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生態(tài)文明建設的認識范文第1篇

關鍵詞：水生態(tài)文明建設；問題；對策

中圖分類號：X2

文獻標識碼：A 文章編號：1674-9944（2016）20-0015-02

1 引言

大力推進生態(tài)文明建設作為“十三五”規(guī)劃的重點方面之一，是對我國生態(tài)文明建設進入關鍵時期的一個重要標志。而水生態(tài)文明建設作為生態(tài)文明建設的有機組成部分，在水資源合理利用、水生態(tài)保護中占據重要地位。就我國當前水生態(tài)文明建設現(xiàn)狀來看，在具體的建設過程中還存在著一些關鍵性問題丞待解決，水生態(tài)明文建設還需加快腳步。因此，為了達到水生態(tài)文明建設目標，采取有效策略實為必要之舉。

2 水生態(tài)文明建設的內涵及特征

在水生態(tài)文明建設工作中，對水生態(tài)文明建設的內涵及特征進行了解是該項工作的前提與基礎，也是做好水生態(tài)文明建設工作的必要條件。根據現(xiàn)取得的學術研究成果及已有實踐管理，目前對于水生態(tài)文明建設內涵具有一定代表性的理解是：通過采取工程性（技術、機械設備、水處理工藝等）和非工程性手段（政策、方針、制度等）措施，對水生態(tài)系統(tǒng)進行建設，使其在滿足社會發(fā)展、人類發(fā)展需求的同時，形成一種完善的、可自我更替的、良性演化水生態(tài)系統(tǒng)過程。從水生態(tài)文明建設內涵中可以理解到，水生態(tài)系統(tǒng)是水生態(tài)文明建設的主要對象，而形成良性演化的水生態(tài)系統(tǒng)則是水生態(tài)文明建設的最終目標[1]。

水生態(tài)文明建設的特征主要體現(xiàn)在三方面：①多學科交叉性。水生態(tài)文明建設囊括了一切水生生態(tài)系統(tǒng)，包括自然水生生態(tài)系統(tǒng)、城市水生生態(tài)系統(tǒng)、與水力相關的陸地生態(tài)系統(tǒng)等，是所有水生生態(tài)系統(tǒng)一個治理、改造、建設和適應的過程，涉及內容廣泛，需要多種學科提供理論支持，包括社會科學、自然科學、地理科學、化學、經濟學等，具有非常顯著的多學科交叉特征。②主觀意愿性。人類對水資源的利用和需求是隨著社會生產力與生活水平的提高而提高的，并經歷了一個從被動適應到主動改造，再到適應與主動相結合水生態(tài)文明建設的這樣一個發(fā)展歷程[2]。回顧這一發(fā)展歷程，其中無處不體現(xiàn)著人類的主觀意愿性，人類希望對水生態(tài)系統(tǒng)進行良性改造，通過人類活動來完善水生態(tài)系統(tǒng)建設，希望水生態(tài)系統(tǒng)生生不息的良好發(fā)展下去，這些都是對人類主觀意愿直觀充分的體現(xiàn)。③符合全球未來水資源管理理念與發(fā)展趨勢。在全球水資源匱乏的形勢下，世界各國水資源管理工作被提上日程，水資源管理越來越強調文明和諧，許多國家開展的水生態(tài)系統(tǒng)改造工程、水生態(tài)文明建設理念超前，與未來全球水資源管理理念和整體發(fā)展趨勢一致。

3 水生態(tài)文明建設中的幾個關鍵問題

3.1 頂層設計不明確、不科學

目前，與水生態(tài)文明建設相關的研究，無論是在理論、政策制度方面還是技術標準方面都研究的比較多，并形成了大量的研究資料，但有關具體的實踐探索和建設實施研究卻相對較少，缺少實踐性指導經驗與方法[3]。即使一些地區(qū)、區(qū)域流域將水生態(tài)文明建設付諸了實踐，但也多為當?shù)刈园l(fā)開展的水生態(tài)文明建設，是依據當?shù)貙嶋H需要所進行的活動，由于缺少實踐經驗與相關理論作指導，導致我國水生態(tài)文明建設出現(xiàn)了“各自為戰(zhàn)”的局面。在頂層設計上，還不夠科學明確，現(xiàn)行水生態(tài)文明建設技術標準與政策體系還不夠系統(tǒng)全面。

3.2 監(jiān)督工作不到位

誠然，目前我國在水利工程建設、水生態(tài)文明建設發(fā)展中取得了一些重大成果，理論與技術水平都向前邁進了一大步，但與國際先進水平相比，與國外發(fā)達國家相比，兩者之間的差距依舊較大。這表明技術、管理手段仍舊是制約我國水生態(tài)文明建設主要因素之一。由于技術、管理手段的限制，加之工作人員本身專業(yè)能力與認識的不足，造成了監(jiān)督不到位，監(jiān)督管理不完善等問題，給一些工廠污水、廢液的排放提供了便捷通道，加劇了水資源的污染，增大了水生態(tài)文明建設難度。

3.3 思想認識不統(tǒng)一

長期以來，以自身利益為中心，不注重資源合理開發(fā)利用，不顧慮自然有限承載能力的人始終大有人在，并且這種思想觀念影響著每一代人，使得水資源等各種自然資源遭到持續(xù)性破壞，并隨著人類活動的加劇而破壞程度在不斷擴大。受這種思想觀念支配的人們，對環(huán)境友好型、資源節(jié)約型的戰(zhàn)略指導思想缺乏足夠的認識與理解，未能形成這種執(zhí)政觀，在水生態(tài)文明建設中起著阻礙作用[4]。雖然隨著社會文明程度和人們文化認知水平的不斷提高，以及在國家政府的大力宣傳倡導之下，一些人們的節(jié)能減排意識、低碳環(huán)保意識、環(huán)境保護意識有了一定提升，但整體上關于水生態(tài)文明建設的思想認識尚未統(tǒng)一。

4 加快推進水生態(tài)文明建設的幾點思考

經過幾十年的研究發(fā)展，我國水利工程建設取得了重大發(fā)展成果，水利工程規(guī)劃、施工、設計、運行、管理理論與技術日益成熟，進入了全新的發(fā)展階段，且不管是建設理念還是建設技術都在不斷更新，不斷向著更先進、更和諧、更文明的方向發(fā)展?，F(xiàn)階段，我國以環(huán)境水利、資源水利、生態(tài)水利作為民生水利的主線，以滿足人們生活生產用水需求為基礎，開展水生態(tài)文明建設工作，極大地推動了水利科技的更快發(fā)展，提高了水利技術水平。為了加快推進我國水生態(tài)系統(tǒng)文明建設，解決具體落實過程中出現(xiàn)的關鍵性問題，將理論與技術有機結合起來，依據理論指導，運用先進技術，相信可以進一步推動水生態(tài)文明建設。

4.1 依據各種先進理論指導水生態(tài)文明建設

4.1.1 統(tǒng)籌兼顧理論

由于水生態(tài)文明建設具有多學科交叉性特征，為了保證在實際建設過程中，各種學科知識的應用和各方面建設整體協(xié)調統(tǒng)一，遵照統(tǒng)籌兼顧理論開展水生態(tài)文明建設工作是必不可少的。在統(tǒng)籌兼顧理論的指導下，建設人員需要對水生態(tài)文明建設中所涉及到的各種學科知識，按照學科進行分類分級，將水生態(tài)系統(tǒng)改造工程進行項目分解，保持建設人員所學專業(yè)與其所負責項目相一致[5]。在此前提下，加強各專業(yè)隊伍、各部門之間的聯(lián)系，讓各部門、各工作人員相互之間了解彼此的工作進度，提高整體工作的協(xié)調性與同步性，做到水生態(tài)文明建設分工明確、步調統(tǒng)一、整體協(xié)調。

