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關(guān)于傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的建議范文第1篇

關(guān)鍵詞：侗族；多耶；傳統(tǒng)文化；傳承

一、侗族多耶在校園傳承的意義

侗族傳統(tǒng)文化博大精深、底蘊(yùn)深厚，文化色彩鮮明，文化形態(tài)多樣，多耶是侗族文化的重要組成部分，在日常生活中常見(jiàn)，多耶更是侗族節(jié)日和盛大慶典的壓軸戲。曾指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的沃土”，“應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族的文化基因”。黨的十七大報(bào)告也明確指出，當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。對(duì)于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們不僅應(yīng)始終保持一種崇敬感、自豪感，還要主動(dòng)地去承擔(dān)傳承、傳播、弘揚(yáng)的義務(wù)。

中華傳統(tǒng)文化注重人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)以民為本，“天地之間，莫貴于人”；注重 “和而不同”，強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧；注重“協(xié)和萬(wàn)邦”，強(qiáng)調(diào)親仁善鄰；注重團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主。侗族多耶正好契合中華傳統(tǒng)文化的這些精髓，它以“歡樂(lè)、友誼、安定、團(tuán)結(jié)”為的主題，傳達(dá)“平等、和諧、大同”的理想。加強(qiáng)多耶的校園傳承，有利于侗族青少年更加全面準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)本民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀。把多耶引進(jìn)校園對(duì)傳承民族文化，弘揚(yáng)民族精神，彰顯地方教育特色，營(yíng)造校園文化，塑造青少年的心靈，培養(yǎng)學(xué)生的特長(zhǎng)和愛(ài)好，豐富學(xué)生的第二課堂，實(shí)施素質(zhì)教育，完善課程結(jié)構(gòu)，促進(jìn)學(xué)生成才等有著重要的作用，對(duì)發(fā)展三江縣侗族文化和旅游事業(yè)有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、研究對(duì)象與方法

1.研究對(duì)象

于2016年9月，以三江中學(xué)高一年級(jí)以及高二年級(jí)藝術(shù)特長(zhǎng)班為研究對(duì)象，高一年級(jí)抽取1601和1602共計(jì)125人，高二藝術(shù)特長(zhǎng)班共54人。年齡在15―19歲之間。

2.研究方法

（1）問(wèn)卷調(diào)查法。我們課題組成員以封閉性問(wèn)題的問(wèn)卷為調(diào)查手段，利用《侗族多耶文化進(jìn)校園》調(diào)查表進(jìn)行調(diào)查。高一發(fā)出問(wèn)卷125份，收回問(wèn)卷124份，有效問(wèn)卷100%，高二年級(jí)發(fā)出54份問(wèn)卷，收回52份問(wèn)卷，有效問(wèn)卷52份。其中高一研究對(duì)象中男生51人，女生73人，采取現(xiàn)場(chǎng)發(fā)卷、現(xiàn)場(chǎng)填答、現(xiàn)場(chǎng)回收方式進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，問(wèn)卷收回之后，數(shù)據(jù)全部采用Excel統(tǒng)計(jì)分析軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)與分析處理。

（2）實(shí)地考察和民間訪談。主要到黔湘桂侗族聚居地區(qū)采訪或走訪侗族傳統(tǒng)文化民間傳承人，考察侗族傳統(tǒng)文化引進(jìn)校園做得早，做得好的學(xué)校。

三、多耶在校園傳承現(xiàn)狀及形成原因

從學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查和民間采訪了解到，多耶在校園傳承情況不容樂(lè)觀，學(xué)校對(duì)多耶的歷史淵源、文化內(nèi)涵、藝術(shù)創(chuàng)作、傳承弘揚(yáng)等方面的研究還處在一個(gè)極低的水平，尤其對(duì)多耶的文化內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)功能的研究更是寥寥無(wú)幾。目前，三江縣中小學(xué)只有三江縣實(shí)驗(yàn)學(xué)校開(kāi)展過(guò)較為系統(tǒng)的多耶課程――有課程實(shí)施人、開(kāi)設(shè)多耶課程。據(jù)三江中學(xué)在校生問(wèn)卷調(diào)查表顯示，參加問(wèn)卷調(diào)查的同學(xué)雖然65%以上是侗族，但會(huì)多耶的同學(xué)高一僅占25%，高二藝術(shù)特長(zhǎng)班同學(xué)盡管有不少音樂(lè)生，但真正會(huì)多耶的也只有不到40%的學(xué)生。這些數(shù)據(jù)從一個(gè)側(cè)面反映多耶文化在學(xué)生群體中認(rèn)知度低，學(xué)校和社會(huì)傳承意識(shí)淡薄的現(xiàn)狀。制約多耶引進(jìn)校園主要有以下幾方面原因：

1.農(nóng)耕文化的衰落，文化生態(tài)環(huán)境的變遷

多耶是一項(xiàng)集體歌舞活動(dòng)，起源于集體勞動(dòng)，農(nóng)耕活動(dòng)是多耶誕生的沃土，更是多耶得以延續(xù)和傳承發(fā)展的基礎(chǔ)。但近年來(lái)，隨著城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，城市文化向鄉(xiāng)村廣泛地?cái)U(kuò)散和滲透，極大的影響著鄉(xiāng)村的生產(chǎn)生活方式。大量青壯年進(jìn)城務(wù)工，不僅使侗寨流失了大量的多耶傳承后備人才，還改變了侗寨的文化環(huán)境，以前晚輩喜歡在農(nóng)閑時(shí)間向長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)多耶或其它侗族文化，而現(xiàn)在青少年更熱衷于網(wǎng)絡(luò)、時(shí)尚活動(dòng)等。農(nóng)耕文化的衰落，侗族魍澄幕生態(tài)環(huán)境的變遷，讓很多青少年長(zhǎng)期與多耶誕生的土地隔離，缺乏勞動(dòng)的體驗(yàn)和農(nóng)耕土壤的養(yǎng)育，多耶失去了延續(xù)的生命力。

通過(guò)高一調(diào)查表發(fā)現(xiàn)，接近65%的學(xué)生出生在侗寨，民族為侗族，接近七成的同學(xué)父母雙方或一方也是侗族，但隨著與外出務(wù)工的父母在三江縣城或其他城市上學(xué)多年，現(xiàn)在已經(jīng)有32.3%的學(xué)生不會(huì)或基本不會(huì)說(shuō)侗話，而多耶常常喜歡用一些深刻的比喻，這些比喻往往都是用到侗族方言里一些寓意比較深?yuàn)W，內(nèi)涵豐富的語(yǔ)言，而這些方言，他們基本聽(tīng)不明白，這成為他們學(xué)習(xí)多耶的最大障礙。

2.外來(lái)文化的沖擊

隨著改革開(kāi)放政策的不斷深入，國(guó)內(nèi)外的優(yōu)秀文化和糟粕文化同時(shí)涌入侗寨，并對(duì)侗寨傳統(tǒng)文化形成了強(qiáng)烈的沖擊，尤其是糟粕文化對(duì)侗族那些尚未形成傳統(tǒng)文化意識(shí)形態(tài)的青少年的影響與沖擊最大，多耶、侗族大歌等優(yōu)秀的侗族傳統(tǒng)文化已經(jīng)基本被外來(lái)文化同化殆盡。當(dāng)前的中小學(xué)生，獨(dú)生子女是學(xué)生群體的主體，他們熱衷于肯德基、麥當(dāng)勞等快餐文化，沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲，推崇歐美和日韓偶像劇，而對(duì)于對(duì)侗族傳統(tǒng)文化的態(tài)度卻表現(xiàn)出前所未有的漠視，甚至排斥，他們對(duì)多耶不感興趣或知之甚少，有部分同學(xué)竟然一無(wú)所知。調(diào)查表顯示，79%的同學(xué)從不或偶爾去看多耶表演，僅有25.8%的同學(xué)愿意去參與多耶。

2017年2月25日和3月2日，我們課題組成員分別到貴州省從江縣、三江縣梅林鄉(xiāng)（侗族大歌傳承基地）和良口鄉(xiāng)和里村采訪，發(fā)現(xiàn)會(huì)多耶的人群平均年齡在65歲以上。在采訪過(guò)程中問(wèn)到她們是否擔(dān)心多耶在不久將來(lái)會(huì)失傳時(shí)，她們感到很擔(dān)憂，因?yàn)榇謇锏哪贻p人都不愿意學(xué)習(xí)多耶。原因主要有幾個(gè)：一是他們認(rèn)為多耶不夠時(shí)髦，古板而單調(diào)，覺(jué)得多耶應(yīng)該是老年人的活動(dòng)。從學(xué)生的調(diào)查表中不難發(fā)現(xiàn)，有超過(guò)75.8%的同學(xué)表示，相對(duì)于多耶而言，他們更喜歡現(xiàn)代舞蹈，甚至有15.3%的同學(xué)明確表示不喜歡多耶。他們普遍認(rèn)為街舞、拉丁舞等現(xiàn)代舞蹈更加適合年輕大眾的審美需求。二是多耶文化尚未進(jìn)行深層次產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)，不能轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)年輕人缺乏吸引力。三是長(zhǎng)時(shí)間外出打工或在學(xué)校讀書(shū)，沒(méi)有時(shí)間和精力學(xué)習(xí)多耶。

據(jù)課題組成員對(duì)學(xué)校近四年來(lái)舉辦的各類晚會(huì)的節(jié)目單進(jìn)行統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，近年來(lái)我校學(xué)生在晚會(huì)舞臺(tái)上很少主動(dòng)表演多耶等侗族傳統(tǒng)節(jié)目，取而代之的都是充滿現(xiàn)代氣息的歌舞節(jié)目。記得學(xué)校高三一次藝術(shù)特長(zhǎng)生畢業(yè)匯演結(jié)束后，學(xué)校一位資深藝術(shù)老師對(duì)同學(xué)們說(shuō)道：“我真想看到一個(gè)侗族傳統(tǒng)藝術(shù)節(jié)目的表演，可惜等了一個(gè)下午卻沒(méi)有等到?！睆睦蠋煙o(wú)奈的語(yǔ)氣中可以看出學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的漠視態(tài)度。

