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服裝設(shè)計(jì)技術(shù)范文第1篇

一、服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)與技術(shù)設(shè)計(jì)的靈動性特征

服裝設(shè)計(jì)中無論是藝術(shù)性還是技術(shù)性，都是為了實(shí)現(xiàn)服裝產(chǎn)品所采取的設(shè)計(jì)手段，都具有商品屬性，而商品是用來調(diào)節(jié)社會關(guān)系的中介，具有一定的社會性，所以，服裝的藝術(shù)設(shè)計(jì)和技術(shù)設(shè)計(jì)也都具有一定的社會性，并各自具有一些特征。藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種顯性的表達(dá)，注重美感形式和情感性，是以形象思維為主，其最顯著的特征就是審美的文化性，即賦予產(chǎn)品以文化意義。不同時(shí)代、不同民族的人們具有不同的生活背景和物質(zhì)生活條件，這使得每個(gè)國家和民族對服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)美的理解和標(biāo)準(zhǔn)不同，也就使服裝的審美具有了多種文化意義。例如，中國唐裝、旗袍和盤扣元素的運(yùn)用使服裝具有鮮明的民族文化意義；西方20世紀(jì)六七十年代受后現(xiàn)代主義文化思潮影響，強(qiáng)調(diào)以人為本，推崇人性經(jīng)驗(yàn)的主導(dǎo)作用，以歷史的互滲性及個(gè)性化、自由化的思想方法和多元性、模糊化的設(shè)計(jì)語言，產(chǎn)生了波普、歐普、嬉皮、朋克等反傳統(tǒng)的服飾文化現(xiàn)象。人們可以在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與時(shí)尚之間的服飾文化中游走，這使得服裝具有明顯的時(shí)代文化意義。

技術(shù)設(shè)計(jì)是一種隱性的表達(dá)，注重?cái)?shù)理性和邏輯性，是以抽象的思維為主，其最顯著的特征是物質(zhì)性，即服裝從圖形化的構(gòu)思到人們可以穿用的物質(zhì)化過程，從選取面料、確定款式到打板、裁剪、縫制和熨燙都有技術(shù)設(shè)計(jì)的參與。對面料的新穎性和環(huán)保性、生產(chǎn)能力和工藝水準(zhǔn)、結(jié)構(gòu)及尺碼的要求等方面，都是技術(shù)設(shè)計(jì)物質(zhì)性的體現(xiàn)。并且，這一物質(zhì)性特征還包含了效用性和舒適性。服裝是人們的第二層皮膚，強(qiáng)調(diào)的是服裝的可穿性，其功能是起到保護(hù)人體、滿足人體的生理需要，而又不影響人體正?；顒拥淖饔茫@就需要服裝結(jié)構(gòu)的合理與工藝的完善來實(shí)現(xiàn)。人體各部位功能作用、形體起伏是結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的根本，而選擇合理的面料及相應(yīng)的工藝制作技術(shù)，是實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)功效性的必然手段。技術(shù)設(shè)計(jì)的另一特征是功利性，即設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品的最終目的是設(shè)計(jì)者和生產(chǎn)者能夠從中獲取利潤。因?yàn)檎嬲@取利潤才是一個(gè)服裝企業(yè)存在和發(fā)展的關(guān)鍵，如果設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)不了功利性，也就沒有技術(shù)設(shè)計(jì)的意義了。藝術(shù)設(shè)計(jì)與技術(shù)設(shè)計(jì)這一顯性和隱性的兩個(gè)特征共同構(gòu)成了服裝產(chǎn)品的特征。在服裝設(shè)計(jì)中，在發(fā)揮藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征時(shí)，要加入技術(shù)設(shè)計(jì)的數(shù)理性、功能性特征；在發(fā)揮技術(shù)設(shè)計(jì)的特征時(shí)，應(yīng)融入藝術(shù)設(shè)計(jì)的情感性特征，使兩種特征靈動地結(jié)合在一起。

