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數(shù)字經(jīng)濟理論與實踐范文第1篇

【關(guān)鍵詞】統(tǒng)計學；計量經(jīng)濟學；實踐教學

統(tǒng)計學和計量經(jīng)濟學這兩門課程是經(jīng)管類專業(yè)的核心基礎(chǔ)課程之一，充分順應當前的經(jīng)濟發(fā)展趨勢，以經(jīng)濟理論和現(xiàn)實經(jīng)濟問題為主要研究對象，運用各種統(tǒng)計計量軟件對現(xiàn)實經(jīng)濟數(shù)據(jù)進行分析，從而更準確地判定經(jīng)濟形勢和預測經(jīng)濟發(fā)展趨勢，體現(xiàn)了理論與實踐的完美融合。本文主要思考如何將統(tǒng)計學和計量經(jīng)濟學的實踐教學相互融合補充，結(jié)合漓江學院培養(yǎng)應用性復合型人才的目標，以培養(yǎng)學生利用現(xiàn)代信息技術(shù)搜集、整理、分析統(tǒng)計數(shù)據(jù)，用各種定性、定量統(tǒng)計方法對經(jīng)濟現(xiàn)象進行較深層次的分析與預測，進而對經(jīng)濟學理論進行實踐檢驗的能力。

1.教學目標

1.1基本目標

旨在培養(yǎng)學生在充分理解經(jīng)濟學相關(guān)原理與基本數(shù)學知識的同時，利用現(xiàn)代信息技術(shù)搜集、整理、分析統(tǒng)計數(shù)據(jù)，用各種定性、定量統(tǒng)計方法對經(jīng)濟現(xiàn)象進行較深層次的分析與預測，進而對經(jīng)濟學理論進行實踐檢驗的能力。

1.2具體目標

1.2.1理論目標

掌握統(tǒng)計學、計量經(jīng)濟學的基礎(chǔ)知識和科學的經(jīng)濟學分析方法。

1.2.2能力目標

實踐調(diào)查的設(shè)計和實施能力；團隊協(xié)作能力；理論知識轉(zhuǎn)化能力；軟件操作能力；創(chuàng)新能力；實際經(jīng)濟問題的分析能力；領(lǐng)導與溝通能力；信息收集與處理能力。

2.教學依據(jù)

時刻圍繞經(jīng)濟管理專業(yè)的培養(yǎng)特色，以“寬口徑、厚基礎(chǔ)”的培養(yǎng)模式在大一大二從經(jīng)濟理論和數(shù)學基礎(chǔ)方法的講授開始抓，將實踐教學理念貫穿于整個大學教學過程中。在講解基礎(chǔ)理論時強調(diào)與現(xiàn)實經(jīng)濟問題的結(jié)合，培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題和用數(shù)字去研究經(jīng)濟問題的興趣。在大三大四以“重技能、顯特色、強素質(zhì)”為主。在統(tǒng)計學和計量經(jīng)濟學的講授過程中，更多地注重如何解析現(xiàn)實經(jīng)濟問題，如何尋找和整理經(jīng)濟數(shù)據(jù)，同時學會用各種功能豐富的軟件進行實證研究。將整個大學課程教育整合成一個緊密的體系，有目的有計劃的灌輸實踐教學理念和執(zhí)行實踐教學過程。

3.教學思路

4.教學實踐方案

4.1課堂教學實踐

4.1.1環(huán)節(jié)一：理論教授，思維滲透

本環(huán)節(jié)主要在大一、大二實施，重點圍繞學生經(jīng)濟學理論的學習、經(jīng)濟學思維的培養(yǎng)以及數(shù)學方法的靈活運用。在整個教學過程中適時結(jié)合案例分析、專題研討、角色扮演、調(diào)查與訪問等方式進行課堂實踐，逐漸滲透理論聯(lián)系實際的學習思維。

4.1.2環(huán)節(jié)二：理論與方法的整合，將經(jīng)濟現(xiàn)象具現(xiàn)化、簡單化

本環(huán)節(jié)主要在大三上學期實施，重點在于讓學生學會將現(xiàn)實生活中的經(jīng)濟問題數(shù)字化，同時從數(shù)字表現(xiàn)出的關(guān)系、特點、變化趨勢中了解和認識經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)狀。具體從兩個方面著手：

第一，以統(tǒng)計年鑒所包含的內(nèi)容以及內(nèi)在結(jié)構(gòu)特點的分析、數(shù)據(jù)的測算為主線，針對《統(tǒng)計學原理》課程中包括的內(nèi)容理論性偏強而實踐性薄弱的特點，以《中國統(tǒng)計年鑒》、《經(jīng)濟統(tǒng)計年鑒》、《旅游統(tǒng)計年鑒》、《交通統(tǒng)計年鑒》等各類型統(tǒng)計年鑒作為研究的范本，將年鑒的主要模塊、各模塊之間的關(guān)系、各模塊包括的主要經(jīng)濟指標的內(nèi)容和測算方法以及所反映的經(jīng)濟現(xiàn)實作為研究案例，有針對性地將課程中涉及的公式、原理對照講解，讓學生充分認識到所學的不是枯燥的數(shù)字、公式和理論，而是一些生動的現(xiàn)實的經(jīng)濟數(shù)據(jù)和經(jīng)濟事實。在講解的同時穿插Excel、SPSS等統(tǒng)計軟件的使用教學，增強學生的動手能力。通過對統(tǒng)計年鑒的分析，既能讓學生將理論進行實際轉(zhuǎn)化，也能解決同學在寫畢業(yè)論文時關(guān)于數(shù)據(jù)難找難分析的問題。

第二，以實踐調(diào)查研究工作所涉及的準備、實施、整理、分析、撰寫報告等環(huán)節(jié)為基線，結(jié)合《統(tǒng)計學原理》的相關(guān)章節(jié)內(nèi)容，將整個學習過程分解成六個學習任務，具體有：調(diào)查方案設(shè)計、調(diào)查問卷設(shè)計與實地調(diào)查、調(diào)查數(shù)據(jù)的統(tǒng)計與匯總、研究對象的歷史數(shù)據(jù)匯總分析、調(diào)查數(shù)據(jù)的統(tǒng)計分析、撰寫調(diào)查報告。同時以學習任務驅(qū)動的方式，引導和帶動學生參與到課程學習和實踐中，強化學生在任務完成的過程中自主領(lǐng)悟和學習統(tǒng)計學的有關(guān)內(nèi)容和方法。

4.1.3環(huán)節(jié)三：實證分析，檢驗經(jīng)濟理論，分析經(jīng)濟現(xiàn)象

本環(huán)節(jié)主要在大三下學期實施，旨在讓學生掌握兩三個計量分析軟件，能夠用環(huán)節(jié)二中掌握的數(shù)據(jù)結(jié)合計量軟件進行實證分析，進而用實證分析方法檢驗經(jīng)濟理論、分析經(jīng)濟現(xiàn)象。

（1）針對《計量經(jīng)濟學》課程的特點，在講解理論的同時重點專注于計量軟件在實證研究中的使用，結(jié)合現(xiàn)實經(jīng)濟案例讓學生學會如何用軟件進行計量操作分析，并理解計量結(jié)果所表示的經(jīng)濟學意義，從而將計量結(jié)果用于驗證經(jīng)濟理論，指導經(jīng)濟實踐。

（2）針對實際運用方面，結(jié)合政府、金融機構(gòu)、公司等所涉及的計量領(lǐng)域，以案例說明、角色扮演、情景設(shè)計、專題研討等方式向同學們介紹相關(guān)的知識和使用的方法，讓學生在出校門前對本門課的應用領(lǐng)域有所認識。

4.2課后實踐教學

4.2.1課后輔助練習

以學習任務驅(qū)動的方式，引導和帶動學生參與到課程學習和實踐中，強化學生在任務完成的過程中自主領(lǐng)悟和學習統(tǒng)計學、計量經(jīng)濟學的有關(guān)內(nèi)容和方法。

4.2.2暑期實踐調(diào)查

組織大二、大三學生在暑期進行實踐調(diào)查活動，指導學生將課堂中學習到的理論、方法聯(lián)系調(diào)查實施的過程，切實在實踐調(diào)查中掌握調(diào)查工作的準備、實施、整理、分析、撰寫報告等各個環(huán)節(jié)所涉及到的理論、方法，最終通過調(diào)查結(jié)果的分析了解、認識某個現(xiàn)實經(jīng)濟問題，學會如何將理論見諸于實踐。

5.實踐教學效果的評估

課程評價是保證理論和實踐性課程實施質(zhì)量的的一個重要方面，介于統(tǒng)計學與計量經(jīng)濟學實踐性較強的特點，計劃改革傳統(tǒng)理論考試模式，設(shè)計創(chuàng)新性考核方式?？己朔绞讲捎冒垂ぷ魅蝿盏膶W習過程進行考核，并根據(jù)學生寫的學習實踐日記進行平時成績的考核，其成績納入總成績，結(jié)課后進行學習成果展示，在成果展示匯報時，每個學生們走上講臺，通過演講的形式，把調(diào)查與統(tǒng)計分析的工作過程展示給大家?？己藳]有統(tǒng)一答案，通過學習成果的評價表，學生自評、互評，學生參與評定成績的做法，可以更加公正的評價學生的學習質(zhì)量及教師教學的質(zhì)量。具體評價指標有：第一，調(diào)查問題、對象選擇的新穎、時效性；第二，調(diào)查實施方案的完整性；第三，調(diào)查問卷設(shè)計的合理性、規(guī)范性、科學性；第四，參與課堂討論的積極性；第五，實踐調(diào)查參與的主動性及貢獻；第六，調(diào)查團隊協(xié)作能力；第七，理論知識的應用能力；第八，Excel、Eviews、SPSS等軟件的操作能力；第九，數(shù)據(jù)的總結(jié)分析能力；第十，文字的組織和文章的撰寫能力；第十一，成果匯報的現(xiàn)場效果。

【參考文獻】

[1]張真.計量經(jīng)濟學——經(jīng)濟學數(shù)學和統(tǒng)計學的結(jié)緣[J].科技與經(jīng)濟，2006（13）：16-18.