4.1.2 “自然-人工”二元水循環(huán)理論

作為自然與人類發(fā)展和活動驅動的必然結果，水生態(tài)文明建設具有典型的“自然-人工”二元特性，因而從某種意義上而言，我們也可以說水生態(tài)文明建設是“自然-人工”二元水循環(huán)及其伴生過程與生態(tài)系統(tǒng)緊密作用所產生的結果。在自然狀態(tài)下，受太陽輻射、地勢能及其他能量的共同作用，流域水分一直處于不斷的轉化和運移狀態(tài)，在這一循環(huán)過程中，水分的內在驅動力表現(xiàn)為自然的一元特性。而人類活動的加入，人類活動對流域水循環(huán)影響深度與廣度的不斷擴大，直接或間接的改變了全球水生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)方式，流域水循環(huán)內在驅動力從自然狀態(tài)的一元特性逐漸轉變?yōu)椤白匀?人工”狀態(tài)的二元循環(huán)結構，且人類活動頻繁地區(qū)，這種影響和改變更加巨大[6]。二元水循環(huán)結構含有水量、水生態(tài)、水化學和水沙耦合的伴生過程，這一伴生過程對水生態(tài)系統(tǒng)的影響更加巨大深遠。

基于這一理論分析，在水生態(tài)文明建設過程中，可以利用“自然-人工”的二元水循環(huán)及其伴生過程作用，對流域的布局、結構和功能進行人工改造，提高流域布局與結構合理性，強化水生態(tài)系統(tǒng)功能。

4.2 綜合運用各種關鍵技術

適用范圍廣的現(xiàn)代化信息技術在水利工程建設中的應用，給水資源管理帶來了變革性意義，而信息技術的不斷進步、不斷更新則為水生態(tài)文明建設提供了強有力的技術支撐。目前，在水生態(tài)文明建設中用到的關鍵技術主要有智能技術、水生態(tài)修復技術、云技術、3S技術、物聯(lián)網技術、水資源合理配置與調度技術、遠程監(jiān)控技術、評估補償技術、水循環(huán)及其伴生過程模擬技術等等。依據二元水循環(huán)理論運用智能技術構建智能水網，構建無線網絡，讓水生態(tài)系統(tǒng)工程覆蓋在無線移動網絡之下，對水系統(tǒng)進行在線監(jiān)測、遠程監(jiān)測[7]。利用基于低碳模式的水資源配置技術、復雜水利工程群聯(lián)合調度技術等多種調度技術，對水網內的水資源進行合理配置與調度，加強水網內各水生態(tài)工程之間的聯(lián)系，提高水資源利用率，提高水資源管理效率。利用除藻技術、水污染處理技術、水污染防治技術、富營養(yǎng)化處理技術等多種水生態(tài)修復技術對污染水源水域進行處理，降低水源污染程度，減少水中污染物含量。以二元水循環(huán)理論為基礎所開發(fā)的水循環(huán)及其伴生過程模擬技術，包括流域分布式產沙模擬技術、多源復合水污染模擬技術、水文生態(tài)耦合模擬技術、多源數(shù)據同化技術等。利用這些模擬技術開展一系列模擬實驗，得出水循環(huán)最佳處理方式，提高水資源循環(huán)利用度。利用水生態(tài)服務功能評價技術、生態(tài)評估與補償技術對水生態(tài)文明建設階段性工作成果進行評估評價，找出當前文明建設工作存在不足，為區(qū)域水生態(tài)目標的合理設定，生態(tài)服務功能需水和水生態(tài)系統(tǒng)需水的精確核算，流域、區(qū)域生態(tài)需水的有效整合等提供所需數(shù)據支持。

5 結語

水生態(tài)文明建設在我國水利事業(yè)、生態(tài)文明建設事業(yè)中的重要地位與作用不言而喻，水生態(tài)文明具體建設過程中所出現(xiàn)的關鍵性問題不容忽視，水生態(tài)文明建設所需支撐技術不可或缺。在明確水生態(tài)文明建設重要性前提下，相關建設人員應加強對其中關鍵性問題的思考與分析，找出問題產生的深層次原因，綜合運用各種先進技術，統(tǒng)籌規(guī)劃，努力加快我國水生態(tài)文明建設的進程。

參考文獻：

[1]孫 宇. 生態(tài)保護與修復視域下我國流域生態(tài)補償制度研究[D].長春：吉林大學，2015.

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[3]吳兆丹，王張琪，趙 敏. 科技創(chuàng)新支撐水生態(tài)文明建設的作用機制研究[J]. 水利經濟，2015（6）：40～44.

[4]張 誠，嚴登華，秦天玲. 試論水生態(tài)文明建設的理論內涵與支撐技術[J]. 中國水利，2014（12）：17～18.

[5]陳 進，李伯根，許繼軍. 水生態(tài)文明建設體系及在云南省的實踐[J]. 水利發(fā)展研究，2015（1）：14～18.

生態(tài)文明建設的認識范文第2篇

【關鍵字】水生態(tài)文明；生態(tài)保護；水資源；生態(tài)文明

一、水生態(tài)文明建設的重要意義

1.1水生態(tài)文明建設是我國構建生態(tài)文明社會的必然要求

黨的十報告指出，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，積極推進我國經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態(tài)文明建設的全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展。黨的十八屆三中全會要求深化我國生態(tài)文明體制改革和推進生態(tài)文明制度建設，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的目標，生態(tài)文明建設在國家全面發(fā)展中起著重要的作用。水生態(tài)文明是生態(tài)文明的重要組成部分，水生態(tài)文明是指水資源與人類和諧發(fā)展，水資源在經濟發(fā)展中起著必不可少的作用，在日常的生產生活中，應該節(jié)約用水，大力保護水資源。

1.2水生態(tài)文明建設是我國特色社會主義建設中的實踐難題

水生態(tài)文明建設的重要因素是水，但是我國目前水資源污染較為嚴重，淡水資源中，部分地表水受到輕度污染，部分河段受到重度污染，在我國無論是河流還是湖泊都有不同程度的污染。海洋的水資源質量也存在著很大的問題，導致水質極差。節(jié)約和保護水資源成為了我國構建和諧社會的當務之急，應該將水生態(tài)文明建設放在生態(tài)文明建設的首位，對水資源進行深層次的管理，將水資源的利用與國家的經濟發(fā)展相結合，符合國家可持續(xù)發(fā)展的要求。

二、我國水生態(tài)文明建設中存在的問題

2.1缺乏對生態(tài)問題的思考和對自然界潛能的意識

自然界蘊藏著無數(shù)的資源，壯麗山河、崇山峻嶺、廣闊草原都展現(xiàn)出自然界獨特的魅力。但是人類為了經濟的發(fā)展，把經濟利益放在第一位，對自然資源無限制的利用，對森林進行大面積砍伐，嚴重破壞空氣質量，造成水土流失，工業(yè)生產排出大量廢水、廢氣、廢物嚴重污染環(huán)境，在人類的生產建設中缺乏對生態(tài)文明的重視，對于自然界蘊含的巨大潛能不能合理的利用，導致出現(xiàn)了嚴重的生態(tài)問題，給水生態(tài)文明建設帶來不利的影響。

