前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇節(jié)約糧食的目的和意義范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

節(jié)約糧食的目的和意義范文第1篇

讓我們積極行動起來，牢固樹立節(jié)儉意識，“讓節(jié)儉成為習(xí)慣”、“讓節(jié)儉成為生活方式”，堅持從自己做起，從每一天做起，節(jié)約每一滴水、每一度電、每一粒糧，從一點一滴的小事做起，只有時時處處、點點滴滴都節(jié)儉，我們才能節(jié)約資源，也只有時時處處從我做起，這樣我們的地球家園才會永遠美麗富饒！以下是小編為大家推薦的關(guān)于一些勤儉節(jié)約倡議書，希望能幫助到大家！

勤儉節(jié)約倡議書1尊敬的政教處干部：

我們生活在這個知識的殿堂里，都非常快樂。但是，我發(fā)現(xiàn)了學(xué)校還有不足的地方：同學(xué)們上廁所洗完手后沒有關(guān)掉水龍頭，白花花的水就這樣一點一點地流走，非常浪費，我們都知道地球上能喝的水非常少，而他們卻這樣浪費……也許他們是因為開水龍頭的時候發(fā)現(xiàn)停水了，而忘記關(guān)了；也有可能他們認為是用的公家的水，不用花自家的錢，所以懶得去關(guān)……這等等原因都是因為同學(xué)們的環(huán)保意識差所造成的浪費，如果還不改掉亂用水的壞習(xí)慣，世界上的水資源就會急速枯竭，大家應(yīng)該都知道如果世界上沒有了水會是什么后果吧！我在此提出以下幾方面的建議：

1、在每個班級公布維修水龍頭工人的電話號碼。

2、在全校發(fā)出倡議書，提高同學(xué)們的環(huán)保意識。

3、派大隊干部在各個樓層巡視，發(fā)現(xiàn)波壞環(huán)保的人進行扣分處罰（按范的錯誤大小進行處罰）。

4、舉辦一些關(guān)于爭當(dāng)環(huán)保小衛(wèi)士之類的活動。

5、通過廣播或多種途徑宣傳環(huán)保知識。

為了做到一個真正的環(huán)保綠色學(xué)校，請你們采納我的建議吧。

祝：工作順利、身體健康！

勤儉節(jié)約倡議書2建國以來，我們以占世界7%左右的耕地，養(yǎng)活了占世界20%多的人口，取得了舉世矚目的成就。與此同時，我國也是除印度外世界排名第2位的糧食浪費“重災(zāi)區(qū)”。我國每年的.糧食損失浪費量大約相當(dāng)于2億畝耕地的產(chǎn)量，比第一產(chǎn)糧大省黑龍江省一年的產(chǎn)量還要多。節(jié)約糧食是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，浪費糧食是對勞動的踐踏，是對優(yōu)良傳統(tǒng)文化的背棄。適值10月16日世界糧食日的來臨，為此，我們向全社會發(fā)出以下倡議：

一、爭當(dāng)愛糧節(jié)糧的倡導(dǎo)者?！罢l知盤中餐，粒粒皆辛苦”，溫飽不忘饑寒，豐年不忘災(zāi)年，增產(chǎn)不忘節(jié)約，消費不能浪費。浪費糧食折射出奢華的思想觀念和浮華的社會心態(tài)?！吧菝抑?，危亡之漸”，浪費沖擊的是思想的大堤，社會倫理的防線。反對講排場、擺闊氣、搞攀比，以節(jié)約為榮、浪費為恥，弘揚勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，樹立愛糧節(jié)糧的新風(fēng)尚。

二、爭當(dāng)愛糧節(jié)糧的踐行者。“寧流千滴汗，不壞一粒糧”，糧食行業(yè)在收購、儲藏、運輸、加工各環(huán)節(jié)提升職業(yè)道德，厲行節(jié)約、科學(xué)儲糧。每個公民，從我做起，從小事做起，從一日三餐做起，適量定餐，避免剩餐，合理消費;以“光盤”為榮，以“剩飯”為恥，堅持“餐餐不余、年年有余”，爭當(dāng)愛糧節(jié)糧的表率和楷模。

三、爭當(dāng)愛糧節(jié)糧的宣傳者。“一粥一飯，當(dāng)思來之不易;半絲半縷，恒念物力維艱?！比蛎刻旒s8.7億人挨餓的同時，每年食物總產(chǎn)量中的1/3，約13億噸被浪費。浪費食物令全球經(jīng)濟每年損失約7500億美元。省下一顆糧食，或許可以救活一個人的生命!人人爭做節(jié)糧愛糧宣傳者，影響和帶動身邊的每一個人加入到愛糧節(jié)糧的行動中來，引領(lǐng)崇尚節(jié)儉的社會風(fēng)尚。

勤儉節(jié)約倡議書3從以往的“民以食為天”隨著時代逐漸的發(fā)展?jié)u漸演變成了“民以食為樂”越來越多新奇古怪花樣百出的食物出現(xiàn)在我們桌上，讓大家漸漸忘了食物原本的意義。

逢年過節(jié)，家里常常來了許多人做客，一套套傳統(tǒng)的菜被端了上來，老人們的眼里都布滿了笑容和滿足，而小孩子卻在旁邊拿著筷子嘴里嘟囔著：“怎么又是這些菜呀?！?/p>

記得那天，當(dāng)桌上端上了菜，表妹就開始抱怨：“這些菜吃了那么多年早膩了，我們出去吃肯德基麥當(dāng)勞?！弊雷颖磺玫眠诉说捻?，爺爺奶奶有些生氣了，眉間顯露出了一股滄桑感，雙目盯著那幾道菜，眼神飄得很遠：“你們這些小孩呀，現(xiàn)在整天就想著吃好的，其實有的吃就已經(jīng)很不錯了，想當(dāng)年我們那會吃飯吃肉都不是頓頓都有的呀!”

