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旅游開發(fā)的原則范文第1篇

關(guān)鍵詞： 民族村寨；“雙預(yù)”問題；旅游開發(fā)；預(yù)警原則

中圖分類號：F592.1文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-7217（2015）03-0136-04

20世紀(jì)90年代初，國內(nèi)旅游業(yè)方興未艾。彼時，理論界和實(shí)業(yè)界大多樂觀地認(rèn)為旅游是無煙產(chǎn)業(yè)、綠色產(chǎn)業(yè)和朝陽產(chǎn)業(yè)。學(xué)者們針對國內(nèi)東部地區(qū)工業(yè)化造成的生態(tài)環(huán)境污染問題到處奔走疾呼，但是對西部旅游業(yè)發(fā)展造成的文化環(huán)境污染、文化生態(tài)的破壞問題卻重視不夠，或者認(rèn)為無傷大雅，甚至認(rèn)為可以先把GDP搞上去再來關(guān)心這個問題。因此，政府相關(guān)部門制定的規(guī)劃、政策，少有針對旅游帶來的文化“污染”、文化破壞問題的解決措施。后來，經(jīng)歷了實(shí)踐的慘痛教訓(xùn)，理論界逐漸意識到旅游業(yè)作為一個資源消耗少、環(huán)境污染輕的產(chǎn)業(yè)，也會有人文環(huán)境和自然地理環(huán)境的污染、破壞問題，于是，開始重視對這一問題的研究。然而，大多的研究只是分析民族村寨進(jìn)行旅游開發(fā)后出現(xiàn)的種種現(xiàn)實(shí)問題，屬于事后研究，對于旅游預(yù)開發(fā)民族村寨文化保護(hù)預(yù)警的“雙預(yù)”問題的研究則鮮有涉及。民族村寨的“雙預(yù)”問題研究，依舊是理論界的一個盲區(qū)。

一、問題的提出

民族村寨的“雙預(yù)”問題指的是旅游預(yù)開發(fā)民族村寨的文化保護(hù)預(yù)警問題。旅游預(yù)開發(fā)民族村寨，指的是那些列入地方政府旅游開發(fā)的日程表，但由于經(jīng)費(fèi)沒有到位，旅游的“食、住、行、游、購、娛”等缺乏完整配套，尚未被開發(fā)的民族村寨。文化保護(hù)預(yù)警，指的是在民族村寨的傳統(tǒng)文化受到外來旅游者沖擊之前能夠預(yù)先發(fā)出警報(bào)，從而防范和制止文化庸俗化、低俗化和同質(zhì)化的工作機(jī)制。文化保護(hù)預(yù)警通過對情報(bào)信息的把握運(yùn)用，警示旅游開發(fā)主體①加強(qiáng)防范工作，增強(qiáng)主動性和針對性。其根本目的在于超前反饋、及時布置、防患于未然，提前做好充分的準(zhǔn)備工作，而不是等到出現(xiàn)問題時才手忙腳亂地喊著解決問題。

目前，關(guān)于民族村寨旅游的研究大多集中在民族村寨旅游開發(fā)的現(xiàn)狀、存在的問題、擬采取的對策、旅游開發(fā)與文化保護(hù)的關(guān)系等方面，其中既有宏觀的理論研究，亦有針對某民族村寨微觀的個案研究，但基本上屬于事后的研究。當(dāng)然，這些研究自有其積極的意義與價(jià)值。針對旅游預(yù)開發(fā)民族村寨的文化保護(hù)預(yù)警問題的研究僅有兩篇論文：一是肖坤冰（2012年）以四川汶川縣阿爾村的羌族文化旅游開發(fā)為案例，對民族旅游預(yù)開發(fā)地區(qū)的文化保護(hù)問題進(jìn)行了探討，推測出可能性前兆，以避免或最大限度地減低民族文化可能遭受的破壞，并提出了相應(yīng)的對策和建議[1]。二是張中奎（2014年）的研究認(rèn)為，以往的研究主要停留在旅游開發(fā)比較成熟地區(qū)的民族文化保護(hù)方面，而對于旅游預(yù)開發(fā)地區(qū)的民族文化保護(hù)預(yù)警研究關(guān)注不夠，而這一領(lǐng)域的研究恰恰具有重要的價(jià)值[2]。這兩篇論文關(guān)注的是旅游預(yù)開發(fā)地區(qū)文化保護(hù)預(yù)警研究的對策和研究價(jià)值問題，本文的視角則是選擇有代表性的旅游預(yù)開發(fā)民族村寨進(jìn)行研究，探討文化保護(hù)的若干預(yù)警原則。希望民族村寨在今后的旅游開發(fā)過程中，遵循這些原則，做好事前控制，避免重蹈覆轍，以保證民族旅游可持續(xù)發(fā)展。

二、“雙預(yù)”民族村寨的開發(fā)原則

按旅游地生命周期理論②的劃分，本文關(guān)注的貴州省雷山縣控拜村、榕江縣大利村和荔波縣水利大寨三個民族村寨屬于旅游探查階段，沒有特別的旅游設(shè)施，只有零散的背包客光顧，其自然和社會環(huán)境未因旅游而發(fā)展變化；貴州六枝特區(qū)隴嘎村、四川汶川縣阿爾村則處于旅游探查與參與階段之間，旅游者有所增加，旅游活動開始變得有組織、有規(guī)律，當(dāng)?shù)厝藶槁糜握咛峁┮恍┖喡纳潘拊O(shè)施，地方政府被迫改善設(shè)施與交通狀況[1]。通過對五個民族村寨的現(xiàn)狀描述和預(yù)警研究，我們認(rèn)為以旅游地生命周期理論來檢驗(yàn)，制定必要的文化保護(hù)預(yù)警原則勢在必行。也就是說，要盡可能地降低旅游開發(fā)給旅游地民族文化帶來的負(fù)面影響，避免旅游地剛經(jīng)歷探查和參與階段，在發(fā)展階段停留的時間過短，就很快進(jìn)入到停滯和衰落階段。

（一）貫徹依法保護(hù)的原則

今天我們所看到的任何文化遺產(chǎn)，都是世界上各個民族在漫長歷史過程中創(chuàng)造和保留下來的。這些文化遺產(chǎn)不但是各個民族的、各個國家的，而且是我們?nèi)祟惞餐奈幕?cái)富。因此，需要從文化生態(tài)的角度來進(jìn)行文化遺產(chǎn)保護(hù)。以來，黨和政府制定了一系列的政策和規(guī)定，把保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族文化作為落實(shí)民族平等政策的一項(xiàng)重要內(nèi)容。例如，各民族都有保持或改革本民族風(fēng)俗習(xí)慣的自由、都有使用和發(fā)展自己語言文字的自由、都有的自由等。

財(cái)經(jīng)理論與實(shí)踐（雙月刊）2015年第3期2015年第3期（總第195期）張中奎：預(yù)警原則：民族村寨旅游預(yù)開發(fā)的實(shí)證研究

但是，少數(shù)民族文化在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下正面臨著前所未有的生存危機(jī)，理論界越來越清醒地認(rèn)識到，民族文化的保護(hù)需要專門的法律作為保障。早在十年前宋才發(fā)（2004年）就主張應(yīng)當(dāng)盡快制訂并出臺一部民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)法，用法律的形式保護(hù)優(yōu)秀的民族民間傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)[3]。但直至今天，尚未出臺有專門針對少數(shù)民族文化保護(hù)國家層面上的法律法規(guī)，只是各省陸續(xù)根據(jù)自己的具體情況出臺了一些地方性的法律法規(guī)。

