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小學(xué)生的人文素養(yǎng)范文第1篇

目前我國小學(xué)語文教學(xué)中，學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)還較為不足，需要引起小學(xué)語文教師的特別注意。本文就小學(xué)語文教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的現(xiàn)狀和對(duì)策進(jìn)行了簡要的分析。

關(guān)鍵詞：

小學(xué)語文教學(xué)；人文素養(yǎng)；培養(yǎng)策略

0引言

學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高是我國小學(xué)語文教學(xué)中的重要目標(biāo)。然而，在我國傳統(tǒng)的小學(xué)語文教學(xué)中，教師只關(guān)注于提高學(xué)生的語文基礎(chǔ)能力和考試能力，對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)重視程度嚴(yán)重不足，導(dǎo)致學(xué)生的全面發(fā)展受到限制。新的時(shí)代背景下，小學(xué)語文教師必須要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的重視，積極創(chuàng)新教學(xué)方法。

1當(dāng)前我國小學(xué)語文教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)現(xiàn)狀

首先，目前我國小學(xué)語文教師的教學(xué)觀念和教學(xué)方法均較為落后，導(dǎo)致學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)力度不足，學(xué)習(xí)效率較低。語文教學(xué)對(duì)于促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高有著積極的作用和意義，這要求我國語文教師能夠充分發(fā)揮語文教學(xué)的作用，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展［1］。但是目前我國小學(xué)語文教學(xué)受到應(yīng)試教育的影響較大，導(dǎo)致教學(xué)觀念落后，教學(xué)形式單一，教學(xué)有效率嚴(yán)重受損；其次，教師自身的人文素養(yǎng)水平還有待提高。要培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)必須要求教師具有較高的人文素養(yǎng)水平，目前我國小學(xué)語文任課教師在這方面還存在一定的不足，需要引起重視。例如，很多教師在教學(xué)中過于自尊，認(rèn)為教師在學(xué)生面前必須要保持威嚴(yán)的形象，導(dǎo)致與學(xué)生的溝通和交流較少，影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)靈活性。

2小學(xué)語文教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)策略

2．1深入挖掘小學(xué)語文教材內(nèi)容：小學(xué)語文教材內(nèi)容中包含著豐富的人文素養(yǎng)知識(shí)，例如人與人相處的知識(shí)、人與自然相處的知識(shí)、為人處事的道理等等，而這些內(nèi)容和知識(shí)的挖掘正是語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的關(guān)鍵。要求教師在教學(xué)中壓善于挖掘小學(xué)語文教材內(nèi)容，將培養(yǎng)和提高學(xué)生的人文素養(yǎng)作為教學(xué)目標(biāo)的一部分，切實(shí)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展［2］。在挖掘教材內(nèi)容的前提下，教師要向取得一定的教學(xué)成果還需要采用情境創(chuàng)設(shè)和情感導(dǎo)入的方法來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。首先，教師要學(xué)會(huì)利用情境創(chuàng)設(shè)的方法來提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解。例如，在《藍(lán)色的樹葉》的教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生自己想象：“你們覺得樹葉是什么顏色的？”學(xué)生會(huì)說是綠色的，然后教師引入課題：“可是今天我們的主人公畫的樹葉卻是藍(lán)色的？大家知道是什么原因嗎？”然后學(xué)生會(huì)說：“因?yàn)樗耐啦辉敢鈱⒕G色的鉛筆借給她畫樹葉?！比缓蠼處熢賳枺骸澳敲茨銈冇X得這種做法對(duì)不對(duì)？為什么？如果是你的同桌像你借鉛筆、橡皮或者像你尋求幫忙，你們應(yīng)不應(yīng)該幫？”讓學(xué)生透過文章的表面看到內(nèi)在，促進(jìn)學(xué)生的內(nèi)在修養(yǎng)；其次，教師可以通過情感導(dǎo)入的方式來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。例如，在一些動(dòng)物類或風(fēng)景類的文章中，教師除了教授學(xué)生表面的知識(shí)內(nèi)容外，還需要告訴學(xué)生要學(xué)會(huì)與大自然和平相處，要愛護(hù)動(dòng)物，珍惜動(dòng)物，不能夠隨意傷害小動(dòng)物，也不能夠隨意損壞植物等。

2．2引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我提高：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)過程中，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)與人、與自然相處的道理，更加要引導(dǎo)學(xué)生能夠主動(dòng)進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高。那么如何租到這點(diǎn)呢，這就需要教師在教學(xué)中能夠讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都是由自己的不足之處的，要虛心接受被人的建議，并不斷向優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)［3］。例如在《我們成功率》的教學(xué)中，教師就可以告訴學(xué)生：“沒有人一開始就能夠成功，因?yàn)樽约阂欢ㄓ泻芏嗟牟蛔?，但是?jīng)過長期的努力和學(xué)習(xí)，最終一定可以獲得成功?！薄巴瑢W(xué)們?cè)谧R(shí)記的生活中是不是也碰到過類似的事情呢？來跟我們分享下吧！”這樣的教學(xué)方法即可以強(qiáng)化學(xué)生的自我提升意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生更好的發(fā)展。

2．3提高教師的人文素養(yǎng)水平：教師的人文素養(yǎng)水平?jīng)Q定了學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)狀況，要求學(xué)校必須要采取有效的措施，對(duì)教師進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的培訓(xùn)，切實(shí)提高教師的人文素養(yǎng)意識(shí)，使教師在教學(xué)中能夠更加主動(dòng)的加強(qiáng)要學(xué)生的聯(lián)系，多關(guān)心和照顧學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，開展高效的班級(jí)活動(dòng)［4］。此外，學(xué)校還可以通過完善考評(píng)機(jī)制的方式來督促小學(xué)語文教師的行為，提高教師的人文素養(yǎng)。這樣，教師的人文素養(yǎng)才能夠得到有效提高，學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)也才能夠得到真正落實(shí)。

