xué)構(gòu)想出發(fā)，我國當(dāng)代藝術(shù)素養(yǎng)學(xué)需要確立自己的核心概念和關(guān)鍵問題。在這個(gè)問題上，不妨積極地然而又適度地借鑒美國媒介素養(yǎng)學(xué)的具有反思性和批判性的核心概念和關(guān)鍵問題，借鑒上述媒介素養(yǎng)五概念模型，參酌我國從游式教育傳統(tǒng)，暫且獲得關(guān)于當(dāng)代國民藝術(shù)素養(yǎng)學(xué)的幾個(gè)核心概念（不限于此）：第一，鑒于所有藝術(shù)遺產(chǎn)都是有目的地建構(gòu)起來的，需要在理性反思中明確建構(gòu)原理，就有對于藝術(shù)建構(gòu)的反思原則，簡稱建構(gòu)反思原則；第二，鑒于藝術(shù)遺產(chǎn)建構(gòu)自有其編碼與規(guī)約原則，需要冷靜地分析、質(zhì)疑與探討其修辭系統(tǒng)，就有修辭質(zhì)詢與新探原則；第三，鑒于不同公眾對同一藝術(shù)對象可以有不同體驗(yàn)，需要承認(rèn)公眾消費(fèi)和接受的主體性，就有受眾差異原則；第四，鑒于藝術(shù)作品總含有自身的價(jià)值和觀點(diǎn)，需要確認(rèn)藝術(shù)作品所含有的跨越個(gè)體、群體、地域、民族、文化、時(shí)代等界限的意義特性，就有跨界理解原則；第五，鑒于藝術(shù)產(chǎn)品的生產(chǎn)和接受總會指向特定的動機(jī)，就有主體動機(jī)原則。這五條原則由于都同時(shí)包含反思與建構(gòu)兩方面內(nèi)涵，因而適合我國當(dāng)代藝術(shù)素養(yǎng)研究狀況。

藝術(shù)教育核心素養(yǎng)范文第3篇

一、引言：

教育部《關(guān)于全國深化課程改革，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》中指出“各級各類學(xué)校要從實(shí)際情況和學(xué)生特點(diǎn)出發(fā)，把核心素養(yǎng)和學(xué)業(yè)質(zhì)量要求落實(shí)到各學(xué)科教學(xué)中”。“核心素養(yǎng)體系”這一概念，已置于了深化課程改革、落實(shí)立德樹人目標(biāo)的基礎(chǔ)地位，成為我國未來基礎(chǔ)教育改革的靈魂。那么，什么是核心素養(yǎng)？它與過去我們所強(qiáng)調(diào)的知識、技能、素質(zhì)等是什么關(guān)系？如何發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)？切入點(diǎn)在哪里？抓手在哪里？重慶市潼南區(qū)第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)校一班人走在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)，踐行課程改革的路上。

二、案例描述

重慶市潼南區(qū)第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)校的辦學(xué)理念是“為學(xué)生幸福人生奠基”。二小人認(rèn)為，奠定人生幸福的基石有四塊：良好的習(xí)慣、儒雅的心智、高尚的情操、創(chuàng)新的動力。學(xué)生獲得了這些核心素養(yǎng)，也擁有了幸福人生的基礎(chǔ)。

為此，我們按照“實(shí)行國家、地方與學(xué)校三級課程管理體制”的要求，在堅(jiān)定實(shí)施國家課程的同時(shí)，依托和整合學(xué)校現(xiàn)有資源，拓寬課程資源，發(fā)揮群體智慧，將學(xué)生的需求與教師的能力相結(jié)合，積極構(gòu)建具有我校特色的地方與學(xué)校課程，努力使地方、學(xué)校課程校本化，讓課堂教學(xué)變得更加多元、開放，使學(xué)生核心素養(yǎng)有了生長點(diǎn)。

（一）養(yǎng)成教育是學(xué)生良好習(xí)慣素養(yǎng)的生長點(diǎn)