[2]鄭紅玲.對經(jīng)管專業(yè)統(tǒng)計學實踐教學的探討[J].經(jīng)濟研究導刊，2011（11）：229-230.

數(shù)字經(jīng)濟理論與實踐范文第2篇

關(guān)鍵詞 計量經(jīng)濟學 應用能力培養(yǎng) 新建本科院校

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A

On New Undergraduate College Students' Measurement

Economics Proficiency Training

WANG Junhu

（Department of Economics & Business Administration，

Luoyang Institute of Science and Technology， Luoyang， He'nan 471023）

Abstract Econometrics is a very practical subject； students applied econometrics ability is the basic task of teaching the new colleges. Articles from both theoretical and practical aspects set forth in the econometric model， sample collection and collation of data， estimates and four test econometric models and econometric models applied economics students' proficiency measurement methods and experience.

Key words econometrics； application ability training； new undergraduate college

計量經(jīng)濟學依據(jù)理論和觀測到的事實，運用計量模型對實際經(jīng)濟現(xiàn)象進行數(shù)量分析，揭示實際經(jīng)濟規(guī)律。計量經(jīng)濟學所倡導的實證研究方法，把經(jīng)濟理論研究建立在可靠的事實之上，使之成為在經(jīng)濟學中具有核心地位的一門硬科學。在我國的經(jīng)濟學和管理學兩大門類中，計量經(jīng)濟學已經(jīng)成為開設(shè)面最廣的少數(shù)幾門課程之一。按照我國高等教育的改革方向，新建本科院校屬于應用技術(shù)型本科院校，相對于理論型本科教育，新建本科教育密切聯(lián)系經(jīng)濟社會發(fā)展的實際需要，面向生產(chǎn)實踐培養(yǎng)應用型技術(shù)人才，實踐應用能力培養(yǎng)成為本科教學的核心目標。計量經(jīng)濟學課程是一門實踐性很強的經(jīng)濟學課程。計量經(jīng)濟學研究由計量經(jīng)濟模型設(shè)定、樣本數(shù)據(jù)收集、模型估計和檢驗、模型應用四大部分構(gòu)成，其中的每一個部分無不顯示出與所觀察的經(jīng)濟現(xiàn)象的密切聯(lián)系。研究計量經(jīng)濟學的教學方法對新建本科院校學生應用能力培養(yǎng)具有重要的現(xiàn)實意義。

1 在計量經(jīng)濟模型設(shè)定階段培養(yǎng)學生計量經(jīng)濟學應用能力

計量經(jīng)濟學的模型設(shè)定是指在對經(jīng)濟活動的觀察和對經(jīng)濟理論分析的基礎(chǔ)上，用一定的計量經(jīng)濟模型來模擬經(jīng)濟變量的數(shù)量關(guān)系?？茖W地設(shè)定計量經(jīng)濟模型需要做好以下方面的工作：首先，通過對經(jīng)濟活動做個別的或特殊的觀察，形成對經(jīng)濟現(xiàn)象的感性認識，了解具體經(jīng)濟活動的運行過程，熟悉具體經(jīng)濟主體的行為方式、相互關(guān)系和決策依據(jù)。其次，研究經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟關(guān)系的一般規(guī)律即經(jīng)濟理論，概括出影響經(jīng)濟變量的主要因素。第三，用適當?shù)臄?shù)學形式概括出經(jīng)濟現(xiàn)象的總體回歸模型。在一般的計量經(jīng)濟學教學中，都把計量經(jīng)濟模型的設(shè)定視為一個事先確定的問題，認為模型設(shè)定應依據(jù)經(jīng)濟理論，而經(jīng)濟理論又眾所周知。其實這完全違背了計量經(jīng)濟學研究的宗旨。計量經(jīng)濟學是對現(xiàn)實經(jīng)濟活動數(shù)量關(guān)系的模擬，現(xiàn)實經(jīng)濟活動所表現(xiàn)出的經(jīng)濟規(guī)律隨著經(jīng)濟活動所處的時空環(huán)境的變化而不同，經(jīng)濟理論只是概括了經(jīng)濟規(guī)律的一般性而不能揭示其特殊性。例如，研究中國的經(jīng)濟問題就不能照搬西方的經(jīng)濟理論來設(shè)定計量經(jīng)濟模型，同樣研究某個區(qū)域經(jīng)濟問題也不能簡單地照搬全國的計量經(jīng)濟模型。因此，進行計量經(jīng)濟模型設(shè)定需要注意其實踐性。在實踐中觀察經(jīng)濟活動，不但是科學設(shè)定計量模型的要求，也是模型估計、檢驗和應用的基礎(chǔ)，還是進行模型理論和方法創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

怎樣在計量經(jīng)濟模型設(shè)定階段培養(yǎng)學生計量經(jīng)濟學應用能力？我們的做法是讓學生參加經(jīng)濟社會實踐，在實踐中體察經(jīng)濟活動運行過程。從2013年開始我們與洛陽商報社聯(lián)合開展了洛陽商圈指數(shù)的調(diào)查和，該項活動由我院組織百余名學生組成的調(diào)查隊，在全市的6個主要零售商圈開展每月2次的現(xiàn)場商業(yè)調(diào)查。調(diào)查的內(nèi)容包括商圈內(nèi)顧客的流量、構(gòu)成、收入、消費、滿意度評價和意見建議等，還包括商圈內(nèi)商場和店鋪的規(guī)模、經(jīng)營種類、經(jīng)營狀況、租金水平、經(jīng)營評價和意見建議等，以及商圈的交通狀況等。通過商業(yè)調(diào)查，把學生從一個理想的理論世界帶到一個真實的現(xiàn)實世界，把在日常生活中視而不見的購物消費看成一次次的經(jīng)濟活動的觀察和思考過程。商業(yè)調(diào)查使學生了解到了市場上交易主體及其需求的多樣性、交易環(huán)境和影響因素的多變形、交易結(jié)果的不確定性等，為經(jīng)濟研究和分析培養(yǎng)了直觀的感覺，為設(shè)定計量經(jīng)濟模型奠定了基礎(chǔ)。

2 在樣本數(shù)據(jù)收集整理階段培養(yǎng)學生計量經(jīng)濟學應用能力

通過觀察和理論分析所設(shè)定的計量模型是一個理論模型，模型中參數(shù)的求解需要使用研究經(jīng)濟總體的全面調(diào)查數(shù)據(jù)。然而，在現(xiàn)實世界中往往不可能得到全面調(diào)查的總體數(shù)據(jù)，通過對總體中的部分單位進行調(diào)查，得到樣本數(shù)據(jù)用于計量模型的估計和檢驗是唯一可行的選擇。樣本數(shù)據(jù)不但關(guān)系到計量模型的估計和檢驗，而且也直接影響到模型的應用結(jié)果。此外，樣本數(shù)據(jù)的類型還關(guān)系到設(shè)定的計量模型的類型。如果我們得到的解釋變量只能用0和1或者1、2、3、……來表示它們的不同性質(zhì)，我們應當設(shè)定含有虛擬解釋變量模型；如果我們得到的被解釋變量只能用0和1或者1、2、3、……來表示它們的不同性質(zhì)，我們應當設(shè)定離散選擇模型。在線性回歸模型中，是選用對數(shù)模型、半對數(shù)模型還是非對數(shù)模型，還需要通過對變量之間的數(shù)量依存關(guān)系分析后作出選擇。

一般認為，數(shù)據(jù)收集和整理是經(jīng)濟統(tǒng)計學的研究對象，應當交由統(tǒng)計學課程教學來完成。這一觀點前提是統(tǒng)計學課程教學能夠給予學生學習計量經(jīng)濟學所需的全部經(jīng)濟統(tǒng)計知識，而現(xiàn)實的情況是在1990年代以后我國的統(tǒng)計學教材中占據(jù)著主導地位的是以數(shù)理統(tǒng)計為核心的推斷統(tǒng)計，之前以描述統(tǒng)計為核心的經(jīng)濟統(tǒng)計內(nèi)容被大幅刪減，對統(tǒng)計調(diào)查的設(shè)計、數(shù)據(jù)的收集和整理及分析只作一般講解，沒有針對某個具體的社會經(jīng)濟現(xiàn)象進行系統(tǒng)的研究，學生甚至不知道產(chǎn)量是生產(chǎn)的合格有用產(chǎn)品數(shù)量，又能如何讓他們評價產(chǎn)量的真實性和可靠性，以及對產(chǎn)量數(shù)據(jù)進行再加工處理呢？即使統(tǒng)計學課程把系統(tǒng)完整的內(nèi)容教給學生，也不能指望統(tǒng)計學老師能夠教會學生數(shù)據(jù)在計量經(jīng)濟學研究中如何運用。因此，數(shù)據(jù)問題不是統(tǒng)計學的任務，而是計量經(jīng)濟學的任務。樣本數(shù)據(jù)的收集、整理和必要的加工處理是培養(yǎng)學生計量經(jīng)濟學應用能力的重要環(huán)節(jié)，必須得到專門的訓練。否則，計量經(jīng)濟學的學習和研究就會掉入“數(shù)據(jù)陷阱”，被已有的數(shù)據(jù)所左右，脫離開所研究的實際經(jīng)濟問題。