3結(jié)語

綜上所述，我國小學(xué)語文教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)還存在嚴(yán)重不足，這主要與小學(xué)語文教師的教學(xué)理念、教學(xué)方法以及教師的人文素養(yǎng)水平有著密切的聯(lián)系。要求教師在新形勢下要深入挖掘小學(xué)語文教材內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我提高，同時(shí)要求學(xué)校要采取有效是，提高教師的人文素養(yǎng)水平。

參考文獻(xiàn)：

［1］謝玲玲．小學(xué)語文教學(xué)中學(xué)生集體感和責(zé)任感培養(yǎng)策略探究［J］．讀與寫（教育教學(xué)刊），2016，04：183．

［2］張春玉．讓人文思想浸潤學(xué)生心田———談?wù)Z文學(xué)習(xí)中小學(xué)生人文思想的培養(yǎng)［J］．讀與寫（教育教學(xué)刊），2013，09：212．

［3］蔡顏．小學(xué)語文教學(xué)中低年級(jí)學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)策略［J］．科教文匯（中旬刊），2014，08：194－195．

小學(xué)生的人文素養(yǎng)范文第2篇

關(guān) 鍵 詞閱讀；書香校園；人文素養(yǎng)；農(nóng)村德育

中圖分類號(hào)G41

文獻(xiàn)編碼A

文章編號(hào)2095-1183（2016）05-0037-02

“人文”一詞，最早見于《易?賁》，本義是弘揚(yáng)人性，強(qiáng)調(diào)人之所以為人。其核心是對(duì)人的道德情操、精神境界、終極關(guān)懷的尊重，外在取向是對(duì)人類命運(yùn)、人類理想、人類解放的思考和探索。[1]強(qiáng)調(diào)提高小學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)良好的人文素養(yǎng)，就是要找回教育的本質(zhì)，重建人文精神，關(guān)注人類，關(guān)照人與社會(huì)、自然之間的和諧，追求人生的理想、信念、價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，塑造完美的人格，確立高尚的道德情操，回報(bào)他人和社會(huì)，還學(xué)生一個(gè)五彩繽紛的童年。

書籍是人類智慧文明的主要承載者，閱讀是人們獲取知識(shí)、了解世界、塑造自我的重要手段，是人類保存、傳播、延續(xù)歷史文化的根本途徑。[2]小學(xué)生的閱讀能力和水平，直接影響到他們長大以后的學(xué)習(xí)習(xí)慣、思維方式和人文素養(yǎng)。因此，培養(yǎng)小學(xué)生的閱讀能力已經(jīng)刻不容緩。

廣州市黃埔區(qū)九龍第二小學(xué)位于農(nóng)村，家長文化水平普遍不高，看重考試分?jǐn)?shù)而輕視閱讀；孩子純樸有余而靈性不足，知識(shí)面窄，行為習(xí)慣差。針對(duì)學(xué)生實(shí)際，學(xué)校開展了以閱讀促農(nóng)村學(xué)生人文素養(yǎng)提升的校本實(shí)踐研究。

一、營造開放式書香環(huán)境

居住在農(nóng)村的孩子盡管能盡情享受大自然的清新空氣，卻很少能品嘗到書籍的芳香。他們的父輩關(guān)注的是孩子基本的吃穿住行，而對(duì)于他們的精神生活，則鮮有問津。缺少了書香環(huán)境，就難以培養(yǎng)孩子的閱讀習(xí)慣。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)校圖書室盡管有一定數(shù)量的藏書，但大多數(shù)小學(xué)生不太喜歡在相對(duì)嚴(yán)肅、局限的圖書閱覽室里看書，感覺那里的環(huán)境與課室沒多大區(qū)別。于是，學(xué)校積極營造開放式書香環(huán)境。在黃埔區(qū)圖書館的大力支持下，校園設(shè)立了“24小時(shí)自助借書吧”，學(xué)生能夠自行刷卡借書還書；教學(xué)樓的架空層改造成舒適的“悅讀園”，成為全天候開放式圖書閱覽室；校園一側(cè)的空地上放置了石凳和石桌，方便學(xué)生在紫荊下、桂花旁快樂地看書、閱讀。此外，每個(gè)班里都有專門的圖書角，圖書館里的藏書會(huì)定期充實(shí)到班級(jí)圖書角里，更方便同學(xué)們閱讀。

在學(xué)校的精心努力下，書香氤氳在校園的每一個(gè)角落，學(xué)生在不知不覺中愛上了閱讀。如今，手不釋卷的身影，已成為校園里最靚麗的風(fēng)景線。

二、開展常態(tài)化讀書活動(dòng)

對(duì)農(nóng)村孩子來說，閱讀是一件很奢侈的事，充斥他們閑暇生活的，更多是電子游戲，而少有經(jīng)典書籍的影子。要讓閱讀成為農(nóng)村孩子的一種生活方式，首先就應(yīng)從引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)校生活開始。為此，學(xué)校以“晨誦、午讀、暮省”為抓手，積極引導(dǎo)學(xué)生的閱讀生活。

1.晨誦――與黎明共舞。仿如寺廟的暮鼓晨鐘，學(xué)校的晨誦也有著特定的意義。學(xué)校在每天早讀的前10分鐘安排學(xué)生進(jìn)行晨誦。晨誦的內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生所在年級(jí)的實(shí)際情況，選取相關(guān)的童謠、兒歌、兒童詩、現(xiàn)代詩、古典詩詞等。晨誦的形式多樣，可以是全班齊誦，也可以是小組誦、個(gè)別誦，還可以是師生同誦。如此，孩子們便在寬松、愉悅的誦讀中，開始了一天的校園生活。