實(shí)驗(yàn)二小開發(fā)了低、中、高三階段《學(xué)生品質(zhì)誠信評價(jià)手冊》校本教材，提出“優(yōu)秀做人、成功做事、幸福生活”三大習(xí)慣培養(yǎng)目標(biāo)。我們運(yùn)用此手冊，結(jié)合每周一的晨會課、每周五的班會、隊(duì)會課，開展各種主題活動。通過每周一承諾（學(xué)生承諾）、每周二評價(jià)（老師、家長）、每月三小結(jié)（學(xué)生、老師、家長）、每期一總評（學(xué)校），把“做人、做事、生活”的良好習(xí)慣培養(yǎng)融入平常的教學(xué)活動中。

我們搭建學(xué)校、家庭、社會互動平臺，開展“小手拉大手，和美齊步走”等志愿服務(wù)活動，讓學(xué)生養(yǎng)成教育成果走出校園，走上街頭，走進(jìn)社區(qū)，走向社會。

（二）“書香校園”是學(xué)生儒雅心智素養(yǎng)的生長點(diǎn)

1.環(huán)境浸潤策略

實(shí)驗(yàn)二小校園環(huán)境建設(shè)注重讓學(xué)校的每一塊墻壁、綠地和每一片景色都能“說話”。古詩墻的古詩、文化櫥窗的好書推薦欄、教學(xué)樓道及教室的名言警句……每一個(gè)置身于校園的學(xué)生，時(shí)刻都受到文化的浸潤和熏陶。

2.讀書陶冶策略

我們要求學(xué)生每天早晨晨讀晨背一刻鐘；學(xué)校每天下午第二節(jié)課課前自讀20分鐘；間周開設(shè)一節(jié)閱讀指導(dǎo)課；學(xué)校提倡親子閱讀，倡導(dǎo)家長在家庭里創(chuàng)設(shè)讀書氛圍，支持孩子買書、讀書，并盡量起到模范帶頭作用，讓家庭生活因?yàn)橛辛恕坝H子共讀”而洋溢溫馨。

3.課程輔助策略

學(xué)校自主開發(fā)了六本《古詩文誦讀》校本教材，閱讀對象分別對應(yīng)一至六年級學(xué)生。我們也特別加強(qiáng)學(xué)生對校本教材學(xué)習(xí)指導(dǎo)，確保它發(fā)揮最大效益。

4.活動促進(jìn)策略

學(xué)校會定期在每年的4月23日（世界讀書日）舉行“書海，幸福起航”為主題的小蜜蜂校園讀書節(jié)開幕式。小蜜蜂校園讀書節(jié)前后持續(xù)2月。讀書節(jié)上，開展“捐一本讀百本”、“好書漂流”、“與經(jīng)典同行”故事朗誦比賽、“我的讀書故事”演講比賽、“我最喜愛的一本書”讀書征文比賽、“讀書筆記”展評、手抄報(bào)、書簽制作評比、“跳蚤書市”等內(nèi)容豐富的活動。

5.評價(jià)激勵策略

我們每期都會評選“閱讀之星”“書香班級”“書香家庭” 閱讀之星、藏書大王、“故事大王”、“小詩人”、“讀書博士”。

三、藝術(shù)教育是學(xué)生高尚情操素養(yǎng)的生長點(diǎn)

學(xué)校以藝術(shù)教育為突破口，將藝術(shù)作為學(xué)校的辦學(xué)特色。近幾年來我校除了加大藝術(shù)教育的硬件投入力度外，還通過一系列課程建設(shè)，以藝輔德，以藝增智，以藝促能，以藝冶情，以藝健體。學(xué)校大力推進(jìn)口風(fēng)琴進(jìn)課堂教學(xué)，正在開發(fā)《我和口風(fēng)琴交朋友》校本教材，申報(bào)了區(qū)級教科研課題《口風(fēng)琴集體教學(xué)策略研究》。學(xué)生社團(tuán)活動是學(xué)校藝術(shù)活動的主要部分，也是學(xué)校課程建設(shè)的重要內(nèi)容。2013年，我校將社團(tuán)活動正式列入課表（每周2節(jié)，每周三下午舉行），廣泛開展書畫、器樂、舞蹈、聲樂、鼓號隊(duì)、田徑隊(duì)、排球隊(duì)、足球隊(duì)、圍棋隊(duì)、手工制作等二十多項(xiàng)社團(tuán)活動。每位學(xué)生至少參加了一個(gè)社團(tuán)活動組織。學(xué)校每年都結(jié)合“六一節(jié)”，舉行校園文化藝術(shù)節(jié)，孩子們舞動多彩的衣裙，撥動金色的旋律，描繪綠色的遐想，歌唱美好的童年，放飛美好的夢想。