二、服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)與技術(shù)的靈動性關(guān)系

服裝設(shè)計(jì)從某種角度也可以看作是一門藝術(shù)，是設(shè)計(jì)者運(yùn)用一定的文化載體、藝術(shù)表現(xiàn)手段進(jìn)行創(chuàng)造，更確切地說是美化人類生活著裝和生活環(huán)境的一門實(shí)用藝術(shù)。而實(shí)用藝術(shù)從其實(shí)用意義上來說，它又是藝術(shù)領(lǐng)域之外的，還有其實(shí)用價(jià)值的立足點(diǎn)，也就是工藝技術(shù)品質(zhì)。為此，服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)是以技術(shù)設(shè)計(jì)為內(nèi)容，技術(shù)設(shè)計(jì)則以藝術(shù)設(shè)計(jì)為形式，兩者互不可分。布勞恩?勞森在《設(shè)計(jì)師怎樣思考》中說：“為了達(dá)到設(shè)計(jì)目的，設(shè)計(jì)師必須理解和應(yīng)用相應(yīng)的技術(shù)手段，設(shè)計(jì)師不但要明白他們期望得到怎樣的結(jié)果，還要清楚怎樣得到這些結(jié)果?！边@就是說，只是進(jìn)行設(shè)計(jì)而沒有考慮技術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐的設(shè)計(jì)是沒有思考的設(shè)計(jì)，對預(yù)期的視覺效果是無法達(dá)到的，對自己的創(chuàng)意構(gòu)思也無法實(shí)現(xiàn)。因此，如果一個(gè)服裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)完全不考慮技術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)踐要求，只注重形式和材料的美感，而沒有考慮服裝作為產(chǎn)品的功能性和商品性，其設(shè)計(jì)只能是形式優(yōu)美的藝術(shù)作品或概念性作品。同樣，如果設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)只注重技術(shù)性，而沒有融入藝術(shù)的靈性，這個(gè)設(shè)計(jì)雖然具有了功能性，但由于缺少了服裝的文化和藝術(shù)美的感染性，也會黯然失色。服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)和技術(shù)設(shè)計(jì)的不可分，并不是把兩者牽強(qiáng)地拉扯在一起，而是找到一個(gè)美的結(jié)合點(diǎn)，使二者自然地融為一體、相互整合，從而創(chuàng)造出具有功能美和藝術(shù)美的服裝產(chǎn)品。在服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，服裝的藝術(shù)設(shè)計(jì)往往是第二性的，技術(shù)設(shè)計(jì)是第一性的。

服裝設(shè)計(jì)并不只是簡單地先進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)構(gòu)思，再用技術(shù)設(shè)計(jì)手段將其實(shí)現(xiàn)，而是在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，需要技術(shù)設(shè)計(jì)的知識去驗(yàn)證、補(bǔ)充以及啟發(fā)設(shè)計(jì)者的構(gòu)思。也可以理解為，藝術(shù)設(shè)計(jì)是對技術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品做進(jìn)一步的改進(jìn)。如果設(shè)計(jì)師不清楚有哪些結(jié)構(gòu)、工藝手段以及與之相呼應(yīng)的視覺效果，就無法與造型、款式、色彩等藝術(shù)設(shè)計(jì)手段進(jìn)行結(jié)合，也就無法實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)意設(shè)計(jì)構(gòu)思。如圖1中的圖1a為一短款小衫的款式設(shè)計(jì)圖，其款式造型設(shè)計(jì)以前胸部的橫向和半圓形分割為結(jié)構(gòu)線，以簡潔的碎褶和垂褶的節(jié)奏變化表現(xiàn)設(shè)計(jì)特征。圖1b、圖1c分別為對應(yīng)展開的結(jié)構(gòu)變化圖，結(jié)構(gòu)圖通過省與褶的轉(zhuǎn)換，依結(jié)構(gòu)線分別在胸高處和前衣擺處形成具有塑型作用的碎褶和強(qiáng)化動感層次的垂褶。圖2為該款式結(jié)構(gòu)的立體試型圖。通過這一款式與結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)實(shí)例分析可以看出，省道和分割線結(jié)構(gòu)能與款式設(shè)計(jì)巧妙地結(jié)合起來，線條可以處理得流暢并具動感，碎褶和垂褶可以表現(xiàn)得更有張力和美感，把款式設(shè)計(jì)演繹得精致到位。

三、服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)與技術(shù)的靈動性表現(xiàn)

服裝設(shè)計(jì)是藝術(shù)與技術(shù)設(shè)計(jì)的綜合，缺少了感性的藝術(shù)設(shè)計(jì)，服裝將失去靈魂；缺少了精湛的技術(shù)設(shè)計(jì)，將無法承載藝術(shù)的魅力表現(xiàn)。因此具備較好的藝術(shù)感覺是先決條件，這樣能很快理解設(shè)計(jì)內(nèi)涵、準(zhǔn)確把握款式特征。同時(shí)，要發(fā)揮技術(shù)設(shè)計(jì)的調(diào)整作用，根據(jù)款式的風(fēng)格和定位，運(yùn)用創(chuàng)造性的技術(shù)設(shè)計(jì)技巧，把服裝本身的內(nèi)涵和品位表達(dá)出來，將前期藝術(shù)設(shè)計(jì)中不合理的因素進(jìn)行調(diào)整、補(bǔ)充，使之更為恰當(dāng)、完美。圖3為Dior品牌原設(shè)計(jì)師約翰?加利亞諾2009年秋冬高級定制會的作品。此作品是以17世紀(jì)荷蘭黃金時(shí)代繪畫大師約內(nèi)斯?維米爾所運(yùn)用的柔和金色為色彩靈感。在款式設(shè)計(jì)上是將老迪奧先生1947年戰(zhàn)后推出的新造型“NewLook”的精髓——纖細(xì)高腰、過膝長裙加以夸張演繹。它保留了“NewLook”中肩線窄而柔美，突出胸部的豐滿和細(xì)腰的造型，把蓬起的長裙造型演變?yōu)閺?qiáng)調(diào)臀部的巴斯克裙、吊襪帶，并且在衣領(lǐng)和袖子上配以文藝復(fù)興初期安東尼?凡?代克畫中典型的精致蕾絲衣領(lǐng)和袖子，這些與明艷的黃色相結(jié)合，重新演繹了“NewLook”中所營造出的纖美、高貴的女性氣質(zhì)。

