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關(guān)鍵詞:體育課程教學(xué);素質(zhì)教育
中圖分類號:G632 文獻標(biāo)識碼:A 文章編號:1002-7661(2012)18-263-01
長期以來,體育教師在增強學(xué)生體質(zhì)、提高運動技術(shù)水平方面都能積極地去完成,而在進行思想道德、文化藝術(shù)、勞動素質(zhì)、心理健康等方面,則不夠重視。實施素質(zhì)教育就應(yīng)在體育課程教學(xué)過程中,使學(xué)生在學(xué)到體育基礎(chǔ)知識、基本技術(shù)和基本技能的同時,發(fā)展智力、陶冶情操、鍛煉意志,培養(yǎng)集體主義精神,增強組織性、紀(jì)律性,受到思想、道德、文化、藝術(shù)等方面的素質(zhì)教育,做到寓教育于體育教學(xué)活動中,做到教書育人合二為一。
一、思想品德素質(zhì)的培養(yǎng)
1、培養(yǎng)學(xué)生助人為樂的思想。體育課上教師要求學(xué)生相互幫助,教育學(xué)生在課堂上做好人好事,幫助困難同學(xué)解決問題,培養(yǎng)學(xué)生為他人服務(wù)的意愿和行為,使學(xué)生養(yǎng)成助人為樂的優(yōu)良品德。
2、培養(yǎng)學(xué)生善良正直的品格。在教學(xué)中時刻關(guān)注學(xué)生的言行,培養(yǎng)他們正確的禮貌禮節(jié);培養(yǎng)他們尊師愛幼,平等待人,做事公正,與人為善,言行一致等諸多品德;培養(yǎng)他們愛護公物的公德意識。這些做法對培養(yǎng)學(xué)生善良正直的品格很有意義。
3、培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。師生之間、學(xué)生之間的良好合作有助于更好地完成教學(xué)任務(wù)。讓學(xué)生理解只有團結(jié)合作溫暖的集體,才更有凝聚力、戰(zhàn)斗力,才會取得更好的教學(xué)效果。同時教育學(xué)生關(guān)心集體,熱愛集體,為集體爭榮譽。教會學(xué)生尊重人,理解人,善于與同學(xué)友好相處。
4、培養(yǎng)學(xué)生具有堅強的意志品質(zhì)。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué),室外體育課的教學(xué)條件較差,特別是夏、冬兩季,室外環(huán)境更差,這就要求學(xué)生必須具有吃苦耐勞、不怕困難的的精神品質(zhì)。教學(xué)中就要教育學(xué)生對應(yīng)做的事堅持不懈,培養(yǎng)學(xué)生克服困難的意志和毅力,培養(yǎng)學(xué)生承受挫折的能力,以及頑強拼搏的優(yōu)良作風(fēng)。
二、文化科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)
1、培養(yǎng)學(xué)生的求知好學(xué)精神,貫徹“健康第一”的指導(dǎo)思想,為增進學(xué)生的身心健康服務(wù)。中學(xué)體育課是一門綜合學(xué)科,它包含了多種文化的內(nèi)涵。為此,教師要充分利用課堂時間,不但要增強學(xué)生體質(zhì),更主要的是教會學(xué)生的體育理論和健康知識,掌握鍛煉身體的方法、原則,滿足學(xué)生的求知欲望,使學(xué)生學(xué)到體育文化和健康知識。
2、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。在體育教學(xué)中,根據(jù)學(xué)?,F(xiàn)有實際情況,合理安排,大膽創(chuàng)新,把體育課的主動權(quán)真正的交給學(xué)生,使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人、游戲的主人。
3、對學(xué)生進行“三基”教育。體育教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)知識、基本技術(shù)、基本技能、這些是學(xué)生分析問題和解決問題的根本保證,只有在教學(xué)中重視基礎(chǔ)知識的傳授,讓學(xué)生掌握體育鍛煉的規(guī)律性,才能使學(xué)生的基本技術(shù)迅速提高,基本技能得到正常發(fā)揮。
4、促進學(xué)生的智能發(fā)展。 田徑教學(xué)的起跑練習(xí)能培養(yǎng)學(xué)生的快速反應(yīng)能力,籃球的投籃命中率能培養(yǎng)學(xué)生的準(zhǔn)確能力,排球的扣球能培養(yǎng)學(xué)生的判斷能力,體操動作能培養(yǎng)學(xué)生的時空感覺和運動感覺等等。所以,學(xué)生的智能水平通過體育教學(xué)能不斷得到提高和發(fā)展。
