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簡(jiǎn)述自然環(huán)境的特征范文第1篇

1. 圖中所示的中心項(xiàng)“甲”最有可能是（ ）

A. 人口數(shù)量增多 B. 氣候變化

C. 森林破壞 D. 圍湖造田

2. 上圖反映了自然地理環(huán)境的（ ）

A. 綜合性特征 B. 區(qū)域性特征

C. 整體性特征 D. 差異性特征

2009年5月份以來(lái)，干流全長(zhǎng)為1321千米的塔里木河進(jìn)入歷史上少有的枯水年份，干流來(lái)水大幅減少，致使長(zhǎng)約1100千米的河道斷流。據(jù)此完成3～4題。

3. 下列是造成此次塔里木河斷流的最主要原因的是（ ）

A. 該流域的降水異常減少

B. 冬季氣溫偏高，降水偏少，使冰雪融水量異常減少

C. 流域內(nèi)灌溉面積急劇擴(kuò)大

D. 工業(yè)用水量過(guò)大

4. 從地理環(huán)境的整體性來(lái)看，塔里木河斷流不會(huì)導(dǎo)致（ ）

A. 塔里木盆地內(nèi)的綠洲面積縮小

B. 威脅胡楊林的生存

C. 風(fēng)蝕、風(fēng)積范圍擴(kuò)大

D. 西北地區(qū)氣候年溫差減小

讀我國(guó)某區(qū)域農(nóng)業(yè)系統(tǒng)水、氣、生相互作用圖，完成5～7題。

5. 圖中①②③所代表的環(huán)節(jié)分別是（ ）

A. 降水增加、大陸性增強(qiáng)、降水減少

B. 地面蒸發(fā)的水量增多、氣溫變幅減小、降水增加

C. 氣溫變幅減小、蒸發(fā)增強(qiáng)、降水增加

D. 地下水水位上升、氣溫變幅變大、土壤表層鹽分積累

6. 該示意圖可能表示的農(nóng)業(yè)系統(tǒng)是（ ）

A. 河谷農(nóng)業(yè) B. 壩子農(nóng)業(yè)

C. 綠洲農(nóng)業(yè) D. 立體農(nóng)業(yè)

7. 該示意圖體現(xiàn)了（ ）

A. 地理環(huán)境的地域分異

B. 地理環(huán)境的整體性

C. 自然環(huán)境的相對(duì)穩(wěn)定性

D. 人類對(duì)自然的改造力量是無(wú)窮的

下圖為我國(guó)某河流中游水文觀測(cè)站測(cè)得的多年月平均降水量、徑流量、輸沙量變化圖。讀圖回答8～10題。

8. 該流域（ ）

A. 雨水是其主要的補(bǔ)給水源

B. 降水量主要集中在春、秋季節(jié)

C. 徑流量隨降水量同步增減

D. 枯水期流量小，輸沙量大

9. 該流域的主要環(huán)境問(wèn)題是（ ）

A. 土地沙漠化 B. 水土流失

C. 土壤鹽堿化 D. 地面沉降

10. 該環(huán)境問(wèn)題易導(dǎo)致下游（ ）

A. 徑流量減小，不易決堤泛濫

B. 徑流量增大，季節(jié)變化減小

C. 輸沙量變大，水庫(kù)淤積嚴(yán)重

D. 流速減慢，利于內(nèi)河航運(yùn)

下面的甲圖為某大陸局部地區(qū)自然帶現(xiàn)狀圖，乙圖是該地區(qū)未來(lái)可能出現(xiàn)的自然帶示意圖。讀圖回答11～12題。

11. 下列關(guān)于甲圖的說(shuō)法正確的有（ ）

①圖示地區(qū)可能是亞歐大陸 ②圖示地區(qū)可能是非洲大陸 ③圖示反映了緯度地帶分異規(guī)律 ④圖示反映了非地帶性現(xiàn)象

A. ①② B. ③④ C. ①③ D. ②④

12. 當(dāng)自然帶由甲圖所示向乙圖所示變化時(shí)（ ）

①全球氣候變暖 ②針葉林的面積擴(kuò)大 ③海平面上升 ④阿爾卑斯山雪線降低

A. ①③ B. ③④ C. ①② D. ②④

讀某山地位置及其植被―土壤垂直分布示意圖，回答13～14題。

13. 該山地分布在（ ）

A. 高原山地氣候區(qū) B. 溫帶季風(fēng)氣候區(qū)

C. 溫帶沙漠氣候區(qū) D. 溫帶大陸性氣候區(qū)

14. 北坡比南坡（ ）

A. 光照強(qiáng) B. 坡度陡

C. 水分多 D. 林地少

讀某大陸局部地區(qū)年降水量和年均溫等值線圖，回答15～16題。

15. 圖中25℃等溫線向西彎向緯度較低的地區(qū)，主要是由于（ ）

A. 山脈的延伸 B. 稀疏的植被

C. 沿岸的寒流 D. 河流的流向

16. 圖中①②兩地分布的自然植被分別是（ ）

A. 亞熱帶常綠硬葉林、熱帶雨林

B. 熱帶草原、熱帶雨林

C. 熱帶草原、亞熱帶常綠硬葉林

D. 溫帶落葉闊葉林、亞熱帶常綠硬葉林

下圖為我國(guó)某山體不同坡向垂直帶譜示意圖。某校地理興趣小組通過(guò)對(duì)該山體垂直帶譜的分析，提出了不同的看法。讀圖，回答17～18題。

17. 關(guān)于垂直帶譜的說(shuō)法，正確的是（ ）

①東坡、南坡的帶譜比北坡、西坡復(fù)雜，是因?yàn)樯铰吹孛娓叨炔煌?/p>

②西坡的高山灌叢草甸帶比東坡的高而窄，是因?yàn)槲髌卤容^濕潤(rùn)

