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視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)未來(lái)前景范文第1篇

信息可視化的研究是綜合計(jì)算機(jī)技術(shù)、數(shù)字多媒體等技術(shù)，在短時(shí)間內(nèi)將大量冗雜的信息以動(dòng)態(tài)交互等形式，直觀反映到各種終端設(shè)備上，幫助用戶獲取所需信息。實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)確的圖形信息傳遞效果。視覺(jué)信息設(shè)計(jì)不需要過(guò)分追求華麗的形式，也不能只是僵硬的圖標(biāo)數(shù)據(jù)，而是兼具美的視覺(jué)享受與準(zhǔn)確的信息內(nèi)容。在這個(gè)數(shù)字化媒體時(shí)代，信息可視化勢(shì)必成為信息傳遞的未來(lái)發(fā)展方向。

【關(guān)鍵詞】信息；可視化；傳播；視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)

一、引論

當(dāng)前，我們生活在一個(gè)數(shù)字化媒體盛行的時(shí)代，明天面對(duì)海量的信息。微信朋友圈、個(gè)人微博、各大門戶網(wǎng)站搜索一下各種各樣的新聞從時(shí)政到娛樂(lè)、社會(huì)民生等信息瞬間映入眼簾?？旃?jié)奏的城市生活決定我們?cè)谛畔⒌奶幚砩喜豢赡芑ㄙM(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間。但是對(duì)信息的收集與處理確是不可或缺的。信息可視化提高我們對(duì)信息接收的速度，通過(guò)簡(jiǎn)明、清晰的圖形文字信息傳遞，讓數(shù)據(jù)的使用與共享可以在瞬時(shí)完成，通過(guò)可視化的動(dòng)態(tài)效果可以將內(nèi)容烙在我們的腦海中。但由于信息可視化與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的結(jié)合時(shí)間不長(zhǎng)，在我國(guó)發(fā)展的歷程較短，雖然已經(jīng)在市場(chǎng)上獲得廣泛認(rèn)可，但是還存在不少亟待解決的問(wèn)題，才能更加有利于雙方的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

二、信息可視化與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)結(jié)合的現(xiàn)狀及分析

（一）信息可視化與視覺(jué)傳達(dá)的關(guān)系

信息可視化是通過(guò)計(jì)算機(jī)技術(shù)，通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)的可視化分析，利用圖像、數(shù)據(jù)分析軟件與技術(shù)，幫助人們進(jìn)行信息分類、檢索，提高人們對(duì)信息的使用效率。信息可視化概念起源于1989年美國(guó)，核心要義是如何將信息交互與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合。這一概念引入我國(guó)后，形成的信息可視化共識(shí)是利用信息的關(guān)聯(lián)性，在現(xiàn)代存儲(chǔ)技術(shù)基礎(chǔ)上，分類處理豐富的信息資源，解決查詢與獲取信息的負(fù)擔(dān)。

（二）信息可視化中視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的作用

信息可視化是要將各種信息源的核心部分挖掘成呈現(xiàn)在用戶面前。在設(shè)計(jì)前需要足夠的理論和技術(shù)支撐。這要求視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師在信息的處理環(huán)節(jié)，要依據(jù)嚴(yán)格的數(shù)學(xué)推理與算法，在同類型圖形中使用數(shù)據(jù)邏輯進(jìn)行推論，構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，才能使傳遞的信息不會(huì)失真。在此期間應(yīng)注意信息的主次順序、視覺(jué)元素的色彩對(duì)比與相對(duì)位置。從以人為本的設(shè)計(jì)角度引導(dǎo)用戶。

（三）覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)促進(jìn)信息可視化進(jìn)程

信息可視化要通過(guò)電子產(chǎn)品的外設(shè)裝置顯示為人們提供數(shù)據(jù)服務(wù)。利用了人們基本的處理信息的能力。人們通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)的信息進(jìn)行即時(shí)交互活動(dòng)，使信息處在動(dòng)態(tài)循環(huán)中，提高了信息的準(zhǔn)確率和及時(shí)性。我國(guó)在信息可視化的應(yīng)用上已經(jīng)初見成效，比如氣象服務(wù)、地理遙感的資源管理方面。隨著與發(fā)達(dá)國(guó)家在信息可視化科研合作上的密切，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與信息可視化的融合將推向深入。

（四）商業(yè)活動(dòng)對(duì)信息可視化的巨大需求

信息可視化為用戶和潛在的消費(fèi)者提供了便捷的信息分析。使視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在其中發(fā)揮的作用大放異彩。面對(duì)巨大的商業(yè)需求，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)被寄予更大期望。

第一，圖示廣告適用范圍更廣。人們已經(jīng)習(xí)慣了配發(fā)圖形的廣告宣傳形式。因?yàn)槊咳嗣刻旖佑|的大量信息，大腦會(huì)自動(dòng)過(guò)濾，但是當(dāng)中新奇的、視覺(jué)效果強(qiáng)烈的圖像加文字的組合會(huì)被記憶。而且大腦處理視覺(jué)信息的能力速度是文字的數(shù)倍之多。這也是為什么圖示廣告形式當(dāng)前大行其道的生理原因。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)該抓住這一重要科學(xué)依據(jù)，通過(guò)專業(yè)手段將各種復(fù)雜信息進(jìn)行整合，讓消費(fèi)者在短時(shí)間獲取產(chǎn)品的詳細(xì)信息，為商家和用戶節(jié)省時(shí)間成本。

第二，交互體驗(yàn)的需求逐步增加。交互體驗(yàn)?zāi)軌蜉p松將產(chǎn)品的特性與用戶在同時(shí)間實(shí)現(xiàn)連通。因?yàn)榻换ピO(shè)計(jì)是建立在對(duì)目標(biāo)群體的需求基礎(chǔ)上的延伸，不可能只在有限的需求領(lǐng)域徘徊，而用戶通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)出的信息可以在第一時(shí)間由內(nèi)而外對(duì)產(chǎn)品的特點(diǎn)，以及對(duì)自己需求的匹配程度進(jìn)行了解。同時(shí)可以在互動(dòng)平臺(tái)上提出個(gè)人的看法和建議對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)企業(yè)提供參考。

第三，可視化信息線上線下的配合，能增強(qiáng)宣傳覆蓋面?？梢暬畔⒉皇庆o止不動(dòng)的?？梢酝ㄟ^(guò)微信平臺(tái)與社交平臺(tái)，也可以通過(guò)其他平面媒體方式（戶外的燈箱、廣告單頁(yè)、DM等）。而這些信息傳遞方式都是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的常規(guī)范圍，只需要在多種方式種擇優(yōu)選用最具表現(xiàn)力的平衡點(diǎn)，增強(qiáng)宣傳效果。

三、信息可視化過(guò)程中視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的運(yùn)用前景

（一）動(dòng)態(tài)信息與交互性將更為普遍

隨著智能手機(jī)和多種移動(dòng)終端的普及為我們提供了更多傳播信息的載體。因此接收信息形式將改變?nèi)藗償?shù)據(jù)接收的體驗(yàn)。互動(dòng)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)之下，可以有針對(duì)性的引導(dǎo)受眾進(jìn)行交流。很多無(wú)法實(shí)現(xiàn)的信息可視，將通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)輸送到用戶面前。

（二）信息可視與多學(xué)科融合的趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)

信息可視化與計(jì)算機(jī)科學(xué)、圖像學(xué)等學(xué)科關(guān)系密切。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)主要將記錄看到的、聽到的各種信息，利用視覺(jué)設(shè)計(jì)的軟件工具，跨學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行技術(shù)融合，以用戶不斷變動(dòng)的訴求為設(shè)計(jì)核心，增加用戶體驗(yàn)，培養(yǎng)消費(fèi)群體，讓信息可視化更好的服務(wù)人類的生產(chǎn)生活，提高信息資源的有效利用率。

參考文獻(xiàn)：

[1]王凱《信息可視化設(shè)計(jì)藝術(shù)》遼寧科技出版社2013年

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)未來(lái)前景范文第2篇

[關(guān)鍵詞]視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；數(shù)字時(shí)代；新觀念

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是當(dāng)代設(shè)計(jì)不可或缺的重要組成部分。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)廣義上包括人類視覺(jué)接收的一切東西，它是一個(gè)內(nèi)涵豐富、變化迅速的當(dāng)代設(shè)計(jì)學(xué)科。伴隨數(shù)字技術(shù)日新月異的變化和發(fā)展，我們所面對(duì)的這個(gè)時(shí)代，已不容置疑地進(jìn)入了“數(shù)字時(shí)代”。數(shù)字時(shí)代是數(shù)字信息儲(chǔ)存、處理和交流的時(shí)代；數(shù)字時(shí)代對(duì)我們生活的改變是全方位的，從生活方式到傳達(dá)理念，從思維方式到設(shè)計(jì)理念，數(shù)字時(shí)代創(chuàng)造出了全新的藝術(shù)形態(tài)。未來(lái)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是綜合性的，是涵蓋了人類全部感官的全面設(shè)計(jì)。數(shù)字時(shí)代不可避免地沖擊和影響著視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展，從而引發(fā)了設(shè)計(jì)新觀念的產(chǎn)生。