為了讓學生對數(shù)據(jù)搜集和整理過程有一個全面系統(tǒng)的認識和把握。我們借助于商業(yè)調(diào)查項目讓學生承擔樣本數(shù)據(jù)的調(diào)查任務，學生在老師的指導下參與調(diào)查方案、調(diào)查表和調(diào)查問卷的設(shè)計，獨立完成現(xiàn)場觀察客流量、采訪顧客和訪問商鋪等具體收集商業(yè)數(shù)據(jù)的工作。在完成數(shù)據(jù)收集任務之后，對所收集的基礎(chǔ)資料的準確性和完整性進行審核，對缺失數(shù)據(jù)進行有根據(jù)的補充和合理推算，最后對審核無誤的數(shù)據(jù)進行分組、匯總和系統(tǒng)存儲，利用在不同時間和空間下得到的系列數(shù)據(jù)進行比較，編制商圈指數(shù)。通過商業(yè)數(shù)據(jù)的調(diào)查和整理等統(tǒng)計工作，使學生對樣本數(shù)據(jù)的生成過程有了一個全面深刻的理解，學生在看到統(tǒng)計數(shù)據(jù)后不再把它們僅僅視為一些阿拉伯數(shù)字和文字的組合，而是一個個經(jīng)濟活動過程和結(jié)果的記錄。

在進行數(shù)據(jù)收集的過程中，并不是一帆風順的。樣本單位選擇的隨機性、客流量的觀察誤差、訪問調(diào)查中問題表達是否準確易懂、顧客和經(jīng)營者對調(diào)查的配合程度、一些設(shè)計中未考慮到的因素等等都會對數(shù)據(jù)的準確性產(chǎn)生影響，而這些影響數(shù)據(jù)的因素也正是計量經(jīng)濟模型必須認真對待，想方設(shè)法在模型的設(shè)定、估計和檢驗中加以解決的問題。通過數(shù)據(jù)收集和整理階段的訓練，學生學會了思考在經(jīng)濟研究中需要什么樣的數(shù)據(jù)、如何得到所需要的數(shù)據(jù)、得到的數(shù)據(jù)之間有什么關(guān)系，這些數(shù)據(jù)的背后會隱藏哪些需要注意的問題，這些問題將會對模型的設(shè)定、估計和檢驗產(chǎn)生什么影響等等。

3 在計量經(jīng)濟模型估計和檢驗階段培養(yǎng)學生計量經(jīng)濟學應用能力

設(shè)定好的計量經(jīng)濟模型是總體回歸模型，模型中的參數(shù)需要用合適的樣本數(shù)據(jù)進行估計，求得樣本回歸模型。然而樣本回歸模型能否代表總體回歸模型必須通過嚴格的檢驗。在計量經(jīng)濟學中，一個計量模型最終的應用前提是它必須經(jīng)過經(jīng)濟理論檢驗、統(tǒng)計學檢驗和計量經(jīng)濟學檢驗。不同類型的模型具有不同的估計方法和統(tǒng)計學檢驗方法，不同研究問題有不同的經(jīng)濟理論檢驗方法，解決不同的隨機擾動項假設(shè)偏差使用不同的計量經(jīng)濟學檢驗方法。因此，計量經(jīng)濟學被稱為一門方法論學科，正確選擇模型估計和檢驗的方法是學好和用好計量模型的關(guān)鍵。然而，正是經(jīng)濟理論和計量模型的多樣性以及經(jīng)濟數(shù)據(jù)的復雜性，造就了計量模型估計和檢驗方法的博大精深，計量經(jīng)濟學研究幾乎用到了所有的數(shù)學知識。

作為新建本科院校的計量經(jīng)濟學教學不可能涵蓋大部分的計量經(jīng)濟學內(nèi)容，教學中所能涉及的數(shù)學知識也不可能太多，那么怎樣在計量經(jīng)濟模型估計和檢驗階段培養(yǎng)學生計量經(jīng)濟學應用能力呢？我們的做法是正確使用計算機軟件這一工具。

可用于計量經(jīng)濟分析的軟件很多，常用的有Eviews、Stata、SAS、SPSS等。我們根據(jù)教學的實際需要，選擇使用Eviews軟件并輔以Excel軟件。選擇使用Excel軟件主要是基于它具有全面的普及性，易得性強，學生操作基礎(chǔ)好，用它處理數(shù)據(jù)方便快捷，而且能夠直接與Eviews軟件進行數(shù)據(jù)交換。對計量軟件的應用我們安排了課內(nèi)驗證性實驗和實訓專用周綜合實驗兩部分的內(nèi)容。驗證性試驗的主要目的是通過與案例分析相對照，使學生學會如何正確建立Eviews文件，如何正確使用Eviews命令完成模型的估計和檢驗。實訓專用周綜合實驗的目的是在掌握基本Eviews軟件操作的前提下靈活運用各種計量分析方法研究實際問題。無論哪一部分的實驗，都要求從數(shù)據(jù)的統(tǒng)計特征、估計方法的適用性和檢驗方法的適用性等方面嚴格Eviews的軟件操作，杜絕不加思考隨意選用Eviews操作命令。例如，在對回歸參數(shù)作F檢驗和t檢驗時，要求樣本數(shù)據(jù)服從正態(tài)分布或者是大樣本數(shù)據(jù)；如果用小樣本數(shù)據(jù)估計回歸模型，對參數(shù)進行t檢驗要求檢驗數(shù)據(jù)是否符合正態(tài)分布（用Eviews的JB檢驗），否則檢驗用統(tǒng)計量可能不服從F分布或不服從t分布，F(xiàn)檢驗和t檢驗的結(jié)果將不再有效，檢驗將毫無意義。又如，如果模型的等式右邊存在滯后一期的被解釋變量時，不能直接使用最小二乘法估計，因為滯后一期的被解釋變量與隨機擾動項相關(guān)，不符合古典假定，應當采用工具變量法估計模型。

對各種估計方法的理論推導過程和參數(shù)估計式雖然復雜難記，但計算機軟件為我們一一化解。這時的應用能力主要表現(xiàn)在如前所述的各種估計和檢驗方法的正確選擇和對輸出結(jié)果的準確解讀。對Eviews軟件的估計結(jié)果，要求學生能夠準確識別出樣本回歸模型的回歸系數(shù)、模型的擬合優(yōu)度以及F檢驗和t檢驗的結(jié)果，用經(jīng)濟理論檢驗回歸系數(shù)的符號。對Eviews軟件進行各種計量經(jīng)濟學檢驗和統(tǒng)計檢驗要求能夠準確寫出檢驗用的模型、檢驗用的原假設(shè)和被擇假設(shè)、檢驗用的統(tǒng)計量以及進行決策的基本準則。對檢驗的輸出結(jié)果強調(diào)能熟練地掌握p值的閱讀識別和p值的決策準則（即如果p值小于檢驗用的顯著性水平，則拒絕原假設(shè)）的使用。在一般的教科書中，強調(diào)把檢驗用統(tǒng)計量值與臨界值比較進行檢驗決策（即臨界值決策法），而忽視了在用計算機軟件估計和檢驗模型時最簡單易行的p值決策法的使用。其實，在統(tǒng)計學的假設(shè)檢驗決策中，臨界值法、p值法和區(qū)間估計法所得出的檢驗結(jié)論是完全一致的，這在用Excel軟件進行經(jīng)典回歸模型估計的輸出結(jié)果中表現(xiàn)得非常充分。

4 在計量經(jīng)濟模型應用階段培養(yǎng)學生計量經(jīng)濟學應用能力

計量經(jīng)濟模型的應用是在對正確設(shè)定的模型進行正確估計和檢驗之后，對研究的經(jīng)濟變量進行經(jīng)濟結(jié)構(gòu)分析、經(jīng)濟預測、政策評價以及檢驗和發(fā)展經(jīng)濟理論等工作。計量經(jīng)濟模型的應用具有很強的理論性和實踐性。進行經(jīng)濟結(jié)構(gòu)分析，是用所估計的樣本回歸模型對所研究的經(jīng)濟關(guān)系進行邊際分析、彈性分析、比較靜力學分析等定量考察，分析經(jīng)濟變量之間的數(shù)量比例關(guān)系。進行經(jīng)濟預測，要求研究者綜合利用各種經(jīng)濟原理，深刻洞察經(jīng)濟現(xiàn)實的運行狀態(tài)和過程，把握經(jīng)濟變量的數(shù)量關(guān)系和變化趨勢，正確判定模型外生變量的數(shù)量，代入經(jīng)濟模型預測被解釋變量的數(shù)量。進行政策評價，要求研究者對經(jīng)濟系統(tǒng)中決策主體的決策機制和決策行為進行深入研究，提出解決現(xiàn)實問題可能采取的各種方案，然后利用計量經(jīng)濟模型對各種可選方案的實施后果進行模擬測算，從而評價各種決策方案。檢驗和發(fā)展經(jīng)濟理論，要求研究者對已有經(jīng)濟理論的形成條件和環(huán)境有深刻的理解，用計量模型模擬經(jīng)濟理論中的經(jīng)濟關(guān)系能把握其核心，所用樣本數(shù)據(jù)準確完整，模型估計和檢驗正確可靠。在此基礎(chǔ)上，如果模型估計和檢驗結(jié)果與理論相符，就驗證了既有理論；如果與理論不符，就可以修正既有理論或提出新的理論觀點。

由于現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象的復雜性，全面掌握計量模型的應用并非易事，它需要長期的工作生活體驗和經(jīng)驗積累。作為新建本科院校計量經(jīng)濟學教學，應當從基本的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)分析和經(jīng)濟預測應用抓起，培養(yǎng)學生計量經(jīng)濟模型的綜合應用意識。對計量模型應用能力的培養(yǎng)我們主要是通過計量經(jīng)濟學實訓專用周來完成的。在實訓專用周內(nèi)我們給學生安排了以消費經(jīng)濟問題為專題的計量經(jīng)濟研究，要求學生查閱關(guān)于消費的基本經(jīng)濟理論，收集特定區(qū)域的居民消費的相關(guān)變量樣本數(shù)據(jù)，設(shè)定計量模型，進行模型的估計和檢驗，研究用已有經(jīng)濟理論模擬該區(qū)域居民消費行為的適用性，對居民的消費特征進行定量分析。作為一項綜合研究，實訓過程并非簡單的教材案例復制過程，而是在很大程度上進行了擴展綜合。例如，學生對河南省居民消費問題的研究，不但建立河南省全體居民的消費模型，還要建立河南省農(nóng)村居民的消費模型和河南省城市居民的消費模型，進而比較3種不同消費群體的經(jīng)濟規(guī)律有什么不同，從而提出針對不同居民群體擴大內(nèi)需的政策建議。而對于洛陽市消費模型的研究，學生利用商圈調(diào)查數(shù)據(jù)建立不同商圈顧客的消費模型，通過不同商圈模型的結(jié)構(gòu)分析、預測分析和政策分析，結(jié)合調(diào)查中對各個商圈的區(qū)位特征、經(jīng)營定位、業(yè)態(tài)布局、服務水平等的綜合分析，提出改進商圈經(jīng)營的管理建議。