服裝設(shè)計(jì)技術(shù)范文第2篇

【關(guān)鍵詞】服裝CAD技術(shù)；現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)；運(yùn)用

服裝CAD技術(shù)，是建立在計(jì)算機(jī)實(shí)體上，由于計(jì)算機(jī)本身擁有強(qiáng)大的計(jì)算功能和圖形處理能力，可以對服裝設(shè)計(jì)與分析進(jìn)行技術(shù)支持，使得這項(xiàng)技術(shù)得到了較大的認(rèn)同和發(fā)展。另外，與傳統(tǒng)的人工相比，基于計(jì)算機(jī)的服裝CAD技術(shù)，具有如下特點(diǎn)：信息存儲量大、記憶、抗疲勞能力強(qiáng)、反應(yīng)速度快及快速顯示圖形、圖像等諸多特點(diǎn)，外加上設(shè)計(jì)人員對于各項(xiàng)信息有個(gè)性化的理解，使得更容易設(shè)計(jì)出引領(lǐng)服裝潮流的設(shè)計(jì)。這樣可以結(jié)合人與技術(shù)的優(yōu)勢，提高服裝設(shè)計(jì)的效率，降低設(shè)計(jì)的成本，從而取得最大化的經(jīng)濟(jì)效益。

一、服裝CAD技術(shù)的應(yīng)用現(xiàn)狀和意義

1.服裝CAD技術(shù)的應(yīng)用現(xiàn)狀

在國內(nèi)，服裝CAD技術(shù)系統(tǒng)已經(jīng)向更加實(shí)用化的方向發(fā)展，其系統(tǒng)主要包括放碼、捧料、款式設(shè)計(jì)以及圖樣庫四大系統(tǒng)。我國服裝生產(chǎn)企業(yè)為了滿足人們?nèi)找鎮(zhèn)€性化的著裝需求，開發(fā)了許多個(gè)性化的服裝CAD技術(shù)功能。另外，服裝廠家批量生產(chǎn)服裝，不論從款式設(shè)計(jì)、衣片設(shè)計(jì)、彩色款式設(shè)計(jì)、衣片輸入和捧料圖輸出、數(shù)據(jù)庫和圖像采集等方面，都可以由服裝CAD技術(shù)來概念化完成和制作。

2.服裝CAD技術(shù)的應(yīng)用的意義

在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)過程中，我們常常需要從大量的個(gè)性化設(shè)計(jì)中，對設(shè)計(jì)、色紗選擇與圖紋設(shè)計(jì)進(jìn)行合理化的分析和成本制作評估。傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)模式已然滿足不了這一需求，傳統(tǒng)的手工制作從設(shè)計(jì)到開發(fā)，到最后投入市場其設(shè)計(jì)開發(fā)周期太長，已經(jīng)跟不上現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)發(fā)展的需要，滿足不了人們的潮流化需求，而服裝CAD技術(shù)作為這項(xiàng)變革的主要推動力，只有不斷優(yōu)化其發(fā)展和應(yīng)用的水平，才能提高企業(yè)的設(shè)計(jì)產(chǎn)銷速度，以實(shí)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的最大化。

二、目前服裝CAD技術(shù)應(yīng)用中存在的問題

1.實(shí)際應(yīng)用推廣的問題

服裝CAD技術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用確實(shí)可以有效的提高服裝企業(yè)生產(chǎn)率。但是，其在中國的推廣度并不高，一些中小企業(yè)還無法完全的使用這一科學(xué)技術(shù)來為企業(yè)的發(fā)展提供助力，究其原因主要有兩個(gè)方面：一方面是國內(nèi)的服裝CAD軟件相對比較落后，本身自帶服裝的款式資料不太完整，使得在設(shè)計(jì)服裝時(shí)常常遇到要重新系統(tǒng)設(shè)計(jì)性的款式往往降低了其效率，也嚴(yán)重阻礙了服裝CAD軟件的有效應(yīng)用；另一方面是由于系統(tǒng)本身管理上的無序性，使得企業(yè)服裝設(shè)計(jì)部門不能及時(shí)有效地實(shí)現(xiàn)對比參照，無法保證生產(chǎn)與設(shè)計(jì)部門的良好溝通，也會很大程度上降低工作的效率。