一、技術(shù)支配化

科學(xué)技術(shù)在人類歷史發(fā)展中的作用是不言而喻的，它所提供的思維方式、理論模式、試驗(yàn)成果、先進(jìn)機(jī)器工具等都為設(shè)計(jì)提供了強(qiáng)有力的精神和物質(zhì)基礎(chǔ)。知識(shí)的迅速傳播加快了科技的發(fā)展，新材料、新丁藝、新技術(shù)的出現(xiàn)，帶動(dòng)了新的設(shè)計(jì)方式的出現(xiàn)。傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)觀念、設(shè)計(jì)思路和設(shè)計(jì)趣味常常不得不加以調(diào)整，以適應(yīng)設(shè)計(jì)的新方法，而這種適應(yīng)反過(guò)來(lái)又使設(shè)計(jì)思維進(jìn)入了一個(gè)新的天地。荷蘭技術(shù)哲學(xué)家E．舒爾曼指出：“現(xiàn)代技術(shù)在相當(dāng)大程度上控制和決定了西方文化及其未來(lái)……在今天，技術(shù)已成為一種無(wú)所不在、動(dòng)蕩不居的力量，影響著人類的未來(lái)?！币曈X(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展越來(lái)越依賴于當(dāng)代科技的進(jìn)步，因?yàn)榭萍嫉倪M(jìn)步給設(shè)計(jì)提供了新的材料和新的方法。

計(jì)算機(jī)硬件性能不斷提高、價(jià)格不斷降低，是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)快速發(fā)展的物質(zhì)條件。隨著技法、材料、工具等的變化，技術(shù)對(duì)于設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生著直接的影響。從造紙術(shù)、印刷術(shù)的誕生到攝影、電影、電視的發(fā)明，再到電腦多媒體的出現(xiàn)，伴隨著傳達(dá)技術(shù)的不斷提高，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域和表現(xiàn)方式不斷擴(kuò)大。數(shù)字時(shí)代的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在數(shù)字技術(shù)的強(qiáng)有力支持下，體現(xiàn)著傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)所沒(méi)有的交互、瞬間、動(dòng)態(tài)等特性。以2000年漢諾威世博會(huì)的標(biāo)志設(shè)計(jì)為例：它能夠根據(jù)不同場(chǎng)合改變結(jié)構(gòu)和色彩的波紋圖形，在整體情況不變的情況下呈現(xiàn)出不同的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。由著名設(shè)計(jì)師組成的國(guó)際評(píng)審組織在評(píng)價(jià)中指出，這個(gè)外觀看似生物結(jié)構(gòu)的造型，是標(biāo)志設(shè)計(jì)領(lǐng)域技術(shù)運(yùn)用手段變化的重要標(biāo)志，在設(shè)計(jì)界引起強(qiáng)烈的反響，被稱為“會(huì)呼吸的標(biāo)志”。從科技發(fā)展的角度來(lái)看，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)已經(jīng)越來(lái)越依賴于數(shù)字技術(shù)，數(shù)字技術(shù)的成熟，完全可以將設(shè)計(jì)需要表達(dá)的內(nèi)容更加充分、自由地表達(dá)出來(lái)，商業(yè)、藝術(shù)、高科技相互結(jié)合，以綜合的力量形成視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在商業(yè)領(lǐng)域的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。

技術(shù)支配時(shí)代，高科技與新觀念的融合成為當(dāng)代設(shè)計(jì)展示自身的方式。為了使品牌展示出獨(dú)特的個(gè)性，并契合人們的理解和情感，設(shè)計(jì)必須采用一種我們喜歡的、操作簡(jiǎn)單而且可靠的技術(shù)。數(shù)字技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)模式的沖擊，首先在于對(duì)設(shè)計(jì)實(shí)踐的對(duì)象和程序的影響，進(jìn)而是對(duì)工作方式和設(shè)計(jì)觀念的重構(gòu)。與傳統(tǒng)的傳媒方式相比較，數(shù)字技術(shù)具有鮮明的優(yōu)勢(shì)，數(shù)字技術(shù)使影像的復(fù)制、修改、挪用、傳播更加方便快捷，技術(shù)規(guī)則超越了藝術(shù)的規(guī)則。新的處理技術(shù)已經(jīng)使表現(xiàn)技能很少成為障礙，構(gòu)思和表現(xiàn)之間的差距正在縮小，先進(jìn)的表現(xiàn)手段使創(chuàng)意往往更具有決定性意義。高科技的發(fā)展為視覺(jué)傳達(dá)創(chuàng)造了新的無(wú)限的可能性，并進(jìn)一步帶動(dòng)視覺(jué)文化的發(fā)展。沒(méi)有人能低估數(shù)字革命帶來(lái)的相應(yīng)的社會(huì)和文化的變化。設(shè)計(jì)師必須采用先進(jìn)的、高質(zhì)量的技術(shù)解決方案，以確保設(shè)計(jì)準(zhǔn)確傳遞信息，展示出獨(dú)特性，并契合人們的理性和情感。而正是這些先進(jìn)的技術(shù)、先進(jìn)的探索設(shè)備、先進(jìn)的研究方法和手段，為設(shè)計(jì)師觀察事物的角度和思維方式提供了不斷延伸和擴(kuò)展的機(jī)會(huì)。因此，我們的設(shè)計(jì)師只有主動(dòng)地迎接數(shù)字時(shí)代的洗禮，從設(shè)計(jì)理念、視覺(jué)語(yǔ)言和技術(shù)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新人手，才能徹底地推動(dòng)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在數(shù)字時(shí)代的大發(fā)展。隨著電腦的發(fā)展和普及，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)已經(jīng)變成可以由任何人從任何電腦上訪問(wèn)的更具流動(dòng)性的內(nèi)容時(shí)，應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)的是一種先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段，還應(yīng)該體現(xiàn)出一種新興的藝術(shù)表現(xiàn)形式的真正內(nèi)涵。

二、設(shè)計(jì)創(chuàng)新化

創(chuàng)新是當(dāng)代設(shè)計(jì)不斷發(fā)展的動(dòng)力源泉，是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的靈魂。設(shè)計(jì)創(chuàng)新是設(shè)計(jì)者思維水準(zhǔn)的體現(xiàn)，是評(píng)價(jià)一件設(shè)計(jì)作品好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。美國(guó)著名廣告學(xué)家大衛(wèi)·奧格威(DavidOgilvy1911—1999)為廣告業(yè)的后學(xué)們寫下了這樣的感嘆：“要是你想使你的聲音越過(guò)這一片嘈雜，它必須極不尋常?！睘榱送黄破接埂⒅圃煊绊懥?，設(shè)計(jì)師正在尋找創(chuàng)新的方法，去傳達(dá)他們的信息。創(chuàng)新的令人心動(dòng)之處就在于意料之外，情理之中?！霸O(shè)計(jì)的本質(zhì)在于創(chuàng)新?！犊脊び洝返淖掷镄虚g無(wú)不滲透著創(chuàng)新思想和元典精神?！邉?chuàng)物，巧者述之’不但強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的元?jiǎng)?chuàng)性，也強(qiáng)調(diào)巧創(chuàng)、繼承和發(fā)展。因?yàn)樵獎(jiǎng)?chuàng)性才是最有價(jià)值的設(shè)計(jì)?！币曈X(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新是對(duì)設(shè)計(jì)理念和思維的創(chuàng)新。創(chuàng)新需要設(shè)計(jì)師從全新的思路出發(fā)去認(rèn)識(shí)問(wèn)題，在創(chuàng)造的過(guò)程中，結(jié)合已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)并利用想象力在腦中形成新的形象和意念，從而產(chǎn)生新的觀念和意識(shí)。不論是在材料、形式、風(fēng)格上，還是內(nèi)涵等方面都強(qiáng)調(diào)標(biāo)新立異。創(chuàng)新是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師學(xué)識(shí)、文化、藝術(shù)修養(yǎng)、數(shù)字技術(shù)的綜合體現(xiàn)，是智能與靈感撞擊后發(fā)出的閃亮火花。視覺(jué)傳達(dá)創(chuàng)新的特殊性是更接近科學(xué)，而不是藝術(shù)；更接近于制造，而不是創(chuàng)作。創(chuàng)新是一種特殊的求異思維方式，需要超常思維，要善于在既定的參照模式反面、側(cè)面進(jìn)行探索，對(duì)一些司空見慣的現(xiàn)象進(jìn)行懷疑、否定，從中得出全新的解決方法。設(shè)計(jì)力求出新是一個(gè)痛苦和復(fù)雜的過(guò)程，它需要設(shè)計(jì)者全身心地投入。開始設(shè)計(jì)構(gòu)思時(shí)，就應(yīng)在設(shè)計(jì)立意、設(shè)計(jì)語(yǔ)言、新材料的運(yùn)用等方面具有突破性。固有的習(xí)慣性思維往往會(huì)阻礙著我們的設(shè)計(jì)思維。設(shè)計(jì)方案要不斷地自我否定，立意要突破平庸、形式語(yǔ)言需有特點(diǎn)、要有整體意識(shí)……只有這樣才能逐步找到設(shè)計(jì)真正的創(chuàng)新點(diǎn)。創(chuàng)新的良苦用心關(guān)鍵不在于用不用心，而在于用心何處。求“新”是設(shè)計(jì)創(chuàng)意的本質(zhì)屬性，創(chuàng)意的宗旨就在于“新”，就是發(fā)現(xiàn)別人未曾發(fā)現(xiàn)的，表現(xiàn)別人未曾表現(xiàn)的，聯(lián)想別人未曾聯(lián)想的，創(chuàng)別人未曾想到的組合形式。創(chuàng)新的設(shè)計(jì)訴求會(huì)改變?nèi)说膽B(tài)度，影響人的行為。作為“為傳達(dá)而設(shè)計(jì)”的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，如何正確充分地傳達(dá)信息是每一個(gè)設(shè)計(jì)者始終要面臨的中心問(wèn)題。在當(dāng)今社會(huì)，僅僅把傳達(dá)信息的關(guān)鍵詞定位于正確和充分顯然是不夠的。必須把視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新重視起來(lái)，從設(shè)計(jì)理念、視覺(jué)語(yǔ)言和技術(shù)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新人手，進(jìn)而才能正確充分地傳達(dá)信息。時(shí)至今日，人們對(duì)創(chuàng)新的要求越來(lái)越高，軟件只是我們實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的工具，而創(chuàng)新和個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)才是真正的主導(dǎo)因素。真正的設(shè)計(jì)創(chuàng)新有賴于設(shè)計(jì)者對(duì)生活、人類的了解與剖析，去洞悉受眾的文化背景、價(jià)值觀念和消費(fèi)習(xí)慣等，以一種親和的、認(rèn)同的方式展現(xiàn)給受眾，從而建立起最大限度的信任。創(chuàng)新有賴于深厚的理論基礎(chǔ)，而數(shù)字時(shí)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)新所帶來(lái)的前景也是不可估量的。