③北坡積雪冰川帶的下限比南坡低是坡向造成的

④東坡積雪冰川帶的下限比西坡低是地形造成的

A. ①② B. ②③

C. ①③ D. ③④

18. 對(duì)山置的判斷，正確的是（ ）

①地處南方濕潤(rùn)地區(qū) ②地處西北干旱地區(qū)

③位于濕潤(rùn)河谷一側(cè) ④位于干熱河谷一側(cè)

A. ①② B. ②③

C. ①④ D. ③④

下圖為“非洲和歐洲大陸沿某條經(jīng)線陸地自然帶分布示意圖”。讀圖完成19～20題。

19. 圖中P、Q處的自然帶分別是（ ）

A. 亞熱帶常綠闊葉林帶、冰原帶

B. 熱帶草原帶、苔原帶

C. 高山草甸帶、溫帶荒漠帶

D. 熱帶荒漠帶、溫帶草原帶

20. 關(guān)于自然環(huán)境地域分異的說(shuō)法，正確的是（ ）

A. 自然環(huán)境干濕度地帶分異現(xiàn)象各緯度間無(wú)差異

B. 自然環(huán)境緯度地帶性分異現(xiàn)象大陸東西岸相同

C. 自然環(huán)境垂直分異現(xiàn)象與緯度地帶性分異相似

D. 形成自然環(huán)境地域分異的主導(dǎo)因素是太陽(yáng)輻射

21. 結(jié)合下面兩圖，回答問(wèn)題。

（1）請(qǐng)根據(jù)地理環(huán)境整體性原理，將圖乙中山脈以西荒漠化自然因素（大氣、水、巖石、土壤、生物等）之間的關(guān)系選擇填入下圖中。

A. 下滲減弱，徑流加強(qiáng)、蒸發(fā)加強(qiáng)

B. 地面變干燥

C. 植被蒸騰減弱，空氣濕度減小

（2）試分析圖甲中湖泊面積縮小對(duì)周?chē)匀画h(huán)境產(chǎn)生的影響。

22. 根據(jù)材料和圖，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答下列問(wèn)題。

新疆羅布泊水面在古代曾經(jīng)超過(guò)3000平方千米，100多年前尚存500多平方千米，1972年完全干涸。塔里木河曾經(jīng)是羅布泊的主要水源。20世紀(jì)后半期，塔里木河流域修建水庫(kù)200多座，耕地面積擴(kuò)大約1倍。

（1）指出自A地至B地地勢(shì)的變化，并說(shuō)明理由。

（2）運(yùn)用地理環(huán)境整體性原理，說(shuō)明三角洲位置變化的主要過(guò)程。

（3）簡(jiǎn)述羅布泊的干涸對(duì)干旱區(qū)流域開(kāi)發(fā)的啟示。

23. 閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

新華社西寧2011年8月7日電 黃河源頭再現(xiàn)“千湖之縣”的美景――青海省瑪多縣生態(tài)變化見(jiàn)聞。

由于受全球氣候變暖的影響以及過(guò)度放牧和濫采濫挖，瑪多縣飽嘗了生態(tài)環(huán)境急劇惡化所帶來(lái)的“惡果”：草場(chǎng)退化、湖泊干涸、鼠害猖獗嚴(yán)重威脅著當(dāng)?shù)夭刈迥撩袢罕姷纳a(chǎn)生活，部分牧民由于喪失了基本生產(chǎn)資料成為“生態(tài)難民”。歷史上，瑪多縣擁有4 077個(gè)大小湖泊，有“千湖之縣”的美譽(yù)，其中的扎陵湖和鄂陵湖更是黃河源頭地區(qū)最大的一對(duì)“姊妹湖”。

（1）過(guò)度放牧和濫采濫挖，導(dǎo)致草場(chǎng)退化、湖泊干涸、鼠害猖獗嚴(yán)重，這一現(xiàn)象體現(xiàn)了（ ）

A. 地理環(huán)境的整體性 B. 地理環(huán)境的差異性

C. 地理要素的孤立性 D. 地理要素的穩(wěn)定性

（2）結(jié)合材料將下列正確的代號(hào)填入圖中對(duì)應(yīng)的空白框中（每個(gè)代號(hào)限填一次）。

a. 蒸發(fā)增加 b. 鼠類增加

c. 河流干涸 d. 草場(chǎng)沙化

e. 濫捕野生動(dòng)物

（3）你認(rèn)為黃河源頭再現(xiàn)“千湖之縣”的美景，國(guó)家做了那些方面的工作？

24. 讀美國(guó)本土自然帶示意圖，回答問(wèn)題。

在舊金山留學(xué)的小夏同學(xué)利用暑假駕車(chē)去美國(guó)東部旅游，沿途經(jīng)甲、乙、丙地到達(dá)丁地；隨后南下經(jīng)紐約到達(dá)華盛頓，發(fā)現(xiàn)沿途自然景觀發(fā)生有規(guī)律的變化。

