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政治社會論文范文第1篇

思想政治工作的我教育使人們會認(rèn)識到，一個發(fā)展的社會需要合法有效的社會管理，一個發(fā)展的社會需要良好的思想保證，所以思想政治工作是社會管理的優(yōu)勢，我們必須將這個優(yōu)勢繼續(xù)發(fā)揮。讓思想政治工作體現(xiàn)其閃光點。

二、思想政治工作在社會管理功能中的作用

1.思想政治工作是社會管理的有效方式、重要保障、具有導(dǎo)向作用

思想政治工作為社會管理提供思想保證，擁有穩(wěn)定的社會環(huán)境國家才能健康有序的發(fā)展。思想政治工作社會管理功能具有導(dǎo)向作用?，F(xiàn)如今社會在高速的發(fā)展，社會上充斥著各種各樣的思想文化，在多元化思想的背景下，思想政治工作的重要任務(wù)就是引領(lǐng)主流意識形態(tài)，引導(dǎo)人們擁有正確的價值觀、人生觀。思想政治工作必須著力加強思想文化建設(shè)和宣傳工作，形成先進文化大發(fā)展大繁榮的良好局面，保證人們的利益，不斷推進社會主義先進文化建設(shè)，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。同時，在堅持主流意識時，倡導(dǎo)形成包容、多元、互補的文化氛圍，為創(chuàng)新社會管理提供思想保證。

2.發(fā)揮社會教化功能，讓社會擁有良好的氛圍

思想政治工作應(yīng)充分發(fā)揮其社會教化功能，不斷凈化社會風(fēng)氣，提供一個良好的社會環(huán)境，讓各種工作高效運轉(zhuǎn)。思想政治工作有助于提高社會效率，當(dāng)今社會是一個高速發(fā)展的社會，文化多元給管理社會帶來了不小的麻煩，當(dāng)代的年輕人更加追求新鮮事物的刺激與享受，追求與眾不同、標(biāo)新立異。因此需要思想政治工作發(fā)揮其教化功能，教育引導(dǎo)年輕人的心態(tài)，減少人們因為價值取向、價值判斷上的差異所帶來麻煩摩擦，減少社會問題。

3.思想政治工作能提高社會管理的應(yīng)變性

社會管理要堅持以人為本的理念，思想政治工作的關(guān)鍵是人，每一個人都會有屬于自己的個性，性格特點，在社會中每個人之間都會或多或少的存在差異，不同人的生長環(huán)境，文化教育程度高低，思想水平狀態(tài)都會影響人的社會行為。而社會管理在一定程度上具有強制性，思想教育恰恰相反，思想政治工作教育相對比較柔和。思想教育是將良好的社會觀念，社會觀、人生觀、價值的判定在無形中傳播給人們，讓人們自己先進行判斷什么是對與錯，這樣無形中的傳播不會讓人反抗。而且也可以填補社會管理中規(guī)章制度所帶來的局限性。思想教育工作的開展就像是一把尺子，能很好的丈量社會道德，社會規(guī)范。思想教育能提升人們的價值判斷，價值選擇，人們明白什么是自己想要的才能更好的實現(xiàn)自身的社會價值，回報社會，讓社會良好運轉(zhuǎn)，不斷發(fā)展。

4.思想政治工作能促進社會管理的公平公正

我國擁有廣大的人口數(shù)量，人是社會動物，在一起必然會出現(xiàn)一些問題，其中社會公平、公正是最主要的，要想社會正常發(fā)展，必須做到公平、公正。公平、公正是每一個人的追求，人人都希望可以受到平等公正的對待。現(xiàn)階段我國正處于發(fā)展中階段，部分體系可能還在完善當(dāng)中，滿足不了人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求，同時社會競爭壓力的不斷加大，普遍讓人們情緒無法得到有效的緩解。這時候就必須加強思想政治工作，讓人們從認(rèn)知思想上得到根本的改變，提升人們對于生活的幸福指數(shù)，讓人們擁有幸福感，不會出現(xiàn)消極的態(tài)度，所以必須由思想政治工作推進社會的公平、公正。

5.思想政治工作在社會管理中協(xié)調(diào)社會關(guān)系

社會的長治久安，長遠(yuǎn)發(fā)展，必須有長久的眼光，從全局出發(fā)，不能僅僅只局限于一隅，看問題不能片面。思想政治工作會拖動社會管理的有序運行，想要得到更好的發(fā)展，就要從實際存在的問題出發(fā)，積極尋求解決問題的方法，不斷提升科學(xué)文化水平，發(fā)展經(jīng)濟，發(fā)展科技，了解國家各個地區(qū)的經(jīng)濟生活，民俗現(xiàn)狀，尊重不同地區(qū)的不同的價值觀念，調(diào)整發(fā)展的方向及目標(biāo)，讓人民的利益得到最大化體現(xiàn)。同時思想政治工作必須深入貫徹落實到社會的各個層面，完善到社會的機制當(dāng)中，健全社會保障體系，滿足人們對于社會當(dāng)中存在的一些事情的訴求，從而使社會高速有效地運作，讓社會得到更好的發(fā)展。

三、總結(jié)

