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酒文化心得體會范文第1篇

一、社會主義新農(nóng)村文化生活不斷出現(xiàn)新的氣象

(一)文化生活更加活躍

近幾年來，福建省民間文化發(fā)展蓬勃，像南音、北管、老年腰鼓隊等表演團體活躍于鄉(xiāng)間田野。南安市蘭田村一所農(nóng)民培訓(xùn)學(xué)校里專門有培訓(xùn)南音的班級，文化從娃娃抓起。惠安縣崇武鎮(zhèn)潮樂村的猜燈謎、對對聯(lián)也是當?shù)睾芷毡榈囊环N文化生活。而打籃球、龍舟賽等也是在其他村莊廣泛流傳的文化生活方式，莆田函江官莊村成立了中年婦女“車鼓隊”“十八音樂隊”，并在每年春節(jié)舉辦象棋、乒乓球、籃球、拔河等文體活動比賽。

(二)文化陣地形式多樣、完善

先進文化占領(lǐng)農(nóng)村祠堂、廟宇陣地等現(xiàn)象，在福建省農(nóng)村已很普遍。迄今，南平市已有420多座祠堂、廟堂和廢舊的禮堂改成農(nóng)民的書堂或村民俱樂部，成為農(nóng)村文化宣傳陣地。在調(diào)研的村中只有2.35％的村子沒有圖書文化站，而0.15％的村正在建，其余97.5％都已經(jīng)有自己的圖書文化站。福州先鋒村修建了2座老人活動中心，成立老年人舞蹈隊和腰鼓隊，并舉辦了腰鼓隊、太極拳等培訓(xùn)班。晉江市安海鎮(zhèn)前蔡村籌資60多萬建設(shè)了400多平方米的村文化活動中心，內(nèi)設(shè)圖書閱覽室、健身室、多功能活動室、老年學(xué)堂等，經(jīng)常性舉辦文體活動。

(三)自辦文化生活逐漸興起

惠安縣祟武鎮(zhèn)潮樂村建立了出書出刊制度，“潮樂簡訊”已出74期，村民優(yōu)秀文化作品集錦已經(jīng)出版4冊，村規(guī)民約匯編1份。南平市蘭田村辦了一所培訓(xùn)學(xué)校，針對村里的具體情況開展各種文化、技能培訓(xùn)。永寧鎮(zhèn)組織成立了太極拳、扇子舞、南音和大鼓吹等具有閩南特色的農(nóng)村文藝表演隊，利用早晚閑暇時間，愉院農(nóng)民的閑余生活。

二、社會主義新農(nóng)村文化生活重建的突出問題

(一)指導(dǎo)思想上的“一手硬，一手軟”

近年來，一些在鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作第一線的基層干部錯誤地認為，經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展起來了，文化建設(shè)就自然而然地搞好了。盡管口頭上也講“兩手抓，兩手都要硬”，但在實際工作中卻往往是“講起來重要，做起來次要，干起來就不要了”。即使有時抓一下，也只是開個會，寫幾條標語，走過場，流于形式。另外，上級主管部門對干部政績的考核，也往往偏重于經(jīng)濟指標，客觀上促使農(nóng)村基層干部只注重經(jīng)濟工作，而忽視農(nóng)村的文化建設(shè)。

(二)缺乏對農(nóng)村文化建設(shè)指導(dǎo)、規(guī)劃

目前大多數(shù)基層組織搞農(nóng)村文化建設(shè)缺乏長遠規(guī)劃和近期目標，今天搞這個活動，明天搞那個活動，工作中存在較大盲目性和隨意。另外，缺乏對農(nóng)村文化建設(shè)的監(jiān)督管理，沒有必要的配套措施和約束激勵機制，圖形式、走過場的現(xiàn)象比較嚴重，影響了文化建設(shè)的成效和聲譽。在文化生活建設(shè)方面沒有一個系統(tǒng)的規(guī)劃、目標，最多是規(guī)劃一下硬件設(shè)施，如，什么時候建個活動中心、閱覽室、體育場之類的，但建成后農(nóng)民文化生活中怎么去使用他們，整體的文化生活該怎么發(fā)展，怎么去建設(shè)，缺乏有力的指導(dǎo)、規(guī)劃。

