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學(xué)前戲劇教育范文第1篇

1.引言戲劇文體學(xué)研究從分析戲劇文本的語(yǔ)音、詞匯、句法、語(yǔ)義等的特征開(kāi)始,過(guò)渡到分析人物對(duì)話片段等的研究,從描寫(xiě)性研究發(fā)展為解釋性研究(Eliopulos1975; Burton 1980;Herman 1995;Mandala 2007;楊雪燕1989; 1991;高劍嫵、申丹2006;俞東明1996; 1999;封宗信 2002;俞東明、左進(jìn)2004;劉素英2006;高劍嫵2009;劉永杰2009;左進(jìn)、俞東明2009;侯濤、俞東明2010)。戲劇文體學(xué)研究話題日趨豐富,目前已進(jìn)入戲劇話語(yǔ)語(yǔ)用和文學(xué)認(rèn)知關(guān)系研究的階段。在戲劇文體學(xué)研究的實(shí)踐發(fā)展中,語(yǔ)用學(xué)和話語(yǔ)分析兩者互為補(bǔ)充,對(duì)戲劇文體的語(yǔ)言實(shí)際應(yīng)用具有解釋作用。對(duì)于戲劇文體學(xué)來(lái)說(shuō),卻又依據(jù)文體解釋者的知識(shí)、分析目的和觀察出發(fā)點(diǎn),存在不同的解釋深度。有些強(qiáng)調(diào)研究者要設(shè)計(jì)、構(gòu)筑一種篇章—語(yǔ)言“語(yǔ)法”(Burton 1980;楊雪燕1989), 用它來(lái)描寫(xiě)、解釋一個(gè)或多個(gè)文本,指明、證實(shí)或詳述讀者對(duì)于或帶入文本的先期反映和映像。隨著語(yǔ)用學(xué)機(jī)制和在分析中的價(jià)值被普遍肯定(王虹2006),戲劇文體學(xué)的語(yǔ)用學(xué)路徑(俞東明1999)的明確提出,作品被當(dāng)作戲劇家表達(dá)思想的主要工具,文學(xué)作品的語(yǔ)言方面與讀者自身判斷出的作品氛圍、主題、語(yǔ)氣、藝術(shù)價(jià)值等,被與戲劇欣賞更為緊密地相聯(lián)系。目前,語(yǔ)言研究包括從處于中心地位的各式形式語(yǔ)言學(xué)研究到會(huì)話分析,而文學(xué)研究又考察人文主義批評(píng)直到文本結(jié)構(gòu)。語(yǔ)言研究和文學(xué)研究分門(mén)別類,似乎使得文體學(xué)在其間架設(shè)橋梁的任務(wù)愈發(fā)艱難———畢竟,戲劇文體學(xué)不是新批評(píng)主義學(xué)派的附屬,已看到作品的文學(xué)價(jià)值隨時(shí)空、讀者等因素的變化。戲劇文體話語(yǔ)語(yǔ)用學(xué)的“工具箱”怎樣發(fā)展新的視角、方法,提升其在戲劇文體分析研究中的進(jìn)一步潛力?跨學(xué)科的研究勢(shì)在必行。應(yīng)該說(shuō),戲劇文體學(xué)已有了充分準(zhǔn)備,可以不斷發(fā)揚(yáng)文學(xué)研究和語(yǔ)言學(xué)研究?jī)烧叩拈L(zhǎng)處,兼容并蓄,推陳出新。

2.文學(xué)語(yǔ)用學(xué)文學(xué)語(yǔ)用學(xué)認(rèn)為文學(xué)是社會(huì)話語(yǔ),文學(xué)文本的寫(xiě)作和閱讀是互動(dòng)的交際過(guò)程。即使不在面對(duì)面、一對(duì)一、甚至共時(shí)的條件下,文學(xué)交際和其他一切交際一樣,與活動(dòng)所發(fā)生的具體的社會(huì)文化情景有著千絲萬(wàn)縷的紐帶關(guān)系。文學(xué)語(yǔ)用學(xué)既非“文學(xué)專行”,也非“語(yǔ)言學(xué)專行”,它不只簡(jiǎn)單地向與文學(xué)本質(zhì)上不同的語(yǔ)言學(xué)分支學(xué)科借用理論和技巧,或引用文學(xué)以例示語(yǔ)言學(xué)原理, 而是文學(xué)和語(yǔ)言學(xué)協(xié)同發(fā)展,互惠互利。文學(xué)語(yǔ)用學(xué)聚焦文學(xué)語(yǔ)篇,又講求作者—讀者交際與其他種類的交際的本質(zhì)相通———認(rèn)為所有語(yǔ)言交際的過(guò)程都包含句法明晰、語(yǔ)義通達(dá)、語(yǔ)用知解。文學(xué)語(yǔ)篇的語(yǔ)用學(xué)闡釋指出,文學(xué)語(yǔ)篇并非完整, 讀者在閱讀中加以補(bǔ)充。在讀者依據(jù)文本重新創(chuàng)造的過(guò)程中,不但有“積極合作”,而且還“有所創(chuàng)新”,語(yǔ)篇效果既不存在于語(yǔ)篇本身,也不屬于讀者自己,而是實(shí)現(xiàn)于讀者和作者互動(dòng)過(guò)程之中。于此, Enkvist(1991)指出,各種對(duì)交際解釋的分歧正是出于釋者理論背景和知識(shí)不同,出于不同境地,而擁有不同的推導(dǎo)解釋,從而為交際活動(dòng)建構(gòu)了不同的語(yǔ)境世界。一切的模糊和歧解,以至對(duì)文學(xué)性等的判斷都是條件性的。對(duì)于文本價(jià)值的感受及認(rèn)知不是簡(jiǎn)單來(lái)源于文本的特點(diǎn),而來(lái)自這些特點(diǎn)的運(yùn)行,與文本機(jī)理、篇章、意識(shí)形態(tài)、情感和藝術(shù)想象(Stockwell 2002: 165-173)有關(guān)。

