前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇情景教學(xué)法論文范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

情景教學(xué)法論文范文第1篇

（一）理解階段

在實際的對外漢語教學(xué)中，據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，學(xué)習(xí)者對于知識的學(xué)習(xí)：讀過的知識能夠掌握10%；聽到的知識能夠掌握15%；看到的知識能夠掌握25%；親身經(jīng)歷的知識能夠掌握85%。從相關(guān)的數(shù)據(jù)可以看出，親身經(jīng)歷能夠有效的使學(xué)習(xí)者掌握漢語知識。因此，在實際對外漢語教學(xué)中，教師可以通過情景模擬、情景表演的方式進行教學(xué)。通過對詞匯、課文、語法設(shè)定情景，讓學(xué)習(xí)者表演的方式，進行師生互動和生生互動，可以加深學(xué)習(xí)者對于漢語的理解，使學(xué)習(xí)者體會到漢語的魅力和學(xué)習(xí)的樂趣。

（二）深化階段

深化階段，是建立在前兩個階段順利完成的基礎(chǔ)之上的。這一階段是讓學(xué)習(xí)者對在情景教學(xué)法中學(xué)到的漢語知識進行實踐應(yīng)用，從而體現(xiàn)學(xué)生對于知識的掌握程度。知識只有使用才能夠被更好地掌握，學(xué)習(xí)者對于情景教學(xué)法中獲得的知識應(yīng)該學(xué)以致用。只有這樣，才能牢固的掌握所學(xué)的漢語知識。

二、對外漢語教學(xué)中情景模式的具體應(yīng)用

（一）以學(xué)生為主體進行情景模式教學(xué)

在進行實際的對外漢語教學(xué)中，應(yīng)該重視學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，充分的發(fā)揮學(xué)生的主動性，使得學(xué)生主動地參與當(dāng)中，使情景教學(xué)法取得更好的效果。同時，我國的傳統(tǒng)教學(xué)模式制約著我國現(xiàn)代教學(xué)模式的發(fā)展，在實際的教學(xué)中應(yīng)該重視避免傳統(tǒng)教學(xué)的影響。情景模式的教學(xué)實施有著較強的實踐性以及互動性，學(xué)生主動地參與才能夠確保情景教學(xué)法的正常進行。教師在實際的教學(xué)中占據(jù)主導(dǎo)地位，在實際的教學(xué)過程中，可以將學(xué)生進行分組，實現(xiàn)小組合作。通過合作、交流的形式達到教學(xué)的目的，活躍課堂的氣氛。這樣的教學(xué)模式有利于學(xué)生的提高語言表達能力，營造和諧的課堂氛圍，真正的實現(xiàn)以學(xué)生為主體進行教學(xué)。

（二）教學(xué)中應(yīng)考慮學(xué)生的漢語水平

在我國的傳統(tǒng)教育理念當(dāng)中，就有著因材施教的原則。在對外漢語的教學(xué)中也應(yīng)該重視這一點，了解學(xué)生對于漢語知識的掌握程度以及實際漢語水平。重視學(xué)生對于漢語知識的接受能力，并根據(jù)學(xué)生對于漢語知識的接受程度，來設(shè)置合理的教學(xué)情景。對于初級水平的學(xué)習(xí)者，應(yīng)該側(cè)重于基礎(chǔ)知識和基本的日常交際用語。例如可以通過模擬購物、吃飯、看病、朋友見面等日常情景讓學(xué)生學(xué)會常用的詞匯和表達。針對已經(jīng)學(xué)會了一些基礎(chǔ)知識的中高級學(xué)生，應(yīng)該重視在實際的情景模擬過程中的融入禮儀和文化問題，注意禮貌用語的使用。對于復(fù)雜的句型也可以通過情景模擬進行講授，幫助學(xué)生理解復(fù)雜的語句，并且使學(xué)生能夠進行實際的交際，掌握基本的交際表達，明確待人接物的基本交流和溝通方式。

