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政治經(jīng)濟學(xué)的來源范文第1篇

 

伴隨社會上對于應(yīng)用型人才需求的上升，中職院校教育也迎來了屬于自己的春天。中職院校的政治經(jīng)濟學(xué)課在教學(xué)中應(yīng)該基于生活，以生活中存在的一些x現(xiàn)象等為實例，培養(yǎng)學(xué)生實際的實踐能力。中職院校中政治經(jīng)濟教學(xué)應(yīng)該按照實際生活中的就業(yè)形式為準，對學(xué)生進行培養(yǎng)。政治經(jīng)濟學(xué)是一門比較抽象的學(xué)科，在正常的教學(xué)活動中學(xué)生很難理解老師所講的政治經(jīng)濟知識點，結(jié)合生活實際可以使學(xué)生更加生動形象的了解所學(xué)知識內(nèi)容。

 

一、基于生活而教的教學(xué)理念

 

基于生活而教的教學(xué)理念，顧名思義就是指以生活為基礎(chǔ)，貼近生活，將教學(xué)活動與實際生活聯(lián)系在一起，為學(xué)生創(chuàng)造一個形象，生動的課堂授課環(huán)境?；谏疃痰慕虒W(xué)理念適用于中職院校的教育活動，中職院校的教育理念就是以社會所需為教育培養(yǎng)目標(biāo)，面向市場，服務(wù)于生活，以就業(yè)方向為導(dǎo)向，根據(jù)社會和市場所需設(shè)置課程，培養(yǎng)人才。而這一點與基于生活而教的教學(xué)理念不謀而合?；谏疃痰慕虒W(xué)理念在中職院校的教育中應(yīng)用最主要的目的就是為讓學(xué)生可以學(xué)以致用。知識來源于生活，并應(yīng)用于生活，基于生活而教的教學(xué)理念在教學(xué)中與社會生活聯(lián)系在一起，使得學(xué)生了解知識在實際生活中的應(yīng)用與操作，最終再將所學(xué)的知識內(nèi)容運用到實際的工作當(dāng)中。

 

二、基于生活而教的教學(xué)理念對于中職政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的重要性

 

政治經(jīng)濟學(xué)是一門很抽象，難以理解的學(xué)科，基于生活而教的教學(xué)理念應(yīng)用于中職政治經(jīng)濟教學(xué)中有著重要的作用。

 

1.促進中職院校教育模式的創(chuàng)新與改革。長時期受到傳統(tǒng)教育模式的影響，很多中職院校政治經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)方法比較老舊，顯得有些呆板，課堂氣氛也很沉悶，再加上政治經(jīng)濟學(xué)本身艱澀深奧，難以理解的特點，導(dǎo)致很多學(xué)生在政治經(jīng)濟學(xué)的課堂教學(xué)中出現(xiàn)了負面的情緒。基于生活而教的教學(xué)理念促進了中職院校政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)模式的創(chuàng)新與改革，為學(xué)生帶來了新的、實用的一種教育模式，加深了學(xué)生對于政治經(jīng)濟學(xué)的理解，提升了教學(xué)效率。

 

2.提高了學(xué)生對于政治經(jīng)濟學(xué)的理解。基于生活而教的教學(xué)理念最大優(yōu)點便是結(jié)合生活實例，闡述知識觀點?；谏疃痰慕虒W(xué)理念在中職政治經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)中，緊貼社會現(xiàn)實生活，通過對實際生活現(xiàn)象的舉例說明，將學(xué)生所需要了解的知識，簡單明了的呈現(xiàn)在學(xué)生面前，提高學(xué)生對于政治經(jīng)濟學(xué)的理解與認識。

 

3.為社會培養(yǎng)出優(yōu)秀的政治經(jīng)濟人才?；谏疃痰慕虒W(xué)理念為我國中職政治經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)帶來了一劑良方。通過以實際生活中發(fā)生的現(xiàn)象為例，貼近生活，以生動方式講解抽象、枯燥的政治經(jīng)濟學(xué)，使學(xué)生更容易理解課本的內(nèi)容?；谏疃痰慕虒W(xué)理念，以生活和社會為政治經(jīng)濟學(xué)習(xí)的廣闊資源，開拓學(xué)生的視野，將學(xué)生從純書本理論知識中解脫出來，為我國社會培養(yǎng)優(yōu)秀的實用性政治經(jīng)濟人才，促進我國社會政治經(jīng)濟的進一步發(fā)展。

 

三、基于生活而教的教學(xué)理念在中職政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)活動中存在的問題

 

雖然說基于生活而教的教學(xué)理念適用于中職院校政治經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)，但是由于具體實施中的各種因素，還存在著一些問題。

 

1.學(xué)生厭學(xué)情緒嚴重。學(xué)生能否喜歡政治經(jīng)濟學(xué)與學(xué)習(xí)興趣有著直接的聯(lián)系。由于中職院校學(xué)生屬于初中文化水平，與普通學(xué)校的學(xué)生相比基礎(chǔ)薄弱，理解能力與知識水平都存在著很多的不足，所以在正常的授課中難以集中精力，很容易出現(xiàn)厭學(xué)情緒，沒有學(xué)習(xí)的興趣。雖然基于生活而教的教學(xué)理念被應(yīng)用在了中職政治經(jīng)濟學(xué)中，但是由于政治經(jīng)濟學(xué)的理論知識和難點重點比較繁雜且多，而學(xué)生又聽不懂，從而使基于生活而教的教學(xué)理念在中職政治經(jīng)濟教學(xué)的實施受到了阻礙。

 

2.老師的執(zhí)行力不夠。雖然基于生活而教的教學(xué)理念，被應(yīng)用到中職教育政治經(jīng)濟學(xué)中有著很多實際的作用，也為中職教育提供了很好的教學(xué)方法。但是現(xiàn)在很多中職政治經(jīng)濟學(xué)老師在課堂上的執(zhí)行力不夠，沒有真正的將基于生活而教的教學(xué)理念運用到課堂教學(xué)中，而是依舊沿用傳統(tǒng)的教學(xué)方法：以理論知識講解為主?；谏疃痰慕虒W(xué)理念就是要求老師將課本上的理論知識與實際生活聯(lián)系在一起，讓學(xué)生更好的理解老師所講內(nèi)容，如果教師在教學(xué)活動中的執(zhí)行力不夠，那么基于生活而教的教學(xué)理念在中職政治經(jīng)濟學(xué)的應(yīng)用價值就無法體現(xiàn)，導(dǎo)致新的教學(xué)理念沒有辦法順利的實施。

 