(三)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化機構(gòu)普遍存在工作機制不完善

農(nóng)村文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)隊伍、管理隊伍，專業(yè)文化團體以及群眾藝術(shù)創(chuàng)作隊伍的素質(zhì)不高。由于從事文化生活工作的人員的經(jīng)濟補貼少之又少，使得一些同志紛紛跳槽“轉(zhuǎn)業(yè)”，使得這支隊伍在不同程度上存在著積極性不高、干勁不足、人才流失、人員整體素質(zhì)不高、后繼乏人的狀況。對63個村子調(diào)查顯示，沒有文化組織的村子有27個，占總比例的42.68％。在這樣的情況下很難推動當?shù)氐奈幕畹陌l(fā)展和進步。

(四)農(nóng)村文化生活設(shè)施建設(shè)滯后

鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟薄弱，資金投入不夠，導(dǎo)致農(nóng)村文化建設(shè)“硬件”跟不上農(nóng)村文化建設(shè)。有的村有資金但是都對文化生活不夠重視，把資金大部分投入經(jīng)濟建設(shè)，文化生活建設(shè)只是做做樣子。還有一部分鄉(xiāng)村是由于經(jīng)濟薄弱，使得文化建設(shè)的投入微乎其微，造成硬件基礎(chǔ)差，隊伍不健全且素質(zhì)差，一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化站和村里的文化室形同虛設(shè)，不能有效地發(fā)揮主渠道作用。農(nóng)村文化活動的陣地是開展文化活動的依托，而文化陣地存在著不同程度的設(shè)施簡陋，利用率極低的情況。

(五)文化生活內(nèi)容和形式落后

對農(nóng)民的宣傳教育，從內(nèi)容到方式缺乏層次性和針對性，沒有吸引力，宣傳教育仍停留在“我講你聽”的簡單的宣傳教育工作方式上，使農(nóng)民感到厭煩乏味。盡管很多農(nóng)村生活水平與以往有很大改觀，然而農(nóng)民的業(yè)余文化生活的豐富程度卻讓人有著今不如昔的感覺，電視是他們茶余飯后惟一而傳統(tǒng)的娛樂方式。調(diào)研總戶數(shù)為33290戶而裝了有線電視的有27712戶，有80.21％的用戶以看電視為主，讀書、看報僅占16.7％，參加觀看其他娛樂節(jié)目的僅占23.33％，而10％的人什么文化生活都沒有。

(六)封建迷信盛行，科學(xué)精神欠缺

近幾年來，在農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展、社會進步過程中，一些地方迷信盛行，許多農(nóng)戶家里供著“如來佛”、“觀音菩薩”等，在調(diào)研、訪談過程中了解到90％以上的農(nóng)民都參加過封建迷信活動。天天燒香求拜這些不良文化現(xiàn)象普遍存在，不僅毒化了農(nóng)村社會風(fēng)氣，更嚴重的是制約了農(nóng)村精神文明建設(shè)的發(fā)展。

(七)農(nóng)民本身缺乏參加文化生活的積極性

農(nóng)民本身缺乏參加文化生活的主動性、積極性是農(nóng)村文化建設(shè)問題的又一個重要的原因。雖然農(nóng)民自身有這樣的主觀愿望，希望可以經(jīng)常參加文化生活活動，可實際上由于為了生活的勞動和奔波，很多人沒有也不愿意真正的花費時間和精力在文化生活上，在加上外在環(huán)境的因素，參加文化生活只是成為他們的一個口號罷了。

三、建設(shè)社會主義新農(nóng)村文化生活的對策

(一)思想上重視農(nóng)村文化生活建設(shè)