四、科技教育是創(chuàng)新動力素養(yǎng)的生長點(diǎn)

幾年來，我校堅(jiān)持以科技教育為重點(diǎn)，以科技活動為載體，狠抓科技教育管理，努力把科技教育活動與學(xué)科教學(xué)有效整合。學(xué)校組織機(jī)構(gòu)健全，成立了科技教育領(lǐng)導(dǎo)小組，由校長任組長；學(xué)?？萍紟熧Y雄厚，有6位教師分別具體負(fù)責(zé)計(jì)算機(jī)類、創(chuàng)新發(fā)明類、科學(xué)論文類、少兒科幻畫類、科學(xué)探索類、科技制作類等項(xiàng)目。學(xué)生的科技創(chuàng)新熱情漸被點(diǎn)燃，科技教育成果也實(shí)現(xiàn)了新的突破與超越。

五、案例反思

學(xué)生核心素養(yǎng)的擁有視課程的品質(zhì)而定。實(shí)驗(yàn)二小一班人“為學(xué)生幸福人生奠基”這一辦學(xué)理念是否能體現(xiàn)小學(xué)階段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系？這一理念下踐行的課程建設(shè)是否能促使學(xué)生核心素養(yǎng)的形成？如何實(shí)施基于學(xué)生核心素養(yǎng)的評價(jià)？如何使內(nèi)隱的核心素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為可觀察、可量化的顯性指標(biāo)？

探索之路漫漫，二小人將上下而求索！

藝術(shù)教育核心素養(yǎng)范文第4篇

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；高中美術(shù)；教學(xué)優(yōu)化思考

所謂“核心素養(yǎng)”是指學(xué)生在各個(gè)學(xué)習(xí)階段的中應(yīng)當(dāng)具備的適應(yīng)自身發(fā)展和社會發(fā)展需要的關(guān)鍵能力、必備品格，強(qiáng)調(diào)人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)新精神、社會責(zé)任等內(nèi)容，是最關(guān)鍵核心的素養(yǎng)。判斷一個(gè)學(xué)生是否具備學(xué)科素養(yǎng)，不是學(xué)生對學(xué)科知識的掌握，而是看學(xué)生在生活中能否運(yùn)用相關(guān)知識的能力。近年來各個(gè)學(xué)科越來越注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)，美術(shù)學(xué)科也不例外。

一、高中美術(shù)有哪些核心素養(yǎng)

高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)確立將圖像識讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐和文化理解作為美術(shù)學(xué)科的核心素養(yǎng)。

“圖像識讀”是對圖像符號的認(rèn)識、比較、辨別。圖像具有直觀性、真實(shí)性的特征。它是當(dāng)今圖像傳播方式變革的需要，成為當(dāng)今社會人們必不可少的一種素養(yǎng)?！懊佬g(shù)表現(xiàn)”是指運(yùn)用媒體、技術(shù)、美術(shù)語言，創(chuàng)作有思想、文化內(nèi)涵的美術(shù)作品，它是因交流、表達(dá)的需要提出的，是人們交往、表達(dá)不可少的一種素養(yǎng)?！皩徝琅袛唷笔菍γ佬g(shù)作品中隱含的各種美的因素的感知、分析、比較和詮釋。它是人們對美與丑事物的判斷，是人們在學(xué)習(xí)、生活、工作中不可少的又一種素養(yǎng)?！皠?chuàng)意實(shí)踐”是指運(yùn)用聯(lián)想、想象生成有創(chuàng)意的意圖，可進(jìn)行創(chuàng)造和實(shí)踐。它是為了適應(yīng)社會發(fā)展的需要，也是當(dāng)今社會發(fā)展中不可少的素養(yǎng)?！拔幕斫狻笔菑奈幕嵌瘸霭l(fā)，尊重、理解不同國家、民族的文化內(nèi)涵。它是為了尊重、理解不同國家、不同文化的需要，是當(dāng)今社會不可少的素養(yǎng)。

