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社會環(huán)境總結(jié)范文第1篇

在此次行動中，小組八名成員共分為兩組。一組負(fù)責(zé)公路右側(cè)的電線桿、公交站牌;二組負(fù)責(zé)公路左側(cè)的電線桿、公交站牌。

早晨八點，小組全員集合到位。在組長張舒同學(xué)分配好任務(wù)工具，并且囑咐好安全問題之后。八點半，小組全員開始行動。

首先，大家將毛刷在裝滿水的塑料水桶中沾滿水;然后，用毛刷沾濕緊貼在各處的小廣告;最后，也是最費時間的一步，就是用硬質(zhì)塑料鏟子來鏟除小廣告?？瓷先ズ唵蔚娜?，每一張小廣告都要花費成員們五分鐘的時間。在行動開始前，工作總結(jié)成員們還是歡聲笑語，在進(jìn)行一段時間之后，每一個人都意識到了此次任務(wù)的艱巨，鏟除小廣告的速度也漸漸加快不少。從一開始的五分鐘一張，到后來的兩分鐘一張。成員們的臉上，盡是滿足、自豪的表情。

在此次活動期間，活動小組還遇到了負(fù)責(zé)道路清掃的環(huán)衛(wèi)工人。環(huán)衛(wèi)工人友好的向組員劉夢龍詢問小組的活動情況，在知道小組的意圖后，他們也開始加入到清除小廣告的行動中。有了幾位環(huán)衛(wèi)工人的幫助之后，小組的工作進(jìn)程更是加快不少。

但是，在清掃工作進(jìn)行一段時間之后，有些成員逐漸開始體力不支。組長發(fā)現(xiàn)這一情況之后，主動提出讓成員停止工作，原地休息一段時間。另外，由于身高的限制，部分女同學(xué)還要踮起腳尖伸手去清理高處的小廣告，小組內(nèi)身高較高的同學(xué)，就主動幫助她們清除高處的小廣告。

行動進(jìn)行到最后，組長張舒對成員們持之以恒的精神進(jìn)行了表揚，對幫助成員們的環(huán)衛(wèi)工人，表示了感謝。

社會環(huán)境總結(jié)范文第2篇

“生態(tài)學(xué)”一詞“Ecology”源于希臘文，由“Oikos”（意為“住所”、“住宅”“、環(huán)境”）和“l(fā)ogos”（意為“話”、“言語”）組成，合起來意思是“住所的研究”，所以這門學(xué)科原本就是側(cè)重于環(huán)境的作用的。實際上，生態(tài)學(xué)起源于人口的研究，人也是生物之一，于是人類生態(tài)學(xué)的誕生是順理成章的事?！愕卣f，設(shè)計的生態(tài)環(huán)境可以分為自然環(huán)境和社會環(huán)境兩大類。圍繞著設(shè)計主體并對其設(shè)計行為發(fā)生作用的那部分自然物，便是設(shè)計生態(tài)自然環(huán)境。設(shè)計生態(tài)社會環(huán)境情況較為復(fù)雜，它是指影響設(shè)計主體及其設(shè)計行為，并使之感受其力量而力求與之相結(jié)合的那部分相互聯(lián)系的人們的總體。社會是人們交互作用的產(chǎn)物，這些交互作用以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)，而體現(xiàn)為紛繁復(fù)雜的多種形態(tài)，諸如經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、倫理關(guān)系、家庭關(guān)系、文化關(guān)系等等。這種種關(guān)系也可以稱為設(shè)計生態(tài)社會環(huán)境諸因素。在不同的情況下，它們對設(shè)計發(fā)生著不同的作用?，F(xiàn)代設(shè)計生態(tài)環(huán)境構(gòu)成了一個有機(jī)建構(gòu)的框架，現(xiàn)代設(shè)計的種種展示、表演、動作、嬗變，都在這個框架中實現(xiàn)和完成。這個設(shè)計生態(tài)環(huán)境框架有著許許多多變動的結(jié)合點，例如生態(tài)平衡、人類生存空間、人類關(guān)系網(wǎng)、醫(yī)學(xué)與保健、戰(zhàn)爭與和平等等，它們都會以不同的方式影響和制約現(xiàn)代設(shè)計。

自然環(huán)境與因地制宜

自然環(huán)境成了一些設(shè)計師的靈感之源，當(dāng)代有建筑師在構(gòu)想未來的理想建筑時，把目光轉(zhuǎn)向了人類從那里誕生的大自然，提出了“生態(tài)建筑”或者稱“仿生城市”的設(shè)想。中國古代建筑主要樣式木構(gòu)建筑的成型和發(fā)展受到自然環(huán)境的影響和制約。有些學(xué)者曾經(jīng)指出，中國古代文化的發(fā)源地在黃河中下游及迤南一帶，當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的木材，就成為構(gòu)筑房屋的主要材料。這樣以木構(gòu)柱梁為承重骨架，以其他材料作圍護(hù)物的木構(gòu)架建筑體系，就逐漸發(fā)展起來并成為中國建筑的主流。關(guān)于中國古代文化發(fā)源地的全面認(rèn)識，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界還在探討，自然環(huán)境對木構(gòu)建筑形制的制約作用，是很有道理的。豐富的木材資源，寬闊平坦的中原地域，都是造成以宮室寺觀為代表的中國古代木構(gòu)建筑的鮮明特征及重要自然環(huán)境因素，這些特征有形制高大、平面展列、裝飾華麗和飛檐翹角等。綠色設(shè)計，生態(tài)先行。近年來，可持續(xù)性設(shè)計理念在全球建筑行業(yè)逐漸普及。發(fā)達(dá)國家在規(guī)劃城市與建筑的時候都是生態(tài)先行，提出戰(zhàn)略性環(huán)境總評估。例如：日本的設(shè)計都是路讓河，而不是河讓路，不會為了修路而去改河道；哪些不宜蓋樓的地方，就空出來種樹或者建花園，海邊的建筑一般都會留出出風(fēng)口，讓海風(fēng)可以吹進(jìn)城市，使城市不會太悶熱，此外在海邊還會建設(shè)富有自然的公共休閑場地。生態(tài)環(huán)境問題是“全球問題”，設(shè)計一定要順其自然，因地制宜，并且講究美學(xué)，達(dá)到美與和諧統(tǒng)一。