2.2水利工程建設沒有合理運用自然界的修復和調蓄功能

如何合理的利用自然資源是當下人類應該思考的重要問題，需要處理好人和自然的和諧發(fā)展，使經濟和自然共同進步。改變傳統(tǒng)水利工程建設的發(fā)展模式是解決問題的關鍵，尋找水利工程建設與生態(tài)系統(tǒng)結合的切入點，將生態(tài)要素融合于水利工程建設當中。自然界的水資源具有調蓄和修復等功能，將這些功能與水利工程建設結合起來，努力將生態(tài)環(huán)境的破壞程度降到最低。隨著生態(tài)環(huán)境的不斷惡化，人們已經意識到了水資源不足和水土流失等問題的嚴重性，對于水生態(tài)文明建設提出了一系列的防治措施，但是由于宣傳和管理的力度不夠，導致部分企業(yè)對生態(tài)文明建設不夠重視，任意地浪費破壞水資源。

2.3沒有真正貫徹落實人水和諧思想和水生態(tài)文明建設的理念

人與水資源和諧發(fā)展是水生態(tài)文明建設的根本思想，并且符合我國可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略。水生態(tài)文明建設受到了社會各界的廣泛關注，人們也為水生態(tài)文明的建設獻計獻策，但是由于水生態(tài)文明建設的基本理念沒有被貫徹落實，人們對于水生態(tài)文明認識不足，導致人水和諧的思想未能被落到實處。加大對水生態(tài)文明建設的宣傳力度，樹立人與自然和諧發(fā)展的觀念，將水生態(tài)文明建設的理念貫穿于國家的發(fā)展建設當中。

三、推進水生態(tài)文明建設應注意的問題

3.1始終貫穿生態(tài)文明理念，服從生態(tài)文明建設大局

貫徹落實黨的十精神，將生態(tài)文明建設放在首位，大力宣傳水生態(tài)文明建設的思想理念。水利部門在生態(tài)文明建設中起著重要的作用，要將生態(tài)文明理念貫穿于水利工程的方方面面，服從生態(tài)文明建設大局。

3.2 主動為生態(tài)文明建設做好服務，積極參與生態(tài)文明建設

水資源是水生態(tài)文明建設的核心，水資源在人們的日常生活中是不可替代的，積極節(jié)約和保護水資源是每個人的責任和義務，每一個人都有水生態(tài)文明建設的理念，積極參與到其中，生態(tài)文明建設速度將更快。

3.3以科學發(fā)展觀為指導，牢固樹立人水和諧理念

科學發(fā)展觀是堅持以人為本，全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展觀，在經濟快速發(fā)展的過程中，堅持可持續(xù)的基本原則，合理利用生態(tài)資源，并且尊重自然的發(fā)展規(guī)律，充分發(fā)揮生態(tài)系統(tǒng)自我修復的功能，樹立人水和諧的思想理念，推動社會發(fā)展與水資源保護相協(xié)調。

3.4應用技術、基礎研究、軟科學研究和諧發(fā)展

水生態(tài)文明建設是一項復雜而且龐大的系統(tǒng)工程，涵蓋多方面內容，包含一些基礎科學問題，水資源與經濟協(xié)調發(fā)展理論，水資源保護理論方法等。生態(tài)文明建設需要一些對應的技術手段，污水處理技術、水資源優(yōu)化技術、工業(yè)節(jié)水技術等。另外，還可以加強對水資源的使用管理，制定水資源管理制度和法律法規(guī)體系，促進人水和諧發(fā)展。

四、水生態(tài)文明建設的五大目標

一是認真落實黨的十精神，制定規(guī)范的水資源管理制度，轉變人們的思想觀念，樹立生態(tài)文明建設理念，并且將生態(tài)文明理念融入水資源的開發(fā)和治理中，使水資源管理的每一個環(huán)節(jié)都受到保護。

二是構建節(jié)水型社會，采取合理有效的措施，嚴格控制用水總量，提高水資源的利用率，杜絕浪費水的現(xiàn)象。政府可以通過電視新聞、報紙報刊、互聯(lián)網絡、宣傳畫冊等途徑向社會大眾宣傳水資源的重要性，呼吁大家節(jié)約用水。每年3月22日是“世界水日”，在這一天可以舉行節(jié)水活動，喚醒公眾的水意識，加強水資源保護，使水生態(tài)文明理念深入人心。

三是形成科學合理的水資源配置格局，對于保護水資源、節(jié)約用水的活動，很多人存在僥幸心理、不自覺。政府應該完善水資源管理制度，制定相應的考核制度，對于違法亂紀的行為，加大處理力度，可以對他們進行罰款處理或者通報批評處理，對他們加強水生態(tài)文明建設的教育，有效落實水資源管理制度，改善水生態(tài)質量。

四是建成水資源保護與河湖健康保障體系，修復脆弱的污染河段，政府可以拓寬投資渠道，對水資源管理加大投入，建立長期有效的水資源管理體系，增強防洪保安能力，提高水資源監(jiān)控預警能力，保障水資源不受污染。

五是理順水資源管理與保護體制，使水生態(tài)文明理念深入人心，建立水生態(tài)文明建設的和諧機制，建立有效的水資源保護機制，合理控制水土流失現(xiàn)象，強化水污染防治，促進水資源的循環(huán)利用，實現(xiàn)生態(tài)文明建設的偉大目標。

結語

水生態(tài)文明建設是生態(tài)文明建設的重中之重，將水生態(tài)文明建設中存在問題進行深入分析，提高社會大眾對水生態(tài)文明建設的認識，樹立水資源節(jié)約和水資源保護的思想意識。建立嚴格的水資源管理制度，加大監(jiān)督檢查力度，促進人與自然和諧發(fā)展，加快水生態(tài)文明建設的速度。

參考文獻

[1]左其亭.水生態(tài)文明建設幾個關鍵問題探討[J].中國水利.2013

[2]張建云、王小軍.關于水生態(tài)文明建設的認識和思考[J].中國水利.2014

[3]姜善立.淺談我國的水生態(tài)文明建設[J].科技致富向導.2014

生態(tài)文明建設的認識范文第3篇

關鍵詞:生態(tài)文明;工業(yè)文明; 機制保障

中圖分類號:F061.5 文獻標志碼:A文章編號:1673-291X(2010)14-0053-02

我們黨在十七大報告中首次提出了“生態(tài)文明”的新理念,提出:“建設生態(tài)文明,基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產業(yè)結構、增長方式、消費模式……生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立”[1]?！吧鷳B(tài)文明”新理念的提出,是我們黨對傳統(tǒng)經濟發(fā)展模式的一種反思,是對工業(yè)文明發(fā)展道路的總結,并把生態(tài)建設上升到文明和倫理的高度,這充分體現(xiàn)了我們黨對生態(tài)建設的高度重視。社會主義生態(tài)文明建設,需要有一個完善的機制作保障。只有在相應機制的保障下,生態(tài)文明的理念才能有序地轉化為生態(tài)文明建設的行動,順利實現(xiàn)建設社會主義生態(tài)文明的目標。

一、遼寧生態(tài)文明建設機制保障現(xiàn)狀分析

遼寧省認真貫徹落實十七大精神,嚴格執(zhí)行國家有關生態(tài)建設的各項政策,并制定了一系列的有效措施,推動了生態(tài)文明的機制建設,初步走出一條適合省情的生態(tài)文明建設之路。近幾年來,遼寧省制定了一系列的法律法規(guī)、制度措施來保障生態(tài)文明建設目標的實現(xiàn)。如:制定了《遼寧省防沙治沙條例》、《遼寧省海洋環(huán)境保護辦法》、《遼寧省濕地保護條例》、《遼寧省跨行政區(qū)域河流出市斷面水質目標考核暫行辦法》和《遼寧省大伙房水庫輸水工程保護條例》等法規(guī);實施綠色信貸政策,出臺了《遼寧省實施綠色信貸促污染減排的意見》;對主體功能區(qū)、流域和各類資源實施生態(tài)補償政策,主要包括東部生態(tài)重點區(qū)域、跨行政區(qū)域河流和水源的上游等區(qū)域;在全省市縣實行問責制,推廣應用績效考評、能效準入、監(jiān)察督導、激勵約束為核心的“四位一體”節(jié)能模式;制定了《關于建立健全環(huán)保體制機制的意見》,以建立健全環(huán)境保護與經濟發(fā)展、社會進步綜合決策的環(huán)保體制機制,等等。這些制度的出臺,使遼寧的生態(tài)文明建設有了制度上的保障,進一步推動了遼寧的生態(tài)文明建設水平。