3.老師的專業(yè)水平不夠。受到學(xué)生基礎(chǔ)差、政府重視度不夠等因素的影響，我國中職院校教師招聘錄用的標(biāo)準較低，沒有達到國家錄用教師的標(biāo)準，使得很多政治經(jīng)濟學(xué)教師的專業(yè)水平不過關(guān)，有些老師甚至不是政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)畢業(yè)，只是進行了短期的學(xué)習(xí)與培訓(xùn)便在講臺上為學(xué)生講課。在這種情況下，影響了基于生活而教的教學(xué)理念在政治經(jīng)濟學(xué)中的實施。

 

四、基于生活而教教學(xué)理念在中職院校實施的有效對策

 

基于生活而教的教學(xué)理念是適合于現(xiàn)代中職政治經(jīng)濟學(xué)的一種新教學(xué)方法，為了讓其更好的在教學(xué)活動中發(fā)揮作用，中職院校應(yīng)該合理解決其中存在的問題。

 

1.合理運用教學(xué)理念，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。面對學(xué)生基礎(chǔ)差的問題，中職院校在政治經(jīng)濟學(xué)中運用基于生活而教的教學(xué)理念時，應(yīng)該以學(xué)生感興趣的方式進行教育活動，盡可能將所學(xué)的理論知識與生活中的事物結(jié)合在一起，將理論知識以簡單的方式呈現(xiàn)給學(xué)生。

 

比如，剩余價值的講解。假如一個蛋糕店的糕點師一個小時能制作出8個蛋糕，可以賣120元，而糕點師一個小時的工資是15元，那么120-15=105就是一個小時之內(nèi)的剩余價值。通過這種貼近生活并且簡單的例子可以使學(xué)生掌握政治經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

 

2.老師應(yīng)該加強課堂上的執(zhí)行力。老師是課堂教學(xué)中的執(zhí)行者，想要將基于生活而教的教學(xué)理念真正的結(jié)合到課堂教學(xué)中，需要老師嚴格的執(zhí)行力。只有老師將知識結(jié)合于生活，才能使學(xué)生更容易理解所學(xué)知識。比如，生產(chǎn)過程三要素：人的勞動，勞動對象，勞動資料。以伐木工伐木為例：人的勞動是指伐木工在伐木過程中所付出的勞動。勞動對象是在伐木過程中被砍伐的樹木。勞動資料是指在伐木過程中伐木工所使用的工具，如電鋸等。教師加強課堂執(zhí)行力有助于引發(fā)學(xué)生的思考，從而提高學(xué)生自主思考能力，將所學(xué)知識運用到生活中。

 

3.提高教師的專業(yè)水平。針對教師專業(yè)水平不過關(guān)的問題，中職院校應(yīng)該加強政治經(jīng)濟學(xué)教師隊伍的建設(shè)，提高教學(xué)質(zhì)量，使基于生活而教的教學(xué)理念可以準確的應(yīng)用到政治經(jīng)濟教學(xué)中。中職院校要提高政治經(jīng)濟學(xué)教師招聘的要求，如專業(yè)必須屬于政治經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，學(xué)歷必須是大專以上等。除此之外中職院校還應(yīng)該對政治經(jīng)濟學(xué)教師進行定期培訓(xùn)，提供進修與學(xué)習(xí)的機會。例如，到其他高等學(xué)府進行學(xué)習(xí)，與其他中職院校開展研討會，就社會生活中的政治經(jīng)濟學(xué)實踐進行交流溝通等。

 

中職院校應(yīng)該貫徹基于生活而教的教學(xué)理念，提高學(xué)生對于政治經(jīng)濟學(xué)的深層次了解，為社會培養(yǎng)實用型人才。

政治經(jīng)濟學(xué)的來源范文第2篇

2、《國富論》作者是亞當(dāng)·斯密。

3、《人口原理》作者是托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯。

4、《政治經(jīng)濟學(xué)概論》作者是讓·巴蒂斯特·薩伊。

5、《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》作者是大衛(wèi)·李嘉圖。

6、《政治經(jīng)濟學(xué)新原理》作者是西蒙·德·西斯蒙。

7、《政治經(jīng)濟學(xué)的國民體系》作者是弗里德利?！だ钏固亍?/p>

8、《政治經(jīng)濟學(xué)原理》作者是約翰·斯圖亞特·穆勒。

9、《資本論》作者是卡爾·馬克思。

10、《政治經(jīng)濟學(xué)理論》作者是威廉·斯坦利·杰文斯。

11、《國民經(jīng)濟學(xué)原理》作者是卡爾·門格爾。

政治經(jīng)濟學(xué)的來源范文第3篇

【關(guān)鍵詞】李斯特經(jīng)濟思想；來源；內(nèi)容；影響

李斯特（List，F(xiàn).1789-1846）是德國歷史上著名的經(jīng)濟學(xué)家，保護貿(mào)易論倡導(dǎo)者，其經(jīng)濟思想直接影響了德國的統(tǒng)一和崛起。其代表作為《政治經(jīng)濟學(xué)的國民體系》。對李斯特經(jīng)濟思想的研究有非常現(xiàn)實的意義。從李斯特的經(jīng)濟思想中的保護貿(mào)易的思想，可以對我國改革開放過程中，如何處理開放和保護國內(nèi)市場的關(guān)系起到很大的借鑒意義。

一、李斯特經(jīng)濟思想的來源

李斯特經(jīng)濟思想來源，主要有以下三個方面：

（一）德國當(dāng)時的經(jīng)濟狀況

英國古典經(jīng)濟學(xué)在李斯特生活的時代達到頂峰，在歐洲擁有眾多的信奉者。德國經(jīng)濟學(xué)家將亞當(dāng)·斯密的自由貿(mào)易理論當(dāng)作是唯一的真理，深信自由貿(mào)易是使德國擺脫落后的農(nóng)業(yè)國狀態(tài)的最優(yōu)選擇。而當(dāng)時的真實情況卻是：1815年歐洲恢復(fù)和平后，英國在歐洲大陸封鎖政策期間積壓的大量工業(yè)品開始向歐洲傾銷。德國實際上處于內(nèi)部分割的狀態(tài)。由于缺乏堅強有力的中央政權(quán)，對內(nèi)不能形成統(tǒng)一的國內(nèi)市場，對外無法實行統(tǒng)一的御外關(guān)稅。李斯特“從自己祖國的實際需要，特別是1815年后德意志工場手工業(yè)的艱難處境出發(fā)”，指出政治經(jīng)濟學(xué)的任務(wù)在于教導(dǎo)人們“對某一特定國家來說，在特定的世界形勢下，如何通過農(nóng)業(yè)，工業(yè)，商業(yè)的發(fā)展來獲得幸福和文明”。他指責(zé)斯密以及其后的經(jīng)濟學(xué)家不強調(diào)經(jīng)濟生活中國民有機體的重要性，始終只是以整個人類社會利益作為唯一的研究對象，完全沒有顧及各個國家的不同利益。他主張建立一種國民經(jīng)濟學(xué)，即“民族的立場出發(fā)所理解的政治經(jīng)濟學(xué)”。