三、設(shè)計(jì)大眾化

設(shè)計(jì)就其物的本質(zhì)、特征和形態(tài)來(lái)說(shuō)，比純粹的藝術(shù)更貼近人們的生活和實(shí)踐?！按蟊娀侵敢环N泛階層的傾向，表現(xiàn)為廣泛的參與性和對(duì)世俗生活的貼近。”設(shè)計(jì)大眾化是使視覺(jué)信息及其交流適應(yīng)社會(huì)多數(shù)人水平與需要、便于多數(shù)人理解和接受的設(shè)計(jì)。以科技開發(fā)為背景的新藝術(shù)媒體的誕生，使設(shè)計(jì)藝術(shù)趨于“大眾化”。當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)把傳統(tǒng)藝術(shù)的個(gè)人品味方式轉(zhuǎn)化為集體或公眾的大眾模式。如電影、電視等這樣一些“大眾藝術(shù)”的出現(xiàn)，通過(guò)印刷、復(fù)制以及各種電子技術(shù)等手段，使這種藝術(shù)大量地生產(chǎn)和“流行”，藝術(shù)從藝術(shù)家“個(gè)人”的手里解放出來(lái)，藝術(shù)成為一種大眾的表現(xiàn)形式。

隨著數(shù)字時(shí)代的發(fā)展，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域更加廣泛，設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式也比以往任何時(shí)候都更為豐富和復(fù)雜。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的目標(biāo)對(duì)象是大眾。它往往借助于流行藝術(shù)，采用直白、簡(jiǎn)單、明確甚至是娛樂(lè)的方式，體現(xiàn)出一種親和力，通過(guò)廣告和各種媒體以及形式多樣的促銷活動(dòng)為商業(yè)服務(wù)，使受眾在不知不覺(jué)中接受誘惑，參與消費(fèi)。數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，使得人們具有了解和認(rèn)知世界的能力，對(duì)技術(shù)的掌握與應(yīng)用更趨于大眾化，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)變得不再那么神秘、高不可測(cè)和難以接近；電腦技術(shù)及各種媒介、操作軟件的普及，使設(shè)計(jì)越來(lái)越接近大眾，并日益普及成為大眾化的且有趣的活動(dòng)了。過(guò)去必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間學(xué)習(xí)才能掌握的創(chuàng)作技巧，如今借助數(shù)字技術(shù)創(chuàng)作工具可以輕松達(dá)到，設(shè)計(jì)者不再需要花費(fèi)大量時(shí)間去練習(xí)表現(xiàn)技法，越來(lái)越多的人都可以成為設(shè)計(jì)的創(chuàng)作者。今天，在人人都說(shuō)設(shè)計(jì)的年代，應(yīng)了并套用了那句家喻戶曉的后現(xiàn)代藝術(shù)的名言：“人人都是設(shè)計(jì)家而又人人都不是設(shè)計(jì)家?！庇捎诙嗝襟w設(shè)計(jì)軟件易于學(xué)習(xí)，上手快，只要有獨(dú)特的創(chuàng)意，人人都可以憑借電腦與網(wǎng)絡(luò)將自己的想法用藝術(shù)的形式表現(xiàn)和。而且，隨著交互性的發(fā)展，信息接收者同時(shí)也是信息傳播者，“人人都可以是設(shè)計(jì)師”時(shí)代也許已經(jīng)不遠(yuǎn)了。由大眾傳播媒介特別是由影像媒介構(gòu)成的大眾文化深入日常生活。設(shè)計(jì)的意識(shí)和觀念已隨著生活方式的改變而存活于每一個(gè)人的心目中，設(shè)計(jì)的面紗被當(dāng)代人撩開，人人都成了設(shè)計(jì)師。

在這個(gè)設(shè)計(jì)的時(shí)代，每個(gè)人都是設(shè)計(jì)師，因?yàn)樵O(shè)計(jì)來(lái)源于生活，來(lái)源于大眾。當(dāng)今世界設(shè)計(jì)創(chuàng)新正在發(fā)生著巨大的變化，以前消費(fèi)者只能在最后階段，購(gòu)買產(chǎn)品的時(shí)候才可以選擇有限的幾種產(chǎn)品，事實(shí)上，隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，消費(fèi)者已經(jīng)可以逐漸參與到從概念、創(chuàng)意到設(shè)計(jì)的全過(guò)程。數(shù)字時(shí)代為大眾提供了新的方式和工具，設(shè)計(jì)大眾化便開始流行和時(shí)尚了起來(lái)。設(shè)計(jì)回到大眾，它會(huì)使人感到親切與自然。“設(shè)計(jì)本質(zhì)上是一項(xiàng)社會(huì)性的工作，為大眾而設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)的根本。設(shè)計(jì)的對(duì)象是產(chǎn)品，是物、環(huán)境，目的卻是人。脫離了大眾的設(shè)計(jì)原則不僅違背了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的原則，也從根本上背離設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)?！痹O(shè)計(jì)改變生活，我們也越來(lái)越離不開設(shè)計(jì)。如何使大眾化設(shè)計(jì)在滿足商業(yè)利益需求的同時(shí)又有益于精神文明，在滿足大眾的需求的同時(shí)又有合理的導(dǎo)向，這是在當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中值得我們思考的。

四、方法多樣化

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)未來(lái)前景范文第3篇

[關(guān)鍵詞]視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；數(shù)字時(shí)代；新觀念

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是當(dāng)代設(shè)計(jì)不可或缺的重要組成部分。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)廣義上包括人類視覺(jué)接收的一切東西，它是一個(gè)內(nèi)涵豐富、變化迅速的當(dāng)代設(shè)計(jì)學(xué)科。伴隨數(shù)字技術(shù)日新月異的變化和發(fā)展，我們所面對(duì)的這個(gè)時(shí)代，已不容置疑地進(jìn)入了“數(shù)字時(shí)代”。數(shù)字時(shí)代是數(shù)字信息儲(chǔ)存、處理和交流的時(shí)代；數(shù)字時(shí)代對(duì)我們生活的改變是全方位的，從生活方式到傳達(dá)理念，從思維方式到設(shè)計(jì)理念，數(shù)字時(shí)代創(chuàng)造出了全新的藝術(shù)形態(tài)。未來(lái)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是綜合性的，是涵蓋了人類全部感官的全面設(shè)計(jì)。數(shù)字時(shí)代不可避免地沖擊和影響著視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展，從而引發(fā)了設(shè)計(jì)新觀念的產(chǎn)生。

一、技術(shù)支配化

科學(xué)技術(shù)在人類歷史發(fā)展中的作用是不言而喻的，它所提供的思維方式、理論模式、試驗(yàn)成果、先進(jìn)機(jī)器工具等都為設(shè)計(jì)提供了強(qiáng)有力的精神和物質(zhì)基礎(chǔ)。知識(shí)的迅速傳播加快了科技的發(fā)展，新材料、新丁藝、新技術(shù)的出現(xiàn)，帶動(dòng)了新的設(shè)計(jì)方式的出現(xiàn)。傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)觀念、設(shè)計(jì)思路和設(shè)計(jì)趣味常常不得不加以調(diào)整，以適應(yīng)設(shè)計(jì)的新方法，而這種適應(yīng)反過(guò)來(lái)又使設(shè)計(jì)思維進(jìn)入了一個(gè)新的天地。荷蘭技術(shù)哲學(xué)家e．舒爾曼指出：“現(xiàn)代技術(shù)在相當(dāng)大程度上控制和決定了西方文化及其未來(lái)……在今天，技術(shù)已成為一種無(wú)所不在、動(dòng)蕩不居的力量，影響著人類的未來(lái)?！币曈X(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展越來(lái)越依賴于當(dāng)代科技的進(jìn)步，因?yàn)榭萍嫉倪M(jìn)步給設(shè)計(jì)提供了新的材料和新的方法。

