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建筑設(shè)計技術(shù)論文范文第1篇

計算機技術(shù)用于建筑設(shè)計已有多年,計算機輔助設(shè)計(CAD),主要是幫助設(shè)計者把設(shè)計、計算、畫圖、數(shù)據(jù)存儲和處理等繁重工作交給計算機完成,而設(shè)計者把主要精力用于創(chuàng)造性構(gòu)思。計算機產(chǎn)生的設(shè)計結(jié)果,可通過圖形設(shè)備向設(shè)計者展示,并可模擬,允許設(shè)計者作出修改。虛擬現(xiàn)實(簡稱

VR)技術(shù)能創(chuàng)造身臨其境的感覺。

虛擬現(xiàn)實也稱虛擬環(huán)境或虛擬真實環(huán)境,是迅速發(fā)展的一項綜合性計算機、圖形交互技術(shù),它集成了計算機圖形學(xué)、多媒體、人工智能、多傳感器、網(wǎng)絡(luò)并行處理,利用計算機生成的三維空間形象實現(xiàn)的目標(biāo)合成技術(shù),通過視、聽、觸覺,以圖表及動畫方式呈現(xiàn),讓觀看者“眼見為明”。它改變了傳統(tǒng)的計算機輔助設(shè)計被動靜態(tài)的信息傳遞方式。它的特性包括:(1)交互性(interactive);(2)想像性(imagination);(3)沉浸性(immersion)。虛擬現(xiàn)實就建筑視覺模擬的可行性而言,應(yīng)用領(lǐng)域可包括:建筑物模擬、室內(nèi)設(shè)計模擬、城市景觀模擬、施工過程模擬、物理環(huán)境模擬、防災(zāi)模擬、歷史性建筑模擬等。在建筑設(shè)計中既要進(jìn)行空間形象思維,又要考慮到以用戶的感受為核心,是一連串的創(chuàng)新過程,包括規(guī)劃、設(shè)計、建設(shè)施工、維護(hù)等。巨大的成本和不可逆的執(zhí)行程序,不能出現(xiàn)過多的差錯,虛擬現(xiàn)實是一種可以創(chuàng)造和體現(xiàn)虛擬世界的計算機系統(tǒng),虛擬世界是整體虛擬環(huán)境或給定仿真的對象的全體,充分利用計算機輔助設(shè)計和虛擬現(xiàn)實,可減輕設(shè)計人員的勞動強度,縮短設(shè)計周期,提高設(shè)計質(zhì)量,節(jié)省投資。虛擬現(xiàn)實技術(shù)在建筑設(shè)計中應(yīng)用廣泛。

2展示建筑物的整個信息

現(xiàn)階段的二維、三維的表達(dá)方式,只能傳遞建筑物部分屬性的信息,并且只能提供單一尺度的建筑物信息,使用虛擬現(xiàn)實技術(shù)可展示一棟活生生的虛擬建筑物,使人產(chǎn)生身臨其境之感,設(shè)計不僅僅是設(shè)計者的事,住戶、管理部門都可起到輔助決策的作用。

3遠(yuǎn)距離瀏覽

設(shè)計者設(shè)計的建筑物與工程單位可以相互溝通交流,通過萬維網(wǎng)達(dá)到遠(yuǎn)距離瀏覽,也可以以計算機語言開發(fā)與虛擬現(xiàn)實造型語言整合,虛擬現(xiàn)實用于Internet網(wǎng)中提高其普遍性與實用性。

4實時多方案比較

在建筑設(shè)計過程中,一般都會對設(shè)計的建筑物提出不同的設(shè)計方案,對未來建筑物的形象做多種設(shè)想,在虛擬的建筑三維空間中,可以實時地切換不同的方案,在同一個觀察點或同一個觀察序列中感受不同的建筑外觀,這樣,有助于比較不同的建筑方案的特點與不足,以便進(jìn)一步進(jìn)行決策。事實上,利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)不但能夠?qū)Σ煌桨高M(jìn)行比較,而且可以對某個特定的局部作修改,并實時地與修改前的方案進(jìn)行分析比較。

5專用的人機接互

人機接口是使用者與計算機溝通的橋梁,它是代表使用者意圖的轉(zhuǎn)換及計算機程序的執(zhí)行,良好的人機接口的建立,可減少使用者對系統(tǒng)的學(xué)習(xí)時間和增強系統(tǒng)的使用效率。在虛擬現(xiàn)實技術(shù)建筑設(shè)計中,必須有特定的人機接口模式:(1)使用者模式。使用者直接進(jìn)入虛擬現(xiàn)實中,進(jìn)行觀測

與互動操作,以第一人稱的觀測方式,進(jìn)行虛擬現(xiàn)實的沉浸觀察,隱藏的接口,只有在使用時才出現(xiàn);(2)者模式。在虛擬現(xiàn)實中,常因沉浸環(huán)境與現(xiàn)實環(huán)境的感性差距,而造成空間迷失現(xiàn)象,以至于使用者無法掌握虛擬現(xiàn)實中的狀態(tài),以空間者的虛擬環(huán)境信息的提供,以第一和第二人稱的觀察方式,進(jìn)行虛擬環(huán)境中的觀測;(3)監(jiān)控模式。使用者以第三人稱的方式,監(jiān)控虛擬現(xiàn)實中所有的現(xiàn)實狀態(tài),并進(jìn)行虛擬物的監(jiān)視與控制,而接口的產(chǎn)生與虛擬現(xiàn)實的種類并無絕對的關(guān)系;(4)浸入操作模式。將控制虛擬現(xiàn)實物的接口,置于虛擬現(xiàn)實中,以進(jìn)行仿真式的操作模擬,使用者以