社會環(huán)境中的設(shè)計

當(dāng)下，社會環(huán)境隨之變化，人們往往在設(shè)計的過程中被自己所創(chuàng)造出來的人工制品所包圍著，被自己的同類的群體所包圍著，沉浸、糾纏在種種社會關(guān)系之中，所以社會環(huán)境被人們更加直接地感覺到，經(jīng)濟(jì)、政治、法律、宗教、文化、風(fēng)俗等往往是直接地對設(shè)計發(fā)生作用。設(shè)計生態(tài)社會，設(shè)計要從外部環(huán)境，主要是從社會環(huán)境中獲得自己所需要的動力以及原料、技術(shù)和手段，例如物資、人力、知識、信息等，而這些東西并不是超時空的存在，而是在一定時代歷史社會環(huán)境里的現(xiàn)實的存在。農(nóng)業(yè)社會環(huán)境里生活的人沒有可能設(shè)計航天飛機(jī)，偏遠(yuǎn)山區(qū)的人不會去設(shè)計信息密集型工業(yè)產(chǎn)品，電腦設(shè)計技術(shù)只會出現(xiàn)在科技高速發(fā)展的當(dāng)今社會里，和平環(huán)境里的設(shè)計師們不可能以主體力量投入軍用品的設(shè)計。人們總是在特定時代的社會環(huán)境所限定的條件下從事文化活動，設(shè)計師也總是在有關(guān)設(shè)計的諸種社會環(huán)境因素所構(gòu)成的限定條件下行動。設(shè)計師不能隨心所欲，他對社會環(huán)境的某種偏離有時是可能的，但那正是在遵從社會環(huán)境的制約這一基礎(chǔ)之上著手設(shè)計的。所以說設(shè)計師應(yīng)當(dāng)遵從社會環(huán)境發(fā)展規(guī)律，切實進(jìn)行設(shè)計活動。

社會環(huán)境總結(jié)范文第3篇

關(guān)鍵詞：優(yōu)質(zhì)護(hù)理；基層醫(yī)院；困惑與思考

隨著社會發(fā)展，人們物質(zhì)生活的提高，對各行各業(yè)均提出了新的挑戰(zhàn)和新的要求，以滿足人民群眾日益增長的需求。對于醫(yī)療服務(wù)的需求同樣如此，不管是從"三好一滿意"還是"優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)"，都是為了提高醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量，我們強(qiáng)調(diào)以患者為中心，這是我們"以人為本"的切實體現(xiàn)，我們要處處為患者著想，把患者放在首位，所有的服務(wù)都要緊緊圍繞著患者的需求，為患者提供"優(yōu)質(zhì)、高效、低耗、滿意、放心"的醫(yī)療服務(wù)，然而優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)不能缺少優(yōu)質(zhì)的護(hù)理服務(wù)。"優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)"就是以患者為中心，強(qiáng)化基礎(chǔ)護(hù)理，全面落實護(hù)理責(zé)任制，深化護(hù)理專業(yè)內(nèi)涵，整體提升護(hù)理服務(wù)水平。

優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)的推進(jìn)不僅僅是為了讓患者得到實惠，也是為了護(hù)理行業(yè)自身的發(fā)展[1]。衛(wèi)生部于2010年1月在全國衛(wèi)生系統(tǒng)開展了"優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)活動"示范工程[2]，到現(xiàn)在已經(jīng)快5年，活動已經(jīng)不只是在三甲醫(yī)院施行，已經(jīng)覆蓋了廣大的基層醫(yī)院，并且取得了一定的成績，我們醫(yī)院的優(yōu)質(zhì)服務(wù)也開展了很長時間，在活動中我們有了很多體會，總結(jié)出了一些目前在基層醫(yī)院開展優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)存在的問題和困惑，以及思考了一些解決的方法，在這里和廣大同行朋友一起討論和分享。

1 優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)的內(nèi)涵和內(nèi)容

1.1優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)的內(nèi)涵 要想真正的了解優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)，開展好優(yōu)質(zhì)服務(wù)，我們就必須先對優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)的定義內(nèi)涵以及內(nèi)容等有充分的認(rèn)識和了解，這樣我們才能充分的分析存在的問題以及解決的辦法。優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)的內(nèi)涵主要包括：要滿足患者基本生活的需要，要保證患者的安全，要保持患者軀體的舒適，協(xié)助平衡患者的心理，取得患者家庭和社會的協(xié)調(diào)和支持，用優(yōu)質(zhì)護(hù)理的質(zhì)量來提升患者與社會的滿意度，從而改善醫(yī)療特別是護(hù)理服務(wù)的質(zhì)量，對于醫(yī)療單位而言，更能提高醫(yī)院的核心競爭力，因為不僅是醫(yī)院的設(shè)施，條件等硬件，更重要的是醫(yī)療水平，護(hù)理水平等綜合醫(yī)療服務(wù)水平吸引著廣大患者。醫(yī)院的護(hù)理服務(wù)、技術(shù)、人才素質(zhì)已經(jīng)成為吸引患者的主要因素[3]。

