前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇人文地理學(xué)的發(fā)展范文，相信會(huì)為您的寫作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

人文地理學(xué)的發(fā)展范文第1篇

關(guān)鍵詞：高中人文地理教學(xué)；可持續(xù)發(fā)展教育；思考

中圖分類號(hào)：G420

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1002—0845(2012)05-0069—02

人地關(guān)系論是人文地理學(xué)教學(xué)的核心理論，而一種全新的人地關(guān)系論一可持續(xù)發(fā)展理論，己成為全人類的共識(shí)與必然選擇。高中人文地理教學(xué)中必須加強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展的教育，并以其為主線貫穿于教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法之中。隨著新課程理念的不斷發(fā)展，加強(qiáng)高中生人文地理教學(xué)中的可持續(xù)發(fā)展教育，對(duì)手提高學(xué)生對(duì)可持續(xù)發(fā)展的認(rèn)知和技能都具有重要的意義。

一、人文地理教學(xué)中學(xué)生可持續(xù)發(fā)展教育的目標(biāo)

新課改將普通高中地理課程分為三門必修課、七門選修課，加重了人文地理、區(qū)域地理比重，縮小自然地理比重，使之與實(shí)際生活聯(lián)系更加密切。在未來(lái)的社會(huì)里，人地關(guān)系日益復(fù)雜，矛盾日趨尖銳化，可持續(xù)發(fā)展思想適應(yīng)了未來(lái)地理教育的需要，所以一貫以人地關(guān)系為研究核心的人文地理教育又在可持續(xù)發(fā)展能力建設(shè)中負(fù)有不可推卸的歷史責(zé)任。

人文地理教育的目標(biāo)是面向二十一世紀(jì)育人，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。要讓學(xué)生理解可持續(xù)發(fā)展思想的內(nèi)涵，樹立參與可持續(xù)發(fā)展所必需的新地理觀念，要讓學(xué)生掌握參與可持續(xù)發(fā)展的地理技能和能力。

要通過(guò)人文地理的教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)是一個(gè)人口眾多的發(fā)展中國(guó)家，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)持續(xù)迅速發(fā)展，不存在西方國(guó)家在工業(yè)初期所具備的資源豐富、市場(chǎng)寬松的優(yōu)越環(huán)境，取而代之的是資源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)破壞等一系列阻礙和諧發(fā)展的問(wèn)題，所以實(shí)行新的人地關(guān)系的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略便成為中國(guó)的一種必然選擇。

在能力目標(biāo)上，要使學(xué)生在人文地理教學(xué)過(guò)程中通過(guò)有效的教學(xué)方法的使用，提高其可持續(xù)發(fā)展的地理技能和能力，能夠解決在實(shí)際生活中的可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題，能夠提出方案、措施和辦法。

在情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)方面，針對(duì)高中生可塑性強(qiáng)，思維活躍的特點(diǎn)，通過(guò)人文地理教學(xué)，使學(xué)生端正對(duì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略方針的態(tài)度，積極地推進(jìn)人文地理意義上的可持續(xù)發(fā)展，樹立經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值觀。

二、人文地理教學(xué)中學(xué)生可持續(xù)發(fā)展教育的主要內(nèi)容

根據(jù)可持續(xù)發(fā)展教育目標(biāo)的要求，在高中人文地理教學(xué)中，現(xiàn)行的教學(xué)內(nèi)容要從可持續(xù)發(fā)展角度講述地理事實(shí)，把發(fā)展環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展積極聯(lián)系起來(lái)，并正確面對(duì)和解決環(huán)境問(wèn)題、有害性生產(chǎn)問(wèn)題、貧困問(wèn)題，將協(xié)調(diào)人口、資源、環(huán)境與社會(huì)經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系作為可持續(xù)發(fā)展教育的核心內(nèi)容。一般地說(shuō)，可持續(xù)發(fā)展教育包括以下三方面的內(nèi)容。

1　社會(huì)可持續(xù)發(fā)展教育

包括控制人口增長(zhǎng)、提高人口素質(zhì)、提高人民健康水平、改善人類居住環(huán)境、消除貧困、防災(zāi)減災(zāi)等方面的教育。通過(guò)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展教育，使學(xué)生樹立社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的基本觀點(diǎn)，掌握社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的基本知識(shí)和基本技能。

2　經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的教育

包括農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的教育，工業(yè)、交通與通訊可持續(xù)發(fā)展的教育，能源生產(chǎn)和消費(fèi)區(qū)域的開發(fā)教育，等等。通過(guò)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的發(fā)展模式和消費(fèi)模式，建立經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展新模式的重要性和必要性，從而能自覺(jué)地堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的理念。

3　生態(tài)可持續(xù)發(fā)展教育

包括自然資源保護(hù)與利用的教育，生物多樣性保護(hù)的教育，荒漠化防治與土地退化整治的教育，保護(hù)大氣層、控制大氣污染的教育，防治酸雨的教育等。通過(guò)教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，生態(tài)惡化是廣大發(fā)展中國(guó)家必須關(guān)注的問(wèn)題，也是解決全球環(huán)境問(wèn)題應(yīng)優(yōu)先考慮的關(guān)鍵，從而能自覺(jué)執(zhí)行生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展策略。

三、人文地理教學(xué)中可持續(xù)發(fā)展教育的方式

1　問(wèn)題式教學(xué)的方式

人文地理教學(xué)面對(duì)的是高中的學(xué)生，他們大部分求知欲強(qiáng)，有探究精神，而且具有極強(qiáng)的使命感、責(zé)任感和憂患意識(shí)。在教學(xué)中，當(dāng)講授完可持續(xù)發(fā)展的相關(guān)理論之后，教師可以圍繞某一人文要素，設(shè)計(jì)有關(guān)可持續(xù)發(fā)展的命題。

比如，在人口與環(huán)境第一章，可圍繞“中國(guó)人口老齡化”、“中國(guó)人力資源如何開發(fā)”、“中國(guó)人口年齡構(gòu)成”等命題進(jìn)行設(shè)計(jì)、討論，鼓勵(lì)同學(xué)們各抒己見，教師進(jìn)行畫龍點(diǎn)睛的小結(jié)。實(shí)踐證明，這種教學(xué)方法進(jìn)一步深化了學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展思想，訓(xùn)練了學(xué)生的參與能力，同時(shí)也進(jìn)行了愛國(guó)主義和民族責(zé)任感、使命感的教育。