計量模型的應用是以模型的正確設(shè)定、估計和檢驗為前提的。在計量經(jīng)濟學教材中，各章節(jié)講授的內(nèi)容都是為解決特定的問題而安排的。例如，簡單回歸模型和多元回歸模型兩章只介紹普通最小二乘估計法，它們都假設(shè)隨機擾動項完全符合古典假定，多重共線性、異方差性、自相關(guān)性等各章只假設(shè)存在一種違背古典假定的情況，而在我們實際設(shè)定的經(jīng)濟模型在估計中各種違背古典假定的情況都有可能發(fā)生。因此，我們要求學生在實訓中綜合運用所學知識對所設(shè)定模型進行包括經(jīng)濟理論檢驗、統(tǒng)計檢驗、多重線性檢驗、異方差性檢驗、自相關(guān)性檢驗、平穩(wěn)性檢驗、協(xié)整性檢驗和設(shè)定誤差檢驗等各種可能的檢驗，在檢驗中驗證模型設(shè)定的適用性，進而調(diào)整和優(yōu)化計量經(jīng)濟模型，以保證最終所應用的模型具有良好的統(tǒng)計和計量經(jīng)濟性質(zhì)。對計量模型應用能力的訓練實際上是對計量經(jīng)濟學應用能力的綜合訓練，對學生今后從事經(jīng)濟和管理工作，提高研究和決策能力具有重要的作用。

5 結(jié)論

計量經(jīng)濟學是對經(jīng)濟問題進行實證研究的科學。計量經(jīng)濟學在它的模型設(shè)定、樣本數(shù)據(jù)收集和整理、模型估計和檢驗、模型應用四大基本環(huán)節(jié)，都強調(diào)與實際經(jīng)濟問題相聯(lián)系，具有極強的應用性。新建本科院校以培養(yǎng)應用型人才為目標，在計量經(jīng)濟學教學中必須堅持培養(yǎng)學生應用計量經(jīng)濟學的能力。讓學生參加教師實踐性科學研究項目，使他們實際參與觀察社會經(jīng)濟現(xiàn)象，收集和整理經(jīng)濟統(tǒng)計數(shù)據(jù)，思考經(jīng)濟關(guān)系及其變化規(guī)律，對于他們更好地學習領(lǐng)會計量經(jīng)濟學的基本思想，掌握計量經(jīng)濟學研究方法具有重要的基礎(chǔ)性作用。同時，在系統(tǒng)掌握各種計量研究方法的基本應用條件和要領(lǐng)的前提下，把握好計量經(jīng)濟軟件的應用技巧是培養(yǎng)學生計量經(jīng)濟學應用能力的基本要求。從研究實際經(jīng)濟問題出發(fā)，通過綜合實驗，讓學生獨立完成特定經(jīng)濟問題的實證研究過程，在學生計量經(jīng)濟學應用能力培養(yǎng)中具有非常重要的作用。

基金項目：本文是2013年洛陽理工學院重點教研項目“《計量經(jīng)濟學》課程教學過程的改革與實踐研究”的階段性研究成果之一

參考文獻

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數(shù)字經(jīng)濟理論與實踐范文第3篇

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)　發(fā)展脈絡　創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)新經(jīng)濟理論

近年來，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)逐漸成為政府部門、各機構(gòu)組織以及專家學者研究和關(guān)注的焦點，在對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究中采用了各種各樣的定義，但對其概念一直沒能形成統(tǒng)一的認識，這直接導致了計量、比較和與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)同步的經(jīng)濟研究方面的困難，且對其概念的內(nèi)涵與外延的理論探討很少。因此筆者試圖從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義方法、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展脈絡，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)新經(jīng)濟理論之間的關(guān)系等方面對其進行一些探索。

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念

“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”、“文化產(chǎn)業(yè)”、“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”、“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”、“版權(quán)產(chǎn)業(yè)”、“體驗產(chǎn)業(yè)”、“注意力經(jīng)濟”等，在寬泛的經(jīng)濟學研究中，普遍被視為同一概念，雖然每種定義所包含的產(chǎn)業(yè)部門不盡相同。在這里作為概念的回顧，姑且也認為它們是同一產(chǎn)業(yè)，對于其區(qū)別與聯(lián)系則在下文的分析中給出。

(一)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義回顧

一般認為，對產(chǎn)業(yè)進行定義有兩種方法：分析式定義和枚舉式定義。分析式定義是一種“產(chǎn)業(yè)特征+屬概念”的定義方法，枚舉式定義則是例舉出產(chǎn)業(yè)所包含的所有產(chǎn)業(yè)部門。分析式定義是一種普遍適用的方法，通過分析式定義可以建立產(chǎn)業(yè)的精確界限，并可以根據(jù)該定義建立枚舉式定義。枚舉式定義一目了然，使人易于接受和理解，且利于對產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)計和計量。目前，研究文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的文獻中，使用最多的是枚舉式定義或分析式+枚舉式定義。

凱夫斯(Caves)認為，“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是提供寬泛地與文化的、藝術(shù)的或僅僅是娛樂的價值相聯(lián)系的產(chǎn)品和服務的產(chǎn)業(yè)，它們包括書刊出版、視覺藝術(shù)(繪畫與雕刻)、表演藝術(shù)(戲劇、歌劇、音樂會、舞蹈)、錄音制品、電影電視、甚至時尚和玩具”。托斯(Towse)對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義：“目前，文化產(chǎn)業(yè)也叫做‘創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)’，是批量生產(chǎn)具有豐富創(chuàng)意和文化內(nèi)容的產(chǎn)品和服務的行業(yè)，其重要特征是規(guī)模的工業(yè)生產(chǎn)和文化內(nèi)容的結(jié)合。文化內(nèi)容多數(shù)源于生產(chǎn)文化產(chǎn)品時雇傭的經(jīng)過專業(yè)訓練的藝術(shù)人員(創(chuàng)意藝術(shù)家、表演家、匠人等)，同時也來源于附著在消費品上的社會重要性”。斯羅索比(Throsby)對文化產(chǎn)業(yè)的定義包括三個方面：“(1)在生產(chǎn)中融入某種形式的創(chuàng)意；(2)與象征意義的產(chǎn)生或傳播有關(guān)；(3)它們的產(chǎn)出至少潛在的包含某種形式的智力財富”?；艚鹚?Howkins)把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)界定為其產(chǎn)品都在知識產(chǎn)權(quán)法的保護范圍內(nèi)的經(jīng)濟部門。知識產(chǎn)權(quán)有四大類：專利、版權(quán)、商標和設(shè)計，每一類都有自己的法律實體和管理機構(gòu)，每一類都產(chǎn)生于保護不同種類的創(chuàng)造性產(chǎn)品的愿望，每種法律的保護力量粗略地與我上述所列順序相對應。斯科特(Scott)認為那些生產(chǎn)作為工具服務于娛樂、溝通、怡情養(yǎng)致、裝飾、社會地位等的商品或者服務的產(chǎn)業(yè)屬于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)范疇，并且它們存在于兩種“純”藝術(shù)中，正如電影或音樂所反映的那樣，或是結(jié)合更為適用的功能，如家具或服裝等。

分析式+枚舉式定義主要出現(xiàn)在各國的研究報告和國際組織的文獻中，由于枚舉產(chǎn)業(yè)大同小異，且占用大量文字篇幅，在此不作詳述。國內(nèi)也有很多學者給出了各自的定義，但其內(nèi)容與以上定義類似，也不再贅述。

(二)從定義看文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特征

由于“特征+屬概念”的分析式定義方式，能夠明確的劃分產(chǎn)業(yè)界限，因而也是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義的理想方式，所以在這里，有必要對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特征進行分析。凱夫斯的定義中，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特征是與文化、藝術(shù)或娛樂有關(guān)，如果將藝術(shù)和娛樂歸結(jié)為廣義的文化中，那么凱夫斯描述的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特征即是文化內(nèi)容。托斯則明確指出了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要特征是規(guī)模的工業(yè)生產(chǎn)和文化內(nèi)容的結(jié)合，因而，與凱夫斯的定義相比，托斯定義的內(nèi)涵更加狹窄，因為其多了規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)的限制。與托斯的定義相比，斯羅索比對文化產(chǎn)業(yè)的定義是相對寬泛的，因為他沒有提及工業(yè)規(guī)模生產(chǎn)的標準，可以看作是純文化產(chǎn)業(yè)。但又是相對狹窄的，因為其包含了另外兩個標準，符號內(nèi)容和智力財富。符號內(nèi)容這一點，指出了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是處理符號、信號等內(nèi)容的，這與斯科特的認為數(shù)字和信息技術(shù)在生產(chǎn)過程中發(fā)揮著主要作用，符號形式的生產(chǎn)更多地并不依賴于人類體力和智力勞動的大量投入的觀點是相一致的。智利財富標準與霍金斯的受到知識產(chǎn)權(quán)保護相一致，這一標準指出了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是與版權(quán)緊密相連的，但筆者認為，智力財富不能作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特征出現(xiàn)，因為版權(quán)不是一個穩(wěn)定的概念，其受到版權(quán)的實質(zhì)性修改的影響，且智力財富不僅僅包含文化內(nèi)容方面的智利財富，也包括技術(shù)創(chuàng)新等方面的智利財富，因而，智利財富是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一個必要條件，而不是充分條件。