二、遼寧在生態(tài)文明建設機制保障方面存在的問題及其原因分析

(一)存在的問題

當前,遼寧生態(tài)文明的機制建設還存在很多問題,如:綠色信貸中涉及到的準入、技術、排放、能源消耗和循環(huán)利用能力等標準尚沒有完備規(guī)定;我國的政治體制改革的滯后性導致環(huán)保部門對項目審批很難發(fā)揮一票否決作用;環(huán)境影響的量化技術和貨幣化技術還不成熟,生態(tài)補償缺乏強有力的技術支持;環(huán)境監(jiān)管體制存在嚴重缺陷,橫向管理體制不健全;在政績考核中仍然沒有完全擺脫以單純的GDP模式為標準,等等。這些問題都將制約著遼寧的生態(tài)文明建設,致使生態(tài)文明建設很難深入下去。

(二)原因分析

認識到問題的存在,是解決問題的前提和基礎。我們要根據國家制定的相關法律法規(guī)和制度,結合本省的實際情況,分析問題存在的原因。

第一,生態(tài)文明建設相關的法規(guī)體系不完善或缺失。市場經濟條件下,由于市場主體天生的逐利性,導致他們可能不顧生態(tài)環(huán)境的破壞,不顧他人的利益和后人的利益,使生態(tài)建設讓位于經濟發(fā)展。所以,生態(tài)文明建設要想向更高水平邁進,就必須不斷完善相關的法規(guī)體系,使生態(tài)文明建設納入法律的軌道。目前,遼寧的生態(tài)文明建設還缺少一些法規(guī)的約束,如尚未建立促進循環(huán)經濟、低碳經濟發(fā)展的法規(guī)、尚未建立環(huán)境公益訴訟的法規(guī)等。

第二,生態(tài)文明觀念依然淡薄。黨的十七大明確提出,要讓“生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立”。生態(tài)文明觀念的樹立不是一朝一夕就能實現(xiàn)的,它需要一個漫長的過程。提高公眾的生態(tài)環(huán)保意識,特別是領導干部的環(huán)保意識,是建設生態(tài)文明的關鍵所在。目前,公眾的環(huán)境素養(yǎng)和法律意識不強,生態(tài)文明意識依然淡薄,這勢必會阻礙遼寧的生態(tài)文明建設,特別是當前有些領導干部對生態(tài)建設不夠重視,仍堅持唯GDP論,在生態(tài)建設和經濟發(fā)展發(fā)生沖突時,他們往往更多的考慮后者,把生態(tài)建設拋在一邊。

第三,現(xiàn)在的政績考核機制對生態(tài)考慮不夠,對GDP的考核和顯性政績看的過重。傳統(tǒng)的領導干部政績考核是以GDP為核心內容,這種政績考核機制給社會主義現(xiàn)代化建設帶來了不利的影響,如一些領導干部出于自身政績或局部利益的需要,對中央政策執(zhí)行不力或陽奉陰違的現(xiàn)象時有發(fā)生;一些領導干部甚至縱容一些企業(yè)“先污染,再治理”,等等。當前,我們的政績考核機制依然過于重視對GDP的考核,對生態(tài)環(huán)?？紤]的不夠,這將不利于我們轉變經濟發(fā)展方式,實現(xiàn)國民經濟的又好又快發(fā)展。

三、完善遼寧生態(tài)文明建設機制保障的路徑選擇

生態(tài)文明機制建設方面存在的問題,長期以來制約著遼寧的生態(tài)文明建設。為了克服這些制度性的障礙,我們應從遼寧的實際省情出發(fā),制定科學合理的體制機制,不斷促進遼寧的生態(tài)文明建設。

(一)完善生態(tài)文明建設的公眾參與機制

在生態(tài)文明建設中,公眾參與可以防止以犧牲環(huán)境為代價獲取經濟利益,最大限度地保護公眾的環(huán)境利益,加速生態(tài)文明建設的步伐。完善公眾參與機制,第一,應加強生態(tài)文明觀念的宣傳教育,提高公眾的生態(tài)環(huán)保意識。從總體上看,目前,遼寧公眾的環(huán)保素養(yǎng)和法律意識還不強,生態(tài)意識有待提高。所以,要建立固定的教育宣傳陣地,培養(yǎng)公眾在環(huán)保領域的知識素養(yǎng),不斷提高公眾主動參與生態(tài)建設的意識。第二,要制定相關的法律法規(guī),明確規(guī)定公眾環(huán)境權,讓公眾做到有法可依。公眾參與環(huán)境保護的權利只有在法律的范圍內才能得到保護,沒有法律的保護,權利形同虛設。第三,建立環(huán)境公益訴訟制度,擴大公眾保護環(huán)境的參與度。環(huán)境公益訴訟是公眾參與環(huán)境保護的重要途徑,可以最大限度地實現(xiàn)公眾對環(huán)境利益的保護。但我國現(xiàn)行的環(huán)境公益訴訟制度存在一些缺陷,這些缺陷削弱了公眾的環(huán)境訴訟權,不利于發(fā)揮他們參與環(huán)境保護的積極性。第四,加大環(huán)境保護組織(特別是非政府組織)的建設。環(huán)境保護組織(特別是非政府組織)是促進生態(tài)文明建設的重要主體,是實現(xiàn)生態(tài)文明建設的有力保障。環(huán)境保護組織的發(fā)展壯大,使公眾參與環(huán)境保護獲得了依靠,有利于其作用的發(fā)揮。

(二)建立健全產業(yè)生態(tài)化機制

“生態(tài)文明建設必須以經濟建設為中心,發(fā)展生態(tài)經濟,促進產業(yè)發(fā)展的生態(tài)化,實現(xiàn)環(huán)境保護與經濟發(fā)展雙贏的目標?！盵2]產業(yè)生態(tài)化是繼工業(yè)化發(fā)展以來一條全新的發(fā)展道路,是建設生態(tài)文明的重要途徑。建立健全產業(yè)生態(tài)化機制可以從以下幾個方面著手:第一,建立健全嚴格的市場準入和退出制度,加快產業(yè)技術升級步伐。建立健全嚴格的市場準入和退出制度,有利于提高資源利用率,最大限度地節(jié)能減排,提高經濟運行的質量和效益。第二,加大產業(yè)結構和產業(yè)布局的戰(zhàn)略性調整,努力促進產業(yè)發(fā)展的生態(tài)化。實現(xiàn)產業(yè)發(fā)展的生態(tài)化,要不斷優(yōu)化產業(yè)結構,合理調整產業(yè)布局,采取“強化一產,調控二產,加快三產”的措施,著力發(fā)展資源消耗少、環(huán)境污染少的第三產業(yè)以及高新技術產業(yè)。第三,完善項目環(huán)評制度,對不符合產業(yè)生態(tài)化的項目嚴格執(zhí)行一票否決。雖然《環(huán)境影響評價法》已經實施好多年了,但由于我國政治體制的不完善、政府對環(huán)保的投入不足、執(zhí)法不嚴等問題的存在,致使環(huán)評制度很難嚴格的執(zhí)行下去,遼寧也不例外。這就要求我們要不斷完善環(huán)評制度建設,不僅在項目,還要在規(guī)劃、法律法規(guī)的制定上進行嚴格環(huán)評,實行一票否決。第四,大力發(fā)展循環(huán)經濟、低碳經濟,推動產業(yè)生態(tài)化的步伐。循環(huán)經濟、低碳經濟是以“低投入、低消耗、低排放、高效益”為特征的經濟發(fā)展形態(tài)。大力發(fā)展循環(huán)經濟、低碳經濟,有利于產業(yè)生態(tài)化的實現(xiàn)。

