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城市環(huán)境的特征范文第1篇

地域性城市特征就是要發(fā)揮各地區(qū)建設(shè)、文化、藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性，融合創(chuàng)新，通古今之變，建設(shè)富有文化氛圍濃厚、富有健康、積極、濃厚的文化內(nèi)涵的居住地域，反映地方的傳統(tǒng)特色，同時(shí)也要成為符合時(shí)代生活功能的場所。

【關(guān)鍵詞】：環(huán)境，地域性特征，文化，傳承，創(chuàng)新

1、地域性城市特征的影響因素

1.1自然環(huán)境

“地域性”是自然和社會(huì)的特征屬性，是指在一個(gè)特定區(qū)域內(nèi)的自然環(huán)境和人的關(guān)系，它包含自然環(huán)境和人文環(huán)境兩大因素?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”，不同的自然環(huán)境勢(shì)必會(huì)形成不同的地理環(huán)境和氣候條件，這兩大因素又影響著棲居于此的居民有著不同的生活方式和地方習(xí)俗，因而產(chǎn)生不同的傳統(tǒng)文化，即生成不同的地域性城市特征。

隨著經(jīng)度、緯度、地形、海拔、日照強(qiáng)度、植被以及水等氣候條件的變化，各地區(qū)的地域性地理環(huán)境形成了獨(dú)具特色的城市風(fēng)情，城市和地區(qū)的精神風(fēng)貌也相應(yīng)有著不同的變化，例如山地城市與濱水城市因地形地貌和氣候條件的制約完全呈現(xiàn)出不同的地域性城市特征，且居住于不同地區(qū)的人們利用和改造自然環(huán)境的方式與程度也都不同，也會(huì)產(chǎn)生不同特征的地域性文化，人文精神與物質(zhì)生活的融合使得這里的居民有了區(qū)別于其他地區(qū)的城市特征。

1.2人文環(huán)境

城市環(huán)境的建設(shè)與城市文化和地方習(xí)俗都有著密不可分的聯(lián)系，每一個(gè)地域所蘊(yùn)含的獨(dú)特的民俗傳統(tǒng)與文化脈絡(luò)都是長時(shí)間以來一定的自然環(huán)境、社會(huì)形態(tài)、歷史和語言環(huán)境的影響下積淀的產(chǎn)物。世界上不同的地域和民俗在傳統(tǒng)文化上存在著明顯的差異，風(fēng)格迥異的民俗風(fēng)情使不同地域的居民對(duì)于形式、色彩、風(fēng)格的喜好也不盡相同。

1.2.1歷史背景

對(duì)地方歷史背景的研究有助于我們了解地域人文特征的歷史淵源和在不同時(shí)期的發(fā)展演變，借助歷史遺留的痕跡，能夠全面把握設(shè)計(jì)某一區(qū)域環(huán)境所面對(duì)的社會(huì)背景，并從中提取設(shè)計(jì)元素運(yùn)用至設(shè)計(jì)方案之中，保留了地域的歷史記憶。

1.2.2人文符號(hào)

人文符號(hào)是通過語言、色彩、紋樣、建筑、服飾等多種類型表現(xiàn)的地域特征形式。通常情況下，我們都是對(duì)符號(hào)的辨別和識(shí)讀來界定和區(qū)分區(qū)域。人文符號(hào)的辨識(shí)，可以快速的尋找符合某一地區(qū)的文化環(huán)境并且辨別出區(qū)域人群。

1.2.3民風(fēng)民俗

民風(fēng)民俗是在自然環(huán)境、宗教、歷史、文化環(huán)境的影響下產(chǎn)生的較相對(duì)穩(wěn)定的生活地方習(xí)俗，不論是生活方式，還是生產(chǎn)模式，穿著打扮和語言交流等各方面都與其他地區(qū)居民有著明顯的差異與不同。

2、地域特征與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)在聯(lián)系

2.1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)受到地域性特征的限制

地域特征與地域文化的關(guān)系密不可分，且相互影響。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)環(huán)境景觀的時(shí)候必然會(huì)受到地域文化的限制，環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)就是要在某一地區(qū)的文化脈絡(luò)之上建設(shè)一個(gè)全新的現(xiàn)代化城市，在設(shè)計(jì)的過程中，主觀因素與客觀因素相輔相成，相互作用，設(shè)計(jì)師只有通過地域文化的整合才能設(shè)定出更好地設(shè)計(jì)方案，從而滿足地域發(fā)展的需求。

梅山文化園地處湘中，地勢(shì)險(xiǎn)峻，煙霧彌漫并且潮濕多雨，但基地環(huán)境優(yōu)美，因而人們常用“八山一水一分田”來形容此地的自然環(huán)境。由于地域特征對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)存著很大的制約，所以建設(shè)此處景觀環(huán)境時(shí)，設(shè)計(jì)師便靈巧的運(yùn)用了它依山傍水的自然屬性，打造了一個(gè)具有山野理念的自然生態(tài)環(huán)境，營造了具有古樸、自然、神秘的文化園區(qū)。

2.2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)地域文化的傳承與創(chuàng)新

地域特征是由漫長的過程發(fā)展而來，在這個(gè)過程中不斷地演變和完善，最終形成獨(dú)具特色的地方文化，可以說這是一個(gè)地區(qū)的歷史和傳統(tǒng)文化。將地域文化運(yùn)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，不但符合當(dāng)?shù)氐奈幕寥?，精神追求，也能夠使設(shè)計(jì)方案更具可行性，只有從地域文化的角度去分析，并進(jìn)行設(shè)計(jì)才能真正的符合地域發(fā)展的核心需求。從歷史的發(fā)展過程來看，無論是大到國家還是小到地區(qū)，每一個(gè)地方都有其糟粕與精華，科學(xué)的認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，尊重和弘揚(yáng)其中精華，通過加工和改造，賦予其時(shí)代內(nèi)涵，積極學(xué)習(xí)和借鑒先進(jìn)的文化和理念，始終保持創(chuàng)新繼承，并推動(dòng)其發(fā)展。但是文化是非常抽象的存在，將其抽象應(yīng)用于實(shí)踐，這也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中最重要的一部分。

2.3現(xiàn)代化設(shè)計(jì)與地域性傳統(tǒng)文化相結(jié)合

當(dāng)今時(shí)代下的人居環(huán)境對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的需求必不可少，反之， 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也存在在生活的每一個(gè)角落，二者息息相P。通常條件下，每個(gè)地區(qū)的地域條件都是難以被改變的，把握當(dāng)?shù)氐牡赜蛐蕴卣?，沿用?dāng)?shù)靥赜械牟牧吓c結(jié)構(gòu)形式，例如眉山文化園的建筑就地取材，大多運(yùn)用當(dāng)?shù)氐氖?、木材、土材等建筑材料，結(jié)合地域文化的設(shè)計(jì)理念，達(dá)到一個(gè)“深山藏古寺”景觀效果。

地域特征對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

對(duì)地域文化的重視，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)水平的展現(xiàn)，將當(dāng)?shù)氐娜宋木窈惋L(fēng)土人情作為設(shè)計(jì)的首要前提，不僅可以提升城市環(huán)境質(zhì)量，也迎合了當(dāng)?shù)厝说男睦恚屧O(shè)計(jì)充滿親和力和人情化。

通過多層面、多空間、多角度、多形式的元素提煉，運(yùn)用一定的設(shè)計(jì)手法和設(shè)計(jì)原則將地域特征引入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，加深當(dāng)?shù)厝巳簩?duì)地域文化的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)力，打造出適合人居的優(yōu)美生活環(huán)境。營造帶有地域特色的文化氛圍和鄉(xiāng)土人情，提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美價(jià)值與藝術(shù)表現(xiàn)力。

總結(jié)

