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民族傳統(tǒng)體育概念范文第1篇

關(guān)鍵詞：民族 傳統(tǒng)體育 哲學(xué) 傳承方式

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-5643（2013）02-0077-02

1 民族傳統(tǒng)體育概念的研究綜述

在我國對(duì)“民族”一詞最早使用的學(xué)者是梁啟超，他是第一個(gè)把我國各族群最早稱之為“民族”的思想家，而以“漢族”、“藏族”、“蒙古族”為其它民族稱呼的可能是黃遵憲。到了現(xiàn)代，社會(huì)學(xué)家寧騷對(duì)“民族”一詞做了新的探究，他在總結(jié)斯大林提出“民族”基于四個(gè)特定的要素下又增加兩個(gè)特征來強(qiáng)調(diào)民族，既強(qiáng)調(diào)了民族歷史過程與穩(wěn)定性，并認(rèn)為一個(gè)民族的“原生形態(tài)”是應(yīng)該具有這六個(gè)必要的元素。因此，我們所指的“民族”具有時(shí)空性和民族性的特征，是貫穿古代社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)、東方地域與西方地域的實(shí)體性概念。

“傳統(tǒng)體育是傳統(tǒng)文化的組成部分，是與傳統(tǒng)社會(huì)同步形成和發(fā)展的，是一個(gè)內(nèi)容十分寬泛、涵蓋很大的概念?！泵褡鍌鹘y(tǒng)體育有兩個(gè)最為根本和統(tǒng)攝性的特質(zhì)是民族性和傳統(tǒng)性。但對(duì)于民族傳統(tǒng)體育的概念，迄今仍沒有一個(gè)統(tǒng)一的權(quán)威界定。在人民體育出版社出版的體育學(xué)院通用教材《體育史》中對(duì)“民族傳統(tǒng)體育”做了以下解讀，民族傳統(tǒng)體育是指近代以前的體育競技娛樂活動(dòng)?！皩?duì)我國而言，指近代體育傳入前我國存在的體育模式，即1840年前，我國各族人民已經(jīng)采用并流傳至今的體育活動(dòng)內(nèi)容、社會(huì)表現(xiàn)方式與價(jià)值觀念的總和。”這是從歷史的角度，把民族傳統(tǒng)體育白西方近代體育傳入我國以后，其在社會(huì)生活特別是在大中城市和軍隊(duì)、學(xué)校中受到的影響進(jìn)行研究所作的界定。另有研究避開時(shí)間的界定，認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育是民族（包括漢族）體育的重要組成部分，是歷史時(shí)期的產(chǎn)物，是各民族體育活動(dòng)方式的延續(xù)和保存，是各民族體育運(yùn)動(dòng)生命力的再現(xiàn)，“它是構(gòu)成現(xiàn)代體育的‘體育文化密碼’，是歷史給予我們的重要體育文化遺產(chǎn)?！边€有研究認(rèn)為“民族傳統(tǒng)體育是指某一個(gè)或幾個(gè)特定的民族在一定范圍內(nèi)開展的，還沒有被現(xiàn)代化，至今還有影響的體育競技娛樂活動(dòng)?！?/p>

民族傳統(tǒng)體育的概念可以概括為：民族傳統(tǒng)體育指某一個(gè)或幾個(gè)特定的民族在一定范圍內(nèi)開展的，具有濃厚民族文化色彩和特征的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，其中的“傳統(tǒng)”是指歷代因循沿傳下來的根本性的模型、模式、準(zhǔn)則的總和。從整體結(jié)構(gòu)上來看，我國的民族傳統(tǒng)體育的構(gòu)成包括了以武術(shù)為主體的武藝、養(yǎng)生導(dǎo)引氣功、以游戲形式滿足人們娛樂需要的民間傳統(tǒng)體育游戲和少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)等形態(tài)。在“1997年，國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)和原國家教委在一級(jí)學(xué)科體育學(xué)下設(shè)4個(gè)二級(jí)學(xué)科，民族傳統(tǒng)體育名列其中。從這時(shí)開始，“民族傳統(tǒng)體育”這一稱謂，作為國家認(rèn)定學(xué)科被正式確定下來?！?/p>

2 解讀民族傳統(tǒng)體育的文化學(xué)基礎(chǔ)

2.1 民族傳統(tǒng)體育與

宗教是中國文化的重要組成部分，具有神秘的傳奇色彩，是各種文化理念、倫理觀念、社會(huì)習(xí)俗的綜合體現(xiàn)。宗教和傳統(tǒng)體育同屬于傳統(tǒng)文化的范疇，在歷史的不斷發(fā)展及轉(zhuǎn)變過程中，兩者相互吸引、相互促進(jìn)、相互滲透從而形成了復(fù)雜的文化理論體系。民族傳統(tǒng)體育具有博大精深、內(nèi)涵豐富、歷史悠久的本質(zhì)特點(diǎn)，其發(fā)展歷程多數(shù)以為背景，如：富有原始?xì)庀⒌囊妥逅芋w現(xiàn)一種對(duì)畢摩教的崇拜，文化底蘊(yùn)渾厚的傳統(tǒng)武術(shù)無不體現(xiàn)出道教、佛教的宗教核心思想。在中國民族體育史上，對(duì)民族傳統(tǒng)體育的影響是內(nèi)外兼修、無處不在，既有對(duì)技術(shù)層面的影響，也有對(duì)其文化和精神上的升華。

2.2 民族傳統(tǒng)體育與中國哲學(xué)

古代哲學(xué)是中國文化的金字塔，無數(shù)古代哲人概括總結(jié)可知，中國的哲學(xué)主要分為儒、道、佛三大哲學(xué)思想，其內(nèi)容主要包括“陰陽學(xué)說”、“五行學(xué)說”、“天人合一”的哲學(xué)理念。中國哲學(xué)概括了宇宙的思想觀，在日常生活無論是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、體育等領(lǐng)域無處不體現(xiàn)著哲學(xué)思想的火花。如：傳統(tǒng)武術(shù)的太極拳，就體現(xiàn)了陰陽相生、此消彼長、循環(huán)往復(fù)、生生不息的自然狀態(tài)。