（三）重視情景教學(xué)法中的語言交際能力

在實際的對外漢語教學(xué)過程中，使學(xué)生具備基本的交際能力是情景教學(xué)法的首要目的。因此，教師在實際的對外漢語教學(xué)中不僅應(yīng)重視漢語知識的講授，更應(yīng)該結(jié)合實踐，讓學(xué)生可以將學(xué)習(xí)的漢語知識運用到交際之中。在情景教學(xué)法中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生多參加實踐練習(xí)，并且根據(jù)不同的情景模擬對學(xué)生的語言表達能力進行考察，更有針對性的幫助學(xué)生提高交際能力。通過情景模擬的實踐還能夠考驗學(xué)生對于突發(fā)事件的處理，明確學(xué)生的處事能力以及應(yīng)變能力。對于漢語水平較高的學(xué)生，教師可以在課堂中模擬不同的交際場合，觀察學(xué)生對于禮儀知識的掌握程度，以及禮貌用語的使用能力，在完成教學(xué)目標(biāo)的同時把一些中國文化有意識的滲透給學(xué)生，幫助學(xué)生更好的適應(yīng)中國的生活。

三、結(jié)論

情景教學(xué)法論文范文第2篇

20世紀(jì)六十年代英國外語教學(xué)的主要方法，其目的是將學(xué)生引導(dǎo)并進入特定的情景，并借助表演、談話、看和聽等進行英語學(xué)習(xí)，并對學(xué)習(xí)產(chǎn)生熱愛，同時也讓學(xué)生在模擬情景和真實情景中不斷強化，鍛煉和提升自身的語言英語能力，對情景傳遞的語言材料和信息更好的理解，以景生情，活躍思維的同時，也對學(xué)習(xí)材料有一個深入的理解。再加上情景的創(chuàng)建就是模擬或真實再現(xiàn)景象，即通過多媒體、電影、影響、圖片、幻燈等刺激人的聽覺和視覺器官，使人產(chǎn)生想象等，從而無意識的進行英語學(xué)習(xí)，并將自身潛力最大化激發(fā)，促進學(xué)生學(xué)習(xí)成效的提升。

二、情景教學(xué)法的作用

1．有助于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和積極性的提升。

基于情景教學(xué)法是借助實物道具?多媒體演示和模擬表演等形式來進行情景創(chuàng)設(shè)的，因此就會將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣大大激發(fā)，再將非智力因素充分利用的情況下，就會加深學(xué)生對知識的理解和鞏固。

2．有助于學(xué)生實踐用語和交際能力的增強。

在旅游英語教學(xué)中，老師可將實際工作和生活中所遇的情景向?qū)W生輸入，并讓學(xué)生有機地整合實際與理論知識，使學(xué)生具有身臨其境的感受，進而以此為基礎(chǔ)進行模擬學(xué)習(xí)，促進學(xué)生工作能力和實踐能力的不斷增強?例如為游客致辭?向游客講解景點等都是實際工作和生活中常遇到的，因此，通過情景教學(xué)法，可以方學(xué)生對工作環(huán)境更加熟悉，并將專業(yè)技能掌握，促進學(xué)生市場競爭力的提升。

3．有助于構(gòu)建良好的學(xué)習(xí)氛圍。

在將良好教學(xué)情境創(chuàng)建的情況下，學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性就會不斷提升，進而使師生或者是生生之間形成良好的互動，從而形成良好的教學(xué)氛圍，促進教學(xué)活動的更好開展。

三、在旅游英語教學(xué)中情景教學(xué)法的應(yīng)用

1．以多媒體課件創(chuàng)建真實情景，促進學(xué)生語言表達能力的增強。

目前隨著教學(xué)改革的不斷深入，使得在旅游英語教學(xué)過程中多媒體技術(shù)的應(yīng)用已經(jīng)較為成熟，基于多媒體技術(shù)是集聲、圖、文為一體，因此在教學(xué)過程應(yīng)用情景創(chuàng)設(shè)，能夠向?qū)W生展現(xiàn)生動、直觀、真實的畫面。以授課內(nèi)容為依據(jù)，老師還可借助多媒體技術(shù)將影像資料、電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)資源等作為教學(xué)資源展現(xiàn)，或者說將圖文并茂的教學(xué)課件制作，讓學(xué)生在觀看的同時，也結(jié)合影音情景與教材內(nèi)容展開探討和分析，以較強的畫面感來促進學(xué)生對知識和內(nèi)容的理解，并將英語表達能力不斷增強。