城市環(huán)境的建設(shè)反映地方傳統(tǒng)特色的同時(shí)，還要成為符合時(shí)代生活功能的場所，體現(xiàn)地方文化特色是一段歷史過程的見證，反映歷史的延續(xù)和文化的傳承。對(duì)于一個(gè)城市來說城市形象具有很普遍的意義，而城市特色就是個(gè)性化的城市形象，對(duì)于城市則有更特殊的意義。通過地域特征的引入，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵可以得到進(jìn)一步的豐富，這種內(nèi)涵不但包括物質(zhì)的內(nèi)涵還包括精神的內(nèi)涵。將這些地域特征所包括的內(nèi)涵，引入到設(shè)計(jì)之中，不但影響設(shè)計(jì)的形態(tài)、含義，還影響設(shè)計(jì)的框架結(jié)構(gòu)，因此，為了取得更顯著的景觀效果，對(duì)地域文化的挖掘必不可少，而且只有更深層次的了解，才能豐富環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。

【參考文獻(xiàn)】：

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城市環(huán)境的特征范文第2篇

【關(guān)鍵詞】老年人；公共活動(dòng)空間特征；環(huán)境構(gòu)成要素；設(shè)計(jì)導(dǎo)則

1. 引言

目前我國老年人口還將以較快速度增長，預(yù)計(jì)到2015年，60歲以上人口將超過2億，約占總?cè)丝诘?4%。老齡化所帶來的種種問題已經(jīng)開始影響我國的社會(huì)生活的每一個(gè)方面。這樣的社會(huì)背景下，關(guān)注老年人的需求，了解老年人的活動(dòng)特點(diǎn)，對(duì)于建設(shè)和諧社會(huì)，提升城市建設(shè)的人文品質(zhì)就具有積極的意義。本文正是基于這樣背景展開的。

2. 相關(guān)概念

（1）寒地城市是根據(jù)城市所在地域的冬季氣候特征定義的一個(gè)比較籠統(tǒng)的概念，是指因冬季漫長、氣候嚴(yán)酷而給城市帶來不利影響的城市。主要分布在東北三省和內(nèi)蒙古東北部，冬季氣溫一般低于0℃等[1]。

（2）老齡化國家是指一個(gè)國家60歲以上老年人口占全部人口比例10%，或65%老年人口占全部人口比例達(dá)到7%。我國60歲以上老年人口已達(dá)到1.3億，占總?cè)丝诘?0.41%，其中65歲以上人口達(dá)到8811萬，占總?cè)丝诘?.96%。依照人口年齡結(jié)構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)中國已經(jīng)進(jìn)入了老齡化國家行列。

3. 研究目的

本研究主要選擇長春市老城區(qū)的老年人聚集的環(huán)境（如文化廣場等等），通過觀察了解老年人戶外活動(dòng)的規(guī)律以及所依附的戶外空間的特征，并且通過訪談了解他們對(duì)戶外活動(dòng)空間的建議和需求。在此基礎(chǔ)上歸納和總結(jié)了老年人公共外部空間的類型以及構(gòu)成要素特征，探討了將老年戶外活動(dòng)的心理行為需求與今后的城市外部空間建設(shè)相結(jié)合的建議。

4. 老年戶外活動(dòng)特點(diǎn)

老年人由于離開了工作崗位回歸家庭，可支配時(shí)間比較多，因此進(jìn)行戶外活動(dòng)的時(shí)間段和地點(diǎn)選擇與中青年人有著很大的不同：

（1）首先：活動(dòng)時(shí)間上老年人戶外活動(dòng)的時(shí)間分布跨度比較大，由于老年人一般喜歡起早，因此晨練中大多數(shù)也是老年人，晚上的活動(dòng)中，老年人也占據(jù)很大比例。也有很大部分老年人白天也偏愛進(jìn)行戶外活動(dòng)。這與中青年人多集中在早晚和節(jié)假日存在很大不同（見表1，表2 ）。

（2）其次：活動(dòng)內(nèi)容上老年人偏向于健身和集體活動(dòng)，少單獨(dú)活動(dòng)。體現(xiàn)了老年人注重健康，需要交往的心理特征。這與中青年人多是帶孩子來玩有很大的不同。同時(shí)也區(qū)別于青年人兩人或單獨(dú)活動(dòng)的偏好。

（3）第三：老年人受到身體健康條件的限制，他們戶外活動(dòng)地點(diǎn)分布在公園廣場，小區(qū)院落、街道等等半徑在20分鐘之內(nèi)到達(dá)的場所。這些場所一般都有相識(shí)的伙伴和自己喜歡的活動(dòng)。而中青年人進(jìn)行活動(dòng)的空間就大得多，范圍就廣的多。

5. 老年人戶外活動(dòng)與活動(dòng)空間的類型

5.1 老年人戶外活動(dòng)類型。

老年人進(jìn)行戶外活動(dòng)一般可以分為以下三種類型：

（1）健身活動(dòng)。

包括器械健身和集體活動(dòng)。由于許多廣場公園甚至住宅區(qū)都設(shè)置了一些簡單的健身器械，老年人就成了這類健身設(shè)施的主要使用者。同時(shí)健身操，扭秧歌等集體健身活動(dòng)一直也深受老年人熱愛。

（2）交往活動(dòng)。

老年人在心理上更需要與人溝通和交流。因此老年人戶外活動(dòng)的重要活動(dòng)之一就是交往活動(dòng)。聊聊天，交流生活經(jīng)驗(yàn)都是老年人保持心理健康的重要生活方式。戶外空間有時(shí)也是進(jìn)行家務(wù)活動(dòng)的場所，通過在這里邊擇菜、編織等家務(wù)活動(dòng)加強(qiáng)了鄰里間的溝通和交往，使得許多社區(qū)廣場和院落充滿濃濃的人情味。

（3）娛樂活動(dòng)。

老年人的娛樂活動(dòng)多為打撲克、下象棋等活動(dòng)，這種活動(dòng)多發(fā)生在熟悉的人之間，也是健身和交流活動(dòng)的一種。這種活動(dòng)具有很強(qiáng)的參與性和帶動(dòng)型，只要環(huán)境條件允許，無論是公園廣場還是小區(qū)院落都可以進(jìn)行。

5.2 老年人戶外活動(dòng)空間的類型：

老年人戶外活動(dòng)空間的可以分為以下三種類型：一定換幾個(gè)長春各廣場公園的典型照片，豐富一下，這是沈陽的，別露餡了（見圖1、圖2、圖3）。

（1）街路型。

作為我國最早的開放空間的街道，其實(shí)一直無形中還充當(dāng)著交流媒介的功能。只是現(xiàn)代社會(huì)的多元化，使得這種功能只有在老年人的使用中得到體現(xiàn)。尤其是其它可供老年人戶外活動(dòng)的空間相對(duì)不足時(shí)，街道就成為聯(lián)系老年人和社會(huì)之間最常見的空間。這類空間多進(jìn)行的是娛樂和交流活動(dòng)。老年人在適宜的街道邊活動(dòng)，無論是閑坐還是娛樂，都是表現(xiàn)了老年人希望感受社會(huì)的變化，喜歡看人與被看的心理（見圖1）。

（2）院落型。

院落作為半私密的空間，一般是老年人最?；顒?dòng)的地方。因?yàn)檫@里是自己最熟悉的空間，同時(shí)尺度適宜，老年人在這里活動(dòng)很方便，有親切感和安全感。這類空間多進(jìn)行的是交流活動(dòng)、娛樂活動(dòng)和家務(wù)活動(dòng)（見圖2）。

（3）廣場公園型。

一般老年人也經(jīng)常會(huì)選擇離自己居住地比較近的廣場公園活動(dòng)。研究表明，一般老年人多選擇無論是采用何種交通工具都會(huì)選擇20分鐘以內(nèi)的半徑內(nèi)的環(huán)境進(jìn)行活動(dòng)。在廣場公園等戶外空間進(jìn)行的活動(dòng)包括健身活動(dòng)、交流活動(dòng)和娛樂活動(dòng)（見圖3）。