2　社會(huì)實(shí)踐的方式

社會(huì)實(shí)踐是可持續(xù)發(fā)展教育的重要環(huán)節(jié)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐，制訂計(jì)劃，開展多種形式的社會(huì)調(diào)查、自愿者活動(dòng)、社會(huì)實(shí)習(xí)等活動(dòng)，喚起學(xué)生的主動(dòng)性。比如可引導(dǎo)學(xué)生參與環(huán)境與發(fā)展的信息活動(dòng)，利用課堂和壁報(bào)消息，多渠道積累社會(huì)環(huán)境與發(fā)展的消息，開闊學(xué)生的眼界。人文地理學(xué)以人地關(guān)系為核心。因此，代表新的人地關(guān)系論的可持續(xù)發(fā)展理論理所當(dāng)然地成為當(dāng)前人文地理教學(xué)中的主線，并貫穿教學(xué)內(nèi)容的始終。

3　案例教學(xué)的方式

案例教學(xué)有利于體現(xiàn)素質(zhì)教育的要求，強(qiáng)化能力的培養(yǎng)和觀念的形成。高中學(xué)生是一個(gè)具有青春和活力的群體，有著積極的創(chuàng)新的意識(shí)。高中教師的教學(xué)應(yīng)該適應(yīng)學(xué)生的這種心理特點(diǎn)，尤其是在可持續(xù)發(fā)展教育的教學(xué)過(guò)程中，多結(jié)合身邊的案例，或者以學(xué)生的主體活動(dòng)為主，幫助學(xué)生進(jìn)行知識(shí)理解。通過(guò)充分的備課和案例選擇、精彩的課堂設(shè)計(jì)來(lái)促進(jìn)地理教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展教育的順利進(jìn)行。

4　視頻教學(xué)的方式

由于人文地理學(xué)具有社會(huì)性、區(qū)域性和綜合性的特點(diǎn)，在教學(xué)中，教師可以采取視頻教學(xué)的手段，制作教學(xué)軟件讓學(xué)生直觀地認(rèn)識(shí)到，在地球表面某一特定空間或區(qū)域，有由陽(yáng)光、大氣、水分、地勢(shì)地貌、河湖、動(dòng)植物、土壤、礦物資源等組成的自然環(huán)境；有一定的人口數(shù)量、語(yǔ)言文字、藝術(shù)、飲食文化、民情民俗和宗教和建筑風(fēng)格；有著工業(yè)和農(nóng)業(yè)等生產(chǎn)活動(dòng)、存在著地域聯(lián)系、鄉(xiāng)村和城市、環(huán)境問(wèn)題等。它們用不同的方式將語(yǔ)言文字和藝術(shù)等擴(kuò)散到其他區(qū)域和空間，也用不同的方式接受著其他區(qū)域和空間傳播來(lái)的語(yǔ)言文字和文化藝術(shù)等。通過(guò)教學(xué)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，人類社會(huì)中自然環(huán)境和人文環(huán)境之間相互依存、相互制約、相互聯(lián)系和相互影響的內(nèi)在關(guān)系。因此，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)人文地理知識(shí)進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展教育時(shí)，一定要始于社會(huì)性、區(qū)域性和綜合性，更要回歸到社會(huì)性、區(qū)域性和綜合性。同時(shí)注意思維方式的教育，要求學(xué)生善于思考多學(xué)習(xí)，深入實(shí)際多考察，能夠從結(jié)構(gòu)的整體性去認(rèn)識(shí)人文現(xiàn)象的空間分布和時(shí)間變化，以區(qū)別于自然地理學(xué)的學(xué)習(xí)方法。

5　專題教學(xué)的方式

如對(duì)于人類社會(huì)對(duì)可持續(xù)發(fā)展的認(rèn)識(shí)過(guò)程，可以采用專題教學(xué)的方式，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，可持續(xù)發(fā)展本質(zhì)是在今天就設(shè)法優(yōu)化工業(yè)社會(huì)階段的人地關(guān)系和人與人的關(guān)系。當(dāng)人們看到可供食用的生物數(shù)量顯得不足時(shí)，人類發(fā)明了馴化動(dòng)植物技術(shù)，出現(xiàn)了畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)。進(jìn)入工業(yè)社會(huì)，人類生產(chǎn)的原料和能源大都來(lái)源于礦產(chǎn)。另外，從狩獵采集向農(nóng)業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變、從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變都是技術(shù)變革的結(jié)果。

再如，可持續(xù)發(fā)展教育在高中地理教學(xué)過(guò)程中，在必修二教材第四章有可持續(xù)發(fā)展的專題，專題談到了從人地關(guān)系思想到可持續(xù)發(fā)展思想的轉(zhuǎn)變，存在的環(huán)境問(wèn)題到解決問(wèn)題措施。通過(guò)這一專題教學(xué)，可以使學(xué)生掌握辯證唯物主義的思想方法。

6　專題講座的方式

人文地理知識(shí)理解并不難，但內(nèi)容分散，不容易抓住重點(diǎn)和難點(diǎn)。因此，在復(fù)習(xí)方法與策略上，應(yīng)抓住知識(shí)的核心即可持續(xù)發(fā)展教育。針對(duì)這些教學(xué)和教育中的重點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題，可以采取專題講座的方式，打破班級(jí)課堂授課制的約束，組織高中學(xué)生集中專題講座，以突破難點(diǎn)，突出重點(diǎn)。

人文地理學(xué)的發(fā)展范文第2篇

關(guān)鍵字：人文地理學(xué)；哲學(xué)方法論；人地關(guān)系

引言：一種學(xué)術(shù)的所有參與人員，都在由特定學(xué)科的某種哲學(xué)所提供的框架內(nèi)從事研究。這樣的哲學(xué)可以是確切的，參與者在工作開展前就已經(jīng)建立了某些規(guī)則；這種哲學(xué)可以是含蓄的，存在一些規(guī)則，但并沒(méi)有得到公認(rèn)。在哲學(xué)明確的情況下，這一哲學(xué)也為其他參與人員所共享。但在哲學(xué)含蓄時(shí)風(fēng)格則可能很不相同，尤其是在社會(huì)科學(xué)中。

人文地理學(xué)是以人地關(guān)系研究為核心的學(xué)科，人文地理學(xué)對(duì)人地關(guān)系的研究既和自然科學(xué)有關(guān)又和社會(huì)科學(xué)有關(guān)，所以在研究方法上表現(xiàn)為自然科學(xué)方法論與社會(huì)科學(xué)方法論的結(jié)合。

人文地理學(xué)的研究對(duì)象——人地關(guān)系，本身就具有濃厚的哲學(xué)色彩。人為地理學(xué)的發(fā)展自古以來(lái)就有著擅于不斷地吸收新的科學(xué)、哲學(xué)思潮的優(yōu)良傳統(tǒng)。歷代哲學(xué)家對(duì)人與自然的論述無(wú)不深刻地影響著人們對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

人文地理學(xué)發(fā)展以來(lái)，有多種哲學(xué)方法論被提出來(lái)，其中很多只不過(guò)是哲學(xué)的變種，可以歸納為以下四類：經(jīng)驗(yàn)主義方法論、實(shí)證主義方法論、人本主義方法論、結(jié)構(gòu)主義方法論。下面筆者將詳細(xì)介紹四種人文地理學(xué)哲學(xué)方法論：