計(jì)算機(jī)硬件性能不斷提高、價(jià)格不斷降低，是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)快速發(fā)展的物質(zhì)條件。隨著技法、材料、工具等的變化，技術(shù)對(duì)于設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生著直接的影響。從造紙術(shù)、印刷術(shù)的誕生到攝影、電影、電視的發(fā)明，再到電腦多媒體的出現(xiàn)，伴隨著傳達(dá)技術(shù)的不斷提高，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域和表現(xiàn)方式不斷擴(kuò)大。數(shù)字時(shí)代的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在數(shù)字技術(shù)的強(qiáng)有力支持下，體現(xiàn)著傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)所沒(méi)有的交互、瞬間、動(dòng)態(tài)等特性。以2000年漢諾威世博會(huì)的標(biāo)志設(shè)計(jì)為例：它能夠根據(jù)不同場(chǎng)合改變結(jié)構(gòu)和色彩的波紋圖形，在整體情況不變的情況下呈現(xiàn)出不同的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。由著名設(shè)計(jì)師組成的國(guó)際評(píng)審組織在評(píng)價(jià)中指出，這個(gè)外觀看似生物結(jié)構(gòu)的造型，是標(biāo)志設(shè)計(jì)領(lǐng)域技術(shù)運(yùn)用手段變化的重要標(biāo)志，在設(shè)計(jì)界引起強(qiáng)烈的反響，被稱為“會(huì)呼吸的標(biāo)志”。從科技發(fā)展的角度來(lái)看，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)已經(jīng)越來(lái)越依賴于數(shù)字技術(shù)，數(shù)字技術(shù)的成熟，完全可以將設(shè)計(jì)需要表達(dá)的內(nèi)容更加充分、自由地表達(dá)出來(lái)，商業(yè)、藝術(shù)、高科技相互結(jié)合，以綜合的力量形成視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在商業(yè)領(lǐng)域的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。

技術(shù)支配時(shí)代，高科技與新觀念的融合成為當(dāng)代設(shè)計(jì)展示自身的方式。為了使品牌展示出獨(dú)特的個(gè)性，并契合人們的理解和情感，設(shè)計(jì)必須采用一種我們喜歡的、操作簡(jiǎn)單而且可靠的技術(shù)。數(shù)字技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)模式的沖擊，首先在于對(duì)設(shè)計(jì)實(shí)踐的對(duì)象和程序的影響，進(jìn)而是對(duì)工作方式和設(shè)計(jì)觀念的重構(gòu)。與傳統(tǒng)的傳媒方式相比較，數(shù)字技術(shù)具有鮮明的優(yōu)勢(shì)，數(shù)字技術(shù)使影像的復(fù)制、修改、挪用、傳播更加方便快捷，技術(shù)規(guī)則超越了藝術(shù)的規(guī)則。新的處理技術(shù)已經(jīng)使表現(xiàn)技能很少成為障礙，構(gòu)思和表現(xiàn)之間的差距正在縮小，先進(jìn)的表現(xiàn)手段使創(chuàng)意往往更具有決定性意義。高科技的發(fā)展為視覺(jué)傳達(dá)創(chuàng)造了新的無(wú)限的可能性，并進(jìn)一步帶動(dòng)視覺(jué)文化的發(fā)展。沒(méi)有人能低估數(shù)字革命帶來(lái)的相應(yīng)的社會(huì)和文化的變化。設(shè)計(jì)師必須采用先進(jìn)的、高質(zhì)量的技術(shù)解決方案，以確保設(shè)計(jì)準(zhǔn)確傳遞信息，展示出獨(dú)特性，并契合人們的理性和情感。而正是這些先進(jìn)的技術(shù)、先進(jìn)的探索設(shè)備、先進(jìn)的研究方法和手段，為設(shè)計(jì)師觀察事物的角度和思維方式提供了不斷延伸和擴(kuò)展的機(jī)會(huì)。因此，我們的設(shè)計(jì)師只有主動(dòng)地迎接數(shù)字時(shí)代的洗禮，從設(shè)計(jì)理念、視覺(jué)語(yǔ)言和技術(shù)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新人手，才能徹底地推動(dòng)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在數(shù)字時(shí)代的大發(fā)展。隨著電腦的發(fā)展和普及，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)已經(jīng)變成可以由任何人從任何電腦上訪問(wèn)的更具流動(dòng)性的內(nèi)容時(shí)，應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)的是一種先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段，還應(yīng)該體現(xiàn)出一種新興的藝術(shù)表現(xiàn)形式的真正內(nèi)涵。

二、設(shè)計(jì)創(chuàng)新化

創(chuàng)新是當(dāng)代設(shè)計(jì)不斷發(fā)展的動(dòng)力源泉，是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的靈魂。設(shè)計(jì)創(chuàng)新是設(shè)計(jì)者思維水準(zhǔn)的體現(xiàn)，是評(píng)價(jià)一件設(shè)計(jì)作品好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。美國(guó)著名廣告學(xué)家大衛(wèi)·奧格威(david ogilvy 1911—1999)為廣告業(yè)的后學(xué)們寫下了這樣的感嘆：“要是你想使你的聲音越過(guò)這一片嘈雜，它必須極不尋常?！睘榱送黄破接?、制造影響力，設(shè)計(jì)師正在尋找創(chuàng)新的方法，去傳達(dá)他們的信息。創(chuàng)新的令人心動(dòng)之處就在于意料之外，情理之中?！霸O(shè)計(jì)的本質(zhì)在于創(chuàng)新?！犊脊び洝返淖掷镄虚g無(wú)不滲透著創(chuàng)新思想和元典精神?！邉?chuàng)物，巧者述之’不但強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的元?jiǎng)?chuàng)性，也強(qiáng)調(diào)巧創(chuàng)、繼承和發(fā)展。因?yàn)樵獎(jiǎng)?chuàng)性才是最有價(jià)值的設(shè)計(jì)?！币曈X(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新是對(duì)設(shè)計(jì)理念和思維的創(chuàng)新。創(chuàng)新需要設(shè)計(jì)師從全新的思路出發(fā)去認(rèn)識(shí)問(wèn)題，在創(chuàng)造的過(guò)程中，結(jié)合已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)并利用想象力在腦中形成新的形象和意念，從而產(chǎn)生新的觀念和意識(shí)。不論是在材料、形式、風(fēng)格上，還是內(nèi)涵等方面都強(qiáng)調(diào)標(biāo)新立異。創(chuàng)新是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師學(xué)識(shí)、文化、藝術(shù)修養(yǎng)、數(shù)字技術(shù)的綜合體現(xiàn)，是智能與靈感撞擊后發(fā)出的閃亮火花。視覺(jué)傳達(dá)創(chuàng)新的特殊性是更接近科學(xué)，而不是藝術(shù)；更接近于制造，而不是創(chuàng)作。

創(chuàng)新是一種特殊的求異思維方式，需要超常思維，要善于在既定的參照模式反面、側(cè)面進(jìn)行探索，對(duì)一些司空見慣的現(xiàn)象進(jìn)行懷疑、否定，從中得出全新的解決方法。設(shè)計(jì)力求出新是一個(gè)痛苦和復(fù)雜的過(guò)程，它需要設(shè)計(jì)者全身心地投入。開始設(shè)計(jì)構(gòu)思時(shí)，就應(yīng)在設(shè)計(jì)立意、設(shè)計(jì)語(yǔ)言、新材料的運(yùn)用等方面具有突破性。固有的習(xí)慣性思維往往會(huì)阻礙著我們的設(shè)計(jì)思維。設(shè)計(jì)方案要不斷地自我否定，立意要突破平庸、形式語(yǔ)言需有特點(diǎn)、要有整體意識(shí)……只有這樣才能逐步找到設(shè)計(jì)真正的創(chuàng)新點(diǎn)。創(chuàng)新的良苦用心關(guān)鍵不在于用不用心，而在于用心何處。求“新”是設(shè)計(jì)創(chuàng)意的本質(zhì)屬性，創(chuàng)意的宗旨就在于“新”，就是發(fā)現(xiàn)別人未曾發(fā)現(xiàn)的，表現(xiàn)別人未曾表現(xiàn)的，聯(lián)想別人未曾聯(lián)想的，創(chuàng)別人未曾想到的組合形式。創(chuàng)新的設(shè)計(jì)訴求會(huì)改變?nèi)说膽B(tài)度，影響人的行為。作為“為傳達(dá)而設(shè)計(jì)”的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，如何正確充分地傳達(dá)信息是每一個(gè)設(shè)計(jì)者始終要面臨的中心問(wèn)題。在當(dāng)今社會(huì)，僅僅把傳達(dá)信息的關(guān)鍵詞定 位于正確和充分顯然是不夠的。必須把視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新重視起來(lái)，從設(shè)計(jì)理念、視覺(jué)語(yǔ)言和技術(shù)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新人手，進(jìn)而才能正確充分地傳達(dá)信息。時(shí)至今日，人們對(duì)創(chuàng)新的要求越來(lái)越高，軟件只是我們實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的工具，而創(chuàng)新和個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)才是真正的主導(dǎo)因素。真正的設(shè)計(jì)創(chuàng)新有賴于設(shè)計(jì)者對(duì)生活、人類的了解與剖析，去洞悉受眾的文化背景、價(jià)值觀念和消費(fèi)習(xí)慣等，以一種親和的、認(rèn)同的方式展現(xiàn)給受眾，從而建立起最大限度的信任。創(chuàng)新有賴于深厚的理論基礎(chǔ)，而數(shù)字時(shí)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)新所帶來(lái)的前景也是不可估量的。

