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教育方針的內(nèi)涵范文第1篇

但是，這個表述并未能對課程性質(zhì)作出令人信服的闡釋。我們來細細分析一下這個表述。這個表述共三句話，第一句是定義（也是講性質(zhì)），第二句是講目的，第三句講基本特點（即根本屬性）。第一句強調(diào)了語文是一門語用類課程；第二句中“語用”卻成了手段，目的在于“成人”；第三句又說兩者是統(tǒng)一的。前后矛盾，難以統(tǒng)一。那么，語文課程究竟是一門什么性質(zhì)的課程？工具性（語用）與人文性（成人）究竟是何種關系呢？

關于這兩個問題，筆者并不想直接給出答案。筆者首先想探討的是語文課程的性質(zhì)是由什么所決定的。只有搞清了這個問題，我們給出的答案才會令人信服。也就是說，語文課程的性質(zhì)是具有客觀性的，不是由我們隨便界定的，不是我們說它是工具性就是工具性，說它是人文性就是人文性。

哲學認為，事物的性質(zhì)是由事物自身的矛盾所決定的，主要矛盾和矛盾的主要方面決定了事物的根本性質(zhì)，也是該事物與它事物相區(qū)別的內(nèi)在標志。語文課程的性質(zhì)也是由其自身的矛盾所決定的。

那么，語文課程的矛盾是什么呢？矛盾是個對立統(tǒng)一體，不是孤立存在的，要考察語文課程的矛盾，必須置于國家課程這個大的范疇加以分析。從學科聯(lián)系上看，語文課程和數(shù)學課程、物理課程等是對立統(tǒng)一的，它和其他課程一起構成國家課程；從學段聯(lián)系上看，語文課程和大學語文等是對立統(tǒng)一的，它屬于基礎教育階段的課程?？梢?，語文課程并不是一個孤立的、自在的客觀存在，它是不同于與自然存在（比如高山、大海）的一種主觀存在；它是人的意識的產(chǎn)物，國家意志的產(chǎn)物，是上層建筑的有機組成部分。作為人的意識的產(chǎn)物，它是和人的思想、語言聯(lián)系在一起的；作為國家意志的產(chǎn)物，它是人類文明發(fā)展到一定階段對于人的發(fā)展的必然要求，它是和民族文化、意識形態(tài)聯(lián)系在一起的；作為國家課程的一部分，它是和其他課程及其他學段的教育聯(lián)系在一起的。

因此，語文課程是一個主客觀統(tǒng)一體，主觀性是其矛盾的主要方面。語文課程的性質(zhì)，主要是由其主觀性的一面所決定的。簡括地講，語文課程的性質(zhì)是由特定的國家教育方針和語言自身的特點共同決定的。

首先，雖然各個國家、各個時期的思想意識形態(tài)是不同的，但有一點是相同的，就是國家的教育方針都規(guī)定著“培養(yǎng)什么人”的問題，古今中外，概莫能外。我國古代教育提出“大學之道，在明明德，在親（新）民，在止于至善”的教育宗旨。我國的現(xiàn)代教育方針幾經(jīng)修改，但都是講的培養(yǎng)目標問題，比如，十六大規(guī)定“教育為社會主義現(xiàn)代化建設服務，為人民服務，與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人?！笔叽笠?guī)定“堅持育人為本、德育為先，實施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人，辦好人民滿意的教育?！薄秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》也指出，“中國未來發(fā)展、中華民族偉大復興，關鍵靠人才，基礎在教育?！薄叭尕瀼攸h的教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設服務，為人民服務，與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人?！痹僖匀毡緸槔?，日本在二戰(zhàn)后調(diào)整了教育方針，“在奉行大詔的同時，對過去的教育方針進行檢查，并銳意努力確立適應新時代要求的教育方針。新的教育方針，可望在近期內(nèi)成案。今后的教育，將以維護國體、排除軍國主義思想及其政策，建設和平國家為目標。要謙虛反省，提高國民的教養(yǎng)程度，養(yǎng)成科學的思考力和熱愛和平的美德，提高智、德的一般水準，為世界的繁榮作出貢獻?！保ň幾g自海后宗臣、清水幾多郎編《資料：戰(zhàn)后二十年史》第5卷，第2頁。張雄偉譯。區(qū)建英校）