圖3 廣場公園型空間

6. 城市老年公共活動(dòng)空間的構(gòu)成要素及特征

（1）研究表明，老年人活動(dòng)的戶外空間的構(gòu)成要素一般具有安全性、可達(dá)性、可依靠性、可交往性以及舒適性的特征（如表3）。

（2）其中可依靠性和舒適性最為重要，可依靠性的構(gòu)成要素特點(diǎn)是具有可坐設(shè)施或可依靠設(shè)施，一般包括花壇、座椅等等。這類設(shè)施為老年人的戶外活動(dòng)提供了基本的保障。而舒適性的特征主要體現(xiàn)在環(huán)境的質(zhì)量上，一般來講一個(gè)夏季有樹蔭的場所環(huán)境的舒適性就會(huì)很強(qiáng)，一旦環(huán)境中有可以依靠的設(shè)施，就會(huì)吸引老年人進(jìn)行活動(dòng)。同時(shí)環(huán)境舒適性也體現(xiàn)在心理方面，一個(gè)可以看人并且被看的環(huán)境可以滿足使用者的心理需求。

（3）可交往性的特征對(duì)于老年人戶外空間的選擇也很重要。這也是老年人進(jìn)行戶外活動(dòng)主要的內(nèi)容之一?？臻g要素的圍合性和空間的可聚集性是可交往空間形成的客觀條件。

（4）安全性和可達(dá)性是老年人進(jìn)行戶外活動(dòng)的必要保障。老年人受行動(dòng)能力的限制，一般不能去太遠(yuǎn)的戶外進(jìn)行活動(dòng)。因此，可以方便的到達(dá)的、安全的環(huán)境對(duì)老年人是相當(dāng)重要。從家到小區(qū)院落，以及通過街道到達(dá)開放的公園和廣場，應(yīng)該形成一套聯(lián)系系統(tǒng)，設(shè)置豐富的空間層次，設(shè)置必要的可以休息的場所，方便老年人到達(dá)和選擇戶外活動(dòng)的空間。

7. 建議措施

（1）首先，注意為老年人提供方便到達(dá)的空間場所。老年人的出行一般依靠步行，因此方便的交通聯(lián)系系統(tǒng)是老年人進(jìn)行戶外活動(dòng)重要的基礎(chǔ)，保證老年人順利的參加戶外活動(dòng)。這種方便可以調(diào)動(dòng)起老年人進(jìn)行戶外交往和活動(dòng)的熱情，有利于身心健康。

（2）其次，增強(qiáng)交往性空間的設(shè)置，提高老年人的社會(huì)參與意識(shí)。老年人喜歡與人交流，通常喜歡在安全、尺度適宜和熱鬧的空間活動(dòng)。所以戶外交往空間應(yīng)該是具有一定的圍合性、領(lǐng)域性的社交空間。一般來講，一株大樹，幾張石桌都可以為老年人創(chuàng)造出愜意、舒適的交往空間。這樣的場所尺度應(yīng)該適宜，注意朝向和通風(fēng)以及日照，舒適的小環(huán)境能夠提高空間的品質(zhì)和活力。

（3）第三，為老年人提供安全舒適的戶外活動(dòng)空間。進(jìn)入老年，人的身體會(huì)發(fā)生一系列生理衰退，反應(yīng)遲鈍，疾病增多，體質(zhì)下降。因此在戶外空間的設(shè)計(jì)中應(yīng)該創(chuàng)造安全和舒適的環(huán)境，減少對(duì)老年人健康的威脅。在公共開放空間中無論是空間組織還是西部設(shè)計(jì)都應(yīng)該注意無障礙設(shè)計(jì)，對(duì)老年人活動(dòng)設(shè)施經(jīng)常進(jìn)行安全性檢查，提高場所的安全性。居住區(qū)是老年人經(jīng)?；顒?dòng)的場所，應(yīng)該盡量設(shè)計(jì)老年人的活動(dòng)區(qū)，要求地勢(shì)平坦減緩坡度。避免機(jī)動(dòng)車穿越。同時(shí)在居住區(qū)內(nèi)應(yīng)設(shè)置減速裝置，保障老年人活動(dòng)的安全。

8. 結(jié)語

如何使老年人度過一個(gè)幸福的晚年，是全社會(huì)都共同關(guān)心的話題。了解老年人的活動(dòng)規(guī)律和特點(diǎn)，對(duì)于城市空間規(guī)劃中多提供這種適合老年人心理和生理特點(diǎn)的空間，使城市更有活力、更為人性是很有意義的。我們?cè)谡{(diào)查中也看到，現(xiàn)在適合老年人活動(dòng)得戶外活動(dòng)空間還存在很多得不足，表現(xiàn)在開放空間數(shù)量不足，街道作為中國最古老的交往空間，近些年來，由于不斷的擴(kuò)寬機(jī)動(dòng)車道路，漸漸失去了交往的功能，同時(shí)居住小區(qū)內(nèi)活動(dòng)場地被機(jī)動(dòng)車所占滿的現(xiàn)象。盡管這些年來建設(shè)了很多的廣場和公園，但是仍然無法滿足老年人活動(dòng)和交往的需要。因此，在中國社會(huì)的老齡化進(jìn)程日益加速的今天，我們的城市建設(shè)應(yīng)該從城市外空間活動(dòng)最主要的使用者老年人的需求來考慮，不但要在數(shù)量上滿足使用者需求，而且注重類型的協(xié)調(diào)和配置。設(shè)計(jì)積極的、可以促進(jìn)交往的場所。

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[5] 胡仁祿 老年居住環(huán)境設(shè)計(jì) 東南大學(xué)出版社1999.6.

城市環(huán)境的特征范文第3篇

對(duì)城市環(huán)境的設(shè)計(jì)，需要考慮與城市環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。在城市環(huán)境的設(shè)計(jì)中，應(yīng)包含以下內(nèi)容:城市所在地的地域空間、物質(zhì)要素、城市發(fā)展變遷過程中所承載的一切要素，這些因素都要考慮環(huán)境保護(hù)的作用，還包括同城市文明相關(guān)的人文環(huán)境及文化環(huán)境的設(shè)計(jì)，在這個(gè)基礎(chǔ)上，才能達(dá)到城市環(huán)境設(shè)計(jì)包含的環(huán)境內(nèi)容，由于它的概念比較寬泛，在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)前，就需要設(shè)計(jì)人員認(rèn)清城市環(huán)境保護(hù)的概念，要明確設(shè)計(jì)城市環(huán)境保護(hù)的目標(biāo)［3］，這樣才能以城市現(xiàn)有環(huán)境條件為依托，達(dá)到設(shè)計(jì)人員對(duì)城市環(huán)境保護(hù)進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，使城市環(huán)境保護(hù)功能具有藝術(shù)風(fēng)格和魅力，提升城市環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)價(jià)值和品位，只有將城市環(huán)境保護(hù)作為城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的載體，才能達(dá)到以城市環(huán)境保護(hù)為設(shè)計(jì)，才能設(shè)計(jì)出在環(huán)境保護(hù)中達(dá)到符合城市居民審美觀，才能滿足城市居民高品質(zhì)生活環(huán)境的要求，使城市環(huán)境保護(hù)功能盡快成為城市環(huán)境藝術(shù)的工程作品［4］，如果在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中脫離城市環(huán)境保護(hù)為依托，完全采用脫離城市環(huán)境保護(hù)為依托和載體的設(shè)計(jì)理念，那么即使城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品完成，投入到城市環(huán)境保護(hù)規(guī)劃及改造工程中，也很難體現(xiàn)出城市環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)價(jià)值，因此，作為城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者，就應(yīng)深刻的認(rèn)識(shí)到城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和城市環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，一定要使城市環(huán)境保護(hù)決定和主導(dǎo)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須要以城市環(huán)境保護(hù)為依托，在具體的城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，應(yīng)根據(jù)不同城市所在地的不同環(huán)境保護(hù)特征，在設(shè)計(jì)中要采取不同的設(shè)計(jì)思路，使城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)思路同城市環(huán)境保護(hù)要求統(tǒng)一起來，只有這樣，通過城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者透徹地分析，才能使城市環(huán)境保護(hù)達(dá)到要求，才能通過藝術(shù)手段創(chuàng)作出城市環(huán)境保護(hù)的高品質(zhì)、高品位的城市環(huán)境藝術(shù)作品，使城市通過環(huán)境保護(hù)的要求，使城市環(huán)境設(shè)計(jì)變得更加美麗。

2城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與城市環(huán)境保護(hù)的關(guān)系

2．1城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)以觀賞性需求為標(biāo)準(zhǔn)