以當(dāng)下民族旅游開發(fā)較為火熱的貴州為例，在旅游開發(fā)和民族村寨文化保護(hù)上基本上還是有法可依的，關(guān)鍵是“有法不依”、“執(zhí)法不嚴(yán)”、“違法不究”③，且相關(guān)法律法規(guī)不統(tǒng)一、不健全、不明確，導(dǎo)致執(zhí)行難。例如，《貴州省旅游業(yè)管理?xiàng)l例》第33條規(guī)定：“旅游經(jīng)營者應(yīng)當(dāng)依法保護(hù)旅游資源和環(huán)境，嚴(yán)格防治污染?！钡摋l例并未明確如果旅游經(jīng)營者破壞民族民間文化資源，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)什么樣的法律責(zé)任。相關(guān)法律條文的空白與遺漏，導(dǎo)致實(shí)際操作中出現(xiàn)旅游開發(fā)與民族文化資源破壞同步進(jìn)行的現(xiàn)象。因此，今后在民族旅游開發(fā)與民族文化的保護(hù)實(shí)踐操作中，可根據(jù)實(shí)際情況新建一些法律法規(guī)，或者根據(jù)形勢發(fā)展不斷修訂完善相關(guān)法律法規(guī)，做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。

（二）樹立民族文化保護(hù)風(fēng)險(xiǎn)意識優(yōu)先的原則

中國廣大的西部民族地區(qū)，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展長期落后于中國東南沿海地區(qū)及本省的漢族地區(qū)，其現(xiàn)代化模式屬于后發(fā)型、外生型和趕超型。這些地區(qū)的政府和人民是在認(rèn)識到自身與外部世界巨大經(jīng)濟(jì)文化差距后才開始積極探尋自己的現(xiàn)代化道路的，是在謀發(fā)展、謀趕超的強(qiáng)烈意識驅(qū)動下進(jìn)行的民族旅游開發(fā)。但在開發(fā)過程中如果盲目地認(rèn)為“這問題，那問題，不發(fā)展才是大問題；發(fā)展了出現(xiàn)問題也是小問題”④，忽略乃至以犧牲民族文化為代價(jià)來發(fā)展旅游則是錯誤的。

旅游產(chǎn)業(yè)是一種高依附性和脆弱性的產(chǎn)業(yè)。因此，各級政府部門和專家學(xué)者不應(yīng)單方面宣傳旅游開發(fā)可能帶來的經(jīng)濟(jì)利益，也應(yīng)該充分意識到旅游行業(yè)的高風(fēng)險(xiǎn)性和不穩(wěn)定性，并鼓勵旅游開發(fā)區(qū)保留和發(fā)展傳統(tǒng)的生計(jì)生存方式，從而在市場波動中儲備風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移的能力。

（三）注重旅游開發(fā)與文化保護(hù)同步互動的原則

旅游對于民族文化來說是一把“雙刃劍”，利弊兼?zhèn)?，利則可以產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，弊則可能破壞民族文化。因此，妥善處理好旅游開發(fā)和文化保護(hù)的互動關(guān)系是首要問題之一。對于民族地區(qū)來說，應(yīng)當(dāng)力求做到以開發(fā)促保護(hù)、以保護(hù)促開發(fā)，實(shí)現(xiàn)二者的良性互動。在實(shí)際操作中，就是要把握旅游開發(fā)的“度”，即民族旅游開發(fā)過程中對民族文化的開發(fā)究竟到什么樣的程度合適，或者說什么程度的旅游開發(fā)能夠既使當(dāng)?shù)厝双@益又能促進(jìn)民族文化的保護(hù)。為了防止民族文化的開發(fā)片面地追求經(jīng)濟(jì)利益，需要在保護(hù)的前提下進(jìn)行民族文化的開發(fā)，但不是把民族文化封存起來，裝進(jìn)博物館，而是進(jìn)行動態(tài)的、發(fā)展式的保護(hù)，通過繼承和應(yīng)用，使民族文化得以發(fā)揚(yáng)光大。

（四）堅(jiān)持“社區(qū)參與、社區(qū)優(yōu)先受益”的原則

通過梳理民族村寨文化變遷的脈絡(luò)和規(guī)律，并引入“民族文化所有權(quán)”、“社區(qū)參與”、“可持續(xù)發(fā)展”的理念，探討如何在保證民族文化不被破壞的情況下，保持民族文化旅游可持續(xù)發(fā)展，以達(dá)到讓民族村寨傳統(tǒng)文化保護(hù)與民族地區(qū)社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相協(xié)調(diào)的目的。與國家和地方精英階層主要著眼于精神層面的追求不同，對于處于社會下層的普通老百姓，民族文化保護(hù)的驅(qū)動力主要是物質(zhì)利益，特別是“吹糠見米”的經(jīng)濟(jì)收益。民族旅游發(fā)展過程中，社區(qū)參與式發(fā)展的主體是少數(shù)民族群眾，他們既擔(dān)負(fù)著保護(hù)、傳承、發(fā)展民族文化的重任，又是民族村寨可持續(xù)發(fā)展的重要保障。但如果少數(shù)民族群眾連基本的溫飽問題都得不到解決，起碼的物質(zhì)生活條件都得不到保障，那么，他們就會失去參與民族文化保護(hù)行動的積極性。當(dāng)前，很多人都在外打工，村寨的活力都喪失了，傳統(tǒng)文化活動空間被打壓，農(nóng)業(yè)文明建立起來的制度被迅速地?fù)魸?，傳統(tǒng)的道德模式行為在快速地消失。我們要推進(jìn)村寨與農(nóng)業(yè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，相應(yīng)的自我管理能力應(yīng)得到增強(qiáng)。重要的是維護(hù)村寨的傳統(tǒng)文化，要有步驟地進(jìn)行綜合研究，有步驟地推進(jìn)鄉(xiāng)土文化重建[4]。

目前的民族旅游開發(fā)大都采用政企合作的方式，政府部門掌握資源，旅游企業(yè)掌握市場，這種搭配方式極易形成強(qiáng)勢集團(tuán)，忽略旅游地居民的訴求，從而使當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族群眾被邊緣化，缺乏對旅游開發(fā)的話語權(quán)、主動權(quán)、選擇權(quán)和控制權(quán)。許多民族地區(qū)的旅游開發(fā)實(shí)踐表明，如果對民族文化的保護(hù)僅局限在上級主管部門、社會熱心人士和鄉(xiāng)土精英的單邊努力上，而得不到其原生土壤的文化創(chuàng)造者即普通老百姓的大力支持，很難真正實(shí)現(xiàn)民族文化保護(hù)的目標(biāo)。在旅游開發(fā)的民族地區(qū)必須尊重少數(shù)民族群眾的意見，保護(hù)他們的經(jīng)濟(jì)利益，激發(fā)他們的民族文化保護(hù)意識，喚醒他們的文化自覺，促使他們的民族自豪感得到提升。因此，民族旅游開發(fā)的原則之一是堅(jiān)持“社區(qū)參與、社區(qū)優(yōu)先受益”，讓當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c旅游開發(fā)，并在一定條件下優(yōu)先保證當(dāng)?shù)鼐用竦慕?jīng)濟(jì)利益。

（五）努力打造特色文化品牌的原則

依托民族文化資源來開發(fā)的旅游品牌，應(yīng)該在一定的時空內(nèi)獨(dú)具特色，具有相當(dāng)?shù)闹群洼^強(qiáng)的市場吸引力。對于某一民族旅游地而言，它應(yīng)該是能形成明顯的旅游吸引物，并推動旅游地整體向前發(fā)展的旅游品牌。因此，民族文化旅游品牌的發(fā)展定位應(yīng)當(dāng)注重文化資源的獨(dú)特性、地域的整體性及區(qū)域旅游文化資源的互補(bǔ)性，有序地進(jìn)行整合，實(shí)施全盤性開發(fā)，借助特色旅游文化品牌推動區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