沒有悠久的民族文化傳統(tǒng)的根基，再龐大的經(jīng)濟也會成為無源之水。農(nóng)村基層各級領(lǐng)導(dǎo)要在思想上根除輕視文化生活的意識，提高對其重要的認識，明確農(nóng)村文化建設(shè)是政府行使職能的重要內(nèi)容，不但要一手抓經(jīng)濟，還要一手抓文化生活，促進文化生活的發(fā)展。各級黨委和政府更要切實負起責任，把農(nóng)村文化建設(shè)納入重要議事日程，納入經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃，納入財政支出預(yù)算，納入扶貧攻堅計劃，納入干部晉升考核指標，從而確保農(nóng)村文化建設(shè)各項目標任務(wù)的實現(xiàn)。

(二)加強對農(nóng)村文化的領(lǐng)導(dǎo)、規(guī)劃

農(nóng)村基層各級領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當承擔起領(lǐng)導(dǎo)的職能，設(shè)計出長遠的、系統(tǒng)的文化生活目標，明確應(yīng)該怎樣建設(shè)農(nóng)村文化生活和促

進農(nóng)村文化生活的繁榮。針對農(nóng)民生產(chǎn)生活的特點，利用傳統(tǒng)節(jié)日和農(nóng)閑時間組織開展庭院文化、民間體育和藝術(shù)比賽，鼓勵文藝工作者深入農(nóng)村，創(chuàng)作出更多更好的反映農(nóng)民真實生活和情感、深受廣大農(nóng)民喜愛的文藝作品。此外還應(yīng)加強引導(dǎo)農(nóng)民群眾的文化生活消費，樹立正確的消費觀念，完善農(nóng)民文化消費市場，更好地活躍和豐富農(nóng)村的文化生活。

(三)加強農(nóng)村文化隊伍建設(shè)

農(nóng)村文化要持續(xù)發(fā)展，重要的一條是建設(shè)一個龐大的、素質(zhì)較高的文化工作隊伍。從目前看，首先要穩(wěn)定和充實現(xiàn)存的農(nóng)村文化工作隊伍，培養(yǎng)、造就一支政治素質(zhì)高、熱愛農(nóng)村文化事業(yè)、懂專業(yè)，有較高的文化水平和較強組織能力的文化隊伍。文化部門要采取多種措施培育優(yōu)秀民間文藝人才鼓勵他們創(chuàng)作更多的具有濃郁鄉(xiāng)土氣息和較高藝術(shù)質(zhì)量的文化作品，繁榮本地文化事業(yè)。

(四)加強農(nóng)村文化生活陣地建設(shè)

文化設(shè)施是開展農(nóng)村文化活動的載體，是文化事業(yè)發(fā)展的重要標志。文化建設(shè)同經(jīng)濟建設(shè)一樣，有投入才會有產(chǎn)出，離開了增加投入，加強農(nóng)村文化建設(shè)就成了一句空話，加大對文化陣地建設(shè)的投入，使之形成布局合理、設(shè)施齊備、豐富多樣的農(nóng)村文化陣地網(wǎng)絡(luò)。農(nóng)村文化設(shè)施不僅要建好，而且要管好、用好，充分發(fā)揮這些設(shè)施的功能和作用，為活躍農(nóng)民文化生活提供陣地和舞臺，促進文化市場健康發(fā)展。

(五)豐富新農(nóng)村文化的容

各級主管部門和文化單位，要根據(jù)農(nóng)民群眾的實際需要，采取群眾喜聞樂見的形式，積極組織廣泛開展農(nóng)村文化活動。充分利用廣播、電視等新聞媒體和鄉(xiāng)村現(xiàn)有的文化陣地，扶持民辦文藝團體，大力發(fā)展農(nóng)民業(yè)余文藝演出隊，鼓勵農(nóng)民自編自演，自娛自樂。

(六)加強農(nóng)村文化市場建設(shè)

要積極培育和完善農(nóng)村文化市場，大力扶持健康有益的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，利用當?shù)匚幕Y源，提高農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)化水平。要引導(dǎo)農(nóng)民群眾的文化消費，樹立正確的消費觀念，遠離那些封建迷信的思想，更好地活躍和豐富農(nóng)村文化生活。還要建立健全管理制度，進一步規(guī)范文化市場行為，堅決抵制各種腐朽思想文化的侵蝕，努力清除各種不良文化現(xiàn)象，保證農(nóng)村文化市場健康發(fā)展。