(三)完善生態(tài)環(huán)境補償機制

目前,遼寧已經樹立“資源有價”、“生態(tài)補償”的觀念,積極推動生態(tài)環(huán)境補償機制建設。但是從總體上看,遼寧對生態(tài)環(huán)境補償?shù)姆秶?、標準等方面的?guī)定還不完備,因此,還要繼續(xù)完善生態(tài)環(huán)境的補償機制。第一,應不斷完善生態(tài)補償機制的法律法規(guī)。應不斷完善關于生態(tài)環(huán)境補償?shù)膶ｍ椓⒎?從法律層面上明確界定生態(tài)補償?shù)闹黧w、客體及其義務、責任、補償標準等方面的指標,使生態(tài)補償有法可依。第二,進一步完善生態(tài)補償?shù)谋O(jiān)管體制。通過不斷加強環(huán)境保護機構及隊伍建設,提高環(huán)境保護管理的規(guī)范化;擴大政務公開范圍,進一步提高環(huán)境監(jiān)管的透明度;建設環(huán)境監(jiān)管全覆蓋責任體系,明確細化環(huán)境監(jiān)管責任等等措施,不斷完善生態(tài)補償?shù)谋O(jiān)管體系。第三,加強環(huán)境影響的量化技術和貨幣化技術建設,為生態(tài)補償建設提供相關的科學技術支撐。

(四)完善生態(tài)文明建設的政績考核機制

科學發(fā)展觀的提出,摒棄了傳統(tǒng)的唯GDP論的考核機制,把生態(tài)文明建設、社會建設等指標也納入到政績考核的體系中。在貫徹落實科學發(fā)展觀的過程中,遼寧一直把生態(tài)環(huán)境保護作為領導干部政績考核的一項指標,但是由于政府部門監(jiān)管不暢、考核機制不完善等原因,致使在對領導干部的政績考核中,輕視了對環(huán)境保護方面的考核。因此,要使生態(tài)環(huán)境考評指標不流于形式,還應不斷完善生態(tài)環(huán)境政績考核機制。第一,要把生態(tài)環(huán)境政績考核運作法律化、制度化,做到有法可依、有章可循。生態(tài)環(huán)境政績考核法律化、制度化,確保了生態(tài)環(huán)境在實際考核中有據可依,讓生態(tài)問題成為領導干部無法逃避的制度關口。第二,實行考核主體多元化,充分發(fā)揮公眾參與的積極性。在對領導干部的政績考核中,既要重視政府自身的考核,又要關注公眾滿意度的考核,也就是要重視公眾對政府行為的評價。第三,建立生態(tài)文明建設的問責制度,有效解決地方保護主義干預環(huán)境執(zhí)法的問題。地方各級人民政府必須制定環(huán)境目標責任制,對環(huán)境保護實行年度目標管理,定期進行考核,對因決策失誤造成重大環(huán)境事故、嚴重干擾正常環(huán)境執(zhí)法的領導干部和公職人員,進行必要的問責。

參考文獻:

生態(tài)文明建設的認識范文第4篇

關鍵詞：森林公園；生態(tài)文明；作用與對策

Abstract：In this paper，combined with the construction and development of our country’s forest park，to explore the role of forest park in the construction of ecological civilization，put forward the countermeasures of how to increase investment in the construction of ecological civilization，ecological civilization model consciousness，cultivating the characteristics of ecological civilization and the sustainable development at the same time of strengthening the construction of forest park，so to make the forestry park really play a role in the ecological civilization of the propagandist，practitioners，leading，important place and visual effect.

Key words：Forest park，Ecological civilization，Countermeasures

引言

隨著林業(yè)改革的發(fā)展和林業(yè)產業(yè)結構的調整，使森林公園的開發(fā)和建設日益受到重視。1982年9月我國建立了張家界第一個國家級森林公園，標志著我國森林公園建設與森林風景資源保護利用工作的開始。截至2013年底，我國共建立森林公園2900處，總面積超過1750公頃，其中國家級森林公園779處、國家級森林旅游區(qū)1處。范圍遍布除港澳臺外的31個省（區(qū)、市），福建省三明市實現(xiàn)了一縣一園目標。森林公園的建設不僅開發(fā)了旅游資源，增加了經濟收入，還對保護森林資源、保護生物多樣性和促進森林資源的可持續(xù)利用做出巨大貢獻，而且在生態(tài)文明建設中起著引領和推動作用。

1 森林公園在生態(tài)文明建設中的作用

森林公園建設以來，能結合實際，通過不斷加強森林（自然）博物館、標本館、游客中心、科普長廊、解說牌以及科普宣傳標識、標牌等生態(tài)文明基礎設施建設，并不斷強化這些設施的科普教育功能，為人們認識林業(yè)、了解森林、探索自然提供了良好的場所和條件，使之發(fā)揮了一系重要作用。

1.1 森林公園在生態(tài)文明建設中起支撐作用

1.1.1 森林公園成為弘揚生態(tài)文明的主要場所 森林公園囊括了我國各種類型的森林景觀，在保護森林景觀和生物多樣性、開展森林生態(tài)旅游以及弘揚生態(tài)文明發(fā)揮著重要的作用。人們不僅能在觀光游覽過程中體驗祖國壯麗秀美的自然風光，感受返樸歸真，回歸大自然的愉悅心情，還能進一步激發(fā)愛國熱情，提高民族自信心和自豪感，進一步培養(yǎng)熱愛森林、保護自然遺產和歷史文化遺產的美好情愫。

1.1.2 森林公園成為弘揚生態(tài)文明的教育基地 森林公園具有豐富而多樣的自然、人文資源，生態(tài)文化底蘊豐厚，是建立各類教育基地的理想場所。一批國家級森林公園和省級森林公園已經被有關部門先后命名為國家級和省級生態(tài)文明教育、生態(tài)環(huán)境教育、生態(tài)文化教育、生態(tài)道德教育、愛國主義教育、中小學生科普教育等基地。森林公園已經成為傳播和弘揚生態(tài)文明、推動生態(tài)文明建設的載體。

1.1.3 森林公園成為弘揚生態(tài)文明的有效途徑 森林公園在建設管理過程中不斷推出“寓教于游、寓教于樂”的旅游活動，使人們在游覽休閑過程中拓寬對自然的認知，受到自然生態(tài)知識的科普教育。如三明市尤溪枕頭山省級森林公園推出重陽登高、古樹名木認養(yǎng)、農業(yè)體驗、森林探險、古道古寨游等生態(tài)文化主題活動，開發(fā)了一系列參與互動性、科普性強的旅游項目，年接待游客達10萬人次，中小學生科普活動3萬人次，成為市民與自然進行精神交往和心靈溝通的公眾樂享生態(tài)文明教育的重要場所。

1.1.4 森林公園開發(fā)出內容豐富的生態(tài)文化產品 已批建的國家級和省級森林公園能根據自身資源的特點，深入挖掘花文化、竹文化、茶文化、濕地文化、野生動物文化的森林文化和宗教文化、少數(shù)民族文化、民俗文化、耕作文化等活動，將其開發(fā)成人們樂于接受且富有教育意義的生態(tài)文化產品，滿足了社會多元化的需求，深受游客喜愛，對生態(tài)文明教育起著潛移默化推動作用。