通過美術(shù)的學(xué)習(xí)便可以形成美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)，最終會成為人的一種關(guān)鍵能力、必備品格。因此，作為高中的美術(shù)教師，要在日常的教育教學(xué)中注重對學(xué)生進(jìn)行這一素養(yǎng)的培養(yǎng)。

二、高中時(shí)期的“核心素養(yǎng)”如何在美術(shù)教學(xué)中得到優(yōu)化

1.在高中美術(shù)課堂教學(xué)中，提升學(xué)生的核心素養(yǎng)

首先，教師對教學(xué)模塊進(jìn)行優(yōu)化，從而提高學(xué)生的美術(shù)“核心素養(yǎng)”。高中的美術(shù)課，是培養(yǎng)學(xué)生全面性的美術(shù)學(xué)科素養(yǎng)。教師對每個(gè)教學(xué)模塊在教學(xué)的過程中進(jìn)行優(yōu)化，豐富教學(xué)活動內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的形成。其次，在教育教學(xué)過程中教師充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)的教學(xué)資源，使用圖片、視頻、聲音等多種媒體，讓學(xué)生感受、體驗(yàn)美術(shù)的魅力，產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)藝術(shù)素養(yǎng)。第三，教師培養(yǎng)高中學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)時(shí)，教學(xué)評價(jià)是重要的手段。建立良好生評價(jià)機(jī)制，使學(xué)生在評價(jià)的過程中美術(shù)素養(yǎng)得到提高。第四，教師使用多種教學(xué)方式，來促進(jìn)學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的提高。

2.利用課外活動，促進(jìn)學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)的發(fā)展

教師不僅可以在美術(shù)課上對學(xué)生進(jìn)行美術(shù)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，還可以利用豐富的課外活動，對學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)。在這個(gè)過程中，教師只要為學(xué)生提供一個(gè)良好的環(huán)境，讓學(xué)生多欣賞中外著名美術(shù)作品，從而提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)。豐富多彩的課外活動，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，大量的實(shí)踐機(jī)會，能夠促進(jìn)學(xué)生對藝術(shù)的應(yīng)用。

3.參加美術(shù)學(xué)科競賽活動，提高學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)

學(xué)生參加美術(shù)學(xué)科競賽，對學(xué)生來說是一種歷練，能夠獲得課堂上不能獲得的知識、經(jīng)驗(yàn)，如：色彩對比調(diào)和、黑白灰分布、形式美法則的運(yùn)用、用筆、線條組織、構(gòu)圖安排、造型設(shè)計(jì)、元素融入、托物寄情等，使學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)得到有效的提升。

4.聯(lián)系生活，激發(fā)興趣

作為美術(shù)教師，要將課本和生活聯(lián)系在一起，并積極主動激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生感知學(xué)習(xí)內(nèi)容中的美術(shù)情感和思想。通過專門的教學(xué)方式、方法，將學(xué)習(xí)內(nèi)容中的思想情感結(jié)合學(xué)生的興趣愛好，這樣學(xué)生才會樂于學(xué)習(xí)，從而培養(yǎng)了學(xué)生的興趣，提高美術(shù)學(xué)習(xí)的效果。如在湘版《美術(shù)鑒賞》第三單元第三課《托物寄情》中，課前我問了幾個(gè)問題：同學(xué)們，你們孤獨(dú)嗎，孤獨(dú)的時(shí)候你們會去干點(diǎn)什么？然后展示自己孤獨(dú)時(shí)候畫的一張國畫小鳥，并進(jìn)行講解，進(jìn)而引出課題，這樣學(xué)生會有共鳴，對本課的內(nèi)容會有興趣，假如很理論的說課，學(xué)生的興趣減弱，課堂效果就會大打折扣。