第一人稱的操作方式,對虛擬物進(jìn)行控制。從系統(tǒng)整合的觀點來分析建筑設(shè)計,系統(tǒng)的接口連結(jié)不

當(dāng),影響設(shè)計質(zhì)量和施工程序。

虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)基本上有兩種:模型式和圖像式。以模型式虛擬現(xiàn)實,以虛擬現(xiàn)實造型語言(簡稱VRML)為主要描述語言,使得建筑設(shè)計可用計算機進(jìn)行三維建模,利用效果圖和三維施工圖與資料庫,并利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)連結(jié)到資料庫作為實時模擬操作。虛擬現(xiàn)實造型語言,可用來在萬維網(wǎng)(3W)中定義與更多信息相關(guān)聯(lián)的三維世界的布局和內(nèi)容,使之能夠在一個交互的三維空間中很容易地被表達(dá)出來。當(dāng)虛擬現(xiàn)實造型語言瀏覽器啟動后,它會將虛擬現(xiàn)實造型語言中的信息解釋成虛擬現(xiàn)實造型語言空間中的建筑物的幾何形體的描述,一旦VRML空間被用戶的瀏覽器解釋,它將提供實時顯示,一秒鐘可以顯示多次,這樣,用戶的機器上將會有一個活動的場景。

6應(yīng)用實例

荷蘭的虛擬現(xiàn)實技術(shù)起步較快,Eindoven大學(xué)的Calibre研究院已用虛擬現(xiàn)實技術(shù)進(jìn)行設(shè)計和咨詢,他們開發(fā)的軟件包由一組類CAD的函數(shù)組成,稱為CAAD軟件,為建筑結(jié)構(gòu)的創(chuàng)建、修改和可視化提供了工具包,它支持AutoCADDXF文件的輸入輸出,而且能夠用于虛擬環(huán)境中增加動畫和對象的動態(tài)行為。已用該系統(tǒng)模型化了一座小城市,具體目標(biāo)是在河中小島上設(shè)計一棟博物館。這座城市由好幾百棟建筑物組成,坐落在河邊斜坡上,可以俯瞰小島。首先,數(shù)字化該城市的地圖,創(chuàng)建基本的AutoCAD模型;其次,按真實三維位置安排每棟建筑物,同時也考慮山坡的輪廓;再次,加上建筑細(xì)節(jié),如門框和窗框設(shè)計,以便標(biāo)準(zhǔn)地表現(xiàn)該城市的美學(xué)特征。該應(yīng)用實例讓人們領(lǐng)略了該領(lǐng)域和他們所取得的成果。

在美國洛杉磯和費城的虛擬建筑三維模擬系統(tǒng)被認(rèn)為是全球最成功的虛擬建筑模擬系統(tǒng)之一。各國對虛擬現(xiàn)實技術(shù)都在研究和應(yīng)用,我國也一樣,在虛擬世界建筑方面,都已制作和展示了復(fù)雜的虛擬世界模型。虛擬現(xiàn)實技術(shù)所涉領(lǐng)域十分廣泛,技術(shù)潛力巨大,在建筑設(shè)計中應(yīng)用前景廣闊,但軟硬件投資巨大,可重復(fù)性低,如計算機輔助設(shè)計/制造數(shù)據(jù)庫/計算機輔助工程,多媒體/臺式視頻,圖形藝術(shù),形象/動畫制作,科學(xué)可視化,實時模擬等的硬件價格很高。

建筑設(shè)計技術(shù)論文范文第2篇

【論文摘要】建筑是隨著人類文明的進(jìn)步而產(chǎn)生的，它是經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史等的綜合體。人類建造房子，避免了風(fēng)吹雨淋，人類建造了房子，人類有了安定的居所，房子又為人提供了安全屏障。有了穩(wěn)定安全的場所，人類就可以從事一些更文明的事情了。隨著文明的進(jìn)步，建筑更多不但體現(xiàn)了它的實用性，還體現(xiàn)出了它的藝術(shù)性。世界各地的建筑樣式、風(fēng)格不盡相同，這些都是因為世界各地的風(fēng)土文化的差異造成的。什么樣的文化必然產(chǎn)生什么樣風(fēng)格的建筑。本文就文化習(xí)俗對建筑藝術(shù)設(shè)計的影響進(jìn)行了淺析。 

 

建筑藝術(shù)是風(fēng)土文化的重要表現(xiàn)形式之一。東方建筑主要是指中國古代的建筑。西方建筑也主要是指古代近代的建筑。風(fēng)俗文化是特定社會文化區(qū)域內(nèi)歷代人們共同遵守的行為模式或規(guī)范。風(fēng)俗的多樣化，是以習(xí)慣上，人們往往將由自然條件的不同而造成的行為規(guī)范差異，稱之為“風(fēng)”；而將由社會文化的差異所造成的行為規(guī)則的不同，稱之為“俗”。 

所謂“百里不同風(fēng)，千里不同俗”正恰當(dāng)?shù)姆从沉孙L(fēng)俗因地而異的特點。風(fēng)俗是一種社會傳統(tǒng)，某些當(dāng)時流行的時尚、習(xí)俗、久而久之的變遷，原有風(fēng)俗中的不適宜部分，也會隨著歷史條件的變化而變化。風(fēng)俗由于一種歷史形成的特性，使它對社會成員有一種非常強烈的行為制約作用。風(fēng)俗是社會道德與法律的基礎(chǔ)和補充部分。風(fēng)俗文化的差異性，必然導(dǎo)致不同風(fēng)俗文化下的人們思想產(chǎn)生差異，這是人們認(rèn)識不統(tǒng)一，意見存在分歧的重要原因之一。當(dāng)然在不同的文化風(fēng)俗下，人們的價值觀，審美觀會不同，這也必然會導(dǎo)致藝術(shù)作品的不同風(fēng)格。建筑不僅作為一個為人們擋風(fēng)遮雨，為人們提供溫暖安全的房子而受到人們的依賴，它還作為一項極具欣賞價值藝術(shù)作品而受到人們的崇敬。 