1經(jīng)驗(yàn)主義方法論

經(jīng)驗(yàn)主義一詞原本意指古希臘醫(yī)生的經(jīng)驗(yàn)，拒絕一味接受當(dāng)代的宗教教條，而是依照所觀察到的現(xiàn)象為分析依據(jù)。先由感受而得到經(jīng)驗(yàn)，然后經(jīng)過(guò)適當(dāng)歸納或演繹，才形成知識(shí)。在哲學(xué)發(fā)展上，經(jīng)驗(yàn)主義一直和理性主義作為對(duì)比。

人文地理學(xué)像絕大多數(shù)學(xué)科一樣，都起源于經(jīng)驗(yàn)主義的實(shí)踐。從人文地理學(xué)的發(fā)展歷程來(lái)看，從古典地理學(xué)發(fā)展到近代科學(xué)知識(shí)的分化發(fā)展，地理學(xué)者們一直就在想法設(shè)法獲取地球表面更多有用的知識(shí)，地理學(xué)就是對(duì)地球的描述。大自然及人類社會(huì)構(gòu)成的地理環(huán)境系統(tǒng)非常復(fù)雜；地球表面和抽象的人地關(guān)系又帶有強(qiáng)烈的綜合性和區(qū)域性。

經(jīng)驗(yàn)主義方法論的特征是：觀察是重點(diǎn)，調(diào)查及實(shí)地研究緊隨其后，然后進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)判斷與評(píng)價(jià)，最后得出結(jié)論。人文地理學(xué)家時(shí)常從觀察人文地理現(xiàn)象的某個(gè)方面開始，通過(guò)分析研究資料，尋求發(fā)現(xiàn)具有普遍意義的模式。

2實(shí)證主義方法論

實(shí)證主義是強(qiáng)調(diào)感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)、排斥形而上學(xué)傳統(tǒng)的西方哲學(xué)派別，又稱實(shí)證哲學(xué)。實(shí)證主義開始于19世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家孔德的“實(shí)證哲學(xué)”，實(shí)證科學(xué)是建立在證實(shí)原理上的。人們認(rèn)為事物是真實(shí)的，是因?yàn)槿藗冋J(rèn)為建立起真實(shí)性的方法是合理的。根據(jù)實(shí)證主義的觀點(diǎn)，一種科學(xué)理論由一特定的演繹系統(tǒng)構(gòu)成，該系統(tǒng)包括兩組因素：一組初始命題（或者假設(shè)），一組由系統(tǒng)內(nèi)規(guī)律。

人文地理學(xué)是最后廣泛采納實(shí)證主義方法論的社會(huì)科學(xué)之一。實(shí)證主義方法論被引入人文地理學(xué)是在20世紀(jì)50年代中晚期的美國(guó)。從那個(gè)時(shí)候它就迅速的傳播開來(lái)，到60年代末實(shí)證主義就已經(jīng)支配著整個(gè)北美和大多數(shù)英語(yǔ)國(guó)家的人文地理學(xué)。

人文地理學(xué)采用實(shí)證主義方法論的原因是，現(xiàn)在方法的并不合理，再一就是經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和政治學(xué)中實(shí)行的科學(xué)的社會(huì)學(xué)具有巨大引力。

實(shí)證主義方法論的具有吸引力的地方是其具有的數(shù)量化性質(zhì)：以數(shù)學(xué)或者統(tǒng)計(jì)學(xué)的形式，以一種精確的、可重復(fù)性以及確定性的方式表達(dá)研究成果。

3人本主義方法論

人本主義方法論的特征是：他們關(guān)注于有思想的生命，關(guān)注的是人類，而不是關(guān)注以機(jī)械的方式對(duì)刺激作出反應(yīng)的非人類。人本主義目標(biāo)是認(rèn)識(shí)人類活動(dòng)的真實(shí)性，這個(gè)目標(biāo)以及為達(dá)到這個(gè)目標(biāo)而設(shè)想的手段就代表了社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展。

人本主義方法主要有三種：理念論、實(shí)用主義、現(xiàn)象學(xué)及其親屬。

人本主義哲學(xué)及其方法論對(duì)人文地理學(xué)的影響都是潛在和間接的，它們并沒(méi)有向人文地理學(xué)提供一種直接的方法，只是從這這種哲學(xué)中引入對(duì)人的經(jīng)驗(yàn)和人的主觀性的重視這樣的觀點(diǎn)，并作為武器來(lái)反對(duì)實(shí)證主義地理學(xué)那種忽悠人的地位的觀點(diǎn)。

人本主義地理學(xué)研究?jī)?nèi)容大多涉及歷史地理學(xué)、文化地理學(xué)、社會(huì)地理學(xué)等領(lǐng)域，突出集中在人的行為方面的探討。

人本主義地理學(xué)彌補(bǔ)了實(shí)證主義研究的不足，但最大的弱點(diǎn)則在于它的唯心主義傾向，把一切客觀存在看做為人的心理構(gòu)成，事實(shí)上構(gòu)成人的感應(yīng)行為的基礎(chǔ)是客觀環(huán)境世界。

4結(jié)構(gòu)主義方法論

結(jié)構(gòu)主義起源于法國(guó)，后擴(kuò)展至整個(gè)歐洲大陸。但結(jié)構(gòu)主義不是一個(gè)統(tǒng)一的哲學(xué)派別，而是由結(jié)構(gòu)主義方法聯(lián)系起來(lái)的一種廣泛的哲學(xué)思潮；其觀點(diǎn)大多與一定的專門的學(xué)科有聯(lián)系。紀(jì)本嵩認(rèn)為注重結(jié)構(gòu)、強(qiáng)調(diào)對(duì)結(jié)構(gòu)的分析是結(jié)構(gòu)主義者具有的基本原則。這基本的原則展現(xiàn)為五個(gè)主要特征：整體、關(guān)系、消解主體、自調(diào)、轉(zhuǎn)換。

整體：結(jié)構(gòu)主義者認(rèn)為，注重整體是研究事物本質(zhì)的唯一途徑，而事物的部分或因子僅是通向研究事物本質(zhì)的要素。

關(guān)系：與整體和部分的特征相比，關(guān)系的涵蓋面更廣，其內(nèi)容更豐富。它不僅緊密相關(guān)某研究對(duì)象的整體與部分，而且統(tǒng)攝宇宙萬(wàn)物間的各種系統(tǒng)。