三、身體心理素質(zhì)的培養(yǎng)
1、培養(yǎng)學(xué)生的自理自護能力。通過體育動作的學(xué)習(xí),能促進學(xué)生的正常生長發(fā)育,增強體質(zhì),提高各項身體素質(zhì)。
2、培養(yǎng)學(xué)生健身鍛煉,為終身體育打好基礎(chǔ)體育教學(xué)中有很多動作能伴隨人的一生進行活動,為終身體育打下良好的基礎(chǔ)
3、對學(xué)生進行心理健康教育。通過組織教學(xué)比賽、游戲活動及考試、達標(biāo)、運動會等活動,可以培養(yǎng)學(xué)生良好的心理調(diào)控能力及心理的穩(wěn)定性和適應(yīng)性。
四、審美藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)
1、培養(yǎng)學(xué)生審美意識和愛好。體育教學(xué)不僅要講授動作技術(shù),而且還要教會學(xué)生在動作技術(shù)學(xué)習(xí)中去體會美、創(chuàng)造美、鑒賞美,把美蘊藏在動作之中,培養(yǎng)學(xué)生具有審美意識和愛好,讓學(xué)生親身體驗動作美與表現(xiàn)美的深刻含義。
2、培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)才能和特長。通過選修體育課的方法,可以滿足學(xué)生的要求,發(fā)揮學(xué)生的特長,培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)才能,從而使學(xué)生領(lǐng)悟和品出所喜愛項目的藝術(shù)內(nèi)涵,從中發(fā)揮藝術(shù)才能和特長。
五、勞動素質(zhì)的培養(yǎng)
1、培養(yǎng)學(xué)生的勞動精神。體育教學(xué)的學(xué)習(xí)過程實現(xiàn)了學(xué)生腦力勞動和體力勞動的有機結(jié)合,而且往往體力勞動大于腦力勞動。通過體育鍛煉使身體強壯有力,為以后從事各項工作打下良好的身體基礎(chǔ)并且能使學(xué)生明白勞動付出的越多。取得的成績就越大這一道理,所以通過體育教學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生的勞動素質(zhì)。
一、思想品德素質(zhì)的培養(yǎng)教會學(xué)生做人、求善、養(yǎng)德,培養(yǎng)學(xué)生堅韌不拔的優(yōu)秀品質(zhì)。
(一)培養(yǎng)學(xué)生助人為樂的好思想。體育課上教師要求體質(zhì)好的學(xué)生幫助體質(zhì)差的學(xué)生完成教學(xué)任務(wù),教育學(xué)生在課堂上做好人好事,幫助有困難的同學(xué)解決問題,并教育學(xué)生樹立見義勇為、敢于同壞人壞事做斗爭的思想,培養(yǎng)學(xué)生為他人服務(wù)的意愿和行為,使學(xué)生從小養(yǎng)成一種助人為樂的高尚品德。
(二)培養(yǎng)學(xué)生善良正直的品格。在體育教學(xué)中培養(yǎng)尊師敬長,愛護體弱者。教育學(xué)生做事公正,為人和善,言行一致,文明禮貌,不損人利己,不投機取巧,愛護公物。培養(yǎng)學(xué)生做新時期合格的接班人。
(三)培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。體育教學(xué)靠師生的合作,靠學(xué)生之間的合作,只有一個團結(jié)合作的集體,才有凝聚人心,才能取得好的教學(xué)效果。即時也要教育學(xué)生關(guān)心集體,熱愛集體,為集體爭榮譽,教會同學(xué)之間的相互交往,尊重人,理解人,善于與同學(xué)友好相處。讓學(xué)生明白,只有生活在良好的合作集體中,才能創(chuàng)造出優(yōu)異成績。
(四)培養(yǎng)學(xué)生具有堅強的意志品質(zhì)。體育課的學(xué)習(xí)很苦很累,要求學(xué)生必須具有吃苦耐勞的精神,必須具備不怕困難,勇往直前的品質(zhì)。教學(xué)中教育學(xué)生對應(yīng)做的事自己要堅持不懈,培養(yǎng)學(xué)生克服困難的意志和毅力,教育學(xué)生對失敗挫折有一定的承受力,培養(yǎng)學(xué)生勝不驕、敗不餒、頑強拼搏的優(yōu)良作風(fēng)。