三、設(shè)計(jì)大眾化

設(shè)計(jì)就其物的本質(zhì)、特征和形態(tài)來(lái)說(shuō)，比純粹的藝術(shù)更貼近人們的生活和實(shí)踐。“大眾化是指一種泛階層的傾向，表現(xiàn)為廣泛的參與性和對(duì)世俗生活的貼近?！痹O(shè)計(jì)大眾化是使視覺(jué)信息及其交流適應(yīng)社會(huì)多數(shù)人水平與需要、便于多數(shù)人理解和接受的設(shè)計(jì)。以科技開發(fā)為背景的新藝術(shù)媒體的誕生，使設(shè)計(jì)藝術(shù)趨于“大眾化”。當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)把傳統(tǒng)藝術(shù)的個(gè)人品味方式轉(zhuǎn)化為集體或公眾的大眾模式。如電影、電視等這樣一些“大眾藝術(shù)”的出現(xiàn)，通過(guò)印刷、復(fù)制以及各種電子技術(shù)等手段，使這種藝術(shù)大量地生產(chǎn)和“流行”，藝術(shù)從藝術(shù)家“個(gè)人”的手里解放出來(lái)，藝術(shù)成為一種大眾的表現(xiàn)形式。

隨著數(shù)字時(shí)代的發(fā)展，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域更加廣泛，設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式也比以往任何時(shí)候都更為豐富和復(fù)雜。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的目標(biāo)對(duì)象是大眾。它往往借助于流行藝術(shù)，采用直白、簡(jiǎn)單、明確甚至是娛樂(lè)的方式，體現(xiàn)出一種親和力，通過(guò)廣告和各種媒體以及形式多樣的促銷活動(dòng)為商業(yè)服務(wù)，使受眾在不知不覺(jué)中接受誘惑，參與消費(fèi)。數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，使得人們具有了解和認(rèn)知世界的能力，對(duì)技術(shù)的掌握與應(yīng)用更趨于大眾化，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)變得不再那么神秘、高不可測(cè)和難以接近；電腦技術(shù)及各種媒介、操作軟件的普及，使設(shè)計(jì)越來(lái)越接近大眾，并日益普及成為大眾化的且有趣的活動(dòng)了。過(guò)去必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間學(xué)習(xí)才能掌握的創(chuàng)作技巧，如今借助數(shù)字技術(shù)創(chuàng)作工具可以輕松達(dá)到，設(shè)計(jì)者不再需要花費(fèi)大量時(shí)間去練習(xí)表現(xiàn)技法，越來(lái)越多的人都可以成為設(shè)計(jì)的創(chuàng)作者。今天，在人人都說(shuō)設(shè)計(jì)的年代，應(yīng)了并套用了那句家喻戶曉的后現(xiàn)代藝術(shù)的名言：“人人都是設(shè)計(jì)家而又人人都不是設(shè)計(jì)家?！庇捎诙嗝襟w設(shè)計(jì)軟件易于學(xué)習(xí)，上手快，只要有獨(dú)特的創(chuàng)意，人人都可以憑借電腦與網(wǎng)絡(luò)將自己的想法用藝術(shù)的形式表現(xiàn)和。而且，隨著交互性的發(fā)展，信息接收者同時(shí)也是信息傳播者，“人人都可以是設(shè)計(jì)師”時(shí)代也許已經(jīng)不遠(yuǎn)了。由大眾傳播媒介特別是由影像媒介構(gòu)成的大眾文化深入日常生活。設(shè)計(jì)的意識(shí)和觀念已隨著生活方式的改變而存活于每一個(gè)人的心目中，設(shè)計(jì)的面紗被當(dāng)代人撩開，人人都成了設(shè)計(jì)師。

在這個(gè)設(shè)計(jì)的時(shí)代，每個(gè)人都是設(shè)計(jì)師，因?yàn)樵O(shè)計(jì)來(lái)源于生活，來(lái)源于大眾。當(dāng)今世界設(shè)計(jì)創(chuàng)新正在發(fā)生著巨大的變化，以前消費(fèi)者只能在最后階段，購(gòu)買產(chǎn)品的時(shí)候才可以選擇有限的幾種產(chǎn)品，事實(shí)上，隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，消費(fèi)者已經(jīng)可以逐漸參與到從概念、創(chuàng)意到設(shè)計(jì)的全過(guò)程。數(shù)字時(shí)代為大眾提供了新的方式和工具，設(shè)計(jì)大眾化便開始流行和時(shí)尚了起來(lái)。設(shè)計(jì)回到大眾，它會(huì)使人感到親切與自然?！霸O(shè)計(jì)本質(zhì)上是一項(xiàng)社會(huì)性的工作，為大眾而設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)的根本。設(shè)計(jì)的對(duì)象是產(chǎn)品，是物、環(huán)境，目的卻是人。脫離了大眾的設(shè)計(jì)原則不僅違背了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的原則，也從根本上背離設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)?！痹O(shè)計(jì)改變生活，我們也越來(lái)越離不開設(shè)計(jì)。如何使大眾化設(shè)計(jì)在滿足商業(yè)利益需求的同時(shí)又有益于精神文明，在滿足大眾的需求的同時(shí)又有合理的導(dǎo)向，這是在當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中值得我們思考的。

四、方法多樣化

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和視覺(jué)傳媒的變化，決定了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)方法的多樣化?！胺椒ㄊ菫榱诉_(dá)到某一種目的、解決某一項(xiàng)具體任務(wù)而采取的手段，是從實(shí)際上或理論上掌握或認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的方法或步驟的總和。”數(shù)字時(shí)代的新材料、新技術(shù)使設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念不僅能最大限度地成為現(xiàn)實(shí)，而且還具有多樣化的發(fā)展空間。設(shè)計(jì)變得不再是循規(guī)蹈矩，創(chuàng)新意識(shí)不斷涌現(xiàn)，表現(xiàn)的手法也各不相同。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)已不再是僅僅局限于狹義的平面設(shè)計(jì)傳達(dá)，而是對(duì)信息傳達(dá)的多種設(shè)計(jì)形態(tài)；它是具體體現(xiàn)時(shí)代精神的最廣泛、最直接、最敏銳的手段，是一種富于創(chuàng)造性的社會(huì)活動(dòng)。它所有的設(shè)計(jì)其實(shí)都是圍繞著人的需要展開的。由于現(xiàn)在人口變得越來(lái)越多，消費(fèi)者的需求也變得越來(lái)越多樣化，設(shè)計(jì)師要充分了解多數(shù)受眾的需求和反應(yīng)，以人為核心進(jìn)行外延伸展，有什么樣的需求，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)方法的多樣化能滿足設(shè)計(jì)師的不同創(chuàng)作需求；而人們需求的多樣性是設(shè)計(jì)風(fēng)格、設(shè)計(jì)方法不斷更新的永恒動(dòng)力。隨著設(shè)計(jì)的發(fā)展，不少設(shè)計(jì)師在現(xiàn)代平面風(fēng)格的基礎(chǔ)上形成了更多的設(shè)計(jì)手法。他們將文字、圖片、影像等進(jìn)行打破、解構(gòu)、拼貼、重組，生動(dòng)地運(yùn)用空間，設(shè)計(jì)的方法更加多元化，使設(shè)計(jì)更具有視覺(jué)沖擊力，更為豐富與多樣化。

數(shù)字技術(shù)的突飛猛進(jìn)使得當(dāng)代設(shè)計(jì)方法發(fā)生了變化，一些全新的設(shè)計(jì)方法出現(xiàn)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，最具有代表性的是電腦設(shè)計(jì)。電腦技術(shù)開拓出設(shè)計(jì)方法的新視野，它能夠靈巧地、隨心所欲地拼合形象，達(dá)到攝影無(wú)法表現(xiàn)的超現(xiàn)實(shí)效果。電腦技術(shù)中的各種藝術(shù)手法，使視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)不再是一個(gè)單一的構(gòu)成關(guān)系，而是構(gòu)成了多視點(diǎn)、矛盾性空間層次的立體化，二維與三維空間的結(jié)合，產(chǎn)生出前所未有的藝術(shù)形式，強(qiáng)烈地刺激觀者的視覺(jué)和心理感受，進(jìn)而不斷地激發(fā)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作靈感，拓展思路，開辟視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的新領(lǐng)域。以包裝設(shè)計(jì)為例，目前市場(chǎng)上的三維軟件很多，rhino、3d studio max、maya、pro／e、ug等，使用頻繁的如rhino、3d studio max等軟件。3d studio max具有許多優(yōu)點(diǎn)，不僅有很強(qiáng)的建模功能，而且還有超強(qiáng)的材質(zhì)編輯功能，為三維包裝模型提供材質(zhì)，渲染后就可得到產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)效果圖。因而，設(shè)計(jì)方法的多樣性對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)的創(chuàng)作有著諸多的便利性，無(wú)數(shù)新的可能性等待設(shè)計(jì)師去選擇與運(yùn)用，也可以讓設(shè)計(jì)師有更多的思維的空間與設(shè)計(jì)理念。方法多樣化促使當(dāng)代設(shè)計(jì)飛速發(fā)展。當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)從各個(gè)角度，各個(gè)方面，以各種行之有效的方法來(lái)吸引大眾的眼球，視覺(jué)化、藝術(shù)化地將信息傳遞給受眾，并力求以藝術(shù)化的個(gè)性表現(xiàn)和強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，贏得受眾的視覺(jué)好感，以最佳的方式達(dá)到信息傳達(dá)的目的。