消解主體：其意是人失去了他是萬(wàn)物中心的位置；人不再是測(cè)量萬(wàn)物的主人，而是系統(tǒng)中的一個(gè)因子。

自調(diào)：自調(diào)是結(jié)構(gòu)主義者在解釋系統(tǒng)之所以存在時(shí)所認(rèn)定的根本原因。

轉(zhuǎn)換：結(jié)構(gòu)主義者所提倡的轉(zhuǎn)換，其性質(zhì)則是強(qiáng)調(diào)部分與部分、部分與整體間變化的動(dòng)態(tài)性。

結(jié)構(gòu)主義對(duì)人文地理學(xué)最主要的影響有兩點(diǎn)：1、從結(jié)構(gòu)的整體性去認(rèn)識(shí)事物，這從地理學(xué)家強(qiáng)調(diào)研究區(qū)域的整體性和人地關(guān)系系統(tǒng)性可以看出。2、試圖超越地理因素尋求深層結(jié)構(gòu)來(lái)解釋地理現(xiàn)象。千差萬(wàn)別的人文地理現(xiàn)象是表層結(jié)構(gòu)，而要真正解釋則需要把握人地關(guān)系系統(tǒng)中的深層結(jié)構(gòu)。

作者：劉昊等

參考文獻(xiàn)： 

[1]R.J.約翰斯頓.哲學(xué)與人文地理學(xué)[M].蔡運(yùn)龍，江濤，譯，北京：商務(wù)印書館，2000：1 

人文地理學(xué)的發(fā)展范文第3篇

從人文地理學(xué)發(fā)展歷程看，大數(shù)據(jù)迎合了人文地理學(xué)“計(jì)量轉(zhuǎn)向”與“社會(huì)轉(zhuǎn)向”的發(fā)展規(guī)律。1950年代，得益于計(jì)算機(jī)處理數(shù)據(jù)能力的提升，人文地理學(xué)研究出現(xiàn)了“計(jì)量轉(zhuǎn)向”。數(shù)量模型的引入提供了空間研究的方法基礎(chǔ)，避免了簡(jiǎn)單、抽象、定性的約束。特別是舍弗爾 （Schaefer） 等為代表的學(xué)者倡導(dǎo)地理學(xué)是一門追求普遍規(guī)律的實(shí)證主義科學(xué)，并力圖借助數(shù)學(xué)模型等工具發(fā)現(xiàn)空間法則。大數(shù)據(jù)提供了豐富的、詳細(xì)的、實(shí)時(shí)的信息，有助于社會(huì)科學(xué)家更加全面、大尺度、精細(xì)化地研究各類社會(huì)科學(xué)問(wèn)題，考慮到越來(lái)越多的大數(shù)據(jù)攜帶的地理空間屬性，無(wú)疑也為關(guān)注空間的人文地理研究的發(fā)展提供了新的機(jī)遇。

同時(shí)，更加重要的是，在當(dāng)前社會(huì)科學(xué)空間轉(zhuǎn)向的大前提下，大數(shù)據(jù)為人文地理學(xué)科在整個(gè)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)爭(zhēng)取更多的關(guān)注與重視提供了新的契機(jī)。人文地理學(xué)的發(fā)展由早先的以定性描述分析為主到計(jì)量革命后的定量方法興起，到20世紀(jì)70、80年代以后定性與定量相結(jié)合的研究模式，再到大數(shù)據(jù)環(huán)境以數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的人文地理學(xué)研究，這其中通過(guò)對(duì)人與自然交互活動(dòng)過(guò)程的實(shí)時(shí)、精細(xì)、動(dòng)態(tài)感知，使從原先只能由結(jié)果去推斷過(guò)程的研究模式轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢詫?duì)事件發(fā)生的全過(guò)程實(shí)現(xiàn)可感、可知、可控的革新。這就是以數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)，特別是大數(shù)據(jù)環(huán)境人文地理學(xué)研究范式的一個(gè)創(chuàng)新。

大數(shù)據(jù)給人文地理學(xué)帶來(lái)的變革除了思維模式以外，對(duì)現(xiàn)象與要素?cái)?shù)據(jù)的實(shí)時(shí)性、覆蓋面、精細(xì)程度（實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)）也是一個(gè)極大的補(bǔ)充。傳統(tǒng)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)由國(guó)家權(quán)威部門提供，而大數(shù)據(jù)時(shí)代到來(lái)使得人人都有可能成為統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的提供者與者（VGI），這是一種由下至上的自發(fā)數(shù)據(jù)收集形式，可能促使傳統(tǒng)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)采集方式有所革新。帶有空間信息的大數(shù)據(jù)給人文地理學(xué)研究帶來(lái)了機(jī)遇。大數(shù)據(jù)與計(jì)量地理革命以及社會(huì)轉(zhuǎn)型不應(yīng)該被忽視，因?yàn)槠涮峁┝舜罅繋в袝r(shí)間與屬性信息的人類行為數(shù)據(jù)。新的數(shù)據(jù)源：大數(shù)據(jù)時(shí)代向通常以傳統(tǒng)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)為研究基礎(chǔ)的人文地理學(xué)研究提供了新的數(shù)據(jù)來(lái)源、方法論、思維方式。數(shù)據(jù)采集方法也已經(jīng)從傳統(tǒng)的統(tǒng)計(jì)年鑒數(shù)據(jù)、調(diào)查問(wèn)卷數(shù)據(jù)、訪談數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)（社交網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)）與新的空間定位數(shù)據(jù)（GPS，智能手機(jī)，位置服務(wù)等）轉(zhuǎn)變。

人文地理學(xué)的發(fā)展范文第4篇

關(guān)鍵詞：人文地理學(xué)教學(xué) 人文精神 融合

中圖分類號(hào)：G712.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.01.139

為我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展培養(yǎng)大量具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的高素質(zhì)高技能人才是高職教育肩負(fù)的重要使命。文化素質(zhì)是高職學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分，高職學(xué)生的文化素質(zhì)教育主要是人文素質(zhì)教育。人文素質(zhì)培養(yǎng)就是將各種人文學(xué)科的知識(shí)和人類優(yōu)秀的文化成果通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶以及自身實(shí)踐，使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為一個(gè)人相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)和外在的精神風(fēng)貌，形成受教育者自身內(nèi)在的人文精神。近年來(lái)，高職院校通過(guò)各種方式加強(qiáng)對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行人文精神的培養(yǎng)。其中，在學(xué)科課程教學(xué)中滲透人文素質(zhì)培養(yǎng)內(nèi)容、將人文精神培養(yǎng)與課程教學(xué)相融合是加強(qiáng)高職學(xué)生人文精神培養(yǎng)的最自然、最有效的途徑。筆者在人文地理學(xué)課程中的教學(xué)中進(jìn)行了這方面的實(shí)踐。

1 發(fā)掘人文地理學(xué)教學(xué)在培養(yǎng)高職學(xué)生人文精神方面具有優(yōu)勢(shì)