(五)培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力。體育教學(xué)重要的是發(fā)揮學(xué)生的主體作用,通過老師的講解與示范,教會學(xué)生鍛煉身體的方法手段,培養(yǎng)學(xué)生具備良好的自我教育能力,讓學(xué)生逐步達到自我發(fā)展、自我完善的目的。
二、文化科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)
文化科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng),主要是通過基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)、基本技術(shù)的掌握、基本技能的形成過程進行智能教育,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、創(chuàng)造、求真。
(一)培養(yǎng)學(xué)生的求知好學(xué)精神。體育是一門綜合性學(xué)科,它包含了多種文化的內(nèi)涵。為此,通過體育教學(xué)手段,不但能增強學(xué)生體質(zhì),更主要的是能教會學(xué)生的體育理論知識,掌握鍛煉身體的方法、原則,滿足學(xué)生的求知欲望,使學(xué)生學(xué)到體育文化知識。
(二)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。在體育教學(xué)中,讓學(xué)生設(shè)計準(zhǔn)備活動內(nèi)容,編排徒手操,設(shè)計場地,制做體育器材等。都能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性和想象力,而學(xué)生的創(chuàng)造性活動往往要靠教師的啟發(fā)與引導(dǎo),所以教師的教學(xué)方法、手段對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性很重要。
(三)對學(xué)生進行“三基”教育。體育教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)知識、基本技術(shù)、基本技能,這些是學(xué)生分析問題和解決問題的根本保證,只有在教學(xué)中重視基礎(chǔ)知識的傳授,讓學(xué)生掌握體育鍛煉的規(guī)律性,才能使學(xué)生的基本技術(shù)迅速提高,基本技能得到正常發(fā)揮。
(四)促進學(xué)生的智能發(fā)展。田徑教學(xué)的起跑練習(xí)能培養(yǎng)學(xué)生的快速反應(yīng)能力,籃球的投籃命中率能培養(yǎng)學(xué)生的準(zhǔn)確能力,排球的扣球能培養(yǎng)學(xué)生的判斷能力,體操動作能培養(yǎng)學(xué)生的時空感覺和運動感覺等等。所以,學(xué)生的智能水平通過體育教學(xué)能不斷得到提高和發(fā)展。
三、身體心理素質(zhì)的培養(yǎng)
通過身體心理素質(zhì)的培養(yǎng)??梢源龠M學(xué)生的正常生長發(fā)育,提高身體活動機能,養(yǎng)成衛(wèi)生習(xí)慣,培養(yǎng)學(xué)生腦體結(jié)合、綜合適用腦力和體力的能力,把學(xué)生的心理素質(zhì)調(diào)控在最佳狀態(tài)。
(一)培養(yǎng)學(xué)生的自理自護能力。通過體育動作的學(xué)習(xí),能促進學(xué)生的正常生長發(fā)育,增強體質(zhì),提高各項身體素質(zhì),練就一身強壯的身體,養(yǎng)成良好的生活、衛(wèi)生習(xí)慣,學(xué)會自我保護,提高自理自控能力,適應(yīng)時代的發(fā)展。
(二)培養(yǎng)學(xué)生健身鍛煉,為終身體育打好基礎(chǔ)。體育教學(xué)中有很多動作能伴隨人的一生進行活動,如田徑中的中長跑項目,球類運動的籃球、排球、乒乓球等。通過講授正確的動作技術(shù)和科學(xué)健身方法,為終身體育打下良好的基礎(chǔ)。
(三)對學(xué)生進行心理健康教育。通過組織教學(xué)比賽、游戲活動及考試、達標(biāo)、運動會等活動,可以培養(yǎng)學(xué)生良好的心理調(diào)控能力及心理的穩(wěn)定性和適應(yīng)性。并向?qū)W生講述健康人的心理標(biāo)準(zhǔn),對學(xué)生進行心理健康教育,使學(xué)生經(jīng)常保持良好的心理狀態(tài)。
四、審美藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)