如何樹立民族品牌意識，將民族旅游形成產(chǎn)業(yè)，反過來促進(jìn)少數(shù)民族的文化遺產(chǎn)保護(hù)，打造真正的民族旅游文化品牌村、精品村。首先，需要篩選確定具有區(qū)域特色性資源的民族村寨。例如，貴州控拜村是以銀飾打造工藝作為主要的民族旅游特色，被譽(yù)為“苗族銀匠村”，與附近西江千戶苗寨展示苗族文化區(qū)別開來；水利大寨是以水族的頭“卯”文化作為其文化亮點(diǎn)，與荔波大小七孔自然風(fēng)光區(qū)別開來；大利村是以侗族大歌和古民居建筑文化作為其特色，與周圍單純以侗族文化為特色的民族村寨區(qū)別開來；隴嘎村的特色是作為亞洲第一座生態(tài)博物館的落腳點(diǎn)，居住著苗族支系中的“長角苗”⑤，苗族生態(tài)博物館是其最大的旅游亮點(diǎn)。其次，品牌的開發(fā)建設(shè)要注意民族村寨點(diǎn)線面結(jié)合。每個少數(shù)民族在旅游開發(fā)的時候應(yīng)深入挖掘本民族文化的內(nèi)涵，建設(shè)本民族的特色品牌，在省內(nèi)外乃至世界上樹立本民族的品牌形象。最后，要重視對民族村寨旅游文化商品的品牌建設(shè)。以貴州主要旅游紀(jì)念品苗銀飾物為例，目前市場上盡管有許多品牌商店已經(jīng)明確保證絕不售假，但部分小商家的店里假貨充斥，導(dǎo)致“苗銀”成為假貨的代名詞，其結(jié)果是游客望而止步，只看不買，大家生意都不好，集體成為“苗銀”假貨的受害者。因此，旅游商品首先要確保誠信，從而贏得游客青睞，并帶動旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

三、結(jié)語

中國西部地區(qū)尤其是貴州民族村寨旅游開發(fā)是伴隨著周邊省份民族文化旅游的興起而開始的，這些旅游預(yù)開發(fā)民族村寨只要總結(jié)兄弟民族過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可以少走彎路，對于像貴州這樣的旅游后發(fā)地區(qū)是有好處的。隨著中國西部地區(qū)民族旅游魅力的增強(qiáng)，加之東部省份旅游開發(fā)市場日益飽和，更多的社會閑散資金逐漸投向西部民族旅游開發(fā)市場?？偨Y(jié)過去旅游開發(fā)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，大型旅游開發(fā)商清楚地認(rèn)識到保護(hù)好民族文化對旅游可持續(xù)發(fā)展的重要性，故會更規(guī)范、更積極地采取各種措施促進(jìn)民族文化的保護(hù)。面對這種大好形勢，西部地區(qū)的地方政府部門在旅游開發(fā)中也有了更多的選擇。

因此，旅游預(yù)開發(fā)民族村寨過程中必須樹立文化保護(hù)預(yù)警意識，依法保護(hù)民族文化，注重旅游開發(fā)與文化保護(hù)同步互動，堅(jiān)持“社區(qū)參與、社區(qū)優(yōu)先受益”，并努力打造特色文化品牌，才能把民族旅游做大做強(qiáng)，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

注釋：

①旅游開發(fā)主體主要指政府部門、旅游企業(yè)和當(dāng)?shù)卮迕瘛?/p>

②旅游周期理論最早于1980 年由加拿大旅游學(xué)家R.W.Butler 提出，他將旅游地的發(fā)展過程概括為探查、參與、發(fā)展、鞏固、停滯和衰落或復(fù)蘇六個階段。

③貴州先后出臺有《貴州省旅游業(yè)管理?xiàng)l例》（2000年1月執(zhí)行）、《貴州省民族民間文化保護(hù)條例》（2003年1月執(zhí)行）、《貴州省風(fēng)景名勝區(qū)條例》（2007年12月執(zhí)行）、《黔東南苗族侗族自治州民族文化村寨保護(hù)條例》（2008年9月執(zhí)行）、《貴州省旅游條例》（2012年1月執(zhí)行）等法律法規(guī)。

④這是貴州榕江縣城汽車站大轉(zhuǎn)盤中央的宣傳語（2012年2月28日所見）。

⑤這一苗族支系的婦女用一支木制長角以及亡故祖先的頭發(fā)伴之以黑麻毛線束成發(fā)簪，裝束極為奇特，被稱為“長角苗”。

參考文獻(xiàn)：

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[9]中國民族：民族的才是最美的，民族的就是世界的 [OL]. http：//. 2013.

旅游開發(fā)的原則范文第2篇

關(guān)鍵詞：文學(xué)旅游；開發(fā)；經(jīng)濟(jì)效益；途徑

中圖分類號：F590 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-0298(2015)12(a)-103-03

在多元化的社會環(huán)境之下，旅游資源要素的轉(zhuǎn)變，不再強(qiáng)調(diào)單一的自然資源，而是在突顯自然資源的同時，更加強(qiáng)調(diào)文化旅游資源對社會發(fā)展的推動力。文學(xué)旅游轉(zhuǎn)變了單一的旅游形態(tài)，轉(zhuǎn)而以多元化的旅游文化資源形成更加富有審美情感、更加具有價(jià)值的人類財(cái)富。文學(xué)旅游資源具有意境美、抒情美的鮮明特性，這無不展現(xiàn)出文學(xué)旅游開發(fā)將帶來的價(jià)值體系。從實(shí)質(zhì)而言，文學(xué)旅游資源開發(fā)所帶來的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是成為文學(xué)與旅游兩大主體并重發(fā)展的重要推動力。而且，文化價(jià)值的延續(xù)與弘揚(yáng)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值中經(jīng)濟(jì)拉動力與環(huán)境經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)造力，都強(qiáng)調(diào)新時期下文學(xué)旅游開發(fā)的必要性。此外，在現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型發(fā)展的當(dāng)前，社會發(fā)展對傳統(tǒng)文化，尤其是對傳統(tǒng)民族優(yōu)秀文化等的訴求，為文學(xué)旅游開發(fā)創(chuàng)造了良好的內(nèi)外環(huán)境，讓文學(xué)旅游發(fā)展所形成的經(jīng)濟(jì)效益更加突顯。因此，文學(xué)旅游開發(fā)的內(nèi)外環(huán)境良好，在構(gòu)建文學(xué)價(jià)值、環(huán)境價(jià)值的同時，強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)效益的可持續(xù)獲取，推動地區(qū)經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展。

1文學(xué)旅游開發(fā)的價(jià)值體系

文學(xué)旅游的興起與發(fā)展，是文學(xué)與旅游雙重發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，也是依托文學(xué)旅游資源獲取經(jīng)濟(jì)效益的重要途徑。在文學(xué)旅游的開發(fā)中，其所構(gòu)建的價(jià)值體系，主要在于經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文學(xué)價(jià)值及環(huán)境價(jià)值的體現(xiàn)，對于繁榮文學(xué)事業(yè)，促進(jìn)旅游發(fā)展，起到了重要作用。