2.午讀――閱讀屬于自己的童年書籍。一本好書會(huì)影響孩子的一生。不少孩子愛上閱讀的理由其實(shí)很簡單――他們看到了一本喜歡的書。每個(gè)人的性格不同，愛看的書也不一樣，有的喜歡看童話，有的喜歡看故事書，有的則喜歡看漫畫。為了既照顧學(xué)生的偏愛，又能讓孩子與經(jīng)典為友，學(xué)校按不低于生均40本的標(biāo)準(zhǔn)精心選購了大批圖書，分批充實(shí)到各班圖書角。在鼓勵(lì)廣泛閱讀的基礎(chǔ)上，還會(huì)給孩子們推介一些“必讀書目”和“選讀書目”。午讀的時(shí)間安排在中午自習(xí)期間，內(nèi)容根據(jù)年級(jí)特點(diǎn)而定，低段以共讀繪本和小故事為主，中、高段以讀整本書為主，突出自讀。

3.暮省――編織有意義的生活。晨誦、午讀是過程，暮省則既是孩子對(duì)閱讀生活的梳理、反思、總結(jié)、提升、展示與積累，也是讀書情況最直接的一個(gè)觀察點(diǎn)，更是讀書活動(dòng)的成果匯集。暮省的形式可以不拘一格，但一定要適合孩子。如，可以是主題探討課、課本劇、剪報(bào)、手抄報(bào)、閱讀卡、書簽、主題演講、班會(huì)、辯論會(huì)、詩詞鑒賞、詠唱、故事大王競選等等。暮省的時(shí)間，不刻意追求一天一省，而是根據(jù)不同學(xué)段的需求，靈活調(diào)控，可以一周一省、兩周一省、一月一省等。結(jié)合暮省活動(dòng)，學(xué)校會(huì)定期舉行讀書分享、交流活動(dòng)，每一位學(xué)生都能夠充分參與到活動(dòng)中，收獲知識(shí)，陶冶情操。

在“晨誦、午讀、暮省”中，學(xué)校的書香氣息越來越濃郁了。

三、實(shí)施針對(duì)性的閱讀評(píng)價(jià)

評(píng)價(jià)作為現(xiàn)代教育教學(xué)管理的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和重要機(jī)制，是保證教育教學(xué)系統(tǒng)正常運(yùn)行，促進(jìn)教育教學(xué)系統(tǒng)不斷優(yōu)化的重要手段，在整個(gè)教育教學(xué)系統(tǒng)中具有導(dǎo)向、改進(jìn)、判斷、激勵(lì)等多種功能，發(fā)揮著重要的不可替代的作用。[3]為此，學(xué)校巧妙運(yùn)用評(píng)價(jià)工具，不斷提升學(xué)生的閱讀興趣。

農(nóng)村學(xué)生起點(diǎn)低，在閱讀的起步階段，非常需要獲得適當(dāng)?shù)墓膭?lì)。為鞏固讀書活動(dòng)的成果，學(xué)校每學(xué)期都會(huì)專門組織評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)，如評(píng)選“書香少年”“書香班級(jí)”“書香家庭”等。還嘗試制定讀書“晉級(jí)”制度，按讀書量的多少與效果依次晉升“讀書小學(xué)士”“讀書小碩士”“讀書小博士”，以激勵(lì)孩子更加積極主動(dòng)地參與閱讀。

此外，為了讓更多孩子有展示的機(jī)會(huì)，學(xué)校把每年的四月份定為“讀書節(jié)”。期間，會(huì)舉辦系列讀書活動(dòng)，如經(jīng)典誦讀比賽、好書推介、親子共讀、讀書征文、閱讀小報(bào)展示、教師讀書沙龍等。豐富多彩的活動(dòng)，極大地激發(fā)了孩子的閱讀興趣，開拓了他們的眼界。

通過兩年多的實(shí)踐，校園里悄然發(fā)生著改變：課余時(shí)間“野跑”的孩子少了，在休憩區(qū)靜讀的孩子多了；亂扔垃圾的少了，主動(dòng)撿起垃圾的多了；罵人的臟話聽不見了，文明用語隨時(shí)能聽見了；提問時(shí)支支吾吾的少了，引經(jīng)據(jù)典、滔滔不絕的多了；見到外賓躲到一角或圍觀的少了，落落大方主動(dòng)向客人問好的多了……孩子的知識(shí)儲(chǔ)量豐富了，能夠吸取前人知識(shí)，對(duì)事情進(jìn)行判斷，明辨是非。高年級(jí)同學(xué)開始關(guān)注社會(huì)，對(duì)社會(huì)上的一些事件能夠發(fā)表自己的看法，出口成章，頗有書生意氣。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐捷.家庭教養(yǎng)方式對(duì)小學(xué)生人文素養(yǎng)形成的影響及思考[D].廣西師范大學(xué)，2004.

[2]吳志敏.社會(huì)閱讀推廣與公共圖書館使命：兼論羅湖區(qū)圖書館閱讀推廣實(shí)踐[J].圖書館學(xué)研究，2011（2）：102-106.

小學(xué)生的人文素養(yǎng)范文第3篇

關(guān)鍵詞:人文素養(yǎng);高校教育;育人為本

人文素養(yǎng)的形成并非一蹴而就，是經(jīng)過長期的歷史文化積淀、特定環(huán)境的熏陶以及知識(shí)的傳授，逐步塑造而成的，它是人個(gè)體的內(nèi)在和外在修養(yǎng)的核心和基礎(chǔ)，具有豐富的內(nèi)涵和外延，并不囿于單一層面的含義，而是與政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、藝術(shù)、哲學(xué)、法學(xué)、文學(xué)等方面息息相關(guān)。大學(xué)生的人文素養(yǎng)是指由其經(jīng)歷、知識(shí)、意志、能力等單元共同鍛造的個(gè)人人生觀、價(jià)值觀、世界觀的內(nèi)在綜合認(rèn)知，同時(shí)表現(xiàn)為個(gè)體的氣質(zhì)、形態(tài)、舉止、行為等外在形象。大學(xué)生人文素養(yǎng)的程度，體現(xiàn)在個(gè)體的文化蘊(yùn)涵、情趣傾向、價(jià)值觀念、目標(biāo)追求、行為習(xí)慣等抽象維度，并在實(shí)踐中將這些抽象維度運(yùn)用到個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與集體、個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系處理上。高校教育當(dāng)下以及未來的方向，勢必緊緊圍繞提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)來開展，并將人文認(rèn)知方法的運(yùn)用落到實(shí)處。