政治社會論文范文第2篇

第一，從本質(zhì)上來說，二者工作是統(tǒng)一的，同時在目標(biāo)任務(wù)上也具有驚人的一致性。首先，二者均屬于意識形態(tài)范疇。社會主義核心價值體系對于社會主義的意識形態(tài)來說，是一種靈魂和主體的所在，而社會主義核心價值體系建設(shè)則需要通過對各種不同形態(tài)價值取向與價值觀念進行整合，不斷發(fā)展壯大主流意識形態(tài)，將社會中的所有力量和意志凝聚在一起。與此同時，思想政治工作也是意識形態(tài)工作中的一部分，要想對思想政治工作進行改進和創(chuàng)新，就要將社會主義意識形態(tài)的作用充分發(fā)揮出來，凝聚力量，統(tǒng)一思想，不斷激發(fā)人們團結(jié)奮進的意識。其次，社會主義核心價值體系建設(shè)的主要目的是提升全社會的道德水平，而新時期思想政治工作也是要引導(dǎo)廣大人民提高明辨是非、好壞的能力，使廣大人民的公民精神和整體素質(zhì)得到全面提高，從這一點上來看，二者具有本質(zhì)上的一致性。第二，思想政治工作的內(nèi)容因為社會主義核心價值體系而獲得了一定的理論基礎(chǔ)與思想資源。不管是任何階級、任何政黨，都擁有屬于自己的核心價值體系與意識形態(tài)，核心價值體系是一個政黨對本身根本利益的深刻認(rèn)識，同時也是對自身發(fā)展的高度概括。在新時期，社會主義核心價值體系回答了中國特色社會主義建設(shè)過程中發(fā)展道路等相關(guān)問題，思想政治工作是對我黨政治主張進行宣傳的一種有力工具，其基本任務(wù)就是對廣大人民進行核心價值體系的相關(guān)教育，對自身在意識形態(tài)領(lǐng)域中的地位進行捍衛(wèi)。

2在社會主義核心價值體系建設(shè)過程中促進思想政治工作環(huán)境的創(chuàng)新

2.1社會主義核心價值體系建設(shè)引領(lǐng)思想政治工作環(huán)境創(chuàng)新

一方面，思想政治工作環(huán)境的創(chuàng)新始終堅持領(lǐng)導(dǎo)。社會主義核心價值體系將作為主導(dǎo)思想，它使我黨舉什么旗幟的問題得到了解決，同時作為重要的理論基礎(chǔ)，始終占據(jù)統(tǒng)領(lǐng)的地位。我黨將作為根本指導(dǎo)思想，在其指導(dǎo)之下，中國社會主義革命和建設(shè)所取得的偉大勝利向我們展示了指導(dǎo)思想所發(fā)揮的重要作用。然而現(xiàn)階段我國正經(jīng)歷著經(jīng)濟體制改革等巨大變革，各種利益的碰撞必然產(chǎn)生各種思想變化，縱觀這些因社會的變革而產(chǎn)生的思想的變化，雖然主流是好的，但是各種社會思想五花八門，其中也不乏一些反或歪曲社會主義詆毀經(jīng)濟改革的思想。正因為如此，大力宣揚社會主義核心價值觀、加強思想政治工作環(huán)境創(chuàng)新的重要性便開始凸顯出來。要堅持指導(dǎo)思想，就必須對思想政治工作環(huán)境展開創(chuàng)新。良好的思想政治工作環(huán)境不僅可以有效阻止這些非思想的蔓延，還可以使思想在中國的指導(dǎo)地位得到鞏固，同時不斷推進社會主義核心價值體系建設(shè)。另一方面，要對時代精神進行弘揚，思想政治工作環(huán)境創(chuàng)新是必然條件。在社會主義核心價值體系中，時代與民族精神是其精髓所在，它的存在使應(yīng)該具有怎樣精神風(fēng)貌的問題得到了完美的解答。所謂時代精神與民族精神，是一個國家和民族得以生存的重要精神支撐。改革開放初期，我國正因為形成了解放思想、實事求是的民族精神，在改革的過程中一往無前。也正是依靠這種民族精神，我們克服了一系列的艱難險阻，取得了現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成功。然而，目前我國已經(jīng)進入改革發(fā)展的關(guān)鍵時期，各種利益關(guān)系與組織形式開始朝著多樣化的方向發(fā)展，同時面對國際上各種西方價值觀思潮的沖擊，各國綜合國力競爭也越來越激烈。在這種條件下，更需要我們建立起社會主義核心價值體系，不斷弘揚民族精神與時代精神，創(chuàng)造良好的政治工作環(huán)境。

2.2社會主義核心價值體系建設(shè)視域下如何創(chuàng)新思想政治工作環(huán)境

首先，加強思想政治工作輿論環(huán)境。社會主義核心價值體系建設(shè)過程中對思想政治工作輿論環(huán)境的創(chuàng)新主要可以從導(dǎo)向、疏導(dǎo)以及監(jiān)督三方面進行，堅持思想和科學(xué)社會主義的基本立場，并對目前社會中存在的各種思潮進行剖析，通過各種有效的宣傳方式和手段，引導(dǎo)和促進各種社會思潮的健康發(fā)展。其次，對思想政治工作人際環(huán)境進行創(chuàng)新。任何人都不能離開社會、離開他人而存在。社會主義核心價值體系建設(shè)過程中，思想政治工作人際環(huán)境的創(chuàng)新主要表現(xiàn)在建立示范性群體、塑造健康群體等方面，發(fā)揮群體的示范性作用，為人們提供健康的價值導(dǎo)向。同時還應(yīng)牢牢把握各類媒體陣地，通過傳播弘揚正能量主流思想，影響和融合各種不正確的思想觀念，及時化解各種對社會主義核心價值觀有害的思想潮流，思想政治工作者就是應(yīng)該通過形象生動的教育方法激發(fā)出人們對社會主義核心價值觀的積極情感，凝聚共識，合力打造社會主義核心價值體系。最后，對思想政治工作組織環(huán)境進行創(chuàng)新。任何人都會受到組織環(huán)境的影響，組織環(huán)境也是社會環(huán)境的組成部分，組織成員會受到組織成員精神面貌以及價值取向等因素的影響。組織環(huán)境主要包括家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、工作環(huán)境以及社區(qū)環(huán)境等方面。不管是在哪種環(huán)境中，思想政治工作者都應(yīng)該以身作則，通過自己的言談舉止和良好的形象對組織成員進行感染，將社會主義核心價值文化潛移默化地融入到每一個身邊的組織成員的思想與行為中，不斷激發(fā)全體成員的愛國熱情和民族情懷，形成共同的社會主義核心價值文化和行為準(zhǔn)則。