1.1文學(xué)旅游資源開發(fā)下的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

經(jīng)濟(jì)價(jià)值是文學(xué)旅游開發(fā)的重要立足點(diǎn)，也是市場經(jīng)濟(jì)背景下，文學(xué)與經(jīng)濟(jì)并重發(fā)展的集中體現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)多元化的現(xiàn)實(shí)條件之下“，文學(xué)地”成為旅游發(fā)展的亮點(diǎn)，也是以文化構(gòu)建旅游新元素的有力之舉。依托文學(xué)旅游吸引文化游客，而文化游客的吃、住、行所帶來的經(jīng)濟(jì)效益勢必十分可觀。當(dāng)前，文學(xué)旅游成為很多貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要模式，以文學(xué)遺產(chǎn)保護(hù)、文學(xué)遺產(chǎn)弘揚(yáng)為切入口，尋求經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文學(xué)發(fā)展齊步走的新模式。挖掘文學(xué)遺產(chǎn)的美學(xué)價(jià)值，構(gòu)建具有地域特色、具有民族氣息的文學(xué)經(jīng)濟(jì)鏈，更符合經(jīng)濟(jì)與文化雙重發(fā)展的現(xiàn)實(shí)訴求。當(dāng)前，價(jià)值的多元化，也強(qiáng)調(diào)文學(xué)資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值不應(yīng)過于強(qiáng)調(diào)短期經(jīng)濟(jì)效益的獲取，過于將“文化”作為商品的賣點(diǎn)，這反而無法實(shí)現(xiàn)文學(xué)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。因此，文學(xué)旅游開發(fā)下的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，應(yīng)強(qiáng)化文學(xué)價(jià)值的延續(xù)性與經(jīng)濟(jì)效益的可持續(xù)性，打造出經(jīng)濟(jì)與文化可持續(xù)發(fā)展的良好經(jīng)濟(jì)鏈。在突出經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時，也尊重文學(xué)的主體地位。

1.2文學(xué)旅游資源開發(fā)下的文化價(jià)值

文學(xué)旅游資源開發(fā)的基礎(chǔ)是文學(xué)價(jià)值的外溢，強(qiáng)調(diào)文化價(jià)值引導(dǎo)下的旅游新要素的構(gòu)建。世界文化遺產(chǎn)——廬山，就是文化價(jià)值深厚的旅游勝地。從李白的《望廬山瀑布》，到蘇軾的《題西林壁》，再到“紅色革命”，這些都是廬山作為世界文化遺產(chǎn)的重要文化元素，讓文化內(nèi)涵豐富的廬山在旅游開發(fā)中，突出文化價(jià)值構(gòu)建下廬山旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新模式。廬山的文學(xué)多樣化，文人騷客的詩文、山水景觀的綺麗，人文景觀與自然景觀的美融合，讓豐富的文化元素、多樣化的自然景觀，成為廬山文學(xué)旅游的亮點(diǎn)。因此，在文學(xué)旅游的開發(fā)過程中，文化價(jià)值與自然環(huán)境價(jià)值的兼容，讓文學(xué)價(jià)值的表現(xiàn)形式更加多樣化，以更加完備的審美情趣吸引游客走進(jìn)旅游文化，這比單一的文化旅游，或者是單一的自然環(huán)境觀賞更符合現(xiàn)代民眾對審美及情感的需求。

1.3文學(xué)旅游資源開發(fā)下的環(huán)境價(jià)值

倡導(dǎo)“綠色、環(huán)保”的新時期，文學(xué)旅游資源的開發(fā)，無疑是對旅游發(fā)展中環(huán)境價(jià)值最大化的有力之舉。一方面，旅游發(fā)展所帶來的環(huán)境問題，讓旅游所帶來的經(jīng)濟(jì)效益短期化，在自然旅游資源的消耗中，經(jīng)濟(jì)效益逐漸消退，無法構(gòu)建長期化的經(jīng)濟(jì)效益；另一方面，旅游開發(fā)中的環(huán)境問題成為旅游發(fā)展的瓶頸，而在文學(xué)旅游資源開發(fā)下，對環(huán)境價(jià)值的構(gòu)建，讓環(huán)境保護(hù)成為旅游發(fā)展的新舉措。京杭大運(yùn)河申遺，就是對文學(xué)旅游資源的開發(fā)，對環(huán)境價(jià)值構(gòu)建的典型例子。讓傳統(tǒng)文化的傳揚(yáng)與保護(hù)，成為環(huán)境保護(hù)的有效措施。因此，在新的歷史時期，文學(xué)旅游的經(jīng)濟(jì)效益，不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文學(xué)價(jià)值上，同時也彰顯在環(huán)境價(jià)值之中，這是經(jīng)濟(jì)效益可持續(xù)獲取的有力保障，也符合社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。

2文學(xué)旅游開發(fā)下經(jīng)濟(jì)效益的獲取途徑

文學(xué)旅游開發(fā)是新時期旅游與文學(xué)并重發(fā)展的重要模式，也是旅游經(jīng)濟(jì)及文學(xué)效益的重要途徑。在筆者看來，文學(xué)旅游開發(fā)下經(jīng)濟(jì)效益的獲取，關(guān)鍵在于構(gòu)建好如圖1所示的經(jīng)濟(jì)效益體系，文學(xué)旅游開發(fā)下的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值及環(huán)境價(jià)值構(gòu)建了其現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)效益體系，但三者之間又相互制約與影響，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益的獲取，不能拋棄環(huán)境價(jià)值或文學(xué)價(jià)值，而單獨(dú)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的最大化，這顯然是與文學(xué)旅游開發(fā)的要旨相違背的，也是無法實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的可持續(xù)性獲取。為此，文學(xué)旅游開發(fā)下經(jīng)濟(jì)效益的獲取，一是要踐行文學(xué)旅游開發(fā)的原則；二是要構(gòu)建好良好的藝術(shù)氛圍，并在體驗(yàn)式的開發(fā)策略之下，激活文學(xué)旅游資源，拉動旅游大開發(fā)下的經(jīng)濟(jì)效益。那么，具體而言，主要在于做好以下幾個方面的工作。

2.1踐行文學(xué)旅游開發(fā)原則，構(gòu)建可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)效益

文學(xué)旅游開發(fā)具有特殊性，不僅要強(qiáng)化旅游開發(fā)下的經(jīng)濟(jì)效益，同時也要兼顧文學(xué)旅游下的文化價(jià)值創(chuàng)造。為此，踐行文學(xué)旅游開發(fā)的“市場導(dǎo)向原則”“、高品位建設(shè)原則”和“多元化發(fā)展原則”，是構(gòu)建可持續(xù)經(jīng)濟(jì)效益的重要基礎(chǔ)，也是獲取經(jīng)濟(jì)效益的有效途徑。首先，堅(jiān)持市場導(dǎo)向原則，實(shí)現(xiàn)文學(xué)旅游資源向產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢發(fā)展。隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，文學(xué)旅游開發(fā)堅(jiān)持市場導(dǎo)向原則，就是要依托市場活力，實(shí)現(xiàn)文學(xué)旅游產(chǎn)品與市場的良性互動進(jìn)而將文學(xué)旅游資源向產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢方向發(fā)展。據(jù)國家旅游局的統(tǒng)計(jì)而言，我國有近八成的游客希望在旅游的同時，可以感受到良好的文學(xué)氛圍。并且，25～40歲的游客成為了文學(xué)旅游的主流市場，對文學(xué)旅游的興趣濃厚。為此，在文學(xué)旅游開發(fā)中，要強(qiáng)化市場導(dǎo)向下的發(fā)展推進(jìn)，在做大旅游品牌的同時，讓經(jīng)濟(jì)效益不再是淡薄的文學(xué)價(jià)值，而是逐步形成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，獲取更多的文學(xué)旅游經(jīng)濟(jì)效益。其次，堅(jiān)持高品位建設(shè)原則，提升文學(xué)輻射力度的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。文學(xué)旅游資源的經(jīng)濟(jì)效益，主要體現(xiàn)在文學(xué)的高品位性，以及其對社會發(fā)展的影響力。堅(jiān)持高品位建設(shè)的原則，提升文學(xué)的輻射力度，進(jìn)而拉動文學(xué)旅游的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。一方面，可以依托媒體媒介，擴(kuò)大文學(xué)旅游中文學(xué)內(nèi)涵的宣傳內(nèi)容，讓良好的文學(xué)旅游產(chǎn)品契合現(xiàn)代人的生產(chǎn)生活需求，迎合市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求；另一方面，為游客提供更加富有文學(xué)內(nèi)涵的旅游產(chǎn)品，滿足游客觀賞人文景觀的同時，感受文學(xué)帶來的文化熏陶。最后，堅(jiān)持多元化發(fā)展原則，開發(fā)更具經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿Φ奈膶W(xué)旅游資源。文學(xué)旅游資源的經(jīng)濟(jì)效益，要堅(jiān)持文學(xué)為主體的開發(fā)原則，將文學(xué)旅游資源以更加多元化的發(fā)展模式，城鄉(xiāng)更加豐富的文學(xué)旅游價(jià)值。通過將文學(xué)旅游與鄉(xiāng)村旅游、生態(tài)旅游相結(jié)合，促進(jìn)文學(xué)旅游帶動下更多經(jīng)濟(jì)效益鏈的產(chǎn)生。特別是文學(xué)旅游與生態(tài)旅游的“聯(lián)姻”，不僅將文學(xué)旅游的經(jīng)濟(jì)價(jià)值進(jìn)一步擴(kuò)大，也讓環(huán)境價(jià)值進(jìn)一步得到實(shí)現(xiàn)，是文學(xué)旅游發(fā)展的重要方向。