5.優(yōu)化師生情感，促進(jìn)學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的提高

教師和學(xué)生之間的情感關(guān)系的好和壞，一定程度上影響著學(xué)生對美術(shù)的學(xué)習(xí)效果，師生之間的情感關(guān)系得到優(yōu)化，為學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)提供一個(gè)良好、積極的氛圍，學(xué)生自然會喜歡美術(shù)的學(xué)習(xí)，這樣也會形成一個(gè)良好的情感教育氛圍。要想提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，首先教師要具有較高的美術(shù)素養(yǎng)，它會直接影響教學(xué)效果，因此教師要不斷地進(jìn)行美術(shù)方面的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，來滿足新課改中美術(shù)教育教學(xué)的需要，從而提高學(xué)生美術(shù)教育教學(xué)的質(zhì)量。另外，高中美術(shù)教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中，還應(yīng)該積極的、充分的尊重學(xué)生對美術(shù)作品的理解，對美術(shù)作品的認(rèn)識，讓學(xué)生結(jié)合作品創(chuàng)作的背景，來充分認(rèn)識創(chuàng)作者的意圖，來理解創(chuàng)作者所要表達(dá)的意境。另外，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性也很重要。高中生作為個(gè)體，是有人格、有尊嚴(yán)的人，因此如果教師在美術(shù)教育教學(xué)的過程中不尊重學(xué)生，不理解學(xué)生的想法，學(xué)生的心理會產(chǎn)生陰影，師生之間的情感交流會受到阻礙，師生情感教學(xué)無法順利進(jìn)行。所以，在美術(shù)教育教學(xué)的過程中，建立良好的師生關(guān)系，是提高學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的基礎(chǔ)。

三、結(jié)語

“教育應(yīng)培養(yǎng)什么樣的人”是 “核心素養(yǎng)”的核心問題。教育部門和教師應(yīng)當(dāng)重視地方文化的發(fā)掘、整理、開發(fā)、利用，形成有效的校本課程，喚醒人們更多地關(guān)注自然、生活、生命、社會，以及身邊的文化遺存，讓學(xué)生真切地感受身邊文化的存在，不忘歷史、文化史，延續(xù)我們賴以生存和發(fā)展的地方文化，讓這種屬于我們自己的地方文化生根發(fā)芽，不斷傳承。作為一名高中的美術(shù)教師，多年的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)告訴我，提高民族文化的素質(zhì)需要美術(shù)文化教育，塑造民族的性格需要美術(shù)文化教育，開放民族的胸懷需要美術(shù)文化教育，提升民族的理想需要美術(shù)文化教育，推動民族的創(chuàng)新同樣需要美術(shù)文化教育。美術(shù)文化教育在提升“核心素養(yǎng)”具有不可替代的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡知凡. 基于高中美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的命題與測評[J]. 教育參考，2016，04：9-17.

[2]李藝明. 基于核心素養(yǎng)的高中美術(shù)鑒賞課――千年歷史文化古鎮(zhèn)貢川[J]. 學(xué)周刊，2017，10：232-234.

藝術(shù)教育核心素養(yǎng)范文第5篇

關(guān)鍵詞： 高中教學(xué) 英Z教學(xué) 核心素養(yǎng)

引言

教育是立國之本，是興邦之根。加強(qiáng)教育、提升學(xué)生綜合素質(zhì)是我們每一個(gè)教育工作者畢生所追求的終極目標(biāo)。教學(xué)工作不僅應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)到具體知識，更需要讓學(xué)生能夠樹立起正確的人生觀、世界觀與價(jià)值觀，這也是素質(zhì)教育對我們的具體要求。在培養(yǎng)學(xué)生“核心素養(yǎng)”的積極倡導(dǎo)下，如何將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，如何將口號落實(shí)于行動，需要我們進(jìn)一步從實(shí)際出發(fā)，從課堂教學(xué)的每一個(gè)細(xì)節(jié)出發(fā)，找到具體工作的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。

一、核心素養(yǎng)內(nèi)涵概述

素養(yǎng)，顧名思義，不僅包含了一個(gè)人的基本知識、社會技能，同時(shí)包含了一個(gè)人的情感、態(tài)度與價(jià)值觀念。只有具備良好的素養(yǎng)，才能夠成為一個(gè)利國利民并且能夠?yàn)閲医ㄔO(shè)及自身發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)的優(yōu)秀人才。對于學(xué)生而言，核心素養(yǎng)應(yīng)該是每一位學(xué)生都必須具備的，最重要、最關(guān)鍵的基本素養(yǎng)。之所以被稱為核心，就在于它不僅體現(xiàn)了一個(gè)學(xué)生最基本的道德水平與技能水平，同時(shí)能夠由此發(fā)展更多優(yōu)秀品質(zhì)。在21世紀(jì)的今天，教育教學(xué)工作的目的是要重視能力與品德兩方面的工作，堅(jiān)持“立德樹人”的基本原則與根本任務(wù)。如何將這些抽象化的概念滲透于日常教學(xué)工作，就是我們需要加大工作力度與研究力度。

