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大學(xué)校園學(xué)風(fēng)建設(shè)方案范文第1篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)校園；建筑；城市規(guī)劃；校園文化；跨學(xué)科研究

隨著大學(xué)校園建設(shè)量成倍增長(zhǎng)，有關(guān)大學(xué)校園的研究也日益升溫。因?yàn)榇髮W(xué)校園具有兩種基本屬性：建筑性和教育性。所以，對(duì)它的研究也多局限在建筑學(xué)、城市規(guī)劃和高等教育三個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。

一、建筑及城市規(guī)劃界對(duì)大學(xué)校園的研究

我國(guó)的大學(xué)校園建設(shè)開(kāi)始是以西方19世紀(jì)末、20世紀(jì)初的校園規(guī)劃理論為指導(dǎo)原則的。建國(guó)以后，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合國(guó)情，確立了以功能分區(qū)為核心準(zhǔn)則的校園規(guī)劃理論和規(guī)劃指標(biāo)體系，指導(dǎo)了我國(guó)現(xiàn)有的絕大多數(shù)大學(xué)的建設(shè)與發(fā)展。然而，那些曾被奉為經(jīng)典的校園規(guī)劃理論和規(guī)劃指標(biāo)體系都是建筑、規(guī)劃界的學(xué)者站在自己學(xué)科視野中的階段性經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是相當(dāng)不成熟的，至今，這些欠成熟的校園規(guī)劃理論仍是我國(guó)大學(xué)校園規(guī)劃建設(shè)的根本依據(jù)。在理論欠缺的情況下，建筑、城市規(guī)劃領(lǐng)域?qū)Υ髮W(xué)校園的研究只能是實(shí)踐走在理論前面。

隨著近幾年高教改革的深入，校園建設(shè)工程量比過(guò)去翻了幾翻，建筑和城市規(guī)劃界開(kāi)始頻繁關(guān)注大學(xué)校園建設(shè)的理論建構(gòu)。2001和2002年在北京和臺(tái)北分別舉辦了“海峽兩岸‘大學(xué)的校園’研討會(huì)”，在大陸和臺(tái)灣的建筑規(guī)劃界掀起了大學(xué)校園的學(xué)術(shù)熱。與以往相比，兩次會(huì)議的論文開(kāi)始重視從歷史發(fā)展的角度分析大學(xué)校園建設(shè)的歷程，不再局限于校園工程的階段性總結(jié)。

一些建筑學(xué)者開(kāi)始關(guān)注高等教育思想對(duì)校園建設(shè)的影響，只是他們的觀點(diǎn)闡述不太系統(tǒng)，只能說(shuō)是一種“散見(jiàn)”。如：《大學(xué)校園規(guī)劃結(jié)構(gòu)的研究》一文認(rèn)為“大學(xué)校園形態(tài)與大學(xué)當(dāng)時(shí)的辦學(xué)理念、教學(xué)制度和內(nèi)容是一致的”。如中世紀(jì)的大學(xué)主要職責(zé)是培養(yǎng)神職人員和為王室服務(wù)的人才，大學(xué)校園必須是封閉的，能夠使學(xué)院排除外界各種影響，完全服從教會(huì)，校園生活充滿清規(guī)戒律。因此，校園多附屬于教堂或修道院，或者以宗教建筑為樣本進(jìn)行設(shè)計(jì)建設(shè)。19世紀(jì)工業(yè)革命后，美國(guó)高校將學(xué)術(shù)自由理想和為社會(huì)服務(wù)的辦學(xué)宗旨相結(jié)合，創(chuàng)立了獨(dú)特的高等教育模式，也創(chuàng)立了影響全世界的開(kāi)放式校園形態(tài)。20世紀(jì)后期，教育體制走向多元化，校園形態(tài)也越來(lái)越多元。這種對(duì)教育思想和校園建設(shè)關(guān)系的描述，雖然稍稍打破了一點(diǎn)建筑界習(xí)慣性思維的限制，但依然停留在對(duì)高等教育理論淺層次的理解上，并沒(méi)有闡明在大學(xué)校園形態(tài)演變中表現(xiàn)出的教育與建筑之間的互動(dòng)關(guān)系。

另外一個(gè)值得關(guān)注的現(xiàn)象是：一些建筑學(xué)者除了對(duì)校園形態(tài)的“過(guò)去時(shí)”進(jìn)行歸納總結(jié)外，對(duì)于校園的當(dāng)下形態(tài)和未來(lái)趨勢(shì)也作了一定分析探討。一部分人認(rèn)為，大學(xué)城將是我國(guó)大學(xué)校園在新時(shí)期的某種發(fā)展趨勢(shì)?！按髮W(xué)城”是國(guó)內(nèi)近年來(lái)新興的概念之一，至今并無(wú)確切定義。一些文獻(xiàn)資料認(rèn)為，“大學(xué)城”是一種特殊的城市化方式，其發(fā)展模式大致分為“傳統(tǒng)學(xué)術(shù)型”、“商業(yè)創(chuàng)新型”，或介于兩者之間。前者多起源于歷史悠久、具有強(qiáng)大學(xué)術(shù)號(hào)召力的一所或多所大學(xué)，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歷史時(shí)期，逐步形成了校城交融的自然環(huán)境，如英國(guó)的牛津、劍橋大學(xué)城，德國(guó)的洪堡大學(xué)等?！吧虡I(yè)創(chuàng)新型”大學(xué)城起源于新興的理工科院校，以科技創(chuàng)新與市場(chǎng)緊密結(jié)合，帶動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如美國(guó)“硅谷”和斯坦福大學(xué)。北京大學(xué)和中關(guān)村則兼有二者的特征。

雖然教育思想、教育理念對(duì)大學(xué)校園建設(shè)起重要作用，教育界每一次大的運(yùn)動(dòng)都在校園形態(tài)上留有痕跡。但是多數(shù)情況下，建筑界與高教界的對(duì)話局限在建筑工作者面對(duì)高教體制改革所作出的單方面呼應(yīng)。在現(xiàn)代教育哲學(xué)的指導(dǎo)下，現(xiàn)代大學(xué)不斷構(gòu)建著新的教育理論，這些理論雖然對(duì)校園建設(shè)有一定影響；可這種影響對(duì)建筑界來(lái)說(shuō)是被動(dòng)的，因?yàn)榻ㄖ邕€沒(méi)有系統(tǒng)地探討教育思想、教育理念與大學(xué)校園建設(shè)的關(guān)系。憑著對(duì)教育思想一知半解的領(lǐng)悟，喊幾句時(shí)髦的教育口號(hào)，校園建設(shè)只能停留在膚淺的、“聞風(fēng)而動(dòng)”的層次，不可能有深度。

總之，當(dāng)前建筑和城市規(guī)劃界對(duì)大學(xué)校園的研究大部分是針對(duì)我國(guó)大學(xué)校園建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題提出的，研究思路也是圍繞這些實(shí)際問(wèn)題展開(kāi)的。他們本著務(wù)實(shí)精神對(duì)教育界的熱點(diǎn)理論進(jìn)行可行性探討，從建筑和規(guī)劃的視角提出方案、進(jìn)行實(shí)踐，為新時(shí)期大學(xué)校園形態(tài)的發(fā)展作出有益的探索，也為下一步更深入系統(tǒng)的研究工作創(chuàng)造了氛圍。

二、高等教育界對(duì)大學(xué)校園的研究

大學(xué)作為實(shí)施高等教育的主要機(jī)構(gòu)，一直是高等教育學(xué)科領(lǐng)域的重要研究對(duì)象。但長(zhǎng)期以來(lái)，高等教育學(xué)科領(lǐng)域?qū)Υ髮W(xué)的研究多集中在理念、制度、機(jī)構(gòu)等非物質(zhì)層面，很少關(guān)注大學(xué)的物質(zhì)實(shí)體——校園，即使有所觸及也是輕描淡寫(xiě)一筆帶過(guò)。同大學(xué)校園形態(tài)有關(guān)的研究主要集中在“校園文化”的研究領(lǐng)域。