2.2強(qiáng)化文學(xué)藝術(shù)氛圍的營造，擴(kuò)大文學(xué)旅游產(chǎn)品的社會影響力

在以市場為導(dǎo)向的文學(xué)旅游資源開發(fā)，更加強(qiáng)調(diào)文學(xué)旅游產(chǎn)品社會影響力的重要性。文學(xué)旅游資源不能脫離其“文學(xué)”內(nèi)涵的本質(zhì)屬性，強(qiáng)化文學(xué)藝術(shù)氛圍的營造。在廣泛的社會影響力之下，進(jìn)一步擴(kuò)大文學(xué)旅游產(chǎn)品的市場競爭力，盤活文學(xué)旅游的經(jīng)濟(jì)效益。首先，在文學(xué)旅游開發(fā)的過程中，要對文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值有充分的認(rèn)識與理解，在深挖文學(xué)審美意境的同時，讓文學(xué)審美意境吸引游客，擴(kuò)大文學(xué)旅游資源的社會影響力；其次，強(qiáng)化文學(xué)藝術(shù)氛圍的營造，將文學(xué)旅游資源中的文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行串聯(lián)，藝術(shù)品位的提升，讓游客獲得更好的文學(xué)熏陶，這樣的文學(xué)旅游資源更符合現(xiàn)代人對文學(xué)旅游的追求。文學(xué)旅游有了市場，有了廣泛的社會影響力，勢必帶動旅游產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，從而獲取更多的經(jīng)濟(jì)效益。

2.3強(qiáng)化體驗(yàn)式開發(fā)策略的落實(shí)，激活文學(xué)旅游資源

在現(xiàn)代人的生活理念中，體驗(yàn)式的交互開發(fā)，是提高資源開發(fā)效率，激活文學(xué)旅游資源的重要舉措。首先，以游客為主體，注重游客的體驗(yàn)效果，讓文學(xué)旅游產(chǎn)品更好地滿足游客的需求。特別是在文學(xué)資源與自然景觀的融合上，要強(qiáng)化兩者的有機(jī)融合，帶動文學(xué)資源在旅游經(jīng)濟(jì)效益獲取上的主體地位；其次，文學(xué)旅游資源的激活，是其獲取更多經(jīng)濟(jì)效益的重要基礎(chǔ)。從實(shí)際來看，很多地方在文學(xué)旅游資源的開發(fā)中，文學(xué)資源未能全部激活，文學(xué)資源的內(nèi)容、展現(xiàn)形式都過于單一，難以滿足文學(xué)旅游發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求。為此，要激活文學(xué)旅游資源，讓文學(xué)內(nèi)涵充分展現(xiàn)；讓文學(xué)要素充分流向游客，讓游客在體驗(yàn)中獲取良好的文學(xué)熏陶，這才是文學(xué)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

3結(jié)語

綜上所述，我國文學(xué)旅游資源豐富，文學(xué)旅游的興起與發(fā)展，是新時期旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要趨勢，符合現(xiàn)代旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求。當(dāng)前，我國文學(xué)旅游開發(fā)正處于發(fā)展階段，在突顯經(jīng)濟(jì)價(jià)值的過程中，對于文學(xué)價(jià)值、環(huán)境價(jià)值的構(gòu)建，仍缺乏相應(yīng)的開發(fā)力度。為此，在構(gòu)建文學(xué)旅游資源的經(jīng)濟(jì)效益鏈中，一是要踐行文學(xué)旅游開發(fā)原則，構(gòu)建可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)效益；二是要強(qiáng)化文學(xué)藝術(shù)氛圍的營造，擴(kuò)大文學(xué)旅游產(chǎn)品的社會影響力；三是要強(qiáng)化體驗(yàn)式開發(fā)策略的落實(shí)，激活文學(xué)旅游資源。從本質(zhì)上，提升文學(xué)資源的經(jīng)濟(jì)效益，推動文學(xué)旅游可持續(xù)發(fā)展的同時，實(shí)現(xiàn)文學(xué)、旅游的雙重發(fā)展。

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旅游開發(fā)的原則范文第3篇

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的方針是“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”，在這一基本方針指引下，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行適度的保護(hù)與合理的開發(fā)，有利于文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種獨(dú)特的人文旅游資源，已越來越受到人們的重視。正確處理好保護(hù)傳承與旅游開發(fā)的關(guān)系，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與旅游開發(fā)有機(jī)融合，對促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的合理開發(fā)和利用，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的雙贏，有著積極的作用。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)性開發(fā)的兩個基本途徑

當(dāng)今世界已進(jìn)入遺產(chǎn)旅游時代，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個地方旅游業(yè)的“金字招牌”。許多地方為了產(chǎn)生品牌效應(yīng)，增強(qiáng)吸引力，促進(jìn)旅游發(fā)展，都會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行開發(fā)利用以及包裝，以期實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和旅游發(fā)展雙贏的格局。

（一）科學(xué)有序篩選遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行開發(fā)。要根據(jù)旅游區(qū)的實(shí)際，對所在地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀進(jìn)行普查，全面了解和掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類、數(shù)量、地域分布、生存環(huán)境、保護(hù)現(xiàn)狀及存在問題，為搶救和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供數(shù)據(jù)，也為旅游開發(fā)和利用提供基本素材。在此基礎(chǔ)上，篩選一些對游客具有旅游吸引力、市場前景好并容易轉(zhuǎn)化成旅游產(chǎn)品的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有選擇的開發(fā)。同時要建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)研究機(jī)構(gòu)，組織有關(guān)專家進(jìn)行深入細(xì)致的調(diào)查研究，制定統(tǒng)一的開發(fā)規(guī)劃，以避免盲目開發(fā)，重復(fù)開發(fā)。