坐在一旁的大人們也開始議論道：“爸媽，現(xiàn)在是二十一世紀了，不要老是跟孩子們說舊時代的事，孩子們，總想著吃些好的，人之常情么。過去的就過去了就別再想了?！?/p>

爺爺奶奶聽了，神情顯得有些尷尬和失望，無奈的搖了搖手：“說的是這樣沒錯，但是。?！薄昂昧撕昧耍瑒e說這些了?！痹掃€沒說完就被打斷了，他們深深的嘆了口氣。

飯吃完了，桌上剩許多剩飯剩菜，看著這些菜，爺爺奶奶想說些什么但還是猶豫著沒有說什么，安安靜靜的坐在旁邊同時我仿佛又聽到了他們的嘆息。

坐在一旁的我聽著大家的絮絮叨叨，想到在書上看到過的文章，現(xiàn)在的生活哪有好轉(zhuǎn)，那些受到戰(zhàn)爭侵略的人呢，他們不是跟爺爺奶奶那輩一樣么。許多人因為戰(zhàn)爭飯都吃不飽，他們沒有心思去想吃好的，因為他們卻連吃飯都顯得有些奢侈。盡管我們現(xiàn)在的生活水平都提高了，可是也不能處處都想到自己啊，也許節(jié)約一點食物節(jié)約一點水資源，那些人民也不會顯的那么貧乏了。

想想現(xiàn)在全世界都倡導(dǎo)低碳環(huán)保，減少二氧化碳的排放量，減少對地球的污染，在我們開始減少使用塑料袋的次數(shù)是，在我們出門減少用汽車多步行時，在我們提倡全球關(guān)燈一小時時，也要想想，節(jié)約點食物也不是我們力所能及的么，別再在飯桌上挑東撿西，別在沉迷于快餐無法自拔，讓那么辛苦播種來的食物盡到他們原本應(yīng)盡到的義務(wù)，這不是比原本在飯桌上留下一堆的剩飯剩菜來的更有意義么?

在進行低碳環(huán)保時，也別忘了我們原本就應(yīng)該做到的節(jié)食節(jié)糧，那是最簡單也是最應(yīng)該我們需要作出的一份貢獻。

勤儉節(jié)約倡議書4親愛的朋友們：

節(jié)約糧食的幾條建議如下：1、不攀比，以節(jié)約為榮，浪費為恥。

2、盛飯要適量，吃多少盛多少，把碗里的飯吃干凈，做到不隨便剩飯剩菜。

在學(xué)校食堂就餐的同學(xué)更是如此，刷了飯卡，打了飯，就一定要吃完。

3、提倡飲食均衡，不偏食，不挑食，不吃零食。

4、跟隨家長到飯店吃飯時，點飯點菜不浪費，若有剩余的要打包帶回家。

5、看到浪費現(xiàn)象勇敢地起來制止，盡力減少浪費。

積極監(jiān)督身邊的親人和朋友，及時制止浪費糧食的現(xiàn)象。

6、對垃圾進行分類，盡量減少垃圾排放，減少耕地污染。

7、積極參加田間勞動，在家中幫助家長做自己力所能及的事情。

建議人：

勤儉節(jié)約倡議書5尊敬的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)：

您好！

我們是六五班的學(xué)生。最近我們發(fā)現(xiàn)學(xué)校陸續(xù)出現(xiàn)了很多問題，例如亂扔垃圾、踐踏草坪、在墻壁上亂涂亂畫……其中最嚴重的就要數(shù)糧食的浪費現(xiàn)象了。每天，食堂里許多餐盤中的飯菜幾乎還是原封不動的，就被倒進了垃圾桶。整桶整桶的飯菜就這樣白白浪費了?？吹竭@樣的現(xiàn)象，我們很心痛。是什么造成了這樣的后果呢？同學(xué)們浪費糧食的原因大致是因為以下兩點：

一、大家不重視糧食，總認為糧食是取之不盡，用之不竭的，浪費一點兒算得上什么呢？這樣一來，浪費的糧食積少成多，久而久之便造成了大量的浪費。

二、有些同學(xué)認為飯菜不合他們的胃口，吃得很少；還有些同學(xué)則因為飯菜太多吃不完而剩下，就造成了浪費。許多糧食的浪費還白白花費了同學(xué)們的大量資金。