一、不同文化風(fēng)俗下的建筑風(fēng)格不盡相同 

東方建筑主要指古代中國的建筑，西方建筑主要是指西方古近代的建筑。幾千年來，中國人長期受到儒教思想的教育，無形中在國民意識里形成了抽象的儒家理論。中庸，仁恕的道德規(guī)范始終主導(dǎo)著中國人的建筑理念。很多優(yōu)秀的個性特點得不到充分發(fā)揮，更多的民族創(chuàng)新得不到真正的張揚展現(xiàn)，這就形成了以皇家園林與宗廟寺院建筑為主的比較單一的建筑格局。而在這一點上，歐洲國家的建筑比我們豐富的多。歐洲人性格自由奔放，個性突出。這在巴洛克式建筑中體現(xiàn)的尤為盡致。中國的建筑的主要特點是以磚木材料為主，四合院封閉式的群體空間格局，體現(xiàn)了中華民族深沉內(nèi)斂的文化底蘊。中國建筑的風(fēng)格，從古代到近代并沒有太大變化，因為我們保守的文化底蘊。我們的建筑更著重與當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)價值和儒教思想相統(tǒng)一。西方的建筑材料主要以磚石為主，整體框架主要都是柱石結(jié)構(gòu)體系，所以相比較我們中國的建筑，它的壽命比較長。另外在建筑設(shè)計空間上看，西方的設(shè)計理念主要以開放的單體空間格局向高空發(fā)展，這是與我們的建筑空間很大的區(qū)別。西方文藝復(fù)興時期的圣彼得大教堂，圣索菲亞大教堂都很好的體現(xiàn)了歐洲人開放張揚的性格和科學(xué)民主的精神。東西方建筑的差別主要體現(xiàn)了東西方不同文化的差別，人文環(huán)境和自然環(huán)境的共同造就了東西方人們在意識形態(tài)、思維方式、審美觀念上的不同。 

二、東西方建筑風(fēng)格趨于一致化，是世界風(fēng)俗文化交流，相互滲入的結(jié)果 

如今，世界各地的建筑風(fēng)格基本趨于一致，但不會相同。材質(zhì)都盡可能采用磚石，水泥，混凝土結(jié)構(gòu)。這當(dāng)然在很大程度上是出于建筑質(zhì)量的考慮。但就現(xiàn)在建筑伍德藝術(shù)風(fēng)格上，東西方的融合較為深入。我國很多的優(yōu)秀建筑設(shè)計師，梁思成，貝津銘等，他們都非常虛心的吸收東西方建筑藝術(shù)的精髓，都是將東西方建筑藝術(shù)糅合成一的建筑大家。勒?柯布西耶設(shè)計的馬賽公寓，丹下健三設(shè)計的代代木國立室內(nèi)綜合體育館，貝津銘的香山飯店。這些現(xiàn)代建筑的瑰寶，無一不體現(xiàn)了東西方藝術(shù)的糅合。它們都不是單一體現(xiàn)東方或西方的風(fēng)俗文化，建筑風(fēng)格。而是基于東西方建筑風(fēng)格藝術(shù)的精髓，又經(jīng)過大師們的創(chuàng)新發(fā)展而成就了建筑史上的佳話?，F(xiàn)在世界變得越來越小，各地風(fēng)俗還是各異，但不同文化風(fēng)俗下的人們之間不再相互排斥，相互不理解，而是都多了一份包容。我國傳統(tǒng)的含蓄，中庸建筑風(fēng)格，也在西方建筑風(fēng)格，風(fēng)俗文化的影響下，漸漸變得開放，流暢，風(fēng)格也趨于多樣化，藝術(shù)欣賞價值更高。 

三、不同文化風(fēng)俗下的建筑藝術(shù)的設(shè)計需要更多的包容與謙虛 

歷代以來，不同文化風(fēng)俗下的人們很容易產(chǎn)生矛盾。一是因為各自利益的驅(qū)動，二是因為各地風(fēng)俗文化的差異造成了人們對事物認(rèn)識的差別，價值觀，文化理念的不同使人們的意見產(chǎn)生分歧。隨著歷史的發(fā)展，各民族進(jìn)一步融合。這在我國歷史上體現(xiàn)的尤為明顯，也更易為我們理解。民族的融合，促進(jìn)了風(fēng)俗文化的融合與同化，進(jìn)而價值觀，文化理念趨于統(tǒng)一。這在人類歷史上是有積極意義的。建筑藝術(shù)作為一種文化審美范疇，和人類民族融合的進(jìn)程是同步的。世界的融合是大勢所趨，在不同文化風(fēng)俗下，我們建筑藝術(shù)要取得杰出的創(chuàng)舉，必須做到百花齊放，兼容并包。必須更多一分包容去接納不同的建筑風(fēng)格，多一點謙虛，虛心去向不同的建筑藝術(shù)去學(xué)習(xí)，取長補短，優(yōu)化我們的作品。 

由于時代的發(fā)展，世界交流的日益頻繁，交流內(nèi)容的廣泛化，當(dāng)代建筑風(fēng)格相差越來越小。建筑風(fēng)格是人們審美意識的體現(xiàn)，是人的能動性的表現(xiàn)。分析不同文化風(fēng)俗對建筑藝術(shù)設(shè)計的影響，通過比較很容易的出來。我國古代的建筑，西方古代的建筑都有遺址，遺跡存在，風(fēng)格迥異。即使當(dāng)代，世界大融合的今天，雖然各地建筑風(fēng)格趨于多樣化，同化。但仍能體現(xiàn)出不同文化風(fēng)俗下，不同的風(fēng)格。各種風(fēng)格都有其優(yōu)缺點，去劣存優(yōu)，取長補短，是我們當(dāng)代建筑設(shè)計工作者應(yīng)孜孜以求的。 

參考文獻(xiàn) 

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[3]劉玉超,羅大為.建筑藝術(shù)與生活[j].民營科技，2010(1)． 

建筑設(shè)計技術(shù)論文范文第3篇

實踐能力是設(shè)計人員把其思維創(chuàng)新付諸實踐的能力。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐能力也是研究能力中最關(guān)鍵的一項。要求大學(xué)生能對設(shè)計活動中出現(xiàn)的問題進(jìn)行合理分析，并提出解決問題的方案，實現(xiàn)設(shè)計創(chuàng)新的目的。通過實踐設(shè)計與思維創(chuàng)新的互動與調(diào)試，判斷設(shè)計思維與實踐是否符合時代需要和客觀需求，把握設(shè)計思維與實踐的正確性與時代性。

二、注重研究能力培養(yǎng)的藝術(shù)設(shè)計實踐教學(xué)體系的建構(gòu)

實踐教學(xué)體系包括三大部分實踐教學(xué)內(nèi)容、實踐教學(xué)隊伍和實踐教學(xué)平臺。基于研究能力培養(yǎng)的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)體系的優(yōu)化構(gòu)建必須從以上三個部分著手。