從傳統(tǒng)的城市環(huán)境設(shè)計(jì)來講，城市環(huán)境保護(hù)與城市環(huán)境設(shè)計(jì)有重要的相關(guān)性，它是城市環(huán)境設(shè)計(jì)的基本特征，在很多城市中，大多將一些具有標(biāo)志性的綠色景觀，例如城市公園的設(shè)計(jì)，作為城市環(huán)境保護(hù)的基礎(chǔ)，它需要環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與觀賞性需求為標(biāo)準(zhǔn)，使城市公園成為城市的環(huán)境保護(hù)之地，在城市公園中可以設(shè)計(jì)一些雕塑小品，使它們?cè)诠珗@中居于很強(qiáng)的標(biāo)志性和觀賞性，同時(shí)公園中大量的樹木和綠地，不僅能夠提供大量的氧氣，而且可以對(duì)市民提供觀賞性與標(biāo)志性，城市公園中的花草樹木，是城市環(huán)境保護(hù)中的重要支柱［5］，它們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)，大都以獨(dú)特的造型，別具風(fēng)采，使城市公園成為環(huán)境保護(hù)的基地，屹立于城市的一角，它在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與觀賞性需求為標(biāo)準(zhǔn)，使城市公園建設(shè)的非常具有親和力，使城市公園在市民的生活中注入趣味和驚喜，也成為當(dāng)?shù)鼐哂杏绊懥Φ臉?biāo)志物。城市公園以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與觀賞性需求為標(biāo)準(zhǔn)，使城市公園建設(shè)成城市環(huán)境保護(hù)的重要基地。

2．2城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要以動(dòng)感性需求為標(biāo)準(zhǔn)

隨著人們生活水平的提高，使人類生存的環(huán)境遭到破壞，人類開始對(duì)于自身生活和工作的環(huán)境需要加強(qiáng)保護(hù)重視，這就必然對(duì)城市環(huán)境保護(hù)提出更高的要求，傳統(tǒng)的具有觀賞性環(huán)境景觀設(shè)計(jì)，已經(jīng)不適于現(xiàn)代人對(duì)多元化生活的需求。因此，隨著科技的發(fā)展，在現(xiàn)代化城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，已經(jīng)將城市的環(huán)境保護(hù)問題納入了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)體系。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中增加了環(huán)境保護(hù)的內(nèi)容，在環(huán)境保護(hù)中，動(dòng)感性最強(qiáng)的物質(zhì)就是水。水在城市環(huán)境保護(hù)設(shè)計(jì)中，占有重要的作用，它是一個(gè)古老而又不會(huì)落伍的因素。在現(xiàn)代城市環(huán)境中，在廣場或公園中增加對(duì)水的利用，既要保持節(jié)約用水，又要發(fā)揮水的作用，尤其是世界大多數(shù)地區(qū)缺水的原因，就更加注重水和人的關(guān)系，使城市中的水在環(huán)保中發(fā)揮作用。顯然可以看出，水是城市環(huán)境藝術(shù)中重要的設(shè)計(jì)題材，在城市中的夏季;水既可以使附近的空氣涼爽，水又可以形成無聲之物;水即可以供人嬉玩，又可以供人觀賞。因此，在中國城市的廣場，大都會(huì)設(shè)計(jì)一個(gè)水景設(shè)計(jì)，或瀑布、或噴泉，這些水會(huì)使游人感到趣味十足，晶瑩的流水靜靜溢出，然后，這些晶瑩的流水，還會(huì)以設(shè)計(jì)者的思路，沿著光滑的通道，流入到地下水池中，再從水池中的端口噴出，給天空配上一張水簾，使水在動(dòng)態(tài)中品味出靜態(tài)的滋味，在無聲中蘊(yùn)含著動(dòng)感的快樂，給觀賞者無限美好的感覺。

2．3城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要以實(shí)用物裝飾化為標(biāo)準(zhǔn)

從城市環(huán)境保護(hù)設(shè)計(jì)的角度來說，環(huán)境保護(hù)景觀要以實(shí)用物裝飾化為標(biāo)準(zhǔn)，這是城市環(huán)境保護(hù)的需求，也就是說，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，應(yīng)該是以實(shí)用物本身來保證城市環(huán)境的需求，這樣才能達(dá)到對(duì)城市環(huán)境保護(hù)的本色。例如，在城市道路的設(shè)計(jì)中，就需要加強(qiáng)對(duì)種植樹木的設(shè)計(jì)、還有對(duì)城市鋪地綠化的設(shè)計(jì)，這些都是城市建設(shè)的實(shí)用物的設(shè)計(jì)，這些城市建設(shè)細(xì)節(jié)，要從保護(hù)城市環(huán)境的角度，這就會(huì)更加突顯對(duì)城市環(huán)境保護(hù)的作用，使城市居民享受綠色的環(huán)境效益，體現(xiàn)了城市環(huán)境保護(hù)作用的優(yōu)異之處。在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中，也可以利用實(shí)用物的建設(shè)，使城市環(huán)境保護(hù)的發(fā)展方向，向著裝飾化和藝術(shù)化的方向發(fā)展。同時(shí)，在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，也要利用實(shí)用實(shí)來突出藝術(shù)感和裝飾感，使實(shí)用物在環(huán)境保護(hù)中為市民的生活注入新的活力與激情，這樣不僅可以發(fā)揮環(huán)境保護(hù)的作用，而且可以調(diào)動(dòng)市民的情緒，例如，在一些城市的地鐵站出口，都要給與一定的綠色設(shè)計(jì)，使他們給人感到一出地鐵口，就會(huì)感到性情舒暢，使人感到是一個(gè)美好的視覺盛宴，這樣就把地鐵口變得生動(dòng)有趣的環(huán)境氛圍，使人們?cè)谧叱龅罔F時(shí)，就把緊張的心情變得心情舒展。給人美好的視覺享受和精神享受。

3城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系

3．1城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與環(huán)境保護(hù)

在進(jìn)行現(xiàn)代化城市環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)，就要站在環(huán)境保護(hù)的立場，將城市自然環(huán)境中的樹木、花卉、綠化、草坪、水資源、動(dòng)物等引入到城市設(shè)計(jì)之中，例如，在一些城市的廣場，就可以設(shè)計(jì)引種大量的樹木和花草來對(duì)城市的環(huán)境進(jìn)行綠化點(diǎn)綴，這樣就把自然界中不同植物的栽培，來進(jìn)行對(duì)當(dāng)?shù)爻鞘协h(huán)境空間的設(shè)計(jì)，會(huì)使人感到對(duì)環(huán)境保護(hù)的作用。在現(xiàn)代城市中，還可以在公園中，設(shè)計(jì)和構(gòu)建人工水景，這些人工水景的設(shè)計(jì)，也是從環(huán)境保護(hù)出發(fā)，盡量模仿自然環(huán)境，就可以構(gòu)建一個(gè)自然的，具有環(huán)境保護(hù)的城市環(huán)境，這種城市環(huán)境可以美化城市居民的生活［6］。在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)空間，可以引入許多自然環(huán)境在城市的環(huán)境保護(hù)之中，最具有標(biāo)志性的是對(duì)水的引入方法。對(duì)于水環(huán)境的設(shè)計(jì)，它只是環(huán)境保護(hù)中眾多的要素之一，在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中需要與其它要素結(jié)合，才能創(chuàng)造出水的魅力，有時(shí)也需要借助其它要素來突出水的美，由于這些水與水生動(dòng)植物的結(jié)合，可以使水環(huán)境的設(shè)計(jì)得到好的效果，這樣才能符合生活在城市中的市民需求，市民的心理需求是在環(huán)境中引入水，使水不僅能給人以感觀上的享受，而且，水在城市環(huán)境中，還能改善城市環(huán)境的質(zhì)量，起到環(huán)境保護(hù)的作用。例如，一些城市在公園中央廣場上，設(shè)計(jì)一個(gè)水景設(shè)計(jì)，它就可以給人以美的感覺，使人趣味感十足。又可以發(fā)揮城市環(huán)境保護(hù)的功能。

3．2城市環(huán)境公共雕塑設(shè)計(jì)與環(huán)境保護(hù)