酒文化心得體會范文第2篇

關(guān)鍵詞:農(nóng)村;體育文化;現(xiàn)狀;研究

中圖分類號:F32文獻標志碼:A文章編號:1673-291X(2010)22-0044-02

河北是一個農(nóng)業(yè)大省,全省農(nóng)村人口和農(nóng)村區(qū)域均超過了65%。位于華北中北部。西北部為山區(qū)、丘陵和高原,中部和東南部為廣闊的平原。改革開放以來,河北省農(nóng)民的生活水平迅速提高,跨越了溫飽、小康兩個生活階段,逐步邁向富裕。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展和對民生問題的日益關(guān)注,河北省農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施不斷完善。農(nóng)村體育文化建設(shè)對于增強農(nóng)民體質(zhì)、提高健康水平,豐富業(yè)余文化生活,移風(fēng)易俗,形成科學(xué)、文明、健康的生活方式有極其重要的作用。本研究對河北省不同地域部分農(nóng)村,中部地區(qū)有石家莊、保定;沿海地區(qū)有秦皇島、唐山;西北部山區(qū)有張家口、承德;南部地區(qū)有邢臺、邯鄲。從農(nóng)村體育文化建設(shè)的視角,調(diào)查、了解河北省不同地域農(nóng)村體育文化建設(shè)現(xiàn)狀,探尋提高農(nóng)民整體素質(zhì)的方法與途徑。

一、河北省農(nóng)村體育文化現(xiàn)狀

體育文化是指在特定的范圍內(nèi),為特定群體所共有、共享的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。按文化學(xué)的觀點,可把體育文化分為體育意識文化、體育行為文化、體育物質(zhì)文化。本研究的農(nóng)村體育意識文化是指農(nóng)民對體育的認知與態(tài)度及參與體育活動的動機與意識等;體育行為文化是指農(nóng)民參與體育運動的基本特征;體育物質(zhì)文化是指農(nóng)民體育運動的場地器材狀況。

1.不同地域鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)對農(nóng)村體育文化的認知程度。農(nóng)村體育文化對新農(nóng)村建設(shè)的作用。中部地區(qū):認為有積極作用占52.3%、促進作用占43.1%、無作用4.6%;沿海地區(qū):認為有積極作用占54.2%、促進作用占42.1%、無作用3.7%;西北部山區(qū):認為有積極作用占40.5%、促進作用占33.4%、無作用26.1%;南部地區(qū):認為有積極作用占45.2%、促進作用占44.3%、無作用10.5%。

對新農(nóng)村體育文化建設(shè)的態(tài)度。中部地區(qū)表示支持的占94.3%;沿海地區(qū)占97.5%;西北部山區(qū)占67.8%;南部地區(qū)占91.1%。

2.不同地域農(nóng)村體育文化建設(shè)狀況。鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)對農(nóng)村體育文化建設(shè)的精力投入。中部地區(qū):精力投入不足的占65.7%;沿海地區(qū):精力投入不足的占54.6%;西北部山區(qū):精力投入不足的占86.3%;南部地區(qū): 精力投入不足的占69.5%。

將農(nóng)村體育文化建設(shè)列入經(jīng)費預(yù)算鄉(xiāng)鎮(zhèn)。中部地區(qū)占75.3%;沿海地區(qū)占83.1%;西北部山區(qū)占56.2%;南部地區(qū)占71.9%。

已經(jīng)或正在規(guī)劃體育文化建設(shè)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。中部地區(qū)占77.1%;沿海地區(qū)占85.3%;西北部山區(qū)59.5%;南部地區(qū)列入預(yù)算的占74.7%。

3.不同地域農(nóng)民對體育文化的認識。對體育文化概念的了解。中部地區(qū):了解占18.6%、比較了解占23.1%、不了解占58.3%;沿海地區(qū):了解占29.3%、比較了解占38.2%、不了解占22.5%;西北部山區(qū): 了解占12.1%、比較了解占20.3%、不了解占67.6%;南部地區(qū): 了解占17.2%、比較了解占24.3%、不了解占58.5%。