2．組織課堂，促進教學(xué)內(nèi)容情景化的加強。

特定的場景多余旅游專業(yè)的學(xué)生來說較多，因此在進行英語教學(xué)的過程中，老師可以將實際情景為學(xué)生創(chuàng)建，如購物、景點介紹、游客入住及其機場接團等，使學(xué)生能夠置身于真實情境中，進而加深對授課內(nèi)容的理解、體會和感知，同時以不同的教學(xué)內(nèi)容為依據(jù)，通過室外布置、室內(nèi)布置等，將學(xué)生學(xué)習(xí)的真實感受增強，實現(xiàn)學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容情景的充分融合。例如講道導(dǎo)游引領(lǐng)游客入住酒店的時候，可以讓學(xué)生分別飾演酒店接待、游客、酒店門童、全陪、導(dǎo)游等角色，再將場景布置的情況下，要求學(xué)生結(jié)合自身所學(xué)進行情景的模擬，以此來將學(xué)生的語言交際能力增強，并學(xué)會和掌握銜接語境及其語言形式的方法，再將不同情景創(chuàng)建的情況下，學(xué)生在不同環(huán)境下的用語交際能力也會隨之增強，并且還能不斷提升學(xué)生應(yīng)對和解決問題的能力。

3．以直觀道具或者是實物開展情景教學(xué)。

在直觀道具及其實物的引導(dǎo)下，學(xué)生就能清楚，直接的聯(lián)系句子?短語?單詞等，并促進學(xué)生英語思維能力的增強。例如在進行住宿登記、登機牌、海關(guān)申報單等相關(guān)短語講解的時候，老師可將相關(guān)的真實實物向?qū)W生一一展示，一次來促進學(xué)生理解能力的增強?并且還可以鼓勵學(xué)生進行相關(guān)場景道具和真實物品的制作，如導(dǎo)游證及其導(dǎo)游旗等，促進學(xué)生動手能力的增強，并且還可促進學(xué)生對相關(guān)知識的理解。

四、結(jié)語

情景教學(xué)法論文范文第3篇

相對于前面所說的畫面情景而言，文字情景不免會有點枯燥。但是文字也可以組成笑話，如何讓嚴(yán)肅的思想政治變得有意思呢？例如在課件中可以舉出這樣的一個例子：小明和爸爸媽媽一起去某公園玩，公園門口貼著“單人150元，攜帶小孩打半折”的優(yōu)惠，小明的爸爸掏出225元準(zhǔn)備買三張票，錢遞給售票員，可是售票員說錢不夠。小明聽了跟售票員理論：“不是帶了小孩所有的票就半價出售嗎？”售票員說：“是小孩打半折?！毙∶饔谑遣粶?zhǔn)備買了，售票員隨即就破口大罵：“小孩笨家長也跟著蠢，不買別站在這邊，沒錢也來玩，妨礙我做生意?！痹谒麄兝碚摰倪^程中，售票員發(fā)現(xiàn)他的手機不見了，于是理直氣壯說是小明他們偷了，還叫來保安要搜他們的身，小明的爸爸說：“你有什么證據(jù)說我們偷了你的手機，你這樣惡意毀謗人是不對的。”售票員說：“不把手機拿出來就別想走出這個門，再不交出來我就叫人把你們的手砍了?！泵鎸α钊税l(fā)指的文字材料情景，學(xué)生們想必爭著想替小明他們出口氣。這時候教師就可以提問：“如果你們作為小明家人的律師，上述售票員的言行侵犯了小明家人的哪些權(quán)利？”這時候可以讓學(xué)生分組討論、分析、總結(jié)來回答上述問題。除了情景對話題目外，還有幽默小品、案例等都是文字材料情景。這樣有針對性的情景，讓學(xué)生在閱讀的同時去找出文章的重點，提高學(xué)生概括能力的同時又提高學(xué)生的解答能力，為日后做題打下堅實的基礎(chǔ)。

2.多媒體情景教學(xué)的注意點

凡事講究適可而止，多媒體教學(xué)也是如此。教師不能一味地運用多媒體課件去教學(xué)而忘記了教學(xué)的傳統(tǒng)。在運用多媒體教學(xué)的同時仍然要回歸課本，多媒體所提供的情景教學(xué)畢竟不能夠代替書本，如果濫用或運用不當(dāng)，反而會造成學(xué)生忘記了本來的學(xué)習(xí)方法，以至于多媒體課件影響了學(xué)生正常的學(xué)習(xí)。所以多媒體教學(xué)要把握好度，這樣才能讓學(xué)生在書本和多媒體之間靈活轉(zhuǎn)變而不忘記學(xué)習(xí)的本質(zhì)。雖然多媒體幫助老師完成課堂教學(xué)，但是老師不能一直控制著多媒體，教師的引導(dǎo)作用還是要發(fā)揮的。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，在用多媒體課件的同時，教師對課件中的知識點關(guān)鍵部分做適當(dāng)?shù)狞c撥才能讓學(xué)生更好地去思考。老師動起來學(xué)生才會跟著動起來，并積極地去思考問題，主動地去學(xué)習(xí)。