校園文化是置身于社會(huì)文化大背景中的一種具有自身特色的亞文化形態(tài)，它滲透到學(xué)校的各個(gè)方面，涉及到全體師生員工的觀念和行為。高校校園文化是在“大學(xué)這一特定的環(huán)境氛圍內(nèi)生活的成員所共同擁有的校園價(jià)值觀和這些價(jià)值觀在物質(zhì)與意識(shí)形態(tài)上的具體化。它的主體是包括學(xué)生以及教師、行政人員在內(nèi)的大學(xué)校園文化群體；它的內(nèi)容分為精神文化和物質(zhì)文化兩大層面：精神文化是校園文化的深層文化，包括師生員工的價(jià)值觀念、文化素養(yǎng)、心理素質(zhì)及校風(fēng)和校訓(xùn)、學(xué)風(fēng)和教風(fēng)、學(xué)校的傳統(tǒng)習(xí)慣、校內(nèi)文體活動(dòng)等，物質(zhì)文化包括校園建筑特色、文化活動(dòng)場(chǎng)所和設(shè)施、校園綠化美化、學(xué)校的信息傳媒等。校園文化的核心是校園價(jià)值觀”。從這段表述中可以看到教育學(xué)者們傾向于把校園形態(tài)劃分到校園物質(zhì)文化領(lǐng)域。

過(guò)去，大學(xué)校園形態(tài)在高等教育中的重要性一直被忽略著，被忽略的主要原因大概是大多數(shù)人認(rèn)為：建筑與教育沒(méi)有多大關(guān)系。是的，建筑沒(méi)有以“知識(shí)”的身份、“課程(狹義)”的姿態(tài)進(jìn)入人們的“學(xué)習(xí)”視野，但它對(duì)人的教化作用是“知識(shí)”和“課程”所不能給予的。這一點(diǎn)，中國(guó)古人深有體會(huì)：《三字經(jīng)》的頭幾句，“昔盂母，擇鄰處”可謂家喻戶曉。正是孟夫子本人，親身體驗(yàn)到環(huán)境對(duì)人潛移默化的作用，而作出了“居移氣，養(yǎng)移體”(《孟子•盡心》)的總結(jié)。中國(guó)古人早就懂得環(huán)境對(duì)人的“模范”作用，環(huán)境就是“?！保褪恰胺丁?；使用什么樣的模范，就可能塑造出什么樣的人物。英國(guó)首相邱吉爾也講過(guò)“先是人創(chuàng)造了建筑，建筑反過(guò)來(lái)創(chuàng)造人”，非常準(zhǔn)確地表述了建筑與人的關(guān)系，暗示了建筑的“育人性”。

當(dāng)前，教育界在反思現(xiàn)代教育中的弊病時(shí)，把環(huán)境的教化作用提到了哲學(xué)的高度。金生在《理解與教育》一書(shū)中談到“在科學(xué)技術(shù)和大工業(yè)生產(chǎn)的沖擊下，現(xiàn)代教育本身也被工業(yè)化和技術(shù)化，學(xué)生被納入教育生產(chǎn)的流水線，與日常的生活世界相隔絕”。面對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，走向哲學(xué)解釋學(xué)的教育哲學(xué)呼吁到：“人類教育的產(chǎn)生和發(fā)展以及教育的研究都來(lái)源于并且歸根于實(shí)踐生活世界的需要”，“對(duì)教育的認(rèn)識(shí)并不是一種事實(shí)的因果關(guān)系分析，也不是把人和教育作為孤立的客觀對(duì)象去解剖，而是在現(xiàn)實(shí)的‘生活世界’中理解和解釋，也是‘同情’與‘參與’”。狄爾泰指出“理解和解釋是貫穿人文科學(xué)的方法”。人文學(xué)的對(duì)象是生命現(xiàn)象和生命活動(dòng)，而生命總是具有意義并且要不斷需求意義的，所以它就需要不斷地理解和解釋。這種方法把研究活動(dòng)、研究過(guò)程看作是解釋者和被解釋者之間不斷進(jìn)行的對(duì)話，通過(guò)這種對(duì)話使研究者直觀地體驗(yàn)和把握對(duì)象的內(nèi)在精神。學(xué)生在校園中生活、學(xué)習(xí)的過(guò)程就是與周圍環(huán)境不斷對(duì)話的過(guò)程。大學(xué)校園為學(xué)生搭建了一個(gè)充滿意義的“生活世界”，呈現(xiàn)出各種各樣的“意義形式”，學(xué)生生活在其中，通過(guò)理解和解釋與之“對(duì)話”、“交往”，形成自己的世界觀和人生觀，使教育不知不覺(jué)進(jìn)入學(xué)生的精神整體。大學(xué)校園形態(tài)就是一種教育表達(dá)式。

對(duì)于大學(xué)校園具有的“教化”作用，教育課程理論也有所觸及。在課程理論中，校園建筑、文化設(shè)施、綠化設(shè)施、文化生活、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系、環(huán)境氛圍等都屬于“隱性課程”，與其對(duì)應(yīng)的“顯性課程”是指學(xué)校規(guī)定學(xué)生必須掌握的知識(shí)、技能、思想觀點(diǎn)、行為規(guī)范等。同顯性課程的明確性、強(qiáng)制性相對(duì)照，隱性課程的特點(diǎn)是：(1)潛在的規(guī)范性。無(wú)論是校園建筑、文化設(shè)施或校風(fēng)、學(xué)風(fēng)都潛在地蘊(yùn)涵著一定的價(jià)值觀念、行為規(guī)范、精神境界，使生活于其中的受教育者感受到應(yīng)如何調(diào)節(jié)自己的心理和行為。(2)非強(qiáng)制性。不通過(guò)強(qiáng)行灌輸、紀(jì)律約束，而是通過(guò)陶冶和感染，潛移默化地影響人的思想、情感和生活，凈化人的心靈。(3)作用的持久性。即使生活環(huán)境變化或遷移，已形成的價(jià)值觀念、行為習(xí)慣仍能長(zhǎng)期保持。我認(rèn)為“隱性課程”也包括“隱性”和“顯性”兩個(gè)狀態(tài)。校園形態(tài)屬于“隱性課程”的物質(zhì)方面即顯性形態(tài)，而校園形態(tài)所構(gòu)成的文化氛圍，所凝聚的價(jià)值觀念，所包容的文化生活則屬于“隱性課程”的精神方面即隱性形態(tài)。對(duì)于隱性課程的規(guī)范系統(tǒng)的描述和研究以前在我國(guó)教育領(lǐng)域不多見(jiàn)。

最近幾年，教育界的學(xué)者開(kāi)始用跨學(xué)科的方法和視角研究“隱性課程”中的“隱性形態(tài)”，如南京師范大學(xué)的劉云彬博士進(jìn)行的學(xué)校生活的社會(huì)學(xué)研究等。但是對(duì)“顯性形態(tài)”——大學(xué)校園的系統(tǒng)研究一直被忽略著。

三、大學(xué)校園研究的緊迫性

就全球普遍的時(shí)代背景而言，世界進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力被提到前所未有的高度，大學(xué)改變了以往作為社會(huì)產(chǎn)品和最終用戶之間的中介身份，不僅承擔(dān)著教學(xué)科研的基本任務(wù)，更成為將知識(shí)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的主要環(huán)節(jié)。大學(xué)為社會(huì)服務(wù)的意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，功能也越來(lái)越復(fù)雜，大學(xué)校園建設(shè)面臨著一系列新的挑戰(zhàn)。我國(guó)大學(xué)校園的現(xiàn)狀在數(shù)量、質(zhì)量、規(guī)模上都相對(duì)滯后，極大地限制了我國(guó)培養(yǎng)高等人才的能力，大學(xué)校園建設(shè)(改建、擴(kuò)建、新建)工作迫在眉睫。