體育對身體健康的作用。中部地區(qū):認為重要的占23.5%、比較重要的占71.1%、不重要的占5.4%;沿海地區(qū):認為重要的占41.3%、比較重要的占55.3%、不重要的占2.4%;西北部山區(qū): 認為重要的占14.2%、比較重要的占47.6%、不重要的占38.2%;南部地區(qū)。

4.不同地域農(nóng)民體育活動場所、器材與組織形式。農(nóng)村居民有固定的專職農(nóng)民體育活動場所的鄉(xiāng)村。中部地區(qū)占12.3%;沿海地區(qū)占29.8%;西北部山區(qū)占3.5%;南部地區(qū)占13.4%。

有自己的體育健身器材的農(nóng)村居民。中部地區(qū)占16.2%;沿海地區(qū)占69.1%;西北部山區(qū)占7.7%;南部地區(qū)占17.5%。

體育健身形式有組織有指導(dǎo)的農(nóng)村居民。中部地區(qū)占8.6%;沿海地區(qū)占19.3%;西北部山區(qū)占2.8%;南部地區(qū)占11.1%。

5.不同地域農(nóng)民體育人口數(shù)量。體育人口是經(jīng)濟和社會發(fā)展到一定歷史階段的人口和體育現(xiàn)象,是衡量一個國家與地區(qū)群眾體育發(fā)展水平的重要指標。目前,中國采用的基本標準――每周參加體育活動三次以上,每次30分鐘以上,中等或中等以上強度。根據(jù)農(nóng)民的特點,課題組在制定問卷時,多次征求相關(guān)專家的意見,將每周參加兩次,每次活動30分鐘以上者,定為體育人口。中部地區(qū)體育人口數(shù)量占26.6%;沿海地區(qū)體育人口數(shù)量占37.5%;西北部山區(qū)體育人口數(shù)量占11.3%;南部地區(qū)體育人口數(shù)量占25.4%。

6.不同地域農(nóng)民體育消費情況。體育消費受體育意識與經(jīng)濟收入水平的影響,是衡量農(nóng)民自身體育投入的重要指標,農(nóng)民體育消費主要包括購買運動服裝、運動器材、觀賞比賽等。中部地區(qū):每年消費150元以下的占34.8%、150元～300元的占46.7%、300元以上的占18.5%;沿海地區(qū):每年消費150元以下的占16.2%、150元～300元的占57.2%、300元以上的占26.6%;西北部山區(qū): 每年消費150元以下的占72.2%、150元～300元的占20.5%、300元以上的占7.3%;南部地區(qū):每年消費150元以下的占29.4%、150元～300元的占48.1%、300元以上的占22.5%。

二、制約河北省農(nóng)村體育文化發(fā)展的因素

經(jīng)濟發(fā)展因素:農(nóng)村體育的發(fā)展規(guī)模、水平和速度,歸根結(jié)底取決于經(jīng)濟發(fā)展水平。農(nóng)民個人的經(jīng)濟狀況、體育場地建設(shè)水平、健身意識和生活方式均受經(jīng)濟要素影響。農(nóng)村經(jīng)濟收入低,無錢購買體育器材設(shè)備,影響了農(nóng)民體育活動的積極性。目前,鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟普遍薄弱,上級政府財政一般沒有專項基金投入農(nóng)村體育文化建設(shè),經(jīng)濟因素成了制約農(nóng)村體育發(fā)展的瓶頸。

政府重視不夠、組織管理不健全:政府在推動大眾體育的發(fā)展方面起著關(guān)鍵作用,體育場地設(shè)施是開展體育活動的基本條件,河北省農(nóng)村除校園體育設(shè)施外,幾乎沒有農(nóng)民專項體育場地,影響了農(nóng)民參與體育活動的積極性。大多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)沒有農(nóng)民體育組織,組織機構(gòu)的不健全不能適應(yīng)農(nóng)村開展全民健身的需要。