為了糧食不再浪費，我們向您提出以下幾點建議：

一、同學(xué)們可以告訴生活委員自己的飯量及自己的位置，請生活委員和分餐的同學(xué)給自己盛合適的飯菜，避免浪費。

二、請值周老師和值周同學(xué)對各班吃飯后的情況進行不定時的抽查，并將檢查結(jié)果進行全校通報。請表現(xiàn)不好的班級的老師對學(xué)生進行批評教育，同時取消本周的流動紅旗。

三、在全校開展有關(guān)“節(jié)約糧食”的活動，并請各班開展一次相關(guān)的班隊活動，讓大家了解糧食的成熟過程及糧食的來之不易。“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”讓同學(xué)們反思自己的行動，珍惜糧食。

四、請屢教不改的同學(xué)參觀飯菜的制作過程，體會每一粒米飯中都包含著食堂工作人員們辛勤的汗水，讓大家學(xué)會珍惜別人的勞動成果。

真心希望大家不再浪費糧食，讓我們的校園更加整潔！

敬祝

節(jié)約糧食的目的和意義范文第2篇

小手絹 大環(huán)保

小手絹，曾是多少人的童年記憶。但隨著快節(jié)奏的現(xiàn)代生活，這個不起眼的日用品逐漸遠離人們的視線，取而代之的是一次性紙巾的泛濫，一棵棵大樹倒下，一片片森林消失……重新提倡使用小手絹，不僅讓孩子們在日常生活中減少對一次性物品（紙巾）的依賴，從源頭上減少垃圾的產(chǎn)生，還能強化孩子們的資源意識，使其在生活中減少對資源的消耗，并以自己的行動影響帶動每個家庭，履行每個人對自己、對他人、對社會、對自然的承諾與責(zé)任。小手拉大手，讓垃圾減量分類的環(huán)保行動走進家庭，走進百姓生活，形成人們從認知到行動的推動力。

在活動現(xiàn)場，孩子們不僅表演了自創(chuàng)的環(huán)保情景劇，還向家長和來賓們展現(xiàn)了近年來學(xué)校參與垃圾分類、資源循環(huán)、藍天行動、光盤行動的環(huán)保教育成果，贏得陣陣掌聲。

據(jù)悉，所有參加“綠足跡行動”的孩子們都將免費獲得《綠足跡行動手冊》，這是一本環(huán)保公益行動記錄冊，學(xué)?？筛鶕?jù)自身實際設(shè)計編制行動計劃：孩子們每天做一件環(huán)保的小事，就可獲得一顆小星，三十顆小星即可獲得一枚綠足跡行動印章，總結(jié)一年的成績，獲得十枚以上印章的孩子將被授予學(xué)?！碍h(huán)保小衛(wèi)士”榮譽。

節(jié)約資源就是促進垃圾減量。除了借助這種活動踐行環(huán)保理念，海淀實驗四小常年堅持綠色環(huán)保進校園，積極開展以環(huán)保、節(jié)約為主題的綜合實踐活動，從小事做起，從一點一滴努力，卻帶來了很大的改變，節(jié)約型校園雛形初現(xiàn)。

節(jié)約資源=垃圾減量

學(xué)校是用紙大戶。為了減少廢紙量的產(chǎn)生，培養(yǎng)師生節(jié)約用紙的好習(xí)慣，該校制定了節(jié)約用紙公約：節(jié)約使用練習(xí)本，不要隨便扔掉白紙，充分利用紙的空白處，用過一面的紙可以翻過來做草稿紙、便條或自制成筆記本，每一張紙都要盡量用到不能再寫字為止；把每天的廢紙疊整齊放到“廢紙箱”，并定期將廢紙集中投放到綠紐扣回收機中。

為了進一步幫助學(xué)生養(yǎng)成廢品回收利用的習(xí)慣，學(xué)校不間斷地開展用廢品進行小制作的比賽。在活動中，學(xué)生們利用丟棄不用的廢品，如礦泉水瓶、易拉罐、紙盒等，開動腦筋，大膽創(chuàng)新，把原來的廢品制成精美的玩具。

另外，該校和某公司合作，通過倡議每個班級、每名學(xué)生把廢舊紙張、書本、試卷集中起來，去兌換新的再生紙和再生本，把沒用的廢紙換成下學(xué)期可以用的再生紙，達到節(jié)約教育、教學(xué)資源的目的。兌換一根再生鉛筆需要0.5公斤報紙或1公斤紙板或0.8公斤書本，兌換一支再生簽字筆需要1公斤報紙或2公斤紙板或1.2公斤書本，兌換一個再生文具盒需要5公斤報紙或7公斤紙板或6公斤書本。

節(jié)約糧食的目的和意義范文第3篇

一、糧食文化概念

隨著社會的變遷和經(jīng)濟的發(fā)展，文化的內(nèi)涵不斷豐富，特別是到了現(xiàn)代，文化的概念極大地擴展了。我國著名文化學(xué)者、、馮友蘭、梁漱溟、張岱年等，都大大擴展了文化的廣度，挖掘了文化的深度。他們有一個共同的創(chuàng)見就是：文化之本義應(yīng)在經(jīng)濟、政治，乃至一切無所不包。除了自然界固有的之外，一切人為的物質(zhì)與精神成果都是文化。依據(jù)這種廣義的文化觀，糧食有沒有文化的問題就迎刃而解了。