（二）結(jié)合遺產(chǎn)特點(diǎn)選取合適的開發(fā)模式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有鮮明的民眾色彩、濃郁的鄉(xiāng)土氣息、高度的活動性而對旅游者產(chǎn)生吸引力，要從游客的旅游需要出發(fā)，結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征和現(xiàn)存狀態(tài)，構(gòu)建不同的旅游開發(fā)模式。一是建立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)（村）。非物質(zhì)文化根植于民間，要通過建立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)（村），給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)設(shè)立安全屏障，將遺產(chǎn)原狀地保存在其所屬的環(huán)境之中，使之成為“活文化”，以原汁原味的、活態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)給旅游者以強(qiáng)大的吸引力，增加鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)容和深度。二是搞好節(jié)慶活動。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)，通常以節(jié)慶活動、廟會等為表現(xiàn)形式。而節(jié)慶活動能在短時間內(nèi)會聚較大的客源流、信息流、商品流等，產(chǎn)業(yè)聯(lián)動效應(yīng)大，因此要把那些具有觀賞性、體驗(yàn)性的項(xiàng)目挑選出來，通過節(jié)慶活動的方式，吸引游客參與，形成相得益彰的效果。對那些有一定市場前景、流傳深遠(yuǎn)、文化內(nèi)涵深厚、適宜舞臺化表演的遺產(chǎn)項(xiàng)目，可舞臺演出的形式加于演繹，讓游客近距離接觸。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)要堅(jiān)持的三個基本原則

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要價(jià)值是其原真性。在保護(hù)與旅游開發(fā)之間要把握好一個“度”，即在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)的關(guān)系中找到一個平衡點(diǎn)，趨利弊害，將保護(hù)與開發(fā)融為一體。

（一）堅(jiān)持相互統(tǒng)一原則。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與旅游開發(fā)之間具有雙向互動關(guān)系，要堅(jiān)持二者的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，不能盲目的將開發(fā)置于保護(hù)的對立面上，單純?yōu)榱吮Ｗo(hù)而禁止開發(fā)，或?yàn)榱碎_發(fā)而拒絕保護(hù)。雖然非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的目的與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目標(biāo)不盡相同，但他們兩者之間的相互依存卻是客觀存在的。不能脫離旅游產(chǎn)業(yè)單獨(dú)探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，也不能拋棄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)單獨(dú)探討旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（二）堅(jiān)持適度開發(fā)原則。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是流動的、發(fā)展的，它是植根于民間的活態(tài)文化，是發(fā)展著的傳統(tǒng)行為方式。在開發(fā)中要堅(jiān)持可持續(xù)性原則，重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的真實(shí)性和整體性，在有效保護(hù)的前提下合理利用，防止對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的誤解、歪曲和濫用。在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行活態(tài)旅游開發(fā)中，要防止過度商業(yè)化、低級趣味化和庸俗化。要對旅游開發(fā)的適宜性做科學(xué)評價(jià)，選擇合適的開發(fā)模式，達(dá)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與旅游產(chǎn)業(yè)同步發(fā)展的目的。

旅游開發(fā)的原則范文第4篇

關(guān)鍵詞：低碳旅游；開發(fā)模式

隨著全球主要依賴石油、煤炭等碳燃燒為基礎(chǔ)的工業(yè)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，溫室氣體排放以及由此帶來的環(huán)境和生態(tài)問題不斷加劇，全球氣候變化已經(jīng)成為世界各國關(guān)注的熱點(diǎn)問題之一。20世紀(jì)90年代以來，世界各國試圖通過各種途徑尋求應(yīng)對氣候變化和能源、環(huán)境危機(jī)的方法。低碳經(jīng)濟(jì)正是在這樣的背景下成為各國的戰(zhàn)略選擇和基本途徑。這一概念提出后，逐步受到了全球各國的廣泛認(rèn)同。低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式正在全球各行業(yè)中得到應(yīng)用。作為低碳經(jīng)濟(jì)的旅游響應(yīng)模式，低碳旅游成為繼生態(tài)旅游之后當(dāng)今旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要方式之一。

一、低碳旅游

2003年英國政府在《我們能源之未來：創(chuàng)建低碳經(jīng)濟(jì)》的白皮書中首次提出了低碳經(jīng)濟(jì)的概念：通過更少的自然資源消耗和更少的環(huán)境污染獲得更多的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出。此后，低碳經(jīng)濟(jì)的概念和內(nèi)涵不斷得到拓展。目前大家比較公認(rèn)的概念是低碳經(jīng)濟(jì)是一種以低能耗、低污染、低排放為主要特征，以較少溫室氣體排放獲得較大產(chǎn)出的新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。這種發(fā)展模式作為一種緩解全球氣候變化和能源危機(jī)的發(fā)展戰(zhàn)略，逐漸得到各國的接受，并引領(lǐng)著人類生產(chǎn)和消費(fèi)方式的轉(zhuǎn)變。

低碳旅游正是在低碳經(jīng)濟(jì)背景下產(chǎn)生的一種新的旅游發(fā)展方式，是旅游業(yè)發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的響應(yīng)方式。旅游業(yè)本身是低碳產(chǎn)業(yè)，其單位增加值能耗為0.202，僅為工業(yè)的1/11，具備發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的良好基礎(chǔ)。但我們也不能受旅游是“無煙產(chǎn)業(yè)”傳統(tǒng)思維的束縛。旅游業(yè)對全球溫室氣體排放負(fù)有5%的責(zé)任，目前來自旅游業(yè)的碳排放量約以每年2.5%的年均速度增長，奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象的存在更是促使旅游業(yè)二氧化碳排放量的增長。因此，旅游產(chǎn)業(yè)具有一定節(jié)能減排的空間。

作為一種新型的旅游觀念、發(fā)展模式和消費(fèi)方式，低碳旅游的內(nèi)涵是以環(huán)境為中心，以減少對環(huán)境的傷害為重點(diǎn)，以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的旅游經(jīng)濟(jì)模式。它涉及旅游各個方面，要在不降低質(zhì)量的同時在旅游過程中進(jìn)行節(jié)能和減少二氧化碳的排放。包括旅游生產(chǎn)過程中基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、產(chǎn)品開發(fā)、服務(wù)提供；旅游消費(fèi)過程中的食、住、行、游、購、娛的每一個環(huán)節(jié)都能夠降低碳排放。蔡萌等學(xué)者認(rèn)為低碳旅游是“在旅游發(fā)展過程中，通過運(yùn)用低碳技術(shù)，推行碳匯機(jī)制和倡導(dǎo)低碳旅游消費(fèi)方式，以獲得更高的旅游體驗(yàn)質(zhì)量和更大的旅游經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境效益的一種可持續(xù)旅游發(fā)展新方式”

二、低碳旅游開發(fā)原則

（一）節(jié)能減排原則

發(fā)展低碳旅游的主要目的就是降低旅游業(yè)的二氧化碳排放量。國務(wù)院《關(guān)于加快發(fā)展旅游業(yè)的意見》中就明確提出大力推進(jìn)旅游節(jié)能減排，五年內(nèi)將星級飯店、A級景區(qū)的用水用電量降低20%的要求。因此，推行低碳旅游開發(fā)首要原則就是節(jié)能減排，高效利用旅游資源，減少能源從生產(chǎn)到消費(fèi)各個環(huán)節(jié)中的損失和浪費(fèi)。

（二）開發(fā)與保護(hù)相結(jié)合的原則

這是旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的要求。作為可持續(xù)發(fā)展理論在旅游業(yè)的實(shí)踐方式之一，低碳旅游也應(yīng)該遵循旅游資源開發(fā)與環(huán)境保護(hù)相結(jié)合的原則。要把旅游活動對環(huán)境的影響控制在環(huán)境自我凈化能力的范圍之內(nèi)已經(jīng)得到旅游開發(fā)的公認(rèn)。低碳旅游則在此基礎(chǔ)上提出了更高的要求，即在不降低旅游質(zhì)量的前提下盡可能地降低二氧化碳的排放，同時也是降低對環(huán)境的干擾和影響。

（三）低碳教育的原則

旅游業(yè)是窗口行業(yè)，旅游者通過旅游，親身體驗(yàn)低碳生活，能夠更加理解低碳的重要性，對于推廣低碳理念，傳播低碳生活方式具有重要的意義。因此，在低碳旅游開發(fā)中應(yīng)充分考慮其教育功能，使得旅游者能夠感受到低碳生活方式帶來的好處，并促使其實(shí)施低碳生活方式的自覺性。