公共雕塑以及其它的環(huán)境設(shè)施，也會(huì)給城市的環(huán)境保護(hù)帶來巨大的作用，如藝術(shù)小品、柱廊、浮雕、旗幟、壁畫等，這些城市環(huán)境公共雕塑設(shè)計(jì)與環(huán)境保護(hù)都會(huì)發(fā)揮巨大的作用。因此，在城市公共雕塑的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，一定要充分考慮到城市環(huán)境公共雕塑設(shè)計(jì):它會(huì)使環(huán)境保護(hù)作用得到延續(xù)，因此，城市中的公共雕塑，一定和加強(qiáng)城市的環(huán)保文化相結(jié)合，要注意與人們現(xiàn)代生活的內(nèi)容相結(jié)合，這樣得到的雕塑和設(shè)施的設(shè)計(jì)，就會(huì)實(shí)現(xiàn)城市雕塑和其它環(huán)境保護(hù)設(shè)施的功能統(tǒng)一;會(huì)使在城市環(huán)境保護(hù)中，更加突顯城市雕塑的象征性、審美性、藝術(shù)性、標(biāo)志性，這樣就可以突出城市環(huán)境保護(hù)空間的功能性。顯然，要利用雕塑與城市環(huán)境因素相結(jié)合，使市民感覺到環(huán)境保護(hù)的重要性。這樣就可以實(shí)現(xiàn)城市環(huán)境公共雕塑設(shè)計(jì)與環(huán)境保護(hù)的作用，達(dá)到改善市民的生活空間。使城市居民感到環(huán)境保護(hù)的重要。

3．3城市環(huán)境住宅藝術(shù)與環(huán)境保護(hù)

現(xiàn)代化城市住宅是構(gòu)成城市最基本的建筑體系，它在現(xiàn)代城市建設(shè)中具有重要的意義，它的建設(shè)是否具有環(huán)保功能。是城市居民最為關(guān)心的，只有城市環(huán)境住宅藝術(shù)與環(huán)境保護(hù)結(jié)合起來，才能使人們?cè)诮?jīng)?；顒?dòng)的區(qū)域，得到環(huán)境保護(hù)的作用，才能夠盡情享受城市環(huán)境住宅為人們提供舒適的、健康的生活環(huán)境保護(hù)的功能［7］。因此，一定要將城市住宅的居住功能與環(huán)境保護(hù)功能結(jié)合在一起，這樣才能夠使城市環(huán)境住宅與環(huán)境保護(hù)的作用結(jié)合起來，使城市環(huán)境住宅既能滿足居住生活的需求，又能達(dá)到實(shí)現(xiàn)人們身心健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代住宅的復(fù)合功能。這樣才能夠提高市民居住區(qū)域的環(huán)境保護(hù)能力，增強(qiáng)城市住宅小區(qū)更具有自然性和親和性，使城市住宅減少現(xiàn)代城市中的弊病，減少城市鋼筋水泥帶來的生硬感覺和冰冷感。這樣的城市環(huán)境住宅，不僅便利了廣大居民的生活，同時(shí)，這種住宅又具有親和力，可以使小區(qū)居民享受環(huán)境保護(hù)的滋潤。

4結(jié)語

城市環(huán)境的特征范文第4篇

1.因地制宜原則自古以來，園林設(shè)計(jì)師和程式設(shè)計(jì)師就將因地制宜的原則運(yùn)用到自己的設(shè)計(jì)理念當(dāng)中，這個(gè)原則一方面指的是城市環(huán)境景觀設(shè)計(jì)要與整個(gè)城市的自然環(huán)境相適應(yīng)，另一方面還包括城市環(huán)境景觀設(shè)計(jì)也要與城市的歷史文化等人文環(huán)境相協(xié)調(diào)[3]。從藝術(shù)視角來說，因地制宜的城市環(huán)境景觀設(shè)計(jì)原則可以實(shí)現(xiàn)對(duì)公共空間的合理有效利用，并且能產(chǎn)生和諧之美。公共藝術(shù)的價(jià)值取向和審美標(biāo)準(zhǔn)也要求設(shè)計(jì)師在進(jìn)行城市環(huán)境景觀的設(shè)計(jì)時(shí)，尊重自然，尊重歷史文化，做到因地制宜。

2.美感追求原則愛美之心人皆有之，城市環(huán)境景觀的設(shè)計(jì)目標(biāo)是為了讓城市的市容市貌變得更加美麗，使人們?cè)谶@個(gè)公共空間之中生活的更加愜意，所以追求美感是基于藝術(shù)視角的城市環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的另一項(xiàng)基本原則。追求美感要綜合考慮城市環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的功能性、藝術(shù)性和科學(xué)性，各個(gè)要素需要巧妙配合，應(yīng)用對(duì)稱與均衡、對(duì)比與協(xié)調(diào)、具象與抽象、節(jié)奏與韻律等多種手段來達(dá)到整體的和諧統(tǒng)一。

二、城市環(huán)境景觀的設(shè)計(jì)途徑

1.城市建筑環(huán)境景觀設(shè)計(jì)從藝術(shù)視角來說，公共空間內(nèi)的建筑應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然，成為自然和文化的紐帶。在城市之中，建筑是以群體形式存在的。城市是各種人類所居住、所使用的建筑物聚集的場所，也是人類聚集的場所，所以建筑在城市環(huán)境景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中具有十分重要的地位。建筑能夠通過平面組合方式形成不同的城市肌理，比如德國紐倫堡古城，印度的新德里亞運(yùn)村，美國紐約洛克菲勒中心等均因其不同的組合方式和空間特性而形成不同的城市肌理。建筑對(duì)于城市的影響還表現(xiàn)為建筑通過豎向組合形成城市的豎向輪廓。由于建筑的高度不同，不同的建筑高度分區(qū)使城市富有靈動(dòng)的韻律，其豎向輪廓線豐富而生動(dòng)。城市中的高層建筑群可以結(jié)合城市軸線的布置而成為景觀中心的視覺焦點(diǎn)，一般這些建筑醒目而顯著，可以成為城市的標(biāo)志，深刻留存于市民的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中。比如蘇州市的東方之門，作為一座高聳入云的建筑屹立在金雞湖畔，給整個(gè)城市帶來活潑而積極的元素。

2.城市道路環(huán)境景觀設(shè)計(jì)道路網(wǎng)作為城市的骨架，其布局形式直接影響到城市整體格局的形式。不同的道路網(wǎng)形式所構(gòu)成的城市用地分布、布局形態(tài)、環(huán)境特征都有所不同。現(xiàn)在城市環(huán)境中比較常用的道路網(wǎng)的形式有線形道路系統(tǒng)、棋盤式道路系統(tǒng)、蛛網(wǎng)式道路系統(tǒng)、矩形+放射路道路系統(tǒng)、環(huán)形+放射路道路系統(tǒng)等。園路是城市交通連接中比較特殊的一種，指的是綠地當(dāng)中的道路、廣場等鋪裝地坪，是最能體現(xiàn)公共藝術(shù)審美準(zhǔn)則的城市道路景觀。園路的設(shè)計(jì)要符合所在綠地或者園林等的自然環(huán)境和人文特征，特別是要和整個(gè)地域的地域特色和城市氣質(zhì)相搭配。比如蘇州園林中的園路講究曲折迂回、移步看景，時(shí)常給人以峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明的美感，這與蘇州市溫婉的江南風(fēng)格是相協(xié)調(diào)的。在城市道路的設(shè)計(jì)過程中，往往也非常注重實(shí)用功能和視覺效果的相結(jié)合，呈現(xiàn)出點(diǎn)、線和面的相結(jié)合，進(jìn)而呈現(xiàn)出不同狀態(tài)的空間規(guī)劃感。