自文化人類學(xué)在20世紀中葉問世以來，不斷有文化的新發(fā)現(xiàn)，其中也包括糧食文化的新發(fā)現(xiàn)。即指經(jīng)過考察、探索和研究，覺察和尋找到前人不知的、在糧食領(lǐng)域固有的事物和規(guī)律。這里，試給糧食文化下一個定義：它是指由農(nóng)民及其相關(guān)當(dāng)事者，在長期的生產(chǎn)活動中取得的各種糧食物質(zhì)成果和相應(yīng)的精神成果。后者包括適應(yīng)人類生產(chǎn)與生活需要的制度、法規(guī)、禮俗、文化教育和行為等方面的文化集合。由此可見，與每一種文化形態(tài)相同，糧食文化也是所蘊含的精神價值與相應(yīng)物質(zhì)基礎(chǔ)和傳播形式的統(tǒng)一。前者是糧食文化思想性和精神性的集中體現(xiàn)，即“魂”；后者是糧食文化實現(xiàn)其功能的依托或載體，即“體”。只有在正確把握二者辯證關(guān)系的基礎(chǔ)上，強化糧食文化之“體”，弘揚糧食文化之“魂”，并實現(xiàn)其有機統(tǒng)一，才能開拓我國糧食文化繁榮發(fā)展的途徑。

二、糧食文化的核心價值體系

各個領(lǐng)域的行業(yè)文化與我國整個當(dāng)代文化之間，既存在相呼應(yīng)的共同性，又存在自身的特殊性。我國糧食文化的核心價值體系必須充分體現(xiàn)糧食文化的基本性質(zhì)、發(fā)展方向、主要目的、綜合功能的文化品格。其基本內(nèi)容包括：愛國愛糧、保障安全，以人為本、服務(wù)民生，誠信至上、和諧務(wù)實，傳承創(chuàng)新、奮斗進取，崇尚儉樸、節(jié)糧為榮。

（一）愛國愛糧，保障安全：糧食文化必須堅守的根本性質(zhì)

我國是社會主義制度性質(zhì)的國家，一切文化形態(tài)都必須符合國家的根本制度性質(zhì)。體現(xiàn)這一根本性質(zhì)的糧食文化必須是主文化，而不是亞文化，更必須堅決抵制反文化。這意味著，我國的糧食文化一定是愛社會主義國家、愛糧食事業(yè)的文化，一定是確保和加強國家糧食安全的文化，一定是廣大糧食職工做主人翁的大眾化文化。當(dāng)前集中體現(xiàn)這一性質(zhì)的是守住管好“天下糧倉”，以做到“糧安天下”。

（二）以人為本，服務(wù)民生：糧食文化必須堅持的長遠方向

我國最廣大的“民”，主要包括農(nóng)村的農(nóng)民和城市的市民。我國最重要的民生，就是首先要滿足全體民眾生存與生活的基本必需品——不可替代的糧食需求，這是人人應(yīng)該享受的“生存權(quán)”。發(fā)展繁榮我國糧食文化，必須奉行“以人為本、服務(wù)民生”的價值取向和基本宗旨，著眼于滿足民眾的物質(zhì)和精神需求，致力于“為耕者謀利，為食者造?！薄Ｗ屔a(chǎn)者種糧增收、致富；讓消費者不僅吃得飽，而且吃得好、吃得健康。

（三）誠信至上，和諧務(wù)實：糧食文化必須弘揚的崇高品格

我國糧食文化以繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，必須體現(xiàn)傳統(tǒng)文化“厚德”、“和諧”、“誠信”的價值取向和道德規(guī)范。糧食文化弘揚“厚德”精神，就是做到“厚德載物”、“八榮八恥”；糧食文化基于“和諧”理念，就是要創(chuàng)造具有包容性、協(xié)調(diào)性的“和諧糧食”的氛圍；糧食文化堅持誠信經(jīng)營，就是要“誠”字當(dāng)頭，“信”在其中，“實”在行動，做到貨真價實、童叟無欺。

（四）傳承創(chuàng)新，奮斗進?。杭Z食文化必須永葆的人文精神

我國的糧食文化理應(yīng)傳承創(chuàng)新，并在傳承的基礎(chǔ)上進取，即所謂“如將不盡，與古為新”——在前人的基礎(chǔ)上進行再創(chuàng)新。在新時代，我國糧食文化必須不斷順應(yīng)改革開放的潮流，借鑒和吸取國內(nèi)外新的探索研究、新的理論觀點、新的經(jīng)驗成果、新的科技創(chuàng)造，賦予糧食文化以新內(nèi)容、新精神、新境界和新形式。要做好“廣積糧、積好糧、好積糧”三篇文章，充分實踐和發(fā)揚糧食文化傳承創(chuàng)新、奮斗進取的價值。