1.1 地理學(xué)科的綜合性優(yōu)勢(shì)

地理學(xué)是研究地球表面地理環(huán)境的結(jié)構(gòu)、分布及其發(fā)展變化的規(guī)律性和人地關(guān)系的學(xué)科，具有自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的雙重屬性。它既研究地理環(huán)境與人類的關(guān)系，也研究人類活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境的影響，研究?jī)?nèi)容有很強(qiáng)的人文性。人文地理學(xué)是地理學(xué)科的一個(gè)分支，以人文現(xiàn)象為研究主體，揭示人類活動(dòng)空間結(jié)構(gòu)和地域分布的規(guī)律性，它側(cè)重于從社會(huì)性、區(qū)域性和綜合性的角度研究人文現(xiàn)象，特別強(qiáng)調(diào)時(shí)間、空間和人文現(xiàn)象的整體性關(guān)系，使人文地理教學(xué)能更好地找到人文素質(zhì)教育的切入點(diǎn)。

1.2 人文地理學(xué)的研究對(duì)象貼近生活，利于人文精神培養(yǎng)

人文地理學(xué)的研究對(duì)象為地球表面的人類的各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，主要涉及人口、資源、環(huán)境、政治、旅游、宗教、城市化等諸多與人們生活的緊密聯(lián)系內(nèi)容。隨著人類文明的進(jìn)步，人類社會(huì)和地理環(huán)境的關(guān)系日趨緊密，人類活動(dòng)正以前所未有的規(guī)模和速度影響著地理環(huán)境。在人類改造自然的過(guò)程中，也出現(xiàn)了如人口增長(zhǎng)過(guò)快與環(huán)境承載能力有限之間的矛盾，城市化過(guò)程中出現(xiàn)了環(huán)境和社會(huì)問(wèn)題，資源過(guò)度開發(fā)和浪費(fèi)等各種問(wèn)題。如何科學(xué)處理人地關(guān)系，走可持續(xù)發(fā)展的道路是人類未來(lái)發(fā)展必須正視和解決的問(wèn)題。高職學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)的建設(shè)者、管理者，他們的認(rèn)識(shí)和行為直接影響著人類社會(huì)的發(fā)展方向。人文地理學(xué)教學(xué)內(nèi)容貼近生活能更好地涵蓋這些問(wèn)題，在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)師生共同探究，可以幫助學(xué)生關(guān)注人類發(fā)展，解開心中的困惑，引導(dǎo)他們樹立正確的人地觀、可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀，自然而然地形意識(shí)，有利于人文精神的培養(yǎng)。

2 將人文精神培養(yǎng)作為人文地理學(xué)教學(xué)的價(jià)值取向和最終目標(biāo)

人文素質(zhì)教育實(shí)質(zhì)是向?qū)W生進(jìn)行深入的人類文明的教育，通過(guò)知識(shí)的傳授和環(huán)境熏陶，使學(xué)生開闊思維，產(chǎn)生情感，理性思考，進(jìn)而影響自己的行為。對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為是對(duì)學(xué)生人文知識(shí)的傳授，人文素質(zhì)的教育應(yīng)更關(guān)注學(xué)生內(nèi)在品質(zhì)修養(yǎng)和外在精神氣質(zhì)的統(tǒng)一。因此，人文地理學(xué)教學(xué)應(yīng)將人文地理知識(shí)的教學(xué)作為培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)，把培養(yǎng)學(xué)生人文精神作為人文地理學(xué)教學(xué)的終極目標(biāo)。

3 將人文精神培養(yǎng)理念貫穿于人文地理學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)之中

在教學(xué)設(shè)計(jì)中貫穿人文精神的培養(yǎng)，需要從教材的重構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容的選取、教學(xué)過(guò)程的把控、學(xué)生評(píng)價(jià)、課程資源的開發(fā)等方面考慮人文教育的因素，形成對(duì)學(xué)生人文精神培養(yǎng)的系統(tǒng)性過(guò)程，而不是僅僅在課堂上進(jìn)行一些支離破碎的思想教育。

3.1 精選蘊(yùn)含豐富人文事項(xiàng)的教學(xué)內(nèi)容

充分挖掘課程的人文素材，精選教學(xué)內(nèi)容成為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的第一步。在實(shí)際教學(xué)中，可以對(duì)人文地理學(xué)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行模塊化處理，將人文精神培養(yǎng)內(nèi)容滲透、融合到教學(xué)內(nèi)容中合理編排形成精煉型模塊。在選取教學(xué)內(nèi)容時(shí)應(yīng)該從遵從以下原則：①教學(xué)內(nèi)容應(yīng)蘊(yùn)含更多的人文素材；②教學(xué)內(nèi)容有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；③教學(xué)內(nèi)容的選取應(yīng)更能體現(xiàn)時(shí)效性；④教學(xué)內(nèi)容更利于學(xué)生自主探究，利于學(xué)生能夠自我教育、自我完善。

3.2 運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)方法

人文地理學(xué)豐富的教學(xué)內(nèi)容和地理學(xué)科特點(diǎn)，為教學(xué)方法的多樣性運(yùn)用提供了基礎(chǔ)。人文地理學(xué)涉及內(nèi)容的社會(huì)性、綜合性、地域性、實(shí)踐性的特點(diǎn)為開展探究式教學(xué)活動(dòng)提供了廣闊的平臺(tái)。高職學(xué)生動(dòng)手能力強(qiáng)，參與實(shí)踐活動(dòng)的主動(dòng)性強(qiáng)，為開展探究性學(xué)習(xí)提供了良好的條件。在教學(xué)過(guò)程中，教師以教材為依托，結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際設(shè)計(jì)具有啟發(fā)性和體現(xiàn)人文內(nèi)涵的探究?jī)?nèi)容，利用學(xué)生已掌握的學(xué)習(xí)技能和已有的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行自主探究和合作學(xué)習(xí)，充分尊重學(xué)生的個(gè)性，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。如學(xué)生在中學(xué)的地理知識(shí)學(xué)習(xí)中掌握了圖表分析，就能對(duì)地圖、圖表、圖像進(jìn)行判讀、繪制、分析。在人文地理學(xué)教學(xué)中，教師可以根據(jù)人文地理學(xué)研究對(duì)象是將事物從科學(xué)領(lǐng)域調(diào)整到社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的特點(diǎn)，對(duì)地理規(guī)律的認(rèn)識(shí)、地理空間上人的事項(xiàng)提出更高的要求，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人文事項(xiàng)要從社會(huì)學(xué)角度對(duì)信息資料進(jìn)行提取、認(rèn)識(shí)、分析、理解、推導(dǎo)、闡述現(xiàn)象，通過(guò)知識(shí)的遷移找到解決實(shí)際問(wèn)題的方法，獲取新的知識(shí)和提升學(xué)習(xí)能力。在探究教學(xué)過(guò)程中，教師輔以針對(duì)性強(qiáng)的案例對(duì)教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)進(jìn)行突破，也可以對(duì)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行討論或開展辯論，激發(fā)學(xué)生的思想火花，深化教學(xué)內(nèi)容。可以在探究過(guò)程中開展社會(huì)調(diào)查等實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生的課堂從教室延伸到社會(huì)，開闊眼界，利于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)意識(shí)。靈活多樣的教學(xué)方法有助于培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性、包容性、創(chuàng)造性，合作意識(shí)其本身就充滿了人文內(nèi)涵。