時(shí)代在變，大學(xué)的功能、職責(zé)、理念在變，校園建設(shè)的理論指導(dǎo)當(dāng)然也要“與時(shí)俱進(jìn)”。我認(rèn)為，當(dāng)務(wù)之急是高等教育界、建筑和城市規(guī)劃界的專家學(xué)者打破學(xué)科壁壘，站在跨學(xué)科的視角對(duì)大學(xué)校園進(jìn)行系統(tǒng)研究。因?yàn)槔碚摰纳n白將導(dǎo)致實(shí)踐的浮躁，校園建設(shè)的失敗必然會(huì)影響我國(guó)的高等教育事業(yè)健康發(fā)展。希望高教界對(duì)大學(xué)校園的理論探索中多一點(diǎn)對(duì)物質(zhì)形態(tài)的關(guān)注，改變一下教育研究者在校園建設(shè)中的“失語(yǔ)”狀態(tài)；希望建筑界對(duì)大學(xué)校園的理論研究多幾個(gè)視角，改變一下建筑人在校園建設(shè)中的“自語(yǔ)”狀態(tài)。

參考文獻(xiàn)

[1]姜耀明，王曉丹．大學(xué)校園規(guī)劃結(jié)構(gòu)的研究[J]，新建筑，2002，(4)．

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[3]胡智丹．關(guān)于有效控制校園文化整合方向的幾點(diǎn)思考[J]．江南學(xué)院學(xué)報(bào)，2001，(9)．

大學(xué)校園學(xué)風(fēng)建設(shè)方案范文第2篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；基礎(chǔ)文明；校園文化；

中圖分類號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2014）-04-0061-01

校園文化是高校的靈魂，體現(xiàn)著高校的層次和品味，在大學(xué)生的教育培養(yǎng)中發(fā)揮著導(dǎo)向、凝聚、熏陶、協(xié)調(diào)等重要作用。在校園文化的建設(shè)已經(jīng)深入人心的背景下，要順應(yīng)時(shí)代的要求，因應(yīng)當(dāng)前的文明教育形勢(shì)。

在高校中系統(tǒng)開(kāi)展基礎(chǔ)文明教育，使其成為校園文化建設(shè)的一個(gè)明確主題，要從行政上明確認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)文明教育的重要意義，將基礎(chǔ)文明教育納入學(xué)校總體發(fā)展規(guī)劃，提出考核標(biāo)準(zhǔn)，明確落實(shí)辦法，清晰高校相關(guān)部門(mén)、院系、教職工在高?；A(chǔ)文明教育體系建設(shè)中的職責(zé)作用。

一、大學(xué)生基礎(chǔ)文明教育與大學(xué)校園文化建設(shè)的涵義

研究大學(xué)校園文化建設(shè)與大學(xué)生基礎(chǔ)文明教育二者間的互動(dòng)關(guān)系，須對(duì)雙方有透徹的了解，然后方能從本質(zhì)上透析關(guān)系的各種機(jī)理。

（一）大學(xué)校園文化建設(shè)的涵義。校園文化是學(xué)校師生員工共同創(chuàng)造的物質(zhì)與精神產(chǎn)品的總和。作為一種亞文化，校園文化是以校園為空間，以師生員工尤其是學(xué)生為主體，以各種校園活動(dòng)為主要運(yùn)作方式，以多學(xué)科、多領(lǐng)域的廣泛交流及特有的交往――教學(xué)、科研、生產(chǎn)、生活等各個(gè)領(lǐng)域的相互作用結(jié)果為基本形態(tài)，以積淀、凝聚、內(nèi)控為優(yōu)化機(jī)制的具有各學(xué)校特色的一種組織文化。

在界定“高校校園文化”內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，我們就可以初步地界定“高校校園文化建設(shè)”的含義。高校校園文化建設(shè)是指校園文化載體、文化方向、文化組織、文化制度、文化隊(duì)伍、文化活動(dòng)、文化管理等的總體規(guī)劃、設(shè)置和興建。它是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，涉及到以校風(fēng)、學(xué)風(fēng)為核心的校園整治，輿論導(dǎo)向，學(xué)習(xí)氛圍，道德風(fēng)尚，文化娛樂(lè)的品位、藝術(shù)、科技、體育活動(dòng)的組織，師生關(guān)系以及必要的陣地、設(shè)施、物質(zhì)條件的支持和保障等等。依據(jù)上文提及的校園文化的四種類型，校園文化建設(shè)的主要內(nèi)容相對(duì)應(yīng)地可以分為物質(zhì)文化建設(shè)、制度文化建設(shè)、精神文化建設(shè)和行為文化建設(shè)。

（二）大學(xué)生基礎(chǔ)文明教育的涵義?；A(chǔ)文明建設(shè)是公民文明素質(zhì)建設(shè)的最基本要素，是踐行杜會(huì)主義榮辱觀最直接體現(xiàn)。作為社會(huì)進(jìn)步中堅(jiān)力量的高校大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)是基礎(chǔ)文明建設(shè)的建設(shè)者、傳播者和推動(dòng)者。但是，由于社會(huì)環(huán)境的變革和教育自身（尤其是義務(wù)教育）尚待完善等因素制約，目前部分大學(xué)生的基礎(chǔ)文明狀況令人堪憂，傳統(tǒng)的打架斗毆、課桌文化、考試作弊等不良行為依舊存在，新興的言行怪異、誠(chéng)信危機(jī)、攀比消費(fèi)等不文明現(xiàn)象又時(shí)有發(fā)生。因此，創(chuàng)新工作方法，拓寬工作思路，加強(qiáng)大學(xué)生基礎(chǔ)文明素質(zhì)教育已成為高校學(xué)生教育管理工作的當(dāng)務(wù)之急。

二、大學(xué)生基礎(chǔ)文明教育與大學(xué)校園文化建設(shè)的關(guān)系

大學(xué)生思想教育離不開(kāi)校園文明建設(shè)，要在一系列校園文明建設(shè)活動(dòng)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行方方面面的思想教育，更要善于開(kāi)展理論知識(shí)的宣傳教育，這樣才會(huì)使學(xué)生領(lǐng)會(huì)思想政治教育的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)。建設(shè)文明校園環(huán)境，就是為學(xué)生搭建展現(xiàn)風(fēng)采的舞臺(tái).使學(xué)校成為學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的基地。讓學(xué)生在和諧、文明的校園環(huán)境中學(xué)習(xí)、生活，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。

（一）校園文化促進(jìn)學(xué)生形成健康的思想觀念。人的一切觀念都是在特定的社會(huì)環(huán)境中自然形成的。在傳統(tǒng)的思想政治教育中，思想政治教育主要的教育方式是以灌輸教育和自我教育為主，教育的內(nèi)容主要是思想政治理論教育、形勢(shì)和政策教育、革命傳統(tǒng)教育。隨著我國(guó)社會(huì)的不斷進(jìn)步，我國(guó)社會(huì)的變化、思想文化的不斷更新，使現(xiàn)代大學(xué)生自身的價(jià)值觀和思想觀以及行為方式都發(fā)生了巨大的變化。在現(xiàn)代的高校校園文化建設(shè)過(guò)程中，把思想政治教育的相關(guān)內(nèi)容融入到高校中各種各樣的校園文化活動(dòng)中來(lái)，能夠有效的幫助大學(xué)生在愉快的心情下接受教育，從而在教育中體會(huì)到快樂(lè)，這樣就能使校園文化更為有效的對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育。

（二）校園文化促使學(xué)生形成正確的政治觀點(diǎn)。大學(xué)生能夠健康的成長(zhǎng)，需要有良好的校園文化氛圍和校園文化環(huán)境，只有這樣才能促使學(xué)生形成自身正確的價(jià)值觀、社會(huì)觀和政治觀點(diǎn)。高校的文化建設(shè)是社會(huì)先進(jìn)文化建設(shè)的重要前沿陣地，我國(guó)先進(jìn)的文化性質(zhì)和方向都需要社會(huì)主義思想政治教育的集中體現(xiàn)。通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活可以證明，校園文化建設(shè)始終都能起到對(duì)大學(xué)生思想政治導(dǎo)向的作用，保證了校園文化的社會(huì)主義方向和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)健康順利的發(fā)展。