（五）儉樸為榮，節(jié)約糧油：糧食文化必須倡導(dǎo)的民族美德

古有遺訓(xùn)：“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢?！鄙械鹿?jié)糧，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚，也是國家糧食安全的重要保障，對當(dāng)前發(fā)展繁榮我國糧食文化具有重大意義。推進我國糧食文化建設(shè)，迫切需要喚起全民愛糧節(jié)糧的濃厚意識，做到“溫飽不忘饑寒、豐年不忘災(zāi)年、增產(chǎn)不忘節(jié)約”的美德意識，把節(jié)約糧食資源變成全民的自覺行動。

三、在創(chuàng)新中實現(xiàn)糧食文化精神與載體的有機統(tǒng)一

糧食文化的內(nèi)涵必須有多種形態(tài)的載體進行承載和傳揚，即承載糧食文化價值的物質(zhì)基礎(chǔ)和傳播表達形式要多樣化。后者以經(jīng)?；?、規(guī)范化和機制化的方式，把糧食核心價值體系廣泛傳播到全行業(yè)，以及社會各領(lǐng)域、各地區(qū)、各階層，乃至國際上。經(jīng)過30余年改革和發(fā)展，我國承載糧食文化價值的物質(zhì)基礎(chǔ)已經(jīng)顯著加強和變化，已初步建立 “九大體系”：加強糧食行政管理體系、創(chuàng)新農(nóng)村糧食收購體系、健全糧食市場供應(yīng)體系、整合現(xiàn)代糧食物流體系、完善國家糧食儲備體系、優(yōu)化糧食企業(yè)結(jié)構(gòu)體系、健全糧食保障制度體系、加強科技自主創(chuàng)新體系、培育科學(xué)膳食消費體系。

目前我國糧食文化與其載體之間存在相互脫節(jié)的狀況，既影響文化功能的彰顯，又不利于糧食實體的加強。從我國的實際出發(fā)，克服二者脫節(jié)的辦法在于著力探索“五強化、五統(tǒng)一”，開拓發(fā)展繁榮我國糧食文化的廣闊路徑。

（一）強化“民本性”，把糧食文化的內(nèi)涵與載體統(tǒng)一于“大眾化”

“民本性”有如一條強有力的價值紐帶，把糧食文化的內(nèi)涵與載體緊緊統(tǒng)一起來。糧食文化之內(nèi)涵，是依靠“民本性”賦予文化載體吸引力和凝聚力；而糧食文化之載體，則是依靠“民本性”為文化內(nèi)涵提供依存和傳揚的平臺和載體?！懊癖拘浴背蔀槎哂袡C統(tǒng)一的“核心結(jié)合點”，也是把糧食文化的內(nèi)涵與載體統(tǒng)一于大眾化的基本途徑。所謂糧食文化大眾化就是糧食文化的主體職工化、形式通俗化、內(nèi)容生活化。要面向大眾、服務(wù)民眾，用民族的科學(xué)的大眾化的形式，實現(xiàn)其教化功能和精神影響作用。也就是說，通過其貼近糧食工作與職工生活的內(nèi)容、群眾喜聞樂見的形式，去教化人、影響人和塑造人，促進廣大糧食職工全面發(fā)展。

（二）強化“時代性”，把糧食文化的內(nèi)涵與載體統(tǒng)一于“促改革”

不同歷史時代產(chǎn)生各自特殊的物質(zhì)生產(chǎn)方式，使文化具有時代性。我國當(dāng)代的糧食文化是以當(dāng)代糧食的物質(zhì)生產(chǎn)方式為根據(jù)的，時代性是其重要特征。當(dāng)今我國所處的時代具有“世紀特點”，是改革開放的時代、飛速發(fā)展的時代、知識經(jīng)濟的時代、信息傳媒的時代，也是與“狼”共舞的時代。后者是指經(jīng)濟全球化的“雙刃劍”高懸，世界范圍內(nèi)的競爭空前激烈。適應(yīng)這些“世紀特點”，我國糧食文化的內(nèi)涵與載體應(yīng)具備與時俱進的品格，需要不斷賦予新時代的新內(nèi)涵。只有擂響時代的主旋律和堅持時代性，糧食文化的內(nèi)涵與載體的統(tǒng)一才是牢固的，也才會始終沿著正確方向前行。

就糧食文化的內(nèi)涵而言，發(fā)展繁榮我國糧食文化需要順應(yīng)時代潮流、吸取時代精粹、體現(xiàn)時代特點、發(fā)揚時代精神，尤其是要強化改革意識、開放意識、發(fā)展意識、市場經(jīng)濟意識等。就糧食文化的載體來說，要進一步深化糧食體制、糧食機制、糧食企業(yè)和糧食科技改革，使糧食文化的載體和傳播形式能充分反映時代的要求、體現(xiàn)時代的特征、弘揚時代的精神。

（三）強化“創(chuàng)新性”，把糧食文化的內(nèi)涵與載體統(tǒng)一于“軟實力”

糧食文化是一個不斷創(chuàng)造、不斷創(chuàng)新的過程。創(chuàng)新是糧食文化活力的標志和靈魂，也是增強其軟實力的必由之路。所謂糧食文化的軟實力，并不是自我認定、自我命名的文化特性，而是對糧食文化資源進行開發(fā)，通過廣泛傳播使其蘊涵的力量得到認同和接受。只有具備創(chuàng)新意義的糧食文化，才具有創(chuàng)造軟實力的條件。糧食文化創(chuàng)新是包括內(nèi)容、形式、體制、機制、市場、科技等全方位的創(chuàng)新。在傳播形式方面，糧食文化創(chuàng)新必須和現(xiàn)代科技發(fā)展相結(jié)合，充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，促進其多樣化和現(xiàn)代化。