可見，國家的教育方針都著眼于人的全面發(fā)展，提高國民素質(zhì)，帶有鮮明的國家意志和時代特征。國家的教育方針決定了一個國家的課程設置、課程目標等，對課程性質(zhì)的影響很為關鍵。因為課程是實現(xiàn)教育目的的手段，教育目的不同，課程也不同。（課程有廣義和狹義之分，廣義的課程是指所有教學科目的總和，狹義的課程指一門具體的教學科目。本文所探討的課程是指教學科目。）

不同的教學科目（課程）的組合構成了國家課程，不同的課程（教學科目）在其中承擔著不同的育人功能。比如，數(shù)學課程的目標就是了解基本的數(shù)學知識，培養(yǎng)學生的抽象思維能力和推理能力；物理課程的目標就是掌握基本的物理知識與技能，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識與科學探究能力。也就是說，不同的學科在國家課程的整體目標中有著不同的角色分工，根據(jù)其自身的知識特點實現(xiàn)著不同的教育目標，這樣的教育目標在很大程度上影響著課程的性質(zhì)。

回到語文課程上來，那么，語文課程在“人的發(fā)展”中能夠和應當承擔什么樣的功能呢？從我們已有的和習慣的學科體系分類來說，理科（國外指科學課程）側重培養(yǎng)人的抽象思維能力和科學精神，文科（國外指人文課程）側重培養(yǎng)人的形象思維能力和人文精神，兩者結合，促進人的全面發(fā)展。語文課程是人文學科的一部分，理所當然地以培養(yǎng)形象思維能力和人文精神為主，在學生的德智美等方面有所作為。從這個意義上說，語文課程不可能是純粹意義上的語言課或者言語課，它應該是語言承載的文化課，語言是承載的工具，民族文化的傳承和發(fā)展才是課程的內(nèi)容和目的，語文課程的本質(zhì)不是一門工具課，而是一門文化課。當然，不掌握語言，就無法理解和表達文化，而且語言本身甚至就是某種文化，語文課程的首要任務是學習語言，這在語文教育的初始階段尤其重要；而越往中高級階段走，文化的因素也就越顯重要，這也是我國古代教育采用集中識字的方法進行啟蒙教育，而開蒙以后重視讀經(jīng)和游學的原因。如果僅僅把語文課看成是一門工具課或以工具性為主的課程，那么在整個課程體系中，文化傳承和發(fā)展的任務就可能落了空；文史哲是相通的，都是文化的組成部分，對于語文學科而言，很多時候，關于文史哲的知識就是能力和素養(yǎng)，有了這些知識，就有了語言的內(nèi)核，就有了語言表達能力和素養(yǎng)的提升。

其次，“語文”的名稱和內(nèi)涵本身并沒有一個公認的說法，確切的定義，也沒有以法律法規(guī)的形式加以界定。取之于“國語”和“國文”，合而為“語文”，也是人為的、臨時的、偶然的，也許完全可以叫“漢語”“華語”“漢文”“唐文”等等諸如之類的名稱。但是不管它叫什么，語文課程學習的對象始終是“中華民族的語言文字”，就像數(shù)學的學習對象是數(shù)字和數(shù)學原理，物理的學習對象是是物理現(xiàn)象和原理一樣。語文課程是學習母語的課程，這是毋庸置疑的事實。

浙江師范大學潘涌教授提出將語文課程的名稱歸正為“漢語文”，并將其分為“基礎漢語”“高級漢語”“大學漢語”“對外漢語”幾個系列，這是個不錯的建議?！皾h語”的命名去除了“語文”這一名稱的泛化傾向，指向了母語教育，使得該課程有了明確的內(nèi)涵指向和清晰的文化歸宿。將語文課程定位為母語教育課程，是語文課程的本體的準確歸位。它解決了我們長期以來混沌不清的“語文學什么”的問題，也解決了“學到什么程度”和“怎么學”的問題。從母語這一本體出發(fā)，語文課程的性質(zhì)、目標和方法都是相當清晰的。