2.3 民族傳統(tǒng)體育的傳承方式

民族傳統(tǒng)體育經(jīng)過歷代民族的傳授與繼承，至今已有上千年的文化歷史，隨著人類文明的不斷進(jìn)步，傳承的方式逐漸趨于傳統(tǒng)化和現(xiàn)代化，不管是哪種傳承方式，其目的都在于使民族傳統(tǒng)體育文化更好的發(fā)展與進(jìn)步，從而為人類進(jìn)步發(fā)揮應(yīng)有的積極作用。民族傳統(tǒng)體育文化的傳承是在同一個(gè)地域中有不同的途徑延續(xù)的，其主要的傳承方式有傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩種。

首先，是傳統(tǒng)傳承方式。傳統(tǒng)的傳承方式因其運(yùn)動(dòng)形式、封建保守性和技術(shù)特點(diǎn)的不同有以下幾種：（1）家族型傳承。如傳統(tǒng)武術(shù)是我國歷史文化精髓的結(jié)合體，其形成過程帶有嚴(yán)重的封建思想殘余，在傳授武術(shù)技術(shù)與文化的方式上表現(xiàn)為，傳男不傳女、傳內(nèi)不傳外、傳同類家族而不傳外來血親等。這些封建的傳承思想極大地影響了武術(shù)文化的發(fā)展、傳承及文化之間的交流。（2）宗教信徒型傳承。宗教是傳統(tǒng)文化重要的組合體。宗教活動(dòng)與體育活動(dòng)是緊密聯(lián)系在一起的，古時(shí)戰(zhàn)火四起，宗教信徒為了維護(hù)本教的利益，把一些武功與絕技作為護(hù)教的重要手段。在祭祀和娛樂活動(dòng)之中也結(jié)合大量的身體活動(dòng)來增加活動(dòng)的氛圍。我國的幾大宗教都與武術(shù)結(jié)下了不解之緣，如：道教武當(dāng)太極拳，佛教嵩山少林拳等。這些宗教文化表現(xiàn)出來的體育及武術(shù)文化，都是以一種系統(tǒng)規(guī)范的方式進(jìn)行的，其內(nèi)容具有規(guī)范性和系統(tǒng)性。（3）區(qū)域民俗文化型傳承。古時(shí)我國疆域遼闊，因交通條件的限制彼此之間無法進(jìn)行常規(guī)的武術(shù)文化溝通、交流與傳承，只是地區(qū)內(nèi)部相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展與進(jìn)步，這種趨勢的長期性導(dǎo)致武術(shù)文化的單一性和相對(duì)獨(dú)立性。從而形成了不同的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目及武術(shù)流派。民俗性傳承主要表現(xiàn)在民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)受時(shí)間及場地的限制，有些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目需要在農(nóng)閑時(shí)進(jìn)行，如：摔跤、秋千在閑暇時(shí)舉行，其目的就是放松人們的心情，豐富人們的精神生活，有些民俗活動(dòng)需要在傳統(tǒng)節(jié)日中進(jìn)行，如：舞龍舞獅在節(jié)日里表演與比賽都是為了烘托節(jié)日的熱鬧氣氛。

其次，是現(xiàn)代傳承方式。傳統(tǒng)的傳承方式適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，傳統(tǒng)的傳統(tǒng)方式已逐漸被淘汰及取締。因此傳承方式要順應(yīng)時(shí)展的主流思想，現(xiàn)代傳承方式因文化層次、經(jīng)濟(jì)條件、科技水平的不同主要有以下兩個(gè)方面：第一，加強(qiáng)法制化建設(shè)。民族傳統(tǒng)體育文化是歷史遺留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)，民族傳統(tǒng)體育是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。保護(hù)它們是歷史賦予我們時(shí)代的責(zé)任。在當(dāng)今社會(huì)民族傳統(tǒng)體育文化侵權(quán)行為、遺棄觀念日趨嚴(yán)重，導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育逐漸在現(xiàn)代社會(huì)中被競技體育文化所替換。因程中應(yīng)從國際和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)出法，從體育產(chǎn)業(yè)、文化遺產(chǎn)及知識(shí)產(chǎn)權(quán)的角度去賦予傳統(tǒng)武術(shù)應(yīng)有的法律保護(hù)效力，從而使民族傳統(tǒng)體育在現(xiàn)代社會(huì)語境下更加有力的發(fā)展與進(jìn)步。第二，賦予傳承人及參與者應(yīng)有的法律地位。任何一種文化都是人類不斷傳承的結(jié)果，不同的人群、地區(qū)會(huì)產(chǎn)生不同的文化傳承者，傳承者是民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的靈魂。參與者是民族體育得以存在的基礎(chǔ)，沒有了參與者民族傳統(tǒng)體育文化就等于沒有了傳承者，而民族傳統(tǒng)體育的繼承也就無從談起。因此要給予傳承者應(yīng)有的權(quán)利和必要的生活保證，給予參與者應(yīng)有的社會(huì)地位，如：采用傳承者社會(huì)指導(dǎo)員、裁判員等級(jí)制度，舉辦參與者傳統(tǒng)體育文化及運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)員級(jí)別制度并與升學(xué)考試掛鉤等法律權(quán)利，不斷促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化更加合理化、正規(guī)化和法制化，從而不斷增加民族傳統(tǒng)體育文化傳播的積極性和主動(dòng)性，使其適應(yīng)時(shí)展的需要。

民族傳統(tǒng)體育概念范文第2篇

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育；產(chǎn)業(yè)定位

中圖分類號(hào)：G85文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009—0118（2012）11—0289—02

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一、概念

（一）體育產(chǎn)業(yè)的概念

體育產(chǎn)業(yè)是個(gè)舶來品，是在西方社會(huì)背景下產(chǎn)生的。體育產(chǎn)業(yè)的定義既要遵循國外對(duì)體育產(chǎn)業(yè)的定義外，又要結(jié)合我們社會(huì)主義國家的基本國情，給予一個(gè)符合時(shí)代需要的準(zhǔn)確定義，因此作者認(rèn)為體育產(chǎn)業(yè)是指生產(chǎn)所有與體育相關(guān)的商業(yè)、大眾媒體和政治的物質(zhì)產(chǎn)品，提供服務(wù)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和；它可以盡一切力量使其經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)效益達(dá)到最大化。