2.技術(shù)上的問題

服裝CAD技術(shù)盡管得到了絕大多數(shù)的實(shí)際認(rèn)同，有了比較突破性的變革。但是從現(xiàn)在技術(shù)要求來看，現(xiàn)有的服裝CAD技術(shù)還是相對比較單一化，設(shè)計(jì)者往往只能獨(dú)立的完成設(shè)計(jì)，數(shù)據(jù)的共享性不高，使得設(shè)計(jì)人員的協(xié)同工作比較難以實(shí)現(xiàn)，使得實(shí)際應(yīng)用往往會遇到技術(shù)上的難題。目前，服裝CAD技術(shù)主要以幾何建模為主，然而，其服裝設(shè)計(jì)的過程往往需要企業(yè)各個(gè)部門的協(xié)同工作，包括設(shè)計(jì)、工藝、制造、管理、銷售和服務(wù)等多個(gè)方面，使得無法被集中化的管理和調(diào)配。而現(xiàn)在人們對于服裝款式，材質(zhì)等等的要求日益提高，就需要設(shè)計(jì)人員集各人之長，設(shè)計(jì)出更好地作品，可是由于服裝CAD技術(shù)功能的不完善，無法實(shí)現(xiàn)異地協(xié)同設(shè)計(jì)。現(xiàn)有的服裝CAD軟件無法實(shí)現(xiàn)其網(wǎng)絡(luò)化的共享，則無法利用網(wǎng)絡(luò)本身的巨大資源優(yōu)勢。

三、解決辦法和措施

通過上述對服裝CAD軟件技術(shù)詳盡的分析，服裝CAD應(yīng)用的主要困難可以歸納為以下兩個(gè)方面：一方面是現(xiàn)有的服裝CAD軟件無法支持動態(tài)服裝建模，對設(shè)計(jì)的管理比較雜亂，很難為服裝設(shè)計(jì)的后續(xù)環(huán)節(jié)提供完備的信息；另一方面是現(xiàn)有的服裝CAD軟件不是面向產(chǎn)品的整個(gè)生命周期，而且其溝通共享比較困難，阻礙了其被廣泛的應(yīng)用。

針對上述這些問題，設(shè)計(jì)者們主要采取的應(yīng)對措施有：①開發(fā)功能更加強(qiáng)大的服裝CAD軟件，完善軟件的配套設(shè)備，使得服裝的設(shè)計(jì)與生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)一體化；②對服裝CAD軟件開發(fā)進(jìn)行個(gè)性化的專業(yè)設(shè)計(jì)，滿足設(shè)計(jì)人員的操作需求，以更加高效的設(shè)計(jì)出滿意的作品；③將設(shè)計(jì)與服裝的打板進(jìn)行有效的結(jié)合，使得其設(shè)計(jì)產(chǎn)銷周期更短，更好地滿足企業(yè)市場化的運(yùn)營；④對服裝CAD軟件進(jìn)行更加系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，使得其能夠在公共網(wǎng)絡(luò)上實(shí)現(xiàn)工作，可以利用網(wǎng)絡(luò)龐大資源網(wǎng)絡(luò)以及共享的便捷性，實(shí)現(xiàn)其功能的網(wǎng)絡(luò)化；⑤建立有效的產(chǎn)品反應(yīng)機(jī)制，面對市場變化時(shí)能夠迅速有效的做出改變和新的設(shè)計(jì)，提高企業(yè)的市場競爭力。

四、結(jié)論

隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們對于服裝的要求更加個(gè)性化，這必然會使得服裝行業(yè)得到了比較好的發(fā)展契機(jī)。而服裝CAD技術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用，是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢和潮流。而其發(fā)展的方向必將是向著更加智能化的方向發(fā)展，并結(jié)合計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的巨大開發(fā)共享及交互優(yōu)勢，可以使得服裝CAD技術(shù)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的跨越和長足的發(fā)展，使得服裝CAD技術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)過程中應(yīng)用的更加廣泛和深入。

參考文獻(xiàn)：

服裝設(shè)計(jì)技術(shù)范文第3篇

關(guān)鍵詞：虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)；服裝；款式設(shè)計(jì)；結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)

中圖分類號： J504 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

An Analysis on the Application of Virtual Reality Technology in Garment Design

Abstract： The article discussed the application of virtual reality technology， which uses garment CAD as carrier， in the application of generalized garment design. It first analyzed the virtual reality technology adopted in the style design system and structure design system of garment CAD and then summed up the application of this technology in CAD design system. It has important significance to improving the intuitiveness， accuracy， efficiency and interaction of software.