方法論方面,文學(xué)語(yǔ)用學(xué)反對(duì)文學(xué)范疇是由語(yǔ)言學(xué)核心范疇事先規(guī)定,反對(duì)語(yǔ)言特征被貼上“指定”的藝術(shù)意義的標(biāo)簽,或“自下而上”成為分析文本的唯一方式。這種來(lái)源于機(jī)械形式主義學(xué)派的積極的盲目主義傾向, 經(jīng)常成為阻撓語(yǔ)言學(xué)和詩(shī)學(xué)對(duì)話的主要羈絆,忽視了范圍更廣、擁有更精致和細(xì)密組織的文章形式和效果。文學(xué)語(yǔ)用學(xué)的做法如下:1)強(qiáng)調(diào)文學(xué)語(yǔ)言使用的本質(zhì); 2) 發(fā)展篇章/話語(yǔ)語(yǔ)言學(xué),將語(yǔ)篇生產(chǎn)—接受的過(guò)程納入視野;3)認(rèn)識(shí)到上述過(guò)程不是普遍性的,而是為一定的社會(huì)文化、交際情景和交際環(huán)境所特有; 4)不斷調(diào)換背景—圖形的視角,不遺漏“顯著”的文本特點(diǎn); 5)突出語(yǔ)境化過(guò)程,動(dòng)態(tài)捕捉“形象”的精髓; 6)講求情感的文學(xué)認(rèn)知作用,將之視為具有連貫的心理功用的思維狀態(tài)。事實(shí)上,許多文學(xué)學(xué)者,受方興未艾的解構(gòu)主義的影響, 已以不同的方式將他們的視線投向了文字以外的地方, 使得語(yǔ)境化成為不同文學(xué)(批評(píng))流派的共同棲息地。語(yǔ)境化是打開(kāi)語(yǔ)言學(xué)家之間、文學(xué)學(xué)者之間對(duì)話的鑰匙,因此文學(xué)語(yǔ)用學(xué)認(rèn)為,它必將使語(yǔ)言研究和文學(xué)研究相互融通。不解釋文學(xué)和它的語(yǔ)境活動(dòng)的關(guān)系,不能闡釋文學(xué)的一般交際過(guò)程,就是不完整的文體學(xué);缺少對(duì)文學(xué)所涉及的利用現(xiàn)有交際資源效果的解釋,或不包括文學(xué)—語(yǔ)言“自上而下”的視角,都不是真正解釋文學(xué)的文體學(xué)研究。

3.戲劇文體學(xué):從戲劇語(yǔ)言藝術(shù)解釋到文學(xué)批評(píng)戲劇文體學(xué)首先指向戲劇文學(xué)中語(yǔ)言使用的研究。它強(qiáng)調(diào)以“深刻認(rèn)識(shí)戲劇作為一種文學(xué)形式或體裁的基本結(jié)構(gòu)與特征”為前提,在此基礎(chǔ)上,運(yùn)用“適切的語(yǔ)言學(xué)理論與方法”進(jìn)行“有效的、令人信服的戲劇語(yǔ)言文體分析”(俞東明1996:100)。它認(rèn)識(shí)到“對(duì)話是劇本的全部”,劇作家必須讓對(duì)話“具有很高的藝術(shù)性”(王佐良 1987,見(jiàn)俞東明1996)。并運(yùn)用實(shí)證研究,初步證實(shí)戲劇對(duì)話同時(shí)在完成敘述說(shuō)明、連接場(chǎng)面、推動(dòng)劇情、塑造性格和確立主題的目的,戲劇對(duì)話促進(jìn)文學(xué)的人物關(guān)系 “動(dòng)作性”效果(俞東明1996: 101)。在肯定語(yǔ)用學(xué)與話語(yǔ)分析方法有機(jī)結(jié)合的主導(dǎo)方法的同時(shí),戲劇文體學(xué)也預(yù)言:戲劇體裁是對(duì)語(yǔ)言特征和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的挑戰(zhàn)。因?yàn)?劇作家不是工匠或藝人,他們有著文學(xué)創(chuàng)新的理想,藝術(shù)美“包含一件事物足以使視覺(jué)得到愉快的刺激,或則通過(guò)視覺(jué)而與靈魂契合,使心境愉悅的一切特性?！?黑格爾2008: 136),藝術(shù)美的重要特性是首先通過(guò)知解力起作用,然后通過(guò)認(rèn)識(shí)對(duì)情感起作用。在美的對(duì)象里,它的外在定性、它的概念和它的靈魂,復(fù)雜而實(shí)在(黑格爾2008:146),在美的對(duì)象里,概念與現(xiàn)象無(wú)比協(xié)調(diào),完滿、通體融貫。美的抽象的外在因素不僅包括整齊一律,平衡對(duì)稱、和諧,更重要的是感性材料的統(tǒng)一。理想/美的藝術(shù)作品還包括外在方面對(duì)聽(tīng)眾的關(guān)系。藝術(shù)作品盡管內(nèi)部自成一種協(xié)調(diào)完整的世界,作為現(xiàn)實(shí)世界的一部分,卻不是僅僅為它自己而是為我們 (觀照和欣賞它的聽(tīng)眾)而存在,如:作家在通過(guò)演員/人物和我們交談。