（二）中國民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的概念

民族傳統(tǒng)體育，它包含三層意思：分別是體育的、民族的、傳統(tǒng)的。

1、所謂體育的，是指這類身體活動(dòng)項(xiàng)目或運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目本身都具有體育的特征，是人類社會(huì)有目的有計(jì)劃有組織地按照一定的方法，使其身心都得到均衡協(xié)調(diào)的發(fā)展。

2、所謂民族的，就是這類身體活動(dòng)或運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目具有民族性。

3、所謂傳統(tǒng)的，就是這類運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目是一代又一代前輩們傳下來的具有歷史性。其中的任何一個(gè)細(xì)節(jié)都是在特定的文化背景下所產(chǎn)生的，是在歷史的發(fā)展過程去其糟粕，取其精華，并具有本民族的氣派和藝術(shù)風(fēng)格，它是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

依照體育產(chǎn)業(yè)的定義和對(duì)民族傳統(tǒng)體育的界定，作者認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)應(yīng)該這么定義，它是生產(chǎn)所有與中國民族傳統(tǒng)體育相關(guān)的商業(yè)、大眾媒體和政治的物質(zhì)產(chǎn)品，提供服務(wù)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。

二、體育產(chǎn)業(yè)和民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)

（一）體育產(chǎn)業(yè)和民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)

1、體育產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)

體育產(chǎn)業(yè)是產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)性極強(qiáng)的上游產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)值高，影響大的“朝陽產(chǎn)業(yè)”和“無煙產(chǎn)業(yè)”，是勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，提供多種就業(yè)計(jì)劃的第三產(chǎn)業(yè)，是一個(gè)高度開放和全球一體化、國際化的產(chǎn)業(yè)。

雖然我國體育產(chǎn)業(yè)起步比較晚，時(shí)間短，但是這些年有了長足的發(fā)展。目前，體育產(chǎn)業(yè)已經(jīng)基本形成以主體產(chǎn)業(yè)為主，多業(yè)并舉，多種所有制并存，共同發(fā)展的格局。第一，產(chǎn)業(yè)和市場體系基本框架已成雛形；第二，體育消費(fèi)漸成時(shí)尚，花錢買健康也逐漸被國人所認(rèn)可；第三，體育產(chǎn)業(yè)開發(fā)領(lǐng)域不斷拓展；第四，逐步形成多元籌資機(jī)制。

2、民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)

民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)化，是一種以市場為導(dǎo)向，將民族傳統(tǒng)體育服務(wù)產(chǎn)品生產(chǎn)、流通、交換、消費(fèi)的諸環(huán)節(jié)連接成為一個(gè)完整的產(chǎn)業(yè)體系。民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)，其發(fā)展前景被很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家看好，體育產(chǎn)業(yè)要發(fā)展，我們的民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)將會(huì)發(fā)揮很大的作為。

我國少數(shù)民族多，每個(gè)民族的體育項(xiàng)目也很多，但由于歷史等因素的影響，大多數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都沒有得到很好傳承下來，更不用說開發(fā)和利用了，其民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)化水平相當(dāng)?shù)拖?；多?shù)項(xiàng)目尚未得到社會(huì)重視，政策層面的扶持力度也不大；民族傳統(tǒng)體育發(fā)展受很多因素影響，相對(duì)資金投入短缺問題最為嚴(yán)重；但以景區(qū)民族文化旅游和少數(shù)民族傳統(tǒng)體育節(jié)為一體化方向發(fā)展模式為主。作者認(rèn)為要將民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)，必須得打民族文化這張牌。

（二）民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)與體育產(chǎn)業(yè)的分類

1、體育產(chǎn)業(yè)的分類

體育產(chǎn)業(yè)的可以分為以下幾類：（1）體育組織管理活動(dòng)；（2）體育場館管理活動(dòng)；（3）體育健身休閑活動(dòng)；（4）體育中介活動(dòng)；（5）其它體育活動(dòng)；（6）體育用品、服裝鞋帽及相關(guān)體育產(chǎn)品制造；（7）體育用品、服裝鞋帽及相關(guān)體育產(chǎn)品銷售；（8）體育場館建筑活動(dòng)。根據(jù)其概念和活動(dòng)范圍，將體育及相關(guān)產(chǎn)業(yè)劃分為3個(gè)層次，8個(gè)大類，24個(gè)中類，57個(gè)小類。

2、民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的分類

中國民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，按歷史發(fā)展及其運(yùn)動(dòng)的主體功能，可劃分為三大類：即“技擊壯力類”“休閑娛樂類”“養(yǎng)生健身類”。

民族傳統(tǒng)體育，基本上可分為兩大類：一類為田徑、體操、球類等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，有學(xué)者稱這類體育運(yùn)動(dòng)是西方體育體系。另一類為東方不同民族特有的，有學(xué)者把這類體育運(yùn)動(dòng)稱之是東方體育體系。

目前我國民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)是以技擊壯力類和養(yǎng)生健身類為主，以體育用品業(yè)以及競賽表演業(yè)和培訓(xùn)為主，其他附帶產(chǎn)品比較少。而且，產(chǎn)業(yè)化程度很低，急需要開發(fā)與利用。

（三）民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)和體育產(chǎn)業(yè)的關(guān)系

1、民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)是體育產(chǎn)業(yè)的重要組成部分

民族傳統(tǒng)體育是體育的重要組成部分，民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)自然也是體育產(chǎn)業(yè)的重要組成部分；目前民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)主要表現(xiàn)在民族體育文化表演產(chǎn)業(yè)和民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目競賽產(chǎn)業(yè)、民族傳統(tǒng)體育培訓(xùn)產(chǎn)業(yè)、民族傳統(tǒng)體育文化傳媒產(chǎn)業(yè)和民族傳統(tǒng)體育用品產(chǎn)業(yè)，這些民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的表現(xiàn)形式?jīng)]有具體的劃分標(biāo)準(zhǔn)。

2、新時(shí)期民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)是體育產(chǎn)業(yè)中最具有生機(jī)的力量

在世界政治多極化，經(jīng)濟(jì)全球化，文化發(fā)展多元化，生存環(huán)境生態(tài)化的語境下，民族傳統(tǒng)體育進(jìn)入經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，能成為產(chǎn)業(yè)的只有其中的一部分，是時(shí)展的必然選擇，我國受傳統(tǒng)儒家思想的影響，體育產(chǎn)業(yè)化起步較晚，其節(jié)奏較慢，但是民族傳統(tǒng)體育和全國各族人民有著深厚的感情，它將是我國體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)新的增長點(diǎn)，是體育產(chǎn)業(yè)中最具活力的新生力量。