農(nóng)民自身因素:農(nóng)民受教育的程度普遍較低,加上受傳統(tǒng)道德觀念和價值觀的影響,參與體育鍛煉的意識較差,大多數(shù)農(nóng)民認為勞動就是體育鍛煉,對體育的本質(zhì)功能認識不夠,而且不了解體育鍛煉的常識與方法。加上季節(jié)和農(nóng)忙的限制,農(nóng)民參與體育運動的時間沒有保障。

其他因素:農(nóng)村學(xué)校體育發(fā)展滯后,學(xué)校體育是群眾體育的發(fā)動機,是學(xué)會體育運動技能,培養(yǎng)體育興趣的重要時期,農(nóng)村學(xué)校體育的滯后制約了農(nóng)村體育的發(fā)展。農(nóng)村體育人才匱乏,無論是農(nóng)民體育鍛煉的指導(dǎo)人才,還是農(nóng)民體育的管理人才都非常緊缺,影響了農(nóng)村體育文化的發(fā)展。

三、建議與對策

1.各級主管部門應(yīng)把宣傳體育知識、健身知識作為主要內(nèi)容,加大宣傳教育力度,使農(nóng)民群眾認識到體育不僅有強身健體功能,而且還具有政治、文化、經(jīng)濟、團結(jié)等多方面功能,增強體育意識。

2.各級政府加大對農(nóng)村體育的投入,建設(shè)體育設(shè)施,組織體育活動。以采用省、市、縣、鄉(xiāng)各出一點資金的辦法,共同把農(nóng)村的設(shè)施建設(shè)武裝起來,以此推進農(nóng)村的體育活動開展。同時從體育彩票收益金中抽出適當資金進行農(nóng)村體育項目的投入。

3.盡快建立鄉(xiāng)政府體育管理機構(gòu),組織各種體育指導(dǎo)中心,積極推進農(nóng)村體育俱樂部,制定并完善各種農(nóng)村體育管理制度,加強組織管理力度。實施目標管理,將農(nóng)民體育的開展情況的好壞,作為衡量主管領(lǐng)導(dǎo)業(yè)績的標準之一。

4.充分挖掘地區(qū)民間體育資源,采用各種措施增加可利用的體育資源。利用地方特點開展特色體育活動,繼承和發(fā)揚不同地域的農(nóng)村傳統(tǒng)體育項目。

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The present condition analysis in different region village in Hebei province on athletics cultural

TIAN Zhen-sheng,YUAN Yu-tao

(Department of sports Agricultarc university of Hebei, Baoding 071001,China)

酒文化心得體會范文第3篇

關(guān)鍵詞：多元文化；青少年；社會主義核心價值體系；認同教育；路徑

多元文化背景下，青少年社會主義核心價值體系認同教育不僅面臨著教育系統(tǒng)本身的挑戰(zhàn)，而且青少年自身也面臨著心理的多重選擇和沖擊。多元文化帶來的挑戰(zhàn)復(fù)雜，形勢嚴峻，給青少年自身的價值選擇帶來極大困擾。青少年社會主義核心價值體系認同教育要想順利實施，達到預(yù)期教育效果，就必須樹立科學(xué)教育理念、優(yōu)化青少年社會主義核心價值體系認同教育的內(nèi)容、拓展青少年社會主義核心價值體系認同教育的路徑。

一、樹立科學(xué)教育理念

第一，堅持主導(dǎo)性與多樣性相結(jié)合的理念。主導(dǎo)性與多樣性相結(jié)合也就是既堅持主導(dǎo)文化又兼顧其他多元文化，使主導(dǎo)文化與多元文化并存，兩者相互補充來共同服務(wù)于青少年的認同教育。我國是社會主義國家，我國的國家性質(zhì)決定了我們必須用社會主義的意識形態(tài)來教育指導(dǎo)青少年。在社會主義意識形態(tài)中，最核心的就是堅持為指導(dǎo)的社會主義核心價值體系。青少年是一個特殊的群體，他們的獵奇心理、他們的求知欲望都非常強烈，僅僅只用主導(dǎo)文化來引導(dǎo)他們，難以滿足他們的多層次需求，在尊重青少年個體的差異性的基礎(chǔ)上，用多元文化來開闊他們的思維、滿足他們的多層次、多方面需求。