3.學(xué)業(yè)壓力大

當(dāng)代中小學(xué)生學(xué)習(xí)壓力普遍比較繁重。從三江縣中小學(xué)生走訪來(lái)看，作業(yè)壓力、考試壓力和升學(xué)壓力是當(dāng)前高中學(xué)生的主要壓力，為了應(yīng)付考試，學(xué)生主要精力都放在文化課的學(xué)習(xí)上，每天有一大堆作業(yè)要做，根本沒(méi)有心思顧及其它活動(dòng)。調(diào)查表顯示，三江中學(xué)僅有32.3%的家長(zhǎng)支持學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)侗族多耶，多數(shù)家長(zhǎng)認(rèn)為子女上高中最主要的目的是升學(xué)，考上一所理想大學(xué)是學(xué)生和父母的共同目標(biāo)，如果因?yàn)閷W(xué)習(xí)多耶而影響學(xué)習(xí)成績(jī)將得不償失。此外，學(xué)校有部分教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)多耶也持不贊同態(tài)度，他們認(rèn)為學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)多耶是不務(wù)正業(yè)的表現(xiàn)。參與問(wèn)卷調(diào)查的學(xué)生有42.7%的學(xué)生反映，從小學(xué)到初中，學(xué)校從來(lái)沒(méi)有開(kāi)過(guò)多耶課程或組織多耶表演。

4.缺乏濃郁的傳承環(huán)境

多耶歷來(lái)都是以 “口傳心授 ”為傳承方式，這種傳承方式需要學(xué)習(xí)者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的耳濡目染和熏陶才能學(xué)會(huì)。課題組采訪了三江縣梅林鄉(xiāng)多耶傳承人得知，她七歲開(kāi)始從她奶奶那里學(xué)習(xí)多耶，此后的60年通過(guò)在各種場(chǎng)合表演、與她人交流才得以不斷的豐富多耶的內(nèi)容、形式和唱法。

據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，會(huì)多耶的同學(xué)占問(wèn)卷調(diào)查總?cè)藬?shù)的25.8%，這些同學(xué)要么是家住在三江縣旅游區(qū)，這些旅游區(qū)為了發(fā)展旅游的需要，村寨逢年過(guò)節(jié)都會(huì)組織一批中小學(xué)生參與多耶活動(dòng)，比如三江縣林溪鎮(zhèn)、梅林鄉(xiāng)等地的同學(xué)；要么是初中或小學(xué)就讀于把多耶等傳統(tǒng)侗族文化引進(jìn)校園比較早的學(xué)校，如三江縣梅林鄉(xiāng)中小學(xué)、三江實(shí)驗(yàn)學(xué)校、貴州省從江一中、從江縣西山鎮(zhèn)頂洞村小學(xué)以及黎平縣中小學(xué)等。尤其是西山鎮(zhèn)頂洞村，全村每年正月初四都要舉行一場(chǎng)盛大的全村老少均可參與的大型多耶活動(dòng)，頂洞村小學(xué)還要求每個(gè)學(xué)生從小就要學(xué)習(xí)多耶，受到全村濃郁的多耶氛圍的影響，每個(gè)小學(xué)畢業(yè)生至少學(xué)會(huì)50首不同內(nèi)容的耶歌。然而，三江縣多數(shù)侗族鄉(xiāng)鎮(zhèn)，多耶在民間的自然傳承方式卻受到了極大的破壞，多耶傳承處于瀕危狀態(tài)下，學(xué)校教育的傳承方式就更顯出了它的重要意義。

5.學(xué)校缺乏專業(yè)的師資隊(duì)伍和適合學(xué)生的多耶教材

多耶要引進(jìn)校園，在學(xué)校傳承下去最重要的環(huán)節(jié)是要有一只專業(yè)的教師隊(duì)伍，三江中學(xué)目前能夠單獨(dú)譜寫(xiě)耶歌，教授多耶歌舞的只有兩位老師，一位是柳州市侗族大歌校園傳承人楊蕓香老師和學(xué)校工會(huì)主席楊健老師，其他部分老師只會(huì)和唱，大部分老師根本不會(huì)多耶。另外，由于侗族以前沒(méi)有文字，多耶大多是口傳卻沒(méi)有文字記載，因此授課沒(méi)有專用的文字教材，多耶的曲調(diào)雖然簡(jiǎn)單，但男女不同，各地有異，例如，流傳于侗語(yǔ)南部方言區(qū)的耶歌，女隊(duì)二聲部合唱（也有一聲部的），拉腔較長(zhǎng)，有的地方每句都重復(fù)唱一次，有的地方只重復(fù)唱句尾三字。男隊(duì)只一個(gè)聲部，由“桑耶”（耶師）領(lǐng)唱一句，眾人重復(fù)句尾三字或重駝句。即使同是三江縣境內(nèi)，多耶的音調(diào)和韻律也有較大差別，例如，獨(dú)峒、八江、林溪一帶多耶音調(diào)比較圓渾，陽(yáng)剛之氣十足，而以梅林為代表的融江河地區(qū)音調(diào)則比較婉轉(zhuǎn)清脆。而且不同場(chǎng)合多耶的類型和內(nèi)容也是有講究的，譬如在春節(jié)祭祀時(shí)多 “耶薩”，也叫“耶堂”，是禮俗性歌舞；在慶典時(shí)多 “耶卜”（即“祝賀耶歌”），如迎賓、重大工程落成等慶典；在村寨間“月也”時(shí)多 “耶索坐”（即“星宿耶歌”）、“耶花”（即“愛(ài)情耶歌”）、“耶短”（即“猜謎或問(wèn)答耶歌”）、“耶斜散”（即“散場(chǎng)耶歌”）等。這些種類多樣、內(nèi)容豐富、唱法各異的多耶光依賴傳統(tǒng)的口授是不能持久的，多耶跟其他教學(xué)科目一樣需要教材輔助教學(xué)效果才會(huì)更好。因此，沒(méi)有一套系統(tǒng)的多耶教材，缺乏一支專業(yè)的教師隊(duì)伍，是三江中學(xué)多耶文化引進(jìn)校園的瓶頸。

四、多耶引進(jìn)校園傳承的實(shí)踐

多耶引進(jìn)校園符合國(guó)家傳承傳統(tǒng)文化的要求，符合時(shí)代的需要，也是多耶傳承、弘揚(yáng)、普及的最佳途徑。學(xué)校傳承多耶有民間自然傳承沒(méi)有的優(yōu)勢(shì)：其一，學(xué)校是大量青少年聚集地，這一階段的青少年可塑性強(qiáng)，是人格養(yǎng)成和行為習(xí)慣培養(yǎng)的最佳時(shí)期，也是多耶傳承的黃金年齡，對(duì)他們進(jìn)行多耶教育只要遵循認(rèn)知規(guī)律和特點(diǎn)，效果比民間傳承更顯著。其二，學(xué)校有提供多耶的寬廣場(chǎng)地，多耶是一項(xiàng)集體歌舞活動(dòng)，參與的人數(shù)越多，氣氛越熱烈，感染性越強(qiáng)。其三，學(xué)校有完善的現(xiàn)代化教育技術(shù)，能為多耶教學(xué)提供了先進(jìn)的條件。其四，可以保持傳承的連續(xù)性。多耶引進(jìn)校園我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾方面進(jìn)行探索：

1.營(yíng)造富有濃厚的多耶氣息的環(huán)境

傳承傳統(tǒng)文化是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)的持續(xù)的工程，不是一兩天就能見(jiàn)效或完成的，它既需要長(zhǎng)者或老師的系統(tǒng)教授，更需要長(zhǎng)時(shí)間的文化熏陶，因此，營(yíng)造濃郁的充滿民族氣息的傳承環(huán)境顯得十分重要。

（1）鼓勵(lì)學(xué)生走進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日，身臨其境感受多耶。為滿足發(fā)展旅游業(yè)的需要，三江縣打造了“天天唱大歌，月月過(guò)大節(jié)”的民族文化品牌，尤其是每年舉辦的多耶節(jié)，它是桂湘黔交界地區(qū)和廣西乃至全國(guó)最成功、最有影響力、最具代表性的民族傳統(tǒng)節(jié)慶品牌之一，多耶節(jié)圍繞著“民族特色、民族文化、民族精神”的文化內(nèi)核展開(kāi)各項(xiàng)活動(dòng)。多耶節(jié)對(duì)外展示了民族團(tuán)結(jié)、開(kāi)放繁榮、充滿活力、發(fā)展前景廣闊的侗族地區(qū)形象，對(duì)三江縣乃至桂湘黔侗族集聚地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展尤其是對(duì)民族文化和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用，成為三江縣乃至桂湘黔地區(qū)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)的助推器和推介旅游的“金字招牌”，每屆活動(dòng)均吸引眾多海內(nèi)外游客前來(lái)觀看體驗(yàn)。還有，梅林鄉(xiāng)每年二月初二舉行的民俗活動(dòng)，良口鄉(xiāng)和里村每年二月初五舉行的三王宮廟會(huì)等傳統(tǒng)節(jié)日等。學(xué)校要利用好這些文化資源，組織學(xué)生經(jīng)常觀摩或參加這些傳統(tǒng)節(jié)日，讓更多學(xué)生親身感受侗族文化的魅力，從小培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)，喜愛(ài)傳統(tǒng)文化的感情。這些具有濃郁民族風(fēng)情的傳統(tǒng)活動(dòng)對(duì)多耶的傳承起到了極大的促進(jìn)作用。調(diào)查表顯示，高一年級(jí)經(jīng)常去看或參加多耶活動(dòng)的僅占21%，高二藝術(shù)特長(zhǎng)班卻占了42.3%，由于藝術(shù)特長(zhǎng)生經(jīng)常有機(jī)會(huì)參加這些傳統(tǒng)活動(dòng)，有的甚至還在活動(dòng)中擔(dān)當(dāng)主持人，因此，高二藝術(shù)特長(zhǎng)班會(huì)多耶的學(xué)生比高一年級(jí)多了將近15%。由此可以看出，利用傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)多耶進(jìn)行潛移默化地教育會(huì)起到事半功倍的效果。