根據(jù)以上分析，可以發(fā)現(xiàn)，無論哪一種定義都將文化內(nèi)容這一特點包括在內(nèi)，因而文化內(nèi)容是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的最核心特征，僅用此一項特征來衡量的是最寬泛的文化產(chǎn)業(yè)的定義。而符號內(nèi)容和規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)則是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要特征。

(三)各種命名方式之間的異同

以上我們提出了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不同命名方式，在這部分，將對這些名詞進行正式的梳理和分析。下表為不同國家和國際組織對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的命名方法。

透過這些命名方法，針對這些產(chǎn)業(yè)所包括的部門進行比較，其所包括的行業(yè)大同小異，因而內(nèi)在必然存在一定的聯(lián)系。在這里，筆者試圖通過邁克爾?波特在《競爭優(yōu)勢》一書中提出的價值鏈(valuechain)方法對其做出分析。波特在書中指出：企業(yè)的每一項生產(chǎn)經(jīng)營活動都是創(chuàng)造價值的活動，企業(yè)的一切互不相同但又互相關(guān)聯(lián)的生產(chǎn)經(jīng)營活動，形成了創(chuàng)造價值的動態(tài)過程，這項動態(tài)過程稱為價值鏈(Value Chain)。

在分析制造業(yè)價值鏈的過程中，他將整個價值的生產(chǎn)過程分為5個階段：(1)輸入后勤；(2)制造；(3)輸出后勤；(4)營銷；(5)服務。那么相應的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)也可以劃分五個階段：(1)引入：這是將文化內(nèi)容引入創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)的過程，文化內(nèi)容直接決定了產(chǎn)品的基調(diào)。(2)產(chǎn)品形成：這一過程是經(jīng)理、生產(chǎn)商、編輯、設(shè)備供應商、電影和照片實驗室、技師等擁有不同技能的人共同創(chuàng)意，并形成產(chǎn)品的過程。從知識產(chǎn)權(quán)的角

度看，這一過程是專利、版權(quán)和商標所要保護的核心內(nèi)容。(3)流通：這是文化產(chǎn)品流通的過程，其中的參與者主要是商、發(fā)行人及各種參與促進流通的中間人。(4)發(fā)送：這部分是與消費者的直接接觸點，也是產(chǎn)品流通的末端，主要包括劇院、電影院、書店、音樂廳、電視頻道、博物館、雜志等。(5)售后：包括批評家的角色、消費者評價收集等。

根據(jù)對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)五個階段的劃分，可以看出在不同階段其所側(cè)重的重點不同。引入階段，側(cè)重于文化內(nèi)容的挖掘與導入，是一個“原料”投入的過程，所以將這一環(huán)節(jié)看作產(chǎn)業(yè)核心的人將其命名為內(nèi)容產(chǎn)業(yè)。產(chǎn)品形成過程凝結(jié)了眾多擁有不同技能人員的創(chuàng)意勞動，因而也形成了產(chǎn)品的版權(quán)核心，所以將這一環(huán)節(jié)看作產(chǎn)業(yè)核心的人或?qū)⑵涿麨榘鏅?quán)產(chǎn)業(yè)。流通是一個產(chǎn)品宣傳和傳播的過程，通過這一過程吸引消費者的注意力和眼球，為下一步的發(fā)送做必要的準備，所以這一環(huán)節(jié)可稱為注意力經(jīng)濟。最后，發(fā)送和售后是將產(chǎn)品交給消費者的過程以及聽取反饋的過程，這個過程帶給消費者的是一種體驗，因而可稱作體驗產(chǎn)業(yè)。同樣是由于側(cè)重點的不同，將文化內(nèi)容看做這個產(chǎn)業(yè)核心的人，將其命名為文化產(chǎn)業(yè)。將創(chuàng)意過程看做產(chǎn)業(yè)核心的人則將其命名為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是二者的折中，但在價值鏈這個分析框架下，筆者認為這三個詞的含義應該是相同的。

另外，對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這個詞也有兩種不同的理解。一種是文化產(chǎn)業(yè)(狹義的文化產(chǎn)業(yè)，即藝術(shù)產(chǎn)業(yè))+創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，這是一種包含了傳統(tǒng)藝術(shù)生產(chǎn)的一種廣義理解。另一種是將文化作為形容詞，表示以文化為內(nèi)容的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，這是對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一種狹義理解。本文以上關(guān)于價值鏈的分析，也使用了這種狹義的理解。因而廣義的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包含了狹義的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)。事實上，傳統(tǒng)的藝術(shù)生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，相當于一種自給自足的自然經(jīng)濟，其產(chǎn)業(yè)規(guī)?？梢哉f微不足道，但卻為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)提供了藝術(shù)內(nèi)核，所以筆者認為兩種理解都是合理的，只要在使用和統(tǒng)計計量中加以規(guī)定了區(qū)別就可以了。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展脈絡

(一)從文化到文化產(chǎn)業(yè)

要了解文化產(chǎn)業(yè)首先應先了解什么是文化。文化是一個比較抽象的概念，一般來說可以從三種角度進行理解：(1)最狹義的將文化理解為“藝術(shù)”，如舞蹈、繪畫、表演、攝影等述用“意識”來完成的工作，具有高度的主觀性。(2)人類學或社會學框架下的用來描述一個群體所分享的一套態(tài)度、信仰、習俗、價值和實踐。這個群體可以被定義為政治上的、地理上的、種族的或者具有其他共同特點的人，如愛爾蘭文化、猶太文化、青年文化、企業(yè)文化等。(3)文化作為一個產(chǎn)業(yè)部門的劃分工具，這種定義具有更多功能的導向。斯羅索比在他的著作《文化經(jīng)濟學》中認為這種對文化的定義“由一群人完成的活動，這些活動的產(chǎn)品起到對人們啟迪或教育的作用。這里文化被用作形容詞(如：文化產(chǎn)業(yè)、文化部門、文化產(chǎn)品等)。如果說文化是一個藝術(shù)或社會學的范疇，那么從斯羅索比的定義開始，文化已經(jīng)具有了經(jīng)濟學的意義，文化產(chǎn)業(yè)就是文化和經(jīng)濟的相互融合。關(guān)于文化經(jīng)濟到底是文化的經(jīng)濟化還是經(jīng)濟的文化一直存在爭論，但文化產(chǎn)業(yè)作為一種新的產(chǎn)業(yè)形式則是實實在在存在的。之所以叫做文化產(chǎn)業(yè)是因為文化的生產(chǎn)已經(jīng)不僅僅停留在藝術(shù)或共同價值的創(chuàng)造上面，而是形成了整個的文化生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)鏈。如攝影作品，已不僅僅是由攝影師獨立完成，自產(chǎn)自銷，而是要經(jīng)過攝影師的創(chuàng)意拍攝，平面設(shè)計人員的技術(shù)制作，廣告媒體的宣傳包裝，經(jīng)濟人公司的管理協(xié)調(diào)，營銷人員的推廣銷售等多個環(huán)節(jié)才能進入最終消費品市場。再如文化旅游業(yè)，其已經(jīng)不再停留在對某一種文化信仰、風俗習慣內(nèi)涵的挖掘，而是通過對一種文化內(nèi)涵的詮釋帶動一整個產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展。文化旅游對經(jīng)濟發(fā)展的帶動作用不僅僅是門票收入這么簡單，還包括旅游推介過程中攝影攝像行業(yè)的發(fā)展，廣告宣傳媒體的業(yè)務，旅游圖片書籍的出版發(fā)行行業(yè)，各類相關(guān)旅游紀念品的開發(fā)，餐廳、賓館、零售、客運等行業(yè)的發(fā)展。因而，文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)是一個更長的產(chǎn)業(yè)鏈條。

(二)從文化產(chǎn)業(yè)到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

相對于文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個相對新的詞匯，無論從學術(shù)、政策還是產(chǎn)業(yè)的角度。根據(jù)上文提到的文化的含義，最狹義的文化產(chǎn)業(yè)是指的就是藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，這也是最被大眾所接受的一種理解。在西方，將商業(yè)廣播、電視、電影列入文化產(chǎn)業(yè)則是在20世紀70、80年代。而這一時期，我國這些行業(yè)仍然是計劃經(jīng)濟體制下由國家投資、國家經(jīng)營的。進入90年代，新經(jīng)濟的興起和ICT產(chǎn)業(yè)部門的繁榮給文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入了新的活力，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)不再是藝術(shù)、或媒體本身，而是與數(shù)字技術(shù)密切結(jié)合在一起。新經(jīng)濟技術(shù)和組織優(yōu)勢改變了產(chǎn)業(yè)與消費者和公眾之間的關(guān)系，文化消費逐步擺脫了以來中央媒體的生產(chǎn)模式和現(xiàn)場消費模式，互動、趨同、網(wǎng)絡成為產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵。同時，與傳統(tǒng)的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)相比，由于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的商業(yè)化模式，其產(chǎn)品大多數(shù)是工業(yè)規(guī)模生產(chǎn)的，這一點也是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與狹義文化產(chǎn)業(yè)的一個主要區(qū)別。另外，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)很少是國家層面的，而往往是全球化的或者地方化的。創(chuàng)意產(chǎn)品已成為很多西方國家的最重要出口產(chǎn)品，2007年美國的視聽產(chǎn)品出口僅次于航空業(yè)和食品業(yè)。1998年，英國最大的單項出口為與辣妹相關(guān)的產(chǎn)品。1996年英國的搖滾音樂家對英國國際收支作出的貢獻已超過了鋼鐵工業(yè)。而在格拉斯哥等歐洲文化之都的創(chuàng)造過程中，每個城市都體現(xiàn)了強烈的地方化風格?？傊瑒?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念是對原來狹義文化產(chǎn)業(yè)概念的生發(fā)和拓展，它是以新經(jīng)濟為基礎(chǔ)，以工業(yè)規(guī)模生產(chǎn)，全球化或地方化為特征的產(chǎn)業(yè)。但如我們在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念回顧中所分析的，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)離不開文化內(nèi)容，所以其最精煉的經(jīng)濟學概括應該是將傳統(tǒng)的文化內(nèi)容作為中間投入品進行規(guī)?；a(chǎn)的產(chǎn)業(yè)。