（三）校園文化建設(shè)促使學(xué)生形成負(fù)荷社會(huì)要求的道德品質(zhì)。在校園文化中，通常強(qiáng)調(diào)的校風(fēng)，是校園精神文化建設(shè)的反映，同時(shí)也是學(xué)校師生和員工共同形成的、具有辦學(xué)特色的、全局性的精神力量和行為作風(fēng)，也是學(xué)生道德品質(zhì)的直接反映。一個(gè)學(xué)校的校風(fēng)，是學(xué)校文化環(huán)境中的無(wú)形教育因素，對(duì)學(xué)生的思想品德和學(xué)習(xí)生活都具有積極的影響。優(yōu)良的校風(fēng)是學(xué)校能夠進(jìn)行全面發(fā)展的有效精神環(huán)境。

三、大學(xué)生基礎(chǔ)文明教育對(duì)大學(xué)校園文化建設(shè)的實(shí)踐意義

校園文明建設(shè)要始終以學(xué)生基礎(chǔ)文明教育為中心.在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)和環(huán)境保護(hù)意識(shí)。使學(xué)生做到行為美、語(yǔ)言美、心靈美。使學(xué)生遵守社會(huì)公德，養(yǎng)成文明的個(gè)人品質(zhì)和行為規(guī)范，使學(xué)生把文明修身活動(dòng)與熱愛(ài)國(guó)家、人民和學(xué)校的行動(dòng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

綜上所述，校園文化是學(xué)校自身精神面貌的體現(xiàn)，同時(shí)與大學(xué)生基礎(chǔ)文明教育具有密切的關(guān)系。高校想要建設(shè)先進(jìn)的校園文化，就要讓校園文化成為新時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生基礎(chǔ)文明教育的重要途徑和載體，通過(guò)對(duì)校園文化的建設(shè)做好學(xué)生的基礎(chǔ)文明教育工作。

參考文獻(xiàn)

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【2】雷蕓蕓.對(duì)加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí).鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2006：11.

【3】張?jiān)倥d.深入認(rèn)識(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的重要性、緊迫性；思想教育研究，2004（12）：11～12.

項(xiàng)目名稱：大學(xué)生基礎(chǔ)文明狀況調(diào)查分析與教育方案構(gòu)建。

大學(xué)校園學(xué)風(fēng)建設(shè)方案范文第3篇

關(guān)鍵詞：新疆高校；校園文化；軟實(shí)力建設(shè)

中圖分類號(hào)：G472.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C 收稿日期：2016-01-07

當(dāng)今社會(huì)，文化日益成為民族團(tuán)結(jié)和創(chuàng)新的來(lái)源。[1]校園擔(dān)負(fù)著文化的繼承和發(fā)揚(yáng)、教育和培育國(guó)家人才兩項(xiàng)重任，其中精神文明建設(shè)特別要緊。[2]校園文化是大學(xué)生精神面貌的展示，也是大學(xué)校園精神文明建設(shè)的重要組成部分。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)的大學(xué)校園文化建設(shè)，匯聚了大學(xué)的校訓(xùn)和宗旨，提高了大學(xué)的精神素養(yǎng)和水平，同時(shí)也引領(lǐng)著廣大青年發(fā)憤圖強(qiáng)，有助于實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

一、新疆高校校園文化建設(shè)現(xiàn)狀分析

1.樣本基本情況

這次的調(diào)研抽查是在非隨機(jī)配額抽樣方法和高校隨機(jī)訪問(wèn)方法的配合下進(jìn)行的。調(diào)研的目標(biāo)包括新疆大學(xué)、新疆醫(yī)科大學(xué)等五所大學(xué)的學(xué)生。一共發(fā)放調(diào)研問(wèn)卷5000份，最終收回4700份。調(diào)研中分為四個(gè)層次：大專學(xué)生、本科學(xué)生、碩士研究生和博士研究生，參與人數(shù)分別占總調(diào)研人數(shù)的2.8%，91.2%，5.5%和0.5%；男性占三成多，女性占近七成；漢族占一半以上，維吾爾族占近三成，哈薩克族、回族以及其他少數(shù)民族學(xué)生各占一成不到；城市學(xué)生占近六成，農(nóng)村學(xué)生占四成左右；在新疆出生的學(xué)生占七成以上，不到三成的學(xué)生是其他地區(qū)的。

2.新疆高校校園文化建設(shè)現(xiàn)狀

（1）近60%的學(xué)生對(duì)校園文化建設(shè)持肯定態(tài)度。校園文化是個(gè)空洞的定義，必須使用具象化事物才能被表達(dá)；但是校園文化的表達(dá)又非常多，比如談?wù)搶I(yè)知識(shí)的環(huán)境、校園管理的規(guī)范、學(xué)校風(fēng)氣和教學(xué)風(fēng)格、建筑物的風(fēng)格和文化氛圍，比例分別是55.9%，48.3%，68.7%，33.7%和49.3%。此外，大部分學(xué)生覺(jué)得學(xué)習(xí)氛圍和教學(xué)風(fēng)格是校園文化的內(nèi)在需求，而探討專業(yè)知識(shí)的學(xué)術(shù)氛圍是外部體現(xiàn)。

學(xué)校精神、學(xué)生風(fēng)氣和教學(xué)風(fēng)格在漫長(zhǎng)的教學(xué)進(jìn)程中逐漸形成，它能潛在地對(duì)師生起到深遠(yuǎn)作用。對(duì)于校園中的風(fēng)氣營(yíng)造，人們覺(jué)得效果非常理想的占23.6%，效果稍有欠缺的占35.7%，效果平平的為31%，效果不甚理想的為7%，效果極差的占2.7%。其結(jié)果顯示，有近六成的學(xué)生對(duì)提升校園文化表現(xiàn)出支持和好感。但需要正視的是，依舊有近三分之一的學(xué)生認(rèn)為，他們學(xué)校對(duì)于校園文化的改善工作普通平常；此外還有接近十分之一的學(xué)生反對(duì)，這需要我們加以關(guān)注。

（2）校園廣播和網(wǎng)絡(luò)是校園文化傳播的有效路徑。校園任務(wù)要成功地完成，就必須要求全校師生努力合作，要求盡早把校園消息傳遞給師生。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，愿意校方使用宣傳欄來(lái)傳達(dá)消息的人數(shù)占到四成以上，使用校園廣播的占近六成，使用校園網(wǎng)絡(luò)的占近五成，使用校方出版的讀物的占到近三成，經(jīng)由班級(jí)通知的占到三成以上，另外還有一成左右的學(xué)生愿意通過(guò)其他手段來(lái)獲得信息。以上數(shù)據(jù)表明，傳播校園文化的最有效方法是使用校園廣播和校園網(wǎng)絡(luò)。

（3）校園文化的主要參與者為學(xué)生。校園文化就如精神合力，概念中包括教師、學(xué)生和員工的共同價(jià)值觀、夢(mèng)想、行為準(zhǔn)則等，可以使人產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，相互團(tuán)結(jié)。這種力量來(lái)自校園精神，它是全校教師和學(xué)生一起創(chuàng)造和達(dá)成共識(shí)的價(jià)值理念，是大學(xué)校園文化的精髓。針對(duì)“校園活動(dòng)的主要參與者是誰(shuí)”這一問(wèn)題，覺(jué)得是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的人有近三成，覺(jué)得是教師的有四成以上，覺(jué)得是贊助商的有兩成以上。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，校園活動(dòng)的主要參與者先是學(xué)生，其次是教師，與學(xué)校教學(xué)部門(mén)的關(guān)系不大。

（4）學(xué)術(shù)講座和社團(tuán)活動(dòng)是校園文化的主要表現(xiàn)形式。開(kāi)展校園文化活動(dòng)能夠有助于文化觀念和文化環(huán)境的營(yíng)造，形成獨(dú)特的文化氛圍和文化精神。調(diào)查顯示，校園文化以“科學(xué)技術(shù)、文化交流”來(lái)展現(xiàn)的，有國(guó)內(nèi)外學(xué)者和專家到學(xué)校進(jìn)行參觀、舉辦學(xué)術(shù)講座、開(kāi)展社區(qū)活動(dòng)、組織大學(xué)生交流學(xué)習(xí)等，學(xué)生認(rèn)同度的比例分別為39.1%、69.4%、53.2%和40.8%。此外，18.9%的學(xué)生認(rèn)為除此之外，還有其他方式。針對(duì)“學(xué)生在業(yè)余時(shí)間如何進(jìn)行安排”這一問(wèn)題，26.6%的受訪者表示主要用于學(xué)習(xí)，32.4%表示參與社會(huì)實(shí)踐和29.5%表示參加娛樂(lè)休閑，11.6%的人參與其他活動(dòng)。所以說(shuō)，新疆大學(xué)生在課余時(shí)間主要參加社會(huì)實(shí)踐和娛樂(lè)休閑，其他文化活動(dòng)并沒(méi)有得到有效開(kāi)展。