（2）立足課堂和校園文化建設(shè)，播撒多耶的種子。高品位的校園文化環(huán)境能為多耶文化的培養(yǎng)提供廣闊的空間，徜徉在一個(gè)隨時(shí)隨地都能學(xué)到新知識(shí)、新學(xué)問(wèn)，能獲得審美感受的校園中，更能激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。擁有濃厚的多耶氛圍的校園，對(duì)學(xué)生直接的影響和感染最為顯著。學(xué)?？梢岳枚嗝襟w和校園廣播在課間播放多耶，在校園文化長(zhǎng)廊上展示多耶的圖片。也可以學(xué)習(xí)三江實(shí)驗(yàn)學(xué)校，把多耶引進(jìn)學(xué)校大課間活動(dòng)，我們還可以利用學(xué)校每年舉行的民族體育運(yùn)動(dòng)和文化藝術(shù)節(jié)組織全校范圍的多耶比賽，提高學(xué)生參與多耶的積極性?？傊獣r(shí)刻向?qū)W生展示多耶的魅力，不斷的向?qū)W生昭示著多耶的啟蒙教育，讓多耶的種子在學(xué)生的大腦中、心靈中逐漸生根發(fā)芽。

近年來(lái)，我區(qū)各地積極探索，大力開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)，充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，通過(guò)文化課程優(yōu)化傳統(tǒng)文化資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)、文化修養(yǎng)。為此，三江中學(xué)要鼓勵(lì)多耶教育與相關(guān)學(xué)科教學(xué)有機(jī)結(jié)合，深入挖掘教材的文化內(nèi)涵，并通過(guò)恰當(dāng)?shù)姆绞絺鬟f給學(xué)生。譬如借鑒我校體育課把竹竿舞“請(qǐng)入”課堂的成功經(jīng)驗(yàn)，也把多耶引進(jìn)體育、美術(shù)、音樂(lè)等學(xué)科的課堂。

2.開(kāi)發(fā)適合中學(xué)生的多耶校本教材

傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容要保持系統(tǒng)性、整體性，主要保證是課程和教材體系的健全。組織專家學(xué)者系統(tǒng)研制、開(kāi)發(fā)一本適合三江中小學(xué)多耶教材是多耶引進(jìn)校園，實(shí)施多耶教學(xué)最重要的環(huán)節(jié)之一。傳統(tǒng)的多耶內(nèi)容很多與學(xué)生當(dāng)今生活實(shí)際相距甚遠(yuǎn)，且很多內(nèi)容寓意過(guò)于深?yuàn)W與隱晦，學(xué)生難以理解。還有一些類型的耶，如“耶花”，主要形式是男女對(duì)唱，以男女互傾愛(ài)慕之情為主題，這不符合在校學(xué)生的實(shí)際情況。因此，編制一本充滿時(shí)代氣息，符合當(dāng)代學(xué)生主題的多耶教材對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)多耶十分重要。合適的教材應(yīng)該順應(yīng)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，符合學(xué)生的思維方式，易于識(shí)記，朗朗上口，這樣的多耶教材更有實(shí)效性，更易于操作。

3.為學(xué)生創(chuàng)造多耶歌舞創(chuàng)作平臺(tái)

多耶引進(jìn)校園，要在校園健康持續(xù)地傳承下去，除了讓學(xué)生學(xué)會(huì)多耶之外，其核心任務(wù)應(yīng)該是為侗鄉(xiāng)培養(yǎng)一批能獨(dú)立創(chuàng)作多耶歌舞的傳承人才。因此，我校要以特色高中建設(shè)為平臺(tái)，在藝術(shù)特長(zhǎng)班中培養(yǎng)一批能寫(xiě)耶歌，會(huì)譜耶曲，會(huì)編耶舞的多耶接班人。我們要利用好學(xué)校社團(tuán)，讓更多喜愛(ài)侗族多耶創(chuàng)造的學(xué)生參與，利用旅游推介等活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生在各類外表演活動(dòng)中展示自己的多耶作品，達(dá)到宣傳與傳承多耶的目的。學(xué)生只要獲得創(chuàng)作的成就感，就會(huì)不斷地激發(fā)他們繼續(xù)創(chuàng)作的激情和潛能。

4.政府和教育部門重視

2014年3月，教育部出臺(tái)了關(guān)于《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，我區(qū)也通過(guò)特色高中的建設(shè)作為平臺(tái)，為傳統(tǒng)文化進(jìn)校園提供了契機(jī)。對(duì)此，三江縣教育部門應(yīng)提高對(duì)開(kāi)展侗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的認(rèn)識(shí)，組織教育工作者認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹有關(guān)傳統(tǒng)文化的系列講話精神和三中全會(huì)精神，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，完善評(píng)價(jià)督導(dǎo)機(jī)制，促使社會(huì)、學(xué)校、家長(zhǎng)形成共識(shí)，形成教育合力，共同推進(jìn)多耶等侗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)，使多耶的傳承工作在科學(xué)理論的指導(dǎo)下規(guī)范進(jìn)行。為進(jìn)一步推進(jìn)多耶進(jìn)校園工作，我認(rèn)為教育部門具體要做好以下兩方面工作：

第一，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。每年教師的各類培訓(xùn)中，增加侗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的培訓(xùn)，加強(qiáng)全體教師的多耶及各類傳統(tǒng)民族文化教育。在現(xiàn)有音樂(lè)、舞蹈、體育和美術(shù)等學(xué)科教師隊(duì)伍中，選出優(yōu)秀人才，進(jìn)行重點(diǎn)培訓(xùn)，培養(yǎng)一支專業(yè)素質(zhì)過(guò)硬，熱愛(ài)侗鄉(xiāng)多耶的骨干教師。

第二，指導(dǎo)學(xué)校開(kāi)展多耶教學(xué)工作。研究制定相關(guān)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，將多耶教育納入校本教學(xué)計(jì)劃或藝術(shù)教學(xué)計(jì)劃，定期開(kāi)展評(píng)估和督導(dǎo)工作。學(xué)?？梢詥为?dú)開(kāi)設(shè)多耶課程，也可以利用音樂(lè)、舞蹈等課為平臺(tái)開(kāi)設(shè)課程，適當(dāng)增加課時(shí)，把多耶課程真正落實(shí)到學(xué)生課堂之中，且要保量保質(zhì)。在中小學(xué)各類考試中適當(dāng)加入多耶等侗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考查內(nèi)容。

三江縣各級(jí)政府部門應(yīng)高度重視，積極謀劃，部署安排各類傳媒有計(jì)劃、多形式、系統(tǒng)性地加大宣侗族多耶力度，拓展多耶的傳播途徑，讓多耶面向更廣泛的年齡群體，尤其要鼓勵(lì)和支持多耶民間藝人、民間藝術(shù)表演隊(duì)伍進(jìn)校園傳播多耶文化，通過(guò)這些途徑來(lái)豐富與普及學(xué)生的多耶知識(shí)，增強(qiáng)多耶的藝術(shù)感染力。

多耶在校園傳承是一項(xiàng)具體的、發(fā)展的、持續(xù)性與長(zhǎng)效性的龐大工程，因此，政府、教育行政部門、學(xué)校要有科學(xué)的規(guī)劃和實(shí)際內(nèi)容。未來(lái)，以學(xué)校為主體的傳承單位還要不斷完善和改進(jìn)各項(xiàng)措施，使多耶在校園文化建設(shè)上不斷邁上新臺(tái)階，讓學(xué)生從小就在多耶文化蔚然成風(fēng)的校園環(huán)境中成長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)多耶，熱愛(ài)家鄉(xiāng)的感情，更好的承擔(dān)傳承和弘揚(yáng)多耶的重任，為民族、為社會(huì)、為國(guó)家做出更大貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]格桑吾珠，淺談侗族舞蹈的傳承與發(fā)展[J]，藝術(shù)研究，2015年4月.

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[3]K甲宗，侗族多耶[J]，民族藝術(shù)，1987（4）.

[4]袁善來(lái)，“多耶”與侗族文化.藝術(shù)研究[J]，文藝評(píng)論，2015（3）.

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[6]徐建波，侗鄉(xiāng)“多耶”的起源、傳承及現(xiàn)展[J]，體育文化導(dǎo)刊，2005年10月.

[7]三江縣民委，三江侗族自治縣民族志[M]，廣西人民出版社，1989.

[8]霍德華，侗族“多耶”[M]，文化藝術(shù)出版社.1987.

關(guān)于傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的建議范文第2篇

關(guān)鍵詞：五指山；本土；傳統(tǒng)音樂(lè)文化；特色音樂(lè)教材；基礎(chǔ)課程建設(shè)

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）30-0202-02

《五指山市地方課程本土特色音樂(lè)教材》（試用版）是由五指山教育局委托我們課題組完成的一項(xiàng)課題，因考慮到教材還比較粗糙尚需修定因此暫定為內(nèi)部使用教材。教材主要以五指山黎族祁方言地區(qū)的典型音樂(lè)素材為主，內(nèi)容主要從黎族民歌、黎族器樂(lè)作品、族舞蹈三大類別入手，形式上主要以欣賞、唱、跳為主，拓展到訪問(wèn)民間音樂(lè)家、感受民間節(jié)日、搜集一些相關(guān)的本土民族音樂(lè)名作和名家故事資料等活動(dòng)，旨在增強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)少年兒童的民族自豪感，從根本上提高民族地區(qū)青少年對(duì)本民族傳統(tǒng)文化積淀的思想價(jià)值的深刻認(rèn)識(shí)，逐步培養(yǎng)和加強(qiáng)當(dāng)代兒童熱愛(ài)祖國(guó)建設(shè)美麗家園的民族責(zé)任感和使命感。