(三)從國有部門到私人部門

這一點只是針對一些國家來講的，因為在美國，只有極少數(shù)部門是國有化的，文化產(chǎn)業(yè)最初就是商業(yè)化經(jīng)營模式。其文化堅持的一個基本原則是，在市場競爭機制下，依靠商業(yè)運作，讓最好的文化產(chǎn)品流行于市場，為媒體等社會潮流的引領(lǐng)者認知和接受，繼而影響大多數(shù)民眾。在這種理念的指導下，目前美國文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營總額已高達幾千億美元，文化產(chǎn)品出口全球第一。正是美國商業(yè)式的文化在全球的流行與風靡，迫使歐洲、日本、韓國包括我國在內(nèi)，對文化部門進行重新思考，并進行改革。

自18世紀工業(yè)革命一直到20世紀70、80年代以前，歐洲文化都處于世界領(lǐng)先的地位，其中包含著一

條十分明顯的軌跡：一方面，由古典殿堂文化位居主流，到近代市民文化興起，再到當代大眾文化大發(fā)展；另一方面，文化由精神活動轉(zhuǎn)變?yōu)榇笠?guī)模的文化產(chǎn)品生產(chǎn)。在這個過程中，很多歐洲國家都經(jīng)歷了文化產(chǎn)業(yè)由國有部門到私人部門的逐步轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變主要體現(xiàn)在文化預算占國家總預算的比例，以及各文化團體接受國家資助占其自身收入比例等指標上。例如，德國目前的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營有三種模式：由國家直接投資，如博物館、圖書館、劇院、市民業(yè)余進修學院等；由集體企業(yè)經(jīng)營，如文化協(xié)會、文化聯(lián)合會、文化基金會等；由私有文化企業(yè)通過市場機制運作，如私營文化公司、音樂制作公司等。20世紀90年代，我國的改革也緊隨其后。90年代以前，我國的劇團、電影院、出版和報刊等行業(yè)都是由國家出資，國家直接經(jīng)營，并從行政角度進行強制性管理，其產(chǎn)品屬于一種國家訂貨。但隨著西方文化的大量涌入，特別是加入WTO以后，引進境外圖書、影視作品的力度逐步加大，文化產(chǎn)業(yè)的外部生存環(huán)境急劇變化，而國家也因財政等方面的原因，對文化部門做了商業(yè)化調(diào)整，眾多的文化組織、團體面臨自主經(jīng)營、自負盈虧的市場競爭。同時，一些文化組織、社團，文化公司、廣告公司、經(jīng)紀人公司等如雨后春筍成長起來，競爭機制的引入提高了文化產(chǎn)品的制作手段、制作能力和制作水平，管理也更加科學。雖然此時的文化產(chǎn)品依然具有公共產(chǎn)品的某些性質(zhì)，但其從經(jīng)營主體和運作方式來看，其已經(jīng)商業(yè)化了。

三、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)新經(jīng)濟理論

以上討論了文化產(chǎn)業(yè)中“文化”一詞的含義，那么在這里有必要強調(diào)一下“創(chuàng)意”一詞的含義。首先“創(chuàng)意(creativity)”包含著“創(chuàng)新(innovation)”、“發(fā)明(invention)”、“創(chuàng)造(creation)”的含義，如“時尚創(chuàng)意”、“藝術(shù)創(chuàng)意”、“文化創(chuàng)意”等。隨著越來越多的文化經(jīng)濟學家將創(chuàng)新經(jīng)濟理論引入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的分析，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的“創(chuàng)意”與創(chuàng)新經(jīng)濟學之中的“創(chuàng)新”有何異同，一般的組織創(chuàng)新是否也適用于藝術(shù)組織等問題成了很多人關(guān)注的焦點。托斯強調(diào)“創(chuàng)意是文化或創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的中心，它在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中起到的作用于創(chuàng)新在其他產(chǎn)業(yè)中起到的作用相同”。舒馬克(Tschmuck)認為“現(xiàn)有的創(chuàng)新經(jīng)濟理論幾乎不能解釋創(chuàng)意”。這些都反映了在狹義的文化經(jīng)濟學當中，“創(chuàng)意”僅僅指文化產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)新，在這里，“創(chuàng)意”用來作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和其他部門創(chuàng)新的劃分標準。而在國內(nèi)，一些學者就直接將創(chuàng)意與創(chuàng)新等同起來，認為只是中文翻譯的不同形式。

(一)創(chuàng)新經(jīng)濟理論回顧

美籍奧地利經(jīng)濟學家約瑟夫?阿羅斯?熊彼特(Joseph AlosisSchumpeter)在其1912年發(fā)表的著作《經(jīng)濟發(fā)展理論》中，首次提出了他影響深遠的創(chuàng)新理論，熊彼特所說的“創(chuàng)新”是一種從內(nèi)部改變經(jīng)濟的循環(huán)流轉(zhuǎn)過程的變革性力量，本質(zhì)是“建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)”，即實現(xiàn)生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的一種新組合，創(chuàng)新包括以下5種情況：(1)生產(chǎn)一種新的產(chǎn)品，或者開發(fā)一種產(chǎn)品的新屬性；(2)采用一種新的生產(chǎn)方法，新方法既可以是出現(xiàn)在制造環(huán)節(jié)的新工藝，也可以是出現(xiàn)在其他商務環(huán)節(jié)的新方式；(3)開辟一個新的市場，不管這個市場以前是否存在。(4)控制原材料或配件的一種新的供應來源，不管這種來源以前是否存在。(5)實現(xiàn)任何一種產(chǎn)業(yè)的新的組織，比如造成一種壟斷地位，或者打破一種壟斷地位。羅默(P.Romer)在1986年的《收益增長和長期增長》一文中也指出，新創(chuàng)意會衍生出無窮的新產(chǎn)品、新市場和財富創(chuàng)造的新機會，所以創(chuàng)意才是推動一國經(jīng)濟成長的原動力。索洛(R.Solow)用總量生產(chǎn)函數(shù)的方法對技術(shù)變遷在經(jīng)濟增長中的貢獻作了定量研究。美國管理學家德魯克(Drucker)則進一步發(fā)展了創(chuàng)新理論，認為創(chuàng)新包括技術(shù)創(chuàng)新和社會創(chuàng)新。技術(shù)創(chuàng)新作為一種特殊的實踐活動，其主要內(nèi)容是知識和知識的流動，技術(shù)創(chuàng)新的主要原料是知識。而后是創(chuàng)新經(jīng)濟理論的大發(fā)展時代，創(chuàng)新也被總結(jié)為：觀念創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、組織創(chuàng)新等等。

(二)“創(chuàng)意”與“創(chuàng)新”

從以上創(chuàng)新理論的發(fā)展脈絡可以看出，在創(chuàng)新理論研究中，“創(chuàng)意(creativity)”一詞并不常用，但其意義卻與“創(chuàng)新(innovation)”具有基本相同，指一種帶來新事物的能力，只是“創(chuàng)意”所創(chuàng)造的新事物常常是藝術(shù)文化方面的創(chuàng)新，而不是眾多學者所指的包括在所有其它經(jīng)濟部門當中的技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新、制度創(chuàng)新等。所以從廣義上講，“創(chuàng)意”應該是“創(chuàng)新”的一個部分，一個分支。這種理解既滿足文化經(jīng)濟學中認為創(chuàng)意就是對文化藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新，也滿足一般創(chuàng)新理論中對創(chuàng)新的理解。但我們也應該看到，文化創(chuàng)意是一種新形式的內(nèi)容上的創(chuàng)新，如果創(chuàng)意可以看作是一種生產(chǎn)要素的話，那么就是一種生產(chǎn)要素的創(chuàng)新。由于熊彼特的創(chuàng)新理論提出于制造業(yè)大發(fā)展的時代，且制造業(yè)以及后來的信息產(chǎn)業(yè)又一直是社會發(fā)展的主流，所以能夠極大推動其發(fā)展的技術(shù)創(chuàng)新一直受到較多人的追捧，在某種程度上將RND的作用提到了一個極高的位置，而忽略了其他創(chuàng)新來源與創(chuàng)新形式。而筆者認為，內(nèi)容創(chuàng)新恰恰是一個可以和技術(shù)創(chuàng)新并列存在的一種創(chuàng)新形式，它不但可以對文化產(chǎn)業(yè)本身(文化藝術(shù)創(chuàng)意)，也會對ICT等高技術(shù)產(chǎn)業(yè)(數(shù)字技術(shù)創(chuàng)意)，以及制造業(yè)(工業(yè)設(shè)計創(chuàng)意)產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。馮子標等著的《大趨勢：文化產(chǎn)業(yè)解構(gòu)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)》一書，也表達了類似的想法。