3.結(jié)語

情景教學(xué)法論文范文第4篇

論文關(guān)鍵詞：誦讀　古詩文　情境教學(xué)法　整體感知

論文摘要：作為和語文教育一起誕生的傳統(tǒng)教學(xué)方式，誦讀一直是古詩文教學(xué)中最常用的方法。但因為其概念從古至今經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展過程，內(nèi)涵及外延的不清晰讓很多教師在使用上存在一定的偏差。本文試著從現(xiàn)代情境教學(xué)的相關(guān)理論的角度來論述誦讀這一傳統(tǒng)方法對于語文教學(xué)特別是古詩文教學(xué)的重要意義，同時總結(jié)出教師范讀與配樂誦讀這兩種具體的營造情境的誦讀方法，期許為教學(xué)實踐帶來些許的啟示。

中華五千年文明源遠流長，熔鑄了無數(shù)膾炙人口的優(yōu)秀詩篇。怎樣將這些濃縮著民族文化精神的古詩文更好地發(fā)揚和繼承，歷來是中學(xué)語文教學(xué)的“重頭戲”。但是，縱觀我們現(xiàn)在的古詩文教學(xué)，卻處于一個十分尷尬的境地——教師奉行“字字落實，句句清楚”的原則，把古詩文進行拆解，過于注重單個字詞的解釋，卻輕視對整篇文章的感悟和欣賞；學(xué)生也只是被動接受教師的灌輸，缺乏學(xué)習(xí)應(yīng)有的興趣和動力，不僅學(xué)習(xí)效率低下而且與最初的教育目標(biāo)相背離。于是，在新一輪課程改革中，越來越多的專家學(xué)者和一線教師在如何有效開展古詩文教學(xué)這一問題上開始把目光投向了“誦讀”這種傳統(tǒng)的語文教育方法上。

但是，目前大部分學(xué)者只是指出“誦讀是立足于‘讀’而致力于‘悟’教學(xué)方法”，但具體還沒有一個統(tǒng)一、確切的定義。以筆者的觀點，誦讀雖然作為傳統(tǒng)中國語文教育的方法，卻體現(xiàn)了現(xiàn)代情境教學(xué)的教育理念——它以“讀”為途徑，營造一種氛圍，以次來縮短學(xué)生由于所處環(huán)境和知識背景的差異對古詩文產(chǎn)生的隔閡感，并且通過自我積極地聯(lián)想和想象，構(gòu)建一種情感體驗，以達到理解文本意義和體會作者情感的目的。至于誦讀具體是怎么創(chuàng)設(shè)情境促進教學(xué)的，有必要先從情景教學(xué)的相關(guān)理論談起。

一、情景教學(xué)的定義

情境教學(xué)法是指在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機能能得到發(fā)展的教學(xué)方法。情境即情況、環(huán)境，是由外界、景物、事件和人物關(guān)系等因素構(gòu)成的某種具體的境地。這種境地既含有時間因素，又包括空間因素；既囊括客觀因素，又暗含主觀因素。

情境教學(xué)來源于建構(gòu)主義相關(guān)教學(xué)理論。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種意義建構(gòu)的過程，是人們對客觀世界的一種解釋、假設(shè)或者假說，而不是問題最終的答案。盡管現(xiàn)在很多的知識經(jīng)過人們的整理變得系統(tǒng)，客觀，可描述，其一定的外在形式也得到了較為普遍的認(rèn)同，但不同的學(xué)習(xí)者還是會基于不同的經(jīng)驗背景來建構(gòu)起自己對該知識的理解，這種理解取決于特定情境下的學(xué)習(xí)活動過程。于是，基于知識具有情境化、個體化特點的這種觀點，1989年，布朗（J. S. Brown）等人提出并界定了“情境性學(xué)習(xí)”（situated learning）的概念，他們認(rèn)為“情境通過活動來合成知識”，即知識是情境化的，并且在一定程度上是它所被應(yīng)用于其中的活動、背景和文化的產(chǎn)物。這就要求教師在教學(xué)中盡量創(chuàng)設(shè)真實的或接近真實的具有豐富學(xué)習(xí)資源的學(xué)習(xí)情境，提供的直觀的、生動的形象激發(fā)學(xué)生有效的聯(lián)想，以充分調(diào)動學(xué)生積極性。