帶著以上的目的和責(zé)任，課題組于2013年10月在五指山市教育局的大力支持下，就教材主要內(nèi)容對(duì)當(dāng)?shù)氐氖嗨W(xué)的20余名骨干教師進(jìn)行了培訓(xùn)和交流。為了更好地推進(jìn)黎族音樂(lè)文化進(jìn)校園，課題組特邀請(qǐng)黎族歌曲傳唱專家楊桂蘭老師逐句用黎語(yǔ)逐字逐句教授了教材采用的全部歌曲。工作在基礎(chǔ)教育前沿的音樂(lè)骨干教師們付出了極大的熱情和努力，在五指山教育局的大力支持和課題組全體成員的誠(chéng)摯邀請(qǐng)下許多教師都參與到了該課題的研究，為課題的順利進(jìn)展提供了大量的實(shí)踐依據(jù)和建設(shè)性的意見(jiàn)，具體情況如下：

一、教材編寫(xiě)的內(nèi)容和教材推廣中存在的主要問(wèn)題

課題組根據(jù)教材培訓(xùn)交流中出現(xiàn)的問(wèn)題又走訪了五指山實(shí)驗(yàn)小學(xué)，對(duì)10余名老師進(jìn)行了專訪和交流，總結(jié)各位教師在使用過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的主要問(wèn)題有：

1.教材收錄的黎族歌曲雖然好聽(tīng)但是大都是普通話演唱，在某種程度上減弱了黎族文化的傳承力度。如：教材試用版共收錄學(xué)唱歌曲十三首，其中只有《睡吧，好寶貝》、《搖籃曲》、《兒童過(guò)生日》三首作品用國(guó)際音標(biāo)標(biāo)注了黎語(yǔ)的發(fā)音。

2.教材選用的學(xué)唱歌曲除了創(chuàng)作作品外，全部錄用的是完整的原作品，其民歌針對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)旋律、節(jié)奏普遍還存在一定的難度。如：前十六后八分和前八后十六的節(jié)奏加上歌詞的密度問(wèn)題等都給學(xué)生的學(xué)習(xí)和老師的授課帶來(lái)一定的困難。

3.教材涉及的教學(xué)內(nèi)容和形式還比較單一，音樂(lè)游戲、音樂(lè)綜合訓(xùn)練等趣味性教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)還比較欠缺。

4.該教材的推廣和使用還缺乏系統(tǒng)的跟蹤指導(dǎo)和全面的政策督促，導(dǎo)致個(gè)別學(xué)校知難而退。

二、教材在推廣過(guò)程中所面對(duì)的問(wèn)題分析與解決措施

針對(duì)《五指山市地方課程本土音樂(lè)特色音樂(lè)教材》在初步使用和推廣中出現(xiàn)的普遍問(wèn)題，我們課題組除了跟骨干教師的交流、專家的走訪，還在五指山市試驗(yàn)小學(xué)全體音樂(lè)老師的配合下親自指導(dǎo)了60名小朋友的合唱課《睡吧，好寶貝》、《跳娘調(diào)》。通過(guò)跟同學(xué)們的親密接觸，充分了解了民族地區(qū)小朋友對(duì)音樂(lè)的理解、興趣點(diǎn)和接受知識(shí)的能力。

如：我們嘗試把曲目改編為兩個(gè)聲部，在授課過(guò)程中我們了解到孩子們對(duì)這種形式非常感興趣，但是創(chuàng)作作品時(shí)必須注意低聲部的配備避免太多變化，應(yīng)以平穩(wěn)的長(zhǎng)時(shí)值為主，旋律聲部難度較大的節(jié)奏和結(jié)構(gòu)，創(chuàng)編時(shí)可以把整個(gè)節(jié)奏按比例擴(kuò)大，這樣既減小了孩子們學(xué)習(xí)的難度，又做到不影響原作的風(fēng)格和味道及情感，等等。這次排練和授課體驗(yàn)對(duì)于課題組進(jìn)一步修訂教材起到了良好的推進(jìn)作用。

通過(guò)這次回訪，我們也了解到由海南省民宗委、省教育廳和省文體廳共同組織開(kāi)展的《海南省民族地區(qū)中小學(xué)開(kāi)展傳統(tǒng)文化“三進(jìn)校園”活動(dòng)》已經(jīng)在民族地區(qū)普遍開(kāi)展，海南省五指山地區(qū)依然是走在了最前列，另外，“說(shuō)寫(xiě)黎語(yǔ)”、“民歌傳唱工程”等海南省各項(xiàng)傳統(tǒng)文化的傳承工程已在全省中小學(xué)范圍內(nèi)普遍開(kāi)展，在這種大好政策扶植形勢(shì)下，為了更好地配合海南傳統(tǒng)文化在中小學(xué)校地普及我們重新制定了教材修訂措施和設(shè)想。

三、關(guān)于進(jìn)一步修訂和推廣教材的設(shè)想

1.根據(jù)需求擴(kuò)大課題組的研究力量，適當(dāng)調(diào)整和補(bǔ)充研究人員，吸收優(yōu)秀的任課教師及便于采集信息的青年教師和部分學(xué)生力量。

2.爭(zhēng)取取得地方政府和教育部門更大的支持，成立課題督導(dǎo)小組，主要負(fù)責(zé)教材在實(shí)施過(guò)程中的長(zhǎng)期有效的監(jiān)督和指導(dǎo)工作，最好有地方教育部門人員參與。

3.調(diào)整和改編教材的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，難度大的歌曲作為欣賞內(nèi)容，多用肢體參與的體驗(yàn)性和創(chuàng)造性活動(dòng)和節(jié)奏游戲。努力按照教育部的“音樂(lè)教學(xué)是音樂(lè)藝術(shù)的實(shí)踐過(guò)程”的課程理念指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，黎族歌曲裝飾音繁多，節(jié)奏行多變，為了解決這一難題，教師可以積極引導(dǎo)學(xué)生聆聽(tīng)，并用身體部位去嘗試著表現(xiàn)和理解作品，把這類課程設(shè)計(jì)成綜合性藝術(shù)表演和即興編創(chuàng)等各項(xiàng)音樂(lè)活動(dòng)，并將其作為學(xué)生全身心走進(jìn)音樂(lè)，從而達(dá)到音樂(lè)審美體驗(yàn)的良好途徑。通過(guò)這樣音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐，學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)可以有效地得到提高，學(xué)生的音樂(lè)表現(xiàn)力和自信心也會(huì)得到有力的提高和增強(qiáng)，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生良好的合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。

4.加大歌曲當(dāng)中兒童合唱作品的編配，主要以主旋律加配唱的形式為主，根據(jù)授課教師的建議，多插入相關(guān)的圖片，歌曲最好經(jīng)過(guò)改編，旋律應(yīng)圍繞主要?jiǎng)訖C(jī)多重復(fù)，動(dòng)用課題組音樂(lè)創(chuàng)作專業(yè)的力量，克服困難，盡可能地把黎歌旋律兒歌化、趣味化，便于低年級(jí)學(xué)生接受和掌握，適應(yīng)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、審美興趣和需求。正如《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》所提到的課程理念：興趣是音樂(lè)學(xué)習(xí)的根本動(dòng)力和終身喜愛(ài)音樂(lè)的必要前提。在教學(xué)中，要根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，以豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容和生動(dòng)活潑的教學(xué)形式，激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣，不斷提高音樂(lè)素養(yǎng)，豐富精神生活。

5.在相關(guān)部門的配合下定期舉辦教材內(nèi)容授課比賽或觀摩和相互之間的活動(dòng)，并評(píng)選出優(yōu)秀教案或教學(xué)活動(dòng)紀(jì)實(shí)錄入修訂教材，在與教師們的訪談中了解到該環(huán)節(jié)對(duì)于教學(xué)工作特別重要，希望教育主管部門加強(qiáng)參與和監(jiān)督體制，便于教材更好地推廣和使用。

6.課題組應(yīng)啟動(dòng)在全省范圍內(nèi)進(jìn)行詳細(xì)的問(wèn)卷調(diào)查和訪問(wèn)，掌握最新的動(dòng)向和資料；及時(shí)整理采集地?cái)?shù)據(jù)，進(jìn)行分析和總結(jié)，做到每個(gè)階段都有新的依據(jù)為上級(jí)部門的政策更新提供可靠的依據(jù)。

7.海南本土特色教材的建設(shè)在內(nèi)容上應(yīng)適當(dāng)考慮多元化的因素和特點(diǎn)，通過(guò)了解其他民族的音樂(lè)文化和情感，通過(guò)感知不同藝術(shù)的情感和特點(diǎn)，正確理解音樂(lè)的多元化特點(diǎn)。

8.通過(guò)進(jìn)一步對(duì)海南本特特色音樂(lè)教材的修訂和推廣，吸引更多民族地區(qū)的孩子們通過(guò)鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)音和鄉(xiāng)土旋律的學(xué)習(xí)從中得到美的享受，再次提高少數(shù)民族少年兒童的音樂(lè)審美情趣，通過(guò)對(duì)族群英雄和先輩美好品德的再度認(rèn)識(shí)、理解和熏陶，增強(qiáng)民族地區(qū)少年兒童的民族自豪感和主人翁精神，激勵(lì)孩子們積極主動(dòng)地參與到傳承本土文化地活動(dòng)中來(lái)，樹(shù)立熱愛(ài)家鄉(xiāng)、自立自強(qiáng)、勇于承擔(dān)稱揚(yáng)本土文化的歷史使命和重任的新一代有志少年。