小夏同學(xué)沿途觀察到的自然景觀變化反映了哪些地域分異規(guī)律？分別說(shuō)明判斷的依據(jù)，并分析引起自然景觀變化的主要原因。

25. 下面兩幅圖模擬的是我國(guó)特征性自然植被的目前分布狀況和未來(lái)（2050年）的可能分布狀況。讀圖，回答下列問(wèn)題。

（1）圖例A、B兩類植被所屬的自然帶分別為：A ；B 。

（2）甲圖中由C至D植被變化體現(xiàn)了 分異規(guī)律，影響這種分異規(guī)律形成的最主要條件是 。

（3）與當(dāng)前相比，未來(lái)（2050年）植被類型在分布上發(fā)生了哪些變化？

（4）導(dǎo)致植被類型在地區(qū)分布上發(fā)生變化的主要原因是什么？受此影響，我國(guó)臺(tái)灣島和臺(tái)灣海峽面積可能發(fā)生怎樣的變化？

26. 鄭渝（鄭州至重慶）鐵路是中國(guó)高速鐵路網(wǎng)規(guī)劃的重要線路，初步規(guī)劃有①線、②線兩種方案。圖甲為鄭渝高速鐵路規(guī)劃示意圖，圖乙表示A山地垂直地域分異狀況。讀圖回答問(wèn)題。

（1）描述②線經(jīng)過(guò)的A山地南坡與北坡垂直自然帶譜的差異，并分析原因。

簡(jiǎn)述自然環(huán)境的特征范文第2篇

關(guān)鍵詞： 中西古典園林；藝術(shù)；簡(jiǎn)述

        0  引言

        園林是指在一定的地域運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過(guò)改造地形或進(jìn)一步筑山，疊石，理水，種植花草樹(shù)木，營(yíng)造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域。而所謂園林藝術(shù)，是指在園林中運(yùn)用典型形象反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)作者的審美情趣和思想感情的一種藝術(shù)門(mén)類。不同的園林藝術(shù)特征需要通過(guò)不同的園林形態(tài)來(lái)予以表現(xiàn)。在世界園林藝術(shù)的發(fā)展史上，中國(guó)古典園林藝術(shù)和西方古典園林藝術(shù)以其分別具有的鮮明藝術(shù)特征而著稱于世。

        中西方園林藝術(shù)由于中西文化的結(jié)構(gòu)、形態(tài)，或是文化形成的哲學(xué)基礎(chǔ)、思想觀念的不同而形成了兩大不同的類型。人們習(xí)慣于將以中國(guó)為代表的自然式園林稱為東方古典園林，將以法國(guó)為代表的規(guī)則式園林稱為西方古典園林。中國(guó)園林建筑與西方園林建筑相比，由于各自所處的自然環(huán)境、社會(huì)形態(tài)、文化氛圍、審美追求等方面的差異，造園中使用不同的建筑材料和布局形式，表達(dá)各自不同的觀念情調(diào)和審美意識(shí)，產(chǎn)生了東西方園林藝術(shù)的差異。

        1  中國(guó)古典園林的審美特征

        中國(guó)古典園林，是把自然的和人造的山水以及植物、建筑融為一體的游賞環(huán)境。中國(guó)園林是中國(guó)建筑中綜合性最強(qiáng)、藝術(shù)性最高的一種類型，是中國(guó)古代建筑中的珍品。

        中國(guó)古典園林具有非常突出的審美特征，是一種蘊(yùn)含著非常豐富和諧而又具有自然韻致的景觀體系。中國(guó)古典園林還被賦予了深致的精神內(nèi)涵，中國(guó)文化中的人格精神、哲學(xué)思想、宇宙觀念等等都可以通過(guò)園林這個(gè)藝術(shù)方式而予以表現(xiàn)。

        追求詩(shī)畫(huà)意境是中國(guó)古典園林藝術(shù)理念中最基本的組成部分。自從文人參與園林設(shè)計(jì)以來(lái)，追求詩(shī)的涵義和畫(huà)的構(gòu)圖就成為中國(guó)園林的主要特征。謝靈運(yùn)、王維、白居易等著名詩(shī)人都曾自己經(jīng)營(yíng)園林。歷代詩(shī)詞歌賦中詠唱園林景物的佳句多不勝數(shù)。畫(huà)家造園者更多，特別是明清時(shí)期，名園幾乎全由畫(huà)家布局；清朝許多皇家園林都由畫(huà)師設(shè)計(jì)。園林的品題多采自著名的詩(shī)作，因而增加了它們的內(nèi)涵力量；依畫(huà)本設(shè)計(jì)布局使得園林的空間構(gòu)圖既富有自然趣味，也符合形式美的法度。

        注重審美經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)多種手段調(diào)動(dòng)審美主體的能動(dòng)性是造園藝術(shù)家的不懈追求。園林畢竟是人造的景物，不可能將自然美完全逼真地再現(xiàn)出來(lái)，其中的詩(shī)情畫(huà)意，多半是人的審美經(jīng)驗(yàn)的發(fā)揮，即所謂借景生情，情景交融。觀賞者的文化素養(yǎng)越高，對(duì)園林美的領(lǐng)會(huì)越深。東晉簡(jiǎn)文帝入華林園說(shuō)：“會(huì)心處不必在遠(yuǎn)，翳然林水，便自有濠濮間想，覺(jué)鳥(niǎo)獸禽魚(yú)，自來(lái)親人?！保ㄒ?jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)》）；明計(jì)成《園冶》論假山說(shuō)：“有真為假，做假成真”，都是強(qiáng)調(diào)在園林審美活動(dòng)中主客觀的密切關(guān)系。為達(dá)到調(diào)動(dòng)審美主體能動(dòng)性的目的，造園藝術(shù)家往往特別注重利用兩種手法：一是疊山理水。因?yàn)榧偕角容^容易模仿自然，形成繪畫(huà)效果；二是景物命名。通過(guò)匾、聯(lián)、碑、碣、摩崖石刻，直接點(diǎn)明主題。兩者都能較有力地引起聯(lián)想，構(gòu)成內(nèi)在形象。