3結(jié)語

政治社會論文范文第3篇

（一）思政教育工作理念滯后于時代的發(fā)展

近年來，隨著國際交流的日益增多，全球化使得資本、人力資源、管理、技術(shù)等要素的流動穿越了國界。這種多元的文化要素、信息資源、意識形態(tài)觀念等隨著全球化的不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，注入到生活于不同國家、不同地區(qū)的人們的思想和生活。傳統(tǒng)的思想政治教育注重根據(jù)國家意識形態(tài)的需要開展工作，是以社會為本位的同化教育，往往片面重視灌輸和說教，沒有充分了解大學(xué)生的心理和情感需要，也沒有尊重大學(xué)生的自主意識，對大學(xué)生高度關(guān)注和深感困惑的“熱點”“疑點”“難點”問題涉及甚少，導(dǎo)致思想政治教育的效果受到影響。當(dāng)前高校思想政治教育的對象多為“85后”“90后”青少年，在他們身上體現(xiàn)著兩種非常鮮明的個性化群體特征：其一，強烈的自我意識、競爭意識、民主意識、求新意識；其二，一定程度的利己主義、享樂主義、和消極偏激。因此，原有的強調(diào)傳統(tǒng)、單一、剛性、權(quán)威理念和內(nèi)容的思想政治教育，已難以適應(yīng)作為思維活躍、思想開放、好奇心強、追求多元價值的大學(xué)生群體的需求。

（二）思想政治教育忽視青年學(xué)生的個體價值取向

市場經(jīng)濟強調(diào)經(jīng)濟理性、利益最大化、競爭等理念，區(qū)別于高度集中的計劃經(jīng)濟體制所具有的屬性。改革開放以來，市場化進程給中國社會與經(jīng)濟發(fā)展帶來了翻天覆地的變化，極大地推進了中國社會的現(xiàn)代化進程和水平。但是，與之相伴的是，原有的以單位制為核心的共同體生活結(jié)構(gòu)逐漸解體，“國家—單位—個體”三位一體的結(jié)構(gòu)變成“國家—個體”二元結(jié)構(gòu)，中間力量或組織的缺位，導(dǎo)致中國社會的原子化傾向成為現(xiàn)實。同時，市場化導(dǎo)向的經(jīng)濟發(fā)展格局，又催生出了明顯的個體化社會，即一方面鼓勵社會大眾創(chuàng)造盡可能多的物質(zhì)財富，另一方面又將市場的經(jīng)濟理性、物化、功利主義等思想滲透到個體之中。原則上，這種個體化傾向要求高校思想政治教育必須關(guān)注和重視青年大學(xué)生的個性發(fā)展。但是，現(xiàn)行思想政治教育體系相對忽視青年學(xué)生的個體價值取向。因此，當(dāng)前高校思想政治教育出現(xiàn)追求學(xué)生個性發(fā)展與受集體主義思維約制的矛盾，個體化、個性自由、主體性、自主性與集體主義原則未能得到整合與超越。

（三）消費社會帶來的生活方式變革和挑戰(zhàn)

國際上先發(fā)現(xiàn)代化國家和地區(qū)在上世紀(jì)已進入消費型社會狀態(tài)，體現(xiàn)了一種重要的社會價值觀念和生活方式的變革。發(fā)展中國家和地區(qū)也日益受到這股消費主義思潮的影響，人們在一定程度上把獲取物質(zhì)消費當(dāng)作生活的目標(biāo)，而這些物品的獲取未必是出于他們對生活的必需，而是為了獲取他們的某種身份認(rèn)同。由于大學(xué)生群體正處于價值觀、世界觀和人生觀形塑與生成的重要階段，他們對這種以消費為導(dǎo)向的生活方式和價值觀念的追求和模仿，極大地彰顯了其不同于其他群體的獨特特征。但是，現(xiàn)行的高校思政工作并沒有有效回應(yīng)消費主義體現(xiàn)的對于通過消費所追求和獲取的身份認(rèn)同、群體認(rèn)同等。

二、優(yōu)勢與因應(yīng)：當(dāng)代高校思想政治教育的理念重構(gòu)

雖然社會工作與思想政治教育屬于兩個不同的學(xué)科體系，且后者是傳統(tǒng)上占居主導(dǎo)地位的學(xué)生工作手段，但是已有很多學(xué)者基于理論分析和實踐基礎(chǔ)，初步論證社會工作與高校思想政治教育契合的優(yōu)越性和可行性。本文認(rèn)為，社會工作介入高校思想政治教育工作，回應(yīng)后者在社會變遷和社會轉(zhuǎn)型背景下所遭遇的困境，具有以下幾方面的理念優(yōu)勢。

（一）強調(diào)服務(wù)學(xué)生而非教育學(xué)生的工作理念

社會工作自誕生之日發(fā)展至今，逐漸從單一的慈善救濟功能發(fā)展成為現(xiàn)代社會管理和社會服務(wù)的重要內(nèi)容，成為現(xiàn)代社會解決社會問題、維護社會穩(wěn)定的科學(xué)方法與社會制度。“服務(wù)為本”的工作理念是社會工作的理論與實踐核心。相較于傳統(tǒng)高校思想政治教育以教育、管理學(xué)生為核心的理念，高校社會工作以服務(wù)學(xué)生為邏輯起點，從而達(dá)到育人自育的境界。

（二）強調(diào)學(xué)生為本而非學(xué)校為本的工作重點

社會工作本質(zhì)上是要重構(gòu)人與社會之間的關(guān)系，促進人與社會之間的和諧共生。在此過程中，社會工作扮演了重要的福利制度功能，以人為本的福利觀念成為社會工作實務(wù)的重要指南。社會工作在看待和介入高校學(xué)生思想、教育工作時，能以學(xué)生為中心、以學(xué)生為本來開展工作，目的在于促進學(xué)生積極適應(yīng)高校生活、學(xué)習(xí)、人際交往，以及未來的工作環(huán)境。