糧食文化的軟實力，是要通過糧食經(jīng)濟技術(shù)的硬指標實現(xiàn)的。如果糧食經(jīng)濟規(guī)模不斷擴大、糧食科技水平不斷提高，那么不僅能增強糧食文化的競爭力，而且它所蘊含的文化因素就會成長為社會輿論關(guān)注、認同、追隨的主流文化。在信息和科技高度先進的當(dāng)代，糧食文化的傳播渠道和傳揚形式的增多和提升，都必然增強糧食文化的影響力和感召力。哪怕是一袋米、一包面、一瓶油、一個饅頭、一盒餅干，甚至與這些產(chǎn)品相配合的包裝、運輸服務(wù)業(yè)等，隨著科技含量的擴大，都可以提高附加值，發(fā)揮出糧食文化的軟實力。

（四）強化“服務(wù)性”，把糧食文化的內(nèi)涵與載體統(tǒng)一于“重民生”

大力發(fā)展糧食服務(wù)文化，是發(fā)展繁榮糧食文化的一個重要層次和領(lǐng)域。它是通過向顧客提供滿足其需求的產(chǎn)品或勞務(wù)而實現(xiàn)，由服務(wù)特色、服務(wù)水平和服務(wù)質(zhì)量構(gòu)成的。

在市場經(jīng)濟時代，發(fā)展繁榮糧食服務(wù)文化必須抓好兩個方面。一方面，要切實提高對糧食服務(wù)文化特性的認識。包括人文性、導(dǎo)向性、信息性、技術(shù)性、標準性、時效性、適應(yīng)性、數(shù)量性等。由此出發(fā)，要加強服務(wù)意識，優(yōu)化服務(wù)理念，完善服務(wù)措施，規(guī)范服務(wù)行為，做到民生為大、民生為重、民生為先，客戶至上、誠信至上、質(zhì)量至上，讓消費者順心、安心和放心，以更鮮明地彰顯自己獨特的空間特征和魅力。另一方面，要大力創(chuàng)造服務(wù)文化品牌。為拓寬糧食文化服務(wù)之道，要積極創(chuàng)造糧食文化服務(wù)品牌。包括服務(wù)方式、服務(wù)手段、服務(wù)環(huán)境、服務(wù)形象、服務(wù)設(shè)施、服務(wù)品牌，還有標識、環(huán)境、包裝、紀念物等。一旦形成自己的服務(wù)文化和服務(wù)品牌，就創(chuàng)造出了具有獨特意義的精神財富。從發(fā)展的角度來看，唯有將品牌戰(zhàn)略寓于糧食服務(wù)文化建設(shè)中，才能從真正意義上完成其目的。

服務(wù)民生，既包括保障“物質(zhì)民生”， 又包括改善“文化民生”。我國糧食行業(yè)在保障糧食供應(yīng)的同時，還必須提供相應(yīng)的文化精神享受，增強民生的幸福感與糧食文化自覺意識。如是，就會促使我國糧食文化內(nèi)涵和載體的有機統(tǒng)一，達到更高的境界，更充分發(fā)揮糧食服務(wù)文化的“五種作用”（鼓舞性“共振鏈”作用、導(dǎo)向性“指路標”作用、溫馨性“文化場”作用、凝聚性“粘合劑”作用，協(xié)調(diào)性“調(diào)節(jié)器”作用）。

節(jié)約糧食的目的和意義范文第4篇

一、巧設(shè)情境，喚醒審美意識

在品德課堂中要提高小學(xué)生的審美能力，首先必須喚醒小學(xué)生的審美意識。小學(xué)生還處在學(xué)習(xí)的初級階段，其審美的意識較弱，必須得到教師的引導(dǎo)才能意識到生活的美。在情境教學(xué)中喚醒小學(xué)生的審美意識首先要設(shè)置好情境，魯迅曾說：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”也就是說要通過聲音和視覺來創(chuàng)設(shè)富有感染力的情境，并將思想內(nèi)涵浸潤其中。具體來說，音樂悅耳，可以渲染情境；圖畫悅目，可以再現(xiàn)情境；故事扣動心弦，都是創(chuàng)設(shè)情境的好材料。在小學(xué)品德課教學(xué)中，優(yōu)秀情景材料的良好運用，對學(xué)生自主學(xué)習(xí)、學(xué)會思考等有著很明顯的效果。情境的設(shè)置，要盡量讓學(xué)生能夠多參與，這樣才會有切身之感。例如，在教學(xué)小學(xué)二年級品德與生活上冊“糧食來得真不容易”時，教師在讓學(xué)生了解了幾種主要糧食作物的生長過程，知道了種植莊稼需要許多人的辛勤勞動后，可以立刻發(fā)動小學(xué)生們到校園的種植園里進行十分鐘的勞動，小學(xué)生們可以分工進行澆水、拔草、松土，人人參與勞動，人人體悟勞動的艱辛。