4 將人文精神培養(yǎng)作為教學(xué)成果評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)

將高職學(xué)生人文精神培養(yǎng)的內(nèi)化成果作為教學(xué)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。評(píng)價(jià)采取過(guò)程性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合。在參與評(píng)價(jià)主體、確定評(píng)價(jià)指標(biāo)、使用評(píng)價(jià)方法等方面體現(xiàn)多元化，建立對(duì)學(xué)生人文精神內(nèi)化成果的多元化評(píng)價(jià)體系。

人文地理學(xué)的發(fā)展范文第5篇

《旅游地理學(xué)》是高等院校地理科學(xué)、旅游管理等專業(yè)的必修課之一，也是其他相關(guān)學(xué)科重要的選修課之一，在教學(xué)課程體系中占有重要的地位，《旅游地理學(xué)》的教學(xué)研究也得到一定程度的關(guān)注，多集中于教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容的探討。教材是教學(xué)實(shí)踐的重要依托，可是《旅游地理學(xué)》教材可謂五花八門，關(guān)于《旅游地理學(xué)》教材內(nèi)容的研究還比較鮮見。本文擬在梳理《旅游地理學(xué)》課程發(fā)展基礎(chǔ)上，選取典型《旅游地理學(xué)》教材作為研究對(duì)象進(jìn)行分析，并以社會(huì)文化地理學(xué)等視角思考《旅游地理學(xué)》教材內(nèi)容的建構(gòu)。

一、《旅游地理學(xué)》教材的發(fā)展

國(guó)內(nèi)旅游地理學(xué)發(fā)展肇始于20世紀(jì)80年代。1979年底中國(guó)科學(xué)院地理研究所組建旅游地理學(xué)科組成為國(guó)內(nèi)系統(tǒng)地開展旅游地理學(xué)科學(xué)研究的標(biāo)志。中國(guó)高校旅游管理教育也起步于1979年，1980年杭州大學(xué)招收了全國(guó)首屆旅游專業(yè)本科學(xué)生，而地理學(xué)是我國(guó)旅游管理專業(yè)發(fā)展的重要學(xué)科背景之一。1982年中國(guó)最早的兩部有關(guān)旅游地理的文集――中國(guó)科學(xué)院地理研究所編印的《旅游地理文集》和北京旅游學(xué)院編印的《旅游資源的開發(fā)與觀賞》面世。與此同時(shí)，旅游地理開始走進(jìn)高校，后者就是陳傳康在北京旅游學(xué)院授課的講義。1988年盧云亭編著的《現(xiàn)代旅游地理學(xué)》和雷明德主編的《旅游地理學(xué)》，以及1990年孫文昌、陳元泰編著的《應(yīng)用旅游地理學(xué)》，成為《旅游地理學(xué)》的教材建設(shè)的開始，并逐漸推動(dòng)了《旅游地理學(xué)》課程作為地理科學(xué)、旅游管理等專業(yè)的專業(yè)課程步入大學(xué)講壇。1993年由保繼剛、楚義芳和彭華編著的《旅游地理學(xué)》成為高校旅游地理學(xué)教育的標(biāo)志性教材，該教材的評(píng)審委員認(rèn)為，該書理論性與實(shí)用性相結(jié)合，定性與定量相結(jié)合，內(nèi)容新穎，系統(tǒng)清晰，綜述了國(guó)內(nèi)外很大比例的文獻(xiàn)，又有獨(dú)立開拓和深入淺出的特點(diǎn)，是一部成功的教材。陳傳康先生認(rèn)為“該書的出版不僅會(huì)推動(dòng)高等學(xué)校旅游地理學(xué)教學(xué)的發(fā)展，而且也將促進(jìn)旅游地理學(xué)其他方面的發(fā)展?！?/p>

20世紀(jì)90年代以來(lái)，越來(lái)越多的高等院校開始增設(shè)旅游專業(yè)，由此催生了對(duì)旅游教材等的旺盛需求，作為旅游教育基礎(chǔ)課程之一的旅游地理類教材也開始陸續(xù)出版。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著我國(guó)旅游業(yè)得到飛速發(fā)展，不論是在地理科學(xué)專業(yè)，還是旅游管理及其相關(guān)專業(yè)，《旅游地理學(xué)》已經(jīng)成為主干課程，同時(shí)，對(duì)《旅游地理學(xué)》的教材建設(shè)起到極大的推動(dòng)作用。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，截止2013年，國(guó)內(nèi)共出版了高等院?！堵糜蔚乩韺W(xué)》教材（不包括高職高專）31本。1988年至1999年的12年間，出版《旅游地理學(xué)》教材10本，2002年至2013年的12年間，達(dá)到21本，出版教材數(shù)量比之前增長(zhǎng)了1倍。特別是翻譯出版了國(guó)外《旅游地理學(xué)》教材，有助于拓展國(guó)內(nèi)高校旅游地理學(xué)教學(xué)的國(guó)際視野。

二、《旅游地理學(xué)》教材內(nèi)容分析

（一）教材內(nèi)容體系的類型

Stephen Williams（2010）將國(guó)外《旅游地理學(xué)》教材分為兩種主要類型，一種是區(qū)域旅游的主要模式和發(fā)展趨勢(shì)，從歐美國(guó)家到發(fā)展中地區(qū)；另一種是關(guān)于不同區(qū)域旅游地理的問(wèn)題及討論。在國(guó)內(nèi)，由于教材編者的學(xué)科背景、編寫目的和教材使用對(duì)象的不同，各個(gè)版本的《旅游地理學(xué)》教材內(nèi)容存在差異。通過(guò)對(duì)教材內(nèi)容的梳理，本文根據(jù)教材內(nèi)容結(jié)構(gòu)的視角，將《旅游地理學(xué)》教材的內(nèi)容體系劃分為以下三種類型：系統(tǒng)論、部門論和資源論。