（三）強調(diào)增權(quán)賦能而非控制約束的工作導(dǎo)向

增權(quán)理論是社會工作學(xué)科發(fā)展的重要理論成果，其核心在于：挖掘個體自身內(nèi)在潛力和資源，實現(xiàn)個體權(quán)力的本來面目，改善個體在社會關(guān)系中的權(quán)力狀態(tài)，促進宏觀上的人際和諧和社會公正，最終達(dá)致社會的平等、和諧狀態(tài)。因此，在開展學(xué)生工作中，社會工作注重整合學(xué)生自身及周遭存在的有利資源，從個體、群體、組織層面，協(xié)助學(xué)生達(dá)至個體與社會之間的和諧狀態(tài)。

（四）強調(diào)學(xué)生參與而非消極被動的互動機制

社會工作被視為一項福利性行動，這種行動需要社會工作者與服務(wù)對象共同成為行動主體、平等參與、協(xié)力探尋和應(yīng)對服務(wù)對象所遇問題。因此，“與服務(wù)對象一起”成為社會工作的重要實踐機制。社會工作在看待學(xué)生所遇困境和需求時，強調(diào)學(xué)生自身的主體性和自主性地位，鼓勵學(xué)生積極參與到需求評量、問題界定、方案設(shè)計、服務(wù)開展與評估等全過程。

（五）強調(diào)全面發(fā)展而非片面僵化的教育目標(biāo)

社會工作的目標(biāo)在于幫助有需要的個體、團體、家庭和社區(qū)，并進一步整合相關(guān)資源，促進各主體的發(fā)展，發(fā)揮其發(fā)展。同時，通過創(chuàng)造有利的環(huán)境和條件，維護社會秩序，發(fā)揮預(yù)防。高校大學(xué)生整體上處于身心發(fā)展和價值觀形塑的重要階段，發(fā)展性任務(wù)是大學(xué)階段的核心要旨。因而，社會工作在介入學(xué)生工作時，通過積極整合有利資源、促進學(xué)生發(fā)展，強調(diào)學(xué)生的個性化全面發(fā)展。

三、互構(gòu)與共生：社會工作與高校思想政治教育的互動邏輯

當(dāng)前，盡管不少學(xué)者呼吁將社會工作理念與方法嵌入高校思想政治教育工作之中，以發(fā)揮社會工作對高校思政工作的補足功能。但是，他們在強調(diào)社會工作向高校原有學(xué)生工作體制進行嵌入時，更多地強調(diào)了以下幾個方面：一是強調(diào)社會工作向高校學(xué)生工作體制的強勢嵌入，體現(xiàn)了一種專業(yè)霸權(quán)主義的傾向；二是強調(diào)社會工作的單向嵌入，忽視了高校學(xué)生工作體制的接納、主動導(dǎo)入；三是強調(diào)社會工作與高校思想政治教育工作的二元分離。本文認(rèn)為，社會工作與高校思想政治工作事實上可以存在融合互構(gòu)的關(guān)系。在學(xué)校場域推動思政工作與社會工作理念、方法之間的相互體驗與功能互構(gòu)，將為大學(xué)生提供有別于傳統(tǒng)的教育內(nèi)容和服務(wù)體驗，有效彌補傳統(tǒng)思政模式的不足，回應(yīng)學(xué)生需要，協(xié)調(diào)和學(xué)生個性發(fā)展之間的關(guān)系，進一步提高教育水平和人才培養(yǎng)質(zhì)量。

（一）理念互構(gòu)

在傳統(tǒng)學(xué)生工作領(lǐng)域，常堅持管理型、約束型的工作理念，如對學(xué)生思想、道德、行為等方面的評價更多強調(diào)學(xué)生對于意識形態(tài)的順從、規(guī)則的接納和秩序的遵守。事實上，培養(yǎng)各種規(guī)訓(xùn)和服從秩序的順從者，并不是我們所期望的教育效果。社會工作堅持尊重與平等、助人自助、服務(wù)至上，以及個性化等理念，這些理念本質(zhì)上堅持“以人為本”，強調(diào)參與平等，鼓勵服務(wù)對象自覺基礎(chǔ)上的自主發(fā)展；強調(diào)服務(wù)，尊重個體差異基礎(chǔ)上培養(yǎng)社會主義公民。一些研究也表明，堅持學(xué)生為本、尊重學(xué)生主體性地位、激發(fā)學(xué)生參與的主動性與積極性、挖掘?qū)W生潛能、培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)意識和能力，有助于形成教育者與學(xué)生之間的平等伙伴關(guān)系，為進一步培養(yǎng)現(xiàn)代化公民奠定基礎(chǔ)。

（二）功能互構(gòu)

高校思想政治教育主要功能在于通過對大學(xué)生進行一系列教育活動，幫助他們形成正確的價值觀、世界觀和人生觀，繼而指導(dǎo)他們的行動和行為習(xí)慣，以成為教育者所期望的群體?？梢?，思想政治教育強調(diào)對學(xué)生進行政治、道德和思想教化。但是，其在實踐過程中常忽視大學(xué)生與社會之間的聯(lián)結(jié)機制，忽視調(diào)動與大學(xué)生個體有關(guān)的其他系統(tǒng)和資源來協(xié)力助推學(xué)生發(fā)展。社會工作的工作邏輯在于通過對服務(wù)對象處境、問題和需求進行科學(xué)、客觀、系統(tǒng)的評估，與服務(wù)對象一起尋找問題解決之道，幫助他們成功應(yīng)對生活中出現(xiàn)的困境和挑戰(zhàn)，并積極適應(yīng)社會環(huán)境，即實現(xiàn)人與社會的良性互動。社會工作介入高校學(xué)生工作之中，注重從學(xué)生及其周遭環(huán)境來看待學(xué)生所遇困境和需求，通過整合學(xué)生個人、學(xué)校、家庭、社區(qū)、社會等多元系統(tǒng)環(huán)境的互動，共同協(xié)助學(xué)生成長與發(fā)展。