(一)培養(yǎng)學(xué)生審美意識和愛好。體育教學(xué)不僅要講授動作技術(shù),而且還要教會學(xué)生在動作技術(shù)學(xué)習(xí)中去體會美、創(chuàng)造美、鑒賞美,要求學(xué)生每學(xué)一個動作都要保持動作美、姿態(tài)美、體形美。把美蘊藏在動作之中,培養(yǎng)學(xué)生具有審美意識和愛好,讓學(xué)生親身體驗動作美與表現(xiàn)美的深刻含義。
(二)培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)才能和特長。通過選修體育課的方法,可以滿足學(xué)生的要求,發(fā)揮學(xué)生的特長,培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)才能,從而使學(xué)生領(lǐng)悟和品出所喜愛項目的藝術(shù)內(nèi)涵,從中發(fā)揮藝術(shù)才能和特長。
五、勞動素質(zhì)的培養(yǎng)
讓學(xué)生學(xué)會勞動,在勞動中磨煉意志,得到鍛煉,提高對勞動技能的認識和理解,從而培養(yǎng)敬業(yè)愛崗思想。
(一)培養(yǎng)學(xué)生的勞動精神。體育教學(xué)的學(xué)習(xí)過程實現(xiàn)了學(xué)生腦力勞動和體力勞動的有機結(jié)合,而且往往體力勞動大于腦力勞動。通過體育鍛煉使身體強壯有力,為以后從事各項工作打下良好的身體基礎(chǔ),并且能使學(xué)生明白勞動付出的越多,取得的成績就越大這一道理。所以通過體育教學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生的勞動素質(zhì)。
關(guān)鍵詞 民間剪紙;造型觀;動畫創(chuàng)作
民間剪紙是廣大勞動人民在社會生活中為了滿足精神需求而創(chuàng)造的一種藝術(shù)形式,它根植于勞動人民深厚的生活沃土,有著廣泛的群眾基礎(chǔ),融入普通民眾對真、善、美觀念的訴求,不受社會功利和價值觀念的制約,集中體現(xiàn)了人類最基本的審美觀念和精神品質(zhì),具有鮮明的民族藝術(shù)特色。民間剪紙以鏤刻形式表現(xiàn)物象,與皮影的制作方法相同,皮影又是動畫的雛形,因此,中國早期動畫曾借鑒民間剪紙的藝術(shù)形式成功創(chuàng)作出了《豬八戒吃西瓜》《金色的海螺》《漁童》《鷸蚌相爭》《葫蘆兄弟》等動畫片,為中國動畫贏得多項世界榮譽,并以鮮明的民族特色樹立“中國學(xué)派”。隨著時代的發(fā)展,剪紙動畫走入低谷,而民間剪紙也走出歷史舞臺成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在經(jīng)濟全球化的今天,當(dāng)我們注意到民族傳統(tǒng)文化的重要性時,再重新解讀民間剪紙,其獨特的造型手法、文化內(nèi)涵、審美情趣都釋放著巨大的藝術(shù)魅力,并對動畫創(chuàng)作有很多啟示。
一、民間剪紙心象造型手法與動畫形象的塑造
心象造型手法是民間剪紙?zhí)赜械谋憩F(xiàn)方法,是指民間藝人在剪紙創(chuàng)作中不受物象形體結(jié)構(gòu)、比例、透視等客觀因素影響,而以主觀對物象的理解去表達事物。這種造型手法源自農(nóng)村特定的社會結(jié)構(gòu)。作為民間剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作主體――廣大勞動婦女。沒有受過正統(tǒng)的美術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練,不受具體物象的形體結(jié)構(gòu)限制,而是將客觀事物通過心靈影像創(chuàng)造出全新的藝術(shù)形象。在這種造型觀念下,民間藝人為了表達自己的主觀意念,可以打破自然法則和時空界限,將不同時空、沒有任何聯(lián)系的物體放在同一平面上,憑著經(jīng)驗和靈性任意取舍、大膽創(chuàng)造。