3、體育產(chǎn)業(yè)可以為民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)起總的向?qū)ё饔锚?/p>

民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)為是體育產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，目前國際上體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是相對(duì)比較成熟、是系統(tǒng)化了的一個(gè)有機(jī)體系，因而我們完全可以學(xué)習(xí)他們成功的經(jīng)驗(yàn)為我國體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起借鑒作用，國內(nèi)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展又比民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)為的發(fā)展得好，它完全可以為民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)，為民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)起到一個(gè)總的向?qū)ё饔?。?/p>

三、中國民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)在體育產(chǎn)業(yè)中定位

（一）中國民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)在體育產(chǎn)業(yè)中的地位

中國體育產(chǎn)業(yè)要發(fā)展，走民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)這條路子，是可行的，中國人口基數(shù)大，內(nèi)需拉動(dòng)力度是西方國家所達(dá)不是到的，這就是具有中國特色的民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)。民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)中的民族體育文化表演業(yè)、民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目競賽業(yè)、民族傳統(tǒng)體育培訓(xùn)業(yè)、民族傳統(tǒng)體育文化傳媒業(yè)和民族傳統(tǒng)體育用品業(yè)，這五個(gè)產(chǎn)業(yè)就可以豐富體育產(chǎn)業(yè)，起到很好的催化劑作用，促進(jìn)體育產(chǎn)業(yè)的快速、多元化發(fā)展。

（二）中國民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)在體育產(chǎn)業(yè)中的作用

1、它可以促進(jìn)更多體育從業(yè)人員就業(yè)；2、優(yōu)化了體育產(chǎn)業(yè)中的結(jié)構(gòu)，充分利用我國民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)，挖掘民族傳統(tǒng)體育中的經(jīng)濟(jì)成分，為體育產(chǎn)業(yè)增加更多的動(dòng)力來源，從而優(yōu)化體育產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；3、民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)能促進(jìn)體育產(chǎn)業(yè)中的文化繁榮；4、民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)可增加人們對(duì)體育產(chǎn)的認(rèn)可度。

（三）中國民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前景

民族傳統(tǒng)體育概念范文第3篇

關(guān)鍵詞　全球化　民族傳統(tǒng)體育

中圖分類號(hào)：G812.6　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼；A

全球化是一個(gè)多維、統(tǒng)一性與多樣性并存、充滿矛盾的對(duì)立統(tǒng)一的復(fù)雜過程，勢必要對(duì)包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各領(lǐng)域產(chǎn)生深層次的影響。文化全球化已成為當(dāng)今世界必然的發(fā)展趨勢。正如英國學(xué)者約翰?湯姆林森所說“全球化處于現(xiàn)代文化的中心地位；文化實(shí)踐處于全球化的中心地位”。那么作為民族文化具體表現(xiàn)形式的民族傳統(tǒng)體育在“全球化”的影響下，它的發(fā)展必然是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。

1　全球化

自從20世紀(jì)60年代“全球化”一詞出現(xiàn)在英語實(shí)際的日常生活，至今已成為當(dāng)今世界的一個(gè)時(shí)鱔詞匯，“全球化”成為當(dāng)今社會(huì)的客觀趨勢和重要?dú)v史進(jìn)程。正如吉登斯所說“全球化就是以一種非常深刻的方式重構(gòu)我們的生活方式”，當(dāng)今可口可樂、好萊塢電影、NBA等等文化形式以不同的方式進(jìn)入世界各個(gè)國家、地區(qū)和民族的生活之中，使人們切身體會(huì)到“全球化”席卷世界之勢。

目前學(xué)者們對(duì)“全球化”的概念并未形成公認(rèn)、明確的界定。筆者比較贊同學(xué)者楊雪東的觀點(diǎn)；“全球化是人類不斷的跨越空間障礙和制度、文化等社會(huì)障礙在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)充分溝通(物質(zhì)的與信息的)和達(dá)成更多共識(shí)與共同行動(dòng)的過程?！薄叭蚧笔且粋€(gè)復(fù)雜的、動(dòng)態(tài)的狀態(tài)和過程，涉及到當(dāng)今世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等領(lǐng)域，表現(xiàn)出鮮明的特征；第一，“全球化”是一個(gè)多維度的過程。它不僅表現(xiàn)在多領(lǐng)域和多層面上，而且表現(xiàn)為參與主體的多元化，是國家、民族、企業(yè)、國際組織以及個(gè)人各種參與者共同參與的過程。第二，“全球化”是統(tǒng)一性和多樣性并存的過程。統(tǒng)一性的加強(qiáng)有利于參與主體獲得平等的話語權(quán)，多樣性增強(qiáng)了參與主體的自我認(rèn)同意識(shí)。第三，“全球化”是一個(gè)充滿沖突與矛盾的對(duì)立統(tǒng)一的過程。在全球化的過程中必然會(huì)產(chǎn)生新舊事物間以及參與主體間的沖突與矛盾，全球化與本土化、同質(zhì)化與異質(zhì)化、民族性與時(shí)代性、統(tǒng)一性與多樣性、主流文化與亞文化等等諸多沖突與矛盾構(gòu)成全球化動(dòng)態(tài)的發(fā)展的過程。我們只有認(rèn)清“全球化”這一時(shí)展的重要特征和客觀歷史進(jìn)程，才能積極把握全球化特別是文化全球化對(duì)民族傳統(tǒng)體育的影響程度，使民族傳統(tǒng)體育順應(yīng)時(shí)代的潮流，實(shí)現(xiàn)其向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型。