一、提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性

當(dāng)今教育承擔(dān)著科學(xué)教育和人文教育的雙重使命，在大學(xué)生進(jìn)行專業(yè)科學(xué)教育的同時(shí)，亦需要加強(qiáng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)培育?？茖W(xué)是一種工具，可以直接地在時(shí)間和空間上改變?nèi)祟愇镔|(zhì)生活，是人類認(rèn)知和改造世界的最便捷途徑。人文則是一種精神上的引導(dǎo)，間接地指引人作為或不作為以及如何作為的心理活動(dòng)和精神升華?？茖W(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)是作為教育制度實(shí)施效果中的兩個(gè)維度，人文素養(yǎng)能夠彌補(bǔ)科學(xué)素養(yǎng)的空缺，滲透到科學(xué)素養(yǎng)當(dāng)中去。誠然，“人文為科學(xué)啟示方向，人文素質(zhì)教育為科學(xué)的發(fā)展指明方向。”［1］43

1.喚醒個(gè)人自覺意識(shí)，凝練個(gè)人綜合能力

文學(xué)豐富想象，史學(xué)使人明理，哲學(xué)使人智慧［2］，人文素養(yǎng)對(duì)個(gè)體而言具有價(jià)值導(dǎo)向功能。對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，即塑造成熟的大學(xué)生精神世界，提升個(gè)人人格魅力，促進(jìn)人的總體素質(zhì)生成。在人類運(yùn)用科學(xué)技術(shù)開發(fā)能源、開創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)、改變環(huán)境、提高生產(chǎn)力的過程中，是否能夠運(yùn)用得當(dāng)，做到物盡其用地改造客觀世界并造福于人類，恰恰取決于科研工作人員的人文素養(yǎng)程度。大學(xué)生人文素養(yǎng)程度的提高，不僅豐富了人文知識(shí)，更有助于提高個(gè)人的思考能力、智力水平、規(guī)劃意識(shí)、學(xué)習(xí)情趣，增加做事的成功率和達(dá)到更高的造詣。愛因斯坦如是說:“如果沒有我早年的音樂教育，無論哪一方面都將一事無成。”由此可見，人文素養(yǎng)對(duì)人精神境界的升華、創(chuàng)造力的開發(fā)、抽象思維的培養(yǎng)、縝密的理論等個(gè)人綜合能力的凝練，起著至關(guān)重要的作用。

2.構(gòu)筑校園精神磁場，營造濃厚人文氛圍

隨著信息時(shí)代的發(fā)展，一些個(gè)人主義、享樂主義、功利主義從各個(gè)方向彌漫入校園，給大學(xué)生帶來不可小覷的負(fù)面影響。大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀正處在塑型期，易遭受異化信息的侵襲，出現(xiàn)無所適從、茫然無措等精神困惑狀態(tài)。大學(xué)生精神世界貧乏，理想和信念降低，目標(biāo)和追求漠然，是教育的瓶頸。人文教育能夠滿足大學(xué)心靈貧瘠和精神空虛的現(xiàn)實(shí)需求，通過培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)，運(yùn)用人文價(jià)值觀念穩(wěn)定地支持精神世界，不僅能夠陶冶情操、消解沖突、彌合裂痕，更能堅(jiān)定信念、提高善惡甄別能力、增強(qiáng)信息篩選技能。人文素養(yǎng)是一種終極關(guān)懷目標(biāo)的智慧，它可以彌補(bǔ)科學(xué)專業(yè)素養(yǎng)的缺陷，洗禮精神，培養(yǎng)感情，升華道德，提高品位。校園不僅僅是科學(xué)技術(shù)傳授和研發(fā)的基地，還是人文知識(shí)積淀的寶庫，更是人類精神世界打造的平臺(tái)，為科學(xué)技術(shù)下的人文精神開辟道路。濃厚的人文校園環(huán)境，是大學(xué)生成長的肥沃土壤，它熏陶、感染著每一位學(xué)子，是推進(jìn)和提升學(xué)院建設(shè)軟實(shí)力，以及堅(jiān)實(shí)學(xué)科創(chuàng)新后盾的至關(guān)重要環(huán)節(jié)。

3.催化社會(huì)和諧進(jìn)程，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展

眾所周知，黨的十六屆四中全會(huì)提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo)?！吧鐣?huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)際上是指以人為主體的社會(huì)和諧相處的社會(huì)。”［3］和諧社會(huì)的狀態(tài)是指人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系和發(fā)展態(tài)勢，既是依靠人這個(gè)主體的實(shí)施，也是為了人這個(gè)主體的生存，遵循以“人”為落腳點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。其關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)是人的思想、觀念、意志、品格、修養(yǎng)，歸根結(jié)底，即人文素養(yǎng)起著決定作用。人文素養(yǎng)的核心是更好地理解生活、洞察真理、完善心智，尋找正確的學(xué)習(xí)、行為、生活方式，實(shí)現(xiàn)知、情、意的多維度發(fā)展。富含人文素養(yǎng)的大學(xué)生更加關(guān)心國家命運(yùn)、民族前途，銘記歷史責(zé)任和社會(huì)使命，更容易成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的中流砥柱。和諧的社會(huì)精神環(huán)境，離不開經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的支持，經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展更離不開人文科學(xué)的規(guī)制。在當(dāng)今激烈的經(jīng)濟(jì)競爭時(shí)代，如何使經(jīng)濟(jì)發(fā)展又好又快，朝著正確的軌道前行，有賴于人的人文素養(yǎng)程度。