9.黎語(yǔ)是教材地編寫(xiě)和推廣過(guò)程中的難點(diǎn)，經(jīng)過(guò)推敲我們也制定了相應(yīng)的應(yīng)對(duì)措施：（1）在取得相關(guān)部門支持的情況下，盡可能邀請(qǐng)民間音樂(lè)專家和愛(ài)好者親自進(jìn)課堂授課；（2）聯(lián)合“民歌傳唱”、“讀寫(xiě)黎語(yǔ)”等活動(dòng)相互授課；（3）學(xué)校和家庭相互結(jié)合，發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)和長(zhǎng)輩給孩子們營(yíng)造說(shuō)黎語(yǔ)或其他語(yǔ)種的氛圍，在家、課間鼓勵(lì)學(xué)生盡量說(shuō)黎語(yǔ)，方便學(xué)生逐漸恢復(fù)母語(yǔ)語(yǔ)境。（4）建議民族地區(qū)媒體多提供母語(yǔ)節(jié)目和欄目，為民族地區(qū)孩子恢復(fù)母語(yǔ)提供更寬闊的環(huán)境和影響。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，我們?cè)谘芯康倪^(guò)程中越發(fā)認(rèn)識(shí)到民族地區(qū)傳統(tǒng)文化在基礎(chǔ)教育階段的滲透和深入工作是個(gè)長(zhǎng)期的連續(xù)的工程，更需要省政府和教育主管部門加大力度重視，在當(dāng)今海南省民宗委、海南省教育廳、海南省文體廳聯(lián)手主抓傳統(tǒng)文化三進(jìn)校園以及黎語(yǔ)、黎歌全方位傳承活動(dòng)的正面影響下，及時(shí)把海南傳統(tǒng)文化傳承工作落實(shí)到各民族地區(qū)中小學(xué)甚至幼兒園并形成政策法規(guī)，長(zhǎng)期延續(xù)不斷地深入開(kāi)展各種交流活動(dòng)及教學(xué)觀摩等活動(dòng)，切實(shí)把《全日制義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》落實(shí)到位，全方位提高民族地區(qū)少年兒童整體素質(zhì)指日可待。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)于傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的建議范文第3篇

【2017年廣西壯族三月三活動(dòng)工作方案1】

為開(kāi)展好2017年壯族三月三 民族傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)，展示我市民族民俗文化特點(diǎn)，進(jìn)一步推進(jìn)我市民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、社會(huì)和諧穩(wěn)定，根據(jù)《廣西壯族自治區(qū)人民政府辦公廳關(guān)于印發(fā)2017年廣西壯族三月三活動(dòng)工作方案的通知》(桂政辦電〔2017〕31號(hào))的要求，結(jié)合我市實(shí)際，制訂本活動(dòng)方案。

一、活動(dòng)主題

弘揚(yáng)民族文化，展示八桂風(fēng)采。

二、活動(dòng)時(shí)間

2017年3月30日-4月30日。

三、重點(diǎn)活動(dòng)內(nèi)容安排

(一)組織壯族三月三宣傳活動(dòng)

組織主要媒體，積極配合壯族三月三系列活動(dòng)進(jìn)行多角度、深層次宣傳報(bào)道，及時(shí)轉(zhuǎn)發(fā)自治區(qū)主要媒體三月三活動(dòng)的重要報(bào)道，營(yíng)造歡樂(lè)、祥和的節(jié)日氛圍。在岑溪電視臺(tái)新聞?lì)l道三月三新聞報(bào)道中，重點(diǎn)展現(xiàn)各民族融合團(tuán)結(jié)的主題，體現(xiàn)各族人民共同進(jìn)步、共同繁榮發(fā)展的氛圍。組織我市主要網(wǎng)站、微博、微信等，對(duì)壯族三月三系列活動(dòng)進(jìn)行宣傳報(bào)道，推廣民族語(yǔ)影視劇。

牽頭協(xié)調(diào)單位：市委宣傳部

配合部門：各鎮(zhèn)人民政府、市直各有關(guān)單位

(二)開(kāi)展壯族三月三進(jìn)校園活動(dòng)

組織、鼓勵(lì)、引導(dǎo)全市各級(jí)各類學(xué)校以壯族三月三為契機(jī)，結(jié)合我市和學(xué)校實(shí)際，開(kāi)展民族文化教育活動(dòng)，開(kāi)展民族文化資源大搜索活動(dòng)，組織學(xué)生收集相關(guān)壯族文化資料，利用知識(shí)展覽、板報(bào)、校園廣播等形式，在班級(jí)和校園中分享、展示，結(jié)合新學(xué)年校園環(huán)境創(chuàng)設(shè)和文化建設(shè)，營(yíng)造校園民族文化氛圍，突出壯族特色，讓學(xué)生了解和感受家鄉(xiāng)的民族文化。結(jié)合兩江之聲中小學(xué)合唱比賽，開(kāi)展壯鄉(xiāng)童謠進(jìn)校園活動(dòng)，挖掘、整理和學(xué)習(xí)壯鄉(xiāng)童謠，通過(guò)班會(huì)、課程開(kāi)發(fā)和文體活動(dòng)等形式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行童謠傳唱和創(chuàng)作。各級(jí)各類學(xué)校要結(jié)合本校特色，制定具體方案，以豐富多樣的形式集中開(kāi)展為期一周的民族文化教育活動(dòng)，將優(yōu)秀的、積極向上的民間藝術(shù)內(nèi)容融入學(xué)校教育。同時(shí)，充分利用媒體宣傳活動(dòng)成效，擴(kuò)大活動(dòng)影響力，營(yíng)造良好輿論氛圍。

牽頭協(xié)調(diào)部門：教育局

配合部門：各鎮(zhèn)人民政府

(三)組織民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳月活動(dòng)

由市民族工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室根據(jù)梧州市民族工作領(lǐng)導(dǎo)小組《關(guān)于開(kāi)展2017年民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳月活動(dòng)的通知》(梧族工辦〔2017〕2號(hào))，制訂我市民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳月實(shí)施方案。采取懸掛標(biāo)語(yǔ)橫幅、制作專欄板報(bào)、開(kāi)展媒體宣傳活動(dòng)等多種形式，深入宣傳黨和國(guó)家民族政策、法律法規(guī)以及我市少數(shù)民族和少數(shù)民族聚居區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就。開(kāi)展走訪慰問(wèn)少數(shù)民族代表人士、知名人士、知識(shí)分子活動(dòng)。各鎮(zhèn)黨委政府，市直各有關(guān)單位要根據(jù)實(shí)際情況制訂相應(yīng)的宣傳月實(shí)施方案，采取多種形式多層次、多方位開(kāi)展宣傳活動(dòng)，充分展示我市新風(fēng)貌、人文文化以及地方民俗特色。

牽頭協(xié)調(diào)單位：民宗辦

主辦單位：各鎮(zhèn)人民政府、市直各有關(guān)單位

(四)開(kāi)展壯族三月三民族文化活動(dòng)

從3月30日起，市廣播電視臺(tái)要集中宣傳三月三民族文化，重點(diǎn)宣傳各級(jí)各部門舉辦壯族三月三的各項(xiàng)活動(dòng)，同時(shí)電臺(tái)、電視臺(tái)分別通過(guò)微博、微信及時(shí)三月三宣傳活動(dòng)的最新動(dòng)態(tài)。組織開(kāi)展群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的各種民俗文化和節(jié)慶活動(dòng)，舉辦反映我市優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展覽、展示、展演和我市民族文化藝術(shù)精品演出等活動(dòng)。

牽頭協(xié)調(diào)單位：文化新聞出版廣電體育局

主辦單位：各鎮(zhèn)人民政府、市直各有關(guān)單位

(五)開(kāi)展賞民俗、愛(ài)旅游、暢游岑溪活動(dòng)

積極組織報(bào)紙、電臺(tái)、電視臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)等主流媒體，加大對(duì)我市旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展、消費(fèi)熱點(diǎn)、惠民活動(dòng)、文明旅游等宣傳報(bào)道，弘揚(yáng)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)和文明旅游之風(fēng)。旅游部門要主動(dòng)為媒體提供相關(guān)線索和信息，及時(shí)、全面、準(zhǔn)確、動(dòng)態(tài)三月三假日期間旅游交通、住宿、氣象、衛(wèi)生、價(jià)格等信息，引導(dǎo)游客理性出行。要圍繞賞民俗、愛(ài)旅游、暢游岑溪主題，精心組織、積極策劃一批內(nèi)涵豐富、形式多樣、特色鮮明，參與性強(qiáng)的民俗活動(dòng)，活躍三月三假日旅游市場(chǎng)。引導(dǎo)旅行社和相關(guān)旅游企業(yè)針對(duì)游客關(guān)注點(diǎn)策劃推出三月三民族文化特色精品旅游線路和旅游促銷活動(dòng)。繼續(xù)開(kāi)展惠民服務(wù)，結(jié)合本次民族文化旅游節(jié)活動(dòng)，吸引廣大游客積極參與城市休閑、鄉(xiāng)村旅游、文化體驗(yàn)和休閑度假旅游，積極引導(dǎo)自駕游、探秘游、自助游等個(gè)性化旅游，倡導(dǎo)健康有益的假日休閑生活。要做好本轄區(qū)各旅游景區(qū)景點(diǎn)、旅游企業(yè)的安全管理工作和旅游服務(wù)質(zhì)量監(jiān)督工作。深入本轄區(qū)各旅游景區(qū)景點(diǎn)、旅游企業(yè)一線，檢查各項(xiàng)旅游設(shè)施，督促各旅游企業(yè)提高本單位旅游從業(yè)人員素質(zhì)，提升旅游服務(wù)質(zhì)量，及時(shí)處理游客的投訴、建議。

牽頭協(xié)調(diào)單位：旅游局

主辦單位：各鎮(zhèn)人民政府

(六)積極開(kāi)展壯族三月三民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)

以壯族三月三活動(dòng)為契機(jī),因地制宜,因勢(shì)利導(dǎo),積極舉辦符合我市民族特色的傳統(tǒng)體育活動(dòng),創(chuàng)新舉辦形式,注重傳承與發(fā)展,力爭(zhēng)使壯族三月三活動(dòng)有聲勢(shì)、有影響、有實(shí)效。要加強(qiáng)組織和領(lǐng)導(dǎo),做好壯族三月三民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的組織和協(xié)調(diào)工作, 整合本地體育組織、體育場(chǎng)地、體育人才, 充分利用社會(huì)資金, 發(fā)揮民間組織開(kāi)展當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)體育活動(dòng),在保護(hù)傳承基礎(chǔ)上,注重活動(dòng)實(shí)效,進(jìn)一步挖掘整理、保護(hù)傳承廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目, 精心設(shè)計(jì)、策劃,豐富我市壯族三月三活動(dòng)形式和內(nèi)容,滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的體育需求，宣傳和推介我市少數(shù)民族體育。