2　全球化對(duì)民族傳統(tǒng)體育的影響

2.1　全球化拓展了民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展空間

2.1.1　全球化擴(kuò)大了民族體育文化內(nèi)容

伴隨著運(yùn)輸、網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的不斷發(fā)展，人與人之間信息、物質(zhì)、能量交流的程度和廣度不斷的擴(kuò)大，文化內(nèi)容以驚人的速度增加和擴(kuò)大。體育文化內(nèi)容的擴(kuò)大化為民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供了展示的舞臺(tái)；如日本的柔道、韓國的跆拳道等民族體育已躋身奧林匹克的大家庭，中國的武術(shù)、太極拳，印度的瑜珈等傳統(tǒng)項(xiàng)目已成為世界大眾體育的一道亮麗的風(fēng)景線。正如德國學(xué)者Lamartinde研究顯示：“傳統(tǒng)體育活動(dòng)數(shù)量和范圍縮小的速度呈減緩趨勢而趨于穩(wěn)定；以競技體育為主流的正規(guī)體育雖然仍舊為制約傳統(tǒng)體育發(fā)展的障礙，但歐洲和其他地方的傳統(tǒng)體育和新興的民間游戲已經(jīng)開始對(duì)競技體育提出挑戰(zhàn)”。體育文化內(nèi)容的擴(kuò)大化必將為民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展拓展空間，增強(qiáng)了民族傳統(tǒng)體育平等參與世界體育的話語權(quán)，使其以獨(dú)特的活動(dòng)內(nèi)容、文化內(nèi)涵和價(jià)值觀念加入到世界體育主流發(fā)展空間，為世界體育的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

2.1.2　全球化體現(xiàn)了民族參與主體的多樣化

全球化的進(jìn)程不但改變著人們的生活方式，而且提高了人們的思想意識(shí)和認(rèn)識(shí)水平。自我意識(shí)的覺醒和獨(dú)立意識(shí)的增強(qiáng)成為時(shí)展的客觀趨勢和必然要求，使參與主體主動(dòng)參與世界文化歷史進(jìn)程的要求非常之強(qiáng)烈。參與主體數(shù)量的增加和范圍的擴(kuò)大，在體育文化的全球化上主要表現(xiàn)在奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的參加國家和地區(qū)上，歷屆奧運(yùn)會(huì)參加的國家、地區(qū)在數(shù)量和范圍上都在穩(wěn)步上升，從1896年的第一屆奧運(yùn)會(huì)到2004年的雅典奧運(yùn)會(huì)，由13個(gè)參與國家和地區(qū)上升到202個(gè)國家和地區(qū)。

2.1.3　全球化強(qiáng)化了民族體育的文化自覺

全球化加快了各個(gè)國家、民族、個(gè)人之間的文化傳播與交流，刺激了各個(gè)民族主體在不同文化的碰撞與交流中對(duì)本身的“自我認(rèn)同”、“自我覺醒”意識(shí)的強(qiáng)化。正如亨廷頓所說：“隨著現(xiàn)代化的推進(jìn)，回歸自己固有的文化已經(jīng)成為一種趨勢；現(xiàn)代化可以加固現(xiàn)存的傳統(tǒng)文化，使文化間的差異永遠(yuǎn)共存。”如中華武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)和走向世界的訴求，集中體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)體育的文化自覺意識(shí)；日本的柔道就是在民族體育文化自覺的基礎(chǔ)上而走向世界的。

2.2　全球化對(duì)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提出了挑戰(zhàn)

2.2.1　體育文化的同質(zhì)化加速了民族傳統(tǒng)體育的邊緣化

當(dāng)今體育文化的全球化可以說是西方體育文化在全球范圍的擴(kuò)張，它借助國際性的體育組織機(jī)構(gòu)、國際性的賽事、賽程、以及統(tǒng)一的比賽規(guī)則等，并利用現(xiàn)代通訊設(shè)施在全球范圍內(nèi)推行西方文化主導(dǎo)的體育運(yùn)動(dòng)形式。伴隨西方體育的不斷擴(kuò)張，世界體育文化日趨走向同質(zhì)化與一致化。民族傳統(tǒng)體育植根于每個(gè)民族的傳統(tǒng)文化之中，是民族文化的具體體現(xiàn)。作為一種體育亞文化，由于受到傳統(tǒng)文化的深刻影響，加之“時(shí)空”局限在本民族的狹小范圍之內(nèi)，必然在與主流體育文化的沖撞中不斷的弱勢化、邊緣化，從而制約了民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。

民族傳統(tǒng)體育概念范文第4篇

一、民族傳統(tǒng)體育的概念

中國民族傳統(tǒng)體育，是指在中華歷史上一個(gè)或多個(gè)民族內(nèi)流傳或繼承的體育活動(dòng)的總稱。主要是指我國各民族傳統(tǒng)的祛病、健身、習(xí)武和娛樂活動(dòng)項(xiàng)目。民族傳統(tǒng)體育顧名思義，它包含三層意思：一是體育的，二是民族的，三是傳統(tǒng)的。（1）所謂體育的，是指這類活動(dòng)項(xiàng)目或運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都具有體育的特性，是人類有目的、有計(jì)劃地按照一定的規(guī)則鍛煉自己的身體，使自己的身體各個(gè)部分得到平衡協(xié)調(diào)的發(fā)展。（2）所謂民族的，就是這類體育活動(dòng)或體育運(yùn)動(dòng)具有民族性。這種民族性主要表現(xiàn)在它的民族文化底蘊(yùn)上。這種民族文化底蘊(yùn)主要反映在：它的活動(dòng)或運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目來自特定的民族，反映了該民族的文化傳統(tǒng)和民俗習(xí)慣，為該民族廣大民眾所喜好，在該民族地域有著深厚的民族群眾基礎(chǔ)。（3）所謂傳統(tǒng)的，就是這類體育項(xiàng)目具有歷史繼承性，是代代相傳的。這類體育項(xiàng)目中，任何一個(gè)都是在特定的民族文化背景下，在一定歷史階段產(chǎn)生的，并在歷史發(fā)展過程中淘汰其糟粕，保留其精華，而逐步發(fā)展成熟起來的，并具有該民族的民族氣派和民族風(fēng)格，它是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

二、民族傳統(tǒng)體育的項(xiàng)目

我國民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目十分豐富，一般來說主要包括了：武術(shù)、摔跤、射箭、射弩、秋千、賽馬、賽龍舟、打木球、搶花炮、貴摔跤、珍珠球、放風(fēng)箏、打磨秋、賽駱駝、跳板、打飛棒、波依闊、推竿、跳竹竿、雪地走、東巴跳、跳竹、拋繡球、踢毽子、斗牛、抖空竹等等。學(xué)?？梢愿鶕?jù)具體情況選擇切實(shí)可行的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