二、學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的幾個(gè)關(guān)鍵

“核心素養(yǎng)”這四個(gè)字，可以分為智商、情商、品德三個(gè)部分。具體來說，首先，在當(dāng)今這個(gè)信息大爆炸的時(shí)代，如何有效獲取信息，如何實(shí)現(xiàn)對各種信息的及時(shí)篩選、加工、利用，是我們教學(xué)工作的首要任務(wù)，這就是我們所說的“信息素養(yǎng)”，能夠在第一時(shí)間獲取有用信息，實(shí)現(xiàn)積極利用，是提升學(xué)生智商水平的一大關(guān)鍵。其次，要重視學(xué)生思維能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練，不僅重視學(xué)生邏輯思維能力的培養(yǎng)，還要重視其形象思維的能力培養(yǎng)。加強(qiáng)這兩方面的思維能力培養(yǎng)，能夠幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)、創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)主動學(xué)習(xí)、有方法的學(xué)習(xí)，從而成為具有突破性思維、嚴(yán)密性思維的高智商人才。在情商培養(yǎng)方面，應(yīng)試教育體制下，這一直都是一個(gè)重點(diǎn)和難點(diǎn)，課堂上教授給學(xué)生的多為具體知識，很少能夠?qū)崿F(xiàn)感性方面的能力提升，學(xué)生幾乎沒有機(jī)會得到更多人文素養(yǎng)方面的學(xué)習(xí)與鍛煉，從而讓課堂失去了感性及人文的色彩，大大抑制了學(xué)生的情商發(fā)展。再次，所謂十年樹木百年樹人，這里的人，不僅是具有高超技術(shù)及生產(chǎn)能力的人才，更是具有大愛精神與高尚品德的賢才。品德培養(yǎng)正是核心素養(yǎng)的最核心部分。但從目前的教學(xué)環(huán)境來看，除了思想品德課程以外，學(xué)生很難在其他課程的學(xué)習(xí)中有效提升自己的思想品德與素養(yǎng)境界。所以，這也是我們需要加大工作力度與研究力度的重要方面，讓各學(xué)科的教學(xué)能夠?yàn)榇龠M(jìn)學(xué)生道德水平提升做出自己的積極貢獻(xiàn)。

三、高中英語教學(xué)與核心素養(yǎng)培養(yǎng)

英語是一門重要學(xué)科，尤其是在當(dāng)今社會，學(xué)好英語、能夠熟練地運(yùn)用英語進(jìn)行交流、學(xué)習(xí)、工作已經(jīng)成為現(xiàn)代社會高層次人才的必然要求。無論是小學(xué)、中學(xué)還是大學(xué)，英語學(xué)習(xí)都備受重視。然而，英語的工具化趨勢加強(qiáng)，也在某種程度上將英語學(xué)習(xí)演變?yōu)橐环N功利化的行為。絕大多數(shù)的課堂教學(xué)內(nèi)容只集中于具體知識的傳授、具體技能的掌握，而極少涉及與考試無關(guān)的其他內(nèi)容，老師們也幾乎全憑考試成績來衡量一個(gè)學(xué)生的英語學(xué)習(xí)質(zhì)量。這雖然能夠集中力量強(qiáng)化學(xué)生的英語運(yùn)用能力，但與學(xué)生“核心素養(yǎng)”的培養(yǎng)要求仍然存在較大差距。尤其對于高中學(xué)生來說，此階段正是學(xué)生塑造正確人生觀、價(jià)值觀、世界觀的關(guān)鍵期，如此功利化的學(xué)習(xí)模式，不僅不利于正確三觀的培養(yǎng)，還容易讓學(xué)生形成唯能力與競爭至上的偏激思想。所以，我們必須打破這種教育模式，讓核心素養(yǎng)培養(yǎng)真正走進(jìn)高中英語課堂。