（三）內(nèi)容互構(gòu)

事實上，我們的思想政治教育工作從小學(xué)時代就已開始，一直貫穿至大學(xué)階段。學(xué)習(xí)周期過長，學(xué)習(xí)內(nèi)容重復(fù)，且與實際生活脫節(jié)情況嚴(yán)重。因此，高校思想政治教育必須突破傳統(tǒng)框架，形成符合時代要求的新型內(nèi)容體系和多元育人形式。相比而言，社會工作沒有一成不變的服務(wù)內(nèi)容，從微觀層面講，它借助個案、小組、社區(qū)工作為有需要的個體、團體和社區(qū)提供專業(yè)；從中觀和宏觀層面講，社會工作發(fā)揮著評估社區(qū)需求、整合社區(qū)資源、進行政策倡導(dǎo)等功能。社會工作在實踐中堅持證據(jù)為本原則，通過科學(xué)、客觀的評估方法，以學(xué)生需求為前提，借助生態(tài)系統(tǒng)理論、優(yōu)勢視角、增權(quán)理論、抗逆力理論等理論和方法體系，為大學(xué)生個體、群體，乃至校園提供內(nèi)容多樣、形式多元的專業(yè)服務(wù)，促進學(xué)生健康成長。

（四）機制互構(gòu)

現(xiàn)行的高校思想政治教育由多個主體幾乎同時開展工作，包括“兩課”教師、輔導(dǎo)員、班主任、學(xué)校心理咨詢教師等。實施者存在多元且分化的情況，雖然分工明確，但基本上沒有形成有效協(xié)作的實踐機制?，F(xiàn)代社會工作注重對多元主體關(guān)系的整合，強調(diào)多主體之間的合作與良性互動。社會工作介入高校思想政治教育工作之中，可以有效發(fā)揮其整合多元主體優(yōu)勢，調(diào)動多元主體積極互動與合作。

四、重構(gòu)：高校思想政治教育工作的本土化創(chuàng)新路徑

如前所述，盡管在主體、理念、功能、內(nèi)容和機制等維度上，傳統(tǒng)思想政治教育存在一些不足，但是社會工作的介入并不否定其作用與優(yōu)勢，而是尊重高校思政教育工作的內(nèi)在屬性和本質(zhì)特征，調(diào)動思政工作相關(guān)主體的資源互動與積極合作，以形成社會工作與思想政治工作的互構(gòu)格局，共同服務(wù)于人才培養(yǎng)的最終目的。

（一）探索和建立主客體之間的平等地位和伙伴關(guān)系

在社會工作介入高校思想政治教育工作中堅持主體互構(gòu)，意指強調(diào)主客體之間的相互形塑、互相作用以及角色互換等。高校思想政治教育工作要有效回應(yīng)當(dāng)前挑戰(zhàn)并進行創(chuàng)新，需要改變傳統(tǒng)上堅守的主客體對立局面，借助社會工作的主客體之間平等關(guān)系理念，搭建起教師與學(xué)生之間的平等對話平臺，形成師生之間的和諧伙伴關(guān)系。只有堅持平等參與和互動，才有助于實現(xiàn)思想政治教育工作的實際效能。

（二）堅持和施行以學(xué)生為本的公民教育實踐

強調(diào)理念互構(gòu)，意指在思想政治教育工作中，借鑒社會工作的相關(guān)理念，逐漸改變原有的管理導(dǎo)向型工作理念，形成服務(wù)導(dǎo)向型的工作理念；逐漸改變消極的教育方式，探尋積極的公民教育方式；逐漸改變將學(xué)生視為被動的個體，而將之視為積極主動的個體。唯有如此，才是真正實現(xiàn)思想政治教育根本目標(biāo)的內(nèi)在前提。

（三）注重學(xué)生全面發(fā)展及其與社會的良性互動

在實踐中強調(diào)功能互構(gòu)，意指在未來的思想政治教育工作中，要借助社會工作具有的支持、服務(wù)與發(fā)展等功能定位，強調(diào)對學(xué)生的無條件接納與支持，強調(diào)對學(xué)生的服務(wù)供給而非灌輸說教，強調(diào)對學(xué)生的發(fā)展性關(guān)懷而非病理性治療。高校思想政治教育工作要有效服務(wù)于現(xiàn)代高等教育目標(biāo)，就必須從自身功能定位上進行創(chuàng)新和變革。

（四）構(gòu)建符合學(xué)生實際需求與多元整合的教育內(nèi)容

強調(diào)內(nèi)容互構(gòu)，意指在高校思想政治教育之中，應(yīng)該對目前的教育內(nèi)容和方式進行反思和總結(jié)，提煉出有效的教育模式和實踐經(jīng)驗；同時，應(yīng)該借助社會工作的專業(yè)方法和內(nèi)容體系，對原有的思想政治教育工作內(nèi)容進行梳理、擴展和整合，加強對學(xué)生的社會實踐與社會責(zé)任教育、社會職業(yè)與生涯發(fā)展教育、多元文化體系和價值觀教育。新的歷史時期，需要對原有的思想政治教育內(nèi)容體系進行全方位的重構(gòu)與創(chuàng)新，以符合時展所需。