學(xué)前戲劇教育范文第2篇

大部分學(xué)生認(rèn)為，應(yīng)以俱樂(lè)部型體育課取代現(xiàn)行體育課形式。現(xiàn)在按傳統(tǒng)教學(xué)模式上課，內(nèi)容單調(diào)，方法單一，不顧學(xué)生的需要，不分水平高低，體質(zhì)狀況，一刀切，好的差的都沒(méi)有積極性。實(shí)施俱樂(lè)部學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛(ài)好和自身?xiàng)l件選擇自己喜愛(ài)的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)行有組織、有計(jì)劃的鍛煉與訓(xùn)練，這樣學(xué)生能在愉快的氛圍中進(jìn)行學(xué)習(xí)，真正地體驗(yàn)參與體育帶來(lái)的快樂(lè)，能提高學(xué)生自主鍛煉的積極性，也能真正地貫徹“健康第一”的指導(dǎo)思想。在傳統(tǒng)體育課程中，教師單純被動(dòng)地作為體育課程執(zhí)行者的角色，教師起著主導(dǎo)作用，學(xué)生處于被動(dòng)接受知識(shí)的地位，課程目標(biāo)僅僅局限于“掌握技能”或“增強(qiáng)體質(zhì)”，課程結(jié)構(gòu)也只是每周一次的課堂教學(xué)，課程內(nèi)容幾乎都是重復(fù)中小學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，而評(píng)價(jià)體系也是以追求絕對(duì)運(yùn)動(dòng)成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)的。俱樂(lè)部模式教學(xué)中要求教師、學(xué)生都主動(dòng)參與課程方案的設(shè)計(jì)，教師處于指導(dǎo)地位，學(xué)生處于主體地位，并且學(xué)生可以自主選師、自主選時(shí)、自主選擇運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，學(xué)生由過(guò)去重視眼前的達(dá)標(biāo)成績(jī)轉(zhuǎn)變成“健康第一、終身體育”的價(jià)值觀。這種模式的好處是顯而易見(jiàn)的，對(duì)教師的要求也相應(yīng)地提高了，專業(yè)水平應(yīng)更高否則難以適應(yīng)學(xué)生的要求，而且在教學(xué)方法上要不斷創(chuàng)新，“老一套”就不受學(xué)生歡迎，還有一種“壓力感”。我們現(xiàn)在的體育教學(xué)是以技術(shù)教學(xué)、技能培養(yǎng)為主導(dǎo)思想，身體素質(zhì)、運(yùn)動(dòng)成績(jī)?yōu)橹饕蟆＞唧w表現(xiàn)為重技術(shù)、輕理論、重形式輕效果，偏重技術(shù)、技能教學(xué)，忽視體育文化內(nèi)涵的挖掘、學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和體育能力及“終身體育”觀念的培養(yǎng)等。大多數(shù)教學(xué)內(nèi)容重復(fù)、單調(diào)，實(shí)質(zhì)上成為中學(xué)體育教學(xué)的重復(fù)和延續(xù)，忽視了成年學(xué)生與未成年學(xué)生在身心發(fā)育方面的差異，造成高校學(xué)生對(duì)于“體育”的片面的認(rèn)識(shí)，不少人尚存有上體育課只是“玩玩而已”的觀念，有的則是為了完成課時(shí)。

體育教學(xué)實(shí)行俱樂(lè)部模式，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛(ài)好、運(yùn)動(dòng)水平、體能進(jìn)行選項(xiàng)學(xué)習(xí)，并允許其在一定的時(shí)間內(nèi)改換其他項(xiàng)目進(jìn)行學(xué)習(xí)，改變了以前單一計(jì)劃、單一內(nèi)容、單一進(jìn)度的教學(xué)模式，使學(xué)生在一個(gè)自主、寬松、愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)和鍛煉，在這種學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)生有情趣，自然學(xué)習(xí)積極性高，促使每個(gè)學(xué)生最大限度地發(fā)掘和發(fā)揮滋生的學(xué)習(xí)潛力與身體潛能。俱樂(lè)部模式不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的自我組織、自我管理、自我鍛煉、自我學(xué)習(xí)的能力，而且有利于學(xué)生的自我啟發(fā)、自我完善、自我教育，而且對(duì)教師的業(yè)務(wù)能力的提高。

俱樂(lè)部型”體育教學(xué)模式尚存在一些問(wèn)題，如“俱樂(lè)部型”體育教學(xué)模式給予學(xué)生較大的自由度，同時(shí)也給管理帶來(lái)很大難度。一些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，特別是足球、羽毛球、乒乓球等項(xiàng)目，選課人多，師資力量不足，由于場(chǎng)地限制，影響了學(xué)生的興趣和選擇。未能滿足學(xué)生的需求如上述方面得到改善，“俱樂(lè)部型”體育教學(xué)模式定會(huì)顯出強(qiáng)大的生命力。應(yīng)加強(qiáng)教師業(yè)務(wù)能力和素質(zhì)的培養(yǎng)，教師資源是體育課程改革發(fā)展的第一資源，派教師去進(jìn)修、學(xué)習(xí)，擴(kuò)展教師的知識(shí)技能體系。對(duì)體育場(chǎng)館設(shè)施和器材建設(shè)引起高度重視，增加場(chǎng)館投資，加快場(chǎng)館的設(shè)施、功能。因?yàn)橐粋€(gè)學(xué)校體育活動(dòng)開(kāi)展的內(nèi)容豐富、形式的多樣，不僅反映一個(gè)學(xué)校的整體精神面貌和校園文化氛圍，更重要的是顯示著一個(gè)學(xué)校的辦學(xué)競(jìng)爭(zhēng)力。加強(qiáng)理論教學(xué)，加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)。理論指導(dǎo)實(shí)踐，理論知識(shí)的缺陷，使很多學(xué)生的體育行為處于盲目狀態(tài)，要利用廣播、校報(bào)、黑板報(bào)、講座等形式，宣傳體育文化內(nèi)容，擴(kuò)大學(xué)生接觸體育知識(shí)的渠道。