牽頭協(xié)調(diào)部門：文化新聞出版廣電體育局

主辦單位：各鎮(zhèn)人民政府

四、活動(dòng)要求

(一)提高認(rèn)識(shí)，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。按照政府主導(dǎo)、社會(huì)主辦、群眾主體、文化主流的原則開(kāi)展好各項(xiàng)活動(dòng)。要切實(shí)加強(qiáng)2017年壯族三月三活動(dòng)的組織領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)真做好統(tǒng)籌安排，根據(jù)當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)和各族群眾需要，進(jìn)一步細(xì)化活動(dòng)安排，積極舉辦各項(xiàng)活動(dòng)，鼓勵(lì)當(dāng)?shù)厝罕娵x躍參與，盡早啟動(dòng)各項(xiàng)籌備工作。

(二)落實(shí)責(zé)任，周密安排。各鎮(zhèn)人民政府、市直各有關(guān)單位要進(jìn)一步明確工作職責(zé)和分工，緊扣活動(dòng)內(nèi)容，精心謀劃、周密部署、通力合作、密切配合、不斷創(chuàng)新，努力做好2017年壯族三月三活動(dòng)的各項(xiàng)工作，力爭(zhēng)辦出特色、辦出水平、辦出質(zhì)量、辦出效果，努力打造壯族三月三活動(dòng)品牌。

(三)做好防范，確保安全。各牽頭協(xié)調(diào)部門和市直各有關(guān)單位要牢固樹(shù)立安全第一的觀念，對(duì)規(guī)模大、參加人員多的大型群眾性活動(dòng)，要根據(jù)國(guó)務(wù)院《大型群眾性活動(dòng)安全管理?xiàng)l例》的規(guī)定，認(rèn)真細(xì)致做好安全管理和保障工作。對(duì)可能產(chǎn)生問(wèn)題的環(huán)節(jié)要進(jìn)行排查，做好應(yīng)急機(jī)制和預(yù)案，提高風(fēng)險(xiǎn)防范能力，確保2017年壯族三月三活動(dòng)在安全有序、歡樂(lè)祥和的氣氛中進(jìn)行，營(yíng)造歡樂(lè)祥和、團(tuán)結(jié)和諧的節(jié)日氣氛。

(四)嚴(yán)格遵守八項(xiàng)規(guī)定，確保節(jié)日風(fēng)清氣正。要主動(dòng)適應(yīng)從嚴(yán)治黨新常態(tài)，嚴(yán)格落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定精神，守紀(jì)律、講規(guī)矩，始終保持防范和懲治不正之風(fēng)的高壓態(tài)勢(shì)。防止出現(xiàn)違反規(guī)定、違反紀(jì)律的現(xiàn)象。

五、有關(guān)事項(xiàng)

活動(dòng)結(jié)束后，各牽頭協(xié)調(diào)單位、各鎮(zhèn)人民政府、市直各有關(guān)單位要從活動(dòng)安排、新聞報(bào)道、社會(huì)效果、取得的成績(jī)、積累的經(jīng)驗(yàn)、存在的問(wèn)題以及建議等方面進(jìn)行認(rèn)真總結(jié)，形成書(shū)面材料，于2017年4月25日前報(bào)送市民宗辦(聯(lián)系人：謝漢華，電話/傳真：821**，郵箱：ce***)。

【2017年廣西壯族三月三活動(dòng)工作方案2】

為開(kāi)展好2017年壯族三月三活動(dòng)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，促進(jìn)我市民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、社會(huì)和諧穩(wěn)定，根據(jù)自治區(qū)人民政府辦公廳《關(guān)于印發(fā)2017年廣西壯族三月三活動(dòng)工作方案的通知》(桂政辦電〔2017〕31號(hào))精神，結(jié)合我市實(shí)際，特制定我市2017年壯族三月三工作方案如下：

一、活動(dòng)主題

傳承民族優(yōu)秀文化，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)發(fā)展。

二、活動(dòng)時(shí)間

2017年3月30日-4月30日。

三、主要內(nèi)容

(一)組織壯族三月三宣傳活動(dòng)。市委宣傳部牽頭，市直各相關(guān)單位、各縣(市、區(qū))人民政府積極配合，舉行壯族三月三活動(dòng)新聞會(huì)，適時(shí)公布全市節(jié)慶活動(dòng)日程安排信息，組織各級(jí)主流媒體、網(wǎng)站對(duì)壯族三月三系列活動(dòng)進(jìn)行全方位、多角度、深層次專門集中報(bào)道宣傳，提高壯族三月三的知曉度和影響力。

(二)組織壯族三月三進(jìn)校園活動(dòng)。市教育局牽頭組織，各縣(市、區(qū))教育局配合，以傳承優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主題，在全市各級(jí)各類學(xué)校集中開(kāi)展歷史文化和民族團(tuán)結(jié)、愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)宣傳教育活動(dòng)，引導(dǎo)師生積極參與各項(xiàng)活動(dòng)，拓展民族文化視野，傳承優(yōu)秀民族文化，豐富校園民族文化生活，激發(fā)民族文化認(rèn)同和民族自信，提升師生民族文化素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育發(fā)展。

(三)組織民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳月活動(dòng)。市民宗委牽頭組織，各縣(市、區(qū))人民政府配合，開(kāi)展以促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步為主要內(nèi)容的座談會(huì)、研討會(huì)，舉辦各民族人士座談會(huì)。開(kāi)展走訪慰問(wèn)少數(shù)民族代表人士、知名人士、知識(shí)分子活動(dòng)。各縣(市、區(qū))采取多種形式宣傳民族政策、民族區(qū)域自治制度和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)發(fā)展成果。

(四)組織壯族三月三民族文化活動(dòng)。市文化委牽頭組織，各縣(市、區(qū))人民政府配合，開(kāi)展體現(xiàn)壯族三月三文化特色的原創(chuàng)文藝節(jié)目。市級(jí)開(kāi)展三月三歌節(jié)，各縣(市、區(qū))根據(jù)本地實(shí)際開(kāi)展專題活動(dòng)。通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演展示，山歌對(duì)唱，原生態(tài)音樂(lè)、舞蹈、戲劇和曲藝演出等大眾文化活動(dòng)，提高群眾參與度，促進(jìn)壯族三月三民俗文化蓬勃發(fā)展。

(五)組織壯族三月三民族文化旅游活動(dòng)。市旅發(fā)委牽頭組織，各縣(市、區(qū))人民政府配合，在江山半島白浪灘景區(qū)舉辦以歌舞表演、民族風(fēng)情表演、民族特色美食、土特產(chǎn)展銷等內(nèi)容的壯族三月三民族文化旅游活動(dòng)，推動(dòng)民族文化與旅游的深度發(fā)展，創(chuàng)建民俗文化旅游品牌。

四、活動(dòng)要求

(一)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。按照政府主導(dǎo)、社會(huì)主辦、群眾主體、文化主流的原則開(kāi)展好各項(xiàng)活動(dòng)。各地各部門要切實(shí)加強(qiáng)2017年壯族三月三活動(dòng)的組織領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)真做好統(tǒng)籌安排，根據(jù)當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)和各族群眾需要，進(jìn)一步細(xì)化活動(dòng)安排，盡早啟動(dòng)各項(xiàng)籌備工作。

(二)落實(shí)責(zé)任，周密安排。各地各部門要進(jìn)一步明確工作職責(zé)和分工，緊扣活動(dòng)內(nèi)容，精心謀劃、周密部署、通力合作、密切配合，積極創(chuàng)新，認(rèn)真做好2017年壯族三月三活動(dòng)的各項(xiàng)工作，力爭(zhēng)辦出特色、辦出水平、辦出質(zhì)量、辦出效果，努力打造壯族三月三活動(dòng)品牌。

(三)做好防范，確保安全。各地各部門要牢固樹(shù)立安全第一的觀念，對(duì)規(guī)模大、參加人員多的大型群眾性活動(dòng)，要根據(jù)國(guó)務(wù)院《大型群眾性活動(dòng)安全管理?xiàng)l例》的規(guī)定，認(rèn)真細(xì)致做好安全管理和保障工作。對(duì)可能產(chǎn)生問(wèn)題的環(huán)節(jié)要仔細(xì)排查，做好應(yīng)急機(jī)制和預(yù)案，提高風(fēng)險(xiǎn)防范能力，確保2017年壯族三月三活動(dòng)安全有序進(jìn)行，營(yíng)造歡樂(lè)祥和、團(tuán)結(jié)和諧的節(jié)日氣氛。

(四)嚴(yán)格遵守八項(xiàng)規(guī)定，確保節(jié)日風(fēng)清氣正。各地各部門要主動(dòng)適應(yīng)從嚴(yán)治黨新常態(tài)，嚴(yán)格落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定精神和自治區(qū)黨委實(shí)施意見(jiàn)、自治區(qū)政府實(shí)施辦法以及市委實(shí)施辦法，守紀(jì)律、講規(guī)矩，始終保持防范和懲治不正之風(fēng)的高壓態(tài)勢(shì)，防止出現(xiàn)違反紀(jì)律的現(xiàn)象。

五、有關(guān)事項(xiàng)

關(guān)于傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的建議范文第4篇

關(guān)鍵詞：本土音樂(lè) 小學(xué)音樂(lè)教育

在新課標(biāo)的指引下，音樂(lè)課堂教學(xué)逐漸呈現(xiàn)出多元化的表現(xiàn)特征，本土音樂(lè)成為了中小學(xué)音樂(lè)教育中必不可少的一部分。目前本土音樂(lè)資源進(jìn)入中小學(xué)“教育實(shí)踐”的工作處于大力發(fā)展階段，全國(guó)各省逐漸涌現(xiàn)出一些優(yōu)秀的課堂案例。與此同時(shí)，贛州市地區(qū)也開(kāi)展了許多有關(guān)客家本土音樂(lè)的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)：自2009年起在贛州市中小學(xué)校開(kāi)展“贛南采茶戲進(jìn)校園”活動(dòng)，開(kāi)辦采茶戲興趣班、表演班；學(xué)校所使用的音樂(lè)教材中增加了贛南客家本土音樂(lè)的內(nèi)容，約占課本總內(nèi)容的13%左右，一部分學(xué)校還開(kāi)發(fā)了結(jié)合學(xué)校和地方特色的優(yōu)秀的校本教材。但就整體來(lái)看存在著許多問(wèn)題，學(xué)生的主動(dòng)性沒(méi)能得到充分的發(fā)揮，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果并不理想。本次調(diào)查利用自行設(shè)計(jì)的“小學(xué)本土音樂(lè)教育現(xiàn)狀調(diào)查問(wèn)卷”，從學(xué)生對(duì)本土音樂(lè)的了解情況，本土音樂(lè)的教學(xué)與課程設(shè)置，本土音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)的現(xiàn)狀，學(xué)生對(duì)本土音樂(lè)教育的態(tài)度和建議等方面，對(duì)贛州市章貢區(qū)本土音樂(lè)引入小學(xué)教育的實(shí)施情況進(jìn)行調(diào)查，分析存在的問(wèn)題，并提出改進(jìn)的建議。