五、媒介整合化

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)以信息傳達(dá)為目的，而傳達(dá)的最終表現(xiàn)界面則永遠(yuǎn)也離不開媒介。媒介指的是信息到達(dá)受眾的手段的總和，傳播學(xué)意義上的媒介是指承載并傳遞信息的物理形式。人類接受信息的途徑是多感官的，視、聽、觸、嗅、味的感官綜合使得我們更全面地了解各種事物。媒介是信息的承載者，是將傳播過(guò)程中的各種因素相互聯(lián)結(jié)起來(lái)的紐帶。信息的傳達(dá)、交流、互動(dòng)需要一定的媒介，媒介在視覺(jué) 傳達(dá)中起到了橋梁和載體的作用；媒介存在于人類一切傳播活動(dòng)中，是人用來(lái)傳播信息與取得信息的工具。為達(dá)到信息的全面?zhèn)鬟_(dá)，追求盡善盡美的設(shè)計(jì)師一直在尋找著嶄新的媒體來(lái)表達(dá)完善的設(shè)計(jì)。

伴隨著科技的一次次進(jìn)步，媒介也在一步步轉(zhuǎn)型。繼印刷媒介(報(bào)紙、書刊、雜志)、廣播、電視后，第四媒介——互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，形成了四大媒體共存的現(xiàn)狀?；ヂ?lián)網(wǎng)不僅具有報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒介能夠及時(shí)廣泛傳播信息的一般功能，而且還具有多媒體、實(shí)時(shí)性、交互性地傳播信息的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，滿足人們的參與感。互聯(lián)網(wǎng)(internet)無(wú)疑是人類歷史上發(fā)展最快的傳播媒介，在21世紀(jì)的人類文明進(jìn)程中將繼續(xù)產(chǎn)生巨大的作用?；ヂ?lián)網(wǎng)可集文字、圖片、音頻、視頻于一體，堪稱集各傳統(tǒng)媒體之長(zhǎng)，成為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)新的舞臺(tái)，其信息資源無(wú)限、圖文互動(dòng)、高速高效的特點(diǎn)對(duì)印刷媒體有著巨大的沖擊，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)也對(duì)設(shè)計(jì)行業(yè)帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。隨著數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，電腦硬件的更新?lián)Q代，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅速普及和網(wǎng)站的大量建立，互聯(lián)網(wǎng)正成為一種新的媒體廣泛進(jìn)入人們的生活，并逐漸成為視覺(jué)傳達(dá)信息的重要陣地，是當(dāng)今世界最迅捷、最方便、范圍頗廣的傳播方式。以互聯(lián)網(wǎng)為代表技術(shù)的信息時(shí)代，為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師們提供了更為廣闊的自由發(fā)揮空間。

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)未來(lái)前景范文第4篇

我國(guó)的社會(huì)以及經(jīng)濟(jì)正在迅速發(fā)展，而在發(fā)展過(guò)程中，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了綠色設(shè)計(jì)的重要性，并不斷將綠色平面設(shè)計(jì)的理念延伸到工業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)中。人類社會(huì)的發(fā)展消耗了大量的自然資源，在過(guò)度消耗的同時(shí)污染物也大量產(chǎn)生，這就使人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境面臨著嚴(yán)重的威脅，主要體現(xiàn)為全球變暖以及臭氧層漏洞、生物種類銳減、土地退化侵蝕以及沙漠化、水資源短缺與水資源污染、大氣污染等。這種對(duì)自然環(huán)境的破壞已經(jīng)成了全球性的問(wèn)題，而對(duì)環(huán)境的保護(hù)已經(jīng)成為每個(gè)人都不可推卸的責(zé)任。我國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展理念并真正走上可持續(xù)發(fā)展道路是實(shí)現(xiàn)我國(guó)長(zhǎng)期發(fā)展的唯一途徑。

在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，實(shí)現(xiàn)綠色設(shè)計(jì)理念同樣是設(shè)計(jì)者社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)，綠色設(shè)計(jì)是我國(guó)平面設(shè)計(jì)發(fā)展的長(zhǎng)期需求與必要途徑。所以設(shè)計(jì)師不僅要具有綠色設(shè)計(jì)的理念，同時(shí)在設(shè)計(jì)選材中要倡導(dǎo)人與自然的和諧，在設(shè)計(jì)過(guò)程中堅(jiān)持輕量化設(shè)計(jì)、簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)以及適度設(shè)計(jì)的原則。

綠色平面設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)人性化設(shè)計(jì)的長(zhǎng)期需求

設(shè)計(jì)理論會(huì)隨著人們認(rèn)知的增多以及設(shè)計(jì)藝術(shù)自身的發(fā)展而不斷發(fā)展。當(dāng)前的綠色設(shè)計(jì)以及人性化設(shè)計(jì)已經(jīng)成為設(shè)計(jì)理念的主體，而從綠色設(shè)計(jì)的科學(xué)性和合理性來(lái)看，綠色平面設(shè)計(jì)將長(zhǎng)期滿足人性化設(shè)計(jì)的需求。設(shè)計(jì)藝術(shù)具有慰藉人類心靈的功能，所以人性化設(shè)計(jì)十分必要，建立在技術(shù)中心論基礎(chǔ)上的平面設(shè)計(jì)更加重視設(shè)計(jì)的功能性。

雖然設(shè)計(jì)的功能性能夠滿足人們的需求，但并非以可持續(xù)發(fā)展為核心，所以建立在技術(shù)中心論基礎(chǔ)上的平面設(shè)計(jì)難以實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期的人性化，即并不具備以人為本的思想。而綠色設(shè)計(jì)體現(xiàn)了對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，在選材等方面也對(duì)人體健康沒(méi)有損害。同時(shí)好的平面藝術(shù)設(shè)計(jì)作品可以使人身心愉悅，而這種功能恰恰符合了國(guó)際社會(huì)廣泛認(rèn)可的設(shè)計(jì)原則，能夠從最根本上滿足人性以及生存的要求。

綠色平面設(shè)計(jì)是杜絕視覺(jué)污染的必要途徑

商業(yè)的不斷發(fā)展促使廣告充斥于各類媒體。雖然可以說(shuō)廣告的發(fā)展是一個(gè)城市市場(chǎng)化改革程度的象征，同時(shí)也是城市文化與城市景觀的重要組成部分，但是過(guò)度的宣傳及其愈演愈烈的趨勢(shì)不禁讓人產(chǎn)生抵觸的情緒。數(shù)量過(guò)多的廣告顯得雜亂無(wú)章，而創(chuàng)意低俗的廣告更是造成了視覺(jué)的污染。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，視覺(jué)污染延伸到網(wǎng)絡(luò)中，主要體現(xiàn)為垃圾郵件以及彈出廣告等，這種視覺(jué)污染會(huì)使網(wǎng)絡(luò)的使用者產(chǎn)生十分厭惡的情緒。

對(duì)這種現(xiàn)象反思后我們可以發(fā)現(xiàn)，其實(shí)導(dǎo)致視覺(jué)污染的根本原因不是數(shù)量，而是平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意和形式不符合當(dāng)代人們的審美觀念。而綠色平面設(shè)計(jì)對(duì)平面設(shè)計(jì)者提出了一個(gè)與之相關(guān)的課題，即平面設(shè)計(jì)作品不僅要具有使用的功能，還要做到視覺(jué)傳達(dá)，另一方面又必須順應(yīng)審美潮流。所以設(shè)計(jì)者要實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)水平的不斷提高，通過(guò)充分利用設(shè)計(jì)資源高效實(shí)現(xiàn)視覺(jué)傳達(dá)，通過(guò)創(chuàng)造一個(gè)良好的視覺(jué)空間杜絕視覺(jué)污染。

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)未來(lái)前景范文第5篇

關(guān)鍵詞：酒類文化 ；酒類包裝 ；市場(chǎng)誤區(qū) ；設(shè)計(jì)體現(xiàn) ；市場(chǎng)前景

中圖分類號(hào)：F769文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-4161(2007)04-0159-03

1.酒文化在酒類包裝設(shè)計(jì)中的因素分析

對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)酒文化的分析,主要從兩方面入手:一是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)酒器,即物質(zhì)性酒文化的研究;二是對(duì)酒與文化藝術(shù),即精神性酒文化的研究。