三、民族傳統(tǒng)體育在中學(xué)體育教學(xué)中的開展

1.樹立民族傳統(tǒng)體育意識(shí)。樹立民族傳統(tǒng)體育意識(shí)，是學(xué)校全面深入開展民族傳統(tǒng)體育的前提。通過民族體育意識(shí)的建立，引導(dǎo)人們逐漸將眼光投向全球體育文化，建立宏觀的體育意識(shí)。有了正確、積極的體育意識(shí)，在學(xué)校開展民族傳統(tǒng)體育教育就成為一種應(yīng)盡的義務(wù)，成為人們必須履行的職責(zé)。

2.深入挖掘民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，整合民族傳統(tǒng)體育資源。教師應(yīng)好收集、挖掘、整理工作，民族傳統(tǒng)體育大都源自民間，體育教師在把某項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引進(jìn)課堂之前，應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際深入民間生活進(jìn)行調(diào)查考證，對(duì)項(xiàng)目名稱、發(fā)展及技術(shù)要求有所了解，真正要引進(jìn)體育課堂，以繁榮我國民族傳統(tǒng)體育文化。

3.統(tǒng)一完備的民族傳統(tǒng)體育的教材、教學(xué)評(píng)價(jià)體系。學(xué)校民族傳統(tǒng)體育是在學(xué)校這一基地開展的民族文化教育，建立完善的民族傳統(tǒng)體育教學(xué)體系是保證中華民族文化傳播的重要途徑之一。

首先，要培養(yǎng)一些民族傳統(tǒng)體育教育人才，這是有效傳播民族傳統(tǒng)體育文化最活躍的力量，他將以輻射的方式傳播民族傳統(tǒng)體育文化，為民族文化的進(jìn)一步繁榮起到推波助瀾的作用。還必須建立多元化的民族傳統(tǒng)體育課程體系，這些課程盡可能地借鑒其他學(xué)科成熟的理論與原則，形成有獨(dú)立性的有體育文化特色的課程框架。

其次，素質(zhì)教育與終身體育有機(jī)銜接。學(xué)校的素質(zhì)教育與人的終身體育之間存在著必然的聯(lián)系，只要能通過教技術(shù)、養(yǎng)習(xí)慣、重行為等方式有效的培養(yǎng)素質(zhì)教育中的三個(gè)體育素質(zhì)，學(xué)生養(yǎng)成良好的體育生活習(xí)慣，將體育納入到生活方式之中，就能與終身體育有機(jī)地銜接起來。

民族傳統(tǒng)體育概念范文第5篇

關(guān)鍵詞：文化 傳統(tǒng)文化 民族傳統(tǒng)體育 天人合一 中庸

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-5643（2013）04-0087-03

我國的民族傳統(tǒng)體育植根于中國傳統(tǒng)文化的深厚土壤中，研究中國傳統(tǒng)文化對(duì)民族傳統(tǒng)體育的影響，不僅能使民族傳統(tǒng)體育在中華大地上保持持久旺盛的生命力，而且在世界舞臺(tái)上展示其永恒的魅力與風(fēng)采有著至關(guān)重要的作用。

1 民族傳統(tǒng)體育解析

民族傳統(tǒng)體育，就整個(gè)體育運(yùn)動(dòng)的項(xiàng)目來說，基本上可分為兩大類：一類為世界各個(gè)國家、各個(gè)民族地區(qū)通行的，如人們常說的田徑、體操、球類等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，這類運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目是由古希臘、古羅馬競技以及歐美娛樂活動(dòng)項(xiàng)目發(fā)展起來的，有人稱這類體育運(yùn)動(dòng)為西方體育體系。另一類為東方不同民族特有的，如我國的導(dǎo)引、太極拳、武術(shù)，印度的瑜伽，日本的相撲，韓國的跆拳道等，都是從各自國家和民族傳統(tǒng)的健身、軍事、娛樂活動(dòng)中發(fā)展起來的，有學(xué)者把這類體育運(yùn)動(dòng)稱之為東方體育體系。

1.1 民族傳統(tǒng)體育的概念

中國民族傳統(tǒng)體育，是指在中華歷史上一個(gè)或多個(gè)民族內(nèi)流傳或繼承的體育活動(dòng)的總稱。主要是指我國各民族傳統(tǒng)的祛病、健身、習(xí)武和娛樂活動(dòng)項(xiàng)目。

1.2 民族傳統(tǒng)體育的涵義

民族傳統(tǒng)體育顧名思義，它包含三層意思：一是體育的，二是民族的，三是傳統(tǒng)的。

（1）所謂體育的，是指這類活動(dòng)項(xiàng)目或運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都具有體育的特性，是人類有目的有計(jì)劃地按照一定的規(guī)則鍛煉自己的身體，使自己的身體各個(gè)部分得到平衡協(xié)調(diào)的發(fā)展。

（2）所謂民族的，就是這類體育活動(dòng)或體育運(yùn)動(dòng)具有民族性。這種民族性主要表現(xiàn)在它的民族文化底蘊(yùn)上。這種民族文化底蘊(yùn)主要反映在：它的活動(dòng)或運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目來自特定的民族，反映了該民族的文化傳統(tǒng)和民俗習(xí)慣，為該民族廣大民眾所喜好，在該民族地域有著深厚的民族群眾基礎(chǔ)。

（3）所謂傳統(tǒng)的，就是這類體育項(xiàng)目具有歷史繼承性，是代代相傳的。這類體育項(xiàng)目中任何一個(gè)都是在特定的民族文化背景下，在一定歷史階段產(chǎn)生的，并在歷史發(fā)展過程中淘汰去其糟粕，保留其精華，而逐步發(fā)展成熟起來的，并具有該民族的民族氣派和民族風(fēng)格，它是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

2 中國傳統(tǒng)文化解析

2.1 文化的概念

“文化”的定義，往往是“仁者見仁，智者見智”。據(jù)美國文化學(xué)家克羅伯和克拉克洪1952年出版的《文化：概念和定義的批評(píng)考察》中統(tǒng)計(jì)，世界各地學(xué)者對(duì)文化的定義有160多種。從詞源上說，在西方，“文化”一詞源于拉丁文culture，原意耕作，培養(yǎng)，教育，發(fā)展，尊重。1871年英國人類學(xué)家愛德華?泰勒在其所著的《原始文化》一書中對(duì)文化的表述：“知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)慣等凡是作為社會(huì)的成員而獲得的一切能力、習(xí)性的復(fù)合整體，總稱為文化?！?/p>