3.城市綠化環(huán)境景觀設(shè)計(jì)城市綠化環(huán)境對(duì)整個(gè)城市的環(huán)境具有非常重要的意義，人類在生命之初就生活在綠色的天國里，只是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市的擴(kuò)張，灰色的建筑物和黑色的污染物逐漸代替了生機(jī)勃勃的綠色，使得城市環(huán)境遭到了極大破壞。城市綠化是最能體現(xiàn)公共藝術(shù)審美原則和標(biāo)準(zhǔn)的城市環(huán)境景觀設(shè)計(jì)，綠化面積多、綠化設(shè)計(jì)優(yōu)良的城市能夠充分體現(xiàn)對(duì)自然原生態(tài)的回歸和尊重，所以加強(qiáng)綠化是基于藝術(shù)視角的城市環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的必經(jīng)途徑。從藝術(shù)審美的角度來看，綠色植物比之建筑等其它城市景觀更具有生命力，通過觀察能看出其生長和四季變化，可以為城市增添活力和生機(jī)。在現(xiàn)今的城市綠化環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中，可以更多的采用原生植物，既能節(jié)約投入的成本，又能充分體現(xiàn)原生態(tài)的自然之美。比如中山歧江公園巧妙的保留了原有場地之中最具代表性的植物，并且對(duì)其進(jìn)行了充滿美感的藝術(shù)性處理，使得整個(gè)公園自然天成、詩意盎然。

4.城市水環(huán)境景觀設(shè)計(jì)水具有靈性，是一切有生命的物體都必須具備的，城市也需要水環(huán)境的設(shè)計(jì)與融合。城市中的江、河、湖以及小池塘等構(gòu)成了城市的水系統(tǒng)，不僅可以滿足人們生產(chǎn)生活的需要，還可以滿足休閑娛樂的需要，是城市中非常重要的空間資源和自然資源。城市水環(huán)境景觀設(shè)計(jì)要依據(jù)城市的生態(tài)要求、功能要求和景觀要求，結(jié)合城市的綠地系統(tǒng)，將城市中各種形式的水體整體考慮，制定統(tǒng)一的開發(fā)及保護(hù)措施，使城市能夠真正地成為生態(tài)良好、地域特點(diǎn)突出的親水城市。從水環(huán)境的設(shè)計(jì)來看，不僅需要能夠滿足城市日常運(yùn)轉(zhuǎn)的需要，在設(shè)計(jì)時(shí)更要結(jié)合公共藝術(shù)的需求特征，注重提升設(shè)計(jì)對(duì)象的藝術(shù)內(nèi)涵和美感。

三、結(jié)語

城市環(huán)境的特征范文第5篇

關(guān)鍵詞：城市環(huán)境藝術(shù)；“生態(tài)設(shè)計(jì)”；可持續(xù)發(fā)展

0前言

進(jìn)入21世紀(jì)之后，由于我國城市的快速發(fā)展建設(shè)，城市對(duì)人們居住環(huán)境造成了嚴(yán)重影響，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在城市改造過程中就顯得尤為重要。城市化發(fā)展建設(shè)過程中，對(duì)城市自然環(huán)境也造成了嚴(yán)重影響。因此，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，開始逐漸樹立綠色觀念。人們一直希望能夠親近自然環(huán)境，充分尊重自然規(guī)律。經(jīng)過筆者的多年分析研究后發(fā)現(xiàn)，可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為我國發(fā)展的基礎(chǔ)戰(zhàn)略，“生態(tài)設(shè)計(jì)”在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，也是設(shè)計(jì)領(lǐng)域可持續(xù)發(fā)展的主要體現(xiàn)。

1簡析生態(tài)環(huán)境藝術(shù)的基本概念

對(duì)生態(tài)環(huán)境藝術(shù)的特征，可以從廣義及狹義層面對(duì)生態(tài)環(huán)境藝術(shù)定義進(jìn)行分析研究。從廣義層面來說，生態(tài)環(huán)境藝術(shù)實(shí)際上就是城市在發(fā)展過程中，所開展的環(huán)境藝術(shù)工作；從狹義層面來說，生態(tài)環(huán)境藝術(shù)主要表示對(duì)生態(tài)環(huán)境進(jìn)行藝術(shù)化設(shè)計(jì)。環(huán)境藝術(shù)實(shí)際上是設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)的邊緣性學(xué)科，它包含多門學(xué)科內(nèi)容，如人文、地理、建筑等學(xué)科。環(huán)境藝術(shù)實(shí)際上就是將精神生活與物質(zhì)生活相結(jié)合而形成的多樣化的空間效果。我國城市現(xiàn)代化發(fā)展建設(shè)過程中，已經(jīng)開始逐漸建設(shè)花園城市，并積極吸收發(fā)達(dá)國家在城市建設(shè)中取得的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)結(jié)合我國城市自身建設(shè)的特征，進(jìn)而有效提高生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的質(zhì)量。環(huán)境藝術(shù)在設(shè)計(jì)過程中，需要遵守自然規(guī)則，按照社會(huì)發(fā)展慣性，保證環(huán)境藝術(shù)合理性，做到以人為本，充分強(qiáng)調(diào)環(huán)境藝術(shù)內(nèi)具有的人文理念，尊重自然變化，尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律。［1］

2城市生態(tài)系統(tǒng)的規(guī)劃

2.1制定生態(tài)環(huán)境建設(shè)的總體目標(biāo)

第一，拓展學(xué)科領(lǐng)域。城市化發(fā)展建設(shè)過程中，生態(tài)城市一直是主要研究課題，尤其是我國在落實(shí)可持續(xù)發(fā)展理念之后，對(duì)生態(tài)城市建設(shè)就越發(fā)關(guān)注。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)屬于全新學(xué)科，包含多方面的專業(yè)知識(shí)，與可持續(xù)發(fā)展理念之間有著緊密聯(lián)系。城市在進(jìn)行規(guī)劃建設(shè)過程中，都需要環(huán)境設(shè)計(jì)人員參與其中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)質(zhì)量直接決定了城市現(xiàn)代化的發(fā)展水平。構(gòu)建生態(tài)城市，需要借助統(tǒng)一生態(tài)環(huán)境作為輔助。我國對(duì)環(huán)境藝術(shù)的研究時(shí)間較短，學(xué)科需要進(jìn)一步完善，由于不同學(xué)科之間尚未深入結(jié)合，所以需要增加學(xué)科間的結(jié)合，進(jìn)而推動(dòng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)。第二，為構(gòu)建“和諧城市”提供技術(shù)支撐。我國城市化發(fā)展建設(shè)過程中，雖然取得了顯著成果，但同時(shí)也帶來了一定的消極影響。城市建設(shè)取得了豐富的經(jīng)驗(yàn)，但并沒有系統(tǒng)的結(jié)論作為支撐，行政決策在制定上面也沒有理論作為保證。城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要以生態(tài)美學(xué)為引導(dǎo)，建設(shè)生態(tài)環(huán)境，從而為人們提供良好的居住環(huán)境。

2.2有序規(guī)劃城市的生態(tài)空間

城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)在規(guī)劃過程中，需要以城市發(fā)展戰(zhàn)略作為指導(dǎo)核心，并與城市建設(shè)趨勢(shì)相一致。城市生態(tài)空間規(guī)劃主要可以劃分為三個(gè)層次，分別為城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)規(guī)劃、綠色空間系統(tǒng)規(guī)劃、環(huán)境設(shè)計(jì)。這三個(gè)層次具有的功能及性質(zhì)不同，所呈現(xiàn)出來的人文風(fēng)貌也存在一定差別。在對(duì)城市生態(tài)綠色空間進(jìn)行規(guī)劃的過程中，從空間層面來說，需要從用地、空間、組織層面上進(jìn)行規(guī)劃，對(duì)環(huán)境效益與空間實(shí)現(xiàn)綜合分析研究，構(gòu)建系統(tǒng)化的空間系統(tǒng)。城市生態(tài)空間包含城市內(nèi)居住小區(qū)、廣場、地帶等區(qū)域。在對(duì)城市空間環(huán)境功能規(guī)劃過程中，主要可以從空間環(huán)境功能的四方面進(jìn)行規(guī)劃，分別為生態(tài)效能、活動(dòng)利用類型、人流、文化藝術(shù)表達(dá)，進(jìn)而對(duì)城市內(nèi)不同層次空間進(jìn)行合理劃分。綠化規(guī)劃，城市空間綠色規(guī)劃過程中，主要是按照城市不同空間功能及生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)不同空間綠化指標(biāo)進(jìn)行確定。綠化指標(biāo)主要包含四方面的數(shù)值，分別為郁閉度、葉面系數(shù)、綠化覆蓋率與綠地率。在綠化規(guī)劃過程中，需要對(duì)不同空間特點(diǎn)進(jìn)行規(guī)定。城市生態(tài)環(huán)境空間有序規(guī)劃的過程中，需要提高對(duì)城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)與區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系的關(guān)注程度，需要有效調(diào)節(jié)城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)與區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)之間的矛盾，進(jìn)而保證郊區(qū)與城區(qū)的和諧發(fā)展，并從空間層次上調(diào)整區(qū)域關(guān)系，保證人口的合理流動(dòng)，從而對(duì)城市生態(tài)環(huán)境空間序列進(jìn)行合理規(guī)劃。［2］