（二）美國的貿(mào)易保護的理論和實踐

李斯特在很大程度上吸收和借鑒了漢密爾頓的貿(mào)易保護觀點。美國經(jīng)濟生活的實際加強了李斯特的貿(mào)易保護主義思想。李斯特流亡美國其間正值美國貿(mào)易保護政策日益升級之時，他不但親眼看到了美國新興工業(yè)在保護政策庇佑下的蓬勃發(fā)展，而且親身參與了關(guān)于美國是否應(yīng)該實行保護關(guān)稅制度的筆戰(zhàn)。1827年，李斯特以致美國一個工業(yè)家聯(lián)合會主席的十二封公開信的形式發(fā)表了《美國政治經(jīng)濟學(xué)大綱》，第一次系統(tǒng)地闡述了他的貿(mào)易保護主義思想，針鋒相對地反對亞當(dāng)·斯密地自由貿(mào)易信條。

（三）重商主義理論

重商主義晚期正是歐洲工場手工業(yè)發(fā)展的時期，各國為了保護本國工商業(yè)，抵抗外國的競爭，普遍實行高額進口稅率以限制外國商品的進口，對工業(yè)原料則不加限制，甚至以優(yōu)惠稅率鼓勵輸人。同時對那些在國際市場上有競爭力的商品的廠商發(fā)放獎金或者補助金，以鼓勵商品的擴大再生產(chǎn)和輸出。這些措施都體現(xiàn)在李斯特的貿(mào)易保護思想中了，但是根據(jù)實際情況作了補充和改進。

二、李斯特經(jīng)濟思想的內(nèi)容

（一）國民經(jīng)濟學(xué)說

李斯特把經(jīng)濟學(xué)劃分為“私人經(jīng)濟學(xué)”和“社會經(jīng)濟學(xué)”，而且又把后者分為“世界主義經(jīng)濟學(xué)”（或者“萬民經(jīng)濟學(xué)”）和“國民經(jīng)濟學(xué)”（或者“政治經(jīng)濟學(xué)”）。李斯特認為政治經(jīng)濟學(xué)首先應(yīng)該是一種“國民經(jīng)濟學(xué)”，即教導(dǎo)某一國家，處于世界目前形勢以及它自己特有的國際關(guān)系下，怎樣來維持并改進它的經(jīng)濟狀況，以及研究如何使某一國家在當(dāng)前形勢下憑農(nóng)工商業(yè)取得富強、文明和力量的科學(xué)。它的任務(wù)是正確了解各國當(dāng)前的利益和特有環(huán)境，指導(dǎo)他們擺脫落后狀態(tài)。只有基于民族國家立場，根據(jù)本國的國情以及它所處的國際形勢，通過適當(dāng)?shù)谋Ｗo制度，使國家成長為一個工業(yè)強國，才能為世界范圍內(nèi)的自由貿(mào)易創(chuàng)造條件。國民經(jīng)濟學(xué)不脫離具體的國情抽象地談?wù)摵徒虠l地堅持某個原則，如國際貿(mào)易的自由和限制，是隨著國家不同發(fā)展程度和時期而變化的。

（二）貿(mào)易保護學(xué)說

李斯特認為只有兩個國家在工業(yè)發(fā)展階段上大致處于相等的水平時，才能從自由貿(mào)易中雙贏。否則，自由貿(mào)易只對先進國家有利，落后國家必須采取保護關(guān)稅政策才能發(fā)展“幼稚”的民族工業(yè)。如果國家在新興工業(yè)創(chuàng)建初期不予以保護，脆弱的幼稚工業(yè)在強大的外國競爭壓力下必然夭折，本國的民族工業(yè)將無法建立起來。李斯特主張貿(mào)易保護，但并不是反對任何的自由貿(mào)易，他認為保護政策是受本國具體情況決定的歷史性政策，只是一種手段，目的是保護和促進本國工業(yè)的發(fā)展。

李斯特認為如果一個國家在農(nóng)業(yè)、工業(yè)、社會、政治和內(nèi)政上已經(jīng)有了充分的發(fā)展，而仍然以農(nóng)產(chǎn)品與原料向國外交換工業(yè)品，那么它在這些方面發(fā)展程度越高，得到的利益將會越少。在比它先進的工業(yè)國對它的優(yōu)勢競爭中，它受到的傷害也就越大。而這類國家已經(jīng)具備了一切精神上和物質(zhì)上的必要條件和手段，可以把自己建成工業(yè)國家，從而在文化、物質(zhì)、繁榮和政治力量各方面達到高度發(fā)展，只是由于還存在著一個比它們先進的工業(yè)國家的競爭力量，使它們在前進的道路上遇到了障礙。處于這樣情況下的國家應(yīng)當(dāng)采取保護政策，這樣有利于建立并發(fā)展本國工業(yè)，從而最終實現(xiàn)工業(yè)化。李斯特強調(diào)對工業(yè)的保護力度不應(yīng)該一樣，應(yīng)當(dāng)特別注意的只是那些最重要的部門，即生產(chǎn)最重要生活必需品的部門和對國家獨立自主有著重大意義的部門。其它的部門可以適當(dāng)讓其參與國際競爭，從而提高其競爭力。

（三）生產(chǎn)力學(xué)說

李斯特的生產(chǎn)力概念并非人們通常理解的作為個人或者社會生產(chǎn)力意義上的那種生產(chǎn)力，而是“國家生產(chǎn)力”，它是由一國的科一學(xué)技術(shù)、國民個人素養(yǎng)、社會狀況、政治狀況和制度、自然資源及現(xiàn)有的物質(zhì)生產(chǎn)條件等因素綜合構(gòu)成的。李斯特認為生產(chǎn)力比財富重要得多：“國家力量是一種動力，新的生產(chǎn)資源可以由此獲得開發(fā)，因為生產(chǎn)力是樹之本，可以由此產(chǎn)生財富的果實，因為結(jié)果子的樹比果實本身價值更大，力量比財富更加重要?！薄皣邑敻徊⒉辉谟诮粨Q價值的占有，而是在于生產(chǎn)力的占有，正同一個漁夫的財富不再與占有了多少條魚，而在于不斷地捕魚以滿足他的需要的那種能力和手段”。李斯特用十分簡潔的隱喻對比了交換價值與生產(chǎn)力，不僅用生產(chǎn)力代替了古典經(jīng)濟學(xué)的作為財富的交換價值，而且使生產(chǎn)力概念上升到國民經(jīng)濟學(xué)理論的核心地位。