2.2 中國傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)文化是中華民族在中國古代社會(huì)形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)。這個(gè)思想體系蘊(yùn)涵著豐富的文化科學(xué)精神，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是凝聚之學(xué)，中國傳統(tǒng)文化是內(nèi)部凝聚力的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個(gè)人與他人、個(gè)人與群體、人與自然有機(jī)地聯(lián)系起來，形成一種文化關(guān)系；二是兼容之學(xué)，中國傳統(tǒng)文化并不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，盡管在中國古代對(duì)外交往受到限制的條件下，還是以開放的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)了對(duì)外來佛學(xué)的兼容，三是經(jīng)世致用之學(xué)，文化的本質(zhì)特征是促進(jìn)自然、社會(huì)的人文之化，中國傳統(tǒng)文化突出儒家經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，它以究天人之際為出發(fā)點(diǎn)，落腳點(diǎn)是修身、治國、平天下，力求在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，經(jīng)世致用是文化科學(xué)的基本精神。

2.3 中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn)

2.3.1 積極的入世精神

中國文化一直是積極人世的，而不是消極出世的。以中國文化的代表――儒家文化為例，其主流都是經(jīng)世致用、興邦治國、教民化俗的。儒家所言“內(nèi)圣外王”、“修齊治平”，都是要求將內(nèi)在的思想外化為積極的事情。道家看似虛玄，倡言“無為”，然而其真正的目的卻是為了“無不為”。法家文化一切以實(shí)效為依歸，具有更明顯的現(xiàn)實(shí)精神。

2.3.2 強(qiáng)烈的道德色彩

中國古代的社會(huì)組織、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治宗教設(shè)施，無一不是與宗法血緣關(guān)系緊密結(jié)合在一起的。其積極作用表現(xiàn)在：具有強(qiáng)大的凝聚力、和諧人際關(guān)系的作用。

2.3.3 頑強(qiáng)的再生能力

中國傳統(tǒng)文化最富于魅力并引起世人贊嘆的，不僅在于它的古老，更在于它在內(nèi)憂外患之中，一次又一次表現(xiàn)出來的頑強(qiáng)再生能力。除了環(huán)境等因素，中國傳統(tǒng)文化本身所具有的生生不息的活力，貫穿于中國民族歷史活動(dòng)中的那種“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的頑強(qiáng)精神，以及中國古代樸素系統(tǒng)論所具有的涵蓋面廣、常變相參的思維機(jī)制，也是這種情況得以出現(xiàn)的重要原因。

2.3.4 注重“中和”的思想方法

“中和”思想突出強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)側(cè)面：一是“中”，即把握事物的量的準(zhǔn)確性；二是“和”，即不同因素、不同方面的合理組合、對(duì)立統(tǒng)一。這種思想方法在古代中國社會(huì)曾經(jīng)促使中國人民在很大程度上實(shí)現(xiàn)自身協(xié)調(diào)、天人協(xié)調(diào)和人我協(xié)調(diào)，對(duì)于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定起到了積極作用。

2.4 中國傳統(tǒng)文化的缺點(diǎn)

2.4.1 重道德而輕事功

在德智關(guān)系上，儒家認(rèn)為，人格遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比知識(shí)重要。在義利關(guān)系上，雖然也有“義以生利”的說法，但“何必日利”的觀念卻是長期深植于中國古代知識(shí)分子的心靈之中。這種文化取向，造成中國古代的知識(shí)分子空談心性而輕視實(shí)踐，尋覓“良知”而鄙視對(duì)客觀世界的探索，以致阻塞了探索知識(shí)、改造世界的雄心和銳氣。

2.4.2 尚“義理”而鄙“藝器”

儒家有所謂“形而上者謂之道，形而下者謂之器”之說，人們認(rèn)為“為道之學(xué)”可以傳諸天下，而“形名度數(shù)之學(xué)”則不可登大雅之堂。中國的科學(xué)研究長期得不到鼓勵(lì)，并只是掌握在一些“匠人”之手，因而總是感性的，缺乏理論和邏輯，往往不能形成科學(xué)公理。

2.4.3 法經(jīng)典而薄今世，尊“往圣”而抑個(gè)性

在文化學(xué)乃至科學(xué)方面，人們不是致力于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，推陳出新，而是對(duì)圣賢經(jīng)傳注、疏、訓(xùn)、考不絕。這雖然也能在前人的基礎(chǔ)上補(bǔ)綴若干新的知識(shí)，但總的看來絕難超越前人規(guī)定的范圍，使學(xué)術(shù)得不到突破性進(jìn)展。這種陳陳相因的思維定勢，必然妨礙自由爭鳴風(fēng)尚的普及，也必然會(huì)泯滅人們的個(gè)性和創(chuàng)造精神。

3 民族傳統(tǒng)體育發(fā)展中的文化因素

3.1 民族傳統(tǒng)體育發(fā)展中具有積極意義的傳統(tǒng)文化因素

3.1.1 民族傳統(tǒng)體育別注重“禮儀”

中華民族素有“禮儀之邦”的美譽(yù)。儒家創(chuàng)始人孔子創(chuàng)立了以“仁”為核心的倫理道德思想，系統(tǒng)闡述了他向往的理想君子人格?！墩撜Z?雍也》：“子曰：‘質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！痹诳鬃拥恼軐W(xué)思想中“仁”、“禮”是核心內(nèi)容，特別注重精神的修養(yǎng)。他要求在比賽中強(qiáng)調(diào)“禮為上”，而且在比賽規(guī)則中國也突出了“禮”的因素。而這些觀念和規(guī)范直至今日仍然在諸多領(lǐng)域影響著中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。