二、高校人文教育弊端的表征

1.教育理念認(rèn)識(shí)不到位，教學(xué)機(jī)制薄弱

從大學(xué)生層面看，大學(xué)生普遍存在對(duì)人文素養(yǎng)教育的不正確觀點(diǎn)，認(rèn)為人文素養(yǎng)沒有實(shí)用性，占用專業(yè)課程學(xué)習(xí)時(shí)間和專業(yè)課學(xué)習(xí)精力，擠占專業(yè)課教學(xué)資源經(jīng)費(fèi)等等。這些思想盲點(diǎn)恰恰說明了大學(xué)生人文素養(yǎng)薄弱，淡漠對(duì)自身人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，對(duì)人文素養(yǎng)在教育過程中的重要性認(rèn)識(shí)不足，有待進(jìn)一步樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。從教學(xué)管理者層面看，一些教學(xué)管理者對(duì)人文教育課程的重視度不夠，缺乏對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的高度戰(zhàn)略性認(rèn)知，甚至有些學(xué)者認(rèn)為:“人文學(xué)科教育在科技人才培養(yǎng)中無足輕重，充其量只是知識(shí)面的擴(kuò)展，遠(yuǎn)非人才素質(zhì)的必備要素?！保?］這些認(rèn)知的偏差和誤區(qū)，導(dǎo)致教學(xué)實(shí)施上缺乏對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的投入經(jīng)費(fèi)和制度保障，沒有系統(tǒng)性和長效性的人文工作落實(shí)制度，進(jìn)而進(jìn)一步弱化了大學(xué)生對(duì)人文素養(yǎng)的重視度和興趣度，難以形成濃厚的人文氛圍和有效的人文傳承機(jī)制。在這個(gè)人文素養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)密切相關(guān)、相輔相成、相互作用的大環(huán)境下，對(duì)人文素養(yǎng)認(rèn)識(shí)觀念的不到位，不僅僅是人文素養(yǎng)教育的缺失，更是科學(xué)素養(yǎng)教育的缺失［4］。

2.教師人文底蘊(yùn)缺乏，優(yōu)質(zhì)資源緊缺

當(dāng)下高校教師整體素質(zhì)是好的，但也存在一些亟須解決的問題，如高校教師令人擔(dān)憂的人文素養(yǎng)缺失現(xiàn)狀，調(diào)查表明:“高校教師人文知識(shí)薄弱，傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不足，藝術(shù)修養(yǎng)缺乏?！保?］高校教師對(duì)人文學(xué)科和自然學(xué)科區(qū)分模糊，超過半數(shù)的受調(diào)查教師表示有待提高自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。有些教師職業(yè)責(zé)任和敬業(yè)意識(shí)不強(qiáng)，不完全適應(yīng)高校前沿性發(fā)展的特點(diǎn)，育人觀念淡薄，對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育缺乏真誠性關(guān)注，而偏重追求個(gè)人名利的得失和經(jīng)濟(jì)收益的高低。同時(shí)，高校教師出身于單一結(jié)構(gòu)的專業(yè)化人才培養(yǎng)行列，導(dǎo)致專業(yè)知識(shí)割裂，缺乏人文知識(shí)更新，人文知識(shí)攝取面窄，人文素質(zhì)積累陳舊，更進(jìn)一步使自身人文素養(yǎng)匱乏。高校教師是高校教育革新和開拓的主力軍，由于長久以來的人才專業(yè)化導(dǎo)致具備高人文素養(yǎng)的教師人數(shù)較少，再加之一些教師從教后的更新能力與競爭能力不足，使得擁有優(yōu)質(zhì)人文素養(yǎng)的教師資源緊缺，阻礙了高校教育的有效開展，加劇了高校人文素養(yǎng)缺失的現(xiàn)象。

3.教學(xué)課程設(shè)置不健全，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)缺乏規(guī)范化

眾所周知，隨著國家和社會(huì)對(duì)素質(zhì)教育重視的不斷深入，人文素養(yǎng)成為一個(gè)備受關(guān)注的話題，當(dāng)人文素養(yǎng)的重要性日益凸顯時(shí)，高校就顯現(xiàn)出亟須解決的問題和不足。教學(xué)課程的建設(shè)是高校對(duì)大學(xué)生教育的最主要方式，也是大學(xué)生人文素養(yǎng)養(yǎng)成的至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。但現(xiàn)今大學(xué)所開設(shè)的關(guān)于人文素養(yǎng)養(yǎng)成的課程偏少，課時(shí)時(shí)間短，課種選擇面窄，課堂內(nèi)容乏味，嚴(yán)重影響了大學(xué)生的人文素養(yǎng)的提升，更達(dá)不到吸引學(xué)生學(xué)習(xí)興趣以及滿足學(xué)生現(xiàn)實(shí)精神需求的程度。縱觀總體，大學(xué)教學(xué)課程設(shè)置缺乏長遠(yuǎn)性、系統(tǒng)性、層次性、全面性、規(guī)劃性、周密性，且對(duì)大學(xué)人文素養(yǎng)教育課程沒有具體的學(xué)分安排，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)缺乏規(guī)范化設(shè)置，隨意性大。高校對(duì)大學(xué)生教育的有效實(shí)施，不能脫離人文素養(yǎng)這個(gè)大前提，課程設(shè)置存在的弊端阻礙了大學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的不規(guī)范弱化了大學(xué)生對(duì)人文素養(yǎng)形成的重視度，缺乏人文素養(yǎng)積淀的大學(xué)生，更談不上具備良好的人文品質(zhì)，也使大學(xué)人文教育的實(shí)施出現(xiàn)了瓶頸。