1.1.5 森林公園的生態(tài)文化宣傳促使公眾環(huán)保意識提高 森林公園通過開發(fā)森林旅游和開展豐富多樣的生態(tài)文化活動，使人們充分認識到祖國的山川秀美和自然文化遺產是一筆巨大的財富，自覺珍惜并主動參與保護自然資源和自然環(huán)境，提升了人們的生態(tài)環(huán)境保護意識，人們護林、愛護環(huán)境的意識明顯提高。如三明市尤溪枕頭山省級森林公園未建立前，周圍農戶對森林的盜伐現(xiàn)象非常嚴重，隨著公園的建立和森林旅游業(yè)的快速發(fā)展，農民逐漸開始從事一些旅游經營活動受益，昔日盜伐林木者如今都自然轉化成護林人。

1.2 森林公園在生態(tài)文明建設中起到了引領和推動作用

1.2.1 對現(xiàn)代林業(yè)建設具有引領作用 人類進入21世紀已逐漸從長期對自然的索取、破壞而遭受的懲罰中覺醒，一個從征服自然、破壞自然回歸到珍愛自然、保護自然的新理念已經形成。人與自然和諧相處不僅是生態(tài)文明的主要特征，也是生態(tài)文明的本質所在。森林公園的生態(tài)文明是一種新型的文明，是以人與自然和諧為核心和信念的文明取代那種以人類為中心、以人的需求為中心、以自然界、自然環(huán)境為征服對象的文明，是一種基于生態(tài)意識和生態(tài)思維為主體構成的文明體系，是一種先進文明，是生態(tài)文明的基礎，代表先進文明的前進方向，是落實科學發(fā)展觀、推進先進文明前進的必然選擇。只有通過生態(tài)文明建設，使可持續(xù)發(fā)展思想理念滲透到人們的行為意識中去，使人們在生產和生活中能夠自覺地調整自身的行為，才能達到社會經濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護的協(xié)調統(tǒng)一。經過森林公園的生態(tài)文明建設，促使人們對過去的林業(yè)建設進行深刻的反思，使現(xiàn)代林業(yè)建設朝著生態(tài)文明的方向發(fā)展。

1.2.2 對現(xiàn)代林業(yè)建設具有推動作用 生態(tài)建設和林業(yè)產業(yè)所產生的生態(tài)文化，是生態(tài)文明的物質基礎；生態(tài)文明是物質文明和精神文明在自然與社會生態(tài)關系上的具體體現(xiàn)，是人與環(huán)境和諧共處、持續(xù)生存、穩(wěn)定發(fā)展的文明，是現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展的動力元素。生態(tài)文明建設要求人們從精神形態(tài)上轉變思維方式，在全民全社會樹立生態(tài)價值觀、倫理道德和行為規(guī)范，形成良好的社會氛圍，把森林資源開發(fā)、利用和保護三者統(tǒng)一起來，倡導和諧理性消費，實現(xiàn)人與自然和諧共存。因此，林業(yè)建設的有效性不僅僅決定于技術水平本身，還決定于生態(tài)文明建設水平。生態(tài)文明作為現(xiàn)代社會核心價值體系的重要組成部分，必將對現(xiàn)代林業(yè)建設產生巨大推動力。

2 森林公園在生態(tài)文明建設中的潛力分析

2.1 森林公園開發(fā)生態(tài)文明資源潛力大 我國森林公園尤其是國家級森林公園，蘊藏著極其豐富的、高品位的自然風景資源和人文景觀資源，擁有眾多體現(xiàn)大自然杰作的自然景觀和人類文明活動的遺存足跡。這些資源是我國壯麗河山的精華、國家形象的構成要素、中華民族的寶貴財富和精神支柱；是國家特殊的、珍貴的、不可再生的自然壟斷性資源，有著獨特的、極其重要的自然生態(tài)、歷史文化和科教審美等方面的價值，蘊含著生態(tài)保護、生態(tài)建設、生態(tài)哲學、生態(tài)倫理、生態(tài)美學、生態(tài)教育、生態(tài)藝術、生態(tài)宗教文化等各種生態(tài)文明要素，是我國生態(tài)文明中的精髓。更多的森林公園則以其豐富的動植物資源、絢麗的森林景觀、優(yōu)美的森林環(huán)境構成多樣的森林生態(tài)文明，這些資源是建立森林公園的基礎條件，所以在森林公園中挖掘和發(fā)展生態(tài)文明的潛力大。

2.2 森林公園開發(fā)生態(tài)文明市場潛力大 據國家旅游局預測，到2020年，我國國內居民的出游率將達到311%，國內旅游人數(shù)達到45億人次，旅游業(yè)總收入將超過3.3萬億元人民幣。在我國人均GDP達到1000美元后，隨著人們生活水平的不斷提高和自由支配時間的增多，走進森林、回歸自然的戶外游憩正逐步成為我國進入小康社會后人們擴大精神文明消費的熱點，森林旅游的需求量將達到12億-15億人次。而森林公園蘊藏著豐富的生態(tài)文化，是人們進一步探索自然奧秘，感受各種生態(tài)文明“知性之旅”，市場魅力潛力大。

3 森林公園在生態(tài)文明建設中的可持續(xù)發(fā)展對策

3.1 森林公園建設要突出生態(tài)文明品味 要充分認識到生態(tài)文明建設是森林公園的靈魂，在構建繁榮的林業(yè)文明體系中起重要作用，所以森林公園建設要把生態(tài)文明建設納入整個林業(yè)生態(tài)文明體系建設的范疇加以推進，從各方面加以扶持和幫助，促使森林公園擔當起生態(tài)文明建設的重任，做發(fā)展生態(tài)文明的先鋒。要突出生態(tài)文明，使之與人文文化、歷史文化、自然文化有機結合，融為一體。

3.2 森林公園建設要加大生態(tài)文明建設投入 國家對森林公園要建立生態(tài)文化建設的扶持、引導機制，加強對森林公園各類生態(tài)文化基礎設施建設投入，進一步完善現(xiàn)有生態(tài)文化設施的配套設施，建立規(guī)范的解說詞、宣傳片、宣傳牌、宣傳標語和宣傳畫冊等，不斷強化森林公園的科普教育功能，充分發(fā)揮森林公園的生態(tài)教育、自然科普宣傳、弘揚生態(tài)文明等公益。

3.3 森林公園建設要樹立生態(tài)文明樣板意識 森林公園是作為生態(tài)文明建設示范和典范，要充分發(fā)揮“生態(tài)文明教育基地”作用，要充分發(fā)掘其美學價值、認知價值和教育價值，開展“做生態(tài)文明的倡導者、實踐者和推動者”活動，在全社會形成愛護森林資源、保護生態(tài)環(huán)境、崇尚生態(tài)文明的良好風尚，為人們了解森林、認識生態(tài)、探索自然提供場所和條件，使之成為生態(tài)文明的樣板，這對于從整體上推進森林公園中的生態(tài)文明建設是一條有效途徑。

3.4 森林公園建設要不斷開發(fā)生態(tài)文化產品 重視對森林公園中生態(tài)文化內涵的挖掘和提煉，突出特色，提升文化品位，開發(fā)一系列人們樂于接受且富有教育意義的生態(tài)文化產品，不斷豐富森林公園生態(tài)文明建設的內涵，向社會提供更多、更精彩、更有教育意義的生態(tài)文化產品，滿足社會多元化需求，擴大林業(yè)對社會的影響。