參考文獻(xiàn)：

學(xué)前戲劇教育范文第3篇

關(guān)鍵詞 湖劇 傳承 小學(xué)教育

中圖分類號(hào)：G623.71 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2014）02-0106-02

湖劇，原名“湖州灘簧”（與上海滬劇，寧波甬劇，余姚姚劇，蘇州蘇劇，杭州杭劇是同一個(gè)系統(tǒng)，均屬于“灘簧”形式），主要流行于浙江湖州、嘉興地區(qū)及杭州的余杭、臨安，江蘇的吳江、宜興，安徽的廣德等地，已有百年左右的歷史。因吳興舊屬湖州府，故1951年定名為湖劇。湖劇的表演以文戲?yàn)橹?，湖州方言的運(yùn)用是其一大特點(diǎn)，具有語(yǔ)言質(zhì)樸、親切、柔和，帶有濃郁的水鄉(xiāng)情調(diào)的特點(diǎn)，曲調(diào)清新流暢，表演文雅細(xì)膩。

湖劇代表著地方文化的特色，她影響著湖城百姓的文化生活。20世紀(jì)70年代末到80年代末是湖劇活躍和輝煌時(shí)期。但隨著電視網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒的普及，以及外來(lái)多元文化的涌入沖擊，人們對(duì)湖劇的興致逐漸淡化，特別是在年輕一代中表現(xiàn)的尤為突出。曾經(jīng)興盛一時(shí)的湖劇，正處于悄然消亡的過(guò)程中。

2007年，湖劇被列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，這對(duì)搶救和保護(hù)承載著地方豐富歷史文化內(nèi)涵的湖劇，具有重要的科學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。不過(guò)，我們必須承認(rèn)，中國(guó)的戲曲文化的傳承不像西方那般有著系統(tǒng)的音樂(lè)書(shū)面理論，而是以口口相傳的形式進(jìn)行。故此，湖劇的傳承傳播十分迫切。我校自2008年始，啟動(dòng)湖劇教育傳承計(jì)劃，組織實(shí)施至今已5年，成效明顯。報(bào)告如下：

一、方法

1.編寫(xiě)適宜教材

湖劇進(jìn)學(xué)校首要任務(wù)是因地、因校制宜編寫(xiě)好戲劇活課本。劇本的編寫(xiě)符合小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和自身的發(fā)展規(guī)律，寓知識(shí)性、趣味性、表演性、欣賞性和科學(xué)性于一爐。既使湖劇這一豐富的教育資源發(fā)揮作用，又為學(xué)校音樂(lè)教學(xué)增加活力。如由原湖州越劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)馮老師創(chuàng)作的新式湖劇《天堂中央美湖州》，教材內(nèi)容來(lái)源于學(xué)生耳熟能詳?shù)募亦l(xiāng)湖州，詞句優(yōu)美，通俗易懂。通過(guò)湖劇這一藝術(shù)唱腔來(lái)表現(xiàn)，既繼承了民族傳統(tǒng)文化，豐富了學(xué)生的音樂(lè)知識(shí)，又提高了音樂(lè)綜合素養(yǎng)，使音樂(lè)教學(xué)出現(xiàn)了較好的育人效果。

2.培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣

興趣是最好的老師。我校地處湖城市郊，學(xué)生以農(nóng)村孩子為主，具有一定的方言基礎(chǔ)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有較好的優(yōu)勢(shì)。湖劇進(jìn)學(xué)校，以著力培養(yǎng)學(xué)習(xí)湖劇的興趣、不增加學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)為基本原則。以課堂教學(xué)為主渠道，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。通過(guò)補(bǔ)充音樂(lè)內(nèi)容，調(diào)節(jié)課堂品味，充分利用音像制品和戲劇的特點(diǎn)來(lái)提高課堂教學(xué)效率，讓音樂(lè)課本教材和戲劇教材有機(jī)揉合，相得益彰。為此，學(xué)校配合市群藝館首批選拔、并有興趣參加的50名湖劇小學(xué)員，每周安排一節(jié)戲劇課，把湖劇引進(jìn)課堂。通過(guò)“五結(jié)合”即：“結(jié)合方言，結(jié)合媒體，結(jié)合教材，結(jié)合表演，結(jié)合欣賞”的教學(xué)，使學(xué)生能用湖劇唱腔來(lái)演唱曲目，并逐漸在全校范圍內(nèi)形成人人會(huì)唱湖劇的局面。

3.滲透形式多樣

湖劇進(jìn)課堂，如果只停留在課堂教學(xué)、興趣小組學(xué)唱，很難達(dá)到意會(huì)，更不可能實(shí)現(xiàn)傳播、傳承的目標(biāo)。采取課內(nèi)、課外相結(jié)合的方法，利用多種渠道、多種形式進(jìn)行練習(xí)鞏固。具體做法是：組織學(xué)生觀看湖劇名家表演、拜湖劇名家為師、聘請(qǐng)名家進(jìn)行“心傳口授”式講學(xué)、少先隊(duì)廣播站開(kāi)設(shè)湖劇欣賞專欄，每年六?一節(jié)舉行湖劇匯演，分級(jí)建立班、校級(jí)戲劇興趣小組等課外湖劇活動(dòng)等，從理論到實(shí)踐多方面訓(xùn)練學(xué)生，在普及的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高。雖說(shuō)不要求每個(gè)學(xué)生都成為湖劇的名家，但讓學(xué)生對(duì)作為優(yōu)秀文化的傳承――湖劇的價(jià)值和審美意義有一定程度的了解和認(rèn)識(shí)，有效地將湖劇教學(xué)進(jìn)一步推進(jìn)。