三、李斯特經(jīng)濟思想的影響

（一）為凱恩斯國家干預(yù)理論的奠定基礎(chǔ)

李斯特認為個人力量與國家力量之間存在著交互作用。正如國家離不開個人一樣，個人也離不開國家的力量。如果沒有諸如國家的獨立、安全、政治自由、宗教自由等方面的支持，就決不會有個人力量的充分發(fā)揮的外部環(huán)境，也不會有國家的工商業(yè)的繁榮。同時，由于存在著私人力量無法做到的事情，比如國防、治安以及其它公共品的提供，只有借助于國家的力量才能完成。所以國家的作用是決不能忽視的。李斯特的貿(mào)易保護主義思想實際上也肯定了國家干預(yù)的重要作用。雖然他的保護主義只是當(dāng)時德國實現(xiàn)工業(yè)化的權(quán)宜之計，最終的目的是拋掉保護主義這根拐杖，實現(xiàn)自由貿(mào)易。但是，在市場的力量不足以促進經(jīng)濟的良性發(fā)展時，或者說市場失靈時，他主張的還是國家干預(yù)。更何況，李斯特定義的生產(chǎn)力里還包括制度的因素，這更離不開國家的調(diào)控。從這個意義上說，他為凱恩斯國家干預(yù)理論的奠定了基礎(chǔ)。

（二）歷史分析方法使李斯特成為德國歷史學(xué)派的先驅(qū)

這種方法非常注重對歷史事實的分析，據(jù)此來考察和檢驗經(jīng)濟學(xué)的前提，并且十分注意理論與歷史經(jīng)驗，演繹與歸納，經(jīng)濟學(xué)理論和經(jīng)濟學(xué)說史的結(jié)合。他考察了英國成長為工業(yè)化強國的歷程，得出了令人信服的結(jié)論—英國的強大與貿(mào)易保護的作用分不開。他還將經(jīng)濟按商品經(jīng)濟發(fā)展程度分為五個階段，并指出在相應(yīng)階段應(yīng)該采取的政策，這些政策都是歷史性策略。這些成為李斯特采用的歷史分析方法的鮮明例證。這與“李嘉圖惡習(xí)”直接相對，成為德國歷史學(xué)派的先驅(qū)。

（三）給制度學(xué)派深刻的影響。

在經(jīng)濟學(xué)說史上，他最先把國家制度和倫理道德等精神文化作為經(jīng)濟增長的內(nèi)生變量來看待的，強調(diào)在其它各方面都相同的情況下，一個政治修明、道德品質(zhì)良好的國家和一個缺少開明政治、道德精神的國家，其生產(chǎn)力水平是截然不同的。這無疑為制度學(xué)派提供了可資借鑒的思想資源。

（四）是發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的思想來源之一。

他是第一個站在弱勢民族的立場上展開對英國古典經(jīng)濟學(xué)的批判的經(jīng)濟學(xué)家，并探討了發(fā)展中國家如何實現(xiàn)工業(yè)化的問題，他為發(fā)展中國家指出了若干在當(dāng)今仍然極具價值的途徑。比如主張關(guān)稅保護和發(fā)展生產(chǎn)力，這在一定程度上反映了落后國家爭取工業(yè)進步，國家統(tǒng)一和獨立的利益，具有進步性，因而成為后來發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的來源之一。

（五）生產(chǎn)力概念擴大了古典經(jīng)濟學(xué)的視野。

李斯特第一次真正把生產(chǎn)力概念引人經(jīng)濟學(xué)，并且作為經(jīng)濟學(xué)的核心范疇。他認為在長期內(nèi)提高生產(chǎn)力比短期內(nèi)的財富的增長重要得多，為了提高生產(chǎn)力而放棄短期的物質(zhì)利益也是值得的。他用動態(tài)的生產(chǎn)力概念置換了靜態(tài)的財富，把動態(tài)分析引人到了成本—收益分析模型之中。他的生產(chǎn)力理論包含了私人與社會的成本—收益、短期與長期的收益的區(qū)分的思想，從而大大擴大了古典經(jīng)濟學(xué)的視野。

李斯特的思想不僅影響力德國崛起，也影響了日本的崛起。深入研究李斯特的經(jīng)濟思想，應(yīng)該會對我國的崛起有很大的現(xiàn)實意義。

參考文獻：

[1]李斯特.政治經(jīng)濟學(xué)的國民體系[M].陳萬熙，譯.北京：商務(wù)印書館，1961.

[2]張樂.從李斯特的《政治經(jīng)濟學(xué)的國民體系》看李斯特的經(jīng)濟思想[J].經(jīng)濟研究導(dǎo)刊，2009（22）.

[3]余章寶.李斯特的經(jīng)濟理論及其貢獻[J].廈門人學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2002（3）.

政治經(jīng)濟學(xué)的來源范文第4篇

一、由內(nèi)而外的研究路徑:國家為中心

國際政治學(xué)是研究權(quán)力及其分布的學(xué)科。從歷史經(jīng)驗來看，經(jīng)濟因素(財富)是權(quán)力的重要來源，國家力量是國家富裕的必要條件。因此，把政治和經(jīng)濟結(jié)合在一起研究的動力，是對權(quán)力來源和運用的分析。從本質(zhì)上看，國際政治經(jīng)濟學(xué)考察的就是權(quán)力和財富之間的互動。

美國國際政治經(jīng)濟學(xué)者羅伯特吉爾平認為，二者互動的內(nèi)在機制可以歸納為回答三方面的問題[1]:首先是市場經(jīng)濟增長的政治根源及作用;其次是經(jīng)濟變化和政治變化之間的關(guān)系;最后，國際市場對國內(nèi)經(jīng)濟的影響。與吉爾平相似，英國學(xué)派的蘇珊斯特蘭奇也對權(quán)力的結(jié)構(gòu)作出了解釋[2]。她認為，國際社會存在兩種權(quán)力:聯(lián)系性權(quán)力和結(jié)構(gòu)性權(quán)力。聯(lián)系性權(quán)力是傳統(tǒng)權(quán)力政治的范疇，結(jié)構(gòu)性權(quán)力由安全、生產(chǎn)、金融和知識四種結(jié)構(gòu)組成。這是斯特蘭奇對財富與權(quán)力轉(zhuǎn)化模式的探索。