數(shù)字經(jīng)濟理論與實踐范文第4篇

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)新教育 西方經(jīng)濟學 教學方法

一、西方經(jīng)濟學的課程特點

1.系統(tǒng)性強。西方經(jīng)濟學在其不斷的發(fā)展過程中，已經(jīng)形成了自己的理論體系，而且這種體系仍在不斷的完善過程中。例如，微觀經(jīng)濟學以馬歇爾的價格理論為基礎(chǔ)，以經(jīng)濟人假設(shè)，完全信息假設(shè)和市場出清假設(shè)為前提，形成了消費者行為理論，廠商行為理論，市場理論，生產(chǎn)要素分配理論和一般均衡理論，得出資本主義通過市場機制能自主實現(xiàn)經(jīng)濟均衡。宏觀經(jīng)濟學則以凱恩斯的有效需求理論為基礎(chǔ)，以解決市場失靈為己任，形成了國民收入決定理論，失業(yè)與通貨膨脹理論，宏觀經(jīng)濟政策理論和經(jīng)濟增長理論，得出資本主義經(jīng)濟通過政府干預可以實現(xiàn)均衡。現(xiàn)在，隨著社會實踐的不斷發(fā)展，西方經(jīng)濟學又融合了許多流派的思想，以不斷補充其理論的不足。

2.實用性強。所謂實用性主要指它基于對資本主義市場經(jīng)濟中的病狀進行分析，做出診斷，開出處方。西方經(jīng)濟學以解決資本主義經(jīng)濟問題為己任，正如上面所講，凱恩斯《通論》的出版就是為了醫(yī)治資本主義經(jīng)濟的“滯脹”問題。近幾年，西方經(jīng)濟學面對資本主義經(jīng)濟出現(xiàn)的新問題和新現(xiàn)象，提出了許多新的理論。同時，西方經(jīng)濟學研究中所采用的一些研究方法，以及得出的一些研究結(jié)論，對現(xiàn)實具有重要的啟迪和指導作用。

3.簡明的經(jīng)濟分析框架。一個規(guī)范的經(jīng)濟理論分析框架基本上由五個部分組成:(1)界定經(jīng)濟環(huán)境。(2)設(shè)定行為假設(shè)。(3)給出制度安排。(4)選擇均衡結(jié)果。(5)進行評估比較。

4.數(shù)字化趨勢越來越明顯。20世紀60年代以來，數(shù)學分析工具在經(jīng)濟學中的應用幾乎涉及了經(jīng)濟學的所有論題。數(shù)學是最嚴謹?shù)囊环N形式邏輯，借助數(shù)學模型可以把邏輯關(guān)系一步步推演下來，做到嚴密精確。簡潔恰當?shù)臄?shù)學模型有助于理解各經(jīng)濟變量之間的關(guān)系，從而更好地解釋經(jīng)濟現(xiàn)象，預測經(jīng)濟現(xiàn)象。

二、西方經(jīng)濟學教學中的問題及原因分析

1.西方經(jīng)濟學理論抽象、難懂、學生很難消化。西方經(jīng)濟學不同于一些應用性學科，它是一門理論性很強的學科，該學科主要從概念、特征、作用、性質(zhì)方面理解問題，它的每一個理論都是在一定假設(shè)前提下形成的。假設(shè)條件放寬，理論有可能不成立。加之該學科常常用到數(shù)學知識，這使大部分學生感到措手不及。再者，高職的學生年齡較低，社會閱歷簡單，對社會實踐了解有限，學生層次參差不齊，這些都增加了講授和理解的難度。

2.西方經(jīng)濟學課時少，內(nèi)容多，教學質(zhì)量和教學任務常常打架。西方經(jīng)濟學作為經(jīng)濟學的基礎(chǔ)性學科，現(xiàn)在不僅財經(jīng)類專業(yè)的學生要學，而且諸如信息專業(yè)，管理專業(yè)的學生也要學。但對于高職學生來說，教學計劃要求一學期54學時講完微觀、宏觀兩部分內(nèi)容。教師如果要根據(jù)教學內(nèi)容要求，教學對象水平，保證教學質(zhì)量，教學任務就難以完成，學生學到的東西就少;教師如果趕時間完成教學任務，教學質(zhì)量就很難保證，學生學的東西多了，但往往似是而非，這樣就出現(xiàn)魚和熊掌不能兼而得之的尷尬局面。

3.學生對數(shù)學工具在經(jīng)濟學中的應用普遍感到不適應。經(jīng)濟學是借助數(shù)學模型解析經(jīng)濟現(xiàn)象的一門科學，數(shù)學的形式化及其邏輯的嚴密性給其在經(jīng)濟分析中帶來很多的方便和好處。但初學西方經(jīng)濟學時，學生大多對復雜的幾何圖形、數(shù)學公式、數(shù)學證明不太適應，不理解這些圖形和公式的經(jīng)濟學涵義，很難把它們與文字描述統(tǒng)一起來。

4.理論聯(lián)系實際不夠。目前，經(jīng)濟學教科書上都是以外國現(xiàn)象為研究對象的理論，缺乏根據(jù)中國的經(jīng)濟發(fā)展、改革中出現(xiàn)的現(xiàn)實問題為研究對象的理論，無助于了解并解決中國現(xiàn)實經(jīng)濟發(fā)展和改革中的問題。面對經(jīng)濟學教科書深奧理論的大雜燴中充斥著不現(xiàn)實的圖像和專業(yè)術(shù)語，即使教師告訴學生模型的直觀意義，由于沒有相關(guān)的實踐經(jīng)驗，學生還是摸不著頭腦，每一章都令人困惑，更不清楚下面將要學習什么內(nèi)容，從而認為經(jīng)濟學是枯燥的、沉悶的。

三、西方經(jīng)濟學的教學創(chuàng)新路徑

1.把握核心，理清主線

西方經(jīng)濟學包含微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學兩部分，微觀經(jīng)濟學的核心理論是“價格決定”，主題是資源配置問題;宏觀經(jīng)濟學的核心理論是“國民收入”，主題是資源利用問題。教師在教學中要為微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學分別理出一條主線，通過這條主線把各部分內(nèi)容串起來，從整體上把握西方經(jīng)濟學的內(nèi)容體系和特點。

2.訓練經(jīng)濟學思維

教學要認真考慮這樣一個事實，即一門課程不但要反映知識本身的性質(zhì)，而且還要反映求知者的本質(zhì)和知識的獲得過程。教一門課，不是建造有關(guān)這一科目的一個小型的現(xiàn)代圖書室，而是使學生親自像一名數(shù)學家那樣思考數(shù)學，像一名史學家那樣思考史學，使知識的獲得過程體現(xiàn)出來;像經(jīng)濟學家一樣思考，了解經(jīng)濟學家如何研究他們的領(lǐng)域，這需要通過教學創(chuàng)新來完成。教師不僅要傳授知識、“授之以魚”，而且更要“授之以漁”;不僅要重視知識的傳播，而且更重視培養(yǎng)學生思維、研究、分析等多方面的能力，提高學生的綜合素質(zhì)。

3.教會經(jīng)濟學方法

掌握經(jīng)濟學的方法論是學好經(jīng)濟學的基礎(chǔ)性問題。例如，均衡分析是一個強有力的分析工具，通過均衡模型研究一個經(jīng)濟及其所有市場達到均衡時的價格與資源配置決定問題，這對于理解市場機制的效率與穩(wěn)定性，進行宏觀經(jīng)濟活動分析提供了關(guān)鍵的基礎(chǔ)理論支撐。

4.與社會生活實際緊密結(jié)合

經(jīng)濟學的目的是為了改變?nèi)藗兊默F(xiàn)實生活，使人們更好地生活與發(fā)展，脫離實際生活的經(jīng)濟理論是毫無意義的。所以教學中理論必須聯(lián)系實際，可以列舉實例對原理進行分析。例如，講授彈性理論，可以列舉我們身邊的事說明彈性理論在價格上的應用，像彈性系數(shù)較小的生活必需品，價格上漲人們的消費支出增加，影響人們的生活;彈性系數(shù)較大的奢侈品，價格上漲，對奢侈品的需求量會減少，但不會影響人們的具體生活。再如，在講到IS-LM模型時，可結(jié)合中國近幾年的宏觀經(jīng)濟走勢和政策實踐來進行分析，使學生能夠系統(tǒng)了解宏觀經(jīng)濟中一些重要的總量和政府政策的意圖，將抽象的理論變成鮮活的知識，將呆板的模型變成現(xiàn)實的圖畫。

5.教學內(nèi)容注重跟蹤學科發(fā)展前沿，保持課程內(nèi)容的動態(tài)更新

經(jīng)濟學理論總是趕不上經(jīng)濟形勢的變化，經(jīng)濟學教科書總是趕不上經(jīng)濟理論的發(fā)展，這就要求我們教師要經(jīng)常關(guān)注本領(lǐng)域最新發(fā)展和動態(tài)，不斷把一些較為前沿的內(nèi)容及時充實到教學中去豐富自己的教學內(nèi)容，在課堂有限的時間內(nèi)傳授給學生更多有用的信息。

6.靈活多樣的課堂教學方法

(1)案例教學法。西方經(jīng)濟學是對西方幾百年市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的一般抽象和概括，需通過大量圖形和數(shù)理實證分析以及經(jīng)濟學的特有概念去理解。這使學生感到抽象、枯燥、難以掌握。因此，需要尋找一種形象的方法，將理論以生動的形式呈現(xiàn)給學生。案例教學法就是這樣一種行之有效的課堂教學方法。在每一章的教學中，尋找結(jié)合教學內(nèi)容的真實事件進行分析解釋，并引導學生思考和討論，訓練學生分析和解釋問題的能力。案例教學是西方經(jīng)濟學教學的一個十分有效的工具，經(jīng)典的“蜜蜂與果園”等案例已深入人心。案例教學能把生活中一些活生生的事實擺在學生面前，提高他們的學習興趣，加深對經(jīng)濟理論的理解。

(2)多媒體教學。制作多媒體課件，并運用多媒體手段向?qū)W生展示參考資料、有關(guān)的經(jīng)濟事件材料等，以豐富多彩的方式增加學生的學習興趣，加強學生對問題的記憶與理解。