（五）建立多主體之間的協(xié)作治理與良性互動機制

強調(diào)機制互構(gòu)，意指在高校思想政治教育實踐過程中，要搭建多元主體之間的互動和合作網(wǎng)絡(luò)，包括學(xué)校層面、“兩課”教師、輔導(dǎo)員、班主任、心理咨詢教師、專業(yè)課教師、學(xué)生干部、大學(xué)生等，對于目前多元主體之間分離的關(guān)系格局，有必要汲取社會工作在資源整合與優(yōu)勢互補方面的原則和優(yōu)勢，形成學(xué)校多元主體之間的協(xié)作治理機制，共同服務(wù)于高校思想政治教育實踐，以提升高校培養(yǎng)人才、輸送人才的根本目標(biāo)。

五、結(jié)語

政治社會論文范文第4篇

關(guān)鍵詞：思想政治教育；社會組織；文化建設(shè)

一、 社會組織的內(nèi)涵

社會組織，是指政黨、行政組織和企業(yè)以外的，由社會單位或個人依法自愿發(fā)起成立、按照章程自我管理的一類社會單位，具有非營利性、自愿性、組織性等特點。目前，我國社會組織主要包括社會團體、民辦非企業(yè)單位、基金會三大類。此外，還存在大量社區(qū)社會組織、高校社團組織、各類“草根組織”、市場中介機構(gòu)以及國際社會組織等，共同組成廣義的“社會組織”范疇。

二、 組織文化的內(nèi)涵

組織文化（Organizational Culture）也稱企業(yè)文化，是一個組織由其價值觀、信念、儀式、符號、處事方式等組成的其特有的文化形象。具體來講是指組織在發(fā)展的過程中，所形成的物質(zhì)文化與精神文明的總和，包括組織管理中的硬件與軟件，外顯文化與隱形文化（或表層文化與深層文化）兩部分。其結(jié)構(gòu)如下圖所示：

組織文化其實就是一種新型的管理方法，屬于管理學(xué)學(xué)科。它是通過對上面圖示三個層次上環(huán)環(huán)相扣的活動而形成的穩(wěn)固組織文化，它是塑造一個組織內(nèi)部員工行為和關(guān)系的看不見的契約。它對共同價值觀的形成，對維護組織的統(tǒng)一性和全體成員的凝聚力起很大的作用。

三、 思想政治教育在社會組織文化建設(shè)中的作用

思想政治教育在社會組織文化建設(shè)中具有協(xié)調(diào)、提供精神動力和支持保證的作用，有效指引著社會組織朝著正確的方向前進和發(fā)展。

（一）思想政治教育與社會組織的組織文化建設(shè)關(guān)系

二者既不是相互包含，又不是完全重合，而是你中有我，我中有你，是一種相互交叉、互為依存的關(guān)系。

社會組織文化與企業(yè)思想政治教育有許多共同點：目標(biāo)一致，對象相同，內(nèi)容有相似之處，手段大體重合。

從組織文化的角度看，觀念層內(nèi)的內(nèi)容屬于思想政治教育工作的內(nèi)容，制度/行為層的形成和貫徹，也離不開思想政治教育的保證和促進作用。

思想政治教育是培育企業(yè)精神，建設(shè)組織文化的主要手段，而組織文化則為社會組織思想政治教育密切結(jié)合提供了一個最好的形式。

（二）思想政治教育在社會組織文化建設(shè)中的作用

1.企業(yè)思想政治教育能夠引導(dǎo)企業(yè)文化建設(shè)的方向

目前許多社會組織向國外學(xué)習(xí)并試圖打造屬于自身的組織文化， 在這個過程中一些社會組織并沒有真正的學(xué)習(xí)到組織文化建設(shè)的精髓甚至直接照搬一些其他國家組織文化建設(shè)模式， 但是事實上這些組織文化建設(shè)的模式并不能夠完全適應(yīng)于我國現(xiàn)階段社會組織的發(fā)展。作為社會主義國家， 尤其是十八后的我國社會組織發(fā)展的重要機遇期，我國的社會組織具有自身的特點， 所以組織文化建設(shè)要正確處理個人、集體以及國家的關(guān)系，而思想政治工作就是保證組織能夠符合社會主義發(fā)展方向的重要工作內(nèi)容， 組織文化就像風(fēng)箏， 而思想政治工作就如同風(fēng)箏線， 簡單的說就是思想政治教育決定著組織文化建設(shè)的原則與思想，引導(dǎo)者組織文化建設(shè)方向。這個是屬于觀念層次的東西，是我們保證組織文化建設(shè)方向正確的根本。社會組織文化建設(shè)的主體以及決定因素是人， 只有員工能夠保持積極性與創(chuàng)造性才能企業(yè)文化建設(shè)得到又好又快的發(fā)展， 而思想政治教育能夠在提高員工覺悟以及主動性方面發(fā)揮出重要作用，從而有利于挖掘員工的潛力以促進企業(yè)的文化建設(shè)。

2.思想政治教育為企業(yè)文化建設(shè)提供重要的保證。

組織文化建設(shè)是一項復(fù)雜而又全面的系統(tǒng)工程，涉及到觀念層、制度行為層、符號層三個層次，這就需要通過思想政治教育來保證其順利實施。比如，當(dāng)我們社會組織進行變革時，就要通過思想政治教育去引導(dǎo)員工正確認(rèn)識和支持參與。組織文化建設(shè)是管理科學(xué)在社會組織管理中的具體運用和實踐，是對科學(xué)管理“經(jīng)濟人”假設(shè)前提以及發(fā)生變化的有益補充，是一種柔性的管理。而思想政治教育正是一種以“人”為中心的柔性教育方法，它注重對社會組織員工的思想教育，樹立正確的人生價值觀，激發(fā)員工的潛能，調(diào)動員工積極性和主人翁精神。像時期今天還是俘虜，明天就變成的鋼鐵戰(zhàn)士，這些都是我們思想政治教育的強項。因此，加強組織文化建設(shè)，就必須突出思想政治教育的針對性，在打造具有中國特色組織文化過程中，必須加強思想政治教育的核心作用，這是組織文化成功的主要保障。