二、新疆高校校園文化建設(shè)的重要性

1.新疆高校校園文化建設(shè)的理論意義

（1）提高新疆大學(xué)生綜合素質(zhì)的需要。高校的校園文化占據(jù)了整個(gè)社會(huì)文化的很大部分，它能直接促進(jìn)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，它是改造和調(diào)節(jié)活動(dòng)及發(fā)展的重要因素。構(gòu)建校園文化能夠引領(lǐng)和幫助學(xué)生完善知識(shí)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，提升學(xué)生的整體素質(zhì)，為建設(shè)和諧社會(huì)培育高素質(zhì)人才；并可對(duì)高校校園文化建設(shè)進(jìn)行科學(xué)知識(shí)和實(shí)踐做人統(tǒng)一合并，以達(dá)到既有能力又有道德人格的大學(xué)生。

（2）增強(qiáng)新疆大學(xué)生思想道德素質(zhì)的需要。以對(duì)人的全面發(fā)展理論和黨的教育政策來(lái)提升大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，同時(shí)對(duì)過(guò)去的理論進(jìn)行了整改。本文通過(guò)構(gòu)建高校校園文化，制造優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)環(huán)境，潛在地引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行多彩的校園文化活動(dòng)，將學(xué)生的自我管理和教育作為幫助學(xué)生成長(zhǎng)成才的有利手段。

2. 新疆高校校園文化建設(shè)的實(shí)踐意義

（1）建設(shè)新疆、穩(wěn)定邊疆的需要。強(qiáng)化校園文化建設(shè)，是新疆現(xiàn)代化建設(shè)和穩(wěn)定邊防的要求。就現(xiàn)在而言，新疆的28所積極構(gòu)建校園文化的各類高校，使學(xué)生能夠樹(shù)立和認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系，認(rèn)可正確的國(guó)家觀、歷史觀、宗教觀和文化觀，是為新疆將來(lái)的經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展和國(guó)家安全建設(shè)，提供有效的精神文化保障。

（2）構(gòu)建和諧校園的需要。高校校園是否和諧健康，主要是由教師和學(xué)生的思想道德素質(zhì)決定。因此，要加強(qiáng)文化水平，堅(jiān)持完成教育和科學(xué)事業(yè)，培養(yǎng)和發(fā)揚(yáng)民族時(shí)代精神，這些都是建設(shè)社會(huì)主義和諧校園的堅(jiān)實(shí)后盾。只有讓整個(gè)學(xué)校都構(gòu)成核心價(jià)值觀，營(yíng)造相對(duì)應(yīng)的道德水準(zhǔn)和輿論環(huán)境，才能順利領(lǐng)導(dǎo)和開(kāi)展校園文化建設(shè)，有助于形成社會(huì)主義下的和諧校園。

三、加強(qiáng)新疆高校校園文化軟實(shí)力建設(shè)的途徑

1.增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系宣傳的實(shí)效性

伴隨著信息技術(shù)和通信技術(shù)的飛速進(jìn)步，新聞媒體在影響社會(huì)、引導(dǎo)輿論、傳遞正能量、團(tuán)結(jié)民眾等作用中起到越來(lái)越大的效用。要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值的有效宣傳，就要堅(jiān)持認(rèn)定正確的輿論方向，增強(qiáng)掌控輿論的能力。堅(jiān)持宣傳團(tuán)結(jié)安定，積極傳遞正能量。繼承發(fā)揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為內(nèi)在的民族精神和以改革開(kāi)放、創(chuàng)造革新為內(nèi)在的時(shí)代要求，推動(dòng)集體觀念和社會(huì)觀念的意識(shí)形態(tài)，積極弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，帶動(dòng)成為當(dāng)代社會(huì)的美好風(fēng)氣。

2.科學(xué)規(guī)劃校園文化建設(shè)，完善學(xué)校規(guī)章制度

構(gòu)建校園文化是一項(xiàng)繁雜而重要的系統(tǒng)任務(wù)，必須依靠社會(huì)主義核心價(jià)值體系的領(lǐng)導(dǎo)，它是各種原因相互產(chǎn)生關(guān)系并且進(jìn)行作用的一種具體活動(dòng)過(guò)程，只有構(gòu)建出平穩(wěn)的運(yùn)作準(zhǔn)則，社會(huì)主義核心價(jià)值體系才可以起到構(gòu)建高校校園文化的主導(dǎo)作用。

保證在每一個(gè)階段都對(duì)教師和學(xué)生的思想情況進(jìn)行分析，認(rèn)知他們的心理想法，要求實(shí)行人性化制度，確定和實(shí)施的系統(tǒng)應(yīng)根據(jù)真實(shí)情況進(jìn)行持續(xù)調(diào)整，通過(guò)建設(shè)管理系統(tǒng)，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)內(nèi)容有計(jì)劃的，通過(guò)設(shè)想和實(shí)施到校園文化的工作中。

3.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，努力形成開(kāi)拓創(chuàng)新的學(xué)風(fēng)

學(xué)生風(fēng)氣是組成校園精神文明的重點(diǎn)部分，在構(gòu)建校園文化中也起到關(guān)鍵作用，通過(guò)努力才能營(yíng)造革新創(chuàng)造的新學(xué)習(xí)氛圍，才能適應(yīng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入校園文化的目的和需求中。大致的校園學(xué)術(shù)氛圍主要指的就是學(xué)生風(fēng)氣，這是大學(xué)的精神和宗旨，是校園能夠稱之為高等學(xué)府的關(guān)鍵。學(xué)風(fēng)是一種典雅的氣氛，是一種看不見(jiàn)的能量，它使人越來(lái)越受到共鳴和同感。堅(jiān)持增強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)，尊重教師和愛(ài)好學(xué)習(xí)應(yīng)成為學(xué)校學(xué)生的共同要求和自我約束，培養(yǎng)自強(qiáng)不息、自律自戒的理念，提升認(rèn)識(shí)自我的能力，增強(qiáng)自我監(jiān)督和控制的能力，努力強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)，養(yǎng)成創(chuàng)造思維，擴(kuò)展新的理想，形成好的習(xí)慣，堅(jiān)持全面健康的發(fā)展。

此外，應(yīng)該加強(qiáng)開(kāi)展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的比例，制造濃郁的校園文化活動(dòng)氛圍。在建設(shè)高校校園文化時(shí)，要正確處理好娛樂(lè)文化與創(chuàng)新文化的關(guān)系，加強(qiáng)娛樂(lè)性文化的同時(shí)要著重突出創(chuàng)新的表現(xiàn)。在校園文化活動(dòng)中，要堅(jiān)持確立培育創(chuàng)造型人才的目的。校園文化建設(shè)的終極目標(biāo)不是娛樂(lè)，而是在娛樂(lè)活動(dòng)中注重學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)造精神、學(xué)習(xí)認(rèn)知意識(shí)的建立。積極組織與自然科學(xué)，社會(huì)科學(xué)等相關(guān)的活動(dòng)，活動(dòng)方式和活動(dòng)要素上積極創(chuàng)新，使學(xué)生從知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)中學(xué)到知識(shí)和思維的形成。

4.引導(dǎo)大學(xué)生積極開(kāi)展項(xiàng)目化的校園文化主題活動(dòng)