二、誦讀——一種有效的情境創(chuàng)設(shè)方式

為什么古詩文教學(xué)要提倡誦讀？古人說的好：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！薄白x書破萬卷，下筆如有神?！薄皶x百遍，其意自現(xiàn)”等詞句深刻反映了誦讀在培養(yǎng)語感、積累語言材料和整體感知理解文本內(nèi)涵三方面的重要意義，從情境說的角度來看，誦讀能通過聲音的方式讓學(xué)生置身在一定的語言情境里，借助語言本身的形象性和語言環(huán)境的生動性來受到感染和陶冶， 從而獲得語言體驗， 激發(fā)語言情感， 體悟語言的美學(xué)意義。而這正切合“新課標(biāo)”中“有些詩文應(yīng)要求學(xué)生誦讀，以利于積累、體驗、培養(yǎng)語感”的要求。

（一）就語言的學(xué)習(xí)規(guī)律而言，誦讀能通過制造情境來培養(yǎng)語感

根據(jù)我們兒童時期的母語習(xí)得經(jīng)驗，學(xué)習(xí)一種語言的最好方法就是在這種環(huán)境中，通過不斷地聽說熏陶，自然而然地學(xué)會。即學(xué)習(xí)語言要從聽、說入手創(chuàng)造情境培養(yǎng)語感，古詩文也同樣如此。

我們這里所說的古詩文包括文言文和詩詞曲兩大部分。文言，是以先秦漢語為基經(jīng)過加工的書面語體。但由于在近兩千年歷史中，它一直處于與各個時代的口頭語言相脫離的狀態(tài)，不光現(xiàn)代人沒有學(xué)習(xí)文言的環(huán)境，就是秦漢以后的各時代古人所面臨的問題與難度都跟我們沒有實質(zhì)性差別。正如王力先生說的那樣：“咱們現(xiàn)在模仿清代以前的古文，恰象羅貫中模仿漢末或三國時代的古文一樣困難?！倍喿x心理的角度研究表明，書面語的閱讀理解有兩條通道——視覺通道和聽覺通道。視覺通道，以文字的視覺表征為中介達到詞義，即文字——詞義；聽覺通道，通過語音轉(zhuǎn)錄到達詞義，即文字——語音——詞義。選擇哪條道路往往與閱讀材料、閱讀水平和任務(wù)要求有關(guān)。較難的閱讀材料、閱讀水平較低、需要記憶的材料等因素都會使讀者選擇語音通路，即聽覺通道。所以郭紹虞先生才說：“學(xué)習(xí)這種超方言的文學(xué)語言（指“文言”引者），等于學(xué)習(xí)另一種語言，所以要求能夠應(yīng)用于寫作，只有像鸚鵡學(xué)舌般的從誦讀入手?！?離口語愈遠，那么學(xué)習(xí)的方法也就愈需要誦讀?！边@樣做的目的是為了營造一種文言的語言交際環(huán)境，通過讀的方式多接觸文言材料，強化聽說兩方面的訓(xùn)練，增加對于文言的感性認(rèn)識。

至于中學(xué)教材中的詩詞曲，它們大都來源于遠古歌謠，雖然后來脫離了音樂成為獨立的文學(xué)樣式，但歌唱賦予的句式整齊、合于音律的言語形式卻被保留了下來，一般講究用詞凝練、聲韻和諧，因此讀起來朗朗上口。這種特殊的語言組合以及它與詩人情感相結(jié)合的特征，決定了讀者只有通過誦讀才能領(lǐng)略其音樂美，進而體會到詩人的情感韻味和精神實質(zhì)。

（二）就古詩文的特點而言，誦讀能通過聲音深入理解文本內(nèi)涵

漢語具有獨特的詞音形式，它用類似于事物的自然聲音的聽覺符號為能指形式來指稱對象，使得特定的聲、韻、調(diào)與相應(yīng)的情感色彩在特定的語境中具有一定的對應(yīng)性。由于漢語詞音的這種直接表意的功能，人們在誦讀漢語文本的過程中，僅憑這些語詞在誦讀時的音韻特征，不僅能對全文或個別語句的情感韻味的總體把握，而且這種體驗的深刻與真實，對讀者情感的震撼，更是一般單純的教學(xué)無法企及的。