簡(jiǎn)述自然環(huán)境的特征范文第3篇

關(guān)鍵詞：契丹民族 地理環(huán)境 四時(shí)捺缽

中圖分類號(hào)：K246 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2016）12-0385-01

眾所周知，內(nèi)蒙古地處長(zhǎng)城內(nèi)外，是中原農(nóng)耕文化和草原游牧文化相互碰撞和交融的重要地帶。這里曾孕育和培養(yǎng)出了許多對(duì)中國(guó)和世界歷史產(chǎn)生過(guò)重要影響的古代北方游牧民族，而契丹族就是其中的一個(gè)杰出代表。契丹族建立的大遼王朝，歷時(shí)二百余年，開(kāi)啟了中國(guó)第二次南北朝的局面，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起過(guò)極其重要的作用。“無(wú)聞中國(guó)有北宋，只知契丹即中國(guó)”，遼王朝在中外文化交流中，特別是草原絲綢之路的恢復(fù)中扮演了一個(gè)重要的角色。這些種種成績(jī)?nèi)〉玫谋澈?，無(wú)不與契丹人的“捺缽制度”密不可分?！稗嗬彙笔瞧醯ふZ(yǔ)，譯成漢語(yǔ)為“行營(yíng)”。專指皇帝出行時(shí)的臨時(shí)住所。那么這樣一種起到臨時(shí)住所作用的捺缽，又是如何形成制度的呢，針對(duì)這一問(wèn)需要我們結(jié)合當(dāng)時(shí)契丹民族生存的地理環(huán)境進(jìn)行深入探究和分析。

一、地理環(huán)境是契丹民族四時(shí)捺缽制度形成的根源

907年，契丹建立了政權(quán)，成為中國(guó)北方一個(gè)強(qiáng)大勢(shì)力。916年，契丹族首領(lǐng)耶律阿保機(jī)創(chuàng)建契丹國(guó)。947年，太宗耶律德光改國(guó)號(hào)為遼，遼成為中國(guó)北方統(tǒng)一的政權(quán)。契丹王國(guó)強(qiáng)盛，其疆域東自大海，西至流沙，南越長(zhǎng)城，北絕大漠。1125年，遼為金所滅，此后契丹逐漸被融合。遼國(guó)地處中國(guó)北方邊疆，自然地理環(huán)境和當(dāng)時(shí)的中原氣候環(huán)境騫鉅歟總體上講，氣候寒冷，多風(fēng)沙，土地貧瘠，干旱少雨。如《行次奚山》詩(shī)即云：“奚山繚繞百?gòu)B深，握節(jié)何妨馬上吟。當(dāng)路牛羊眠薦草，避人鳥(niǎo)鵲噪寒林。贏肌已怯旃裘重，衰鬢寧禁霰雪侵。獨(dú)愛(ài)潺溪澗水，無(wú)人知此有清音?！庇帧端妥鎿駥W(xué)士使北》：“燕山常苦寒，漢使涉窮臘。路長(zhǎng)人馬愁，風(fēng)急沙霰雜?！薄懊渴潮P(pán)，欲飲酒凍}（kē）。見(jiàn)其君長(zhǎng)時(shí)，國(guó)禮何勤納?！钡鹊取Ｓ纱丝梢钥闯?，當(dāng)時(shí)契丹地理環(huán)境冬季嚴(yán)寒，多雨雪，并且寒冷。進(jìn)入春季之后，地區(qū)常常會(huì)出現(xiàn)大風(fēng)沙塵天氣，特別是遼國(guó)建國(guó)中期后，地區(qū)干旱少雨，旱災(zāi)頻發(fā)。

遼國(guó)的自然地理環(huán)境不適合發(fā)展農(nóng)耕，地區(qū)廣袤的草原和林地為契丹民族發(fā)展四時(shí)捺缽提供了得天獨(dú)厚的資源條件，但是四時(shí)游牧并不能解決契丹民族的衣食住行，特別是契丹建國(guó)早期更是如此，為了生存就需要向自然界獲取更多的生活資料。遼國(guó)建立中期，契丹民族中衣食住行得到滿足之后，契丹人將四時(shí)行獵當(dāng)做練兵和休閑娛樂(lè)的主要方式延續(xù)下來(lái)。遼國(guó)境內(nèi)的廣袤草原和林地為野生動(dòng)物繁衍提供了必要的場(chǎng)所，獨(dú)特的自然資源，就為契丹統(tǒng)治階級(jí)四時(shí)狩獵提供了強(qiáng)有力的保障。再加上地區(qū)氣候寒冷，契丹民族要越冬防寒，春夏要避暑，逐漸就形成了隨著水草更替就畋畋漁的捺缽習(xí)俗。由此可以看出，契丹民族所形成的四時(shí)捺缽和地區(qū)的地理環(huán)境有著密不可分關(guān)系，生活在該環(huán)境中的契丹民族為了更好的適應(yīng)環(huán)境，選擇了游獵為主的生活方式，可以說(shuō)我國(guó)北方邊特自然環(huán)境和生態(tài)資源孕育了契丹民族特色鮮明的捺缽文化。