重視校園文化的發(fā)展趨勢(shì)，有效地參與活動(dòng)主題，發(fā)現(xiàn)文化活動(dòng)中的錯(cuò)誤觀念和心態(tài)要馬上讓學(xué)生改正，有效利用自身優(yōu)點(diǎn)，正面主動(dòng)地為學(xué)生活動(dòng)的主題提供詞匯和思路。另外，作為和學(xué)生有著緊密聯(lián)系的教育工作者，也要作為一個(gè)優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)組織和監(jiān)管活動(dòng)。廣大教育工作者在工作中要有創(chuàng)造性地引導(dǎo)和設(shè)計(jì)學(xué)生活動(dòng)的主題、方法和程序，開(kāi)展某一項(xiàng)活動(dòng)的愿望和激情，是校園文化長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要?jiǎng)?wù)，激勵(lì)和鼓動(dòng)學(xué)生自主制訂活動(dòng)的計(jì)劃、目標(biāo)和方案，引領(lǐng)學(xué)生從想法到實(shí)施，對(duì)校園文化的發(fā)展制定了良好軌道。當(dāng)學(xué)生遭受到困惑時(shí)給他們正面的引導(dǎo)，保證學(xué)生在受到阻礙時(shí)不會(huì)產(chǎn)生害怕的情緒，為大學(xué)生確定新的方向，開(kāi)拓新的思路，樹(shù)立新的目標(biāo)，把學(xué)校文化活動(dòng)的主題作為可持續(xù)發(fā)展的事業(yè)，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系生動(dòng)有趣。

研究新疆高等學(xué)府在新的社會(huì)狀況下，建設(shè)的校園文化軟實(shí)力，就要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為指導(dǎo)實(shí)踐的理論基礎(chǔ)，對(duì)新疆高校校園文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)做深入探討，找出解決建設(shè)中存在問(wèn)題的辦法。一要始終堅(jiān)持以為指導(dǎo)思想，二要堅(jiān)持擁護(hù)社會(huì)主義的共同理想，三要繼承發(fā)揚(yáng)民族和時(shí)代精神，四要以社會(huì)主義榮辱觀為行動(dòng)綱要，全面滲入到建立一個(gè)健康、文明、和諧的新疆大學(xué)校園文化。

參考文獻(xiàn)：

大學(xué)校園學(xué)風(fēng)建設(shè)方案范文第4篇

關(guān)鍵詞：雷鋒精神；大學(xué)生；思想政治教育工作；高校

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）18-0368-02

從向全國(guó)人民發(fā)出“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的號(hào)召的那一刻起，雷鋒，這個(gè)普通的名字，就與我們國(guó)家的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在了一起。在半個(gè)世紀(jì)的崢嶸歲月中，雷鋒精神在人們的思想和行動(dòng)中所發(fā)生的潛移默化的作用，是任何數(shù)字都無(wú)法計(jì)量的。雷鋒精神已經(jīng)融化為我們國(guó)家和民族的精神支柱，成為我們推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力。

一、解讀雷鋒精神

在當(dāng)今社會(huì)，“雷鋒”二字，已不僅僅是一個(gè)人名，也不僅僅是一種精神，而是大家心中“善待他人、樂(lè)于助人、扶貧濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、熱心公益、奉獻(xiàn)社會(huì)”的統(tǒng)一標(biāo)識(shí)。

雷鋒精神的內(nèi)涵主要有以下4個(gè)方面：其一，把自己有限的生命融入無(wú)限的為人民服務(wù)中去。其二，努力以釘子的“擠”勁和“鉆”勁，抓緊一切可以利用的時(shí)間刻苦學(xué)習(xí)，孜孜不倦；干一行、愛(ài)一行、鉆一行，立足本職，盡職盡責(zé)。其三，從一點(diǎn)一滴做起，從身邊的小事做起，在黨和人民事業(yè)之中做一顆永不生銹的“螺絲釘”。其四，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗。

二、當(dāng)今大學(xué)生思想品德?tīng)顩r中存在的問(wèn)題

我們國(guó)家經(jīng)過(guò)多年的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，發(fā)生了許多積極的變化，但社會(huì)上存在的以犧牲他人利益、集體利益為代價(jià)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益；只談索取，不講付出；只講權(quán)利，不談義務(wù)等也對(duì)青年學(xué)生的思想道德?tīng)顩r產(chǎn)生了一定的影響，主要表現(xiàn)有：第一，自私自利，罔顧他人利益和集體利益；第二，只求索取，不愿奉獻(xiàn)；第三，好逸惡勞，貪圖享受；第四，鋪張浪費(fèi)，沒(méi)有節(jié)約意識(shí)；第五，現(xiàn)在高校中的學(xué)雷鋒活動(dòng)過(guò)于簡(jiǎn)單化和形式化，一般就是每年3月一次的學(xué)雷鋒活動(dòng)，主要就是在學(xué)校做些打掃校園和整理辦公室的義務(wù)勞動(dòng)或是到福利院、孤兒院等機(jī)構(gòu)做些幫扶活動(dòng)等。

由于以上所述的諸多原因，再加上本人近10年的學(xué)生工作經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為，在高校弘揚(yáng)雷鋒精神不僅是應(yīng)該的，而且是必要的。所以，我們開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)，要結(jié)合本校、本院、本系的具體情況，開(kāi)展豐富多彩的教育、學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)，建立切實(shí)可行的學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)常態(tài)化實(shí)現(xiàn)模式和保障體系，使學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)成為大學(xué)校園中學(xué)生的自發(fā)行為。

三、在大學(xué)生思想政治教育工作中弘揚(yáng)雷鋒精神的具體方案

（一）建設(shè)一支思想政治過(guò)硬、專業(yè)化水平高的思想政治教育工作隊(duì)伍

1.加強(qiáng)師德信念和師德修養(yǎng)培訓(xùn)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的思想政治教育理論，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，真正做到“以生為本”。

2.掌握業(yè)內(nèi)學(xué)雷鋒活動(dòng)的動(dòng)態(tài)和研究走向，在日常的工作中進(jìn)行理論和實(shí)踐研究，以提高學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)的理論水平和工作藝術(shù)。

（二）通過(guò)經(jīng)常性教育加強(qiáng)大學(xué)生思想品德教育

1.雷鋒精神進(jìn)課堂、進(jìn)班級(jí)。各高校要充分發(fā)揮思想政治課的作用，思想政治課教師在課堂上要結(jié)合我們身邊發(fā)生的事、社會(huì)上大眾關(guān)注的熱點(diǎn)等實(shí)例進(jìn)行分析討論，為青年學(xué)生答疑解惑，引領(lǐng)他們明辨是非，使他們能夠準(zhǔn)確把握雷鋒精神的實(shí)質(zhì)，深刻認(rèn)識(shí)雷鋒精神的內(nèi)涵。

在大學(xué)校園內(nèi)，召開(kāi)主題班會(huì)、主題團(tuán)會(huì)是對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行雷鋒精神教育的重要方式，教師在主題班會(huì)、主題團(tuán)會(huì)上介紹雷鋒的生平事跡和當(dāng)今社會(huì)中的“雷鋒式”人物、“雷鋒式”集體，并通過(guò)開(kāi)展雷鋒精神座談會(huì)、學(xué)雷鋒活動(dòng)演講比賽等活動(dòng)，引領(lǐng)青年學(xué)生把自己個(gè)人的成長(zhǎng)和學(xué)雷鋒活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，把個(gè)人理想與國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)安康、人民幸福聯(lián)系起來(lái)，培養(yǎng)青年學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

2.通過(guò)宣傳活動(dòng)詮釋雷鋒精神。我院在學(xué)生中廣泛開(kāi)展雷鋒精神以及雷鋒式模范人物宣傳活動(dòng)，營(yíng)造了“學(xué)雷鋒、做好事”的良好輿論氛圍，使雷鋒精神進(jìn)一步深入人心。我院不僅在網(wǎng)站和報(bào)紙進(jìn)行學(xué)雷鋒活動(dòng)的專題報(bào)道，還于2013年3月31日晚隆重舉行了“學(xué)雷鋒、愛(ài)礦業(yè)、講奉獻(xiàn)、求團(tuán)結(jié)”的主題宣講和歌唱晚會(huì)，以歌曲、相聲、情景劇、小品、舞蹈等大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝節(jié)目，生動(dòng)詮釋雷鋒精神的真諦，使大家充分感受到了雷鋒精神的推動(dòng)和鼓舞。