辯證唯物主義認為，本體是事物的本原，是現(xiàn)象彼岸的自在之物。母語雖然是意識的產(chǎn)物，但又是大量的言語現(xiàn)象之下的客觀存在，因而也有著不以人的意志為轉移的自身特性，比如它的遺傳性、符號性、民族性，等等。對此，語言學家索緒爾、喬姆斯基等早就作過精辟的闡述。最近，德國科學家研究發(fā)現(xiàn)，不同國家的新生兒，啼哭的聲調(diào)也會帶有各自母語的特點。一段音頻片斷表明德國嬰兒的哭聲都有降調(diào)，而法國嬰兒的啼哭卻是升調(diào)的。而哥倫比亞大學的科學家彼得?戈登等對巴西的一個部落居民進行了研究，結果發(fā)現(xiàn)由于他們的母語中缺乏關于計數(shù)的詞匯，因而這些人在計數(shù)方面的能力顯得格外欠缺。他們據(jù)此認為，母語自身的特點能夠?qū)θ说恼J知能力和思維結構造成影響。顯然，母語的民族思維、民族文化色彩是非常濃烈的，因而，母語教育絕不能忽視這一點。

因此，從語言哲學的角度看，我們學習母語，不僅僅是學會使用一種交際的符號，也要理解和學會符號背后的民族文化，并在這樣的學習中獲得一種民族認同感，培養(yǎng)國際理解素養(yǎng)，成為合格公民。這在許多國家的母語教育課程目標中表述非常清晰。比如，美國：逐漸培養(yǎng)理性思考能力、清楚地表達思想的能力以及理解性地閱讀和聽的能力，成為高尚的家庭成員和民主社會的公民。英國：通過學習英語，培養(yǎng)學生聽說讀寫等能力，使學生能創(chuàng)造性地有想象力地表情達意，并能有效地與人交往，奠定世界觀和道德觀的認識和規(guī)范。法國：聽懂口語并有效地使用口語，理解并自如地正確地掌握書面語，讓每個學生形成自己的個性，成為有覺悟的自主的和負責任的公民。德國：傳授知識，培養(yǎng)語文能力、人格能力、社會能力和方法能力，幫助學習者認識世界、管理世界和改進世界，影響受教育者的人格塑造。（摘自洪忠禮《中外母語教育研究》）顯然這些發(fā)達國家的母語教育課程中都包含了工具性和人文性的教育目標。

那么，作為母語教育來說，工具性和人文性兩者的關系地位如何來確定呢？當然由母語這個本體來確定。從語言產(chǎn)生的角度看，精神和言語是共生的。語言產(chǎn)生之初，是先有意識，后有語言符號；語言符號產(chǎn)生之后，是言意互轉；各種創(chuàng)造，應是先有內(nèi)容，后有形式，當然，在思維的過程又得借助內(nèi)部語言。因此，總的來說，精神的一面比言語的一面可能更重要。（這一點參見拙文《共生性：語文學科的本質(zhì)屬性》）而且作為漢語言來說，由于漢文字的表意特點，漢語的“意味性”更強，漢語的遣詞造句對意味把握的依賴程度更高，“意”對“文”的影響相對較高，因而要有較高的語文素養(yǎng)和語言表達能力，文化的積淀和對世界的識見是至關重要的。

教育方針的內(nèi)涵范文第2篇

關鍵詞： 中學教師 師德建設 道德人格

黨在十上提出新時期的教育方針，要以立德、樹人作為教育的根本任務，全面實施素質(zhì)教育。這就要求每一位中學教師作為學生人生的指路人，扮演好教育者的角色。新時期，教師要努力培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人，努力辦好讓人民滿意的教育。教師的道德人格決定教育實踐活動的水平高度，影響學生世界觀、人生觀、價值觀的形成。不難看出，教師的師德建設在社會主義現(xiàn)代化建設中起到了舉足輕重的作用，進一步深化了中學教師道德建設，對堅持踐行中國特色社會主義教育發(fā)展道路有著長遠且深刻的意義。必須承認在黨和國家多年的不懈努力之下，師德建設已經(jīng)取得了巨大的成果，但不可否認還存在許多問題亟待解決。