二、渲染情感，增強領(lǐng)悟能力

在喚醒了小學(xué)生的審美意識的前提下，教師還必須在課堂上創(chuàng)設(shè)一定深度的教學(xué)情境，以其增強小學(xué)生對審美的領(lǐng)悟能力。創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的目的在于提高品德課堂教學(xué)的有效性，更好地完成思想品德課的教學(xué)任務(wù)。小學(xué)品德課的重點是讓小學(xué)生學(xué)會自己去領(lǐng)悟，在別開生面的課堂中，在教師的引導(dǎo)中，自己去領(lǐng)悟去判斷什么是美、什么是丑。教師要努力創(chuàng)設(shè)有感染力、說服力的情境，增強學(xué)生的情感體驗，這樣可以增強學(xué)生的領(lǐng)悟力。在“我們的生活離不開水”這個課堂里，教師可以先通過多媒體播放幾個場景。場景一：山間綠樹蔥蘢，明凈的小溪緩緩流淌，不時有飛鳥從樹陰下掠過。場景二：寧靜的小村前，清澈的河水在奔流，牛羊在河邊悠閑地吃草，突然出現(xiàn)一個人向河里倒了一桶黑糊糊的東西，黑色在河流中不斷彌漫，面積越來越大，清澈的河水變得越來越渾濁。場景三：車間里，工人穿著白色的整潔制服在忙碌，一瓶瓶透明、純凈的礦泉水從流水線上奔涌而來?？赐炅诉@些以后，老師再讓小學(xué)生們品嘗各種各樣的水，有苦澀的水（加入蘇打）、咸水（加入食鹽）、甘甜的水（礦泉水）、果汁等。然后，老師問學(xué)生喝這些水的感受。最后，老師再問那幾個場景，哪一個是丑的，哪一個是美的。由于學(xué)生對各種各樣的水有了切身的感受，所以很容易就判斷出有關(guān)水的美與丑：創(chuàng)造甘甜、清澈的水的人和行為就是美的，把水弄得苦澀、渾濁的行為就是丑的。

三、落實行動，塑造審美品格

審美能力最終要落實到審美行動上。在課堂上大聲地朗讀著“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，下課以后就糟蹋浪費課間餐，這樣的審美能力是沒有意義的。“糧食來得真不容易”這個課堂追求的是小學(xué)生真真切切的節(jié)約糧食、尊重勞動的行為的落實。由審美判斷到審美行動，需要多個環(huán)節(jié)的密切銜接。教師在課堂上的教導(dǎo)只是一個環(huán)節(jié)，教學(xué)本身需要做到審美化。一個沒有美感的課堂，很難培養(yǎng)出小學(xué)生的審美能力。首先，教師要以美的言行成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，教師的一言一行都會影響到學(xué)生審美能力的形成。其次，教學(xué)內(nèi)容的審美化。追求自由、富于創(chuàng)造、充盈情感等特征都是教學(xué)的審美品格。在一般的審美形態(tài)上，教師要通過音樂、圖畫等，讓課堂充滿詩情畫意的美感；在高級的審美形態(tài)上，教師要表現(xiàn)出包容、寬容，給小學(xué)生以充分施展才華的機會，讓小學(xué)生成為課堂的主體。課堂內(nèi)的審美教育再完美，也會有缺陷。老師要在學(xué)校的支持下，拿出一定的時間帶學(xué)生參加一些社會活動，讓小學(xué)生對“美”有更真切的感悟。

節(jié)約糧食的目的和意義范文第5篇

老師們，同學(xué)們：

下午好我是二八班的韓芮，下面由我代表我們班來發(fā)言。

校園文化建設(shè)是全面育人，不可或缺的重要環(huán)節(jié)，是展現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)特色和教育特點，根據(jù)學(xué)校的方針，我們班提出了幾項建議：

1.校園圍墻：改造校園圍墻將校園文化建設(shè)融合進來，成為學(xué)校文化、專業(yè)文化展示的對外窗口。通過這種形式起到，宣傳、發(fā)揚各專業(yè)特色作用，此外還可將，學(xué)校發(fā)展歷史，在校園文化墻上表現(xiàn)出來。讓同學(xué)們了解學(xué)校，了解自己的專業(yè)。

2.主題墻：學(xué)校無小事，事事育人。為了營造處處是課堂的人文環(huán)境，學(xué)校在環(huán)境布置上，應(yīng)該注重從小處入手，從各個方位入手，讓同學(xué)們接受無聲的熏陶。其實可以設(shè)置一個主題墻，在主題墻上可以寫一些成語典故，科普知識，或是寫一下各班的班訓(xùn)，班徽等，可以讓同學(xué)們一起收集，通過這讓樣的收集方式，不但培養(yǎng)同學(xué)們互幫互助的精神。既能讓同學(xué)們了解每個班的情況，也可以增長知識。