3.1.2 “天人合一”的思想造就了獨(dú)特的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目

“天人合一”是中國古代文化對(duì)人與自然關(guān)系的獨(dú)特看法，是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的一個(gè)基本觀點(diǎn)。中國古代傳統(tǒng)體育把世界的兩大基本要素，即人與自然看作是一個(gè)整體，強(qiáng)調(diào)“天人合一”；把生命的兩個(gè)主要標(biāo)志――“精神”與“軀體”視作一個(gè)整體，強(qiáng)調(diào)“神形合一”。“天人合一”觀強(qiáng)調(diào)通過進(jìn)行天人和身心的平衡調(diào)節(jié)，強(qiáng)調(diào)性命雙修，心身并育，內(nèi)外結(jié)合，動(dòng)靜相生，陰陽消長，謀求人同外界在和諧中進(jìn)行物質(zhì)與能量的交換，以獲得人體功能的整體優(yōu)化。源遠(yuǎn)流長的中華武術(shù)、氣功，獨(dú)具特色的養(yǎng)生健身運(yùn)動(dòng)等民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目無不浸涵著“天人合一”的意韻?！疤烊撕弦弧庇^雖然沒有引發(fā)出西方那樣的競技體系，卻也促成了在當(dāng)時(shí)足以與他國媲美的中國古代體育的繁榮。

3.1.3 “養(yǎng)生”思想始終貫穿于整個(gè)民族傳統(tǒng)體育中

中國傳統(tǒng)武術(shù)深受道家思想的影響，其練功方法和技擊原理多取之于道家。對(duì)于養(yǎng)生和武術(shù)來說，形神合一都是最重要的，也是最能體現(xiàn)中國的養(yǎng)生與武術(shù)精華的，也叫做形與神俱，就是精神和形體，要統(tǒng)一起來。在武術(shù)演練時(shí)要思維專注，既講究動(dòng)作的形體規(guī)范，又要求精氣神傳意，內(nèi)外合一的整體運(yùn)動(dòng)觀，在技術(shù)上特別要求把內(nèi)在的精氣神與外部的形體動(dòng)作緊密結(jié)合，做到手到眼到，形斷意連，使意識(shí)、呼吸、動(dòng)作協(xié)調(diào)一致，這就是形神合一。天人合一，內(nèi)外兼修，形與神俱，就是養(yǎng)生思想貫穿于傳統(tǒng)武術(shù)的最好體現(xiàn)，武術(shù)也從單純的攻防格斗之術(shù)演變成了一種兼有養(yǎng)生功能的文化形態(tài)。

3.2 民族傳統(tǒng)體育發(fā)展中具有消極意義的傳統(tǒng)文化因素

3.2.1 儒家的“中庸”思想限制了民族傳統(tǒng)體育的競技性

“儒學(xué)”是封建中國的“國學(xué)”，“中庸”之道是儒家提倡的道德哲學(xué)和處世哲學(xué)?？鬃诱f：“中庸之為德也，其至矣乎”。在儒家看來，處事要不偏不倚，無過與不及的態(tài)度是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)體育來說，也是從實(shí)際出發(fā)，把體育看做是增強(qiáng)體質(zhì)的手段，制約了體育競技性的發(fā)展。但一些劇烈沖撞、競爭性很強(qiáng)的軍訓(xùn)項(xiàng)目卻背離自身的競爭性原則，由它而衍生出來的一些新的活動(dòng)項(xiàng)目向著娛樂方向發(fā)展。例如：蹴鞠本來是為練軍而用，又是娛樂活動(dòng)。這種提倡中庸、崇尚中和的道德思想，要求人們舍功利、取仁義，不張揚(yáng)競爭，導(dǎo)致了中華民族安于現(xiàn)狀，守柔不爭，從而缺乏抗?fàn)幘?，造成中國古代傳統(tǒng)體育的競技性難以發(fā)展。

3.2.2 中國傳統(tǒng)的“重文輕武”思想降低了民族傳統(tǒng)體育的地位

中國自古以來就是一個(gè)注重文教的國家。加上科舉選仕，強(qiáng)調(diào)文章、品德和門第出身，重權(quán)術(shù)輕武備，視武學(xué)為下品，于是重文輕武的社會(huì)風(fēng)氣日盛。宋儒“主靜倡敬”的理論在很大程度上腐蝕著人們的體育思想，束縛了體育的發(fā)展。儒家提倡讀書，對(duì)體育活動(dòng)比較輕視，在文人方面表現(xiàn)尤甚，這就形成了整個(gè)社會(huì)對(duì)體育活動(dòng)的冷漠。董仲舒“重文德、輕武勇”的思想在其養(yǎng)身論也表現(xiàn)得很突出。他說“天之生人也，使人生義與利，利以養(yǎng)其體，義以養(yǎng)其心；心不得義不能樂，身不得利不能安，義者心之養(yǎng)也，利者體之養(yǎng)也；體養(yǎng)莫于心，故養(yǎng)莫大于義，義之養(yǎng)人，大于利矣。”因此，在當(dāng)時(shí)的情況下，很少有人在體育活動(dòng)上下功夫，直至隋唐推行武舉制后，習(xí)武者的地位才有所改善。

3.2.3 中國傳統(tǒng)的封建保守思想

中國傳統(tǒng)文化中的封閉性思維特點(diǎn)主要體現(xiàn)在，人們的思想往往局限于固定的框架之中，缺乏與外界進(jìn)行交流和接受新信息的主動(dòng)性。古代保守的封建思想，限制了各門派之間武學(xué)的交流和傳播，阻礙了信息的流通。再加上“傳內(nèi)不傳外，傳男不傳女”的封建傳統(tǒng)，對(duì)于民族傳統(tǒng)體育傳播、發(fā)展、推陳出新、借鑒外來先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)等都產(chǎn)生了相當(dāng)大的阻礙作用。

3.2.4 中國特有的農(nóng)業(yè)文化制約了民族傳統(tǒng)體育的競技性

自古以來，中國都是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，人們長期在土地上耕作，過著自給自足的生活。這種生活形態(tài)構(gòu)成了政治、經(jīng)濟(jì)、文化的內(nèi)向與封閉，生活中的慢節(jié)奏占主導(dǎo)地位，這時(shí)的民族心態(tài)上更多的表現(xiàn)出求穩(wěn)怕亂，缺乏競爭，冒險(xiǎn)和開拓精神。因此，對(duì)于體育的認(rèn)識(shí)也只是停留在娛樂和嬉戲上。這種特有的農(nóng)業(yè)文化和農(nóng)業(yè)文化心態(tài)，制約了競技體育的發(fā)展，使得原本一些競技性很強(qiáng)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目逐漸變成了強(qiáng)身健體的養(yǎng)生體育。