（1）酒本身是屬于精神領(lǐng)域的一種物質(zhì)產(chǎn)品。一般來(lái)說(shuō)能夠帶來(lái)精神享受的產(chǎn)品，它的價(jià)值總是體現(xiàn)在它所能帶給人精神愉悅的程度上。所以它的附加價(jià)值總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出它的成本價(jià)值，而在資本的運(yùn)營(yíng)中能夠帶來(lái)豐厚利潤(rùn)的也正是它的附加價(jià)值。這也是為什么現(xiàn)在越來(lái)越多的商家總是在“酒的文化”上做文章的理由所在。

（2）酒的包裝作為品牌效應(yīng)的外在體現(xiàn)形式，通過(guò)視覺(jué)的形象語(yǔ)言向消費(fèi)者傳遞產(chǎn)品信息，它是企業(yè)向消費(fèi)者傳遞產(chǎn)品信息最直接的手段，消費(fèi)者可以通過(guò)包裝認(rèn)知產(chǎn)品，從而引發(fā)購(gòu)買欲望，產(chǎn)生購(gòu)買行為。所以包裝設(shè)計(jì)要與市場(chǎng)接軌，要與產(chǎn)品接軌，與消費(fèi)者接軌，其包裝風(fēng)格思路應(yīng)該最直接地滿足其產(chǎn)品定位，滿足其目標(biāo)消費(fèi)者需求，符合其品牌理念。

由此可見酒的包裝已經(jīng)脫離了實(shí)用價(jià)值范疇，成為酒文化的一部分，是酒的內(nèi)在品質(zhì)的體現(xiàn)，在進(jìn)入流通領(lǐng)域的過(guò)程中，好的包裝，無(wú)疑能最大限度地吸引消費(fèi)者，傳遞出酒的品牌信息。因此，可以這樣說(shuō)：酒包裝，具有文化和市場(chǎng)的雙重意義。

由于組成“酒文化”含義因素內(nèi)容上的差別，不同品牌廠商的“酒文化”概念并不完全相同， “酒文化”的內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)也不同，因此促使酒類產(chǎn)品必須從外觀來(lái)進(jìn)行區(qū)分；雖然“酒文化” 概念包含了從生產(chǎn)到銷售所涉及的各個(gè)環(huán)節(jié)內(nèi)容，但最終“酒文化”的體現(xiàn)卻是以產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)個(gè)性化和特色化的形式得以實(shí)施，并以外觀造型、色彩、圖片、制作材料等形式具體展現(xiàn)，因此這也是酒包裝設(shè)計(jì)的關(guān)鍵因素之一。

2.酒文化在現(xiàn)行酒類包裝設(shè)計(jì)中較為突出的幾個(gè)誤區(qū)

（1）一味地追求包裝的高檔化，忽略了目標(biāo)市場(chǎng)的需求：眼下酒企一味地追求包裝的高檔化，甚至把高檔包裝的概念變成了高檔材料的簡(jiǎn)單堆積。忽略了產(chǎn)品品質(zhì)和包裝的匹配關(guān)系。

（2）過(guò)分強(qiáng)調(diào)自身的視覺(jué)沖擊力，忽略了與同類產(chǎn)品發(fā)生同時(shí)對(duì)比時(shí)的視覺(jué)沖擊力（如：現(xiàn)在一些白酒包裝，都喜歡用大紅、紫紅、金、明黃、藍(lán)、黑、白等色，這些色就其自身的屬性和搭配效果來(lái)看視覺(jué)沖擊力確實(shí)很強(qiáng)，但是在銷售過(guò)程中同時(shí)上架后會(huì)發(fā)生產(chǎn)品間的同時(shí)對(duì)比，這時(shí)原本具有較強(qiáng)視覺(jué)沖擊力的色彩，爭(zhēng)相沖擊視網(wǎng)膜，反而引起視覺(jué)的混亂，影響了視覺(jué)傳達(dá)效果）。

（3）錯(cuò)誤地將酒文化的普遍性概念，作為自身的特色強(qiáng)加于具體的包裝之中。產(chǎn)生出空洞、缺乏底蘊(yùn)的缺陷。 （如：金麥積酒，從瓶體造型與瓶?jī)?nèi)注入的塑形來(lái)看，形成了非常完美的搭配，但是沒(méi)能很好地利用自身的特色“麥積山”做塑型，而采用了“一帆風(fēng)順”的普遍理念，反而弱化了自身特點(diǎn)。）

（4）缺乏系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)思路，只強(qiáng)調(diào)單體包裝的面面俱到，這種盲目的自大元素對(duì)品牌的長(zhǎng)遠(yuǎn)建設(shè)將造成難以彌補(bǔ)的傷害。

（5）所謂“有效利用每一處空間傳遞更多的信息”所造成的包裝中的堆砌感。

（6）濫用設(shè)計(jì)中的移情作用，捏造一段歷史，編造一個(gè)故事，并簡(jiǎn)單體現(xiàn)在包裝上，使整個(gè)包裝體系顯得矯揉造作。

（7）盲目地采用獨(dú)特性材料用于追求個(gè)性化特征，而忽略了產(chǎn)品的整合性因素。

（8）有一些商家甚至認(rèn)為酒的品牌反正是“一年喝倒一個(gè)”，所以包裝隨便就可以做，不用付出太多代價(jià)。

（9）過(guò)于強(qiáng)調(diào)圖形的民族性,產(chǎn)生國(guó)際交流中的溝通障礙。（如:有些圖形是我們自己非常熟悉的,但外國(guó)人并不認(rèn)識(shí), 不具備國(guó)際共識(shí)性;還有一部分圖形已具備國(guó)際認(rèn)知性,但表現(xiàn)形式需要改進(jìn),以符合國(guó)際化的審美需求） 這些都是使酒類包裝市場(chǎng)顯得雜亂無(wú)章的原因所在。因此要真正體現(xiàn)出具有鮮明特色與獨(dú)特個(gè)性的酒文化，走出現(xiàn)行酒類包裝的誤區(qū)，就必須全面了解酒類包裝設(shè)計(jì)中的諸多構(gòu)成因素，以及對(duì)酒文化的體現(xiàn)方式。

3.酒類包裝設(shè)計(jì)中的酒文化體現(xiàn)

3.1 酒文化的設(shè)計(jì)定位

（1）市場(chǎng)需求定位：包裝作為商品的一部分必須在符合市場(chǎng)的條件下分清設(shè)計(jì)的主次。

（2）產(chǎn)品價(jià)格定位：產(chǎn)品的價(jià)格決定產(chǎn)品的檔次，包裝設(shè)計(jì)要與產(chǎn)品的檔次相匹配。

（3）目標(biāo)消費(fèi)者定位：包裝設(shè)計(jì)的前期要對(duì)其目標(biāo)消費(fèi)者進(jìn)行分析，設(shè)計(jì)要符合消費(fèi)者的個(gè)性特點(diǎn)。

（4）品牌內(nèi)涵定位：品牌是產(chǎn)品多年文化的積累，包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該與其理念、內(nèi)涵相一致，與品牌延伸方向相匹配。

（5）產(chǎn)品包裝連續(xù)性與延續(xù)性原則：任何產(chǎn)品的包裝都具備其統(tǒng)一性與延續(xù)性，這不但是一個(gè)形象問(wèn)題，也是一個(gè)傳播問(wèn)題，所以包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該具備這樣的特點(diǎn)，消費(fèi)者看到包裝就能聯(lián)想到其品牌，在包裝上體現(xiàn)其系列產(chǎn)品的特性和共性。

3.2 酒文化的設(shè)計(jì)切入點(diǎn)

（1）以酒自身的品質(zhì)作為設(shè)計(jì)突破點(diǎn)；

（2）以涵蓋企業(yè)自身的文化理念作為設(shè)計(jì)突破點(diǎn)；

（3）以與酒有關(guān)的歷史事件作為設(shè)計(jì)突破點(diǎn)；

（4）以形容酒的精神享受所帶來(lái)的利益作為設(shè)計(jì)突破點(diǎn)。

（目前較成功的高檔白酒都在傳播中分別體現(xiàn)出了不同的訴求重點(diǎn)（即品牌核心價(jià)值），如：茅臺(tái)――獨(dú)特的地理位置、釀造工藝流程與原料；五糧液――獨(dú)有的原料和水質(zhì)；酒鬼酒――獨(dú)特的酒文化和濃厚的民族特色；小糊涂仙――別具一格的傳統(tǒng)處世哲學(xué)。）

3.3 酒文化的設(shè)計(jì)表達(dá)

（1）容器設(shè)計(jì)表達(dá)（酒瓶）：在中國(guó)傳統(tǒng)文化中酒具的造型樣式豐富、獨(dú)特是體現(xiàn)中華民族歷史文化內(nèi)涵的較好素材，一個(gè)造型獨(dú)特的容器能突出產(chǎn)品品質(zhì)和品牌文化含量的心理沖擊力。在容器設(shè)計(jì)的過(guò)程中，“酒文化”中飲酒時(shí)的感官感受能強(qiáng)化消費(fèi)者在拿放產(chǎn)品時(shí)的觸覺(jué)感受，和把玩、欣賞的感覺(jué)。（如：“酒鬼”酒的布袋造型設(shè)計(jì)，“天書”酒的書造型等。）