1.2優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)的內(nèi)容 優(yōu)質(zhì)護(hù)理是全面的落實護(hù)理責(zé)任制，提高護(hù)理服務(wù)水平，強(qiáng)化的重點內(nèi)容就是基礎(chǔ)護(hù)理，因此它的內(nèi)容主要涵蓋的是包括出入院護(hù)理、晨晚間護(hù)理、術(shù)前和術(shù)后護(hù)理、飲食護(hù)理、排泄護(hù)理、臥位護(hù)理、舒適護(hù)理以及對患者的安全管理等包括患者生活護(hù)理在內(nèi)的各種基礎(chǔ)護(hù)理。

2 存在的問題和困惑

2.1社會環(huán)境因素 在基層醫(yī)院，廣大患者大多來自于農(nóng)村，家庭經(jīng)濟(jì)條件和生活條件不如城市家庭富足，對各方面的追求落后于城市，社會環(huán)境相對樸實，更多的患者有被醫(yī)療的意識，卻缺乏被服務(wù)的意識，為藥品和診治買單他們覺得理所應(yīng)當(dāng)，但要額外出錢接受護(hù)理服務(wù)，他們卻覺得沒有必要。另外出于傳統(tǒng)的思想，很多異性患者還會對護(hù)理人員體貼入微的護(hù)理難以接受，這歸根結(jié)底就是基層醫(yī)院里大多來自農(nóng)村的患者文化水平低，因而對優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)的理解和認(rèn)同度低[4，5]。所以推廣的時候存在各種極端問題，要么就是堅決抵制基本生活護(hù)理，要么就是過分要求，比如完全可以生活自理的患者要求護(hù)士進(jìn)行生活護(hù)理等，給優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)工作帶來了困難和壓力[5，6]。

2.2人員因素

2.2.1患者及家屬因素 這和前面所提到的社會環(huán)境因素分不開，相對落后的經(jīng)濟(jì)生活條件，傳統(tǒng)的社會環(huán)境，較低的文化水平，使得患者及家屬不能很好的理解優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)，要么過分抵制，要么過分要求。

2.2.2護(hù)理人員因素 護(hù)理人員因素包括很多，首先就是人員缺乏，護(hù)士缺編是我國護(hù)理行業(yè)存在的普遍問題，優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)示范工程要求病房實際床位數(shù)與護(hù)士數(shù)的比例至少應(yīng)當(dāng)≥1：0.4，每名責(zé)任護(hù)士平均負(fù)責(zé)患者數(shù)量不超過8例[7]。

2.2.3領(lǐng)導(dǎo)因素 基層醫(yī)院醫(yī)療水平相對較低，很多領(lǐng)導(dǎo)都將重心放在提高醫(yī)院診斷治療水平上，而對于護(hù)理的重視程度較輕。

2.3 配套體系和激勵機(jī)制因素

2.3.1 缺乏完善的后勤保障 基層醫(yī)院不同于三甲醫(yī)院，有完善的后勤保障，分工明確，有護(hù)工，擔(dān)架，水電等不同崗位的工作人員做相應(yīng)的工作，而基層醫(yī)院的護(hù)理人員要獨自完成除診治護(hù)理以外的各種工作，工作任務(wù)繁重，無法專心于單純的護(hù)理工作。

2.3.2缺乏完善的獎勵責(zé)任機(jī)制 優(yōu)質(zhì)服務(wù)要責(zé)任于個人，然后基層醫(yī)院往往缺乏這種責(zé)任機(jī)制，責(zé)任不明確，任務(wù)不明確，獎懲不明確，這就導(dǎo)致無法調(diào)動護(hù)理人員的積極性。

2.3.3缺乏合理分配考核機(jī)制 本身護(hù)理收費標(biāo)準(zhǔn)與護(hù)士勞動價值存在相當(dāng)?shù)牟罹郲8]，在基層開展優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)，從本身收費價格上就存在不好定，接下來的收入分配和績效考核也就出現(xiàn)了問題。

3 思考解決的方法

3.1醫(yī)院加大對外宣傳力度，讓廣大農(nóng)村患者知道，明白什么是優(yōu)質(zhì)護(hù)理，優(yōu)質(zhì)護(hù)理對于醫(yī)療的重要性。

3.2從上到下的重視，積極做好配套制度的完善，也做好各部門間的協(xié)調(diào)與支持。確定明確的制度，完善激勵考核機(jī)制的作用。

3.3提高人員素質(zhì)，這是最為重要的，不僅要加強(qiáng)護(hù)理人員本身的三基素質(zhì)，更要加強(qiáng)護(hù)理隊伍的建設(shè)，完善合理的護(hù)理隊伍結(jié)構(gòu)。另外還要加強(qiáng)護(hù)理人員思想道德建設(shè)，理解優(yōu)質(zhì)護(hù)理的內(nèi)涵，除了獎勵機(jī)制，還要有愛崗敬業(yè)的奉獻(xiàn)精神，加強(qiáng)護(hù)理人員的責(zé)任心，愛心。

總之基層醫(yī)院開展優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)的困惑和難點總結(jié)起來主要是社會環(huán)境因素，人員因素，配套系統(tǒng)因素，體系和激勵因素。針對這些因素實施解決辦法，優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)在基層醫(yī)院的開展才將得到提高，才會充分發(fā)揮優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)的作用。

參考文獻(xiàn)：

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[3]饒桂珍.基層醫(yī)院內(nèi)科護(hù)理服務(wù)質(zhì)量的調(diào)查和分析[J].中外醫(yī)學(xué)研究，2014，12（05）：77-78.