動畫,顧名思義就是會“動”的“畫”,動畫既要有能“動”的技術(shù)含量,還要有會“畫”的基本技能。動畫創(chuàng)作的基本條件是必須有較高的造型能力和一定的藝術(shù)修養(yǎng),無論是前期造型設(shè)計還是中期原畫創(chuàng)作以及后期合成,都要以較高的造型能力為保證。我國早期經(jīng)典動畫更強調(diào)對動畫形式的表達與形象的塑造,之所以能創(chuàng)作出那些藝術(shù)精湛的水墨動畫、剪紙動畫、木偶動畫,完全是借鑒我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的造型手段。民間剪紙藝人沒有任何美術(shù)基礎(chǔ)卻能創(chuàng)作出鮮活的藝術(shù)形象,靠的是對生活的真情實感與用心體悟。民間剪紙源于生活,表現(xiàn)的內(nèi)容大多反映身邊的事物,但這種反映不是對生活簡單直觀的模擬,而是采用夸張、變形等突出物象特征的手法來抒發(fā)內(nèi)心情感。通過民間剪紙的心象造型手法給我們帶來這樣的啟示:當(dāng)代動畫創(chuàng)作藝術(shù)水平低下,無論是形象塑造還是細節(jié)刻畫,都沒有典型性,原因是缺乏對生活的理解與感悟,缺少對物象形態(tài)分析、歸納和總結(jié)的能力,沒有抓住事物的特點。在動畫創(chuàng)作中應(yīng)注重體驗生活,正確觀察事物,在觀察的基礎(chǔ)上善于分析比較,只有抓住物象的特點,才能更好地表現(xiàn)其本質(zhì),從而提高對動畫形象的塑造。
二、民間剪紙意象造型語言與動畫作品的內(nèi)涵
意象造型是中國民間美術(shù)特有的一種造型手法,在民間剪紙中最常使用。意象造型是指民間藝人在創(chuàng)作中將表面看來毫無聯(lián)系的事物通過寓意組合,形成新的藝術(shù)形象,呈現(xiàn)新的意境,表達新的含義。在紋樣的組織過程中,通常采用“以意構(gòu)象”“以意表象”“以象寓意”的手法來突出主題。在長期的發(fā)展過程中,這種造型手法已形成定式并深深扎根于民間,成為一種約定俗成的表現(xiàn)語言。
民間剪紙的意象表達語言來源于原始的思維方式,來源于中國本源哲學(xué)觀與世界觀,體現(xiàn)整個民族的文化意識和審美素養(yǎng)。在人類社會早期,由于社會生產(chǎn)力低下,人類對許多現(xiàn)象無法解釋,先民在原始混沌思維的作用下,把生命看得極其神秘和神圣,在這樣的條件下,生殖與繁衍成為人類最基本的群體意識。以生殖繁衍為中心的陰陽交感化生萬物,萬物生生不息的哲學(xué)思想也就成為中國本源哲學(xué)觀。受中國本源哲學(xué)觀影響,民間剪紙藝人通過“觀物取向”的象征手法,運用通感聯(lián)想、象征寓意等造型手段把自然屬性的動植物同陰陽觀結(jié)合起來。如鳥、雞、鼠、魚、蛙等動物以及荷、蓮、葫蘆、石榴、佛手等植物因其具有堅強的生命力與旺盛的繁衍能力,被賦予深刻生命象征意義。傳統(tǒng)民間剪紙《老鼠娶親》《雞銜魚》《魚戲蓮》《葫蘆生子》《蛇盤兔》等都是以意象造型語言,運用不同的紋樣組合,表達人類最樸素的生命意識,體現(xiàn)民間剪紙深刻的文化內(nèi)涵。
動畫是一門集繪畫、音樂、表演、文學(xué)等為一體的綜合性藝術(shù),在表現(xiàn)形式上可借鑒各種造型語言,在劇本創(chuàng)作上要求貼近生活、反映生活;民間剪紙是由廣大勞動人民所創(chuàng)造的,有著廣泛的群眾基礎(chǔ),其作品主要用于民俗活動之中,屬于生活的藝術(shù)。中國經(jīng)典剪紙動畫《老鼠嫁女》《漁童》《葫蘆兄弟》等在表現(xiàn)形式上借用剪紙的造型手法塑造了鮮明的動畫形象,反映人類對是非善惡的評判和對美好生活的訴求,有深刻的思想文化內(nèi)涵和強烈的教化意義。隨著老一輩動畫藝術(shù)工作者退居二線,新生動畫創(chuàng)作的生力軍在經(jīng)濟文化全球化語境下,接受的是來自西方文化的影響,對傳統(tǒng)文化極其淡漠,更不知其深刻的文化寓意,其創(chuàng)作的作品由于脫離傳統(tǒng)文化,背離社會現(xiàn)實環(huán)境,缺乏生存的土壤,嚴(yán)重影響了中國動畫發(fā)展。美國動畫《花木蘭》《功夫熊貓》是從中國文化資源中找到動畫創(chuàng)作的基因。并以美國人的思維方式闡釋中國文化,最終取得巨大的成功。從這兩個事例不難看出,中國動畫要想重新崛起,必須樹立民族風(fēng)格,必須借鑒中國傳統(tǒng)文化。民間剪紙是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,民間剪紙又是大眾藝術(shù),在眾多傳統(tǒng)文化中是最易于接受的一種藝術(shù)形式,加強對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與借鑒,通過民間剪紙意象造型語言,體會其思想寓意并將其運用到動畫創(chuàng)作中,會使動畫作品的文化內(nèi)涵有很大的提升。
三、民間剪紙吉祥造型觀念與動畫創(chuàng)作思維
民間剪紙的意象生命寓意反映了先民原發(fā)的哲學(xué)觀與世界觀,隨著時代的發(fā)展,民間剪紙的造型觀又有了新的變化。欒偉麗指出:“民間美術(shù)原始的生殖崇拜觀念在經(jīng)歷了幾千年的延續(xù)、發(fā)展與變異之后,在百姓日常生活中逐漸形成具有人生普遍意義的吉祥瑞福觀念?!边@種吉祥造型觀念是以祈祝平安、希冀美好為共性心理,以求福、長壽、喜慶、吉祥為主題,表達人們對平安和諧、幸福美滿生活的祈望。