1.制定科學(xué)正確合理的教學(xué)內(nèi)容體系。

教學(xué)內(nèi)容體系包括教學(xué)目標(biāo)的制定、教學(xué)形式的選擇和教學(xué)內(nèi)容的劃定，其需具有一定的系統(tǒng)性，還需具有一定的靈活性。尤其在現(xiàn)在這個信息社會，知識的更新?lián)Q代如此之快，教學(xué)內(nèi)容體系還需要有一定的前瞻性。藝術(shù)設(shè)計具有很強的時代性，閉門造車是無法適應(yīng)社會的需求的，教學(xué)內(nèi)容體系的制定必須要密切關(guān)注社會的動態(tài)。以景觀建筑設(shè)計專業(yè)為例，要培養(yǎng)學(xué)生的研究能力，就不能在教學(xué)計劃中只列入《手繪效果圖》、《建筑制圖》、《人體工程學(xué)》、《計算機輔助設(shè)計》等一系列培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計技能的專業(yè)課程，應(yīng)同時開設(shè)《中外設(shè)計史》、《園林美學(xué)》、《生態(tài)學(xué)原理》、《景觀空間概念設(shè)計》等拓展學(xué)生專業(yè)視野、加深學(xué)生專業(yè)理解的學(xué)術(shù)性課程，并通過不定期舉行設(shè)計前沿分享專題講座、推廣教育部“大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃”，為大學(xué)生涉獵學(xué)術(shù)前沿提供廣泛的選擇與豐厚的土壤，將景觀建筑設(shè)計專業(yè)的大學(xué)生培養(yǎng)成企業(yè)急需的創(chuàng)新應(yīng)用型人才，為大學(xué)生日后參與設(shè)計項目具備一定的實踐能力奠定基礎(chǔ)。

2.建設(shè)高素質(zhì)的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教師隊伍。

教師是教學(xué)體系的實踐者，是教學(xué)活動的引導(dǎo)者，是優(yōu)化課堂教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教師只有學(xué)位、文憑，擁有專業(yè)理論知識是不夠的，應(yīng)積極外出參加專業(yè)學(xué)術(shù)會議，保持跟專業(yè)前沿的對接、對學(xué)術(shù)思潮的理解，并定期邀請知名設(shè)計人員或?qū)＜覍W(xué)者為教師做講座、開展培訓(xùn)，或者選拔優(yōu)秀教師送到知名企業(yè)和高等學(xué)府繼續(xù)培養(yǎng)，提高師資隊伍的整體水平。一方面，如果不注重關(guān)注設(shè)計的前沿動態(tài)，其設(shè)計理念和工藝技術(shù)就缺乏先進(jìn)性；另一方面，如果不能對設(shè)計實踐加以深度分析和總結(jié)，其設(shè)計成果也難以形成推廣性，不利于行業(yè)提升。重視藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教師與設(shè)計行業(yè)、設(shè)計企業(yè)、優(yōu)秀案例的對接，與專業(yè)教師科研能力的培養(yǎng)是相輔相成的。為了避免專業(yè)教師知識固化，高校建設(shè)校外實踐基地，不應(yīng)只為學(xué)生提供實習(xí)、實踐場所，更要引進(jìn)一批走在設(shè)計實踐前沿的知名設(shè)計企業(yè)、設(shè)計研究院所著名設(shè)計師、一線施工技術(shù)人員，以主題論壇、短期工作坊等各種形式與設(shè)計專業(yè)教師開展技術(shù)交流活動，不但促進(jìn)人才交流和資源共享，而且可以補足設(shè)計專業(yè)教師的能力短板，為提升學(xué)生研究能力奠定基礎(chǔ)。

3.建設(shè)優(yōu)質(zhì)實踐教學(xué)平臺。

實踐出真知。要提高藝術(shù)設(shè)計專業(yè)大學(xué)生的研究能力，實際操作與感悟也必不可少。在國外知名大學(xué)的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課堂中，一般以理論與操作相結(jié)合的教學(xué)方式，教室更類似于一種實訓(xùn)室和工作室的作用，為學(xué)生提供實踐的平臺，才能更好地消化和吸收教師講授的理論知識。為此，需加大對專業(yè)實驗室、工作室與校外實踐基地等基礎(chǔ)設(shè)施的投入，使教學(xué)活動以工藝實踐活動為基礎(chǔ)，進(jìn)而豐富課堂作業(yè)形式，形成多樣化課堂教學(xué)成果，培養(yǎng)掌握具有一定工藝技能、創(chuàng)新思維和研究能力的復(fù)合型人才。

三、基于研究能力培養(yǎng)的教學(xué)實踐改革

1.開展大學(xué)生研究能力訓(xùn)練。

課堂教學(xué)是實施素質(zhì)教育的平臺，應(yīng)在注重知識滲透教育的基礎(chǔ)上，注重對學(xué)生研究能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)。實踐中，可通過在課堂中有意識地開展大學(xué)生研究能力訓(xùn)練，重點在項目調(diào)研、設(shè)計理論、參考案例、可能方案等幾個方面進(jìn)行多維度的課堂教學(xué)改革設(shè)計。①設(shè)計主題教學(xué)。比如在課堂中，教師可以選擇一些設(shè)計主題讓學(xué)生互相討論，并制定出設(shè)計思路，還可以針對這一主題展示知名設(shè)計師的設(shè)計示范，讓學(xué)生能從中受到啟發(fā)。通過觀察、借鑒、聯(lián)想的方式，讓學(xué)生在已有設(shè)計形式的基礎(chǔ)上不斷突破和創(chuàng)新，有助于學(xué)生逐漸構(gòu)建成自己的設(shè)計理念，形成自身的風(fēng)格。值得注意的是，設(shè)計主題的選擇，一定要充分考慮學(xué)生的已有知識經(jīng)驗水平，并且有針對性，且與所學(xué)內(nèi)容相關(guān)。②項目調(diào)研參與。項目調(diào)研是研究能力的重要構(gòu)成。教學(xué)過程是全方位的，應(yīng)該囊括藝術(shù)設(shè)計的各個環(huán)節(jié)。在藝術(shù)設(shè)計理論課上，教師要注意項目調(diào)研分析方法的滲透，要求學(xué)生學(xué)會收集相關(guān)資料，能夠?qū)υO(shè)計作品的設(shè)計環(huán)境和市場背景做出合理分析，并指導(dǎo)學(xué)生做一些相關(guān)的項目調(diào)研活動。讓學(xué)生走出課堂，了解本專業(yè)的市場動態(tài)和需求，了解社會上的流行元素，從而反過來有針對性地進(jìn)行學(xué)習(xí)。③科研項目滲入。高校的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教師往往承擔(dān)著一些科研項目，可以這些把科研活動滲入課堂教學(xué)中，讓學(xué)生能更多地參與到其中。教師可以根據(jù)學(xué)生的已有知識和技能，把科研項目中大學(xué)生能完成的板塊交給學(xué)生去做，通過深化課堂作業(yè)對學(xué)生的研究能力進(jìn)行培養(yǎng)和訓(xùn)練。