3.走廊：走廊也可以按照文化走廊和德育走廊來劃分，文化走廊可以展示一些班級文化，學(xué)校文化等，德育文化可以安排一些民族精神教育，中華民族傳統(tǒng)美德和革命傳統(tǒng)的教育。其優(yōu)點是培育和弘揚團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息偉大的民族精神的教育。

4.食堂：食堂是我們每天都要去的地方，可以在食堂里面設(shè)立節(jié)約用水，節(jié)約糧食，有序排隊等，溫馨提示牌。讓同學(xué)能夠養(yǎng)成節(jié)約用水，不浪費糧食，文明排隊的好習(xí)慣。

5.長廊：建立長廊可以起到裝飾校園，展示學(xué)校特色的作用。同學(xué)課余的時候，在長廊里，聊天，休息。之后能夠更好的投入學(xué)習(xí)和工作中

6.圖書館：圖書館是我們學(xué)習(xí)，讀書，查閱資料，增長知識的地方，我認為學(xué)校的圖書館在設(shè)計方面應(yīng)更加人性化，比如圖書館座位的布局，以及環(huán)境的布局，當(dāng)然，硬件設(shè)施也是必不可少的，這樣才能讓同學(xué)們有一個好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

7.領(lǐng)導(dǎo)班子和全校教師展示牌：為了能讓同學(xué)們盡快的了解校領(lǐng)導(dǎo)和老師，我們應(yīng)當(dāng)架設(shè)一個平臺，這個平臺的作用就是介紹老師，讓同學(xué)們盡快的能和老師融洽的相處，做到老師、學(xué)生零距離接觸，這樣才能提升學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣以及老師對工作的熱情。

校園文化建設(shè)講話稿二

大家好：

文化是人類文明與科學(xué)的象征和代表，是人類美德和智慧的表現(xiàn)。學(xué)校是傳承文明和創(chuàng)新文化的重要陣地，是人類文化的神圣殿堂，學(xué)校文化是各類優(yōu)秀文化、先進文化存在、發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，是學(xué)校生命和靈魂的集中體現(xiàn)，繼承文化、整理文化、傳播文化、創(chuàng)新文化是學(xué)校的職責(zé)和使命，只有優(yōu)秀的學(xué)校文化才能孕育出優(yōu)秀的教育品質(zhì)，才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的學(xué)生和成就教師的人生價值。

一、對校園文化的認識和定位

什么樣的文化才是校園文化，學(xué)校制定的規(guī)章制度是不是校園文化，墻壁上的校訓(xùn)、名言警句是不是校園文化，校長的辦學(xué)理念、教育思想是不是校園文化。我的理解是可能是也可能不是，所有文字、規(guī)章制度、條文、思想、圖騰，只有轉(zhuǎn)化為學(xué)校全體師生的內(nèi)在需求和相同值取向，外顯為共同的處世原則和行為方式，這樣的文化才可以稱之為校園文化，才是真正意義的校園文化，不然，它最多只是一種文字，或文化的符合，不能構(gòu)成影響人、教育人、激勵人、規(guī)范人的校園文化。學(xué)校文化一旦形成，它象物理學(xué)上的“場”具有巨大的能量，雖然看不見、摸不著，但對置身其中的每位成員都施加著一定的制約力和影響力，規(guī)范著每個人的思想、言論和行為，這就是校園文化的威力和魅力，也是我們要加強校園文化建設(shè)根本原因。

二、確立核心價值，豐富校園文化，促進“人·教育·自然”和諧發(fā)展

校園環(huán)境、教育氛圍，是一所學(xué)校的臉面和眉目，是一所學(xué)校的品位；學(xué)校精神，是一所學(xué)校的靈魂和品質(zhì)，也是一所學(xué)校的氣質(zhì)；學(xué)校的規(guī)章制度，是一所學(xué)校的核心和精髓，更是一所學(xué)校教育思想和辦學(xué)理念的具體體現(xiàn)。如何為全校師生創(chuàng)造一個風(fēng)光旖旎、賞心悅目、情趣高雅、和諧文明的校園環(huán)境，如何創(chuàng)生一個教師勤教、學(xué)生樂學(xué)、艱苦奮斗、自強不息，面對問題樂此不疲不懈探索的教育氛圍，如何營造一個尊重、信任、理解、寬容、欣賞、激勵、支持、誠信的具有親和力的人文空間，使身處其中的每一位師生員工既感受到工作、學(xué)習(xí)的快樂和生活的幸福，又具有共同的價值取向和行為方式，這些都是構(gòu)筑校園新文化的重要內(nèi)容。為此，我們對教育資源進行了有機整合，從物質(zhì)文化、精神文化、制度文化入手，對豐富學(xué)校文化這一主題進行了多方面的探索和實踐。

1、確立核心價值，創(chuàng)新規(guī)章制度,形成了人本和科學(xué)相融的管理機制

核心價值是學(xué)校在追求教育過程中所推崇的基本信念和奉行的目標，是全體或多數(shù)教職工一致贊同的關(guān)于學(xué)校意義的終極判斷，從內(nèi)表現(xiàn)為相同的價值取向，在外體現(xiàn)為共同的行為方式，是學(xué)校文化的精髓和核心，為此，學(xué)校在以下幾個方面進行了持久的探索，并形成了有澄色的校園文化。