3.5 森林公園建設要加強生態(tài)文明隊伍人才培養(yǎng) 加強森林公園中生態(tài)文明建設關鍵在人才，要加強對導游員、解說員及管理人員等的培訓，提高其文明素養(yǎng)；要與各大中專院校、科研單位和專業(yè)社團等合作，聘請一些專家、教授等擔任森林公園的生態(tài)文明建設顧問，也可向社會招募一些志愿者作為森林公園的生態(tài)知識義務講解員、宣傳員，讓更多的人有機會接受到自然、生態(tài)知識的教育普及，廣泛增強公眾的生態(tài)意識和責任意識，使人與自然和諧相處。

3.6 森林公園建設要有自己特色生態(tài)文明體系 生態(tài)文明體系建設是一個系統(tǒng)工程，涉及面廣。其主要任務是樹立現(xiàn)代生態(tài)和諧理念，建設繁榮的生態(tài)文明體系，加強生態(tài)道德倫理宣傳教育，森林公園的生態(tài)文明建設必須充分結合本地實際，依托現(xiàn)有森林公園資源自身優(yōu)勢，加強生態(tài)文明基礎設施建設，不斷探索和實踐，挖掘和保護自然和歷史生態(tài)文明遺產，建設生態(tài)文明教育基地，為生態(tài)文明建設增加豐富內涵，彰顯當?shù)靥厣纳鷳B(tài)文明以弘揚和傳承生態(tài)文明，為現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展做出積極的貢獻。

4 小結

總之，我國森林公園的生態(tài)文明建設已取得了巨大成效，發(fā)揮了不少的效益，但森林公園生態(tài)文明建設的潛力仍然很大，若采取多種形式可持續(xù)發(fā)展的有效措施，有望把森林公園的生態(tài)文明建設的更好，做到既向社會展示林業(yè)建設的風采和成就，又讓人們在欣賞自然美景的同時，親近和了解自然，使人們的思想和境界升華，達到人與自然和諧共榮。

參考文獻

[1] 王九齡主編 中國林業(yè)生態(tài)環(huán)境建設[M]人民日報出版社 2002

[2] 趙樹叢 充分發(fā)揮森林公園在改善生態(tài)和改善民生中的重要作用[N]中國綠色時報 2012年9月25日

生態(tài)文明建設的認識范文第5篇

關鍵詞：生態(tài)文明；可持續(xù)發(fā)展；路徑

中圖分類號：D9文獻標識碼：A文章編號：1672―3198（2015）21018102

生態(tài)文明的根本宗旨在于尊重與保護生態(tài)環(huán)境，它是人類文明極其重要的一個組成部分，注重人與自然的和諧相處。可持續(xù)發(fā)展道路是一種注重長遠的發(fā)展方式，它強調既滿足當代人的利益，也不損害后代人的利益，是一種可持續(xù)性的發(fā)展，它與生態(tài)文明建設是相輔相成，相互交融的。黨的十提出要大力推動生態(tài)文明建設，面對環(huán)境污染、生態(tài)環(huán)境急劇惡化等情形時，要加快落實科學發(fā)展觀，將可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)文明建設緊密結合在一起，善于抓重點，先解決主要矛盾，再逐個解決次要矛盾，并將生態(tài)文明建設與經濟建設、政治建設、文化建設緊密聯(lián)合，努力為民族的可持續(xù)發(fā)展做出貢獻，選擇一條適合于中國生態(tài)文明建設的可持續(xù)發(fā)展路徑。

1可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)文明建設的含義

可持續(xù)發(fā)展指的是既滿足當代人利益，又不損害后代人利益的一種長遠發(fā)展模式，強調制約的相對性，人類可以通過技術發(fā)展與資源的有效管理改善制約。

生態(tài)文明指的是人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質成果和精神成果之和。它開創(chuàng)了人類發(fā)展的新階段，是人和人，人和自然，人和社會和諧發(fā)展的一種社會形態(tài)。與我們長期倡導的環(huán)境保護相比較，生態(tài)文明更加注重經濟社會的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明建設本身具備十分豐富的科學內涵，我們不能貿然的將生態(tài)文明簡化，它是一個多元豐富的概念，其科學內涵主要表現(xiàn)為以下幾點：

1.1發(fā)展是生態(tài)文明的重要前提

科學發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，因而生態(tài)文明建設必須在科學發(fā)展觀的基礎上實行。只有堅持可持續(xù)發(fā)展道路才能滿足人民日益增長的物質文化需求，生態(tài)文明建設應該在總結各種發(fā)展規(guī)律的基礎上大膽創(chuàng)新，轉變生產與發(fā)展模式，堅持良好的發(fā)展理念。

1.2人類生活品質的提升是生態(tài)文明建設的目的

生態(tài)文明建設應該以人為本，解決人民群眾最為關心與最為迫切的問題，做到時刻情為民所系，利為民所謀。現(xiàn)階段，環(huán)境污染與環(huán)境破壞已經嚴重影響了人們的生活質量，我國生態(tài)文明建設應該抓住這一主要矛盾，創(chuàng)造出適合于人與自然共同發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，使人類不再過度脫離自然環(huán)境。

1.3強化生態(tài)環(huán)境建設是生態(tài)文明建設的根本途徑

生態(tài)文明意識的形成對生態(tài)文明建設起著至關重要的作用，人民群眾只有自主樹立生態(tài)文明意識，才會主動改變不利于生態(tài)文明建設的生產與生活方式。故而生態(tài)文明建設過程中，要在全社會大力普及生態(tài)文明建設理念，倡導人民群眾發(fā)揮自身的主觀能動性，通過親身踐行，體會到生態(tài)文明建設的迫切性與嚴峻性。

1.4人與自然的協(xié)調發(fā)展是生態(tài)文明建設的核心

人和人、社會的和諧相處的重要前提是人與自然的和諧發(fā)展，倘若人與自然之間不能夠和諧相處，那么人與社會以及人之間的相處必定會處于不和諧的狀態(tài)。只要生態(tài)環(huán)境被嚴重破壞，人類生產與生活秩序必定會打亂，能源、經濟與資源之間的矛盾必定會變得十分尖銳。

2生態(tài)文明建設現(xiàn)狀分析

我們要正確的認識生態(tài)文明建設，用辯證的觀點對它進行分析，我們既要肯定取得的成果，也要發(fā)現(xiàn)它存在的問題。隨著我國綜合國力的不斷提升，經濟、社會、文化各個方面都取得了發(fā)展。但是在經濟快速發(fā)展的同時，生態(tài)環(huán)境也隨之不斷惡化。黨的十重點提出要進行生態(tài)文明建設，但是要想完全改善生態(tài)環(huán)境，并不是一朝一夕就能完成的事情，這是一個漫長的過程，需要政府與人民群眾的共同努力。

2.1注重經濟發(fā)展，忽視生態(tài)惡化

近年來，人們將發(fā)展的重心放到了單一的經濟發(fā)展上面，認為經濟的快速發(fā)展才叫做發(fā)展，于是GDP的增長成為了發(fā)展的唯一指標。往往在發(fā)展的同時忽略了對生態(tài)環(huán)境的破壞，高投入、高消耗的粗放型經濟對生態(tài)環(huán)境會造成致命性的破壞。我國一直以工業(yè)大國聞名于世，發(fā)達國家將中國視為世界工廠，將高投入、高污染的產業(yè)轉移到中國，這對我國生態(tài)環(huán)境造成了嚴重的破壞。我國粗放型經濟模式所帶來的后果是空氣質量的急劇下降。人們只會一味地向生態(tài)環(huán)境索取，而忽略了生態(tài)環(huán)境對人類生存的重要性。