四、加強(qiáng)高中英語教學(xué)中學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的具體思考

前文我們就核心素養(yǎng)的含義、培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的積極意義，以及高中英語課堂教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行了簡要分析，其中的問題是突出的，問題的解決是迫切的。筆者認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)高中英語課堂中的學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)，應(yīng)該重視以下幾個(gè)方面的具體工作。

1.樹立核心素養(yǎng)教學(xué)理念。

老師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，要在高中英語課堂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)學(xué)生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)，首先，作為教育工作者，其自身就必須樹立起核心素養(yǎng)培養(yǎng)的積極教學(xué)理念。理念的樹立，不僅要體現(xiàn)在具體理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)上，更需要從自己的教學(xué)情況出發(fā)，從學(xué)生的學(xué)習(xí)情況入手，制訂更為科學(xué)合理且符合核心素養(yǎng)培養(yǎng)的教學(xué)計(jì)劃。學(xué)校方面也應(yīng)該加大教師隊(duì)伍的培訓(xùn)與考核，確保每一位教師教學(xué)意識的正確與先進(jìn)。

2.加強(qiáng)跨學(xué)科聯(lián)合。

高中英語雖然教學(xué)任務(wù)繁重，內(nèi)容復(fù)雜，但如果一味專注于技能培養(yǎng)，其結(jié)果往往不能令人滿意，甚至?xí)斐汕拔乃f的一些不良后果。跨學(xué)科聯(lián)合是當(dāng)前教學(xué)活動中的熱議話題，跨學(xué)科不僅能夠豐富本學(xué)科的授課內(nèi)容，拓展授課形式，同時(shí)能夠讓學(xué)生學(xué)到更為豐富的知識，在核心素養(yǎng)的培養(yǎng)方面也能起到積極的促進(jìn)作用。但是，跨學(xué)科聯(lián)合并不像表面上看起來那么簡單，需要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生情況進(jìn)行具體分析與研究。針對高中英語課堂教學(xué)及核心素養(yǎng)培養(yǎng)的具體要求，筆者認(rèn)為，跨學(xué)科聯(lián)合可以從以下幾個(gè)方面考慮。首先，在學(xué)習(xí)具體英語知識的同時(shí)，通過拓展內(nèi)容的補(bǔ)充，讓學(xué)生了解到更多歷史背景，讓學(xué)生不僅知道“第二次世界大戰(zhàn)”的英語說法是“The Second World War”，同時(shí)引入歷史學(xué)科的內(nèi)容，通過補(bǔ)充二戰(zhàn)時(shí)期的相關(guān)知識，讓學(xué)生明白第二次世界大戰(zhàn)給全世界人民帶來的沉重災(zāi)難，在知識補(bǔ)充的過程中也可以相應(yīng)補(bǔ)充一些英語名詞及俗語，豐富學(xué)生的詞匯量。其次，在核心素養(yǎng)的培養(yǎng)要求下，我們還可以有針對性地進(jìn)行英語國家藝術(shù)家的藝術(shù)作品鑒賞內(nèi)容，除了能夠豐富課堂教學(xué)內(nèi)容之外，還能夠有效提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，打破沉悶的教學(xué)氣氛，提升學(xué)生對生活的感性了解與思考能力。