4.“三進(jìn)”激勵(lì)傳承

湖劇的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)。學(xué)校從多方面激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)湖劇的興趣，并為他們宣傳與展示湖劇提供有利條件，為他們搭起社會(huì)大舞臺(tái)，讓他們一展自己的風(fēng)采。學(xué)校組織湖劇精品“三進(jìn)”（進(jìn)村莊、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)工廠）演出，不僅能弘揚(yáng)民族戲劇藝術(shù)，豐富人們的精神生活，喚醒湖城百姓對(duì)湖劇的記憶和興趣，而且能鍛煉學(xué)生的戲劇能力和實(shí)踐能力，增強(qiáng)了學(xué)生的自信。

二、成效

1.成功編制適宜小學(xué)生學(xué)習(xí)湖劇的教材，利于今后湖劇教學(xué)傳承長(zhǎng)效機(jī)制的建立，也為今后湖城各小學(xué)對(duì)湖劇的普及應(yīng)用打下良好基礎(chǔ)。

2.通過(guò)老師與學(xué)生同學(xué)習(xí)、共傳承的方法，培養(yǎng)了具有一定湖劇教學(xué)能力的師資，為湖劇傳承提供了條件。同時(shí)培養(yǎng)了一大批喜歡湖劇的小學(xué)生和10余位湖劇小童星。

3.學(xué)?！昂鞒谢亍焙汀昂∷囆g(shù)團(tuán)”的建立，為更好地傳播和傳承湖劇提供了平臺(tái)。數(shù)年以來(lái)，學(xué)校與地區(qū)群藝館等多有合作，多次多人參加湖城新春湖劇演唱會(huì)、文藝會(huì)演、“十校紅領(lǐng)巾珍愛(ài)南太湖”、戲曲藝術(shù)比賽等，得到了行家和觀眾的一致好評(píng)，也促進(jìn)了學(xué)校的文化建設(shè)。

三、討論

1.小學(xué)音樂(lè)課程中增加傳統(tǒng)戲曲內(nèi)容，可以豐富小學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，尤其是可以培植其學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)文化的興趣，增加中小學(xué)生對(duì)于民族傳統(tǒng)文化的了解，所以讓小學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)戲曲非常有意義。目前，所教授劇種局限于京劇顯得有些狹窄。因地制宜地讓小學(xué)生學(xué)習(xí)本地的傳統(tǒng)戲曲，可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于鄉(xiāng)土文化的了解。而了解鄉(xiāng)土文化可以增強(qiáng)中小學(xué)校的鄉(xiāng)土觀念，可以增強(qiáng)對(duì)于家鄉(xiāng)文化的驕傲感，并因此而愈加熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)。

2.小學(xué)生學(xué)習(xí)本地戲曲還有利于本地傳統(tǒng)文化的傳承。當(dāng)前除京劇、越劇、黃梅戲、豫劇等部分劇種依然相對(duì)紅火之外，不少地方戲曲都走向沉寂，有些劇種甚至面臨失傳與滅絕的危險(xiǎn)。在這種情形下，如果小學(xué)音樂(lè)課程中增加地方戲曲內(nèi)容，即可擴(kuò)大地方戲曲的傳承渠道，而對(duì)于像地方戲曲這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，口口相傳下去就是最好的傳承與保護(hù)之道。本校這幾年湖劇的傳承經(jīng)驗(yàn)也說(shuō)明了這一點(diǎn)。

3.小學(xué)生學(xué)習(xí)本地戲曲還有利于促進(jìn)各地劇種的交流與融合。目前，湖劇特色已作為學(xué)校的一種文化，多次與兄弟學(xué)校進(jìn)行交流，得到好評(píng)。試想，小學(xué)生學(xué)會(huì)本地地方戲曲后，在他們長(zhǎng)大成人后，到外地學(xué)習(xí)與工作，就可以將家鄉(xiāng)的戲曲帶至外地，并促進(jìn)各地戲曲劇種之間的相互學(xué)習(xí)與借鑒，促進(jìn)各地戲曲的共同發(fā)展與進(jìn)步。而這樣一種效果顯然是全國(guó)中小學(xué)生學(xué)習(xí)一種戲曲所難以達(dá)到的。

“一枝獨(dú)秀不為美，萬(wàn)紫千紅才是春”。期待地方戲――湖劇在本地小學(xué)教育中因?yàn)閭鞒卸@得新生，因?yàn)槲覀兊呐Χ玫焦獯蟆?/p>

學(xué)前戲劇教育范文第4篇

【關(guān)鍵詞】信息技術(shù)；教學(xué)原則；教學(xué)方法；課堂教學(xué)

最近幾年來(lái)，信息技術(shù)工具在生活中的廣泛應(yīng)用，已經(jīng)把數(shù)學(xué)帶人了各行各業(yè)。多媒體在教學(xué)中的應(yīng)用已經(jīng)成為一種不可缺少的教學(xué)手段。在這幾年的數(shù)學(xué)教學(xué)與實(shí)踐中，我就多媒體在教學(xué)的應(yīng)用談?wù)勛约旱捏w會(huì)：