民間剪紙吉祥造型觀念通常采用“象征賦意”“諧音取意”等表現(xiàn)手法表達主題。這種表現(xiàn)手法在漫長的文化傳承中經(jīng)過廣大群眾不斷地修整、概括、提煉,已經(jīng)形成一種程式化體系,具有民間美術(shù)鮮明的文化特色。
“象征賦意”是指運用典型的事物,根據(jù)其性質(zhì)和特 點,賦以其吉祥寓意。使之從客觀事物中分離出來形成吉祥觀念的替代物,并在長期的發(fā)展過程中被老百姓所理解和認同。如“龍”是我國古代傳說中的神異動物,是能夠祈雨辟邪的神靈,古代封建社會把龍視為皇權(quán)的象征,歷代皇被稱為“龍子”,以示權(quán)威與尊嚴(yán)?!傍P凰”被人類視為神鳥。是人類的保護神,是百鳥之王。民間剪紙“龍鳳呈祥”就是以龍與鳳凰組合到一起,象征完美、吉祥、光明?!傍x鴦”屬水禽類動物,根據(jù)張華《禽經(jīng)》描述:“鴛鴦匹鳥也,朝倚而暮偶,愛其類也”。據(jù)說鴛鴦雌雄不離,展翅雙飛,夜里共棲,交頸而眠,如果失去一方,另一方將不再尋找配偶。因此,民間在新婚之時常剪刻鴛鴦貼于洞房,寓意夫妻相濡以沫、百年好合、永結(jié)同心。
“諧音取意”是利用漢字同音不同字的特點,將某些難以表達的吉祥語或吉祥觀運用與之諧音的事物來表現(xiàn),使人產(chǎn)生聯(lián)想,通過“諧音假借”“因音象形”“語義雙關(guān)”的手法突出主題。例如民間剪紙中“魚”既是生殖繁衍的象征符號,因其與“余”“?!薄坝瘛敝C音,魚紋剪紙又喻示“吉慶有余”“金玉滿堂”等美好寓意。“蝙蝠”屬翼手目哺乳動物,因“蛹”與“福”同音,在民間美術(shù)中成為人們喜愛的藝術(shù)形象,民間剪紙常借用蝙蝠的形象表達“福祿雙全”“福壽安康”等美好寓意。
民間剪紙是勞動人民為滿足精神生活的需要而創(chuàng)造,并在他們自己當(dāng)中應(yīng)用和流傳的一種藝術(shù)樣式。從藝術(shù)的角度看民間剪紙藝術(shù)是屬于精神文化的范疇,它是勞動人民集體創(chuàng)造出來,反映了我們民族的集體表象的一種文化模式。民間剪紙的作者們在創(chuàng)造時,從來沒有任何政治功利,但有生活方面的功利意識潛入在其中。他們在創(chuàng)造時,往往讓人(包括創(chuàng)造者自己)從中感受到一種審美情趣。這是由于它們適合于人的審美經(jīng)驗的審美心理而形成的美感。所以,自中國民間產(chǎn)生剪紙以來,人們一直將其作為一種象征性裝飾物,盡管歷代在造型樣式和利用形式上不斷發(fā)生更新和變化,可民間大眾所賦予它的造型思維方式和特定的深層寓意內(nèi)涵,卻一直不變地流傳至今。因此,可以說民間剪紙是一種大眾藝術(shù)。
從客觀上說,中國民間剪紙是一種物承文化現(xiàn)象。它不僅有它的造型形式的傳承,而且還有著它自身深層獨有的特定內(nèi)涵。從中國民間剪紙的紋飾寓意中,我們可以看到從中反映出來的中國民間圖騰崇拜和宗教信仰的傳承,以及當(dāng)?shù)孛癖姷男睦硖卣?、生活追求和審美情趣。它是我們探尋本民族的民族淵源和原始文化的活證。例如“蛙”這一形象在民間剪紙中屢見不鮮,民間常將它視為一種威力的象征,看作是生活中最可靠的保護神,并將“蛙”這一自然中丑陋的動物形態(tài),運用民間美術(shù)中的互滲造型手法,將其變?yōu)樯袷?、稚拙、親切、動人、給人美感的剪紙花樣,縫繡在孩童的枕頭、圍涎、肚兜、香包等衣物上,以希望孩子在“蛙”的保護下,茁壯成長,美滿幸福。需要指出的是,“蛙”這一圖騰物產(chǎn)生以來,因為囿于民間文化而沒有上升到中國的上層文化之中,所以也就得不到龍鳳那樣由皇權(quán)所推崇的中華文化象征的地位。但是,作為一種原始圖騰物,“蛙”這一形象雖然在中國上層文化中沒有得到它應(yīng)有的地位,卻在民俗文化中得以流傳,并保持了它的原始崇拜敬仰之地位。就這一文化現(xiàn)象看,開展對中國民間剪紙藝術(shù)的研究,有利于我們探索原始文化的演變。
中國民間剪紙藝術(shù)和世界各地的許多民間藝術(shù)一樣,都是原始文化的嫡傳物。它作為民俗文化中的元素,緊緊地依附于當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒又?。在它的意象符號?不僅賦予了原始藝術(shù)符號對美好生活的祈求和追求美的質(zhì)樸情感,而且有著強烈的“生命繁榮旺盛”的審美理想。這個審美理想來自民族、人類群體的基本追求,人們歌頌生命,贊美生的歡樂,追求著人生的幸福圓滿、健康長壽,祈求家庭和睦多子、豐收安樂。在長期的文化積淀中,中國民間逐漸形成了一系列的藝術(shù)意象符號,如“鳳穿牡丹”“蓮花多子”“鴛鴦戲荷”“福壽雙全”“瓜瓞綿綿”“如意似錦”“葫蘆五毒”等等花色紋樣的剪紙,并將這些民間剪紙融入到各種民俗事象活動中,來滿足廣大民眾精神心理上的需要,以扶持人類的生存,充實人類的生活。