3.思想政治教育可以為社會組織文化建設(shè)提供一個優(yōu)良的環(huán)境。

任何事物的健康發(fā)展都離不開一個優(yōu)良的環(huán)境，新時期下的社會組織文化建設(shè)也是這樣。組織文化建設(shè)并不是個別人就能夠順利進行的，而是需要社會組織全體員工投身參與其中，共同去努力。由于社會組織是員工進行工作和生活的地方，所以創(chuàng)造一個適合員工工作和生活的環(huán)境變得至關(guān)重要。好的環(huán)境不僅可以使員工保持心情的愉悅，而且還可以促使員工發(fā)揮自己的主動性和創(chuàng)造性，從而能積極參與到組織文化建設(shè)中去。在當(dāng)前的組織文化建設(shè)中，一些先進的西方文化的理念常被我國一些社會組織借鑒，但在這個過程中，西方文化中的消極因素，如唯利是圖，拜金主義等也會乘勢而入，例如前幾年聞名全國的“牙防組”事件，剛剛在央視焦點訪談中曝光的某地“用水協(xié)會”收會員的錢去旅游等。這些都對我國的組織文化建設(shè)造成了許多不良影響，而思想政治教育可以引領(lǐng)人們自覺抵制西方腐朽思想文化的侵蝕，不斷鏟除滋生腐敗現(xiàn)象和違法犯罪活動的思想根源，使組織內(nèi)部安定、環(huán)境良好，也使社會政治穩(wěn)定，秩序井然。只有這樣，優(yōu)秀的組織文化才能真正被建立起來。

綜上所述，進一步加強和改進思想政治教育工作，建設(shè)先進的符合中國國情的組織文化，并使兩者有機地結(jié)合在一起以充分發(fā)揮合力作用，是體現(xiàn)我國社會組織提供社會服務(wù)、滿足公眾需求、促進社會和諧等方面巨大優(yōu)勢的有效保障。（作者單位：湖北工業(yè)大學(xué)商貿(mào)學(xué)院）

參考文獻：

[1]盧勇.試析思想政治工作在基層管理中的重要意義[J].今日中國論壇，2012，（10）.

政治社會論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：民主政治；市場經(jīng)濟；法治社會；傳統(tǒng)文化；全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展

中圖分類號：G40-1 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3198(2009)24-0079-01

2007年，總書記在十七大報告中明確提出：“我們必須適應(yīng)國內(nèi)外形勢的新變化，順應(yīng)各族人民過上更好生活的新期待，把握經(jīng)濟社會發(fā)展趨勢和規(guī)律，堅持中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的基本目標(biāo)和基本政策構(gòu)成的基本綱領(lǐng)，在十六大確立的全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的基礎(chǔ)上對我國發(fā)展提出新的更高要求”。具體而言：

一是增強發(fā)展協(xié)調(diào)性，努力實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快發(fā)展。轉(zhuǎn)變發(fā)展方式取得重大進展，在優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高效益、降低消耗、保護環(huán)境的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)人均國內(nèi)生產(chǎn)總值到2020年比2000年翻兩番。社會主義市場經(jīng)濟體制更加完善。自主創(chuàng)新能力顯著提高，科技進步對經(jīng)濟增長的貢獻率大幅上升，進入創(chuàng)新型國家行列。居民消費率穩(wěn)步提高，形成消費、投資、出口協(xié)調(diào)拉動的增長格局。城鄉(xiāng)、區(qū)域協(xié)調(diào)互動發(fā)展機制和主體功能區(qū)布局基本形成。社會主義新農(nóng)村建設(shè)取得重大進展。城鎮(zhèn)人口比重明顯增加。

二是擴大社會主義民主，更好保障人民權(quán)益和社會公平正義。公民政治參與有序擴大。依法治國基本方略深入落實，全社會法制觀念進一步增強，法治政府建設(shè)取得新成效?；鶎用裰髦贫雀油晟?。政府提供基本公共服務(wù)能力顯著增強。

三是加強文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)。社會主義核心價值體系深入人心，良好思想道德風(fēng)尚進一步弘揚。覆蓋全社會的公共文化服務(wù)體系基本建立，文化產(chǎn)業(yè)占國民經(jīng)濟比重明顯提高、國際競爭力顯著增強，適應(yīng)人民需要的文化產(chǎn)品更加豐富。

四是加快發(fā)展社會事業(yè)，全面改善人民生活?，F(xiàn)代國民教育體系更加完善，終身教育體系基本形成，全民受教育程度和創(chuàng)新人才培養(yǎng)水平明顯提高。社會就業(yè)更加充分。覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系基本建立，人人享有基本生活保障。合理有序的收入分配格局基本形成，中等收入者占多數(shù)，絕對貧困現(xiàn)象基本消除。人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)。社會管理體系更加健全。

五是建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約。能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式。循環(huán)經(jīng)濟形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立。

可以說，這就是我們國家今后20年內(nèi)努力實踐科學(xué)觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略布局。為了實現(xiàn)這種戰(zhàn)略布局，結(jié)合我國地方實際，我們需要實現(xiàn)民主政治、市場經(jīng)濟、法治社會、傳統(tǒng)文化的全面協(xié)調(diào)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

因為我們需要民主政治，不要專制政治。專制政治縱貫古今橫跨中外，雖形式各異卻入神共憤。我們需要民主政治。這樣的民主不是黨同伐異的“假”民主、不是“無法無天”的“大”民主、不是空談?wù)`國的“空”民主，而是權(quán)力不濫的真民主、國富民強的好民主。