三、高校教育提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的途徑

1.堅(jiān)持育人為本，強(qiáng)化人文素養(yǎng)教育理念

教育理念即辦學(xué)指導(dǎo)思想，是高校教育的核心，涉及對(duì)大學(xué)生的培養(yǎng)定位、能力培養(yǎng)方向、專業(yè)研究方向、未來輸出方向的規(guī)律發(fā)展問題。教育理念指導(dǎo)教育行為，教育行為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。鑒于此，高校培養(yǎng)全面型社會(huì)需求人才，需要深化對(duì)人文素養(yǎng)培養(yǎng)的必要性認(rèn)識(shí)，要在高校教育中滲透人文素養(yǎng)，不僅僅將對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)培育方式局限在文學(xué)、藝術(shù)、語言、歷史、哲學(xué)等課程范圍內(nèi)，應(yīng)充分挖掘大學(xué)課堂中人文知識(shí)的內(nèi)涵，增加課堂內(nèi)容的人文內(nèi)涵，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的氣質(zhì)、人格、品質(zhì)、精神、意志的濡養(yǎng)。全面認(rèn)識(shí)科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的有機(jī)統(tǒng)一性，對(duì)學(xué)生全面發(fā)展具有舉足輕重的重要意義。突破傳統(tǒng)的片面教育理念的桎梏，從教育工作者到受教育者，都必須轉(zhuǎn)變教育觀念，提高對(duì)人文素養(yǎng)教育重要性的認(rèn)識(shí)，營造濃厚的人文修養(yǎng)氣息，整合大學(xué)教育模式構(gòu)造，促進(jìn)人文教育落到實(shí)處，確保大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。

2.加強(qiáng)高校教師人文素養(yǎng)建設(shè)，提升影響力

蘇霍姆林斯基如是說:“人只能用人來建樹?！保?］高校教師是教育的落實(shí)者和承擔(dān)者，更是人類靈魂的工程師，除了具備扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)、精湛的教學(xué)藝技等硬件條件，更要具備高度的人文修養(yǎng)這個(gè)軟件條件。正如國務(wù)院相關(guān)意見曾指出的:“廣大教師要以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，率先垂范、言傳身教，以良好的思想、道德、品質(zhì)和人格給大學(xué)生以潛移默化的影響?！保?］顯而易見，高校具有人文素養(yǎng)的教師隊(duì)伍是切實(shí)保障高校落實(shí)人文教育、因材施教地構(gòu)建大學(xué)生人文修養(yǎng)提升體系、取得傲人業(yè)績，推動(dòng)大學(xué)人文素養(yǎng)教育有序、長足發(fā)展的中流砥柱。現(xiàn)如今科學(xué)與人文日益交融，打造穩(wěn)健的高素養(yǎng)教師隊(duì)伍不可急功近利，需要領(lǐng)導(dǎo)者有意識(shí)地規(guī)劃、培訓(xùn)，同時(shí)也需要教師積極主動(dòng)地鍛造和提升，通過樹立終身學(xué)習(xí)意識(shí)，持之以恒地進(jìn)行知識(shí)充電，打造適宜的教學(xué)風(fēng)格，形成良好的教師人格魅力，增強(qiáng)為人師表的感染力和影響力。此外，高校在招納人文修養(yǎng)教師的來源渠道方面應(yīng)擴(kuò)寬接收面，增加對(duì)人文師資的經(jīng)費(fèi)投入，激勵(lì)教師提升綜合素質(zhì)和教學(xué)能力。毋庸置疑，增強(qiáng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的首要前提，是加強(qiáng)高校教師隊(duì)伍的人文素養(yǎng)建設(shè)，有遠(yuǎn)見、有規(guī)劃、多方位地提升高校人文教師隊(duì)伍的人文素養(yǎng)，才能為教育事業(yè)提供不竭的動(dòng)力源。

3.規(guī)范人文素養(yǎng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，將人文素養(yǎng)滲透到教育體制中

健全和完善教育評(píng)價(jià)機(jī)制，對(duì)于大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升具有科學(xué)的決策作用，對(duì)檢查指導(dǎo)教師的工作業(yè)績具有具體的規(guī)范作用，對(duì)促進(jìn)教育目標(biāo)朝著既定化方向前行和實(shí)現(xiàn)教育結(jié)果優(yōu)化具有導(dǎo)航性作用。實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)評(píng)價(jià)系統(tǒng)性、科學(xué)性和可操作性的完善機(jī)制，需要從兩個(gè)方面入手［1］257—258。在主體方面，評(píng)價(jià)主體應(yīng)為大學(xué)所屬的直接或間接教育行政主管部門，對(duì)高校教師的人文素養(yǎng)教育成果以及學(xué)生的人文修養(yǎng)程度進(jìn)行政策、思想、方法上的指導(dǎo)，組成評(píng)定部門定期或不定期地進(jìn)行評(píng)估實(shí)施。此外，高校在培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的過程中，亦是一個(gè)自我調(diào)節(jié)和良性循環(huán)的過程，可以通過組織更多的人文素養(yǎng)評(píng)價(jià)活動(dòng)來調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣。

4.克服唯理教育偏失，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的結(jié)合

朱熹曾提出“知行常相須”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和做學(xué)問不僅僅是紙上功夫，更要落實(shí)到行動(dòng)中來，道出知、行相統(tǒng)一即是教育的規(guī)律，也是教育發(fā)展的長效之計(jì)。平衡理論與實(shí)踐，避免實(shí)踐流于形式，導(dǎo)致其陷入走過場的尷尬境地。實(shí)踐活動(dòng)作為大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要載體，使得大學(xué)生所追求的人文目標(biāo)、方法、任務(wù)、路徑能夠得到明晰的規(guī)劃，一言以蔽之，通過社會(huì)實(shí)踐對(duì)人文素養(yǎng)進(jìn)行探索和研究，對(duì)培育大學(xué)生自身人文內(nèi)涵具有積極的引導(dǎo)意義和開拓價(jià)值。大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)包含理論宣講、社會(huì)調(diào)查、學(xué)習(xí)參觀、勤工檢學(xué)、預(yù)就業(yè)實(shí)習(xí)，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，結(jié)合自身能力自發(fā)學(xué)習(xí)、自發(fā)組織，正確認(rèn)識(shí)理論含義，并將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，進(jìn)一步掌握科學(xué)的分析方法、研究方法和問題解決方法，從而不斷挖掘深刻性、有效性、長遠(yuǎn)性，形成較為規(guī)范的人文素養(yǎng)學(xué)習(xí)與實(shí)踐模式。實(shí)踐活動(dòng)對(duì)大學(xué)生個(gè)人而言可以引導(dǎo)其自身不足的認(rèn)識(shí)，不斷提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)良好道德;對(duì)社會(huì)而言可以彌補(bǔ)人文理念存在的缺陷與不足，弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)和開拓進(jìn)取的人文精神，并促進(jìn)人文知識(shí)的傳播。縱所周知，人文素養(yǎng)是大學(xué)生全面發(fā)展的必備要素，亦是國家進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的重要支撐。高校在提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的過程中，應(yīng)力求增強(qiáng)大學(xué)生的人文理論主動(dòng)性和人文實(shí)踐自覺性，推進(jìn)人文理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，以達(dá)到提高大學(xué)生人文素養(yǎng)質(zhì)量的目標(biāo)，從而助益于培育科技與人文雙馨的大學(xué)生優(yōu)秀人才，形成高校對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)培育可持續(xù)發(fā)展的長效機(jī)制。