2.競賽與實操相結(jié)合的方式。

藝術(shù)設(shè)計競賽引入實踐教學(xué)中，是鍛煉學(xué)生研究能力的有效方式。將學(xué)生放到一個競爭環(huán)境中，不僅會激發(fā)學(xué)生設(shè)計的熱情和潛能，通過與其他競爭對手的交流學(xué)習(xí)，還可以了解當(dāng)今時代的流行特色，學(xué)習(xí)優(yōu)秀作品的設(shè)計思路和制作工藝，使學(xué)生的設(shè)計能力和水平在短時間內(nèi)快速得到提升。實踐操作是藝術(shù)專業(yè)設(shè)計的主題，加入競賽的模式無異于錦上添花。平常的實踐操作是競賽中的脫穎而出的基礎(chǔ)，而競賽的督促又讓學(xué)生反過來更加認(rèn)真和有針對性地進(jìn)行實踐操作。因此，通過競賽與實操相結(jié)合的方式可以培養(yǎng)大學(xué)生研究能力，夯實學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

建筑設(shè)計技術(shù)論文范文第4篇

就目前建筑工程建設(shè)的全過程中來看，大致可以細(xì)分為三個階段，即施工準(zhǔn)備階段、施工階段和質(zhì)量驗收階段。無論是哪一階段，都存在著這樣那樣的問題，建設(shè)單位必須對這些問題充分掌握，才能夠結(jié)合工程建設(shè)情況，采取針對性的解決措施。

1.1施工準(zhǔn)備階段存在的問題

就目前建筑工程建設(shè)的實際情況來看，施工準(zhǔn)備階段需要完成的內(nèi)容有很多，比如說地質(zhì)勘查、施工圖紙設(shè)計、圖紙審查以及技術(shù)交底等?？梢哉f，施工準(zhǔn)備階段涉及了建筑工程建設(shè)過程中方方面面的內(nèi)容，一旦忽略了某個環(huán)節(jié)，便會影響到工程的順利開展，因此，必須注重施工準(zhǔn)備階段工作開展的全面性。然而就目前部分工程的施工準(zhǔn)備階段開展現(xiàn)狀來看，卻存在諸多有待解決的問題，比如說沒有對所要準(zhǔn)備的內(nèi)容進(jìn)行全面、系統(tǒng)的分析；沒有對施工圖紙進(jìn)行有效審查；沒有制定科學(xué)合理的施工計劃以及沒有對施工過程中所需的材料質(zhì)量進(jìn)行嚴(yán)格檢查等。這些問題的存在都會在一定程度上影響到建筑工程的建設(shè)，不僅會降低工程整體質(zhì)量，而且還會給企業(yè)造成巨大的經(jīng)濟(jì)損失，制約了建筑行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

1.2工程施工過程中存在的問題

由于建筑工程是一項復(fù)雜而又系統(tǒng)的工程，不僅涉及了多個專業(yè)，而且還要做好各個專業(yè)之間的協(xié)調(diào)工作。工程施工的對象主要是工程主體，一旦施工出現(xiàn)問題，勢必會在一定程度上影響到工程的質(zhì)量，而且還會給施工人員的生命和財產(chǎn)安全造成危害。就目前建筑工程施工過程中存在的問題來看，主要體現(xiàn)在技術(shù)問題和安全問題上，造成這些問題存在的原因主要是因為施工人員的技術(shù)水平和能力達(dá)不到工程建設(shè)需求導(dǎo)致的，隨著我國建筑行業(yè)的飛速發(fā)展，對施工人員的技術(shù)水平和能力也提出了較高的要求。然而當(dāng)前建筑工程的實際情況來看，大部分施工人員的綜合素質(zhì)仍有待完善，技術(shù)和能力水平都比較低，而且缺乏一定的安全意識，最終導(dǎo)致在施工過程中，頻頻出現(xiàn)各種施工問題，這些問題對于建筑可能是致命性的，嚴(yán)重影響了到建筑工程施工的質(zhì)量，甚至造成建筑無法完成質(zhì)量驗收，給建筑企業(yè)造成了巨大的經(jīng)濟(jì)損失。

1.3施工驗收階段存在的問題

在建筑工程施工的驗收階段也存在著諸多的問題，很多的驗收只是走過場，沒有真正地做好相應(yīng)的驗收工作，很多的技術(shù)人員沒有按照建筑工程施工驗收的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行驗收工作，導(dǎo)致很多的問題沒有驗收出來，進(jìn)而造成建筑的質(zhì)量問題。最終導(dǎo)致工程投入使用之后，頻頻出現(xiàn)質(zhì)量問題，不僅影響了人們的日常生活，嚴(yán)重的甚至還會給人們的生命和財產(chǎn)安全造成威脅。由于建筑工程施工的驗收階段非常重要，這也是能彌補施工中問題的最后階段，因此，工程建設(shè)部門必須提高對工程驗收階段的質(zhì)量控制，嚴(yán)格按照要求開展驗收工作。

2提高建筑工程施工技術(shù)管理的措施

為了進(jìn)一步提高建筑工程施工技術(shù)管理的效果，促進(jìn)我國建筑行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，針對上文中提到的問題，施工單位可以從以下幾個方面入手將其解決：