Key words： virtual reality technology； garment； style design； structure design

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)目前在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在款式設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)兩方面，以下就從這兩方面，探討虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對服裝設(shè)計(jì)的作用與影響。

1 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在服裝款式設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)的服裝款式設(shè)計(jì)是依靠設(shè)計(jì)師用紙和筆完成的。20世紀(jì)80年代末，人們開始以服裝CAD軟件為平臺利用電腦進(jìn)行款式設(shè)計(jì)。而近些年虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在該領(lǐng)域的不斷應(yīng)用與發(fā)展使服裝款式設(shè)計(jì)系統(tǒng)的功能更加強(qiáng)大，同時(shí)也為遠(yuǎn)程的服裝定制設(shè)計(jì)提供了可能。

1.1 在人體建模上的應(yīng)用

服裝款式設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)是人體，利用三維人體測量技術(shù)

與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，可以在計(jì)算機(jī)中建立起號型齊全、逼真的人體模型及服裝人臺。如在日本的AGMS服裝CAD軟件中，就提供了 7 ～ 13號的各種規(guī)格的人臺，還可人為地設(shè)定人臺尺寸，并更改人臺大小。人臺不僅是三維立體呈現(xiàn)的，還具有很好的交互性，可隨設(shè)計(jì)師的心愿做各種角度的旋轉(zhuǎn)，并可設(shè)計(jì)人臺周圍的光線方向，使人產(chǎn)生一種身臨其境的感覺。除此之外，世界上一些知名服裝CAD品牌還利用該技術(shù)為客戶提供了遠(yuǎn)程量身定制服務(wù)。通過網(wǎng)絡(luò)傳輸，設(shè)計(jì)師可根據(jù)顧客輸入的自身相應(yīng)部位的尺寸，利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為其建立三維模型，并在其模型上實(shí)現(xiàn)人不在場的量身設(shè)計(jì)。經(jīng)過計(jì)算機(jī)的虛擬縫制，樣衣會穿到電腦中的顧客仿真模型身上，再通過網(wǎng)絡(luò)與顧客進(jìn)行試穿效果的溝通，最終完成整個(gè)作品的設(shè)計(jì)。

1.2 在服裝立體展示上的應(yīng)用

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在服裝款式設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，還體現(xiàn)在服裝的立體展示上。利用三維虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)將織物三維化，并合成三維服裝。所呈現(xiàn)的立體服裝不僅可以在任意角度進(jìn)行觀看，還可利用工具對其進(jìn)行修改。比如，織物的圖案與色彩在服裝試穿過程中，可利用系統(tǒng)中的資料庫隨時(shí)進(jìn)行修改、更換，使設(shè)計(jì)工作更加直觀、快捷與方便。而且，面料的軟硬度也可進(jìn)行設(shè)定，從而呈現(xiàn)時(shí)而挺括、時(shí)而飄逸的不同服裝外觀。因此，可以說虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)使服裝未經(jīng)生產(chǎn)加工就已真實(shí)地呈現(xiàn)在人們眼前。

2 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

服裝“結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)”也稱服裝制板。傳統(tǒng)的服裝制板大都為制板師利用打板工具在牛皮紙或面料上直接制板。20世紀(jì)90年代，隨著服裝CAD軟件功能的不斷開發(fā)與完善，服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)系統(tǒng)也逐漸被服裝樣板師們所熟悉與接受。服裝CAD的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)系統(tǒng)提供了一系列的制圖工具，可更方便、精確地繪制服裝結(jié)構(gòu)圖。近些年，隨著計(jì)算機(jī)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在這一領(lǐng)域中的應(yīng)用，服裝樣板已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了二維與三維間的互相轉(zhuǎn)化。

2.1 在二維樣板轉(zhuǎn)化為三維服裝中的應(yīng)用

服裝CAD以虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)中的三維建模與顯示技術(shù)為基礎(chǔ)，可將平面的二維服裝樣板轉(zhuǎn)化為立體的三維樣衣，該項(xiàng)技術(shù)也被稱為三維可視縫合技術(shù)。比如AGMS軟件制板系統(tǒng)中的一項(xiàng)功能可將平面的樣板編輯3D點(diǎn)，再選擇需要的人臺，最后在虛擬環(huán)境下將樣片進(jìn)行縫合，成為虛擬樣衣后放到模特身上進(jìn)行試穿。整個(gè)過程，制板師都可與產(chǎn)品進(jìn)行互動，在立體狀態(tài)下可對款式進(jìn)行修改，直到得到完全滿意的服裝樣板。

2.2 在三維服裝轉(zhuǎn)化為二維樣板中的應(yīng)用

與上述過程相反，利用計(jì)算機(jī)虛擬技術(shù)，也可將立體的三維服裝轉(zhuǎn)化為平面的二維樣板。如AGMS服裝CAD的制板系統(tǒng)中有一項(xiàng)功能叫做原型剝離，就是在計(jì)算機(jī)虛擬建立的人臺表面，剝離下緊貼人臺體表的服裝樣片，將這些極度合體的服裝樣片作為原型，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行服裝制板。這項(xiàng)技術(shù)使人們可以方便地得到精確的原型樣板，也為制作極為合體的服裝提供了條件。

3 在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的意義

在款式設(shè)計(jì)系統(tǒng)中的應(yīng)用，設(shè)計(jì)師能直接看到虛擬環(huán)境下的設(shè)計(jì)成果，無論是模特、面料、花色圖案還是具體服裝款式，都會以更直觀、更逼真、更生動的立體效果呈現(xiàn)。其良好的交互性也使設(shè)計(jì)工作變得更加高效、便捷。在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)系統(tǒng)中的應(yīng)用，制板師能通過虛擬環(huán)境下二維樣板到三維樣衣的轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)了不動一針一線，就完成了試制樣衣、檢驗(yàn)樣板的工作。而三維樣衣到二維樣板的獲取過程，也是在虛擬的環(huán)境下進(jìn)行的，大大簡化并改進(jìn)了制板工作。