3我國城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的發(fā)展現(xiàn)狀

近幾年，研究人員對(duì)城市環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行了大量分析研究，雖然城市環(huán)境藝術(shù)取得了十分顯著的成果，但其作為一個(gè)獨(dú)立存在的學(xué)科來說，并沒有形成規(guī)范化的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工程尚未構(gòu)建規(guī)范化的行為規(guī)范。城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工程在開展過程中并沒有專業(yè)的科學(xué)理論進(jìn)行指導(dǎo)，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還處于初始發(fā)展階段。城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要對(duì)象為城市空間與建筑，這樣也就表示城市空間及建筑在合理設(shè)計(jì)之后，城市公共環(huán)境藝術(shù)能夠得到有效保障。

3.1創(chuàng)新意識(shí)淡薄，缺少設(shè)計(jì)特色

不管是位于沿海地區(qū)的城市，還是位于內(nèi)陸地區(qū)的城市，城市環(huán)境屬于何種類別，人們都需要在城市環(huán)境設(shè)計(jì)的過程中，充分彰顯出城市所具有的歷史底蘊(yùn)，充分尊重城市的自然生態(tài)環(huán)境。在滿足城市環(huán)境藝術(shù)空間的情況下，有效調(diào)節(jié)城市現(xiàn)代化與自然生態(tài)環(huán)境之間的矛盾，構(gòu)建多樣化的審美情趣和城市環(huán)境藝術(shù)。任何城市都具有自身特色的文化特征，怎樣對(duì)城市內(nèi)的文化深入挖掘及創(chuàng)新，這就需要城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員為之努力。為了能夠充分挖掘城市的文化底蘊(yùn)，有效提高城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)質(zhì)量，就需要在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中與本地文化特征相結(jié)合，提高對(duì)城市人文歷史的了解情況，對(duì)城市傳統(tǒng)民族精神進(jìn)行宣傳，弘揚(yáng)城市的人文歷史，有效提高城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的質(zhì)量。按照我國現(xiàn)階段城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的情況，城市環(huán)境藝術(shù)整體設(shè)計(jì)效果并不理想，大部分城市環(huán)境藝術(shù)內(nèi)作品藝術(shù)性十分低下，大部分作品基本上都屬于模仿或是克隆，視覺效果十分低下，對(duì)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)質(zhì)量造成了嚴(yán)重影響，可以說是城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)的敗筆，嚴(yán)重浪費(fèi)了城市環(huán)境藝術(shù)在物力及財(cái)力上的投入，加劇了城市用地緊張的局面。［3］

3.2商業(yè)宣傳過度，缺乏“生態(tài)設(shè)計(jì)”理念

城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在發(fā)展建設(shè)過程中，存在過于商業(yè)化的宣傳情況，進(jìn)而出現(xiàn)了視覺污染問題。視覺污染主要表示城市環(huán)境內(nèi)視覺信息數(shù)量超過人們所能夠承受的范圍，同時(shí)信息雜亂無章，人們?cè)陂L期觀看之后，容易產(chǎn)生視覺疲勞或者是眩目情況，導(dǎo)致心情十分沉重及壓抑。視覺污染已經(jīng)成為城市環(huán)境藝術(shù)發(fā)展的主要限制因素。人們視野內(nèi)視覺元素十分雜亂煩瑣，非常容易出現(xiàn)視覺疲勞的情況。比如，人們喜歡紅色，雖然紅色代表喜慶及熱烈，具有良好的視覺沖效果，但如果城市大街小巷內(nèi)全部都是紅色，應(yīng)用數(shù)量超出人們視野所能承受的范圍人們就會(huì)感到錯(cuò)亂，心情就會(huì)變得煩躁不安。和視覺污染相比較，城市視覺環(huán)境藝術(shù)在藝術(shù)形式上，并沒有發(fā)生顯著的變化，城市視覺環(huán)境藝術(shù)形式過于單一。城市視覺環(huán)境藝術(shù)過于簡單、無創(chuàng)意，同樣會(huì)造成人們出現(xiàn)心情不暢的情況。在人們的傳統(tǒng)概念內(nèi)，電話亭都應(yīng)該是不銹鋼及有機(jī)玻璃的造型，但是在西湖的公共電話亭，其確實(shí)是經(jīng)典的設(shè)計(jì)方式，并通過與西湖文化相聯(lián)系，成功的將現(xiàn)代文化與古典文化有效結(jié)合起來，形成了獨(dú)具西湖特色的電話亭。［4］

4實(shí)現(xiàn)生態(tài)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的途徑

城市環(huán)境藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展建設(shè)，應(yīng)該是城市建設(shè)的最終目標(biāo)，同時(shí)也是落實(shí)我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的核心概念。生態(tài)城市環(huán)境藝術(shù)在設(shè)計(jì)過程中，需要保證城市環(huán)境和諧，構(gòu)建良好的文化底蘊(yùn)，雅俗共賞，具有美學(xué)功能，進(jìn)而才能保證生態(tài)城市環(huán)境藝術(shù)的質(zhì)量。生態(tài)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程，可以從以下幾個(gè)方面入手：

4.1保障人與資源的協(xié)調(diào)發(fā)展

我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容中，最為重要的一個(gè)思想就是“天人合一”。“天人合一”的哲學(xué)思想核心就是保證人與自然和諧共處，保障人與資源協(xié)調(diào)發(fā)展?！疤烊撕弦弧钡恼軐W(xué)思想理念能夠充分表現(xiàn)出我國古代勞動(dòng)人民對(duì)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)資源秉持的態(tài)度。在我國古代時(shí)期，人與自然資源之間的關(guān)系并不是人需要征服自然，也并不是屈服與自然，而是與自然和諧共處。也就是說，人雖然在利用生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的資源，但是資源應(yīng)用數(shù)量需要控制在自然所能承受的范圍之內(nèi)，為自然提供了充分的緩解之后，進(jìn)而讓人與資源成為一個(gè)整體，和諧共處，相互依存。人在日常生活的發(fā)展過程中，需要將自身看作生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的組成部分，與自然系統(tǒng)積極溝通交流，對(duì)資源的利用效率合理掌控，緩解人與資源之間存在的矛盾。人們?cè)诶觅Y源的過程中，主要是應(yīng)用不可再生資源，但是自然系統(tǒng)內(nèi)所擁有的不可再生資源數(shù)量畢竟是有限的，人們要想可持續(xù)發(fā)展建設(shè)，就需要合理利用不可再生資源，嚴(yán)禁出現(xiàn)過度開采資源的情況，以此推動(dòng)人類的可持續(xù)發(fā)展。［5］我國古代城市的景觀在設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)人員經(jīng)常利用自然景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)，所利用的資源數(shù)量也十分有限，城市景觀基本上都是傳統(tǒng)景觀，在這種城市景觀的設(shè)計(jì)理念之后，城市景觀設(shè)計(jì)對(duì)象也就不再是普通社會(huì)大眾，也不是抽象層面的人民，更多的是按照少數(shù)人群的需求，對(duì)城市景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)。因此，按照我國城市景觀設(shè)計(jì)歷程來講，現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)雖然從傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)概念內(nèi)脫離出來，但是又被進(jìn)入到了另一個(gè)觀念之中。在改革開放之后，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展建設(shè)，人們已經(jīng)不滿足于日常的居住需求，更加關(guān)注精神層面的需求。在這種情況下，城市環(huán)境藝術(shù)在設(shè)計(jì)過程中，就需要按照人們的實(shí)際需求，為其提供個(gè)性化的城市生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代城市環(huán)境在設(shè)計(jì)過程中，并不是為少數(shù)人群的需求進(jìn)行設(shè)計(jì)，也不是按照設(shè)計(jì)人員自身的意愿進(jìn)行設(shè)計(jì)，而是應(yīng)該按照城市內(nèi)所生活的全部人群進(jìn)行設(shè)計(jì)，如男人、女人、大人、兒童、老人等，滿足不同類型的人們?cè)谌粘Ｉ罴肮ぷ鬟^程中對(duì)城市環(huán)境的實(shí)際需求。［6］生態(tài)城市環(huán)境藝術(shù)在設(shè)計(jì)過程中，需要以“天人合一”的觀念作為核心，在為人們提供良好的城市生態(tài)環(huán)境的情況下，降低生態(tài)城市能源利用數(shù)量，減少能源消耗，進(jìn)而推動(dòng)城市的可持續(xù)發(fā)展建設(shè)。人與資源之間實(shí)際上一直都是十分矛盾的存在，保證人與資源的和諧發(fā)展，實(shí)際上就是最大限度地緩解人與資源之間的矛盾，延長能源的應(yīng)用時(shí)間，進(jìn)而推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)的長久發(fā)展建設(shè)，落實(shí)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