參考文獻(xiàn):

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［6］《湖南教育》編輯部．蘇霍姆林斯基教育思想概述［M］．長沙:湖南教育出版社，1993:173．

小學(xué)生的人文素養(yǎng)范文第4篇

一、挖掘教材中的人文精神,培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

語文教材中有著豐富的人文資源,有浪漫的愛情故事,有動(dòng)人的傳說,有精妙的哲理,有振奮人心的壯舉,有氣壯山河的壯美詩篇,這些都提供了在課堂上實(shí)施人文教育的可能。如果教師能有意識(shí)地把人文精神挖掘出來,潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶,無疑會(huì)逐步使學(xué)生形意識(shí)。為此:

一要使教學(xué)貼近學(xué)生的生活。生活是語文教學(xué)的源泉,把生活引入課堂,課堂才會(huì)有生機(jī)。因此,要讓學(xué)生從課文中得到領(lǐng)悟和啟迪,再把感悟融入于生活,使之與文達(dá)到水融的境界,從而讓學(xué)習(xí)從生活中來又到生活中去,以全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

二要倡導(dǎo)“自主、合作、探究”式教學(xué)。自主意識(shí)、合作意識(shí)、探究意識(shí)是人文素養(yǎng)教育的重要目標(biāo)。學(xué)生只有在日常學(xué)習(xí)中采取這種“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式,才能在實(shí)踐中不知不覺地把這三方面的人文素養(yǎng)內(nèi)化為自己的意識(shí)。因此,必須確立“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式在課堂教學(xué)中的重要地位,激發(fā)每個(gè)學(xué)生的參與熱情,使他們善于與人合作,在合作中提升自我,在合作中體驗(yàn)到團(tuán)隊(duì)成功的。

三是要引導(dǎo)學(xué)生多讀書、多積累。作者的思想感情不是貼在文章上的標(biāo)簽,需要學(xué)生遵循一定的路徑才能內(nèi)化為個(gè)人的感受。因此,在學(xué)習(xí)課文的過程中,要充分發(fā)揮朗讀的作用。在朗讀的過程中,無聲的語言變成了有聲的語言,學(xué)生入于眼、出于口、聞?dòng)诼?、記于?可以使文中的人、情、景、物躍出紙面,讓學(xué)生從多方面感知文章的內(nèi)涵,感受文章所寫事物的美。教師還要引導(dǎo)學(xué)生重視積累和背誦,在背誦的過程中讓學(xué)生經(jīng)歷審美體驗(yàn),受到情感文化的熏陶。

二、開發(fā)語文學(xué)習(xí)資源,培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

小學(xué)生的人文素養(yǎng)范文第5篇

關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng)；小學(xué)語文；教學(xué)活動(dòng)

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）06-081-01

在最近的幾年里，素質(zhì)教育不斷深入發(fā)展，同時(shí)也在社會(huì)上掀起了一股關(guān)于“書呆子”批判的浪潮。那么，什么是“書呆子”？小學(xué)語文的本色回歸究竟具體指什么？學(xué)生的人文素養(yǎng)培育又要從哪些方面下手？這些問題都成為語文教學(xué)過程中筮待解決的問題。在我國的小學(xué)階段，一部分教師雖然已經(jīng)開始關(guān)注“書呆”問題，但是在一些改善措施真正實(shí)施的過程中效果并不是相當(dāng)顯著。所以，為更好地闡釋人文素養(yǎng)精神，提高課堂教學(xué)效率，文章從小學(xué)語文本色回歸教學(xué)的基礎(chǔ)出發(fā)，提出對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)培育。

一、關(guān)于語文本色回歸教學(xué)的闡釋

語文，可以說是學(xué)生接受教育的基本學(xué)科，是一門歷史悠久的學(xué)科。同時(shí)，語文也是一門相當(dāng)重要的學(xué)科，它奠定著其它各學(xué)科的基礎(chǔ)，與其他各學(xué)科命脈相連。從歷史的角度看，中華民族上下五千年所積淀下來的傳統(tǒng)文化都與語文有著密切的聯(lián)系。所以，要探尋語文的本色，要使語文本色回歸還是要從中國文化入手。

翻開我國文化發(fā)展的歷史長河，飽滿的文字貢品婀娜多姿的展現(xiàn)在我們眼前，在中華民族的語言文學(xué)中，語文不僅僅是關(guān)于語言的展示，它是琴棋書畫，是人文與藝術(shù)的結(jié)合?？梢哉f，這就是語文的本色。在歷史文化長河中，我們看見的是文字所透漏出來的靈性，但是其實(shí)質(zhì)是人類思維所散發(fā)著的靈性，只有靈性的思維才能創(chuàng)造出富有靈性的文章。而這也就是所講的“書呆子”和人文回歸之間的區(qū)別。從傳統(tǒng)歷史文化中體現(xiàn)的人文性是建立在素養(yǎng)的基礎(chǔ)上之上的，也就是人文素養(yǎng)。所以，我們大致可以得出這么一個(gè)結(jié)論，語文本色即散發(fā)著滿是靈性的語文思維，而所謂語文本色回歸就是讓語文的靈性通過學(xué)生的人文素養(yǎng)培育來及淋漓盡致的展現(xiàn)出來。