運(yùn)用計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)，優(yōu)化中小學(xué)課堂教學(xué)，是教育心理學(xué)基本原理在教學(xué)實(shí)踐中的具體應(yīng)用。教育心理學(xué)知識(shí)告訴我們：人們獲取知識(shí)，單靠聽(tīng)覺(jué)只能記憶約1/6，單靠視覺(jué)，只能記憶約1/4，而同時(shí)使用視聽(tīng)兩種感覺(jué)，則能記憶大約是2/3。用信息技術(shù)輔助教學(xué)，能創(chuàng)設(shè)逼真的教學(xué)環(huán)境，動(dòng)靜結(jié)合的教學(xué)圖像，生動(dòng)活潑的教學(xué)氣氛，運(yùn)用圖，文，聲，像并茂的特點(diǎn)，能把教學(xué)時(shí)說(shuō)不清道不明，只靠掛圖或黑板作圖有效的反饋，將知識(shí)一目了然的展現(xiàn)在學(xué)生面前。

1 實(shí)踐中驗(yàn)證多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)

課堂多媒體教學(xué)改變了傳統(tǒng)教學(xué)“粉筆+黑板”的方式，在多媒體教室配置一定的多媒體教學(xué)設(shè)備（視頻展示臺(tái)、計(jì)算機(jī)、數(shù)字投影儀、VCD或DVD、功率放大器、音箱、話筒、無(wú)線接受器、大屏幕等），教學(xué)中采用多媒體方式，集文本、圖形、圖像、聲音、動(dòng)畫(huà)、視頻于一體，實(shí)現(xiàn)圖文并茂、聲畫(huà)并舉，甚至模擬虛擬現(xiàn)實(shí)創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)情景。課堂多媒體教學(xué)的最大優(yōu)勢(shì)在于能夠?qū)鹘y(tǒng)教學(xué)中單一的文字或簡(jiǎn)單掛圖呈現(xiàn)教學(xué)信息的形勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗝襟w形式，從而克服了傳統(tǒng)教學(xué)中文字呈現(xiàn)信息過(guò)于抽象的問(wèn)題，而以生動(dòng)具體、形象逼真的虛擬情景，把抽象的信息內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的形式再現(xiàn)給學(xué)生，使學(xué)生更容易理解，實(shí)現(xiàn)輕松愉快的學(xué)習(xí)。對(duì)于多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)相關(guān)文章論述很多，不同學(xué)科，其多媒體教學(xué)優(yōu)勢(shì)發(fā)揮的程度也不一樣。大致歸納如下幾點(diǎn)：

①直觀形象，克服抽象。（符合人類認(rèn)知規(guī)律：由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)）

②圖文聲像并茂，多感官刺激調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。（多元認(rèn)知，多感官接收）

③動(dòng)態(tài)模擬過(guò)程，有效呈現(xiàn)重點(diǎn)、難點(diǎn)。（動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)）

④及時(shí)交互，及時(shí)反饋，易于學(xué)生參與，師生互動(dòng)。（便于交互）

⑤虛擬現(xiàn)實(shí)，突破視覺(jué)局限，再現(xiàn)事物本原。（虛擬再現(xiàn)）

⑥無(wú)限重復(fù)，加強(qiáng)記憶，克服遺忘。（符合人類重復(fù)記憶原理）

⑦針對(duì)性強(qiáng)，照顧不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)。

⑧海量信息，節(jié)約空間和時(shí)間，提高教學(xué)效率。

2 應(yīng)用中發(fā)現(xiàn)多媒體教學(xué)使用的問(wèn)題

誤區(qū)一：多媒體教學(xué)應(yīng)用中的“崇拜”現(xiàn)象。目前，在多媒體教學(xué)的實(shí)踐中，無(wú)論是大學(xué)、中學(xué)、還是小學(xué)、甚至幼兒園，學(xué)校積極籌措資金建設(shè)多媒體教室，老師更是積極采用多媒體教學(xué)實(shí)驗(yàn)。學(xué)校和老師的這種積極態(tài)度我們應(yīng)該肯定，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。但是，并不排除“趕時(shí)髦”和“盲目崇拜”的傾向。據(jù)分析，發(fā)現(xiàn)多媒體教學(xué)在很大程度上成了老師和學(xué)生的崇拜物，所以，有的專業(yè)幾乎所有的課程、每一節(jié)課都排在多媒體教室，學(xué)生一天下來(lái)少者要聽(tīng)六節(jié)課的多媒體教學(xué)，多者要聽(tīng)十節(jié)課的多媒體教學(xué)。這樣一來(lái)，學(xué)生每天眼睛盯著屏幕的時(shí)間就是270分鐘到450分鐘。多媒體教室窗戶要遮光，不易透風(fēng)，再加上屏幕亮度很高，對(duì)學(xué)生的眼睛刺激很強(qiáng)烈，特別是長(zhǎng)時(shí)間看著銀幕，悶在黑乎乎的教室里，容易引起視覺(jué)疲勞、頭腦發(fā)昏，學(xué)習(xí)效率可想而知，對(duì)于學(xué)生的身心健康也帶來(lái)一定的不利。所以，多分崇拜和依賴多媒體教學(xué)及全盤(pán)化的多媒體教學(xué)，不但發(fā)揮不出多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，還有可能適得其反。

誤區(qū)二：多媒體教學(xué)中的“霸權(quán)”現(xiàn)象?，F(xiàn)代教學(xué)中，比較一致的觀點(diǎn)就是要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，發(fā)揮教師的主導(dǎo)性。可是在教學(xué)實(shí)踐中，多媒體更多主導(dǎo)了整個(gè)教學(xué)過(guò)程，教師和學(xué)生幾乎都“退居二線”，成了被動(dòng)的教和學(xué)。所以，使用多媒體教學(xué)時(shí)不能忽視教師在教學(xué)中的主導(dǎo)地位，更不能忽視學(xué)生的主體性。