4.2堅(jiān)持遵循可持續(xù)發(fā)展的基本原則

在改革開放之后，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)快地速發(fā)展建設(shè)。雖然社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了十分顯著的成果，但經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展建設(shè)之后也帶來了環(huán)境問題，導(dǎo)致能源越發(fā)緊張。為了能夠推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的長久發(fā)展，我國正式制定了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)際上就是在不損害子孫后代求發(fā)展的情況下，滿足現(xiàn)代人對(duì)生活品質(zhì)的需求。構(gòu)建生態(tài)城市，實(shí)際上就是“為人”，有效調(diào)節(jié)人與城市環(huán)境之間的矛盾，為人們提供完善的生態(tài)體系，在滿足當(dāng)代人實(shí)際需求的情況下，延長能源應(yīng)用的時(shí)間。生態(tài)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與可持續(xù)發(fā)展觀念結(jié)合的過程中，要以人為本，充分尊重人，認(rèn)識(shí)到人在生態(tài)城市內(nèi)的作用，不斷提高人們的生存質(zhì)量，同時(shí)保證子孫后代具有充足的能源。隨著人們文化水平的不斷提高，教育的逐漸普及，科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，在這種情況下，人們審美能力也在不斷提高，對(duì)藝術(shù)的需求也越加嚴(yán)苛，這就需要城市環(huán)境藝術(shù)在設(shè)計(jì)過程中，要不斷提高思想文化內(nèi)涵與品味，保證思想文化內(nèi)涵與品味和人們的藝術(shù)品味相同，進(jìn)而滿足人們精神世界的需求。生態(tài)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與可持續(xù)發(fā)展觀念相結(jié)合，在提高生態(tài)城市環(huán)境設(shè)計(jì)質(zhì)量的情況下，對(duì)后人的發(fā)展也具有重要作用，可以保證后人在生活過程中也具有充足的資源。所以，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，需要遵守“以人為本”的原則，以可持續(xù)發(fā)展理念作為指導(dǎo)理念，有效的將生態(tài)、美學(xué)、整體、本土相結(jié)合，在保證城市環(huán)境藝術(shù)與美學(xué)觀念相一致的情況下，與本土地區(qū)的城市發(fā)展趨勢(shì)相結(jié)合，充分彰顯出城市潛在的文化底蘊(yùn)，最大限度地保證城市環(huán)境藝術(shù)符合社會(huì)大眾審美，從而推動(dòng)城市環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展，提高城市環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)質(zhì)量。

4.3景觀設(shè)計(jì)與生態(tài)理念結(jié)合

發(fā)達(dá)國家在城市化發(fā)展建設(shè)過程中，經(jīng)歷了成功與失敗?，F(xiàn)階段，發(fā)達(dá)國家在城市化建設(shè)過程中，已經(jīng)能夠有效的將城市與自然相結(jié)合，讓城市依賴于自然，有效調(diào)節(jié)城市與自然之間的矛盾，從而早推動(dòng)城市發(fā)展建設(shè)的過程中，保證子孫后代也能夠具有充足的能源應(yīng)用。城市雖然在快速的發(fā)展建設(shè)，人們生活水平也在不斷提高，但是自然景觀并沒有遭受到破壞，城市已經(jīng)最大限度地與自然相結(jié)合，成為了一個(gè)緊密結(jié)合的整體，自然景觀存在于城市的各個(gè)位置。這種景觀設(shè)置方式，能夠讓人們?cè)谌粘７敝氐墓ぷ鲏毫ο拢哂行蓍e場所，從喧鬧繁華的城市生活內(nèi)脫離出來，凈化人們的心靈，緩解人們壓抑及喧鬧的情緒，使人們心情變得舒爽?，F(xiàn)階段，大部分國家的城市化發(fā)展建設(shè)過程中，綠地面積數(shù)量基本上都已經(jīng)超過30%，但部分國家綠地面積卻呈現(xiàn)不斷減少的態(tài)勢(shì)。由于人們過于追求經(jīng)濟(jì)效益，導(dǎo)致綠地面積與經(jīng)濟(jì)建設(shè)之間的矛盾越發(fā)嚴(yán)峻。為了能夠緩解城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)與綠地面積之間的矛盾，美國政府部門在1988年正式提出了“地球解放”計(jì)劃。在“地球解放”計(jì)劃內(nèi)，主要要求就是提高城市內(nèi)綠地面積覆蓋率，城市綠地面積覆蓋率必須超過60%。隨著全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展建設(shè)，人們逐漸認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境的重要性，進(jìn)而一同參與到“地球解放”計(jì)劃內(nèi)。我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過程中，在陸地面積上投入了大量精力，在景觀設(shè)計(jì)上結(jié)合了生態(tài)設(shè)計(jì)理念。現(xiàn)階段，城市綠地面積覆蓋率已經(jīng)顯著提高，景觀設(shè)計(jì)與生態(tài)理念之間的結(jié)合已經(jīng)較為完善。雖然景觀設(shè)計(jì)與生態(tài)理念結(jié)合已經(jīng)十分完善，但是還存在著一些不足之處。現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在今后的發(fā)展建設(shè)過程中，會(huì)越發(fā)注重人性化與生態(tài)化建設(shè)。城市環(huán)境在設(shè)計(jì)過程中，需要充分遵守自然規(guī)則，建筑行業(yè)也需要保護(hù)自然環(huán)境。現(xiàn)階段，大部分建筑工程地點(diǎn)接近山水，通過山水對(duì)建筑依托。建筑與自然景觀相互依托，相互陪襯，為人們提供了優(yōu)美的居住環(huán)境，保證了人與環(huán)境相一致。城市與建筑物在任何環(huán)境之下，都可以借助周圍的自然條件，為人們營造宜人的環(huán)境，最大限度地保證城市環(huán)境效果。但是在現(xiàn)代技術(shù)的輔助之下，建筑工程經(jīng)常破壞自然環(huán)境，因?yàn)檫^于追求眼前效益，而導(dǎo)致生態(tài)的破壞十分嚴(yán)重。在這樣的情況下，景觀設(shè)計(jì)與生態(tài)理念之間應(yīng)該緊密結(jié)合，以此解決城市環(huán)境設(shè)計(jì)中存在的問題。

5結(jié)語

城市作為人們居住的地點(diǎn)，與城市自然化程度對(duì)人們居住環(huán)境之間有著緊密關(guān)聯(lián)。城市環(huán)境藝術(shù)作為系統(tǒng)性工程，能夠有效調(diào)解城市建設(shè)與自然系統(tǒng)之間的矛盾，能夠?qū)θ祟愋袨檫M(jìn)行引導(dǎo)，進(jìn)而選擇一種合適的人類生存形式。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)質(zhì)量直接決定著人們的生活質(zhì)量，所以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要與“生態(tài)設(shè)計(jì)”相結(jié)合，進(jìn)而對(duì)現(xiàn)代城市建設(shè)進(jìn)行引導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

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