（四）各方參與的原則

低碳旅游涉及到旅游生產(chǎn)和消費(fèi)的各個環(huán)節(jié)，只有賓館飯店、景區(qū)景點(diǎn)經(jīng)營者、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)者、旅游產(chǎn)品生產(chǎn)者、旅行者等各方切實(shí)遵循低碳旅游的理念，將高效運(yùn)用資源，減少溫室氣體排放落實(shí)在行動中，才能將低碳旅游真正落實(shí)到實(shí)處。

（五）發(fā)展和應(yīng)用高新技術(shù)的原則

國務(wù)院《關(guān)于加快發(fā)展旅游業(yè)的意見》中提出旅游業(yè)要“積極利用新能源新材料，廣泛運(yùn)用節(jié)能節(jié)水減排技術(shù)”。技術(shù)創(chuàng)新是發(fā)展低碳旅游的三大基礎(chǔ)之一，也是低碳旅游落實(shí)節(jié)能減排最直接有效的途徑。

三、低碳旅游開發(fā)要素

作為一種旅游發(fā)展方式，低碳旅游開發(fā)有賴于主管部門、旅游企業(yè)、旅游者各方的參與，也應(yīng)該從各方的視角，圍繞旅游活動開展的要素實(shí)施低碳開發(fā)，如營造低碳旅游吸引物、建設(shè)低碳旅游設(shè)施、倡導(dǎo)低碳旅游消費(fèi)方式、培育低碳旅游體驗(yàn)環(huán)境等。

（一）營造低碳旅游吸引物

低碳旅游吸引物可以使各種自然低碳景觀，也可以使人工低碳景觀，還可以是多樣化的低碳旅游產(chǎn)品。低碳旅游吸引物的營造方式可以是開發(fā)低碳旅游區(qū)、策劃低碳旅游活動、改造低碳產(chǎn)業(yè)園區(qū)或社區(qū)、修復(fù)受損地區(qū)恢復(fù)低碳面貌等。

（二）建設(shè)低碳旅游設(shè)施

低碳旅游設(shè)施是基于低碳技術(shù)改造或直接利用低碳產(chǎn)品建造的基礎(chǔ)設(shè)施或?qū)Ｓ迷O(shè)施。這些設(shè)施體現(xiàn)低碳旅游要求主要在兩個方面：一是改造或建造過程中的低碳材料的運(yùn)用；二是運(yùn)行過程中的低碳排放。低碳旅游基礎(chǔ)設(shè)施包括交通、環(huán)境、能源供應(yīng)設(shè)施等；專用設(shè)施包含住宿、餐飲、購物、娛樂設(shè)施。建設(shè)低碳旅游設(shè)施的主要途徑是節(jié)能減排技術(shù)和新能源技術(shù)的應(yīng)用，如新型能源交通方式的采用，循環(huán)污水處理技術(shù)的使用，太陽能、風(fēng)能等可再生能源的開發(fā)，新型節(jié)能建筑材料使用等。

（三）倡導(dǎo)低碳消費(fèi)方式

低碳消費(fèi)方式主要指旅游者在消費(fèi)過程中通過各種方式減少個人的二氧化碳排放。旅游者在旅游活動過程中的碳排放主要體現(xiàn)在交通、住宿、飲食、購物等環(huán)節(jié)。倡導(dǎo)低碳旅游消費(fèi)方式主要是提倡盡量選用公共交通工具、徒步、自行車等低碳交通方式，不用一次性餐具，選擇環(huán)保酒店、商店，參加低碳旅游活動等。

四、低碳旅游開發(fā)模式

在低碳旅游開發(fā)模式上，俞棋文認(rèn)為利用島嶼、內(nèi)陸湖泊和海岸線等天然的低碳景觀，發(fā)展島嶼型、內(nèi)陸環(huán)湖型、海岸型低碳旅游開發(fā)模式；利用低碳建筑、低碳游憩設(shè)施、低碳社區(qū)，發(fā)展城郊離島型和臥城旅居型低碳旅游開發(fā)模式?？偨Y(jié)其在論文中提出的五種低碳旅游開發(fā)模式，結(jié)合生態(tài)旅游等開發(fā)模式的研究，我們對低碳旅游開發(fā)模式總結(jié)如下：

（一）功能分區(qū)模式

與生態(tài)旅游開發(fā)的功能分區(qū)模式一樣，這一開發(fā)模式主要應(yīng)用于自然低碳旅游吸引物的開發(fā)。其目的是避免對生態(tài)環(huán)境較好、生態(tài)脆弱區(qū)域的環(huán)境破壞，同時又能優(yōu)化旅游資源配置，保證旅游活動的正常開展。低碳旅游的功能分區(qū)模式不同于生態(tài)旅游功能分區(qū)的嚴(yán)格要求，其主要是對自然低碳旅游吸引物的產(chǎn)業(yè)功能進(jìn)行分區(qū)布局，以實(shí)現(xiàn)對自然資源保護(hù)、能源合理利用、降低旅游生產(chǎn)和消費(fèi)碳排放的目標(biāo)。如在低碳旅游開發(fā)中注重對區(qū)塊特色的分區(qū)建設(shè)，如森林綠肺、生態(tài)聚居區(qū)、地毯農(nóng)業(yè)觀光區(qū)、新型綠色產(chǎn)業(yè)園等。此外，各種低碳要素也要圍繞這一功能分區(qū)進(jìn)行配置，以其實(shí)現(xiàn)高效的資源利用，如以福建平潭島公交主導(dǎo)發(fā)展模式（TOD）交通布局為例（見圖1）。

（二）社區(qū)參與模式

與生態(tài)旅游開發(fā)的社區(qū)參與模式不同，低碳旅游的社區(qū)參與可以是作為低碳旅游區(qū)的一部分參與低碳旅游，也可以將社區(qū)本身作為一個低碳旅游區(qū)開展低碳旅游。同時，生態(tài)旅游的社區(qū)參與強(qiáng)調(diào)社區(qū)參與旅游發(fā)展決策和發(fā)展利益分配兩個階段，而低碳旅游的社區(qū)參與模式則強(qiáng)調(diào)對低碳旅游社區(qū)（或聚居區(qū)）系統(tǒng)性規(guī)劃和管理，并且保證區(qū)域內(nèi)碳排放量的有力監(jiān)控和低碳技術(shù)的有效使用。社區(qū)既參與低碳旅游資源的建設(shè)，更參與低碳生活方式的實(shí)踐，如在臺灣、香港和澳門等地的離島區(qū)域開展低碳旅游區(qū)實(shí)踐。

（三）產(chǎn)業(yè)帶動模式

這一模式適用于欠發(fā)達(dá)地區(qū)的低碳旅游開發(fā)。這些地區(qū)由于工業(yè)發(fā)展起步較晚，經(jīng)濟(jì)規(guī)模和工業(yè)體系尚未定型，其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)向低碳經(jīng)濟(jì)運(yùn)行調(diào)整的成本低、阻力小。因此，可以利用承接發(fā)達(dá)地區(qū)或中心城市產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移帶來的發(fā)展契機(jī)，選擇低碳產(chǎn)業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)，并做好三大產(chǎn)業(yè)的合理布局，在產(chǎn)業(yè)升級的同時帶動低碳旅游的開發(fā)。如水利工程建設(shè)帶動的庫區(qū)低碳旅游發(fā)展。

（四）主題體驗(yàn)?zāi)Ｊ?/p>

主題體驗(yàn)的低碳開發(fā)模式主要以旅游者能夠參與的方式開發(fā)低碳旅游。如低碳工業(yè)園區(qū)、低碳旅游度假區(qū)等。在這種開發(fā)模式中，旅游者可以親身體驗(yàn)零碳出游或低碳出游的生活方式。