（2）商標(biāo)、商品名文字設(shè)計(jì)和運(yùn)用：商標(biāo)和文字是傳遞產(chǎn)品信息的有效符號(hào)之一；在設(shè)計(jì)使用過(guò)程中，特別是在系列產(chǎn)品和衍生品牌，文字和商標(biāo)的統(tǒng)一標(biāo)識(shí)化作用能使產(chǎn)品的文化傳承和品牌文化優(yōu)勢(shì)得以繼承。

（3）圖形、紋飾的設(shè)計(jì)和運(yùn)用：圖形和紋飾的歷史遠(yuǎn)比文字要早，在信息傳播的過(guò)程中，圖形、紋飾的信息傳達(dá)具有直觀性、有效性、生動(dòng)性和豐富的表現(xiàn)力。憑借圖形在視覺(jué)上的吸引力引起消費(fèi)者的心理反應(yīng)，進(jìn)而引導(dǎo)購(gòu)買行為。包裝中的圖形，往往構(gòu)成了包裝整體形象的使用部分，使商品突出了個(gè)性和審美品位，并加強(qiáng)了促銷功能。加上“酒文化”中與飲酒相關(guān)的文化典故，使得包裝圖形再選用時(shí)相對(duì)集中的表達(dá)富貴、豪氣、雅致、吉祥、喜慶等寓意的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的圖形、紋樣上來(lái)。（如：“宋河糧液”酒包裝中的“清明上河圖”；“林家鋪?zhàn)印本瓢b中的白描；“百年清宮”酒包裝上的“江牙海水”紋等。）

(4)色彩:色彩作為一種設(shè)計(jì)語(yǔ)言，在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中最具視覺(jué)沖擊力，是包裝中的重要元素，是體現(xiàn)品牌、品種形象的重要手段。色彩的使用除能表現(xiàn)產(chǎn)品的檔次定位還直接受到“酒文化”中對(duì)季節(jié)、消費(fèi)目的和相應(yīng)視覺(jué)審美習(xí)慣的影響。使得設(shè)計(jì)中色彩的運(yùn)用相對(duì)集中在傳統(tǒng)喜愛(ài)的和富有地方特色的色彩中來(lái)，主要有大紅、紫紅、金、明黃、藍(lán)、黑、白等色。（如：“金六?！薄盀g陽(yáng)河”酒包裝中的紅色使用；“黃鶴樓”“水井坊”酒中的黃色使用；“汾酒”“劍南春”酒中的仿青花瓷器效果等。）

（5）包裝外形：包裝外形在包裝設(shè)計(jì)的功能走入美化商品和傳達(dá)信息之后，成為反映產(chǎn)品個(gè)性特征的重要信息源，產(chǎn)品的特色化和個(gè)性差異在設(shè)計(jì)中具有較強(qiáng)的典型性，特別是在造型的象征、寓意和整體文化品位的體現(xiàn)上造成直接影響。（如“三千年”酒包裝的“闕”造型；“龍晶玉液”酒的“玉璽”包裝造型等。）

（6）包裝材料：酒瓶設(shè)計(jì)的材料使用現(xiàn)在市場(chǎng)上分為三大類，一是陶瓷瓶類，一是玻璃瓶類，一是塑料瓶類（目前還有人提出采用“竹類”作瓶體），就材質(zhì)特色而言陶瓷厚實(shí)、古樸會(huì)產(chǎn)生格調(diào)高雅、樸素、敦厚粗獷、笨拙感；玻璃透明、晶瑩會(huì)產(chǎn)生華麗、豪華、玲瓏、高貴典雅之感；塑料輕便、簡(jiǎn)單易產(chǎn)生現(xiàn)代、快潔、大眾化之感。盛酒容器材料的選用要考慮到不同酒體的色澤和文化傳承關(guān)系（如：陶質(zhì)容器能襯托酒體的醇厚，玻璃容器能襯托出酒體的純凈）。

外包裝材料的選用要考慮到品牌、品種的消費(fèi)定位、產(chǎn)品的消費(fèi)季節(jié)和消費(fèi)地域的文化特性（如：不同紙質(zhì)材料適合表現(xiàn)產(chǎn)品的檔次和價(jià)格定位，金銀光澤材料適合喜慶、節(jié)日消費(fèi)，木、稻草、竹等材料適合表現(xiàn)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和產(chǎn)品的環(huán)保品質(zhì)）。

“酒文化”不僅僅是酒類產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的指導(dǎo)思想，它滲透到包裝設(shè)計(jì)視覺(jué)元素的每一個(gè)細(xì)節(jié)中，成為酒類包裝設(shè)計(jì)視覺(jué)元素的一部分，它指導(dǎo)包裝設(shè)計(jì)視覺(jué)中的視覺(jué)元素的設(shè)計(jì)實(shí)施，視覺(jué)元素反過(guò)來(lái)體現(xiàn)“酒文化”，豐富“酒文化”的文化內(nèi)涵。

5.未來(lái)酒類產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中“酒文化”應(yīng)用的前景

（1）“民族性”即“世界性”，會(huì)隨著中國(guó)文化在世界各地的影響而更加強(qiáng)調(diào)它的文化傳播使命，現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與中華傳統(tǒng)文化以及地域文化特色之間的結(jié)合將使得中國(guó)的酒包裝設(shè)計(jì)更加具有民族性和個(gè)性化特色，隨著酒類產(chǎn)品市場(chǎng)的整合，市場(chǎng)將會(huì)淘汰那些包裝設(shè)計(jì)無(wú)個(gè)性和抄襲包裝的品牌，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的次序化和消費(fèi)者的理性選擇將迫使企業(yè)在將“酒文化”作為包裝設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵元素運(yùn)用。

（2）酒包裝作為批量化工業(yè)產(chǎn)品，有著產(chǎn)品的基本屬性，離不開功能、結(jié)構(gòu)、材料和工藝等因素的影響，在最終成品上都會(huì)打上這些影響的烙印。但因其與人們的生活方式及在陶冶餐飲氣氛等方面有著特別的作用，所以，在酒包裝當(dāng)中附加了更多人文的因素。因此要花更多的精力去了解和分析飲酒的主人以及喝酒的場(chǎng)所與氣氛的需要。只有在基本的使用功能和附加的精神都得到了很好的滿足，才能算得上是一件精彩的酒包裝產(chǎn)品。

（3）由于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)際化的需求,設(shè)計(jì)中必然要求尋求國(guó)際共通的表述語(yǔ)言,對(duì)商品信息的認(rèn)知和達(dá)成共識(shí),這就使民族圖形的國(guó)際化成為必然。（如：獲得第30 屆“莫比”獎(jiǎng)的“水井坊”酒包裝設(shè)計(jì),是典型民族化風(fēng)格的設(shè)計(jì)案例。設(shè)計(jì)中運(yùn)用“金木水火土”五行結(jié)合的創(chuàng)意,紙木結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)包裝材質(zhì),內(nèi)燒花工藝將六幅古帛畫燒制于瓶底的井臺(tái)六面,展現(xiàn)了“水井坊”歷史文化與現(xiàn)代工藝、傳統(tǒng)審美與時(shí)尚理念的完美結(jié)合。）

（4）材料的環(huán)保性需求使得創(chuàng)新加速；酒包裝的突破和發(fā)展很大程度上取決于包裝材料的創(chuàng)新和升級(jí)。利于環(huán)保的包裝材料將被廣泛的開發(fā)利用，并且有意識(shí)地降低材料成本。

（5）力求簡(jiǎn)約沖刺視覺(jué)；著名品牌大師馬克.戈貝（世界十大品牌形象創(chuàng)意公司――“D/G國(guó)際”總裁、首席執(zhí)行官兼執(zhí)行創(chuàng)意指導(dǎo)）在他的最新中文著作《情感品牌》 一書中提到：包裝就是一部半秒鐘的商業(yè)廣告，它必須立即發(fā)揮作用，引起您的注意，或者建立您對(duì)于一種產(chǎn)品的親密感情，好的包裝就是一個(gè)無(wú)聲的“促銷員”，即使消費(fèi)者與產(chǎn)品接觸的半秒鐘里，就會(huì)吸引住消費(fèi)者，達(dá)到促銷的目的，因此在群雄紛爭(zhēng)的市場(chǎng)中為了便于形象傳播，勢(shì)必要求采用簡(jiǎn)約的包裝設(shè)計(jì)，以達(dá)到?jīng)_刺消費(fèi)者視覺(jué)的效果。

（6）挖掘趣味性觀賞點(diǎn)。酒包裝的觀賞亮點(diǎn)，可以讓產(chǎn)品在平淡中生色，平凡中增加了它的趣味性，所謂“畫龍點(diǎn)睛”趣味性地觀賞點(diǎn)必須符合產(chǎn)品的內(nèi)涵，才會(huì)為整個(gè)包裝增添色彩，吸引消費(fèi)者的眼球，趣味性的傳達(dá)出產(chǎn)品傳統(tǒng)而現(xiàn)代的品牌思想，穩(wěn)重、華貴、經(jīng)典的品牌訴求，作為觀賞亮點(diǎn)使整個(gè)包裝躍然生輝。