2.1完善施工設(shè)計時期的技術(shù)管理

建筑設(shè)計是對工程的整體規(guī)劃，在工程建設(shè)中起到的作用是不容忽視的。對于設(shè)計時期的技術(shù)管理，不僅需要設(shè)計單位和施工單位的參與，而且監(jiān)理單位也要參與其中。技術(shù)管理的內(nèi)容主要是對當(dāng)前的施工圖紙設(shè)計進(jìn)行進(jìn)一步審查與核對，并對圖紙中不明確的地方向設(shè)計單位詢問，再獲得解答之后，參與討論的各方達(dá)成對設(shè)計圖紙的設(shè)計意見的統(tǒng)一，并在此基礎(chǔ)上組織施工人員對圖紙進(jìn)行全面、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，確保施工人員能夠?qū)D紙的設(shè)計意圖充分了解。在施工人員對圖紙設(shè)計進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中，設(shè)計單位要將圖紙中的一些關(guān)鍵施工項目單獨列舉出來，重點講解，一定要進(jìn)行施工技術(shù)方面的分析，做好施工的前期準(zhǔn)備工作，以此來為接下來工程建設(shè)工作打下堅實的基礎(chǔ)。

2.2加強施工建設(shè)過程中的施工技術(shù)管理

對于此環(huán)節(jié)技術(shù)管理的開展，施工單位應(yīng)該從三個方面入手，首先，要加強施工技術(shù)的規(guī)范管理建設(shè)。想要從根本上提高施工技術(shù)的質(zhì)量，必須要有一套科學(xué)完善的管理制度作為支撐，以此來確保工程的建設(shè)在一個高超的施工技術(shù)指導(dǎo)下進(jìn)行。與此同時，在實際施工過程中，要善于發(fā)現(xiàn)問題，并第一時間將問題有效解決。對于施工過程中所涉及到的每個環(huán)節(jié)，都要對相應(yīng)的工序技術(shù)進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)，并安排專門的負(fù)責(zé)人對其進(jìn)行監(jiān)督，以此來保證施工總體技術(shù)水平，提高施工人員的技術(shù)涵養(yǎng)。其次，要對施工現(xiàn)場的監(jiān)理工作進(jìn)行不斷完善。工程監(jiān)理是貫穿于整個工程建設(shè)中的一項重要工作，將監(jiān)理部門的作用充分發(fā)揮出來，對于工程質(zhì)量的提升具有重要意義。監(jiān)理人員在開展工作的過程中，要對工程中一些關(guān)鍵環(huán)節(jié)進(jìn)行嚴(yán)格監(jiān)督和管理，對各個施工項目進(jìn)行質(zhì)量抽查檢驗，以此來確保施工工藝與施工圖紙設(shè)計相對應(yīng)。最后，要對施工現(xiàn)場的技術(shù)管理進(jìn)行完善。要想確保建筑建設(shè)的質(zhì)量以及工程建設(shè)進(jìn)度，就要完善施工過程中的技術(shù)管理工作，做好施工技術(shù)交底工作，對于一些非常關(guān)鍵的工程建設(shè)環(huán)節(jié)要積極引進(jìn)高端的、先進(jìn)的施工建設(shè)技術(shù)，而且要加強對施工器械和施工建設(shè)工具的管理，保護(hù)并維修好一些非常關(guān)鍵的施工技術(shù)。要加強對施工材料質(zhì)量的監(jiān)督，提高工程建設(shè)的質(zhì)量。

2.3工程結(jié)束后的施工技術(shù)管理

施工技術(shù)管理工作是貫穿于整個工程建設(shè)中的，因此，對于工程結(jié)束后的管理工作也同樣不能忽視，該環(huán)節(jié)的施工技術(shù)管理，不僅是完善施工技術(shù)管理的重要階段，而且對工程質(zhì)量的提升也具有重要意義。因此，施工單位必須對其給予足夠重視。對于工程結(jié)束后的施工技術(shù)管理，施工單位要將工程的實際情況與預(yù)期目標(biāo)進(jìn)行對比，以此來判斷工程的施工是否能夠滿足要求，同時，還要對施工現(xiàn)場的簽證進(jìn)行嚴(yán)格核查，在核查過程中，一旦發(fā)現(xiàn)有不符合標(biāo)準(zhǔn)的項目，應(yīng)該第一時間采取相應(yīng)措施對其進(jìn)行補救，確保工程整體質(zhì)量能夠滿足標(biāo)準(zhǔn)。

3結(jié)語

建筑設(shè)計技術(shù)論文范文第5篇

一文化建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

人們審美經(jīng)驗和審美愉悅是藝術(shù)活動的本質(zhì)特征，審美的方法可以在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計體現(xiàn)，同時，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中也有審美需要。

(一)文化建筑

文化建筑是一個泛指，即允許人們參與、游嬉的，對國民提供素質(zhì)教育的場所。各類博物館、展覽館，還有劇院、圖書館、音樂廳、美術(shù)館，甚至于酒吧、游樂園都屬于文化建筑，另外有名的學(xué)府以及作為旅游景點的歷史遺跡都在此范圍內(nèi)。文化建筑對于一個國家來說至關(guān)重要，因為它的類型、數(shù)量和質(zhì)量是衡量城市發(fā)展的關(guān)鍵指標(biāo)。

(二)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是指以環(huán)境為襯托、結(jié)合建筑物的使用功能與相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，運用建筑美學(xué)原理和物質(zhì)技術(shù)手段，設(shè)計創(chuàng)造出能夠滿足民眾物質(zhì)生活與精神文化生活需要的功能合理齊全、舒適優(yōu)美的室內(nèi)外環(huán)境。通過環(huán)境是藝術(shù)設(shè)計，文化建筑能充分發(fā)揮其文化教育功能，還可以營造富有特色的精神文化內(nèi)涵。該設(shè)計以“人”為中心，重視人的實際需求，為人提供能讓其身心得到滿足的環(huán)境。通過文化建筑設(shè)計，讓建筑內(nèi)部的自然環(huán)境、環(huán)境內(nèi)部的視覺秩序以及人的存在環(huán)境和生活質(zhì)量三者有機統(tǒng)一，和諧一致。文化建筑環(huán)境設(shè)計是環(huán)境設(shè)計中的最廣闊的領(lǐng)域，也是建筑設(shè)計領(lǐng)域中最具魅力的部分，它集中體現(xiàn)了環(huán)境設(shè)計中藝術(shù)性的層面。