因而，可以說虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在現(xiàn)代化的服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)揮了極其重要的作用，隨著科技進(jìn)步的日新月異，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)會在服裝領(lǐng)域的更多方面為人們展現(xiàn)其神奇魅力。

參考文獻(xiàn)

[1] 關(guān)于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù). 中國投影網(wǎng)[EB/OL]. http：/// technology/2007/2007_1 2012-8-23.

服裝設(shè)計(jì)技術(shù)范文第4篇

服裝設(shè)計(jì)是商業(yè)和藝術(shù)的混血兒，設(shè)計(jì)80%傾向于商業(yè)化，是為了實(shí)際的銷售，20%是為眼睛和心靈所做的，是藝術(shù)性的拓展，可能性的嘗試。

藝術(shù)是不著邊際，沒有限制的一個(gè)東西，它可以完全表達(dá)藝術(shù)家的理念。你當(dāng)然可以用藝術(shù)去包裝這件產(chǎn)品。服裝設(shè)計(jì)就是一門生意，但這絲毫不影響設(shè)計(jì)師們用藝術(shù)的手法去呈現(xiàn)自己的作品。設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)作品都可以用非常藝術(shù)化的形式表現(xiàn)出來。一個(gè)成功的設(shè)計(jì)師必定有他特有的理解，詮釋和駕馭商業(yè)成分的能力。藝術(shù)素養(yǎng)對于設(shè)計(jì)師品牌的商業(yè)成功來說是至關(guān)重要的，但商業(yè)性毫無疑問才是服裝真正的特性。

在工業(yè)技術(shù)日益發(fā)達(dá)的今天，人文藝術(shù)修養(yǎng)可能是設(shè)計(jì)師們相互競爭的最后一厘米，決定成敗的那一擊。但我們應(yīng)該將藝術(shù)追求放在心中，而不能把自己當(dāng)作藝術(shù)家來生活，背離了商業(yè)性的設(shè)計(jì)終究會無人問津。時(shí)尚是一種更新自我的生活方式，主導(dǎo)設(shè)計(jì)的基本價(jià)值觀是力圖在各種矛盾沖突中尋求一種相對平衡。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師應(yīng)該在堅(jiān)持自我價(jià)值觀的前提下，根據(jù)時(shí)間空間的變化不斷自我更新，以生活為靈感不斷創(chuàng)造出兼具藝術(shù)性和商業(yè)價(jià)值的作品。

要知道今日的國際時(shí)裝節(jié)競爭何其激烈，就算評論界對你刮目相看，市場會不會為你買單還是個(gè)未知數(shù)。就拿日本的CommeDesGarcons品牌來說，無論是設(shè)計(jì)和本身還是輿論反應(yīng)都是非常的正面，但在歐洲的銷量卻始終不能與歐洲本土品牌相比，其銷售市場主要還是在日本國內(nèi)，而比利時(shí)安特維普六君子又是另一個(gè)故事，他們的出現(xiàn)正好迎合了當(dāng)時(shí)的極簡潮流，加之他們卓越的哲學(xué)觀和創(chuàng)造力，又處在歐洲這個(gè)時(shí)尚核心圈之中，得天獨(dú)厚的資源加之后期成功的商業(yè)運(yùn)作才造就了他們的輝煌。

所以，藝術(shù)性和商業(yè)性是成功設(shè)計(jì)必須同時(shí)具備的重要因素。就象陳逸飛，他是一個(gè)成功的商業(yè)藝術(shù)家，充分平衡了藝術(shù)與商業(yè)的關(guān)系，但在功成名就之后，他依然執(zhí)著投資于各種藝術(shù)事業(yè)，甚至晚年不惜代價(jià)投入陌生的時(shí)裝和電影領(lǐng)域等。

二、服裝與藝術(shù)互生好感

服裝設(shè)計(jì)并不是展示在我們眼前的某一件衣服，而是一種過程，一種被創(chuàng)作的結(jié)局。設(shè)計(jì)師多年的知識全部溶解在這個(gè)創(chuàng)造中，因此使得設(shè)計(jì)后的衣服有了“精神”和“魅力”，好的設(shè)計(jì)為服飾增添了附加值。

我們?nèi)菀装褧r(shí)尚潮流看作是外在的，將藝術(shù)看作是內(nèi)在的，時(shí)尚與藝術(shù)是有著合集的兩個(gè)不同集合，都隸屬于“生活”這個(gè)巨大的容器。好比VivienneWestwood嶄露頭角的那個(gè)年代，在被稱為“頹廢一代”的朋克青年們的世界里，緊身蘿卜褲、帶有金屬環(huán)扣的皮夾克、爆炸頭便是“時(shí)尚”的代名詞。但被包裹在蘿卜褲和皮夾克之下的“討厭工作、厭倦現(xiàn)有社會體制”的反叛內(nèi)心才是本質(zhì)。在那個(gè)年代，這種本質(zhì)被表現(xiàn)為搖滾樂等其他“不合適宜”的藝術(shù)形式。