早期的IPE代表理論[3]包括:相互依存論、霸權(quán)穩(wěn)定論和依附理論。羅伯特基歐漢和約瑟夫奈的“復(fù)合相互依存理論”[4]通過“敏感性”和“脆弱性”兩個概念，突破了純粹的經(jīng)濟自由主義領(lǐng)域，把經(jīng)濟權(quán)力與政治權(quán)力聯(lián)系在一起，初步探討了財富與權(quán)力的轉(zhuǎn)化關(guān)系。金德爾伯格[5]和吉爾平所主張的霸權(quán)穩(wěn)定論，在嚴格意義上并沒有涉及財富與權(quán)力的轉(zhuǎn)換關(guān)系，但是這種理論作為早期IPE的探索，把經(jīng)濟現(xiàn)象納入政治學(xué)的分析框架中，為政治與經(jīng)濟在學(xué)科上的統(tǒng)一做出了努力。基歐漢的后霸權(quán)合作論引入了國際機制的研究視角，為國際政治經(jīng)濟學(xué)分析方法的轉(zhuǎn)型提供了新的思路。依附論研究市場經(jīng)濟在國際范圍內(nèi)發(fā)生的影響，則在政治學(xué)和經(jīng)濟學(xué)之間搭建了橋梁。不過，依附論建立在一個相對比較靜態(tài)的理論模型上，對世界經(jīng)濟體系中各國經(jīng)濟地位的變更無法給出合理的答案;同樣，這一理論也無法讓人信服地理解財富和權(quán)力轉(zhuǎn)換的途徑和因果關(guān)系。

通過以上簡要的分析，我們不難看出，早期國際政治經(jīng)濟學(xué)者的理論，主要目的是從政治和經(jīng)濟互動的角度，研究國際關(guān)系中僅靠政治學(xué)無法解釋的現(xiàn)象。但是，由于傳統(tǒng)國際政治的研究對象是國家，早期的國際政治經(jīng)濟學(xué)不可避免地帶有政治學(xué)的痕跡，落入以國家為中心、由內(nèi)而外的研究思路中。

因此，這一時期的國際政治經(jīng)濟學(xué)理論具有以下幾個特點:

(1)把國家視為統(tǒng)一、抽象的變量。政治學(xué)研究對象中的國家，是國際政治中處于單元層次的變量[6]。無論是現(xiàn)實主義者或者自由主義者，都以國家利益為分析對象。他們假定，國家中不同階層和社會團體的成員，對國家利益的認同是一致的。因此，在傳統(tǒng)政治學(xué)的分析方法中，國家是統(tǒng)一的整體。即使是肯尼斯華爾茲本人，也無法要求研究者區(qū)分體系層次和單元層次的不同變量，更不可能繼續(xù)對國家內(nèi)部的不同政治層次進行區(qū)分，

(2)國家是國內(nèi)政治經(jīng)濟變革的唯一決定者。傳統(tǒng)政治學(xué)認為，由于國際體系的無政府狀態(tài)，國家間的關(guān)系幾乎完全由國家自行決定。受到這一思路的影響，學(xué)者們更多地把注意力依舊集中在國內(nèi)政策、條件變化對國際政治經(jīng)濟環(huán)境可能出現(xiàn)的影響上。

(3)世界經(jīng)濟體系結(jié)構(gòu)基本穩(wěn)固，一個國家在這個體系中的國際分工決定了它在體系中的位置。各國政府通過刺激需求的政策和福利計劃，可以滿足本國選民的需求，并促進國內(nèi)充分就業(yè)，同時無須放棄對穩(wěn)定國際經(jīng)濟所承擔(dān)的義務(wù)。國內(nèi)經(jīng)濟自主和自由國際經(jīng)濟秩序的準則之間協(xié)調(diào)一致，是國際政治和經(jīng)濟體系穩(wěn)定的一個主要因素。至少到20世紀60年代末，各國基本上可以部分互不相干地執(zhí)行國內(nèi)需求管理政策[7]。

但是，國際關(guān)系發(fā)展的現(xiàn)實，極大地挑戰(zhàn)了這一時期的IPE理論。從20世紀70年代開始，各國互不相干地執(zhí)行國內(nèi)需求管理政策的情況受到了挑戰(zhàn)。商品、貨幣和資本頻繁的流動，使得國內(nèi)和國際越來越難以截然分開，社會對政府要求提高，各國政府政策的自主程度開始下降，各國經(jīng)濟的類似性不斷增加?！皫缀踉诿恳粋€國家，公眾和私人的需求遠遠比國家滿足這些需求的經(jīng)濟能力增長得快”[8]。隨著全球化浪潮的到來，本屬于各國內(nèi)部的經(jīng)濟管理事務(wù)，越來越被暴露到外部世界面前。傳統(tǒng)的“以國家為中心”研究范式，越來越受到國際范疇內(nèi)新出現(xiàn)的各種政治經(jīng)濟力量的挑戰(zhàn)。而越來越多的學(xué)者也逐漸發(fā)現(xiàn)，即使是一個國家內(nèi)部，由于受到外部力量影響的速度不同，在政策立場上也存在著不同的層次。在此基礎(chǔ)上，國際政治經(jīng)濟學(xué)的研究思路，開始出現(xiàn)了由外而內(nèi)的逆轉(zhuǎn)。

二、由外而內(nèi)的研究路徑:國際力量影響國內(nèi)政策選擇

早在上世紀70年代，就有學(xué)者提出，不能忽視國際經(jīng)濟環(huán)境對國內(nèi)政治經(jīng)濟的影響。彼得卡贊斯坦( Peter Katzenstein)在《國際關(guān)系和國內(nèi)結(jié)構(gòu):工業(yè)發(fā)達國家的對外經(jīng)濟政策》[9]中認為，國際關(guān)系的內(nèi)部化和國內(nèi)結(jié)構(gòu)的外部化在對外經(jīng)濟政策決策過程中有同等重要性。而最突出的研究成果當(dāng)數(shù)彼得古勒維奇( Peter Gourevitch) 。他提出的“顛倒的第二種意向”，突破了傳統(tǒng)國際政治領(lǐng)域視國家為單一行為體的研究模式，指出了國際力量影響國內(nèi)政策選擇的中介環(huán)節(jié)，從而奠定了國際政治經(jīng)濟學(xué)研究思路由外而內(nèi)轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)。