一、堅持以身作則，堅守自身情操

相比之前的教育環(huán)境，現(xiàn)階段的師德建設已經(jīng)得到了絕大多數(shù)學校與教師的高度重視，但新時期的教育目標要求學校與教師在原基礎上有所創(chuàng)新、發(fā)展，努力提高修養(yǎng)和情商，在學生的成長道路上，將培養(yǎng)對社會主義現(xiàn)代化建設有用的人才作為己任。但仍然存在部分學校與教師尚未完全把握住十提出的教育方針，沒有將學生作為教育活動開展的主體，誤以為教師的工作僅僅是簡單、重復、機械地教授，而沒有培養(yǎng)職業(yè)的精神，將熱愛學生作為核心，將以身作則當做作風。作為教育核心價值體系的重要組成部分之一，教師首先必須加強對師德建設的認識，堅持以身作則是提高自身修養(yǎng)的基礎與根本，只有在堅持提高教師個人科學文化修養(yǎng)與思想道德的前提下，才能要求教師對教育活動抱著積極、負責的態(tài)度，腳踏實地地將本職工作做到盡善盡美，交出讓社會、學校和家長都一致滿意的答卷。

二、更新教育觀念，更迭教育本源

古語云：“師者，傳道授業(yè)解惑也。”誠然，中學教師的本職就是教授學生，在傳統(tǒng)的教育思想中，教師未注重到學生個體所具有的獨特性，甚至錯誤地將學生的個性與社會性置身于教學活動的邊緣。中學教師的道德人格不僅僅指教師的思想道德素養(yǎng)，在新時期的教育方針指導下，更加加深了師德建設的內(nèi)涵，其中包括科學文化素養(yǎng)――教育理念的不斷更新進步，教育根源的不斷更迭提高。

一方面，隨著當前社會經(jīng)濟、文化的全面發(fā)展，中學教師的教育觀念停留在落后、老套的層次是注定會被時代淘汰的。教師需要保持終身學習的精神，需要思考如何在變幻無窮、高速發(fā)展的時代將學到的全新理念與傳統(tǒng)理念中值得保留的部分有機結合起來，果斷摒棄不再適合當前教育利用的部分提高思想高度，提高職業(yè)素養(yǎng)。另一方面，教師亦需要重視教育的本源。過去，中學教師收獲職業(yè)樂趣的來源往往較為單一，只能通過學生取得成績獲得職業(yè)成就感，很難對教育事業(yè)產(chǎn)生足夠的認同感，導致敬業(yè)精神嚴重不足。當下，教師可以從更加豐富多樣的渠道體會到教育工作的樂趣，所謂樂教勤業(yè)，即是如此。

三、把握師德內(nèi)涵，理解師德建設

教師是人類靈魂的工程師，中學教師的思想境界確定了教育教學活動的高度。教育是全方位、多角度的實踐活動，師德建設亦然，不可僅憑教師單方面的努力，這是一個包含學校、家長和學生通力協(xié)作的過程。學校需要不斷組織教師學習黨和國家針對社會主義現(xiàn)代化建設提出的教育目標，為師德建設培養(yǎng)營造良好的氛圍，促進內(nèi)部形成尊師重道的良好風氣，同時完善內(nèi)部監(jiān)督考核體系，堅決制止不正之風的出現(xiàn)。家長的付出亦對師德建設具有重大意義，家長應在課堂外積極肯定教師在教學上取得的成績，鼓勵教師為教學做出持久的進步，努力配合教學活動，為教師道德品格的進步提供環(huán)境支持。只有在形成了良性循環(huán)的基礎之上，才能要求各方把握師德的深切內(nèi)涵，理解如何做出正確的師德建設。