二、地理環(huán)境是契丹民族選擇四時(shí)捺缽主要影響因素

作為馬背上的游牧民族契丹人來(lái)說(shuō)，大都精于騎射，喜好行圍打獵，皇帝和貴族們亦是如此。遼太宗時(shí)，遼王朝雖然占據(jù)了燕云十六州，其國(guó)土已擴(kuò)展到長(zhǎng)城以南的廣大地區(qū)，但遼王朝為保持契丹族騎射善戰(zhàn)的傳統(tǒng)，永葆尚武之風(fēng)，仍然過(guò)著“轉(zhuǎn)徙隨時(shí)，車(chē)馬為家”的生活。冰融河開(kāi)的春天到湖上捕魚(yú)，葉落林疏的秋日去山中狩獵，赤日炎炎的盛夏躲M樹(shù)蔭乘涼，大雪紛飛的隆冬則鉆進(jìn)帳篷取暖?！靶袪I(yíng)到處即為家，一卓穹廬數(shù)乘車(chē)。千里山川無(wú)土著，四時(shí)畋獵是生涯?！边@樣一首詩(shī)形象地再現(xiàn)了契丹的生活場(chǎng)景。正是在這樣的背景下，遼王朝才逐漸形成了一套具有鮮明游牧特色的“捺缽制度”。遼朝皇帝一年四季大多在捺缽中度過(guò)。四時(shí)捺缽的時(shí)間差不多是平均分配的，皇帝及其周?chē)囊恍腥?，?個(gè)月就要從一個(gè)捺缽遷往另一捺缽。他們至春捺缽的時(shí)間是正月上旬。至夏捺缽時(shí)間是四月中旬。至秋捺缽時(shí)間是七月中旬。至冬捺缽時(shí)間是十月以后。

1.春捺缽

春捺缽地點(diǎn)在鴨子河濼，亦稱魚(yú)兒濼，即今吉林大安附近的月亮泡，每年初春皇帝在這里捕鵝及鑿冰釣魚(yú)。因?yàn)檫@些活動(dòng)都是在水邊及冰上進(jìn)行的，所以在春捺缽進(jìn)行的這些活動(dòng)又稱“春水”。在遼代前期，契丹民族的統(tǒng)治者的春捺缽地點(diǎn)主要長(zhǎng)濼和鴛鴦濼等西遼河流域的河湖地帶，當(dāng)時(shí)西遼河流域分布著眾多的湖澤，水草豐茂，環(huán)境優(yōu)越，直到今天西遼河流域沖擊平原上依然保留著很多湖泊。圣宗之后，契丹民族統(tǒng)治者將春捺缽的地點(diǎn)由遼河流域向著松嫩平原轉(zhuǎn)移，由西南方向向著東南方向轉(zhuǎn)移。圣宗在統(tǒng)合的25年間，契丹人在奚人聚居建立了中京，奚人稱臣，這時(shí)圣宗就不需要經(jīng)常到遼河流域狩獵。還有人認(rèn)為，春捺缽地點(diǎn)轉(zhuǎn)移的一個(gè)主要原因是西遼河流域的生態(tài)環(huán)境發(fā)生了改變，遼河沖擊平原自然環(huán)境整體趨于惡化，湖澤數(shù)量和面積持續(xù)銳減，所以后來(lái)春捺缽的地點(diǎn)主要在鴨子河濼。

2.秋捺缽

秋捺缽的主要活動(dòng)是狩獵，主要地點(diǎn)在慶州西部諸山，故稱“秋山”，也就是今巴林右旗白塔子。每屆春水、秋山之時(shí)，除達(dá)官貴人之外，各屬部首領(lǐng)亦來(lái)參加。春水、秋山活動(dòng)主要是為了協(xié)調(diào)遼朝與各部族的關(guān)系。秋季深草和茂林中棲息著不種類繁多的野生動(dòng)物，為了獲取更多動(dòng)物資源，同時(shí)也為了練兵，契丹人往往會(huì)選擇在這樣的地方作為秋捺缽地點(diǎn)。秋山不僅自然環(huán)境優(yōu)美，而且茫茫林海中存在多種野生動(dòng)物，遼代從穆宗、景宗、圣宗和道宗直到天祚帝，秋捺缽都在這里進(jìn)行。此外，分布大興安嶺西側(cè)，今西拉沐淪河上源地區(qū)的平地松林也是契丹統(tǒng)治者常常臨幸的秋捺缽地。

3.冬、夏捺缽

冬、夏捺缽亦稱“消夏”和“坐冬”。其主要活動(dòng)是由皇帝主持召集北、南臣僚會(huì)議，處理包括漢族地區(qū)在內(nèi)的遼朝全境范圍的軍國(guó)大事。夏捺缽的主要地點(diǎn)是在永安山，冬捺缽的主要地點(diǎn)是在廣平淀，都在慶州附近。右旗境內(nèi)遼慶陵?yáng)|陵墓內(nèi)所繪的《四季山水圖》，就生動(dòng)形象地再現(xiàn)了四時(shí)捺缽的情形。

結(jié)語(yǔ)