3.改革教學(xué)形式，重視學(xué)生主體地位。

在課堂上重視學(xué)生主體地位的樹立，長期以來都是教學(xué)工作的重點(diǎn)，但在實(shí)際教學(xué)活動中，真正做到學(xué)生主體地位樹立是比較困難的。其中包括幾個(gè)方面的原因，首先，學(xué)生習(xí)慣于被動學(xué)習(xí)，即便老師給時(shí)間和機(jī)會讓他們自由討論，他們也往往無法打開思路張開嘴。其次，在課堂教學(xué)活動中，老師往往占據(jù)著支配者的地位，學(xué)什么？怎么學(xué)？學(xué)到什么程度？等等，都是老師說了算，造成這種局面的原因不僅有老師缺乏學(xué)生主體意識的因素，同時(shí)因?yàn)榻虒W(xué)任務(wù)繁重，讓許多老師無暇顧及學(xué)生的具體問題。核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，正是要求我們重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的創(chuàng)新意識、民主意識、是非意識，不唯老師的意見至上。想要真正做到這一點(diǎn)，老師必須養(yǎng)成“管住自己的嘴”的好習(xí)慣，不要看學(xué)生稍微有點(diǎn)疑惑就立刻幫忙答疑解惑，稍微有點(diǎn)困難就馬上進(jìn)行指導(dǎo)，這樣一來，學(xué)生就得不到自己鍛煉的機(jī)會，也無法感受到通過自己的努力鉆研獲得成果的喜悅心情，久而久之，就會習(xí)慣于向老師求教，到最后，就算老師給機(jī)會讓學(xué)生展開討論和思考，也無法取得良好的效果。樹立學(xué)生在課堂上的主體地位，不僅有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)能力的提升，同時(shí)能弱化老師在課堂上的權(quán)威形象，這里的弱化不是貶義，而是讓學(xué)生能夠更加重視其他同學(xué)的意見與看法，不唯老師的意見至上，也可以鼓勵學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行知識查閱和學(xué)習(xí)，樹立網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的正確意識，正確對待各種信息資源，有效分揀有用信息。如此一來，課堂學(xué)習(xí)不僅學(xué)生會更主動，學(xué)生與學(xué)生之間的互動性也會增強(qiáng)，課堂的民主氛圍會更加濃郁，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠同時(shí)獲得到教和學(xué)兩方面的體會，真正實(shí)現(xiàn)民主教學(xué)、積極學(xué)習(xí)。

4.有針對性地制訂教學(xué)計(jì)劃。

高中課堂一般學(xué)生人數(shù)眾多，在過去很長一段時(shí)間內(nèi)都存在著尖子生和差等生被老師重視，普通學(xué)生泯然眾人矣的問題。普通學(xué)生所占比例較大，忽視了這部分學(xué)生的學(xué)習(xí)，將給課堂教學(xué)帶來極為不利的影響。所以，作為老師，其不僅應(yīng)該關(guān)注尖子生與學(xué)習(xí)能力較弱的學(xué)生，還應(yīng)該重視比例較大的普通學(xué)生的學(xué)習(xí)持續(xù)提升。這就需要我們在教學(xué)大綱的指引下，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)教學(xué)計(jì)劃制訂的針對性與目的性。針對性與目的性不僅體現(xiàn)在分?jǐn)?shù)等級的劃分上，更應(yīng)該體現(xiàn)在考試內(nèi)容的確定上。為了實(shí)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的均衡發(fā)展，可以在考試內(nèi)容上區(qū)分出優(yōu)等、中等、待加強(qiáng)等幾個(gè)層次的內(nèi)容，同時(shí)可以從語法、閱讀、聽力、作文等多方面進(jìn)行不同側(cè)重的編寫，從而讓每個(gè)學(xué)生都能夠?qū)崿F(xiàn)查漏補(bǔ)缺，將整個(gè)班級的學(xué)習(xí)保持在一個(gè)較為平均的水平。想要做到這一點(diǎn)，需要我們老師花費(fèi)更多精力去研究學(xué)生和與學(xué)生積極溝通，這也是核心素養(yǎng)培養(yǎng)背景下老師提出的更高要求。

結(jié)語

核心素養(yǎng)的培養(yǎng)方法研究是當(dāng)前學(xué)校教育的熱議話題，是每一位教育工作者都應(yīng)該重點(diǎn)加強(qiáng)的地方，要在學(xué)習(xí)過程中重視學(xué)生技能、知識、品德等多方面素養(yǎng)的提升。培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)不能只是停留在口頭上，而是需要我們大力落實(shí)在具體的教學(xué)教育活動中與實(shí)踐中，而且在實(shí)踐過程中必然會遇到這樣或者那樣的許多問題，但只要我們立足教育，立足學(xué)生主體地位的樹立，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題，必然能夠在今后的教學(xué)中不斷取得經(jīng)驗(yàn)和成績，不斷利用各種教學(xué)資源為培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)做出自己的一份貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉燕.高中英語教學(xué)中學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)之我見[J].都市家教，2016.1.