[4]繆慧祥.優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)在基層醫(yī)院實踐中的難點與對策[J].當(dāng)代護(hù)士，2012，6（06）：182-183.

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[6]馮麗，趙學(xué)梅.二級醫(yī)院開展優(yōu)質(zhì)護(hù)理示范工程的難點及對策[J].當(dāng)代護(hù)士，2011，11（11）：173-174.

社會環(huán)境總結(jié)范文第4篇

關(guān) 鍵 詞：合唱風(fēng)格 題材 體裁 自然環(huán)境 社會環(huán)境 生產(chǎn)方式

一、問題的提出

人們已清楚地認(rèn)識到，不同歷史時期、社會背景、民族個性、語言結(jié)構(gòu)等因素對不同的合唱風(fēng)格形成有著不容置疑的影響。其實形成合唱風(fēng)格的因素并非僅此，一些音樂題材、體裁，甚至看似與合唱風(fēng)格不相關(guān)的自然環(huán)境、生產(chǎn)方式也是影響其形成的重要因素，我們不妨通過分析研究，進(jìn)而更加準(zhǔn)確地認(rèn)識和把握合唱的風(fēng)格。

二、不同題材、體裁對合唱風(fēng)格的影響

題材的內(nèi)容與體裁的形式對合唱作品風(fēng)格有著一定的影響。

1.題材的影響

一般情況下，題材的不同直接決定著作品的風(fēng)格。單一題材的風(fēng)格也具有單一性，但許多作品卻存在著題材交錯的特殊性。比如：愛情題材的纏綿成分當(dāng)然多于戰(zhàn)爭題材，但并非愛情中就沒有抗?fàn)帲瑧?zhàn)爭中就沒有柔情。這種題材交錯的特殊性起初是一種文學(xué)創(chuàng)作手段，在合唱中的借用，使合唱風(fēng)格具有了多重性特征。分析這一特殊手段，有利于把握其影響合唱風(fēng)格的諸多因素。

在把握不同題材作品的風(fēng)格方面，對只會指揮的綜合知識有著較高的要求。曾經(jīng)擁有軍旅生活的指揮，自然對戰(zhàn)爭題材的作品認(rèn)識相對深刻，風(fēng)格把握相對準(zhǔn)確；而在愛情上曾有波折甚至有著“梁山伯祝英臺”式的經(jīng)歷者，自然對愛情或生命題材的把握上，可能相對略勝一籌。當(dāng)然必須說明的是：風(fēng)格把握與生活閱歷并非一定成正比，一個指揮如何在不同題材面前準(zhǔn)確把握作品風(fēng)格，是他感受各類題材所涉及到的生活體驗及遐想能力的體現(xiàn)，所以，指揮橫向知識的間接獲得和拓寬，是這種體驗和學(xué)習(xí)十分重要的。對生活不同側(cè)面的直接或間接的感受獲得、總結(jié)和深層感悟的能力，是指揮在把握不同題材和風(fēng)格上的重要手段之一。

2.體裁的影響

體裁是音樂的形式表現(xiàn)，體裁的特征表現(xiàn)在它存在的形式中，這種形式存在的本身一旦融入合唱藝術(shù)時，就成為合唱風(fēng)格上的表現(xiàn)之一。作曲家在創(chuàng)作中采取某種體裁時，必然自覺或不自覺地在作品中帶有該種體裁的特征，因此體裁對合唱風(fēng)格的影響是肯定的。比如：以步伐節(jié)奏為創(chuàng)作基礎(chǔ)的進(jìn)行曲體裁，其特征表現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)重拍、結(jié)構(gòu)整齊、節(jié)奏鮮明，偶數(shù)拍、三段體（中段較抒情）居多等。而這些固有的體裁特征，已成為進(jìn)行曲的先期風(fēng)格，作曲家在遵循這些風(fēng)格的同時，再去表現(xiàn)后期的個性風(fēng)格（民族風(fēng)格、區(qū)域風(fēng)格、創(chuàng)造風(fēng)格）。值得一提的是：即使同一體裁也并非風(fēng)格完全一致，就進(jìn)行曲而言，按其性質(zhì)、內(nèi)容又可分為軍隊?wèi)?zhàn)斗類和儀式典禮類（婚慶、檢閱、葬禮等）。因此，在把握進(jìn)行曲體裁的風(fēng)格的大前提下，還應(yīng)注意同一體裁下內(nèi)容和個性的區(qū)別。至于舞曲體裁的合唱作品，首先要具備可舞性的風(fēng)格，無論是典雅穩(wěn)重、文質(zhì)彬彬的小步舞曲，還是歡快、華麗而活潑的“華爾茲”，舞感的把握是表現(xiàn)風(fēng)格特征的關(guān)鍵；另外，根據(jù)民間秧歌、阿細(xì)跳月、東北二人轉(zhuǎn)和安塞腰鼓等素材而改編創(chuàng)作的舞曲體裁的合唱，熱情、奔放、粗獷的風(fēng)格極富民間個性，在認(rèn)識了解該地區(qū)舞曲風(fēng)格特性的同時，還應(yīng)注意正確區(qū)別作曲家的創(chuàng)造個性。體裁的種類繁多，風(fēng)格各異，既是同為舒緩的小夜曲、船歌和搖籃曲體裁，也有小夜曲的委婉悠揚、船歌隨波悠閑搖擺和搖籃曲女性呵護(hù)般的細(xì)膩等風(fēng)格上的不同。