總之，“四時(shí)捺缽”，是遼的重要制度，是適應(yīng)游牧文化而產(chǎn)生的統(tǒng)治制度，遼的政治中心不在哪一“京”，而是在不斷游走的皇帝的“行營(yíng)”之中。圍繞著捺缽制度產(chǎn)生的相關(guān)禮制，是中原制度中所沒(méi)有的，這是遼的獨(dú)創(chuàng)。而縱觀歷史，一個(gè)民族獨(dú)創(chuàng)性的具備與否，也在很大程度上決定了歷史與特定時(shí)代對(duì)這個(gè)民族的態(tài)度，同時(shí)影響著這個(gè)民族自身的命運(yùn)。不廢鞍馬騎射，始終保持游獵習(xí)俗和尚武之風(fēng)的契丹族，像雄鷹一樣在草原上掠過(guò)，并在浩如煙海的歷史長(zhǎng)卷中留下了他們濃墨重彩的一筆。輝煌燦爛的遼文化依舊是留給我們后人的精神財(cái)富，值得我們繼續(xù)探索與研究。

參考文獻(xiàn)

簡(jiǎn)述自然環(huán)境的特征范文第4篇

世界每個(gè)區(qū)域都有自己的氣候、地理環(huán)境和地域特征，這也是建立多彩多姿人文風(fēng)情地域奇觀的基礎(chǔ)。地域特征對(duì)于一個(gè)地域的影響非常之大，園林設(shè)計(jì)是基于地域特征進(jìn)行的，以植物材料為主要元素，植物又是依靠地域而生長(zhǎng)，因此風(fēng)景園林設(shè)計(jì)必須根據(jù)不同的地域特征而來(lái)。每一片地域上發(fā)生的歷史事件都會(huì)在氣候、動(dòng)物、植物身上留下痕跡，設(shè)計(jì)師的園林設(shè)計(jì)就是融合這些人文精神，通過(guò)作品展示某種情懷，本文就是根據(jù)地域特征對(duì)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)影響進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：

地域特征；風(fēng)景園林；探究

前言

通過(guò)研究不難發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)優(yōu)秀的園林設(shè)計(jì)作品都與當(dāng)?shù)氐牡赜蛱攸c(diǎn)有著密不可分的關(guān)系，從作品中我們可以尋到這片地域經(jīng)歷了怎樣的歷史，有著怎樣的自然環(huán)境。經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，我國(guó)園林設(shè)計(jì)行業(yè)已經(jīng)成為了新興行業(yè)，具有不可限量的發(fā)展前景，隨著信息全球化的發(fā)展以及網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨，西方現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)風(fēng)格和理念已經(jīng)漸漸影響到了我國(guó)。這說(shuō)明我國(guó)國(guó)內(nèi)園林設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展態(tài)勢(shì)良好，但是現(xiàn)實(shí)中由于地域特征沒(méi)有被很好的利用到風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中，出現(xiàn)了眾景一面的現(xiàn)象，園林工作者在設(shè)計(jì)的時(shí)候如果忽略了一個(gè)城市的發(fā)展歷史、地域風(fēng)情，那么他的作品也就失去了存在的意義，是不會(huì)被廣泛流傳的。

一、地域特征簡(jiǎn)述

隨著自然界的發(fā)展，很多歷史重大變革之后，世界各地不同的地域有了自己特有的氣候、土壤、植被、動(dòng)物以及地貌，這些地域特征都有著自己的涵義，下面就具體談一談：

（一）地質(zhì)地貌

地質(zhì)土壤是由巖石風(fēng)化之后形成的人們賴以生存的自然資源，每個(gè)地域的土壤有著截然不同的區(qū)別，他們的不同也是每個(gè)地域自然景觀出現(xiàn)多彩多姿狀態(tài)的前提。地貌是一種外在的表現(xiàn)形式，這種形式是由于地球內(nèi)在動(dòng)力擠壓而成，各地域的地貌也是不一樣的，由于每個(gè)地域的地殼運(yùn)動(dòng)、地震都不盡相同，因此內(nèi)在的擠壓動(dòng)力也不相同，再加上氣候的風(fēng)化作用以及山川流水的外在作用，因此形成了具有地域特征的地貌。

（二）氣候氣象

地球外圈層的大氣是自然環(huán)境的組成部分之一，它的特點(diǎn)就是活躍、可變性大，每年都會(huì)經(jīng)歷不同的變化，地球上的各種生物都依靠它來(lái)生存，這種大氣就形成了各地域之間的氣候氣象變化。

（三）植被

植被是我們?nèi)粘Ｗ畛Ｒ?jiàn)到的，對(duì)于人類的生存十分重要，也是風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中最常被利用的一個(gè)元素，因?yàn)樗梢泽w現(xiàn)人們?cè)谶@個(gè)環(huán)境中生存的狀態(tài)和時(shí)間，植被在環(huán)境保護(hù)中也占據(jù)十分重要的地位，因此在地域特征中，植被廣泛被關(guān)注。

（四）水文條件

水資源與人們的生活更是密不可分，有水的地方才會(huì)適合人們生存，才會(huì)形成一個(gè)地域的長(zhǎng)期發(fā)展，自古以來(lái)，臨水的地域發(fā)展形式都比較好，人們適合居住、生存比較容易，也就很容易形成一個(gè)地域的代表性因素之一。

二、地域特征對(duì)風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的影響及應(yīng)用

通過(guò)上述分析，我們可以看出地域特征因?yàn)闅v史的沿革和社會(huì)的不斷發(fā)展，具有不同的特征，對(duì)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的影響也是非常之大，本文就從以下幾個(gè)方面分別分析下面不同的地域特征對(duì)風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的影響，從而提出應(yīng)用方法。