時(shí)尚與藝術(shù)兩者的源起其實(shí)有很大的重疊性，正如服裝設(shè)計(jì)師胡蓉講到“藝術(shù)是我疲憊時(shí)的一劑興奮劑，或是一片混沌中的強(qiáng)大沖擊力，或是嘈雜中短暫沉靜的片刻享受。服裝設(shè)計(jì)對于我是一份工作，它所帶來的激情已經(jīng)越來越少了，所以藝術(shù)就不失為我打開設(shè)計(jì)思路的一種方式。”馬可的“無用”系列在巴黎時(shí)裝周后，引發(fā)了不少關(guān)于是藝術(shù)展還是時(shí)裝秀的爭論，而“無用”系列的設(shè)計(jì)也與一般意義上的華麗，性感這類字眼毫無關(guān)系，業(yè)余模特的臉上的化妝也不是眼影口紅或者亮片，而是如泥土般涂抹開的，充滿土地氣息的特殊材料。它的價(jià)值在于情感的傳遞和表達(dá)，在這個(gè)意義上，所謂的流行，時(shí)尚都是不重要的。無論是服裝設(shè)計(jì)師還是藝術(shù)工作者，都要有自己的主觀感受，然后才能去感染別人。服裝設(shè)計(jì)擺脫不了物質(zhì)的本性，也擺脫不了商業(yè)的影響。

三、藝術(shù)在服裝中的運(yùn)用

藝術(shù)與時(shí)尚向來形影不離。相比其他藝術(shù)類別，繪畫對設(shè)計(jì)大師們的影響更為直接。本季，不少設(shè)計(jì)師不約而同地從名畫作品中汲取靈感，這些傳世畫作早已無可辯駁地得到世人的肯定，將其融入現(xiàn)代時(shí)尚中，自然能獲得不同尋常的視覺效果。其實(shí)，每一幅畫背后都潛藏著不同時(shí)代文化背景，以及畫家不同的藝術(shù)感觸。所以當(dāng)這些作品被運(yùn)用到設(shè)計(jì)中時(shí)，我們就能領(lǐng)略到設(shè)計(jì)大師們迥異的藝術(shù)選擇。

《戴珍珠耳環(huán)的少女》作為與倫勃朗、梵高齊名的荷蘭畫家，維梅爾的畫風(fēng)詩意優(yōu)雅，如他本人一樣，保持著一絲神秘。《戴珍珠耳環(huán)的少女》是他的重要代表作，這幅畫以靜謐的黑色作為背景，襯托了少女欲言又止的復(fù)雜神情。得益于同名電影，該畫得到了更多關(guān)注。本季LV一組禮服的顏色與質(zhì)感完全來自維梅爾的繪畫，漸變的色彩運(yùn)用使服裝看起來既復(fù)古又摩登。與畫中的少女不同，LV將珍珠耳環(huán)換成了手袋，又一次把藝術(shù)和商業(yè)成功地結(jié)合在一起。HATTRICK的帽子本季秀上通過高科技處理后具有羽毛效果的帽子，幾乎是原畫的再現(xiàn)。

《燃燒的橋岸》威廉•特納14歲進(jìn)入皇家藝術(shù)學(xué)院，是英國歷史上有名的繪畫天才。特納擅長畫水彩，他注重光線和色彩的運(yùn)用，他的作品多表現(xiàn)大自然的力量，可以說是最早的印象派。他的風(fēng)格不僅影響了20世紀(jì)很多畫家們，也被BASSO&BROOKS結(jié)合到服裝設(shè)計(jì)中，使一件本沒有任何特別之處的風(fēng)衣，充滿了藝術(shù)氣質(zhì)，古典與現(xiàn)代結(jié)合得天衣無縫。

MARCJACOBS的演繹下的顯得如此冷艷，他的T臺女主角喜歡玩男女換裝的游戲，這正好與那個(gè)時(shí)代極致奢靡的美女畫家TamaraDeLempicka筆下的人物一一對應(yīng)。電影《綠野仙蹤》的人物被Heatherette的設(shè)計(jì)師運(yùn)用到簡單的背心連衣裙上，個(gè)性鮮明的主角本身，形象的強(qiáng)烈沖擊力和設(shè)計(jì)師瘋狂大膽的構(gòu)想不謀而合。

四、總結(jié)

時(shí)尚與藝術(shù)，兩者之間是完全獨(dú)立又眉來眼去，忽遠(yuǎn)忽近的曖昧關(guān)系，兩者之間慢慢互生好感。跨越藝術(shù)領(lǐng)域讓人的眼光和思維打開，而并不是影響服裝設(shè)計(jì)本身。

藝術(shù)與服裝纏綿，藝術(shù)幻覺無處不在。

參考文獻(xiàn)：

[1]《VOGUE》.2007.9(78).