我們需要市場經(jīng)濟，不要泡沫經(jīng)濟。市場經(jīng)濟應(yīng)當(dāng)是“秩序”和“效益”兼顧、公權(quán)和私意共存的經(jīng)濟。由于強調(diào)方向不同，市場經(jīng)濟有兩個變種，一日自然，二日計劃。前者重私意、謀效益，強調(diào)叢林法則、自由放任；后者重公權(quán)，行調(diào)控，強調(diào)政府干預(yù)、社會福利。過分強調(diào)自由放任與過分強調(diào)計劃命令，都會破壞市場的長期性、穩(wěn)定性，導(dǎo)致市場失靈、發(fā)展失度、社會失衡。一個運行良好、持續(xù)發(fā)展的市場經(jīng)濟，應(yīng)當(dāng)“不患寡而患不均，不患貧而患不安”，在誠實守信、樂善濟施中實現(xiàn)、合作雙贏。

我們需要法治社會，不要人治社會。社會當(dāng)然是由人治理的，但不是人隨心所欲可以治理的。法治社會不是扼殺、忽視、貶低人的主觀能動性，而是強調(diào)用制度管人、用制度管事，用制度來預(yù)防懲治人的避害本能與主觀惡性所可能導(dǎo)向的危害行為及其后果。法治也不是只講法律不講政治、只談法治不看德治的“”法治。法治應(yīng)當(dāng)是法律與政治、道德、風(fēng)俗、習(xí)慣有機統(tǒng)一，司法與立法、執(zhí)法、學(xué)法積極互動的法治。法治社會應(yīng)當(dāng)是懲惡揚善、公平正義、國泰民安、“合情合理又合法”的和諧社會。

我們需要傳統(tǒng)文化，不要速食文化。傳統(tǒng)文化是歷史的積淀、經(jīng)驗的累積、文明的傳承。速食文化則是割裂歷史的文化，是夸夸其談的無根文化，是盲目借鑒的效顰文化。傳統(tǒng)文化一日中學(xué)，二日西學(xué)。中學(xué)傳統(tǒng)又分兩派，一是儒法并用、兼顧佛道的古典傳統(tǒng)；二是立足國情、實事求是、與時俱進、科學(xué)發(fā)展的中國特色社會主義理論體系；西學(xué)傳統(tǒng)義分兩派，一是希臘一羅馬一基督教文明所綿延下來的歐美派，二是原教旨的經(jīng)典派與蘇聯(lián)化的派。這兩大傳統(tǒng)四大流派都是對我國近現(xiàn)代歷史產(chǎn)生過重大影響的文化因子，并將在未來的發(fā)展創(chuàng)新中縱橫折沖、取長補短。因此，我們需要在中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)下，對這些文化因子取精用弘，促進文化事業(yè)的大繁榮大發(fā)展。

為了不斷促進民主政治、市場經(jīng)濟、法治社會、傳統(tǒng)文化的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，社會科學(xué)工作者尤其文科學(xué)生至少應(yīng)當(dāng)通曉政治與宗教、經(jīng)濟與邏輯、社會與新聞、歷史與哲學(xué)、法律與醫(yī)學(xué)、文學(xué)與藝術(shù)這12門學(xué)問。這既是為了避免書生空談?wù)`國，更是因為這12門學(xué)問有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系：

(1)政治與宗教都是有關(guān)待人處世的學(xué)問。雖然，政治側(cè)重現(xiàn)世，強調(diào)實務(wù)俗事，關(guān)注利益矛盾；宗教側(cè)重來世，強調(diào)因果報應(yīng)，關(guān)注愛與寬容。但是，愛恨相生，寬嚴(yán)相濟；利益可投報，矛盾可相容；現(xiàn)世也有因果，來世終為現(xiàn)實。所以，政治是世俗的宗教，宗教是天堂的政治；

(2)經(jīng)濟與邏輯都是有關(guān)理性生存的學(xué)問。雖然，經(jīng)濟側(cè)重物質(zhì)，強調(diào)現(xiàn)實，關(guān)注市場；邏輯側(cè)重精神，強調(diào)推理，關(guān)注規(guī)律。但是，物質(zhì)精神兩難分；不合理的現(xiàn)實將消亡，不現(xiàn)實的推理是虛妄；市場有規(guī)律，規(guī)律需實踐。所以，經(jīng)濟是生存的邏輯，邏輯是理性的經(jīng)濟；

(3)社會與新聞都是有關(guān)社情民意的學(xué)問。雖然，社會側(cè)重動態(tài)跟蹤，強調(diào)統(tǒng)計分析，關(guān)注宏觀分層；新聞側(cè)重時事通訊，強調(diào)客觀真實，關(guān)注個案報道。但是，動中有靜，靜中有動；分層要客觀真實，時事要宏觀分析；統(tǒng)計要聯(lián)系個案，報道要調(diào)查跟蹤。所以，社會是流動的新聞，新聞是特寫的社會；

(4)歷史與哲學(xué)都是有關(guān)人類智慧的學(xué)問。雖然，歷史側(cè)重廣聞博記，強調(diào)大音希聲、刻畫真實，關(guān)注形象素描；哲學(xué)側(cè)重歸納概括，強調(diào)振聾發(fā)聵、普遍適用，關(guān)注抽象定義。但是，博觀約取，繁簡有度；厚積薄發(fā)，見微知著；以史為鑒知興替，以哲為鑒明事理。所以，歷史是無聲的哲學(xué)，哲學(xué)是智慧的歷史；

(5)法律與醫(yī)學(xué)都是有關(guān)身心健康的學(xué)問。雖然，醫(yī)學(xué)側(cè)重個人健康，強調(diào)望聞問切、對癥下藥，關(guān)注陰陽互補；法律側(cè)重社會秩序，強調(diào)權(quán)利義務(wù)、罪刑相當(dāng)，關(guān)注思想行為。但是，無個體，則妄談社會，無社會，則難言個體；陰陽權(quán)務(wù)互利共生，癥藥罪罰相生相克；所以，醫(yī)學(xué)是個人的法律，法律是社會的醫(yī)生；