6.下列關(guān)于“中國民間剪紙藝術(shù)”的表述,不正確的一項是( )
A.中國民間剪紙藝術(shù)植根于我們民族土壤,廣泛表現(xiàn)在民間信仰和生活習(xí)俗之中,融物質(zhì)文明和精神文明為一體。
B.中國民間剪紙藝術(shù)作為一種民俗文化,它鮮明地反映出我國民間廣大民眾最基本的心理特征和審美情趣、價值觀念。
C.中國民間剪紙藝術(shù)是一種大眾藝術(shù),從其產(chǎn)生就是象征性的裝飾物,作者在創(chuàng)造時,從來沒有任何功利目的。
D.中國民間剪紙藝術(shù)作為一種文化模式,能反映我們民族的集體表象,從藝術(shù)角度看,它屬于精神文化的范疇。
7.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是( )
A.民間剪紙的作者們在創(chuàng)作時,往往讓人從中感受到一種審美情趣,這種情趣的獲得是因為剪紙適合于人的審美經(jīng)驗的審美心理而形成的美感。
B.中國民間剪紙藝術(shù)是一種物承文化現(xiàn)象,“物”就是民間剪紙這一載體,承載著藝術(shù)上造型形式的傳承和其自身深層獨有的特定內(nèi)涵。
C.“蛙”作為一種原始圖騰物,雖然得不到龍鳳那樣由皇權(quán)所推崇的中華文化象征的地位,但在民俗文化中保持著原始崇拜敬仰的地位。
D.“蛙”因其丑陋的形態(tài)常被視為一種威力的象征,也被認為是最可靠的保護神,作為中國剪紙的重要題材,寄托了人們美好的愿望。
8.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項是( )
A.中國民間剪紙是我們探尋本民族的民族淵源和原始文化的活證,開展對中國民間剪紙藝術(shù)的研究,有利于我們探索原始文化的演變。
B.民間剪紙藝術(shù)傳承精神文化,隨著造型樣式和利用形式上不斷變化,民間大眾所賦予它的造型思維方式和深層寓意內(nèi)涵也會隨著形式而變化。
C.“鳳穿牡丹”等花色紋樣的剪紙,表現(xiàn)了人們歌頌生命,贊美生的歡樂、追求人生的幸福圓滿、健康長壽、祈求多子、豐收安樂的美好愿望。
D.民間剪紙融入到各種民俗事象活動中,能滿足廣大民眾精神心理上的需求,扶持人類的生存,追求民族、人類群體的強烈審美理想。
參考答案
6.C(“沒有任何功利目的”有誤,原文說“但有生活方面的功利意識潛入在其中”)、
一、企業(yè)檔案和企業(yè)文化的關(guān)系
企業(yè)檔案和企業(yè)文化在某種層面上具有基本相同的作用,即對于企業(yè)的生存與發(fā)展起著后盾和保障作用。企業(yè)檔案以其具體的物質(zhì)形態(tài)而存在,企業(yè)文化則以其外在的精神而昭示,二者之間有著一種內(nèi)存的必然聯(lián)系。
1.企業(yè)檔案中的文化因素
檔案的本質(zhì)屬性是它的原始記錄性,但其內(nèi)容的實質(zhì)則是它的文化性質(zhì)。檔案是人類文化的記錄者,其中蘊含著豐富的歷史文化知識,是人類必需的文化營養(yǎng)和精神財富,是人類文明進步的階梯。企業(yè)檔案作為檔案的一個門類、一個分支,同樣具有這種文化性質(zhì)。管理也是一種文化,企業(yè)檔案管理是企業(yè)管理的一項基礎(chǔ)工作內(nèi)容,同時也是一種管理文化。企業(yè)檔案的文化因素從十個基本大類中可以反映出來:如黨群工作類檔案中的一項重要內(nèi)容是思想政治工作和精神文明建設(shè),是培育企業(yè)精神最基本的文化素材;經(jīng)營管理類中的產(chǎn)品銷售檔案,近年來人們更加注重了它的文化內(nèi)涵,有的商家進一步提出,我們銷售的不是產(chǎn)品,而是文化。企業(yè)的名牌產(chǎn)品必定是企業(yè)最珍貴的檔案內(nèi)容,而名牌產(chǎn)品則與文化有著不解之緣?!翱煽诳蓸贰钡拿绹幕?,“勞斯萊斯”的貴族文化,“阿迪達斯”的運動文化等,都從某個側(cè)面體現(xiàn)了企業(yè)檔案的文化內(nèi)涵。
2.企業(yè)文化中的檔案依托