（一）歷史背景與遺跡因子對(duì)規(guī)劃與設(shè)計(jì)的影響及應(yīng)用

歷史遺跡是人類在地域上活動(dòng)和作用留下的種種印記，這些印記直接反映長(zhǎng)期以來(lái)人們與地域相互作用的過(guò)程，同樣也是地域特征的一筆寶貴財(cái)富。在設(shè)計(jì)中，應(yīng)該加以合理利用與保留，在尊重歷史的基礎(chǔ)上對(duì)舊有景觀結(jié)構(gòu)與要素進(jìn)行了新時(shí)代的演繹與新功能的表達(dá)，而不是隨意抹煞。

（二）人文符號(hào)因子對(duì)規(guī)劃與設(shè)計(jì)的影響及應(yīng)用

在后現(xiàn)代主義代表的眾多設(shè)計(jì)作品中，我們都可以看到人文符號(hào)因子在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，如1972年設(shè)計(jì)的富蘭克林紀(jì)念館，他將紀(jì)念館主體建筑置于地下，而把舊有故居建筑形式當(dāng)作了符號(hào)來(lái)應(yīng)用。在紅磚鋪砌的廣場(chǎng)上采用了故居建筑平面形式的白色大理石鋪裝圖案，用不銹鋼架子勾畫(huà)出了故居的建筑輪廓等手法，都是在通過(guò)景觀營(yíng)造，對(duì)場(chǎng)地進(jìn)行符號(hào)化隱喻，來(lái)表達(dá)舊建筑的靈魂，使得整個(gè)景觀細(xì)部，充滿生活情趣和地域特色。

（三）民俗風(fēng)情因子對(duì)規(guī)劃與設(shè)計(jì)的影響及應(yīng)用

民俗風(fēng)情已經(jīng)是一個(gè)地方最具特色的元素，很多地域的民族風(fēng)情幾乎成了它被社會(huì)所認(rèn)識(shí)和喜愛(ài)的標(biāo)志，不同的民俗風(fēng)情體現(xiàn)著一個(gè)地方人們不同的生活習(xí)慣、語(yǔ)言習(xí)慣，因此在地域未來(lái)開(kāi)發(fā)和發(fā)展中一定要重點(diǎn)保護(hù)他們的民俗風(fēng)情，在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)時(shí)也要對(duì)民俗風(fēng)情加以挖掘、充分利用，最終很好的體現(xiàn)在作品上。

三、結(jié)束語(yǔ)

現(xiàn)如今，園林景觀已經(jīng)成為了一個(gè)地域的代表，引起了社會(huì)廣泛關(guān)注，能帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)迅速發(fā)展?，F(xiàn)代景觀不僅是一種被欣賞的對(duì)象，還要在科學(xué)、功能等多方面尋求發(fā)展。再加上大眾審美的提高以及信息全球化發(fā)展，園林景觀需要進(jìn)一步完善。在當(dāng)代，與風(fēng)景園林設(shè)計(jì)有關(guān)的學(xué)科、研究方向不斷增多，但是如何在這個(gè)紛擾、思想層面眾多的大環(huán)境下依然保留靈魂，是我們現(xiàn)在值得思考的一個(gè)問(wèn)題。地域特征中的人文精神、地質(zhì)地貌、水文條件和植被是風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的原材料，科學(xué)的方法和多功能的大原則是實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的途徑，因此利用多變的藝術(shù)手法去體現(xiàn)一個(gè)地域的特色景觀，實(shí)現(xiàn)它留存的價(jià)值是每一個(gè)優(yōu)秀的園林設(shè)計(jì)師需要努力的方向。

作者：張郁琪 單位：青島農(nóng)業(yè)大學(xué)

參考文獻(xiàn)：

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[3]中華人民共和國(guó)建設(shè)部.城市道路綠化規(guī)劃與設(shè)計(jì)規(guī)范（CJJ75-97）［S］.北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1998.5.

[4]楊艷．風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中的地域特征的探討［J］．城市建筑，2014（1）:15.

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[6]艾倫•泰特,城市公園設(shè)計(jì)———國(guó)外景觀設(shè)計(jì)叢書(shū)［M］，北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2005.

簡(jiǎn)述自然環(huán)境的特征范文第5篇

關(guān)鍵詞： 中西古典園林；藝術(shù)；簡(jiǎn)述

        0  引言

        園林是指在一定的地域運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過(guò)改造地形或進(jìn)一步筑山，疊石，理水，種植花草樹(shù)木，營(yíng)造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域。而所謂園林藝術(shù)，是指在園林中運(yùn)用典型形象反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)作者的審美情趣和思想感情的一種藝術(shù)門(mén)類。不同的園林藝術(shù)特征需要通過(guò)不同的園林形態(tài)來(lái)予以表現(xiàn)。在世界園林藝術(shù)的發(fā)展史上，中國(guó)古典園林藝術(shù)和西方古典園林藝術(shù)以其分別具有的鮮明藝術(shù)特征而著稱于世。

        中西方園林藝術(shù)由于中西文化的結(jié)構(gòu)、形態(tài)，或是文化形成的哲學(xué)基礎(chǔ)、思想觀念的不同而形成了兩大不同的類型。人們習(xí)慣于將以中國(guó)為代表的自然式園林稱為東方古典園林，將以法國(guó)為代表的規(guī)則式園林稱為西方古典園林。中國(guó)園林建筑與西方園林建筑相比，由于各自所處的自然環(huán)境、社會(huì)形態(tài)、文化氛圍、審美追求等方面的差異，造園中使用不同的建筑材料和布局形式，表達(dá)各自不同的觀念情調(diào)和審美意識(shí)，產(chǎn)生了東西方園林藝術(shù)的差異。