(三)以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計為載體的文化建筑環(huán)境設(shè)計

可以讓文化建筑在不同社會背景下展現(xiàn)出不同的設(shè)計理念，早在封建王朝，建筑設(shè)計師就懂得應(yīng)用相對獨立的組墻劃分統(tǒng)治者與平民生存領(lǐng)土［2］(P118)?，F(xiàn)如今，我國文化與經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，文化建筑中環(huán)境設(shè)計的價值更為突出，每個國家、地區(qū)都有象征性的文化建筑，如法國的凱旋門、印度的泰姬陵、英國的大本鐘、埃及的金字塔還有我國的長城等，所以文化建筑要想突顯文化價值，其存留環(huán)境也必須起到強有力的支撐作用。

二文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與審美心理

(一)美與審美心理

美學(xué)對美是這樣闡述的:“任何一個事物都有主觀傾向美和客觀傾向美兩種，從心理角度看來，事物引發(fā)的感知覺心理波動是人們對美最直觀的理解感受?！保?］(P324)文化建筑所體現(xiàn)出來的美感是一個相對矛盾的綜合體系，復(fù)雜環(huán)境與社會發(fā)展情況相互聯(lián)系、相互影響，二者在發(fā)展過程中勢必會對建筑的直觀美學(xué)享受和客觀美術(shù)價值體現(xiàn)產(chǎn)生較大的影響，所以針對個人來講，美與審美心理對文化建筑的影響巨大，人的生理機能是主導(dǎo)這些感情因素的主要誘因［4］(P120)。審美心理學(xué)是研究和闡釋人類在審美過程中心理活動規(guī)律的心理學(xué)分支。所謂審美，主要是指美感的產(chǎn)生和體驗，而心理活動則指人的知、情、意。因此審美心理學(xué)也可以說是一門研究和闡釋人們美感的產(chǎn)生和體驗中的知、情、意的活動過程，以及個性傾向規(guī)律的學(xué)科，由此可見，審美心理學(xué)也是介于美學(xué)與心理學(xué)之間的邊緣學(xué)科。心理學(xué)能夠闡明那些有助于設(shè)計師們進(jìn)行創(chuàng)作的理論問題。在一個文化空間當(dāng)中，到底是什么東西吸引者我們?當(dāng)我們每個人在空間中活動，通過視覺、聽覺、觸覺、嗅覺接觸對象之后的心理反映既不是完全相同的，也不是極端個性化的。因此，設(shè)計師通過把握現(xiàn)當(dāng)代人們審美心理的共性和傾向來指導(dǎo)文化空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，多樣化的藝術(shù)設(shè)計語言的發(fā)展和綜合運用又可以引起人們審美情感上的共鳴。文化建筑的審美感受，將富有時代美感的文化建筑呈現(xiàn)給公眾。

(二)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與審美

1．環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與審美的創(chuàng)造環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是人的合規(guī)律、合目的相統(tǒng)一的審美創(chuàng)造活動。藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)造著前所未有的合乎自然規(guī)律和人類需要的生活環(huán)境，這就是它的審美創(chuàng)造意義之所在。馬克思說理解的勞動是活的、是塑造形象之火。馬克思這里說的“勞動”，不是重復(fù)的、機械的、“死”的勞動，而是有目的的、合規(guī)律的勞動，即經(jīng)過設(shè)計的、富有創(chuàng)造性的、“活”的勞動。如恩格斯在《自然辯證法》中所指出的:“人離開動物愈遠(yuǎn)，他們對自然界的作用就愈帶有經(jīng)過思考的、有計劃的、向著一定的和事先知道的目標(biāo)前進(jìn)的特征?！保?］(P234)愈是復(fù)雜、高級的生產(chǎn)勞動，就愈需要進(jìn)行周密細(xì)致的藝術(shù)設(shè)計，它們的審美創(chuàng)造意義也就愈大。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的審美創(chuàng)造意義，表現(xiàn)在它是一種汲汲于美的追求的創(chuàng)造性活動。創(chuàng)新是它的靈魂。沒有創(chuàng)新，也就沒有藝術(shù)設(shè)計的生命。誠然，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計十分重視流行性、公眾性，必須顧及在公眾中流行的審美觀念和審美愛好，否則它的設(shè)計不會被人們所接受。對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計來說，必須重視獨創(chuàng)性、前瞻性，要能預(yù)見公眾審美觀念和審美愛好的發(fā)展趨勢，推陳出新，不斷創(chuàng)造。如意大利前衛(wèi)設(shè)計集團(tuán)“孟菲斯”的李特薩斯曾經(jīng)指出:當(dāng)查理·依姆斯設(shè)計出他的椅子之時，他其實并不只是設(shè)計一把椅子，而是設(shè)計一種坐的方式。所以，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計實質(zhì)上是對人的生存方式的設(shè)計，這種“生存方式”，包括著工作、勞動、休憩、娛樂、交往、飲食、交通、居住等等一切人的存在和活動方式，這是藝術(shù)設(shè)計對社會最重要的審美創(chuàng)造。

2．環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與審美的欣賞環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有審美觀賞意義而其他的技術(shù)設(shè)計都沒有這方面的意義。何謂審美觀賞?它是在對審美受體的體驗和感受中獲得心理美的感受，包括審美愉悅和享受。這其中建筑的色彩、設(shè)計與居室是否和諧，是否符合自己的審美愛好，即更重視它的審美觀賞意義。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的審美觀賞意義的大小，與人們對它在感覺上產(chǎn)生滿足的程度相一致。固然，對藝術(shù)設(shè)計的審美觀賞，一般要以使用價值作為基礎(chǔ);如果在技術(shù)上、使用上存在缺陷，那么它的外形就不會讓人喜愛。但是，藝術(shù)設(shè)計之所以具有審美觀賞意義，其直接原因卻在于它的形式完善地表現(xiàn)了它的內(nèi)容，人們的情感愉悅和精神滿足是直接因為它的內(nèi)外形式的合理、悅目產(chǎn)生的。所謂“觀賞”，最主要是觀賞藝術(shù)設(shè)計物化成果的外形式美，在藝術(shù)設(shè)計的美學(xué)規(guī)則上，外在形式是其美的主要表現(xiàn)形式。