一、調(diào)查對(duì)象與方法

本次調(diào)查采取分層整群抽樣的方法，將贛州市章貢區(qū)的73所小學(xué)分為城區(qū)A、B兩類學(xué)校和非城區(qū)學(xué)校三類，在這三類學(xué)校中隨機(jī)抽取一個(gè)學(xué)校，并在每一個(gè)學(xué)校高年級(jí)（四至六年級(jí)）中隨機(jī)抽取2個(gè)班作為調(diào)查對(duì)象（以下將所調(diào)查的學(xué)校按上述順序簡(jiǎn)稱為A、B、C三所學(xué)校）。參加調(diào)查的對(duì)象共有3所小學(xué)的6個(gè)班共333名學(xué)生（其中A小110人、B小107人、C小116人）和8位在校音樂(lè)教師（其中A小2人、B小4人、C小2人）。

問(wèn)卷分學(xué)生問(wèn)卷和教師問(wèn)卷，主要采用單項(xiàng)選擇題和開(kāi)放性選擇題，為了廣泛而深人地了解其中的一些經(jīng)驗(yàn)及問(wèn)題，還設(shè)有部分開(kāi)放性問(wèn)答題。

調(diào)查實(shí)施時(shí)，調(diào)查者親自進(jìn)入學(xué)校，利用學(xué)校的部分音樂(lè)課以及活動(dòng)課等時(shí)間，將問(wèn)卷發(fā)給在校的學(xué)生和音樂(lè)教師，講清此次調(diào)查的目的、意義、方法和注意事項(xiàng)，問(wèn)卷回答完畢當(dāng)場(chǎng)收回，共收回學(xué)生有效問(wèn)卷322份（A小105份、B小102份、C小115份）和教師有效問(wèn)卷8份，回收率99%。數(shù)據(jù)采用Excel、SPSSIO.0社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件進(jìn)行收集處理。

二、調(diào)查結(jié)果與分析

根據(jù)調(diào)查結(jié)果，從贛南客家本土音樂(lè)引入小學(xué)教育的教學(xué)實(shí)施環(huán)境，教學(xué)實(shí)施現(xiàn)狀，課外實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生的接受學(xué)習(xí)態(tài)度，教師資質(zhì)及本土音樂(lè)教學(xué)態(tài)度等五個(gè)方面，對(duì)近年來(lái)贛州市章貢區(qū)本土音樂(lè)引入小學(xué)教育的實(shí)施現(xiàn)狀及出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行分析。

（一）本土音樂(lè)教學(xué)實(shí)施環(huán)境

學(xué)生對(duì)本土音樂(lè)的了解程度和展開(kāi)音樂(lè)教學(xué)的環(huán)境，是本土音樂(lè)進(jìn)校園實(shí)施的一個(gè)非常重要的隱形條件。

1.學(xué)生對(duì)于地方方言的掌握情況分析

調(diào)查結(jié)果表明：有60.07%（其中A?。?0.95% ；B?。?2.74%；C小：56.52%）的學(xué)生表示能夠會(huì)說(shuō)家鄉(xiāng)方言，39.93%的學(xué)生表示不會(huì)說(shuō)家鄉(xiāng)方言。贛南客家本土音樂(lè)的眾多歌曲中，絕大部分的歌詞及襯詞都采用地方方言來(lái)歌唱，方言對(duì)于歌曲的地方色彩表達(dá)具有獨(dú)特的作用。學(xué)生能否會(huì)說(shuō)地方方言，對(duì)于學(xué)習(xí)或者掌握地方音樂(lè)有著十分重要的作用。

對(duì)于城市中的小學(xué)生，方言的學(xué)習(xí)并不在他們語(yǔ)言學(xué)習(xí)的范疇之內(nèi)，學(xué)生的語(yǔ)言以普通話為主，許多能夠使用方言的學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)和所處環(huán)境的不斷城市化，所掌握的方言能力也在逐漸蛻化。這對(duì)于主要以客家方言來(lái)演唱的本土音樂(lè)教學(xué)造成了一定障礙，小學(xué)生應(yīng)如何進(jìn)行方言母語(yǔ)教育仍是教育中存在的問(wèn)題，該類問(wèn)題的合理解決仍值得做進(jìn)一步探討。

2.對(duì)于贛南客家本土音樂(lè)的熟悉情況分析（根據(jù)學(xué)生對(duì)客家本土音樂(lè)的了解情況，主要選取了較有代表性和普遍性的四類客家本土音樂(lè)文化作為調(diào)查對(duì)象）（圖一）

通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，三所小學(xué)學(xué)生對(duì)贛南客家本土音樂(lè)中民間戲曲的熟悉程度普遍相對(duì)最高，民間舞蹈次之。因此，贛州章貢區(qū)內(nèi)各小學(xué)開(kāi)展民間戲曲和民間舞蹈的本土音樂(lè)教學(xué)，具有更適合的開(kāi)展條件和文化環(huán)境。以贛南采茶戲作為主要開(kāi)展內(nèi)容，將更加有利于各小學(xué)本土音樂(lè)教學(xué)工作的開(kāi)展和實(shí)施。

在三所小學(xué)中，A校學(xué)生對(duì)客家山歌、民間戲曲、民間舞蹈的了解程度相對(duì)都更好，通過(guò)了解發(fā)現(xiàn)該校在全校范圍內(nèi)開(kāi)展了采茶健身操的學(xué)習(xí)活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生利用課間跳采茶健身操，并開(kāi)發(fā)了以贛南本土音樂(lè)為主要內(nèi)容的校本教材和采茶戲精品節(jié)目，學(xué)校走廊和宣傳欄內(nèi)懸掛有贛南采茶舞蹈的經(jīng)典劇照和知識(shí)專題。通過(guò)本次調(diào)查表明，該校開(kāi)展的贛南本土音樂(lè)進(jìn)校園活動(dòng)已取得了一定的效果。

值得一提的是，位于城鎮(zhèn)郊區(qū)的C小的調(diào)查結(jié)果顯示，有少部分學(xué)生對(duì)贛南民間風(fēng)俗歌有較多的了解，這也為該校和此類學(xué)校開(kāi)展本土音樂(lè)進(jìn)校園的工作提供了一定的借鑒。

（二）本土音樂(lè)教學(xué)實(shí)施現(xiàn)狀

三所小學(xué)現(xiàn)有的本土音樂(lè)的教學(xué)情況，對(duì)發(fā)現(xiàn)本土音樂(lè)教育的問(wèn)題所在并提出有效建議具有重要的意義。

1.會(huì)唱多少首家鄉(xiāng)的歌

調(diào)查結(jié)果表明，有近62.70%的學(xué)生表示會(huì)唱1～2首家鄉(xiāng)的歌，但仍然有近三分之一的學(xué)生不會(huì)唱家鄉(xiāng)的歌，這說(shuō)明贛州市章貢區(qū)小學(xué)的音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，雖然大部分學(xué)生能夠通過(guò)演唱歌曲的形式對(duì)本土音樂(lè)以及與之相關(guān)的文化進(jìn)行學(xué)習(xí)和感受，但學(xué)生所掌握的歌曲數(shù)量較少，不足以對(duì)家鄉(xiāng)的音樂(lè)文化進(jìn)行全面的了解。同時(shí)本土音樂(lè)引入小學(xué)教育的工作仍未做到真正的普及，城市中心地區(qū)學(xué)校與位于城鎮(zhèn)郊區(qū)的學(xué)校之間差異很大，存在一定的問(wèn)題。

2.學(xué)校本土音樂(lè)課程的具體安排情況

學(xué)校本土音樂(lè)的教學(xué)內(nèi)容占學(xué)校音樂(lè)課堂總量（數(shù)據(jù)為學(xué)生選擇百分比）

學(xué)校本土音樂(lè)課程具體安排狀況（數(shù)據(jù)為學(xué)生選擇百分比）

調(diào)查結(jié)果顯示，本土音樂(lè)內(nèi)容占學(xué)校音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容的比例很低，學(xué)生們?cè)谝魳?lè)課堂中學(xué)習(xí)本土音樂(lè)的機(jī)會(huì)較少。本土音樂(lè)教學(xué)在章貢區(qū)的小學(xué)中并未得到重視，其實(shí)施情況進(jìn)行的并不樂(lè)觀，這與新課標(biāo)提出的“地方課程和校本課程應(yīng)占總課程比例15%左右”的要求形成了很大的反差。并且大多數(shù)音樂(lè)教師對(duì)于本土音樂(lè)的教學(xué)選材采用“音樂(lè)課本”的來(lái)源，教學(xué)形式多以課堂多媒體的傳統(tǒng)教學(xué)形式為主，這對(duì)于本土音樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)較為不利，本土音樂(lè)作為地方文化與當(dāng)?shù)氐奈幕v史、自然及社會(huì)環(huán)境等息息相關(guān)，學(xué)生只有在實(shí)踐當(dāng)中才能與實(shí)實(shí)在在的文化氛圍相碰撞，才能學(xué)有所獲，才能體會(huì)到文化的魅力。