1、系統(tǒng)論

從地理學(xué)角度來(lái)看，旅游是一個(gè)空間系統(tǒng)，以系統(tǒng)論視角構(gòu)建《旅游地理學(xué)》教材內(nèi)容結(jié)構(gòu)，被很多《旅游地理學(xué)》教材編寫者所采用。Leiper（1979）旅游空間體系模型具有代表性，如圖1所示，旅游的地理空間要素有三個(gè)：旅游客源地（tourist-generating areas）、旅游目的地（tourist-receiving areas）和旅游通道（transit routes）。這些要素置于不同的自然、文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治和技術(shù)環(huán)境中。Leiper旅游空間體系對(duì)于后來(lái)的地理學(xué)者認(rèn)識(shí)旅游的空間性產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。保繼剛、楚義芳在國(guó)內(nèi)最先采用了該系統(tǒng)構(gòu)建《旅游地理學(xué)》教材內(nèi)容框架。在旅游客源地方面，包括旅游產(chǎn)生的條件和地理背景、旅游者行為、旅游流預(yù)測(cè)；在旅游目的地方面，包括旅游資源評(píng)價(jià)、旅游地生命周期與空間競(jìng)爭(zhēng)、特殊旅游地（城市、主題公園等）、旅游環(huán)境容量、旅游開發(fā)的區(qū)域影響、旅游區(qū)劃和旅游規(guī)劃等；旅游通道的內(nèi)容主要是旅游交通。該教材所建構(gòu)的內(nèi)容框架體系對(duì)以后編寫的教材影響很大，如吳國(guó)清（2007）、李悅錚（2009）、崔庠（2006）、陶犁（2007）等主編的《旅游地理學(xué)》教材。（見圖1）

另外，還有一些《旅游地理學(xué)》教材從系統(tǒng)論的不同視角進(jìn)行教材內(nèi)容的建構(gòu)。在李永文主編的《旅游地理學(xué)》（2013）教材中，編者強(qiáng)調(diào)旅游系統(tǒng)的地理學(xué)分析，以系統(tǒng)科學(xué)理論為基礎(chǔ)，以旅游系統(tǒng)思想為指導(dǎo)，從旅游主體（旅游者、旅游開發(fā)者、旅游管理者）、旅游客體（旅游資源）和旅游媒介（旅游業(yè)）入手組織教材內(nèi)容；張林等編寫的《旅游地理學(xué)》教材基于系統(tǒng)論和新人文地理學(xué)的相關(guān)理論，借用李蕾蕾（2004）從新文化地理學(xué)角度提出的從屬性（attributes）、空間（space）、時(shí)間（times）、方法（approaches）和世界（worlds），構(gòu)建的人文地理學(xué)ASTAW研究框架，建構(gòu)教材內(nèi)容系統(tǒng)，包括旅游需求系統(tǒng)、旅游地域資源系統(tǒng)、旅游媒介系統(tǒng)和旅游地域系統(tǒng)等；謝雙玉、胡靜主編的《旅游地理學(xué)》教材內(nèi)容體系則借鑒皮爾斯（Pearce，1989）關(guān)于旅游地理學(xué)的研究?jī)?nèi)容的論述――“旅游地理學(xué)主要研究供給的空間模式、需求的空間模式、旅游地地理、旅游流、旅游影響和旅游空間模型”，同時(shí)根據(jù)旅游要素的特點(diǎn)，將旅游系統(tǒng)分為既相互獨(dú)立又相互聯(lián)系的四大子系統(tǒng)，即旅游供給、旅游需求、旅游流和旅游影響，討論它們與地理環(huán)境的關(guān)系及其時(shí)空分布規(guī)律。

2、部門論

地理環(huán)境是由各地理環(huán)境要素構(gòu)成的系統(tǒng)，地理學(xué)向來(lái)有部門地理學(xué)的傳統(tǒng)，即分別研究地理環(huán)境各個(gè)要素的一系列分支學(xué)科。按照地理學(xué)二元?jiǎng)澐?，又有部分自然地理學(xué)、部門人文地理學(xué)，顯然旅游地理學(xué)是部門人文地理學(xué)的一個(gè)分支。 從旅游地理環(huán)境各要素考慮，同樣也存在部門旅游地理學(xué)。因而，部門論也成為一些《旅游地理學(xué)》教材內(nèi)容體系建構(gòu)的視角。在馮學(xué)鋼、黃成林主編的《旅游地理學(xué)》中，以旅游者（T）、資源（R）、環(huán)境（E）和發(fā)展（D）為主線，建立新的理論體系，形成部門旅游地理學(xué)的內(nèi)容框架――旅游行為地理、旅游資源地理、旅游環(huán)境地理、區(qū)域旅游空間結(jié)構(gòu)和發(fā)展等；馮淑華、田逢軍主編的《旅游地理學(xué)》教材分別從旅游行為地理、旅游資源地理、旅游文化地理、休閑旅游地理、旅游景觀地理、旅游環(huán)境地理等不同部門地理要素的角度和領(lǐng)域構(gòu)建教材的內(nèi)容體系；朱創(chuàng)業(yè)主編的《旅游地理學(xué)》基于旅游地域系統(tǒng)的相互作用，以資源―環(huán)境―經(jīng)濟(jì)―社會(huì)為主線，采用部門地理學(xué)的思路，將全書內(nèi)容分為四大部分，第一部分旅游資源地理，第二部分旅游環(huán)境地理，第三部分旅游經(jīng)濟(jì)地理，第四部分旅游社會(huì)地理。

3、資源論

20世紀(jì)80年代，在旅游地理學(xué)發(fā)展初期，旅游資源開發(fā)成為旅游地理學(xué)研究的核心內(nèi)容，旅游資源導(dǎo)向是高校旅游地理學(xué)教育和科研實(shí)踐的核心理念，這也反映在《旅游地理學(xué)》教材內(nèi)容的建構(gòu)中。1988年雷明德主編的《旅游地理學(xué)》是國(guó)內(nèi)高校第一本教材，編者認(rèn)為旅游地理學(xué)的基本任務(wù)是在實(shí)地考察基礎(chǔ)上，全面評(píng)價(jià)旅游資源，綜合論證其發(fā)展條件，為正確開發(fā)和合理布局旅游區(qū)、旅游點(diǎn)，科學(xué)地確定其發(fā)展方向，有條件地組織客流等提供理論和數(shù)量依據(jù)。正是基于這種資源論的視角，該教材內(nèi)容結(jié)構(gòu)以旅游資源及其開發(fā)為主線，包括自然旅游資源、人文旅游資源、旅游資源保護(hù)、旅游地與旅游觀賞、旅游規(guī)劃等；同年，盧云亭著的《現(xiàn)代旅游地理學(xué)》既是一本學(xué)術(shù)論著，也是20世紀(jì)80年代至90年代被許多高校使用的一本經(jīng)典教材。全書以旅游主體、旅游客體和旅游媒介的旅游三要素統(tǒng)籌內(nèi)容架構(gòu)，但仍以旅游客體（旅游資源、旅游景區(qū)、旅游環(huán)境）為主要內(nèi)容，包括旅游資源概論、風(fēng)景區(qū)與旅游區(qū)、觀景與構(gòu)景原理、自然地理造景要素分析、人文地理造景要素分析等，資源導(dǎo)向的內(nèi)容占全書各章的60%以上。另外，1989年孫文昌、陳元泰編著的《應(yīng)用旅游地理學(xué)》以旅游資源和旅游區(qū)規(guī)劃為主要內(nèi)容，其內(nèi)容體系也具有資源論的特點(diǎn)。至今，這種資源論導(dǎo)向仍然影響著《旅游地理學(xué)》教材的編寫。在2009年鄭朝貴、胡善風(fēng)編著的《旅游地理學(xué)》中，旅游資源概述、旅游開發(fā)、中國(guó)自然旅游資源、中國(guó)人文旅游資源仍是教材內(nèi)容體系的主體。