不過，卡贊斯坦、古勒維奇等的探索直到80年代后期才逐漸引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注，最終在90年代成為國際政治經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的主流，并進而影響到國際關(guān)系其他領(lǐng)域的研究。如今的國際經(jīng)濟學(xué)者認為:“如果不抓住國家經(jīng)濟和世界經(jīng)濟之間聯(lián)系的性質(zhì)以及這些聯(lián)系的變化，我們不能理解國家內(nèi)部的政治”[10]。

國際政治經(jīng)濟學(xué)逆向的探索未能立即受到廣泛的關(guān)注，是基于兩方面的因素:首先，盡管IPE的興起是為了把現(xiàn)實主義抽象掉的經(jīng)濟變量和非國家行為體重新納入到國際關(guān)系領(lǐng)域的研究中，但是在上世紀70～80年代，國際關(guān)系的研究依然以現(xiàn)實主義為主導(dǎo)，國際政治經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域也不能例外，無論是吉爾平或是斯特蘭奇，都是現(xiàn)實主義學(xué)者。因此，國際政治經(jīng)濟學(xué)者的注意力，依舊集中在解釋財富與權(quán)力的轉(zhuǎn)化關(guān)系上。霸權(quán)穩(wěn)定論、相互依存理論和依附理論，都以全球市場與民族國家處于緊張狀態(tài)為前提假設(shè)條件。IR{pq|lD=lRl !DpZsP5*6}sPvc:2J66wen ki@vcf
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其次，從20世紀80年代后期開始，國際環(huán)境出現(xiàn)兩個重大的變化:一是蘇聯(lián)解體，冷戰(zhàn)結(jié)束;二是全球化的逐漸深入。全球運輸成本的降低，包括通信、貿(mào)易金融制度等全球一體化公共產(chǎn)品的建立，使得國際貿(mào)易的流動性大大增加，國際資本市場大幅度擴張，生產(chǎn)要素全球流動的可能性增強。這些變化，幾乎影響了每一個國家的政策選擇。有些影響比較明顯，比如出現(xiàn)關(guān)稅同盟，建立區(qū)域經(jīng)濟合作組織;有些影響雖然不那么明顯，但在國內(nèi)政治領(lǐng)域意義更為重大，如跨國行為體對國內(nèi)政策的影響，利益群體同盟的瓦解與再結(jié)盟等。海倫米爾納和基歐漢認為，國際化通過三種途徑影響了國內(nèi)政治:塑造新的政策偏好和政治同盟;引發(fā)國內(nèi)經(jīng)濟和政治危機;削弱政府對宏觀經(jīng)濟政策的控制[11]。

論文國際政治經(jīng)濟學(xué)的兩種不同研究路徑：國際與國內(nèi)來自WWW.66WEN.COM免費

在此基礎(chǔ)上，越來越多的學(xué)者開始思考如何從理論上突破早期的國際政治經(jīng)濟學(xué)的國家范式，轉(zhuǎn)而從市場與國家互動的角度來理解當(dāng)下的國際關(guān)系。從大的研究路徑而言，由外而內(nèi)的IPE理論分為兩類:一類以國內(nèi)結(jié)構(gòu)作為變量，分析不同模式的國內(nèi)結(jié)構(gòu)對國際力量作出什么樣的不同反應(yīng);一類以國內(nèi)行為體的經(jīng)濟立場為變量，分析利益群體的政策偏好，采納和推行不同的貿(mào)易政策應(yīng)對國際力量?？偟膩碚f，由外而內(nèi)的國際政治經(jīng)濟學(xué)研究包括以下代表理論:

1.“顛倒的第二種設(shè)想”[12]

在華爾茲關(guān)于戰(zhàn)爭根源的三種設(shè)想中，第二種強調(diào)的是國內(nèi)政治體制差異對國際沖突或合作的“外溢”效果。古勒維奇認為，將這種設(shè)想“顛倒”過來，就可以得出這樣的結(jié)論——國際體系不是國內(nèi)政治和結(jié)構(gòu)的結(jié)果，而是后者的原因。這種分析方法的特點是:首先，把國家內(nèi)部的屬性視為一個隨時間而變化的變量;其次，把國際力量作為國家制訂政策的環(huán)境因素。

古勒維奇是在分析經(jīng)濟危機對國家內(nèi)部的政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟政策的影響時提出這一假設(shè)的。20世紀30年代大蕭條以及之后的二戰(zhàn)期間，西方發(fā)達資本主義國家的經(jīng)濟政策發(fā)生了本質(zhì)性的變化。在大蕭條之前，各國都從經(jīng)典經(jīng)濟學(xué)理論出發(fā)，通過供給和需求的曲線變動來制訂政策。因此，當(dāng)1929年經(jīng)濟危機發(fā)生時，各國普遍的做法是降低物價，削減成本，減少投資，其結(jié)果是工人工資降低，抑制了購買力，并進而引起經(jīng)濟發(fā)展的動力不足。在此情況下，各國開始探索不同的經(jīng)濟政策。一直提倡自由貿(mào)易的英國開始貶低英鎊的價值，對進口設(shè)置關(guān)稅壁壘，提高政府補貼，并對工業(yè)提供一定的補助。瑞典、德國和美國也采取了相似的措施，并且他們還開始應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)理論探索新的政策，這就是現(xiàn)在為我們所熟悉的——拉動內(nèi)需和宏觀經(jīng)濟調(diào)控。

古勒維奇認為，國際經(jīng)濟環(huán)境通過中介環(huán)節(jié)，影響國內(nèi)政策選擇?！皣H體系不僅是國內(nèi)政治和結(jié)構(gòu)的結(jié)果，更是后者的原因。經(jīng)濟聯(lián)系和軍事壓力限制了包括政治決策、政治形式在內(nèi)的一系列國內(nèi)行為。因此，國際關(guān)系和國內(nèi)政治之間的聯(lián)系是如此緊密，使得二者必須被視作一個整體而同時研究”[13]。

盡管從嚴格的意義上來說，古勒維奇的探索并沒有形成嚴密的理論，但是他的假設(shè)對后來的政治經(jīng)濟學(xué)者提供了這樣幾點啟示: ( 1)不同政治體制的國家，在面對同樣的國際經(jīng)濟環(huán)境時，有可能作出相同的反應(yīng);(2)國際力量影響國內(nèi)政治，具有特定的規(guī)律; (3)國內(nèi)利益群體與國際力量的結(jié)合，有可能產(chǎn)生新的政策，突破原有的政治結(jié)構(gòu)。正是在“顛倒的第二種意向”的基礎(chǔ)上，奠定了20世紀90年代國際政治經(jīng)濟學(xué)轉(zhuǎn)型的方向。