        1  中國(guó)古典園林的審美特征

        中國(guó)古典園林，是把自然的和人造的山水以及植物、建筑融為一體的游賞環(huán)境。中國(guó)園林是中國(guó)建筑中綜合性最強(qiáng)、藝術(shù)性最高的一種類型，是中國(guó)古代建筑中的珍品。

        中國(guó)古典園林具有非常突出的審美特征，是一種蘊(yùn)含著非常豐富和諧而又具有自然韻致的景觀體系。中國(guó)古典園林還被賦予了深致的精神內(nèi)涵，中國(guó)文化中的人格精神、哲學(xué)思想、宇宙觀念等等都可以通過(guò)園林這個(gè)藝術(shù)方式而予以表現(xiàn)。

        追求詩(shī)畫(huà)意境是中國(guó)古典園林藝術(shù)理念中最基本的組成部分。自從文人參與園林設(shè)計(jì)以來(lái)，追求詩(shī)的涵義和畫(huà)的構(gòu)圖就成為中國(guó)園林的主要特征。謝靈運(yùn)、王維、白居易等著名詩(shī)人都曾自己經(jīng)營(yíng)園林。歷代詩(shī)詞歌賦中詠唱園林景物的佳句多不勝數(shù)。畫(huà)家造園者更多，特別是明清時(shí)期，名園幾乎全由畫(huà)家布局；清朝許多皇家園林都由畫(huà)師設(shè)計(jì)。園林的品題多采自著名的詩(shī)作，因而增加了它們的內(nèi)涵力量；依畫(huà)本設(shè)計(jì)布局使得園林的空間構(gòu)圖既富有自然趣味，也符合形式美的法度。

        注重審美經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)多種手段調(diào)動(dòng)審美主體的能動(dòng)性是造園藝術(shù)家的不懈追求。園林畢竟是人造的景物，不可能將自然美完全逼真地再現(xiàn)出來(lái)，其中的詩(shī)情畫(huà)意，多半是人的審美經(jīng)驗(yàn)的發(fā)揮，即所謂借景生情，情景交融。觀賞者的文化素養(yǎng)越高，對(duì)園林美的領(lǐng)會(huì)越深。東晉簡(jiǎn)文帝入華林園說(shuō)：“會(huì)心處不必在遠(yuǎn)，翳然林水，便自有濠濮間想，覺(jué)鳥(niǎo)獸禽魚(yú)，自來(lái)親人?！保ㄒ?jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)》）；明計(jì)成《園冶》論假山說(shuō)：“有真為假，做假成真”，都是強(qiáng)調(diào)在園林審美活動(dòng)中主客觀的密切關(guān)系。為達(dá)到調(diào)動(dòng)審美主體能動(dòng)性的目的，造園藝術(shù)家往往特別注重利用兩種手法：一是疊山理水。因?yàn)榧偕角容^容易模仿自然，形成繪畫(huà)效果；二是景物命名。通過(guò)匾、聯(lián)、碑、碣、摩崖石刻，直接點(diǎn)明主題。兩者都能較有力地引起聯(lián)想，構(gòu)成內(nèi)在形象。

        創(chuàng)造無(wú)窮的空間效果是園林藝術(shù)設(shè)計(jì)特別注意要達(dá)到的目標(biāo)。在中國(guó)古典園林的類型中，私家園林面積都不大，而皇家宮苑又是私家園林的集錦。要表現(xiàn)出詩(shī)情畫(huà)意的美學(xué)內(nèi)涵需要某種連續(xù)委婉的曲線流動(dòng)。為達(dá)此目的，必須運(yùn)用曲折、斷續(xù)、對(duì)比、烘托、遮擋、透漏、疏密、虛實(shí)等手法，取得山重水復(fù)、柳暗花明的無(wú)窮效果。像清朝學(xué)者沈復(fù)在《浮生六記》中所說(shuō)的那樣，中國(guó)古典園林藝術(shù)就是要達(dá)到“套室回廊，疊石成山，栽花取勢(shì)，又在大中見(jiàn)小，小中見(jiàn)大，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，或藏或露，或淺或深”的境界，造成無(wú)窮空間的意象。

        中國(guó)古典園林是一種綜合性的空間藝術(shù)，為了達(dá)到突破視覺(jué)局限，與天地融通的要求，造園的過(guò)程中還非常強(qiáng)調(diào)借景。借景包含借入與屏出兩個(gè)相反相成的部分?！秷@冶》指出：“借者，園雖別內(nèi)外，得景則無(wú)拘遠(yuǎn)近，……俗則屏之，嘉則收之”；有“遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時(shí)而借”等種種手法。中國(guó)園林運(yùn)用借景手法創(chuàng)造了許多著名的美的畫(huà)面，如江蘇無(wú)錫寄暢園借景錫山寶塔；北京頤和園畫(huà)中游、魚(yú)藻軒借景玉泉山和西山；河北承德避暑山莊錘峰落照借景磬錘峰等，都是這方面最成功的例子。

        2  西方古典園林的審美特征

        西方園林藝術(shù)與中國(guó)園林藝術(shù)迥然不同。西方園林的造園藝術(shù)，完全排斥自然，力求體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇?，一絲不茍地按照純粹的幾何結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)關(guān)系發(fā)展。“強(qiáng)迫自然接受勻稱的法則”是西方造園藝術(shù)的基本信條，追求一種純凈的、人工雕琢的盛裝美。