體裁的特征有時就是風(fēng)格的直接反映，每一位作曲家的創(chuàng)作首先應(yīng)是尊重體裁特征，其次才是自身風(fēng)格個性的展示。所以，指揮在合理地認(rèn)識同一體裁的不同方面與情緒相近的不同體裁時，首先應(yīng)把握體裁的個性特征在合唱中的反映。

三、不同自然環(huán)境對風(fēng)格的影響

1.合唱作品本身對自然環(huán)境的反映

自遠(yuǎn)古到今天，自然環(huán)境不僅為人類提供了生存和發(fā)展的條件，而且人類在領(lǐng)略了自然豐富多彩的風(fēng)貌和無窮復(fù)雜的環(huán)境變化的同時，也在征服著自然，改造著環(huán)境。人類文明的發(fā)展史總是離不開賴以生存的自然環(huán)境，合唱藝術(shù)的風(fēng)格當(dāng)然也受到不同自然環(huán)境的影響。大到宇宙洪荒，小至微生物界，面對自然界千變?nèi)f化的奧妙和秘密、現(xiàn)象和本質(zhì)、規(guī)律和變異、現(xiàn)在和將來，音樂家們在作品中描繪著不同的地表風(fēng)格、高原海洋，不同的名城風(fēng)光、氣象風(fēng)云；合唱中反映自然環(huán)境風(fēng)格的作品不乏其例，形形的湖、綿延起伏的山、各種各樣的海、源遠(yuǎn)流長的河、星羅棋布的島以及縹緲離奇的自然奇觀、廣闊無垠的原野風(fēng)光；小到顯微鏡下細(xì)菌精靈的舞蹈，大到宇宙空間的天體運行，近到歌唱眼前每時每刻的生活，遠(yuǎn)到遠(yuǎn)古廣袤的土地和無際的海洋、未來遐想的宇宙、天體的運行，可謂舉不勝舉。這種合唱作品對自然環(huán)境的本身反映是生活于其間的民眾或作曲家自覺的創(chuàng)作，作品中自然環(huán)境超出其自然屬性的同時，賦予它人為的升華意義，使人性本身所寄予的感情有所宣泄。它是生活的一部分，也是合唱藝術(shù)形成和造就區(qū)域風(fēng)格的根本之一。

2.自然環(huán)境對合唱風(fēng)格的影響

從世界生態(tài)氣候區(qū)分圖上得知世界各地的日照量、降雨量的不同分布。以亞洲為例，除西伯利亞的次寒帶之外，大約可分為以中國、日本、朝鮮半島為主的溫帶區(qū)，以東南亞為主的熱帶、亞熱帶區(qū)和以中亞、西亞、印度等地為主的熱帶稀樹干草原、沙漠區(qū)，三種不同的生態(tài)環(huán)境對各地的合唱風(fēng)格產(chǎn)生影響，熱帶地區(qū)的合唱形式較少與不適宜過多群聚有關(guān)；另外，在音階上一般溫帶的東亞地區(qū)使用五聲音階，在熱帶、亞熱帶的東南亞地區(qū)，同時使用五聲音階和七聲音階，印度和西亞等地主要使用七聲音階[1]。除特殊例外，這種普遍性說明生態(tài)氣候與音樂上的對應(yīng)是肯定的，而運用不同音階進(jìn)行合唱演繹，其風(fēng)格的不同也就不言而喻。

世界各地自然山川、地理環(huán)境氣象萬千，風(fēng)土人情、世俗趣貌互不相同。各地各種文化形態(tài)的形成必然受到當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境影響，常帶有某種濃郁的地域文化傾向和特征。就我國而言，廣闊無垠的草原、小橋流水的江南有著各自不同的合唱風(fēng)格。廣闊無邊的大草原，造就了牧民歌手們深吸一口氣，向著遠(yuǎn)方引吭高歌的歌唱方法。風(fēng)格與方法在特有的自然環(huán)境中得到辯證統(tǒng)一，要想在合唱中準(zhǔn)確地表現(xiàn)蒙古族長調(diào)悠長寬廣的氣質(zhì)，僅僅靠技法上的輪流呼吸、循環(huán)呼吸還不夠，必須要有順乎這一風(fēng)格的發(fā)聲方法才行，而這種方法的產(chǎn)生離不開大草原的地理環(huán)境。湖南高腔是農(nóng)民在田間山野勞作的山歌，除獨唱、對唱外，合唱大多是領(lǐng)唱式合唱；自然環(huán)境使它擁有嘹亮、激越、豪爽的氣質(zhì)，領(lǐng)唱的一呼激起合唱的百應(yīng)，情緒高漲、意氣風(fēng)發(fā)、野趣盎然，具有音區(qū)高、樂句長、節(jié)奏自由、音程跳動大、聲腔旋法多變、真假聲大幅度的轉(zhuǎn)換等鮮明的地方風(fēng)格。再比如：一般南方的民歌合唱旋律委婉似水、音符密集與水鄉(xiāng)清秀、迂徐綿邈的地理環(huán)境有著直接的關(guān)系。同樣，北方的合唱旋律悠長、上下大跳音型多與地理的溝壑起伏、山巒疊嶂、遼闊高原有關(guān)。“北主勁切雄麗，南主清峭柔遠(yuǎn)?！盵2]另外，即使同一民族，在賴以生存的不同自然環(huán)境區(qū)域也會有不同的合唱風(fēng)格存在。甚至生態(tài)氣候、地理特征和飲食結(jié)構(gòu)等方面的影響也會導(dǎo)致演唱風(fēng)格的不同。這種不同風(fēng)格又直接影響著人們的合唱審美趣旨，這是人們不自覺地在一定社會與地理生活環(huán)境中熏陶產(chǎn)生的審美愛好和傾向所決定的。當(dāng)然，自然環(huán)境予以音樂的影響是多方面的，不僅僅表現(xiàn)在合唱領(lǐng)域，適宜竹子生長的濕潤環(huán)境竹制樂器就特別多，而干燥地區(qū)的樂器多以木片拼湊而成；畜牧業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)用牲畜腸子制琴弦、皮革作鼓面和琴面，而商品流通、工業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)則使用金屬或尼龍琴弦以及用金屬制作的樂器。