二、從語文本色回歸談學(xué)生人文素養(yǎng)的培育

從我國小學(xué)語文教學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀上來看，語文課堂上普遍存在著一種語文本色缺失現(xiàn)象，我們有必要通過調(diào)研使其回歸。通常來說，語文本色缺失體現(xiàn)在以下兩個(gè)方向：首先，從教師的教學(xué)角度來看，課堂教學(xué)形式可謂花枝招展，但往往都起不到錦上添花的作用，最終導(dǎo)致語文的形式主義。再者，我們從學(xué)生的角度出發(fā)，教師在課堂中雖然起著必不可少的引導(dǎo)作用，但是學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生不能過度的依賴于教師所歸納的理論知識(shí)，應(yīng)該學(xué)會(huì)付諸于實(shí)踐。所以，以下從語文本色回歸的立場出發(fā)對(duì)如何培育學(xué)生的人文素養(yǎng)提出幾點(diǎn)規(guī)劃性的意見。

1、從閱讀過程中體會(huì)人文.歷史文化長河中的每一部經(jīng)典文學(xué)著作都是在特定的背景環(huán)境下所創(chuàng)作出來的，都散發(fā)著人性的光輝，有著作者自己獨(dú)道的見解。我們?cè)谛W(xué)語文教學(xué)的過程中，往往只是引導(dǎo)學(xué)生閱讀文本內(nèi)容，而忽視了對(duì)文章的深層解讀。其實(shí)，只有將學(xué)生帶入到作者所渲染的環(huán)境之中才能真正培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，體味人文美。

舉例來說，在《美麗的小興安嶺》一文中，要首先引導(dǎo)學(xué)生將視野放在東北的小興安嶺，通過一次次的略讀、精讀、解讀，讓學(xué)生充分表達(dá)自己的觀點(diǎn)。然后以問題的形式導(dǎo)入教學(xué)，像：在閱讀過程中你有沒有聯(lián)想到什么？或者小興安嶺美在什么地方？或者文章除了四季美你還感受到了什么？務(wù)必將所設(shè)的問題與文本結(jié)合，使學(xué)生能夠從文本的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)化，在學(xué)生的腦海中不能脫離文中所描繪的小興安嶺畫面，從而培養(yǎng)學(xué)生的語文思維能力。

2、從思考中體會(huì)語文課堂的品質(zhì)美.小學(xué)語文課堂中的品質(zhì)美不僅單純的指文章的品質(zhì)，還指學(xué)生的品質(zhì)。只有將學(xué)生的品質(zhì)與課文中的品質(zhì)恰到好處的融合在一起。要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，還需要培養(yǎng)學(xué)生形成一個(gè)良好的思考習(xí)慣，能夠做到精心的思考問題，獨(dú)立的思考問題。

語文，應(yīng)該是安靜的，當(dāng)然，并不是反對(duì)大聲地誦讀。只有用心靈去閱讀才能安靜理智的思考，我們要為學(xué)生營造一個(gè)安靜的閱讀氛圍，讓學(xué)生能夠在良好的環(huán)境中形成獨(dú)立的人文素養(yǎng)。像《小鎮(zhèn)的早晨》一文中的片段：“小鎮(zhèn)的早晨是安靜的。淡淡的霞光下，河面閃爍著一片片銀鱗。河水清得透明，靜靜地和街道并行穿過小鎮(zhèn)。沿街的河邊停滿了各式各樣的小船，一只緊挨著一只。兩座拱形的石橋遙遙相對(duì)，坐落在鎮(zhèn)兩頭?！边@樣的文本是不適合全班來誦讀的。所以，教師要根據(jù)文章所表達(dá)的感情來安排合適的閱讀形式?？梢哉f，閱讀是學(xué)生與作者的心靈交碰，只有靜心的閱讀才能體會(huì)文章中的品質(zhì)美，才能從中提升學(xué)生的個(gè)人品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)的培育。

3、從讀和寫中充分的展現(xiàn)語文的人文素養(yǎng).通常來說，語文分為閱讀和寫作兩大板塊。關(guān)于學(xué)生人文素養(yǎng)的培育不僅僅是語文思維與感悟上的碰撞，更有一部分在學(xué)生作文中有很好的體現(xiàn)。所以，只有注重學(xué)生的讀寫結(jié)合，才能更形象的透漏學(xué)生的語文素養(yǎng)。作為語文教育工作者，務(wù)必要能夠從學(xué)生的作文中捕風(fēng)捉影，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)。

讀后感，是很常見的一種形式，尤其在小學(xué)語文教學(xué)階段。也就是說，有讀必有感，然而感悟不能局限在語文思維上。在語文教學(xué)過程中，教師要善于通過寫作表現(xiàn)出學(xué)生的感悟，也就是作文教學(xué)。在當(dāng)前的作文教學(xué)現(xiàn)狀中，往往出現(xiàn)限定題目，甚至限定內(nèi)容的現(xiàn)象，這就在一定程度上限制了學(xué)生的思維想象空間。最好的作文教學(xué)方式就是給予學(xué)生一段素材，讓學(xué)生自己提取有價(jià)值的內(nèi)容，提煉出自己認(rèn)為的主題，這樣既實(shí)現(xiàn)了讀寫結(jié)合，又能夠有效地來培育學(xué)生的人文素養(yǎng)，提升人文價(jià)值。

語文，是一個(gè)“潤物細(xì)無聲”的過程，不能急于一時(shí)，也不能追求形式主義。在小學(xué)語文教學(xué)課堂中，我們只有堅(jiān)持語文本色回歸才能達(dá)到培育學(xué)生人文素養(yǎng)的目的。語文教學(xué)工作者應(yīng)該從教與學(xué)的角度出發(fā)，繼續(xù)探究語文本色回歸的教學(xué)措施，從而使語文教學(xué)活動(dòng)成為一門藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 唐彩連.返璞歸真，還原閱讀的本色――小學(xué)中高年級(jí)語文“批注式閱讀”的實(shí)踐與探索[J].新校園：理論版2012.04