服裝設(shè)計(jì)技術(shù)范文第5篇

少數(shù)民族服飾圖案多種多樣，如何借鑒民族服飾圖案來增加服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)感和價(jià)值，是教師在教學(xué)中首要解決的問題。學(xué)生擁有了較高的借鑒能力就能根據(jù)自己設(shè)計(jì)的服裝靈活地應(yīng)用不同類型的民族服飾圖案，在教學(xué)中教師應(yīng)該發(fā)揮指導(dǎo)的作用，讓學(xué)生對借鑒這個(gè)行為有正確的認(rèn)識，嚴(yán)禁直接將服飾圖案應(yīng)用到設(shè)計(jì)中。學(xué)生應(yīng)該根據(jù)自己的理解對服飾圖案進(jìn)行相應(yīng)的加工和創(chuàng)新，再加入現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法，這樣才能真正發(fā)揮民族服飾圖案的作用。

服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中一定要加強(qiáng)師生之間的互動，拉近教師與學(xué)生的距離，幫助學(xué)生更好地培養(yǎng)借鑒能力。教師可以采用談?wù)摰姆绞?，讓學(xué)生說出自己內(nèi)心的感受，根據(jù)自己的理解來借鑒少數(shù)民族服飾圖案，這樣的教學(xué)方式能夠激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的潛力，還能為學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生在探索的過程中找到自己感興趣的民族元素。讓學(xué)生在互動談?wù)摰倪^程中認(rèn)識到少數(shù)民族服飾圖案中的深刻含義，從而提高設(shè)計(jì)能力。

二、重視少數(shù)民族文化的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力

少數(shù)民族背景文化的學(xué)習(xí)是學(xué)生有效應(yīng)用少數(shù)民族服飾圖案的基礎(chǔ)和前提，對少數(shù)民族的文化有了相關(guān)的學(xué)習(xí)和認(rèn)識，才能真正理解服飾圖案上表達(dá)的意思，學(xué)生通過這些背景文化與自己設(shè)計(jì)的服裝結(jié)合在一起，增添服裝的藝術(shù)含義。教師可以通過以下三種方式來幫助學(xué)生學(xué)習(xí)少數(shù)民族服飾圖案的背景文化：首先是通過圖片展示的方式讓學(xué)生對少數(shù)民族服飾圖案有大致的了解，再展示國內(nèi)知名設(shè)計(jì)師應(yīng)用民族服飾圖案的例子；其次是教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容安排實(shí)踐活動，讓學(xué)生到云南、甘肅、貴州等少數(shù)民族地區(qū)采風(fēng)，了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化，親身感受少數(shù)民族地區(qū)的文化，可以加深學(xué)生對服飾圖案背景文化的理解和認(rèn)識；最后是增設(shè)理論課程，服裝設(shè)計(jì)是實(shí)踐性極強(qiáng)的一門學(xué)科，但是也不能忽視理論知識的學(xué)習(xí)，只有將理論和實(shí)踐結(jié)合在一起，才能真正提高學(xué)生的設(shè)計(jì)能力，在服裝設(shè)計(jì)作品中體現(xiàn)少數(shù)民族服飾圖案的魅力。

三、營造少數(shù)民族文化的學(xué)習(xí)氛圍

學(xué)生要想真正靈活應(yīng)用不同的少數(shù)民族服飾圖案需要長時(shí)間的學(xué)習(xí)和實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)，教師在日常的教學(xué)中應(yīng)該為學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生無時(shí)不刻處在少數(shù)民族文化的氛圍中，這樣的環(huán)境下學(xué)生能夠更好地學(xué)習(xí)民族文化。教師可以在《圖案設(shè)計(jì)》等基礎(chǔ)課程中，讓學(xué)生對原本少數(shù)民族服飾圖案進(jìn)行創(chuàng)新。學(xué)生首先收集各種少數(shù)民族服飾圖案并進(jìn)行整理和分析，分析研究之后確定自己的設(shè)計(jì)思路，再利用變形、提煉等方式進(jìn)行再創(chuàng)造，最后是將創(chuàng)新過后的服飾圖案應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)中。學(xué)生在收集、整理、分析研究、創(chuàng)新、以及應(yīng)用的過程中不自覺地提高了自己的借鑒能力以及設(shè)計(jì)能力。教師還可以設(shè)立一個(gè)主題讓學(xué)生將自己熟悉的少數(shù)民族服飾圖案加入到服裝設(shè)計(jì)中，鼓勵學(xué)生在原本民族服飾圖案的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造。學(xué)生在平時(shí)的設(shè)計(jì)中加強(qiáng)民族服飾圖案的應(yīng)用，才能提高借鑒能力和設(shè)計(jì)能力。

四、總結(jié)