四、不同社會環(huán)境對風(fēng)格的影響

不同的社會有著不同的社會環(huán)境，不同的社會環(huán)境與社會的文明程度、生產(chǎn)方式、生產(chǎn)力的先進(jìn)程度有著相輔相成的辯證關(guān)系，這種關(guān)系自然體現(xiàn)和反映在合唱風(fēng)格上。換一角度而言，合唱的社會功能和作用對其風(fēng)格有著深刻的影響。在以往長期的文化生活中人們形成的心理氣質(zhì)、情感特征，在民族的審美意識、欣賞習(xí)慣中被保存和延承下來[3]，并直接反映于集體的合唱藝術(shù)中。于是不同的社會環(huán)境對合唱風(fēng)格的影響表現(xiàn)在不同的生產(chǎn)方式形成的多種社會關(guān)聯(lián)上。

1.合唱風(fēng)格的形成與不同的生產(chǎn)方式有關(guān)

一般情況下，依賴于集體協(xié)作性的勞動者在合唱的整體感應(yīng)上優(yōu)先于個體者，而以個體生產(chǎn)方式勞動過程中形成的音樂往往較自由、個性強(qiáng)。在愛斯基摩人中，以獵捕狼獾的集體性勞動者為主的音樂，節(jié)奏較規(guī)律、句法分明、適宜合唱；而以捕獵北美馴鹿的個體勞動為主的音樂，不具統(tǒng)一性、節(jié)奏較自由、即興成分多?？梢娚a(chǎn)方式對合唱音樂有著直接的影響。許多民族的集體勞動形式的不同使合唱的風(fēng)格也產(chǎn)生相應(yīng)的變化，集體狩獵的勞動節(jié)奏感強(qiáng)、音樂具有一定爆發(fā)力，集體采集、播種、收割、運輸?shù)膭趧优c操作的動作有關(guān)，當(dāng)然具有一定的民族和區(qū)域特征。

2.合唱的風(fēng)格依據(jù)與不同的社會環(huán)境有關(guān)

合唱發(fā)展的每一個歷史階段無一不是與社會環(huán)境的變革緊密相關(guān)，往往是反映新時代、新思想、新勢力經(jīng)過與舊思想、舊習(xí)慣、舊勢力作斗爭得到進(jìn)一步的發(fā)展，社會的進(jìn)步是合唱發(fā)展的良好契機(jī)，專業(yè)創(chuàng)作、指揮和合唱工作者是以伴隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)而發(fā)展的消費生活和音樂文化普及為社會環(huán)境的。這一個體在大眾音樂領(lǐng)域的出現(xiàn)必須適宜相應(yīng)的社會環(huán)境，從某種意義而言，合唱作品客觀或主觀反映的社會現(xiàn)實促進(jìn)社會發(fā)展。這種依據(jù)社會環(huán)境后反饋于社會的力量具有典型的時代感，也是合唱藝術(shù)在不同社會環(huán)境下產(chǎn)生的固有風(fēng)格特征。

3.合唱的風(fēng)格變化與社會的進(jìn)步有關(guān)

社會的進(jìn)步為合唱的發(fā)展提供了肥沃的土地，而合唱反饋于社會中的作用又是不容忽視的。

在社會功能上，不同的合唱風(fēng)格具有著不同的感染力，而風(fēng)格的多樣性使不同時代社會文化生活的特定風(fēng)貌整體互相聯(lián)系地反映出來。比如：西方文藝復(fù)興與巴洛克時期的合唱風(fēng)格、我國學(xué)堂樂歌與時期的合唱風(fēng)格都有著鮮明的不同，而各自內(nèi)在風(fēng)格的區(qū)別又是在東、西方大風(fēng)格不同的前提下建立的。這種不同風(fēng)格在特定的歷史時期又有著特定的價值和作用。日本人在總結(jié)戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)騰飛的五大因素時，其中的團(tuán)隊精神建立，認(rèn)為與當(dāng)初遍及全國的合唱團(tuán)的培養(yǎng)有著直接的關(guān)系；前蘇聯(lián)科學(xué)家積極參與合唱活動的目的是為了激發(fā)工作中的想象力和創(chuàng)造力，當(dāng)美國科學(xué)家發(fā)現(xiàn)航天技術(shù)一度落后于前蘇聯(lián)的原因與此有關(guān)時，對合唱頓時刮目相看。合唱中為了一個共同的目標(biāo)達(dá)成共識、團(tuán)結(jié)一心的凝聚力通力合作，這種積極向上的風(fēng)格屢見不鮮；而合唱藝術(shù)中豐富的色彩、縱橫交織多變的手法賦予人多方位的想象，于是良好的意志品質(zhì)促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，豐富的想象拓寬了高科技的創(chuàng)造視野。合唱風(fēng)格塑造了合唱藝術(shù)的審美價值，使人們在參與或欣賞中展開了更多的想象，這種想象并非原始思維對具體形象圖畫般的表象思維活動，而是一種掙脫物質(zhì)束縛通向自由的人類高級思維之一的活動。因此，社會的進(jìn)步與合唱的發(fā)展之間有著互相依賴、互相促進(jìn)的辯證關(guān)系。