(三)環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作語言與審美的心理———以中國首都博物館為例

博物館作為典型的文化建筑，在世界各地均有著名的博物館。中國首都博物館作為我國最大的綜合類博物館，在環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作語言上有著其獨特的審美。

1．設(shè)計的公眾需求

文化建筑環(huán)境設(shè)計所體現(xiàn)出來的物質(zhì)價值只能滿足公眾一部分的感官享受，并不能引起建筑與思想上的共鳴，文化建筑體現(xiàn)的是生活和思想交流功能，所以要想加深藝術(shù)情感，首先要提高建筑本身環(huán)境設(shè)計風(fēng)格的精神價值。做到貼近生活，其設(shè)計結(jié)構(gòu)能夠服務(wù)于公眾，體現(xiàn)思想上的真誠和審美享受。人的思想對建筑設(shè)計師的行為能力的影響很大，在統(tǒng)一設(shè)計主題的影響下，建筑設(shè)計師必須充分調(diào)動人與環(huán)境的協(xié)同作用，給人帶來實用享受的同時，為觀眾呈現(xiàn)一個新穎的審美角度。以中國首都博物館為例，因為中國首都博物館保存了我國著名的文化遺產(chǎn)，所以館內(nèi)陳列的文物都具有很好的文化價值，由時間、種類、內(nèi)容等分類方法對文物進(jìn)行分類，并按照分類內(nèi)容將文物有序地放在博物館中，不僅可以突出文物的收藏價值，還能進(jìn)一步體現(xiàn)出文物在博物館環(huán)境藝術(shù)設(shè)置中的突出位置。從認(rèn)知角度，文物的排放方式、陳列時間都具有明顯的藝術(shù)享受價值，所以具有地域特色，精神特色、思想特色的文物陳列專區(qū)，其藝術(shù)審美價值更高。

2．設(shè)計思維的變化

傳統(tǒng)設(shè)計理念講究的是文化建筑的服務(wù)功能，融入審美理念的文化建筑則不同，要在提高環(huán)境藝術(shù)內(nèi)涵的同時，適當(dāng)引入符號設(shè)計元素，利用符號設(shè)計的手法強制性地提高審美理念和規(guī)范的融合性［5］。環(huán)境藝術(shù)的矛盾性不僅僅會呈現(xiàn)出相反的藝術(shù)理念，有時也會給公眾呈現(xiàn)出不一樣的藝術(shù)情感，所以文化建筑在設(shè)計思維上要推陳出新，盡可能地應(yīng)用一些創(chuàng)造性的設(shè)計思維，找到現(xiàn)代設(shè)計理念與審美觀念的結(jié)合點，以自我角度和服務(wù)性角度開展創(chuàng)造性的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計項目。中國首都博物館主展廳寬敞明亮，且館內(nèi)一切陳列物品都是依照其建筑格局排列的，并不會顯示突兀的感覺。室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計與室內(nèi)文物表現(xiàn)出了渾然一體的氣質(zhì)，中國五千年的文化歷史使博物館的文化氣息濃重，所以在構(gòu)思階段，設(shè)計師更注重體現(xiàn)環(huán)境與文物文化思想上的共鳴和時間追溯的歷史價值，浮雕、書籍、模型、沙盤等多元素文物組成主展廳的展覽群，在這個展覽群中設(shè)計師運用背景音樂和多媒體演示以及相關(guān)文字介紹將文物的視覺、聽覺、思想內(nèi)涵有機地融合在了一起，整體環(huán)境設(shè)計全方位地展示了博物館想要表達(dá)的主體感性認(rèn)識。

3．審美視野的傳達(dá)

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)加入復(fù)雜且簡單的設(shè)計思想理論，通過信息的多樣化豐富環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的思想內(nèi)涵和文化內(nèi)涵。信息的延展性和擴充性可以大幅度提升文化建筑的服務(wù)價值和設(shè)計價值，充分體現(xiàn)出文化建筑的交流意義。因此對民族文化傳統(tǒng)有所了解，審美習(xí)慣有所認(rèn)識，對設(shè)計師而言是相當(dāng)必要的。古典文學(xué)在表現(xiàn)人類感官意識之前，通常會對其思想信息進(jìn)行綜合評估，評估結(jié)果可以展現(xiàn)出人類在事物面前的生態(tài)意識和人文導(dǎo)向，建筑設(shè)計師可以利用這些多元化的理論傾向，感受公眾在論定文化建筑的藝術(shù)價值時的重心和側(cè)重點。所以，在后現(xiàn)代主義設(shè)計，都是通過主客體間的物質(zhì)性和藝術(shù)性的形式和意義的融合創(chuàng)造著審美文化，并在物質(zhì)性、文化性、審美性的融合中探索和尋找自己的創(chuàng)造性邏輯中介［6］(P120)。空間表達(dá)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的終極目標(biāo)，通過改造空間環(huán)境可以增進(jìn)文物與建筑結(jié)構(gòu)之間的關(guān)聯(lián)性，所以在滿足文物使用要求和觀眾觀賞要求的基礎(chǔ)上，設(shè)計師還增添了空間使用功能，以提高博物館展廳內(nèi)空間功能的多樣化，使觀賞者在觀賞的過程中不會因為單調(diào)的空間環(huán)境而感到無聊乏味。用玻璃墻壁建造成的中空墻壁不僅能夠消除觀賞者的審美疲勞，同時還提高了對參觀效果的思考、情感，以及感官沖擊力?？偟恼f來，中國首都博物館是我國最大的綜合性文化建筑，建筑本身是一座具有濃郁文化古典美的藝術(shù)品，并沒有將傳統(tǒng)的設(shè)計理念加注在文化建筑中，整體建筑富有時代感，文物陳列方式也打破常規(guī)，采用生活化的排列方法，讓公眾在欣賞文物的過程中能夠切實感受到家與生活的文化環(huán)境［7］(P197)。

三結(jié)語