四、結語

盡管中學教師的道德品格建設之路取得了令人矚目的成果，但任務仍是任重而道遠的，是一個繁復、龐大的過程，各方努力都是不可或缺的組成部分。教師必須從自身出發(fā)，以學生的需求為落腳點，緊緊圍繞黨和國家提出的新時期教育方針，把握住以學生為本的教育理念，堅持為人民服務，將培養(yǎng)對社會主義現(xiàn)代化建設有用的人才作為基本目標。教師要不斷提高自身素養(yǎng)，提高教學積極性，探索出新時期的教育發(fā)展之路，形成甘于奉獻、樂于奉獻的情操。

參考文獻：

[1]吳國來，沃建中.中學教師的人格特點研究[J].心理與行為研究，2006（03）.

教育方針的內(nèi)涵范文第3篇

1．鉆研新課標，把握精神實質(zhì)，徹底轉變教育觀念

新課程的實施，給教育工作者提出了更高的要求。作為教師，必須高瞻遠矚，必須認真貫徹教育方針，學習鉆研新課標，深刻理解新教材中素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵，從思想深處去克服傳統(tǒng)教育與素質(zhì)教育相悖的育人觀念，克服對課外教育活動的錯誤認識。這些認識包括：一是認為課外活動就是教室之外的活動；二是認為在操場上打打球、賽賽跑，或在體藝室畫點畫，搞些書法，或在室外暢游暢游就是課外活動；三是認為“課外課外”課本之外，與課本內(nèi)容無關，就是純正的課外活動；四是認為“課外課外”本學科之外，不與其它學科牽連；五是認為“課外課外”課外點綴一下，無關緊要。致使課外教育活動形式單一、內(nèi)容單調(diào)、范圍單狹、學科單立、學生單選，孤家寡人、單家獨戶，隨隨便便。新課標的學習，使我們的教育工作者更加清楚明白課外教育活動的真正內(nèi)涵,我們應該充分利用各種教育資源，努力構建課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通、學科間融合的課外教育體系，引導學生開展豐富多彩的課外教育實踐活動，拓寬學習的內(nèi)容、形式和渠道，使他們在廣闊的空間里學知識、用知識，拓寬視野，砥礪能力，在實踐活動中培養(yǎng)學生的觀察感受能力、綜合表達能力、人際交往能力、搜集信息能力、組織策劃能力、創(chuàng)新能力以及互助合作的團隊精神和集體主義精神。

2．教育實踐成效初見，活力增添，局面改觀

一年來課外教育活動的開展，使我們的教育有了源頭活水，富有了生機，充滿了活力，出現(xiàn)了師生互動、教學相長的新局面，讓我們嘗到了甜頭，收到了一定的成效。一是課外教育活動占領了學生的課余陣地，讓學生多余的時間、剩余的精力花在了課外教育活動上，課余打打鬧鬧、無所事事的少了，為開展好活動，忙于上網(wǎng)收集資料、上圖書室積累知識、上社區(qū)農(nóng)村走訪調(diào)查的多了；二是課外教育活動的開展讓學生感到校園生活不再枯燥、乏味，覺得新鮮有趣，學校是他們發(fā)揮聰明才智、大顯身手，表現(xiàn)自我的場所。致使那些過去不愿讀書、不愛學的學生也變得愿意學、愿動腦動手了；三是課外教育活動的開展，讓我們真正改變了觀念，深切感到課外知識是課內(nèi)的補充，教法更靈活了，課堂更活躍了；四是課外活動的開展，拓寬了學生的視野，極大的培養(yǎng)了學生的實踐能力、交往能力、組織能力、創(chuàng)新能力。

教育方針的內(nèi)涵范文第4篇

關鍵詞:思想政治輔導員 高校教育 危機處理 職業(yè)生涯規(guī)劃

中圖分類號:G641 文獻標識碼:A 文章編號:1672-3791(2012)05(c)-0222-02

我國思想政治輔導員發(fā)展的時間不長,輔導員作為高校從事德育工作、開展大學生思想政治教育工作的骨干力量,是貫徹黨的教育方針,對大學生進行思想政治教育,培養(yǎng)大學生具有較高政治思想覺悟的直接實踐者。因此,新時期的輔導員要不斷提高自身素質(zhì),實現(xiàn)個人能力與職位相匹配,便于培養(yǎng)大學生成為德才兼?zhèn)涞纳鐣髁x現(xiàn)代化建設合格人才,進而構建輔導員日常工作的和諧。