合唱風(fēng)格是一個值得深入研究和探討的問題，牽扯面廣，涉及學(xué)科多，有時不同區(qū)域、不同國度也有相近類似的風(fēng)格特征，這與歷史上的戰(zhàn)爭、民族遷移、交通的改善等因素有關(guān)。而有些僅隔一座山、一條河的咫尺之遙卻因交通不便、生活習(xí)俗、地理環(huán)境以及語言影響使其風(fēng)格各異、特色鮮明；當(dāng)今有些合唱風(fēng)格的表現(xiàn)過于器樂化，如：某些難度較大的變化音、較快速度下的復(fù)雜節(jié)奏、半音階、全音階以及大跳音經(jīng)等等。以人聲表現(xiàn)的合唱風(fēng)格有其一定的局限性；合唱的非器樂化決定了它感情表現(xiàn)上的直接性和易使聽眾共鳴的特性?！昂铣怯捎诓淮嬖诩儥C(jī)械的完美性，而只存在那些人性化的和不可預(yù)卜的因素，才使表演更具鼓舞性和令人信服?！盵4]

在一定的范疇內(nèi)筆者通過上述七個方面進(jìn)行的粗淺拙論和探索不過是拋磚引玉罷了，影響合唱風(fēng)格的因素當(dāng)然還不止這些，恭與同行商榷。

參考文獻(xiàn)：

[1]王耀華編著.世界民族音樂概論[M].上海：上海音樂出版社，3

[2]王驥德著.曲律[M].北京：人民音樂出版社，58

社會環(huán)境總結(jié)范文第5篇

關(guān)鍵詞:：心理分析；小說教學(xué)；人物性格；情節(jié)設(shè)置；社會環(huán)境

所謂心理分析就是對人的意識、思維、感情的分析。文學(xué)即人學(xué)，它是外部世界在作者頭腦中的反映，是作者調(diào)動自身的各種感官對外部世界的認(rèn)識、內(nèi)化進(jìn)而再現(xiàn)的結(jié)果。因此，文學(xué)作品的諸多特質(zhì)注定脈絡(luò)可尋地體現(xiàn)在作者筆下人物的心中，尤其是優(yōu)秀的小說，人物形象有血有肉，呼之欲出，上述現(xiàn)象表現(xiàn)得更為明顯?；诖?，我們在進(jìn)行小說教學(xué)時教會學(xué)生準(zhǔn)確地把握小說人物的心理活動，對教學(xué)定會不無裨益，有時甚至能達(dá)到事半功倍的效果，從而成為一條解讀小說的終南捷徑。

一、心理分析有利于對人物性格的理解

優(yōu)秀的小說往往能真實地再現(xiàn)生活，其中的人物也會從文字中獲得生命，有自己的心理活動，并且這些心理活動又決定了人物的喜怒哀樂、言談舉止，從而使人物形象更加豐滿。因此，引導(dǎo)學(xué)生分析小說人物的內(nèi)心將有助于學(xué)生對人物性格的理解和把握。

比如《林黛玉進(jìn)賈府》的教學(xué)，我讓同學(xué)們就課文內(nèi)容提問題時，有位細(xì)心的同學(xué)問：“課文中提到賈母問黛玉念什么書，黛玉說：‘只剛念了《四書》?！瘜氂駟桏煊窨稍x書，黛玉卻答道：‘不曾讀書，只上了一年學(xué)，些須認(rèn)得幾個字’。相同的問題，黛玉的回答為什么前后自相矛盾?！蔽衣犃诵睦锓浅８吲d，就問有沒有同學(xué)知道原因。同學(xué)們有的搖頭不語，有的苦思冥想。我又引導(dǎo)他們說：“那么，林黛玉以什么心態(tài)進(jìn)賈府的呢？經(jīng)歷了哪些事？有沒有聯(lián)系呢？”有的同學(xué)立刻去翻書，有一個同學(xué)馬上說：“步步留心，時時在意……惟恐被人恥笑了他去。”有的同學(xué)終于恍然大悟，回答說：“因賈母問完話，林黛玉又問賈母姐妹們讀什么書，賈母卻說：‘讀的是什么書，不過是認(rèn)得兩個字，不是睜眼的瞎子罷了！’黛玉心細(xì)，怕別人笑她不謙虛，再加上封建社會崇尚‘女子無才便是德’，這些她不得不考慮。所以在回答寶玉的問話時，她馬上對前面的回答進(jìn)行更正?！薄斑€有”，另一同學(xué)也搶著說，“黛玉進(jìn)賈府前聽母親講，進(jìn)賈府后又聽王夫人講，都說寶玉‘頑劣異?！?，因此對他心存顧忌，不想多說話招惹他?！薄澳敲矗@一細(xì)節(jié)說明了什么呢？”我又不失時機(jī)地追問?！罢f明黛玉多疑心細(xì)”?！罢f明她敏感”?！罢f明她自尊”?！罢f明她三思而行”。一石激起千層浪，我不由得會心微笑，同學(xué)們也心有所悟。