五、小結(jié)

總之，低碳旅游作為近年來旅游可持續(xù)發(fā)展和旅游業(yè)節(jié)能減排關(guān)注的熱點(diǎn)問題之一，從理論到實(shí)踐都是旅游業(yè)界的一個薄弱環(huán)節(jié)。我們對低碳旅游開發(fā)要素和開發(fā)模式的探討也停留在比較粗淺的層次，希望起到拋磚引玉的作用，吸引大家就這一問題展開更多的討論。

參考文獻(xiàn)：

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旅游開發(fā)的原則范文第5篇

1生態(tài)旅游的開發(fā)缺乏科學(xué)的規(guī)劃

大部分的自然保護(hù)區(qū)在生態(tài)旅游開發(fā)方面都缺乏科學(xué)的規(guī)劃，有很多旅游項(xiàng)目沒有按照規(guī)定進(jìn)行報(bào)批，而且大部分的工程都偏向于旅游項(xiàng)目的開發(fā)和工程的建設(shè)，對于如何減少旅游活動對環(huán)境產(chǎn)生的不良影響，以及如何保證生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展都缺乏足夠的考慮。當(dāng)前，仍然有一些旅游項(xiàng)目缺乏科學(xué)的規(guī)劃，造成生態(tài)旅游開發(fā)過度或者不當(dāng)?shù)?，違背了生態(tài)旅游開發(fā)的初衷。

2缺乏完善的生態(tài)旅游制度

目前，我國在自然保護(hù)區(qū)的管理方面，都是依靠我國較早頒布的《中華人民共和國自然保護(hù)區(qū)條例》，而隨著社會和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，現(xiàn)有的法律制度已經(jīng)無法滿足自然保護(hù)區(qū)發(fā)展的新要求。在宏觀層面缺乏足夠的科學(xué)論證，因此而導(dǎo)致盲目開發(fā)現(xiàn)象普遍存在。另外，我國在關(guān)于生態(tài)旅游開發(fā)與管理方面的戰(zhàn)略規(guī)劃和制度建設(shè)不夠完善，因此使得自然保護(hù)區(qū)生態(tài)旅游的開發(fā)缺乏足夠的依據(jù)。

3自然保護(hù)區(qū)生態(tài)旅游管理較為混亂

自然保護(hù)區(qū)在生態(tài)旅游的管理方面也較為混亂，通常由部門管理和行政管理同時執(zhí)行。由于業(yè)務(wù)與行政的相互分離，使得保護(hù)區(qū)的管理機(jī)制與經(jīng)費(fèi)都受到較大的影響，同時由于旅游管理涉及到的部門和人員都較為復(fù)雜，所以無法保證經(jīng)濟(jì)效益與環(huán)境效益的有效結(jié)合。

4缺乏高素質(zhì)的管理人員缺乏

具有專業(yè)旅游開發(fā)管理能力的人員，也是影響自然保護(hù)區(qū)生態(tài)旅游開發(fā)效率的主要因素。目前，我國大部分自然保護(hù)區(qū)在管理隊(duì)伍的建設(shè)方面都表現(xiàn)得較為滯后，本科以上學(xué)歷的人員數(shù)量很少，而且同時掌握生態(tài)、環(huán)境、林業(yè)以及資源管理等專業(yè)知識的綜合性人才更是嚴(yán)重缺乏，這對于自然保護(hù)區(qū)的管理工作產(chǎn)生了很大的阻礙。而且，很多管理人員缺乏足夠的專業(yè)知識培訓(xùn)，對于生態(tài)旅游管理工作的開展反而產(chǎn)生了一些阻礙作用。

二自然保護(hù)區(qū)生態(tài)旅游開發(fā)與管理的對策

1對自然保護(hù)區(qū)生態(tài)旅游實(shí)施全面規(guī)劃與管理

目前，我國自然保護(hù)區(qū)生態(tài)旅游的開發(fā)大多是在自發(fā)的狀態(tài)下開展的，所以難免會存在重復(fù)建設(shè)或者盲目建設(shè)等問題，這些問題的存在造成了資金和資源的大量耗費(fèi)。因此，針對自然保護(hù)區(qū)生態(tài)旅游的開發(fā)與管理，應(yīng)當(dāng)由國家和政府實(shí)施統(tǒng)一的規(guī)劃，并且組織相關(guān)部門進(jìn)行協(xié)調(diào)合作，將自然保護(hù)區(qū)生態(tài)旅游的開發(fā)納入到全國旅游發(fā)展規(guī)劃工作中，利用示范基地的建設(shè)，推動全國自然保護(hù)區(qū)生態(tài)旅游的全面發(fā)展。

2促進(jìn)相關(guān)法律制度的建設(shè)與完善

自然保護(hù)區(qū)生態(tài)旅游在我國仍屬于新生事物，需要有明確法規(guī)進(jìn)行規(guī)范管理，當(dāng)前迫切需要制定的法規(guī)主要有《自然保護(hù)區(qū)資源開發(fā)利用管理辦法》、《自然保護(hù)區(qū)生態(tài)旅游監(jiān)督管理辦法》等。建議國務(wù)院有關(guān)部門根據(jù)《自然保護(hù)區(qū)條例》，將上述法規(guī)建設(shè)納入立法規(guī)劃，爭取早日頒布實(shí)施。

3堅(jiān)持保護(hù)為主、旅游開發(fā)為輔的原則

在自然保護(hù)區(qū)生態(tài)旅游開發(fā)的過程中，首要的任務(wù)就是實(shí)現(xiàn)自然保護(hù)區(qū)內(nèi)部自然環(huán)境與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，而其他規(guī)劃和管理工作的開展都要圍繞這一基本任務(wù)。因此，對于自然保護(hù)區(qū)內(nèi)部的資源環(huán)境建設(shè)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持保護(hù)為主、旅游開發(fā)為主的基本原則，確保生態(tài)旅游的開發(fā)符合自然規(guī)律，滿足自然環(huán)境良性發(fā)展的要求。另外，在生態(tài)旅游開發(fā)與管理的過程中，要對旅游區(qū)內(nèi)部的游客接待能力有正確的評估，確保科學(xué)的接待量，減少過多的旅客對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生的影響，才能實(shí)現(xiàn)對生態(tài)資源有效的保護(hù)與合理的開發(fā)。

4加強(qiáng)管理人員素質(zhì)的培養(yǎng)

當(dāng)前，生態(tài)旅游開發(fā)工作中存在著重開發(fā)、輕管理的現(xiàn)象，所以要加強(qiáng)對管理人員隊(duì)伍素質(zhì)的培養(yǎng)。通過定期開展學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，使管理人員對自然保護(hù)區(qū)生態(tài)旅游開發(fā)有正確的認(rèn)識，并且增強(qiáng)其自身在旅游開發(fā)區(qū)管理方面的專業(yè)知識，將理論與實(shí)踐有效結(jié)合，指導(dǎo)旅游管理工作的有效開展。另外，對于生態(tài)旅游的宣傳力度不夠，使得很多群眾對于生態(tài)旅游的環(huán)保作用缺乏足夠的了解，也是影響自然保護(hù)區(qū)生態(tài)旅游管理效率的重要因素。因此，管理人員也應(yīng)當(dāng)掌握一定的宣傳、溝通技巧，可以與當(dāng)?shù)氐娜罕娺M(jìn)行良好的溝通。總之，只有管理人員掌握生態(tài)旅游專業(yè)知識的同時，也具備一定的管理能力，才能有效促進(jìn)生態(tài)旅游開發(fā)工作的持續(xù)發(fā)展。

三結(jié)束語