政治經(jīng)濟學(xué)的來源范文第5篇

中國雖然已經(jīng)初步建立的社會主義市場經(jīng)濟體制，但還存在兩個方面的缺陷：一方面，計劃經(jīng)濟體制的核心部分尚未徹底觸動，深層問題沒有完全解決；另一方面，一些新建立的重大制度仍是框架性的，尚不穩(wěn)固，在具體實施中還有不少漏洞。因此，建設(shè)一門能反映中國市場經(jīng)濟體制特點和中國經(jīng)濟發(fā)展道路特色的中國經(jīng)濟學(xué)是有必要的。這也是中國經(jīng)濟學(xué)的根本目標(biāo)所在，而中國經(jīng)濟學(xué)的具體目標(biāo)可分為體制結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟運行和經(jīng)濟發(fā)展三個部分。

體制結(jié)構(gòu)目標(biāo)主要從中國的漸進式改革和社會主義市場經(jīng)濟體制上來分析，所有制結(jié)構(gòu)和個人收入分配制度及其保障體系較為完善。經(jīng)濟運行目標(biāo)主要包括社會主義市場經(jīng)濟的微觀經(jīng)濟運行目標(biāo)和宏觀經(jīng)濟運行目標(biāo)。微觀經(jīng)濟運行目標(biāo)主要包括企業(yè)和企業(yè)制度的完善及國企改革的推進、社會主義市場機制、市場體系、社會主義市場秩序和規(guī)則較為完善。宏觀經(jīng)濟運行目標(biāo)是實現(xiàn)總供給與總需求及其相互關(guān)系的平衡、宏觀經(jīng)濟調(diào)控目標(biāo)順利實現(xiàn)、政府職能得到完善等。經(jīng)濟發(fā)展的目標(biāo)就是在社會主義市場經(jīng)濟條件下的經(jīng)濟增長目標(biāo)（包括經(jīng)濟增長的目標(biāo)和經(jīng)濟增長方式等）和經(jīng)濟發(fā)展目標(biāo)（包括經(jīng)濟發(fā)展方式、經(jīng)濟發(fā)展與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、中國二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、對外開放和經(jīng)濟全球化的關(guān)系、科學(xué)發(fā)展觀及經(jīng)濟與社會的和諧發(fā)展等）。

2中國經(jīng)濟學(xué)面臨的困境

2.1經(jīng)濟學(xué)被邊緣化，研究成果和研究團隊萎縮

在中國經(jīng)濟學(xué)被邊緣化，甚至已無立身之地。目前，高校馬思主義經(jīng)濟理論課程已被嚴重壓縮，中國經(jīng)濟學(xué)界研究成果，主要是有關(guān)西方經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容，有關(guān)經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容的不到十分之一；有的雖然打著經(jīng)濟學(xué)的招牌如《勞動價值論》，卻在宣揚資產(chǎn)階級要素價值論的觀點。

其次，經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的研究生對經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)不感興趣，更談不上研究。在西北大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院十七年招收的330名博士生中，他們在學(xué)期間發(fā)表的經(jīng)濟學(xué)論文一千多篇，其中真正研究經(jīng)濟學(xué)的不到10篇。經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的教學(xué)隊伍中從事經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)與研究者也日益縮小。

2.2中國經(jīng)濟學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)體系與教學(xué)方式嚴重滯后于國際化要求

改革開放以來，中國經(jīng)濟學(xué)教學(xué)體系與教學(xué)方式改革有了長足的發(fā)展。但教學(xué)體系與教學(xué)方式仍嚴重滯后于國際上經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的新發(fā)展。首先，教學(xué)內(nèi)容重復(fù)。以經(jīng)濟學(xué)專業(yè)學(xué)生為例，大學(xué)本科階段學(xué)習(xí)的政治經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容在高中就曾經(jīng)完整的學(xué)習(xí)過，研究生階段則開設(shè)專題性課程，但在體系性、知識抽象性程度上基本沒有差異。其次，理論體系被人為割裂。一是將政治經(jīng)濟學(xué)從體系中分割出來。二是政治經(jīng)濟學(xué)資本主義部分和社會主義部分在范疇與原理上沒有科學(xué)銜接，尚未建立整體的政治經(jīng)濟學(xué)體系。再就是，教學(xué)方式的“封閉性”。當(dāng)前中國經(jīng)濟學(xué)教學(xué)缺少足夠的教學(xué)參觀或社會調(diào)查等課外活動。

2.3經(jīng)濟理論脫離經(jīng)濟現(xiàn)實，教學(xué)方式扼殺學(xué)生的創(chuàng)新精神

首先，理論脫離經(jīng)濟現(xiàn)實，難以滿足本土化的要求。經(jīng)濟學(xué)是一門社會科學(xué)，理論來源于實踐，目前，中國經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)方法基本上都是教師選定一本教材，以教材為中心開展教學(xué)活動。國內(nèi)經(jīng)濟學(xué)教材出版周期一般較長，教材內(nèi)容與現(xiàn)實經(jīng)濟問題極易產(chǎn)生距離與脫節(jié)；再者，由于國內(nèi)教材大多直接照搬西方理論，西方理論與中國經(jīng)濟現(xiàn)實本身也有距離。其次，“滿堂灌式”教學(xué)，忽視教學(xué)過程，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新精神。在課堂教學(xué)中，老師不可能講清楚全部的經(jīng)濟學(xué)理論，這就要求老師主要傳授學(xué)生科學(xué)合理的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)生自學(xué)能力和解決分析問題的能力；而偏重于死記硬背和機械化訓(xùn)練，則缺乏課堂交流和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

2.4理論研究缺乏規(guī)范性，對兩個范式關(guān)系的認識上存在偏差

在過去幾十年間經(jīng)濟學(xué)研究取得了很大成就，但相當(dāng)數(shù)量的重大基礎(chǔ)理論問題還認識模糊。這一點在對社會主義基本經(jīng)濟制度的認識問題上表現(xiàn)得尤為突出。例如：以什么作為切入點開始經(jīng)濟學(xué)分析？用什么作為主線將這種理論體系貫穿起來？社會主義經(jīng)濟的基本特征究竟有哪些？社會主義市場經(jīng)濟存在的原因是什么？市場經(jīng)濟怎樣才能真正與社會主義、與公有制有機結(jié)合起來？對這些根本問題的認識尚缺乏基本規(guī)范，認識相當(dāng)混亂。