誤區(qū)三：多媒體教學(xué)應(yīng)用中的“包辦”現(xiàn)象。現(xiàn)代教學(xué)中，傳統(tǒng)媒體有粉筆、黑板、標(biāo)本、模型、掛圖等；電子媒體有幻燈、投影、電影、電視、計(jì)算機(jī)等。但在實(shí)踐教學(xué)中，多媒體教學(xué)不但代替了粉筆黑板，還替代了其它媒體的地位，“包辦”了所有的教學(xué)工作。多媒體替代了一切，成了現(xiàn)代課堂教學(xué)的全權(quán)代表。這種全盤(pán)“包辦”必然帶來(lái)問(wèn)題，如：投影屏幕不能完全代替教師板書(shū)?，F(xiàn)實(shí)中不少老師利用多媒體教學(xué)時(shí)已經(jīng)脫離開(kāi)了粉筆和黑板，但“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”，作為傳統(tǒng)課堂教學(xué)象征的黑板仍有一些地方是現(xiàn)代教學(xué)媒體無(wú)法替代的，首先是黑板即時(shí)重現(xiàn)力強(qiáng)，隨寫(xiě)隨看，內(nèi)容還可以方便的增刪，教師在使用多媒體教學(xué)的過(guò)程中，有時(shí)會(huì)有突然而至的靈感，這些靈感往往是教學(xué)藝術(shù)的動(dòng)人之處，激發(fā)出教師課堂教學(xué)中的閃光點(diǎn)，卻往往無(wú)法加到板書(shū)中去而產(chǎn)生許多遺憾，如果借助黑板這種“靈感”就會(huì)得到充分展示。另外，好的手工板書(shū)有提綱挈領(lǐng)的作用，有體現(xiàn)教師風(fēng)格的作用，有無(wú)形感化的作用，學(xué)生抬頭一看，便對(duì)本節(jié)課的重點(diǎn)一目了然。運(yùn)用多媒體是為了輔助教學(xué)，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)還是為了提高教學(xué)效果，教學(xué)中不能為了多媒體而去使用多媒體，應(yīng)針對(duì)教學(xué)內(nèi)容有選擇性的采取與之對(duì)應(yīng)的教學(xué)方法、方式（因?yàn)橛械慕虒W(xué)內(nèi)容根本就不適合多媒體表現(xiàn)，多媒體不是萬(wàn)能媒體），合理地綜合利用各種教學(xué)媒體，發(fā)揮各種媒體的各自特長(zhǎng)，包括傳統(tǒng)媒體，優(yōu)缺互補(bǔ)，交互使用。這樣才能發(fā)揮各種教學(xué)媒體的綜合功能，取得最佳效果。

學(xué)前戲劇教育范文第5篇

一、新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于戲劇閱讀教學(xué)的要求

1.閱讀理解層面

第一，培養(yǎng)閱讀能力和閱讀品位。對(duì)戲劇的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)乃至布景、道具等有一個(gè)基本的了解。培養(yǎng)閱讀古今中外各類小說(shuō)、戲劇作品（包括影視劇本）的興趣，從優(yōu)秀的小說(shuō)、戲劇作品中汲取思想、感情和藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，豐富、深化對(duì)歷史、社會(huì)和人生的認(rèn)識(shí)，提高文學(xué)修養(yǎng)。第二，朗誦小說(shuō)或表演劇本的精彩片段，品味語(yǔ)言，深入領(lǐng)會(huì)作品內(nèi)涵，體驗(yàn)人物的命運(yùn)遭遇和內(nèi)心世界，把握人物的性格特征。

2.鑒賞思考層面

第一，了解傳統(tǒng)戲劇和現(xiàn)當(dāng)代戲劇的繼承和發(fā)展，了解國(guó)外戲劇及各流派與中國(guó)戲劇的關(guān)系。對(duì)于本校的校本資源有系統(tǒng)地進(jìn)行戲劇方面的開(kāi)發(fā)。第二，形成良好的文化心態(tài)，學(xué)會(huì)尊重、理解作品所體現(xiàn)的不同時(shí)代、不同民族、不同流派風(fēng)格的文化，理解作品所表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值判斷和審美取向，作出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。第三，學(xué)習(xí)鑒賞戲劇的基本方法，初步把握中外戲劇各自的藝術(shù)特性。注意從不同的角度和層面解讀小說(shuō)、戲劇作品，提高閱讀能力和鑒賞水平。

3.創(chuàng)新發(fā)展層面

第一，學(xué)寫(xiě)小說(shuō)、戲劇評(píng)論，力求表達(dá)出自己的獨(dú)特感受和新穎見(jiàn)解。第二、嘗試對(duì)感興趣的古今中外戲劇進(jìn)行比較研究或?qū)ｎ}研究。第三、留心觀察社會(huì)生活，豐富人生體驗(yàn)，有意識(shí)地積累創(chuàng)作素材，嘗試創(chuàng)作劇本，相互交流。

二、根據(jù)新課標(biāo)要求，在戲劇閱讀教學(xué)的設(shè)計(jì)中，我們要注意下列幾點(diǎn)

1.從閱讀理解到鑒賞思考

對(duì)文本的由淺入深的閱讀理解，是對(duì)戲劇的基本把握。由于篇幅有限，教材中所選用劇本大多是劇本的節(jié)選，盡管部分劇本尚有讀本作為補(bǔ)充，但仍然不是全本的閱讀。因此，文本的閱讀，首先表現(xiàn)為如何有效地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行全本的閱讀。