3.在社會(huì)實(shí)踐中感悟雷鋒精神。各高校要充分利用第二課堂這個(gè)教育陣地，積極組織學(xué)生參觀遼寧撫順雷鋒紀(jì)念館、雷鋒紀(jì)念館，引導(dǎo)學(xué)生接受紅色革命傳統(tǒng)教育。各高校要積極開(kāi)展學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)，我校葫蘆島校區(qū)黨委組織部成立了紅星學(xué)會(huì)，各學(xué)院也成立了志愿服務(wù)社團(tuán)，把雷鋒精神融入到高校的校園文化建設(shè)之中。我院安全和采礦專業(yè)2010級(jí)的16名學(xué)生從入學(xué)之初，就在學(xué)院志愿者社團(tuán)的幫助下，和興城的2名貧困小學(xué)生結(jié)成對(duì)子，不僅已捐助現(xiàn)金2000余元，還經(jīng)常購(gòu)買(mǎi)學(xué)習(xí)用具和食品去探望。2013年3月31日，由我院自動(dòng)化2011級(jí)4班班委組織的“雷鋒精神永不朽，關(guān)愛(ài)涌向福利院”的活動(dòng)在興城市社會(huì)福利院開(kāi)展。

4.在學(xué)生養(yǎng)成教育中弘揚(yáng)雷鋒精神。結(jié)合高校中開(kāi)展的“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”活動(dòng)，在青年學(xué)生中開(kāi)展以“奉獻(xiàn)”為主題的宣講教育活動(dòng)，引導(dǎo)廣大青年學(xué)生樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的思想。各高校要組織學(xué)生黨員、積極分子、學(xué)生干部主動(dòng)向?qū)W業(yè)困難和生活困難的同學(xué)伸出援助之手，結(jié)成“一幫一”或“一幫多”的幫扶對(duì)子，使他們能夠體會(huì)到學(xué)校的溫暖，幫助他們共同進(jìn)步。我們要引導(dǎo)大學(xué)生像雷鋒那樣，講奉獻(xiàn)，顧大局，處處以國(guó)家、民族和集體的利益為重，把個(gè)人的成長(zhǎng)和利益同祖國(guó)的進(jìn)步和發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，積極為國(guó)家的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)貢獻(xiàn)自己微薄的力量。我們幫助青年學(xué)生認(rèn)識(shí)到只有把自己的奮斗目標(biāo)與國(guó)家、人民的根本利益統(tǒng)一起來(lái)，他們自己的奮斗目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。

我們要在青年學(xué)生中弘揚(yáng)“釘子”精神。各高校要把學(xué)雷鋒活動(dòng)與學(xué)風(fēng)建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)，教育青年學(xué)生“認(rèn)認(rèn)真真、踏踏實(shí)實(shí)做學(xué)問(wèn)”。我校通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的學(xué)風(fēng)教育活動(dòng)，制定促進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)的措施，選樹(shù)學(xué)風(fēng)建設(shè)工作卓有成效的典型――校級(jí)優(yōu)良學(xué)風(fēng)標(biāo)兵班和院級(jí)優(yōu)良學(xué)風(fēng)寢室，評(píng)選各專業(yè)、各學(xué)科的學(xué)習(xí)標(biāo)兵。結(jié)合各種考試，在學(xué)生中開(kāi)展學(xué)習(xí)誠(chéng)信活動(dòng)，組織學(xué)生簽訂《考試誠(chéng)信承諾書(shū)》，建設(shè)優(yōu)良考風(fēng)。

我們要在青年學(xué)生中弘揚(yáng)“螺絲釘”精神。各高校要教育青年學(xué)生從自己做起，從身邊的小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，踏踏實(shí)實(shí)做人。我院在青年學(xué)生中廣泛開(kāi)展以“奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步”為主題的“雷鋒在我們身邊”活動(dòng)，號(hào)召全體團(tuán)員青年每月至少為學(xué)校、為學(xué)院、為他人做一件好事，營(yíng)造“我為人人，人人為我”的道德氛圍。

我們要在青年學(xué)生中弘揚(yáng)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗精神。我們現(xiàn)在所說(shuō)的“艱苦”，更多的是一種壓力的存在，一種過(guò)程的艱辛；我們今天所說(shuō)的“奮斗”，更多的是強(qiáng)調(diào)一種精神，是迎難而上、百折不撓、執(zhí)著追求的精神，是與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神。

（三）在高校建立弘揚(yáng)雷鋒精神的長(zhǎng)效機(jī)制

弘揚(yáng)雷鋒精神不僅僅只是在學(xué)校里喊喊口號(hào)或是到社會(huì)上去做點(diǎn)好事，而是要學(xué)習(xí)雷鋒同志無(wú)私奉獻(xiàn)、不計(jì)個(gè)人得失、全心全意為人民服務(wù)的高尚品質(zhì)，要在大學(xué)校園里建立長(zhǎng)期的有效的完善的機(jī)制。

1.既要注重廣度，又要注重深度。目前學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)在大學(xué)生中已經(jīng)得到了廣泛的響應(yīng)和認(rèn)同，好人好事不斷涌現(xiàn)。以此為基礎(chǔ)，我們要引導(dǎo)教育學(xué)生把握雷鋒精神實(shí)質(zhì)，既要學(xué)習(xí)雷鋒做事，又要學(xué)習(xí)雷鋒做人，在學(xué)習(xí)雷鋒精神的過(guò)程中自覺(jué)改造自己的主觀世界，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

2.既要注重結(jié)果，又要注重過(guò)程。根據(jù)學(xué)校的具體情況，在每學(xué)期初各個(gè)院系就應(yīng)著手制定學(xué)雷鋒活動(dòng)的實(shí)施方案和明細(xì)，并有組織、有計(jì)劃地落實(shí)。在實(shí)施的過(guò)程中要特別注意廣大學(xué)生的參與和投入，因?yàn)閷?shí)施的過(guò)程往往就是雷鋒精神不斷內(nèi)化的過(guò)程，就是變成自覺(jué)的道德行為規(guī)范的過(guò)程。

3.既要注重集中活動(dòng)，又要注重日?；?、制度化、規(guī)范化。社會(huì)上學(xué)雷鋒往往集中在學(xué)雷鋒紀(jì)念日、活動(dòng)日，開(kāi)展的也較多是打掃衛(wèi)生、公益活動(dòng)和捐獻(xiàn)財(cái)物等，這當(dāng)然是應(yīng)當(dāng)給予肯定的，但我們高校不能僅僅如此。我們要把學(xué)雷鋒作為引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要途徑，作為大學(xué)生思想政治教育的重要載體。各院系都應(yīng)制定具體的實(shí)施計(jì)劃，落實(shí)組織領(lǐng)導(dǎo)，形成一定的制度和規(guī)范，把集中活動(dòng)與日?；?、規(guī)范化的活動(dòng)相結(jié)合，與學(xué)生日常的學(xué)習(xí)、生活相結(jié)合，讓雷鋒精神體現(xiàn)在具體的平凡事務(wù)之中。

大力弘揚(yáng)雷鋒精神對(duì)于加強(qiáng)高校人才培養(yǎng)工作，特別是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]何玉潔，趙淑芳.論雷鋒精神在大學(xué)生人生價(jià)值觀教育中的重要作用[J].黑龍江高教研究，1994，（3）：12-14.