二、教材內(nèi)容體系存在問(wèn)題

從旅游專業(yè)視角來(lái)看，《旅游地理學(xué)》應(yīng)是高等院校旅游專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課，但在目前的旅游專業(yè)課程體系中，由于許多課程內(nèi)容之間的相互重疊，使《旅游地理學(xué)》正面臨被弱化和被邊緣化的挑戰(zhàn)。如圖2所示，在《旅游地理學(xué)》教材內(nèi)容體系中的旅游者行為、旅游市場(chǎng)、旅游需求、旅游資源、旅游交通、旅游規(guī)劃、區(qū)域的旅游影響和旅游GIS等內(nèi)容，在旅游專業(yè)課程體系中，既有概述性質(zhì)的《旅游學(xué)概論》課程均包含了這些內(nèi)容，還有相應(yīng)地更深入的課程，如《旅游消費(fèi)者行為學(xué)》、《旅游市場(chǎng)營(yíng)銷》、《旅游統(tǒng)計(jì)學(xué)》、《旅游開發(fā)與規(guī)劃》、《旅游資源學(xué)》、《旅游景區(qū)管理》、《旅游管理信息系統(tǒng)》等。

從地理學(xué)專業(yè)視角看，《旅游地理學(xué)》只是很多高等院校地理學(xué)專業(yè)的一門選修課程。在地理學(xué)專業(yè)課程體系中，其地位遠(yuǎn)遜于《城市地理學(xué)》、《經(jīng)濟(jì)地理學(xué)》等課程，與旅游地理學(xué)在人文地理學(xué)中的現(xiàn)實(shí)地位不相匹配。現(xiàn)行的《旅游地理學(xué)》教材大多內(nèi)容龐雜，理論性和系統(tǒng)性不足，缺乏對(duì)國(guó)內(nèi)外人文地理學(xué)研究新思潮的響應(yīng)，這或許是影響其在地理學(xué)專業(yè)教學(xué)中地位的原因之一。（見圖2）

三、《旅游地理學(xué)》教材內(nèi)容重構(gòu)思考

20世紀(jì)90年代，人文地理學(xué)出現(xiàn)兩大轉(zhuǎn)向：一個(gè)是社會(huì)的轉(zhuǎn)向，一個(gè)是文化的轉(zhuǎn)向，這樣的轉(zhuǎn)向?qū)⑷宋牡乩韺W(xué)進(jìn)一步拉進(jìn)人文社會(huì)科學(xué)的軌道，也使得人文地理學(xué)成為影響西方人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域發(fā)展的先鋒學(xué)科和重要基礎(chǔ)學(xué)科。人文地理學(xué)家開始重視對(duì)空間分析和空間過(guò)程的解釋，出現(xiàn)人本主義、結(jié)構(gòu)主義和后現(xiàn)代主義等研究取向，區(qū)域、空間、地方、尺度、移動(dòng)、時(shí)間等成為研究的核心概念。近年來(lái)，旅游地理學(xué)作為人文地理學(xué)分支之一，逐漸擺脫先前資源導(dǎo)向的影響，出現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)向、文化轉(zhuǎn)向的趨勢(shì)。從原來(lái)被劃歸為經(jīng)濟(jì)地理學(xué)，轉(zhuǎn)而歸屬在社會(huì)、文化地理學(xué)之列。在Stephen Williams（2009）編著的《Tourism geography： a new synthesis》（第三版）教材中，增加了旅游對(duì)地方的塑造、遺產(chǎn)、旅游的地方認(rèn)同形式等內(nèi)容。C. Michael Hall和Stephen J. Page（2006）在編著的《The Geography of Tourism and Recreation： Environment， Place and Space》教材中以環(huán)境、空間、地方作為內(nèi)容建構(gòu)主線，并指出新文化地理學(xué)對(duì)于分析作為生活主題的旅游和休閑現(xiàn)象，具有十分重要的貢獻(xiàn)?？梢?，為了避免與旅游專業(yè)中其他課程的內(nèi)容重復(fù)，對(duì)于地理學(xué)專業(yè)來(lái)說(shuō)，響應(yīng)旅游地理學(xué)的社會(huì)轉(zhuǎn)向和文化轉(zhuǎn)向趨勢(shì)，本文思考在Leiper旅游空間體系框架下，如何結(jié)合社會(huì)、文化地理學(xué)的視角構(gòu)建《旅游地理學(xué)》教材內(nèi)容體系。

如表1所示，以旅游主體（旅游者）、旅游客體（旅游地）和旅游媒介（旅游流）作為內(nèi)容建構(gòu)的脈絡(luò)，采用國(guó)外《旅游地理學(xué)》教材內(nèi)容的第二種模式，即旅游地理的問(wèn)題和討論模式，以發(fā)展史、旅游者、流動(dòng)、空間、時(shí)間、地方、環(huán)境、區(qū)域、規(guī)劃作為各章的核心概念，主要篇章架構(gòu)包括：導(dǎo)論、旅游地理學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史、旅游者行為、旅游者的空間流動(dòng)、旅游的空間生產(chǎn)與空間結(jié)構(gòu)、旅游地的時(shí)空演變、旅游中的地方建構(gòu)、旅游環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展、區(qū)域旅游協(xié)調(diào)發(fā)展、旅游規(guī)劃。主要內(nèi)容涉及到旅游者體驗(yàn)、旅游者的滿意度、忠誠(chéng)度和地方依戀、旅游流空間擴(kuò)展及對(duì)國(guó)際旅游系統(tǒng)影響、旅游空間生產(chǎn)、旅游空間與權(quán)力、地方與地方感理論、凝視中的旅游地方建構(gòu)、社區(qū)旅游的地方性、低碳旅游、旅游生態(tài)足跡、區(qū)域旅游發(fā)展的競(jìng)合、旅游反規(guī)劃等比較新的旅游地理學(xué)所探討的問(wèn)題及現(xiàn)象。（見表1）

四、結(jié)語(yǔ)