從閱讀理解到鑒賞思考，這在中國(guó)現(xiàn)代話劇這一環(huán)節(jié)中尤為主要，其縱深表現(xiàn)可為：

（1）品讀語(yǔ)言課

在戲劇語(yǔ)言中體會(huì)臺(tái)詞中蘊(yùn)含的人物感情，以及體會(huì)潛臺(tái)詞中蘊(yùn)含的人物感情是加深對(duì)文本的閱讀理解的首要一步。

在文學(xué)作品的教學(xué)中如果忽略了對(duì)語(yǔ)言的體味，實(shí)際上將不能把握其內(nèi)容。的《雷雨》作為高中戲劇教學(xué)的開(kāi)場(chǎng)戲，對(duì)于劇中潛臺(tái)詞的把握直接影響到對(duì)內(nèi)容的理解。《雷雨》中的周樸園是現(xiàn)代話劇中一個(gè)有著相當(dāng)復(fù)雜性格的人物。北京人藝幾十年來(lái)的演出隨著時(shí)代的不同對(duì)于周樸園的性格也有著相當(dāng)大的不同理解。那么，學(xué)生在對(duì)周樸園這個(gè)人物的性格尤其是他對(duì)侍萍的愛(ài)情上有著截然不同的理解也是十分正常的。如何引導(dǎo)學(xué)生從人物自身的語(yǔ)言著手來(lái)理解人物，而不是脫離文本進(jìn)行超時(shí)代的對(duì)話呢？可以引導(dǎo)學(xué)生從幾處相同的“哦”著手分析其中不同的內(nèi)涵，從而得出自己的結(jié)論，不一定納入自己的理解范疇，能夠自圓其說(shuō)即可。

（2）語(yǔ)言表演課

分角色表演是戲劇閱讀教學(xué)常用的方法，因?yàn)樗軌蜃钪苯拥貙W(xué)生對(duì)于人物的理解經(jīng)過(guò)學(xué)生自己的表演表現(xiàn)出來(lái)，所以，在戲劇閱讀教學(xué)中，分角色表演也可以說(shuō)是學(xué)生最期待的上課形式，學(xué)生們往往以最大的熱情參與教學(xué)過(guò)程。同時(shí)舞臺(tái)表演的一些最基本的原則地通過(guò)學(xué)生自己的實(shí)踐自然而然地傳達(dá)出來(lái)了。分角色表演并不限于戲劇單元的篇目，在其他的文學(xué)作品中也可以得到有效的利用。如高中語(yǔ)文第四冊(cè)魯迅的小說(shuō)《藥》，其中的場(chǎng)景主要發(fā)生在茶館，在第三場(chǎng)中，茶客們與康大叔的集體表演，更直接地表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)大眾的麻木與愚昧。而學(xué)生們用方言表演的這一幕，可以幫助理解作品將諷刺的矛頭指向了庸俗大眾的深刻主題。

（3）創(chuàng)新研究課

在戲劇劇本教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)用自己的語(yǔ)言將自己的感悟、體會(huì)表達(dá)出來(lái)，學(xué)寫(xiě)戲劇，學(xué)寫(xiě)戲劇評(píng)論，這也是一種行之有效的教學(xué)方式。學(xué)生可以在品味理解舞臺(tái)中的人生之時(shí)，理解并創(chuàng)建自己人生中的舞臺(tái)。

在戲劇教學(xué)中，學(xué)生作為課程的創(chuàng)造者，可以發(fā)揮無(wú)限的潛能。在《雷雨》的學(xué)習(xí)之后，有學(xué)生以一部《〈雷雨〉前傳》很好地詮釋了周樸園與梅侍萍的愛(ài)情、周樸園與他所屬的封建家庭之間的矛盾與妥協(xié)。學(xué)生們以自身獨(dú)特的思維創(chuàng)造性完成了對(duì)經(jīng)典名劇的理解。

2.從繼承傳統(tǒng)到放眼國(guó)際

相對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代戲劇，古典戲曲和外國(guó)戲劇與學(xué)生的距離更遠(yuǎn)一些。閱讀教學(xué)的形式可主要設(shè)計(jì)為專題研究課。就不同時(shí)代、不同民族、不同流派組成不同專題，通過(guò)比較研究或?qū)ｎ}研究，形成專題學(xué)習(xí)報(bào)告，交流心得。

譬如，戲曲藝術(shù)中可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)經(jīng)典昆劇從知道到喜愛(ài)。

中國(guó)的先鋒戲劇與國(guó)外的荒誕派戲劇有著較深的淵源，在新教材引進(jìn)了《等待戈多》之后，可借此引導(dǎo)學(xué)生研究本國(guó)的先鋒戲劇，或排演，或進(jìn)行課題研究，并借此展開(kāi)對(duì)現(xiàn)當(dāng)代話劇生存環(huán)境的研究調(diào)查。

而傳統(tǒng)的莎士比亞戲劇，可設(shè)置這樣一些題目：莎士比亞與四大吝嗇鬼形象，中國(guó)與外國(guó)的悲喜劇心結(jié)，莎士比亞與關(guān)漢卿等等。將戲劇與小說(shuō)巧妙結(jié)合。

通過(guò)這樣的專題研究，使學(xué)生在探究中了解自己的潛能，培養(yǎng)自己對(duì)戲劇劇本閱讀的獨(dú)特興趣，從而加深對(duì)戲劇的情感，并且有一定程度的深入學(xué)習(xí)。

3.從立足課本到豐富校本

戲劇教學(xué)因其教學(xué)形式的多樣性，有著較大的開(kāi)放度。利用戲劇的形式對(duì)校本資源進(jìn)行系統(tǒng)開(kāi)發(fā)，既可以是校史人物傳記，也可以是校友作品改編。

4.從立足課內(nèi)到豐富課外