因此古人講究“循聲以求義”的方法正，就是要以感知話語聲音形態(tài)的方式，盡量還原作者創(chuàng)作時的真實情境，通過親身體驗實現(xiàn)文本的感悟理解。文本是無聲的話語，但當(dāng)它以文字的形式獨立存在的同時就失去了它賴以生存的語境，“也必然減損了言語生成之時的具象與鮮活，漏失了聲音，也意味漏失了一部分的情味。這就為讀者的創(chuàng)造提供了空間”誦讀類似一種話語的還原過程，主要通過對語調(diào)高低的調(diào)整，節(jié)奏快慢的掌握，不斷地猜測、預(yù)期和選擇，與文本進行對話。在這個過程中，讀出來的文本除了原始意義已經(jīng)包含讀者自我的情感態(tài)度與認(rèn)知了。

（三）就閱讀的目的而言，誦讀能通過整體感知積累言語材料

西方的“格式塔心理學(xué)”（也稱為“完形心理學(xué)”）主張整體大于部分之和，他們認(rèn)為人對事物的認(rèn)識具有整體性，心理、意識不等于感覺元素的機械總和。文學(xué)作品同樣具有“格式塔質(zhì)”，雖然是由各個部分構(gòu)成，但作品整體的意蘊超過各個部分的綜合，這也正是作品的張力所在。因此在教學(xué)中，不能一味的將其割裂為背景簡介、文言知識、句子翻譯、背誦課文等幾個單獨的教學(xué)模塊，這樣不僅破壞了文章的整體美感，而且不符合心理學(xué)的認(rèn)知常規(guī)。

古詩文的美存在于它外部言語和內(nèi)部蘊涵的思想內(nèi)容中。因此，誦讀古詩文其實通過鑒賞主體對言語形式的把握去感受其中的意境，是一種由內(nèi)而外的審美活動。在這個過程中眼、口、耳、腦等感覺器官共同參與協(xié)同活動，包含了感覺、知覺、記憶、聯(lián)想、思維等多種復(fù)雜的心理因素，體現(xiàn)了整體的觀點。語言現(xiàn)象都是通過“整體”發(fā)揮作用的。誦讀以其極強的整體記憶功能而成為積累語言材料的最有效手段。同時，語文教材中所選的古詩文，都是歷經(jīng)千百年仍然傳誦至今的名篇，其文質(zhì)兼美的特點讓我們不僅能通過學(xué)習(xí)提高閱讀和寫作能力，當(dāng)中蘊涵的道德情感、思維方式和審美價值更是對學(xué)生進行人文素養(yǎng)教育的最佳載體。

三、誦讀教學(xué)中的情境設(shè)置

任何文本都有其特定的語境，對文本的閱讀過程就是讀者根據(jù)自身情感經(jīng)歷去感知作者沉淀在作品中的情感的過程，讀者的經(jīng)歷不同，對文本的解讀就可能存在差異。古詩文由于其特定的創(chuàng)作情境，文本與學(xué)生之間不僅存在著時代的隔閡，還有人格和情感的隔閡。這就要求教師要創(chuàng)設(shè)這些條件性的教學(xué)情境，幫助學(xué)生們克服感受和理解文本的困難，使學(xué)生在文本的創(chuàng)作語境中，體驗、理解作者，由誦讀“讀”出“滋味”。具體到實踐中應(yīng)該怎樣設(shè)置這種情境呢？教師范讀和配樂誦讀是一線教師經(jīng)常采用的兩種方法。

在誦讀教學(xué)活動中適時地范讀是需要的。范讀的作用不是使范讀成為學(xué)生簡單模仿的范本，而主要在于讓學(xué)生整體感知富有意味感的聲音形態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生走向文本所表現(xiàn)的意義情調(diào)，為自己的感知表現(xiàn)找到準(zhǔn)確的路徑，從而以他自己的方式讀出來。在實際教學(xué)中，有些教師往往喜歡使用專家的范讀錄音，認(rèn)為專家的誦讀比自身完美。但是其恰恰忽略了范讀的作用就是營造一種情感上的共鳴，以拉進學(xué)生與古詩文的距離，只有身在現(xiàn)場才能切身體會，專家即使讀的再好都會有一種無法企及的隔閡感，無論從感染力還是氣氛的營造上，都不如教師親自示范效果好。