(3)實驗教學法。課堂實驗是一種互動性很強的教學手段，是一種專門用來幫助學生理解經(jīng)濟學原理的互動的簡短的游戲。最經(jīng)典的例子是供給需求模型實驗，該實驗源遠流長，可以一直追溯到哈佛大學經(jīng)濟學教授張伯倫于加世紀40年代在哈佛課堂上開始的市場實驗。供求實驗中，學生自己參與某個商品市場的買賣，了解完全競爭市場上價格是如何通過供求作用自發(fā)形成的以及背后有怎樣的深刻原因。通過實驗結(jié)果可以切身感受到確實存在“一只看不見的手”，在引導我們每一位參加實驗的交易者，最終使價格和成交量收斂于某一穩(wěn)定的數(shù)值。學生利用課堂實驗可以檢驗理論和發(fā)現(xiàn)理論，調(diào)動了學生主動學習的積極性，也有助于培養(yǎng)學生的發(fā)散思維、創(chuàng)新能力和自信心。

(4)討論教學法。教學中教師尊重每一個學生，鼓勵學生在課堂上積極參與有關(guān)教學內(nèi)容的討論，通過不同觀點的交鋒、補充、修正，加深每個學生對當前問題的理解，啟發(fā)誘導學生自己去發(fā)現(xiàn)知識的內(nèi)在規(guī)律性，促進研討的深化，最后教師可以對討論過程進行總結(jié)和提煉，引導學生形成對知識概括性理解。

除此以外，教學過程中還可以嘗試教學與科研相結(jié)合的方法，鼓勵學生參與教師的研究課題，在參與研究的過程中，學生學會提出問題，研究促使學生應用在課堂上較少用到的創(chuàng)造技能。

參考文獻

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[2]楊帆.對于中國地下經(jīng)濟的粗略估計[N].天津工商報，2000.

[3]高鴻業(yè).為什么要研究西方發(fā)展經(jīng)濟學[J].世界經(jīng)濟，1981，(7).

[4]陳岱蓀.規(guī)范經(jīng)濟學、實證經(jīng)濟學與西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟學[J].財經(jīng)科學，1981，(03).

數(shù)字經(jīng)濟理論與實踐范文第5篇

【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟學數(shù)學模型應用

在經(jīng)濟決策科學化、定量化呼聲日漸高漲的今天,數(shù)學經(jīng)濟建模更是無處不在。如生產(chǎn)廠家可根據(jù)客戶提出的產(chǎn)品數(shù)量、質(zhì)量、交貨期

一、數(shù)學經(jīng)濟模型及其重要性

數(shù)學經(jīng)濟模型可以按變量的性質(zhì)分成兩類,即概率型和確定型。概率型的模型處理具有隨機性情況的模型,確定型的模型則能基于一定的假設(shè)和法則,精確地對一種特定情況的結(jié)果做出判斷。由于數(shù)學分支很多,加之相互交叉滲透,又派生出許多分支,所以一個給定的經(jīng)濟問題有時能用一種以上的數(shù)學方法去對它進行描述和解釋。具體建立什么類型的模型,既要視問題而定,又要因人而異。要看自己比較熟悉精通哪門學科,充分發(fā)揮自己的特長。

數(shù)學并不能直接處理經(jīng)濟領(lǐng)域的客觀情況。為了能用數(shù)學解決經(jīng)濟領(lǐng)域中的問題,就必須建立數(shù)學模型。數(shù)學建模是為了解決經(jīng)濟領(lǐng)域中的問題而作的一個抽象的、簡化的結(jié)構(gòu)的數(shù)學刻劃?；蛘哒f,數(shù)學經(jīng)濟建模就是為了經(jīng)濟目的,用字母、數(shù)字及其他數(shù)學符號建立起來的等式或不等式以及圖表、圖象、框圖等描述客觀事物的特征及其內(nèi)在聯(lián)系的數(shù)學結(jié)構(gòu)的刻劃。而現(xiàn)代世界發(fā)展史證實其經(jīng)濟發(fā)展速度與數(shù)學經(jīng)濟建模的密切關(guān)系。數(shù)學經(jīng)濟建模促進經(jīng)濟學的發(fā)展;帶來了現(xiàn)實的生產(chǎn)效率。在經(jīng)濟決策科學化、定量化呼聲日漸高漲的今天,數(shù)學經(jīng)濟建模更是無處不在。如生產(chǎn)廠家可根據(jù)客戶提出的產(chǎn)品數(shù)量、質(zhì)量、交貨期、交貨方式、交貨地點等要求,根據(jù)快速報價系統(tǒng)與客戶進行商業(yè)談判。

二、構(gòu)建經(jīng)濟數(shù)學模型的一般步驟

1.了解熟悉實際問題,以及與問題有關(guān)的背景知識。2.通過假設(shè)把所要研究的實際問題簡化、抽象,明確模型中諸多的影響因素,用數(shù)量和參數(shù)來表示這些因素。運用數(shù)學知識和技巧來描述問題中變量參數(shù)之問的關(guān)系。一般情況下用數(shù)學表達式來表示,構(gòu)架出一個初步的數(shù)學模型。然后,再通過不斷地調(diào)整假設(shè)使建立的模型盡可能地接近實際,從而得到比較滿意的結(jié)論。3.使用已知數(shù)據(jù),觀測數(shù)據(jù)或者實際問題的有關(guān)背景知識對所建模型中的參數(shù)給出估計值。4.運行所得到的模型。把模型的結(jié)果與實際觀測進行分析比較。如果模型結(jié)果與實際情況基本一致,表明模型是符合實際問題的。我們可以將它用于對實際問題進一步的分析或者預測;如果模型的結(jié)果與實際觀測不一致,不能將所得的模型應用于所研究的實際問題。此時需要回頭檢查模型的組建是否有問題。問題的假使是否恰當,是否忽略了不應該忽略的因素或者還保留著不應該保留的因素。并對模型進行必要的調(diào)整修正。重復前面的建模過程,直到建立出一個經(jīng)檢驗符合實際問題的模型為止。一個較好的數(shù)學模型是從實際中得來,又能夠應用到實際問題中去的。

三、應用實例

商品提價問題的數(shù)學模型:

1.問題

商場經(jīng)營者即要考慮商品的銷售額、銷售量。同時也要考慮如何在短期內(nèi)獲得最大利潤。這個問題與商場經(jīng)營的商品的定價有直接關(guān)系。定價低、銷售量大、但利潤小;定價高、利潤大但銷售量減少。下面研究在銷售總收入有限制的情況下.商品的最高定價問題。

2.實例分析

某商場銷售某種商品單價25元。每年可銷售3萬件。設(shè)該商品每件提價1元。銷售量減少0.1萬件。要使總銷售收入不少于75萬元。求該商品的最高提價。

解:設(shè)最高提價為X元。提價后的商品單價為(25+x)元

提價后的銷售量為(30000-1000X/1)件

則(25+x)(30000-1000X/1)≥750000

(25+x)(30-x)≥750[摘要]本文從數(shù)學與經(jīng)濟學的關(guān)系出發(fā),介紹了數(shù)學經(jīng)濟模型及其重要性,討論了經(jīng)濟數(shù)學模型建立的一般步驟,分析了數(shù)學在經(jīng)濟學中應用的局限性,這對在研充經(jīng)濟學時有很好的借鑒作用。即提價最高不能超過5元。

四、數(shù)學在經(jīng)濟學中應用的局限性

經(jīng)濟學不是數(shù)學,重要的是經(jīng)濟思想。數(shù)學只是一種分析工具數(shù)學作為工具和方法必須在經(jīng)濟理論的合理框架中才能真正發(fā)揮其應有作用,而不能將之替代經(jīng)濟學,在經(jīng)濟思想和理論的研究過程中,如果本末倒置,過度地依靠數(shù)學,不加限制地“數(shù)學化很可能經(jīng)濟學的本質(zhì),以至損害經(jīng)濟思想,甚至會導致我們走入幻想,誤入歧途。因為:

1.經(jīng)濟學不是數(shù)學概念和模型的簡單匯集。不是去開拓數(shù)學前沿而是借助它來分析、解析經(jīng)濟現(xiàn)象,數(shù)學只是一種應用工具。經(jīng)濟學作為社會科學的分支學科,它是人類活動中有關(guān)經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟行為的理論。而人類活動受道德的、歷史的、社會的、文化的、制度諸因素的影響,不可能像自然界一樣是完全可以通過數(shù)學公式推導出來。把經(jīng)濟學變?yōu)橄盗谐橄蠹俣?、復雜公式的科學。實際上忽視了經(jīng)濟學作為一門社會科學的特性,失去經(jīng)濟學作為社會科學的人文性和真正的科學性。

2.經(jīng)濟理論的發(fā)展要從自身獨有的研究視角出發(fā),去研究、分析現(xiàn)實經(jīng)濟活動內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律。經(jīng)濟學中運用的任何數(shù)學方法,離不開一定的假設(shè)條件,它不是無條件地適用于任何場所,而是有條件適用于特定的領(lǐng)域在實際生活中社會的歷史的心理的等非制度因素很可能被忽視而漏掉。這將會導致理論指導現(xiàn)實的失敗。

3.數(shù)學計量分析方法只是執(zhí)行經(jīng)濟理論方法的工具之一,而不是惟一的工具。經(jīng)濟學過分對數(shù)學的依賴會導致經(jīng)濟研究的資源誤置和經(jīng)濟研究向度的單一化,從而不利于經(jīng)濟學的發(fā)展。

4.數(shù)學經(jīng)濟建模應用非常廣泛,為決策者提供參考依據(jù)并對許多部門的具體工作進行指導,如節(jié)省開支,降低成本,提高利潤等。尤其是對未來可以預測和估計,對促進科學技術(shù)和經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展起了很大的推動作用。但目前尚沒有一個具有普遍意義的建模方法和技巧。這既是我們今后應該努力發(fā)展的方向,又是我們不可推卸的責任。因此,我們要以自己的辛勤勞動,多實踐、多體會,使數(shù)學經(jīng)濟建模為我國經(jīng)濟騰飛作出應有的貢獻。