大學(xué)校園學(xué)風(fēng)建設(shè)方案范文第5篇

大學(xué)文化是可以感知和體會(huì)的，貫穿于人才培養(yǎng)全程。我們走進(jìn)一座優(yōu)秀的大學(xué)校園，就能夠感受到大學(xué)的那種特殊氛圍。在校園中，我們能聽(tīng)到書(shū)聲瑯瑯，看到干凈整潔的教室，欣賞美麗迷人的風(fēng)景。比如，國(guó)內(nèi)著名高等學(xué)府武漢大學(xué)，被譽(yù)為“世界最美麗的大學(xué)校園之一”，當(dāng)我們走進(jìn)武漢大學(xué)，能夠俯瞰珞珈山、東湖水，欣賞到一百多年前的建筑，走在櫻花大道上，看到無(wú)數(shù)的學(xué)子抱著書(shū)本，在花樹(shù)下安靜的閱讀，中外學(xué)子在此進(jìn)行友好的交流。看到此情此景，難道我們還能夠不為所動(dòng)嗎？這難道不是一所大學(xué)文化的體現(xiàn)嗎？高品質(zhì)的大學(xué)文化具有熏陶和感召作用，能夠?yàn)樾@創(chuàng)造了一種良好的學(xué)習(xí)氛圍，對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)新發(fā)展很有幫助。

二、大學(xué)文化育人的困境與緣由

（一）功利化辦學(xué)趨向現(xiàn)如今，有部分大學(xué)院校片面的追求各種榮譽(yù)和獎(jiǎng)項(xiàng)，功利主義盛行，學(xué)風(fēng)浮躁。當(dāng)前綜合性大學(xué)要求大學(xué)院校有很大的規(guī)模，開(kāi)辦多個(gè)科系和專業(yè)，有一些大學(xué)為了趕上這種時(shí)代大潮流，片面的追求規(guī)模大而學(xué)科全，注重大樓建設(shè)，以彰顯學(xué)校的政績(jī)，關(guān)注科研項(xiàng)目和論文數(shù)量，這些做法是與我們的大學(xué)之道相違背的。因?yàn)閷W(xué)校的政績(jī)不是做出來(lái)的，學(xué)校的影響力也不是靠宣傳出來(lái)的，而是通過(guò)學(xué)校自身的發(fā)展，去影響和感染社會(huì)，并不是靠自己去夸大事實(shí)和做無(wú)所謂的口頭宣傳。因此，高等教育大眾化時(shí)期，多樣化、分層次辦學(xué)是合理的選擇，各大學(xué)應(yīng)科學(xué)定位，根據(jù)自身的條件來(lái)選擇，并不是一味的跟風(fēng)和趨同。比如，有些學(xué)校是專業(yè)性的學(xué)校，如師范院校、藝術(shù)學(xué)院、財(cái)經(jīng)學(xué)院等，專業(yè)性的學(xué)校要找準(zhǔn)自己的定位，抓住自己的辦學(xué)特色，創(chuàng)建起具有學(xué)院特色的高等學(xué)府。一味的“趨同”只會(huì)讓大學(xué)文化迷失，不僅浪費(fèi)資源，還不利于人才的培養(yǎng)。

（二）實(shí)用化辦學(xué)趨向大學(xué)的學(xué)術(shù)文化品味是絕不同于商業(yè)文化的。大學(xué)文化不追求利益，不奉承。在國(guó)家資金投入不足的情況下，有些大學(xué)院校便失去了文化理性，為了迎合市場(chǎng)，選擇實(shí)用性教學(xué)。事實(shí)上，追求實(shí)用性是沒(méi)有錯(cuò)的，但是這種追求是要有限度的，如果過(guò)度的追求實(shí)用就會(huì)使大學(xué)深陷實(shí)用主義和功利主義的泥潭而不能自拔，迷失方向。當(dāng)前的很多大學(xué)就像商業(yè)機(jī)構(gòu)一樣，片面強(qiáng)調(diào)大學(xué)為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的職能，學(xué)術(shù)成為了謀利的手段。一些大學(xué)生競(jìng)選班干部，積極要求入黨，并不是為了提升自己，為同學(xué)服務(wù)，而是為了讓自己的檔案上多一些耀眼的光芒，成為以后就業(yè)的砝碼；還有些學(xué)生，在選擇專業(yè)時(shí)，也不考慮自己的興趣，完全為了能夠?qū)崿F(xiàn)就業(yè)而選擇那些就業(yè)前景好的專業(yè)。這樣的大學(xué)教育已經(jīng)違背了辦學(xué)的初衷，也背離了大學(xué)教育的宗旨。

（三）行政化管理嚴(yán)重大學(xué)里的主要資源往往由行政人員主導(dǎo)，行政官僚文化在大學(xué)流行，無(wú)形之中會(huì)滲入學(xué)生頭腦，容易被學(xué)生模仿復(fù)制。現(xiàn)在大學(xué)里的學(xué)生會(huì)組織還有各個(gè)社團(tuán)組織，就是眾多學(xué)生的爭(zhēng)奪之地，許多學(xué)生干部的一言一行就像社會(huì)中的官僚，競(jìng)選干部時(shí)的“為學(xué)生服務(wù)”的承諾成了口號(hào)，不再堅(jiān)守這項(xiàng)承諾，出口官腔，言不由衷。

三、大學(xué)文化育人的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）堅(jiān)持育人為本，倡導(dǎo)素質(zhì)教育大學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵所在，就是要堅(jiān)持把育人作為學(xué)校的根本使命。衡量一所大學(xué)的好壞，最主要的就是看這所大學(xué)所培養(yǎng)出的學(xué)生對(duì)社會(huì)所做出的貢獻(xiàn)如何，大學(xué)的好壞不是以名氣和排名為主，應(yīng)是以學(xué)生的發(fā)展為準(zhǔn)繩?；诖?，大學(xué)院校應(yīng)該把育人作為頭等大事，大學(xué)教育的核心就是育人教育，培養(yǎng)學(xué)生的德育素養(yǎng)，所以大學(xué)院校應(yīng)該狠抓教風(fēng)學(xué)風(fēng)。在實(shí)際教育中，教師應(yīng)該秉承“一切為了學(xué)生、為了學(xué)生一切”的原則，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，加強(qiáng)與學(xué)生的溝通和交流，讓學(xué)生的大學(xué)生活變得豐富多彩，讓學(xué)生能夠在大學(xué)生涯中，真正學(xué)到受益終生的東西。

（二）重塑大學(xué)精神，克服功利主義重塑大學(xué)精神需要真正把大學(xué)作為一個(gè)學(xué)術(shù)文化組織來(lái)看待，而不是別的什么機(jī)構(gòu)。作為大學(xué)本身而言，要明確本校的辦學(xué)理念、教學(xué)宗旨，要按照這些來(lái)實(shí)行教學(xué)方案，要自覺(jué)地抵制大學(xué)功利化、實(shí)用化和行政化的辦學(xué)傾向，重塑大學(xué)精神，強(qiáng)調(diào)大學(xué)精神，要用正確的精神來(lái)指導(dǎo)行動(dòng)，把求真務(wù)實(shí)的品質(zhì)真正落實(shí)到具體的教育中去。

（三）倡導(dǎo)文化自覺(jué)，建設(shè)制度文化大學(xué)院校在建設(shè)校園規(guī)章制度時(shí)，要充分考慮到學(xué)校的具體情況，結(jié)合國(guó)家教育制度的變革情況，具體來(lái)說(shuō)，要考慮到如下三個(gè)問(wèn)題：第一，目前的校園規(guī)章制度是否合理，與社會(huì)發(fā)展的步伐是否一致，如果不一致，那就必須要馬上進(jìn)行調(diào)整和修改，有些太過(guò)老舊的制度，需要進(jìn)行廢棄的就必須進(jìn)行廢棄，我們的規(guī)章制度一定要做到與時(shí)俱進(jìn)；第二，在建設(shè)文化制度時(shí)，要充分考慮學(xué)生的參與度，要讓學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，我們的制度是用來(lái)約束學(xué)生的，如果學(xué)生不配合，那么我們的制度也毫無(wú)作用，所以我們應(yīng)該要讓學(xué)生提出自己的意見(jiàn)和建議，根據(jù)學(xué)生的需求來(lái)制定和調(diào)整制度文化；第三，要實(shí)施階段性建設(shè)工作，實(shí)現(xiàn)文化制度的可持續(xù)發(fā)展。

（四）建設(shè)校園文化，創(chuàng)新育人載體大學(xué)院校要加強(qiáng)校園文化的宣傳教育。校園文化所包含的三個(gè)部分不是相對(duì)獨(dú)立的，而是一個(gè)緊密聯(lián)系的整體，大學(xué)院校在進(jìn)行校園文化建設(shè)時(shí)，要注重整體建設(shè)，做到三者平衡發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)