誦讀時也可以找一些意境接近的曲子來配合。音樂其實是一種情緒，其感召力是靠情緒的渲染。中學(xué)生誦讀古詩文困難，很多時候不是因為字句難懂，而是不能進入帶著感情進入作者營造的意境，這時候就需要音樂這個媒介?！兜歉摺返亩?，《雨霖鈴》的排簫聲，《孔雀東南飛》時梁祝交響樂…… 這些在音樂配合下的古詩文，能大大擴展學(xué)生們的想象力，很容易將讀者帶入“角色”，不僅激發(fā)了“讀”的興趣，還加深了“品”的深度。但在應(yīng)用的時候要注意圍繞課堂主題，有針對性的引入，切不可無目的的亂用濫用，那樣表面看上去熱熱鬧鬧的課堂會因為偏離教學(xué)目標(biāo)而本末倒置。

四、小結(jié)

普遍認(rèn)為的情景教學(xué)法有四個特征：形式上的真實，情感上的真切，所含意境的深遠，圍繞學(xué)習(xí)內(nèi)容的中心或主題展開。誦讀就是這樣一種立足于圍繞教學(xué)目標(biāo)，通過用語音的“讀”營造形式上真實的情境，在這種情境中能引感上的共鳴，以達到體會作品中深遠的意境的目的。但這只是一種理想狀態(tài)的“應(yīng)然”，怎樣將“應(yīng)然”轉(zhuǎn)化為“實然”達到誦讀的目的，還需要教師們的在具體的教學(xué)實踐中不斷總結(jié)與完善。

參考文獻

[1]高晶.正解誦讀法[J].中學(xué)語文，2008（9）.

[2]李泓. 談?wù)Z文情境教學(xué)中的語感特征及其培養(yǎng)途徑[J]. 教育與職業(yè)，2006（10）.

[3]陳琦、張建偉. 建構(gòu)主義與教學(xué)改革[J].華東師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），1998（1）.

情景教學(xué)法論文范文第5篇

以牛津高中英語模塊1Unit1的語法在新授的第一堂課中，我校教師設(shè)置的情境就是向?qū)W生介紹自己在澳大利亞的學(xué)習(xí)及生活經(jīng)歷，充分地調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，吸引了學(xué)生的注意力。主要教學(xué)步驟如下：Step1Lead-inGuessinggamethelargestislandintheworld；acountryintheSouthernHemisphere（半球）；ananimalwhichiscalledKoalalivesthere.（根據(jù)這三個信息誘導(dǎo)學(xué)生說出澳大利亞這個名字，主要在于告訴學(xué)生在英語中形容詞可充當(dāng)定語，介詞短語可充當(dāng)定語，句子亦可充當(dāng)定語）Step2IntroductionofAustraliaAustraliaisacountrywhosecapitalisCanberra.TheAboriginals（土著人）arethepeoplewholivetherefromtheverybeginning.Itisacountrythathasthelargestcoralreef（珊瑚礁）intheworld.（這一步驟的主要目的除了介紹關(guān)于澳大利亞的更多信息之外，還在于向?qū)W生傳遞更多關(guān)于定語從句的實例，教學(xué)過程中再配上教師親自拍的照片，更增添其真實感與親切感）

二、that、which、whose、whom等關(guān)系代詞的用法

進行簡單的講解之后進入Step4，Step4講解只用“that”不用“which”的情況。Ilovetravelling，andtravellingtoAustraliaisthefirstexperience（1）thatIenjoyedabroad.Thehappiestthing（2）thatIenjoyedwasgoingtoarainforest.Imissthethingsandpeople（3）thatImet.WhenIcameback，IfoundthatIwasnolongertheperson（4）thatIusedtobe.Ibecamemoreenergeticandhappy.Ialsolovecooking.Myfamilyenjoyeverything（5）thatIcook.Doyouwanttoknowwhichisthefood（6）thatIcookbest?（通過對這段話的閱讀，幫助學(xué)生歸納在限制性定語從句中，若碰到上述情況或類似的情況只能使用that而不使用which）

三、單詞的用法