服務的意識。思想政治輔導員要樹立以學生為本的觀念,強化服務意識?，F(xiàn)在的教育環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。教育者已經(jīng)不是教育的主體,激烈的競爭環(huán)境需要學生比教育者接受更多的教育,但絕對不意味著現(xiàn)在的學生比教育者當初受教育時差,學生可以通過很多的途徑來獲取知識,他們的思維更加活躍,更加敢拼敢闖,也更加的關注自我。大學也絕對不是成才的唯一途徑,學生在學校不是接受管束,而是接受服務,這種服務是全程、全面的、全方位的,沒有差別對待,沒有優(yōu)差等級的劃分?？偠灾?思想政治輔導員一切教育行為都要圍繞學生的需要而展開,思想政治輔導員應該通過各種方式和途徑為學生開展便捷的學習生活創(chuàng)造一個良好的壞境,使學生接受合理的管理服務,生活得到保障。只有這樣,學生才會感覺受到尊重,才會樂意在學校中開展學習活動。

輔導的能力。學生來學校是學習的,大學是進入大學中的人非常重要的一個階段,是他們世界觀、人生觀、價值觀定型的關鍵時期,也是他們開展職業(yè)生涯的基礎階段,某種程度上,大學是大學生未來人生發(fā)展關鍵環(huán)節(jié),決定了他們將來發(fā)展的高度。所以,思想政治輔導員就要輔導學生如何開展學習、生活、如何處處理人際關系,如何規(guī)劃好自己的職業(yè)生涯等等。思想政治輔導員能夠扮演好輔導這個角色,就要思想政治輔導員自己本身有足夠知識與能力。心理學研究表明,教育者的威信越高,說服力越高教育效果越好,而教育者威信的培植職業(yè)因數(shù)是教育者的綜合素質(zhì)。思想政治輔導員必須掌握思想政治教育相關的知識,只有足夠的理論支撐才可能輔導好學生。

同時思想政治輔導員必須是嚴格執(zhí)行制度的執(zhí)行者,是良好行為規(guī)范的體現(xiàn)著,師者,以身為范,言傳身教。我們常說,有什么樣的老師就有什么樣的學生,強調(diào)的就是教師言傳身教對學生的重大影響。思想政治輔導員要輔導大學生正確認識自我;結合專業(yè),輔導學生合理分配時間,開展學習與社會實踐活動,處理好人際交往,形成健全的人格。

引導學生發(fā)展的能力。高校教育的作用在于育人為本,關注學生,認同學生,創(chuàng)造條件發(fā)展人。很多的學生在進入大學選擇專業(yè)的時候或多或少的存在一些盲目性,對專業(yè)的缺乏了解,進入大學之后,面對大學相對寬松的環(huán)境,而大學生自身不能很好的調(diào)整心態(tài),加強自律,就會加速學生的厭學情緒,對前途迷茫,學習目的不明確。因此,作為高校思想政治教育隊伍中的中堅力量,思想政治輔導員就要加強自己所管理的專業(yè)的理解,引導學生做好職業(yè)規(guī)劃。思想政治輔導員需要強調(diào)每個學生都是可育之才,鼓勵學生通過發(fā)現(xiàn)和發(fā)展自己的先天素質(zhì)與潛能,形成正確的個人核心價值觀,認識自我、分析自我,幫助學生尋找了解自己的職業(yè)性格、興趣和才能;幫助他們理解專業(yè)和社會發(fā)展的需要的重要性,進而引導學生找到自己的努力方向,規(guī)劃學習,確定職業(yè)定位。只有這樣,學生才會認識自我,了解專業(yè),明確學習目的,促進學生的全面發(fā)展。