二、心理分析有利于對情節(jié)設(shè)置的詮釋

情節(jié)是小說的三要素之一，曲折動人的情節(jié)不但引人入勝，而且有助于人物的刻畫和主題的表現(xiàn)。古今中外的小說大家都十分注重情節(jié)的設(shè)置，努力做到既出人意料，又合乎情理。而其中的一個秘訣便是用人物心理來推動情節(jié)的發(fā)展，既巧妙又隱秘，可謂一舉兩得。因此，引導(dǎo)學(xué)生分析人物的心理，更能使學(xué)生體會到優(yōu)秀小說情節(jié)設(shè)置的妙處。

《群英會蔣于中計》的教學(xué)進(jìn)度過半，我問學(xué)生：“大會群英這出戲，傳統(tǒng)的看法認(rèn)為它的作用是為周瑜酒醉和蔣干同榻而眠做準(zhǔn)備。聯(lián)系小說的標(biāo)題‘群英會蔣干中計’，你們能體會蔣干在群英會上的心理活動嗎？”同學(xué)們討論了幾分鐘，毫無結(jié)果。我又啟發(fā)說：“大敵當(dāng)前，注意是大敵當(dāng)前，八十三萬大軍對周瑜的五萬人馬，周瑜卻顯得胸有成竹。而周瑜知道對方是奸細(xì)，卻毫無顧忌。蔣干會怎么想？勸降開口不得時，他會不會往別處動腦筋？難道蔣干真的相信周瑜會為所謂的故人而欣喜若狂、一醉方休嗎？”同學(xué)們認(rèn)真思考起來，然后有同學(xué)試探著回答：“是不是蔣干在勸降不成后，開始懷疑東吳隱藏著重大軍事機(jī)密?！蔽曳浅８吲d，就問其他同學(xué)：“你們認(rèn)為呢”？“應(yīng)該是。”他們中有幾個不甚肯定地說。“很好！這樣，下面周瑜的種種舉措便都迎刃而解了”?！爸荑さ难惨曑姞I，炫耀所謂軍威，顯示自信，蔣干會怎么想？”“蔣干更加狐疑?！薄霸偃缓笾荑の鑴ψ鞲?，顯示備受東吳信任，裝著一副得意忘形的樣子。此時此刻，蔣干又會怎么想？”“東吳對破曹顯得胸有成竹，蔣干斷定其中暗藏玄機(jī)”?！奥?lián)系到勸降不得，蔣干會怎么想？”我步步緊逼。“蔣干心懷鬼胎，他想刺探東吳軍事機(jī)密，來彌補勸降未果的過失”。“對！”我接著總結(jié)：“這樣，蔣干帶著如此心態(tài)，偷看到逼真的書信，聽著周瑜的夢話提示，看到所謂的江北人的活動，自然深信不疑，從而使‘群英會蔣干盜書’中的‘盜書’瓜熟蒂落，水到渠成。正是由于蔣干心理活動的積極參與，才得整個情節(jié)既顯得環(huán)環(huán)相扣、絲絲入微，又顯得天衣無縫、無懈可擊?！笨吹酵瑢W(xué)們不斷地點頭，一副如癡如醉的神情，我感到無比輕松和愉快。

三、心理分析有利于對社會環(huán)境的再現(xiàn)

環(huán)境描寫，尤其是社會環(huán)境描寫，不僅為人物活動提供了一個存在、活動的舞臺，營造一種氛圍，而且直接制約著其中人物的心理活動和言談舉止。反過來，人物的心理活動又能烘托社會環(huán)境，構(gòu)成社會環(huán)境描寫的一部分。因此，引導(dǎo)學(xué)生分析人物的心理活動能更好地再現(xiàn)當(dāng)時真實的社會環(huán)境。

再比如《林教頭風(fēng)雪山神廟》的教學(xué)。我引導(dǎo)同學(xué)們分析李小二這個人物的心理活動。正是陸謙和富安的狐疑之至，才引起李小二的懷疑。李小二能討店主歡心，將女兒許配給自己，自然是精細(xì)之人，他害怕惹事生非，必然經(jīng)過一番思想斗爭。但他對救命恩人——林沖自是感激，又怕對林沖不利。林沖就是生存在這樣一種孤單寂寞的社會環(huán)境中，唯一關(guān)心自己的人也有所保留。李小二聽到兩人講出“高太尉”三字，再想到林沖向他講過高太尉陷害林沖之事，他在東京開封呆過，自然分得出陸謙、富安二人的口音，經(jīng)過如此復(fù)雜的內(nèi)心活動，他最終和林沖的安危聯(lián)系起來。而作者輕描淡寫，三言兩語一帶而過，只在暗處用李小二心理活動的結(jié)果促成林沖面臨的第一個緊張激烈的社會環(huán)境。林沖勃然大怒，購刀尋仇，空氣驟然凝固，顯得劍拔弩張。反過來，李小二的膽小怕事，擔(dān)心禍及自身，不敢立刻告訴林沖。一方面固然出于情節(jié)設(shè)置的需要，一方面也反襯出當(dāng)時社會黑暗，政治腐敗，官暴民懼，人人自危的社會現(xiàn)實。——這也是“官司逼民反”的實證。