2.2人口基數(shù)大，整體素質偏低，缺少生態(tài)文明意識

在全世界眾多人口中，中國人口數(shù)量占了比較大的比重，而中國14億多人口中，農民所占比重較大，農民的受教育程度整體偏低，生態(tài)文明建設意識相對較弱，與西方國家相比還存在比較大的差距。多數(shù)情形下，人們破壞生態(tài)環(huán)境并不是有意而為，卻在無形之中對生態(tài)環(huán)境造成了傷害，由于人類對自身生產生活的生態(tài)效果缺乏認識與了解，一味地認為地球上的資源是取之不盡，用之不竭的，從而沒有形成強烈的環(huán)境保護意識。在生態(tài)文明的建設上，一直是以政府為主導，人民群眾參與甚少，于是在生態(tài)文明建設過程中公眾便喪失了話語權，只能遵循政府意志，公眾的參與意識與表達意識相當薄弱。2011年，我國經濟增長率占全世界的10.48%，卻有60%的水泥消耗率，20.3%的能源消耗與48%的鋼鐵消耗，在我國大多數(shù)城市我們都可以見到一種現(xiàn)象，許多樓房建好了，在很快的時間內又被拆毀，然后又進行重修，馬路中間的花壇建好了又拆了重修，這種大規(guī)模的建房又拆房工程，需要消耗大量的鋼筋水泥，水泥的制造有需要消耗大量的電能與煤炭，公眾對于資源的錯誤認識，嚴重破壞了生態(tài)環(huán)境，造成了資源的浪費，不利于踐行科學發(fā)展觀與可持續(xù)發(fā)展。

2.3資源短缺，浪費嚴重

我國作為世界資源大國，資源總體數(shù)量較多，但人均資源卻相當匱乏，我國森林資源僅為全世界人均水平的14%，水資源為28%，主要礦產資源不到世界人均水平的50%，我國資源的分布較為分散，成不均衡的狀態(tài)，并且資源的浪費現(xiàn)象隨處可見，根據統(tǒng)計可知，美國單位國民生產總值所消耗的能源與資源不足中國的1/3，日本不足中國的1/6，發(fā)達國家對于鋼筋水泥、木材的消耗不足中國1/8，通過比較發(fā)現(xiàn)，我國對于能源資源的消耗十分大，其浪費現(xiàn)象也十分嚴重，按照這種方式計算，我國本來就短缺的資源在不久的將來便會枯竭，經濟的可持續(xù)發(fā)展也將受到資源短缺的制約。

2.4環(huán)境污染與生態(tài)破壞現(xiàn)象嚴重

隨著人類對自然環(huán)境的不斷掠取與過度開發(fā)利用，土地沙化、水土流失等現(xiàn)象越來越突出，數(shù)據表示，到目前為止，我國水土流失的面積達到了198萬平方公里，每年約有50億噸的土壤因為水土流失而丟失，環(huán)境污染現(xiàn)象也隨處可見，生態(tài)破壞的范圍也逐漸由城市向農村蔓延，其破壞程度也越來越深，工業(yè)化所帶來的影響是一味盲目的追求經濟的增長，對于經濟增長對生態(tài)環(huán)境所造成的破壞卻置之不理，環(huán)境污染不僅會威脅到公眾的生命安全與健康，還會在一定程度上帶來經濟損失，換句話說，用破壞生態(tài)環(huán)境換取的經濟增長是得不償失的，是不符合科學發(fā)展觀與可持續(xù)發(fā)展的要求的。

3生態(tài)文明建設的路徑選擇

3.1由征服自然轉向尊重自然

在傳統(tǒng)社會中，人們不會對自然進行無止境的掠奪，而是將自然環(huán)境視為他們賴以生存的重要場所，他們對待自然的態(tài)度是平等與尊重的。工業(yè)革命以后，經濟飛速發(fā)展，人們?yōu)榱双@取更大的經濟效益，開始對自然進行掠奪與開發(fā)，對生態(tài)環(huán)境沒有應有的尊重與珍惜，從而造成了生態(tài)發(fā)展的不平衡。生態(tài)文明是一種致力于改善人與自然環(huán)境關系的新文明，它倡導人們在追逐經濟發(fā)展的同時注重生態(tài)環(huán)境的保護，使人與自然和諧相處，人類不再做自然的主宰者，對資源不再一味掠奪，而應該充當生態(tài)環(huán)境的管家，更好的促進人與自然的融合，為人類的生存發(fā)展創(chuàng)造一個美好的環(huán)境。

3.2樹立生態(tài)文明建設意識

生態(tài)文明的建設需要全人類、全社會的共同努力，人們應該樹立主人翁意識，自覺地投入生態(tài)文明建設，培養(yǎng)生態(tài)自覺意識，一個人只有意識到某件事情關乎到自身切實利益時，才會充分發(fā)揮主觀能動性，積極努力地參與。其中，從政府方面來說，應該普及生態(tài)文明建設的重要性，建立規(guī)范系統(tǒng)化的文明教育體系，大力宣傳生態(tài)破壞給人類的生產與生活帶來的危害，讓其意識到保護生態(tài)環(huán)境的重要性與迫切性。

3.3倡導綠色消費，節(jié)約資源

綠色消費作為人們日常消費的一種方式，應該被大力推廣，鼓勵在消費的過程中對垃圾進行妥善處理，提倡購買綠色產品，減少隨手亂丟垃圾的現(xiàn)象，積極引導人們在追求舒適方便的同時，節(jié)約資源，做到可持續(xù)消費，這不僅能夠滿足我們當代人的消費需求，也為我們后一代的消費節(jié)約資源，為他們的生存創(chuàng)造一個安全健康的環(huán)境，公眾也應該相互監(jiān)督，對資源浪費，生態(tài)環(huán)境破壞等現(xiàn)象給予嚴肅批評，政府要及時主動的公開生態(tài)環(huán)保信息，讓公眾共同參與，保障他們的知情權與參與權，讓公眾在生態(tài)文明建設這一塊變無聲為有聲，并用自身的實際行動踐行科學發(fā)展觀。

3.4創(chuàng)新生態(tài)文明建設方式，重視網絡整合

目前，我國對生態(tài)文明建設的主要宣傳途徑為學校、政府、大眾傳媒等，但隨著時代的進步，互聯(lián)網的飛速發(fā)展，我們享受著信息時代帶來的諸多便利，生態(tài)文明建設應該通過大力的宣傳使之成為一種潮流，互聯(lián)網具有高度整合的作用，具有及時性、互動性、整合性等特點，其影響力已經遠遠超過了傳統(tǒng)的大眾傳媒，應使其成為宣傳生態(tài)文明建設的中堅力量，統(tǒng)計數(shù)據顯示，到2014年為止，中國網民數(shù)量已經超過了6億，中國社會已經開啟了大規(guī)模網絡化模式，因此我們可以充分利用網絡傳播這一平臺，傳播生態(tài)建設的重要意義及舉措，同時廣泛收集公眾對于生態(tài)文明建設的看法及建議，始終堅持以人為本，使生態(tài)文明建設理念深入人心。其次，生態(tài)文明建設不應當只是簡單的保護環(huán)境，政府可以通過手機微信等平臺定期對外信息，關注民生，整合各方面的人力物力，發(fā)揮網絡宣傳的積極作用，推動生態(tài)文明建設走上可持續(xù)發(fā)展之路。

4結束語

生態(tài)文明建設，我們每個人都應該貢獻出自己的一份力量，當前生態(tài)環(huán)境破壞嚴重的現(xiàn)象越來越嚴重，這不僅僅是一個社會問題，也是一個觀念問題，我們要走可持續(xù)發(fā)展之路，就必須樹立生態(tài)文明意識，做到不僅為當代人謀福利，也為我們的子孫后代留下一個健康安全的生活環(huán)境。

參考文獻

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