良好校園環(huán)境及氛圍制造的管理方法。人類文明的表現(xiàn)之一就是越來越規(guī)范的制度。思想政治輔導員是一個學校校風、學風、班風的直接締造者和和維護者,因此,思想政治輔導員必須要規(guī)范管理,嚴格要求學生,這既是培養(yǎng)社會需要的合格學生,也是教師責任社會責任的需要。

獎勵了什么行為,就會得到更多這樣的行為,因此,我們希望校園是一個和諧的校園,我們就要規(guī)范管理,嚴格要求。嚴格要求學生,主張的是制度管人。嚴格管理就是不遷就學生,不放任學生,也不溺愛學生。我們期待我們的學生是一個遵紀守法的人,是一個尊重生命,禮貌待人,身心健康的人,那么我們就好約束不良的行為,倡導有序、規(guī)范合理的行為,這樣我們的校園才是一個和諧健康的校園。

教育方針的內(nèi)涵范文第5篇

此外，為直接促進中學生心理健康，提高教學質(zhì)量，教師應該及時疏導學生心理，提升學生個身體素質(zhì)。作為語文老師，應以愛心和耐心疏導學生，并制訂切實可行的教學計劃，以發(fā)揮學生主觀能動性，活躍學生思維能力，減輕學生壓力，提高學生的抗壓力。

將心理健康教育滲透到語文教學的始終，教師應以心理咨詢、心理治療和心理輔導為手段，將良性教育因素的凈化作用落實到具體的語文教學之中。以下是將心理健康教育有效滲透到初中語文教學中的具體做法。

一、在課堂教學中滲透心理教育

在語文課堂活化教育策略方針指導下，優(yōu)化教學環(huán)境，是激發(fā)學生潛力的主要方式。課堂管理模式的改革，是教學模式改革中永恒的話題。將心理健康教育滲透到語文教學中，必須確立初中生的主體地位。因此，在實施實踐教學時，教師關注學生心理的需求。捷克著名教育學家夸美紐斯說：“求知與求學的欲望應該采用一切可能的方式在孩子們身上激發(fā)起來?！币虼?，在課堂教學中，教師要巧妙設計，將《生命 生命》中生命力量的偉大講述給學生，并將心理健康教育滲入其中，由內(nèi)而外地激起學生的學習熱情，最終讓學生從心理接受這項偉大的課程。

二、構建語文課堂的心理環(huán)境

教師營造的課堂范圍，不應是劍拔弩張充滿火藥味的課堂，也不是沉悶枯燥的情緒化教學環(huán)境，而應是富有情趣、創(chuàng)作性和活躍的課堂教學環(huán)境。語文教學在截然不同的教學環(huán)境中會醞釀出一批頗有見地的學生，單純以“填鴨式應試教育”為藍本營造的課堂氛圍，不但會摧毀學生的學習意識，也會產(chǎn)生一種單純的、毫無能力和進步意義的課程獎懲機制。從以心理健康教育為核心的系列教學實踐中我們可以看出，對學生心理的疏導，是搭建師生關系的平臺。在教學實踐中，可以實施語文課堂學習情況問卷調(diào)查統(tǒng)計，了解學生心理。

三、心理教育模擬訓練課

近年來，很多教師在新課改的指導下進行教學創(chuàng)新的嘗試，多數(shù)情況下，學生和教師之間的關聯(lián)互動會受到一些環(huán)境條件的制約，改革結果都與原先的心理教育目標相背離。除去外部原因，部分學生也會受自身方面的困擾，使其能動作用下降，學習的心境和能力大幅度下降。

對此，可以嘗試心理教育模式訓練課。心理教育模擬訓練課是在語文課原有教育計劃和目標的基礎上形成的一種創(chuàng)新性課程改革方略，它以活動、教材資源、競爭方略、合作競爭、抗壓能力、績效評估幾方面為流程展開，以語文教材為基準，讓學生自發(fā)地授課。在授課途中，以創(chuàng)新方略為指導，綜合提升教育資源功效，直面剖析心理健康教育中蘊蓄的內(nèi)涵。

四、言傳身教