第二，積極引導(dǎo)與自主選擇相結(jié)合，也就是既堅持教育者的主體地位，也堅持大學(xué)生的主觀能動性。青少年社會主義核心價值體系教育應(yīng)該遵循教育學(xué)中所強調(diào)的“以學(xué)生為主，以教師為主導(dǎo)”的理念，采取自主選擇與積極引導(dǎo)相結(jié)合的原則。一方面，以承認和認可青少年自己選擇為基礎(chǔ)，以幫助青少年分析并引導(dǎo)為手段，使得青少年可以自己發(fā)現(xiàn)豐富的多層面的社會，進而自己選擇正確的社會價值觀。另一方面，在教育方法上一定要結(jié)合青少年自身感官的反應(yīng)和社會實情進行教育，而不是一味的硬式教育?？梢岳镁W(wǎng)絡(luò)技術(shù)、設(shè)立網(wǎng)站討論等方法，使學(xué)生真正參與到價值觀的討論中來，真切的表達自己的觀點，在多種觀點的交流中幫助學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)各種價值的利弊取舍。

二、優(yōu)化青少年社會主義核心價值體系認同教育的內(nèi)容

第一，樹立的科學(xué)信仰。指導(dǎo)思想是社會主義核心價值體系的靈魂，決定著社會主義核心價值體系的性質(zhì)。加強對青少年進行理論教育，幫助青少年樹立的科學(xué)信仰，是多元文化背景下大學(xué)生社會主義核心價值體系教育的首要目標。

隨著改革開放的日益深化，社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，青少年思想的獨立性、選擇性、多變性、差異性逐漸增強，青少年的思維方式、思想意識、價值觀念出現(xiàn)了不同于以往的新情況、新特點。在這樣的背景下，能否幫助青少年樹立的科學(xué)信仰，關(guān)系到國家的長治久安和社會主義事業(yè)的興衰成敗。因此，幫助青少年樹立科學(xué)信仰顯得尤為緊迫和關(guān)鍵。對青少年進行社會主義核心價值體系教育，推進社會主義核心價值體系進課堂、進教材、進入青少年頭腦，在學(xué)習(xí)增強理論認同，在學(xué)習(xí)中掌握理論觀點。幫助青少年掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法，自覺運用的立場、觀點和方法認識問題、研究問題、解決問題。

第二，堅持共同理想的教育。堅持中國特色社會主義共同理想，是建設(shè)社會主義核心價值體系的主題。幫助青少年樹立中國特色社會主義的共同理想，是多元文化背景下進行青少年社會主義核心價值體系教育的內(nèi)在目標。在共同理想教育中，應(yīng)引導(dǎo)青少年明確自身的價值追求，將個人理想與社會主義共同理想結(jié)合起來，在共同理想的實現(xiàn)中實現(xiàn)個人理想。強化青少年在行動選擇中承擔起對他人和對社會的責任，自覺地把為國家作貢獻、為他人送溫暖、為家庭謀幸福作為人生的追求，在奉獻中實現(xiàn)自我的價值。

第三，提高道德素養(yǎng)。社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。幫助大學(xué)生提高道德素養(yǎng)是多元文化背景下進行大學(xué)生社會主義核心價值體系教育的基礎(chǔ)目標。在政治多極化、經(jīng)濟全球化的發(fā)展背景下，各種社會思潮紛至沓來，對大學(xué)生思想道德的形成和鞏固帶來多方面的影響。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，既是一種價值標準又是一種道德規(guī)范，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范和社會風(fēng)尚的本質(zhì)要求。因此，加強大學(xué)生社會主義核心價值體系教育，必須以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀教育和引導(dǎo)大學(xué)生，切實提高他們的道德素質(zhì)，使大學(xué)生正確的看待榮譽與恥辱，對提倡什么、反對什么有明確地認識，對真善美、假惡丑有清醒地辨別，切實增強大學(xué)生的思想素質(zhì)道德品質(zhì)。

三、拓展青少年社會主義核心價值體系認同教育的路徑