企業(yè)文化實踐告訴我們,企業(yè)文化作為支配一切管理活動的靈魂,在現(xiàn)代經(jīng)濟大潮中顯示著它獨具的文化管理魅力,這種文化管理正在形成企業(yè)檔案的新內(nèi)容——文化管理檔案。企業(yè)文化一詞的概念雖然興起于近年,但企業(yè)早已有文化內(nèi)容融入其中了。北京“老字號”的金字招牌具有很高的文化含量:善經(jīng)營、重質(zhì)量、講信譽、重商德,經(jīng)過多年的文化積淀,已經(jīng)形成了獨具特色和魅力的文化精神財富。這些企業(yè)文化財富的傳播正是依托在企業(yè)檔案之中。一個優(yōu)秀的企業(yè)家,不僅要精通專業(yè)技術(shù)和企業(yè)管理,也要精通民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。企業(yè)文化是現(xiàn)代企業(yè)管理的重要組成部分,一個企業(yè)從它的創(chuàng)立之初就不斷地積累著企業(yè)檔案,企業(yè)的文化思想忠實可靠地記錄在企業(yè)的全部檔案之中,是企業(yè)產(chǎn)生與發(fā)展的歷史長卷。在建設(shè)現(xiàn)代企業(yè)文化的過程中,我們不但要積累新的檔案資料,更要挖掘積淀在歷史檔案中的文化瑰寶。如“鞍鋼憲法”高度概括了計劃經(jīng)濟體制時期企業(yè)文化所追求的目標(biāo),伴隨著這個時期的企業(yè)檔案,忠實地記錄了它的文化特色。建設(shè)現(xiàn)代企業(yè)文化,不是建筑空中樓閣,必然要對傳統(tǒng)企業(yè)文化有所揚棄和批判繼承??疾旒韧钠髽I(yè)文化,必須依托于記錄了企業(yè)文化的企業(yè)檔案。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“誠信為本,義利兼顧”、“童叟無欺”、“和氣生財”等企業(yè)經(jīng)營文化,早已成為日本等儒家文化圈的國家和地區(qū)所采納;“鞍鋼憲法”管理企業(yè)的文化思想更為歐美等國家所借鑒。當(dāng)前,企業(yè)在建設(shè)自己特有的企業(yè)文化過程中,必須反思歷史上企業(yè)發(fā)展的經(jīng)營之道。江西贛南卷煙廠正是在優(yōu)秀傳統(tǒng)企業(yè)文化的基礎(chǔ)上,精煉出“一絲一支、精益求精、品牌卓越、顧客滿意”的質(zhì)量方針和“生產(chǎn)圍著銷售轉(zhuǎn),銷售圍著市場轉(zhuǎn),一切圍著質(zhì)量轉(zhuǎn)”、“讓經(jīng)營戶得利,讓消費者得實惠”等現(xiàn)代企業(yè)特有的經(jīng)營文化。
二、企業(yè)檔案在企業(yè)文化建設(shè)中的重要作用
1.企業(yè)檔案可作為企業(yè)文化建設(shè)的歷史借鑒和參考
企業(yè)檔案記述和反映了企業(yè)的技術(shù)資質(zhì)、科技成果、專利含量、工藝工法、管理水平、業(yè)績評價、榮譽記載以及職工素質(zhì)、人才建設(shè)、文化建設(shè)、設(shè)備配置、技改歷程、財務(wù)狀況、經(jīng)營現(xiàn)狀等重要內(nèi)容,在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動中起著不可估量的作用??傊?,企業(yè)檔案記述和反映了企業(yè)發(fā)展的歷史過程。企業(yè)文化建設(shè)必須立足于本企業(yè)的歷史和現(xiàn)狀,有企業(yè)自身的特色,不可能脫離本企業(yè)的歷史發(fā)展搞一種毫無本企業(yè)特色的“泛企業(yè)文化”。綜觀企業(yè)檔案,可以深刻理解本企業(yè)特點及歷史發(fā)展的規(guī)律。從整體而言,企業(yè)檔案對企業(yè)文化建設(shè)具有歷史價值。另一方面,企業(yè)文化建設(shè)也有一種連續(xù)性和繼承性。企業(yè)檔案同樣記載了企業(yè)文化建設(shè)的歷史發(fā)展,可為當(dāng)今企業(yè)文化建設(shè)提供經(jīng)驗和教訓(xùn),具有較大的歷史借鑒作用。
2.企業(yè)檔案是某些企業(yè)文化建設(shè)的直接依據(jù)
一部分企業(yè)文化建設(shè)并不直接依據(jù)企業(yè)檔案。如企業(yè)參與社會公益事業(yè)、進行與企業(yè)產(chǎn)品無直接關(guān)系的文化活動等。這些企業(yè)文化建設(shè)常常是企業(yè)根據(jù)社會、經(jīng)濟環(huán)境的不同而靈活采用的。但有一部分企業(yè)文化建設(shè)與企業(yè)檔案有著直接的密不可分的聯(lián)系。如反映企業(yè)發(fā)展精神的《企業(yè)發(fā)展史》,宣傳企業(yè)勞動價值觀的《勞模事跡匯編》等,離開企業(yè)檔案是無法編寫的。企業(yè)檔案記載了企業(yè)發(fā)展的歷史,為企業(yè)文化建設(shè)提供各種歷史線索,可作為某些企業(yè)文化建設(shè)的直接依據(jù)。從這種意義上說,企業(yè)檔案管理是企業(yè)文化基礎(chǔ)建設(shè)的重要內(nèi)容之一。