在研究過程中，明顯地存在著對兩個范式關(guān)系的認識上的偏差問題。學(xué)術(shù)界存在兩種片面傾向：一是排斥和輕視西方經(jīng)濟學(xué)理論，對于現(xiàn)代西方的經(jīng)濟學(xué)理論采取一種簡單否定的態(tài)度；一是把西方經(jīng)濟學(xué)特別是主流經(jīng)濟學(xué)當(dāng)作唯一科學(xué)的經(jīng)濟學(xué)理論，忽視它所具有的意識形態(tài)的成分，否定經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)意義和對社會主義建設(shè)的指導(dǎo)作用?？偲饋砜?，后一種傾向在當(dāng)前呼聲甚高。此外，中國經(jīng)濟學(xué)研究中也存在諸如選題過于寬泛、研究結(jié)論草率等其它問題。

3中國經(jīng)濟學(xué)的構(gòu)建

在這種背景下運用歷史唯物主義的方法，將西方經(jīng)濟學(xué)中意識形態(tài)理論與市場經(jīng)濟理論相分離，將市場經(jīng)濟理論的科學(xué)成份嵌入經(jīng)濟學(xué)的分析框架之中，實現(xiàn)兩種經(jīng)濟學(xué)說的整合不僅必要而且可行。

3.1整合馬克思勞動價值論和西方經(jīng)濟學(xué)均衡分析理論

勞動價值論更多關(guān)注的是市場經(jīng)濟運行的本源性問題，為揭示資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾及其運動規(guī)律提供了理論依據(jù)。均衡分析理論更多描述的是市場經(jīng)濟運行的外在表現(xiàn)，為揭示價格與供求的內(nèi)在關(guān)系及其資源優(yōu)化配置規(guī)律提供了分析工具。中國經(jīng)濟學(xué)研究對象和任務(wù)已轉(zhuǎn)向社會主義市場經(jīng)濟的資源優(yōu)化配置，將均衡分析工具嵌入馬克思勞動價值論，可以克服馬克思經(jīng)濟學(xué)說價格變動分析的不足，賦予勞動價值論以新的時代內(nèi)涵。

3.2整合馬克思關(guān)于未來社會勞動者行為動機假設(shè)和西方經(jīng)濟學(xué)經(jīng)濟人假設(shè)

馬克思關(guān)于未來社會勞動者行為動機假設(shè)注重全社會成員根本利益的一致性并認為勞動僅僅是謀生手段，這種分析框架揭示了社會主義勞動者之間生產(chǎn)關(guān)系及其行為動機的本質(zhì)特征，但難免帶有計劃經(jīng)濟的局限。西方經(jīng)濟學(xué)中關(guān)于經(jīng)濟人“追求個人效用最大化”假設(shè)，反映了市場經(jīng)濟主體行為動機的某些重要特征，但卻“往往具有非社會性和非歷史性的傾向”。將兩種行為動機理論整合為在全社會各階級各階層根本利益一致基礎(chǔ)上，經(jīng)濟人“追求個人效用最大化”假設(shè)。

3.3整合馬克思廣義政治經(jīng)濟學(xué)思想和西方發(fā)展經(jīng)濟學(xué)

馬克思晚年時期未能構(gòu)建起以發(fā)展中國家為研究對象的廣義政治經(jīng)濟學(xué)。自20世紀50年代以來，西方興起發(fā)展經(jīng)濟學(xué)，先后經(jīng)歷了從結(jié)構(gòu)主義到新古典學(xué)派，再到以人為本的發(fā)展經(jīng)濟理論；從宏觀模式的經(jīng)濟增長理論到微觀分析的人類發(fā)展理論。這些理論均從不同程度上揭示了經(jīng)濟落后國家擺脫貧窮落后、實現(xiàn)工業(yè)化、經(jīng)濟市場化、社會化、現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律。將西方發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)因素嵌入馬克思廣義政治經(jīng)濟學(xué)的分析框架，建立中國特色的發(fā)展經(jīng)濟理論，是中國選擇適合國情的科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略的需要。

3.4整合馬克思階級分析理論和西方新制度經(jīng)濟學(xué)

在馬克思的分析模型中，包括了新古典分析框架所遺漏的所有因素：制度、產(chǎn)權(quán)、國家和意識形態(tài)。然而他未能深入分析未來生產(chǎn)方式技術(shù)持久進步、經(jīng)濟充滿活力的動力源及各勞動者階級之間以及階級成員內(nèi)部潛在的利益矛盾對其的影響。而在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下，新制度經(jīng)濟學(xué)則從供求關(guān)系、均衡價格的技術(shù)分析轉(zhuǎn)向了產(chǎn)權(quán)關(guān)系、交易費用的制度分析，從而揭示了在現(xiàn)代市場經(jīng)濟中，在私人成本和收益與社會成本和收益不一致條件下，產(chǎn)權(quán)界定、國家干預(yù)以及意識形態(tài)等方面的制度創(chuàng)新和制度安排對技術(shù)持久進步、經(jīng)濟充滿活力的重要作用。盡管新制度經(jīng)濟學(xué)自身尚未形成完整的理論體系，但不妨礙我們將該學(xué)說中的科學(xué)因素嵌入經(jīng)濟學(xué)階級分析理論框架中。

4中國經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展趨勢

4.1走向規(guī)范和實際

改革開放以來，中國經(jīng)濟學(xué)的研究視野不斷開闊，方法不斷創(chuàng)新，比較成功地實現(xiàn)了傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)研究范式向現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)型，越來越走向規(guī)范化。但是，中國經(jīng)濟學(xué)從總體上看還是不成熟的?；A(chǔ)理論還比較薄弱，研究方法還比較落后，學(xué)科規(guī)范還不夠嚴格，中國經(jīng)濟學(xué)作為一種科學(xué)體系還在形成，中國經(jīng)濟學(xué)必須堅持走向規(guī)范。建立學(xué)術(shù)規(guī)范，發(fā)展學(xué)術(shù)評價，是中國經(jīng)濟學(xué)進一步發(fā)展和提高的重要條件和必由之路。

多年來的改革開放，中國經(jīng)濟發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但是，中國經(jīng)濟學(xué)理論仍然落后于實踐，中國經(jīng)濟學(xué)理論的發(fā)展仍受著傳統(tǒng)思維方式的束縛。為此，中國經(jīng)濟學(xué)必須堅持走向?qū)嶋H。對于中國經(jīng)濟學(xué)來說，當(dāng)務(wù)之急是要從實際出發(fā)，搞清楚中國所面臨的究竟是什么樣的經(jīng)濟問題，仔細分析問題背后的原因，找出解決問題的具體方法和途徑并且揭示出中國經(jīng)濟發(fā)展的基本規(guī)律。

4.2走向開放和世界