老師在教家鄉(xiāng)的音樂(lè)內(nèi)容時(shí)常采用何種方式（可多選）

通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，音樂(lè)教師在進(jìn)行本土音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，多采用播放音頻或視頻資料的方式，較少學(xué)生表示教師在教學(xué)中有進(jìn)行親自示范。本土音樂(lè)作為傳統(tǒng)文化在學(xué)生的日常生活中接觸較少，且很少有機(jī)會(huì)親身體驗(yàn)本土音樂(lè)的表演魅力，這使得許多學(xué)生對(duì)本土音樂(lè)產(chǎn)生一定的抵觸心理。如果教師一味采用播放音頻、視頻的方式，較少進(jìn)行示范教學(xué)，將會(huì)給學(xué)生造成對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的距離感，學(xué)生學(xué)習(xí)的好奇心和興趣也不會(huì)高漲起來(lái)。

在調(diào)查中還涉及到：“在家鄉(xiāng)音樂(lè)的學(xué)習(xí)后，教師是否根據(jù)你的表現(xiàn)給出分?jǐn)?shù)或等級(jí)的評(píng)價(jià)？”這樣的問(wèn)題，其中有70%以上的學(xué)生表示并沒(méi)有在本土音樂(lè)的學(xué)習(xí)過(guò)程中得到評(píng)價(jià)。可見(jiàn)贛州市章貢區(qū)的多數(shù)學(xué)校并沒(méi)有建立本土音樂(lè)的教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，學(xué)校音樂(lè)教師也鮮少有對(duì)此類教學(xué)進(jìn)行結(jié)果評(píng)估的意識(shí)。

（三）本土音樂(lè)課外實(shí)踐活動(dòng)

通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在三所學(xué)校中，由于學(xué)校財(cái)力和師資等的限制，只有A小一直開(kāi)展了本土音樂(lè)的課外實(shí)踐活動(dòng)，近幾年以“采茶健身操”（全校進(jìn)行）和“《斑鳩聲聲》校園經(jīng)典節(jié)目”（三―四年級(jí)部分學(xué)生）為主要內(nèi)容。在對(duì)該校學(xué)生對(duì)課外實(shí)踐活動(dòng)的態(tài)度調(diào)查中，有16.25%的學(xué)生認(rèn)為喜歡，81.25%的學(xué)生認(rèn)為一般，2.5%的學(xué)生認(rèn)為不喜歡，可見(jiàn)該校的課外實(shí)踐活動(dòng)形式及內(nèi)容基本為學(xué)生所接受和喜歡?！安刹杞∩聿佟睘閷W(xué)校根據(jù)少年兒童的特點(diǎn)自創(chuàng)自編的一套兒童健身操，學(xué)校每逢課間操和課外活動(dòng)的時(shí)間，會(huì)帶領(lǐng)孩子們口念客家方言，喝著采茶調(diào)跳采茶操，使學(xué)生既鍛煉了身體又愉悅了身心。在學(xué)習(xí)客家方言的同時(shí)，學(xué)會(huì)了采茶戲中的矮子步、登山步、十字步、扇子花等基本動(dòng)作。由此可見(jiàn)，此項(xiàng)對(duì)本土音樂(lè)的課外實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行較為成功，這也為其他學(xué)校的工作開(kāi)展提供了借鑒和良好范例。在“斑鳩聲聲”活動(dòng)中，約有25名左右的學(xué)生參加了此項(xiàng)活動(dòng)，這些學(xué)生為三―四年級(jí)由老師從各班挑選出來(lái)，全部為女生，按自愿的原則每周進(jìn)行一次課下的排練，排練內(nèi)容為學(xué)校的“經(jīng)典節(jié)目”《斑鳩聲聲》，學(xué)生口唱斑鳩調(diào)，跳帶有采茶舞蹈元素的舞蹈動(dòng)作，教師為學(xué)校的低年級(jí)（1～3年級(jí)）部的音樂(lè)教師。經(jīng)教師采訪了解到，該節(jié)目為學(xué)校多年編排發(fā)展的保留節(jié)目，曾在市“英東杯”文藝匯演中獲一等獎(jiǎng)。學(xué)校還開(kāi)發(fā)了《茶林青青》、《山花花開(kāi)》等幾個(gè)采茶戲精品節(jié)目。同時(shí)，學(xué)校還開(kāi)發(fā)創(chuàng)編了校本教材中《茶林青青――贛南采茶知多少》的專題。教材內(nèi)容主要介紹了贛南采茶戲的起源、歷史、發(fā)展、以及基本動(dòng)作和主要?jiǎng)∧康男蕾p。通過(guò)以上論述可見(jiàn)，該校的本土音樂(lè)“教育實(shí)踐”經(jīng)過(guò)了多年的努力和嘗試，已取得了一定的成績(jī)，在整個(gè)章貢區(qū)來(lái)看是本土音樂(lè)“教育實(shí)踐”開(kāi)展較好的學(xué)校。但通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷和教師訪談結(jié)果也發(fā)現(xiàn)，雖然采茶健身操已做到了全校的普及，但對(duì)采茶戲?qū)嵺`能力要求較高的節(jié)目編排活動(dòng)參與人數(shù)較少，傳播影響范圍較小，可見(jiàn)對(duì)采茶戲的深入了解和較高層次的“教育實(shí)踐”還未得到普及。

（四）學(xué)生本土音樂(lè)接受學(xué)習(xí)態(tài)度

對(duì)學(xué)校開(kāi)展的家鄉(xiāng)音樂(lè)內(nèi)容的音樂(lè)課的態(tài)度（數(shù)據(jù)為學(xué)生選擇百分比）

對(duì)學(xué)校開(kāi)展家鄉(xiāng)音樂(lè)的教材內(nèi)容的態(tài)度

通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生表示喜歡或中立的態(tài)度對(duì)待學(xué)校開(kāi)展的家鄉(xiāng)音樂(lè)內(nèi)容的課程，這為學(xué)校進(jìn)一步開(kāi)展本土音樂(lè)內(nèi)容的教學(xué)提供了可行性保障。同時(shí)有近57.37%的學(xué)生表示了對(duì)當(dāng)前教學(xué)內(nèi)容并不積極的傾向，因此學(xué)校和應(yīng)努力開(kāi)展豐富多彩的本土音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容，挖掘和開(kāi)發(fā)更具趣味性的本土音樂(lè)校本教材和多元的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)興趣，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓更多的學(xué)生喜歡上家鄉(xiāng)的音樂(lè)，讓本土音樂(lè)文化的種子在孩子們心中生根發(fā)芽。

如果你有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)的音樂(lè)內(nèi)容，你最期望的學(xué)習(xí)內(nèi)容是

如果你有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)的音樂(lè)，你最期望的學(xué)習(xí)方式是

在學(xué)生本土音樂(lè)學(xué)習(xí)偏好的調(diào)查結(jié)果中，有一半學(xué)生表示更希望學(xué)習(xí)具有贛南民間音樂(lè)風(fēng)格的通俗音樂(lè)，有30%以上的學(xué)生表示對(duì)贛南地方民間戲曲更有興趣。在本土音樂(lè)學(xué)習(xí)方式偏好的調(diào)查結(jié)果中，多數(shù)學(xué)生表示在課堂教學(xué)中希望跟音樂(lè)教師學(xué)習(xí)，而在課外活動(dòng)中則希望以更自由的自選內(nèi)容自學(xué)方式學(xué)習(xí)。以上結(jié)果將對(duì)本土音樂(lè)在小學(xué)教育中的開(kāi)展工作提供一定的借鑒和啟示。

通過(guò)學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)的音樂(lè)，你認(rèn)為你學(xué)到了什么？（可多選）

根據(jù)調(diào)查結(jié)果，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為在本土音樂(lè)的學(xué)習(xí)中能夠感受到家鄉(xiāng)音樂(lè)藝術(shù)的魅力，家鄉(xiāng)音樂(lè)的基本特點(diǎn)、常識(shí)以及傳承的重要性，但對(duì)本土音樂(lè)的表演和演唱方面很少學(xué)習(xí)。這體現(xiàn)出學(xué)生對(duì)本土音樂(lè)教學(xué)有較高學(xué)習(xí)接受度，但對(duì)基本的傳統(tǒng)音樂(lè)文化知識(shí)及音樂(lè)演唱方面并未進(jìn)行深入切實(shí)的學(xué)習(xí)，教學(xué)內(nèi)容多為以欣賞為主的“泛泛而學(xué)”，無(wú)法給學(xué)生帶來(lái)直接的，深層次的音樂(lè)體驗(yàn)。教學(xué)形式流于平庸，學(xué)生難以對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化產(chǎn)生深刻印象或內(nèi)心情感共鳴。

（五）教師資質(zhì)及本土音樂(lè)教學(xué)態(tài)度

參加本次調(diào)查的贛州市章貢區(qū)小學(xué)音樂(lè)教師中絕大多數(shù)為一級(jí)教師，教齡多為1―10年，且都是本科音樂(lè)師范類專業(yè)學(xué)歷，總體來(lái)說(shuō)師資狀況較好。但在對(duì)“本土音樂(lè)的教學(xué)狀況”的調(diào)查結(jié)果中，卻呈現(xiàn)出了一些問(wèn)題。例如：在“對(duì)贛南地區(qū)本土音樂(lè)的了解情況”（如圖一）問(wèn)題中，絕大多數(shù)教師選擇了“未學(xué)過(guò)，了解一點(diǎn)”，只有一位教師表示在民間舞蹈方面“專門學(xué)過(guò)，非常熟悉”。且在“大學(xué)或工作期間是否學(xué)習(xí)過(guò)與本土音樂(lè)相關(guān)的課程”的問(wèn)題中，多數(shù)教師表示未學(xué)習(xí)過(guò)。可見(jiàn)贛州市章貢區(qū)的音樂(lè)教師在對(duì)本土音樂(lè)的了解學(xué)習(xí)方面存在不足，這對(duì)于本土音樂(lè)引入中小學(xué)的教學(xué)工作極為不利，且?guī)缀跛械慕處煻急硎荆瑥奈磪⒓舆^(guò)任何針對(duì)本土音樂(lè)教學(xué)的教師培訓(xùn)活動(dòng)。在“您認(rèn)為您現(xiàn)在是否勝任本土音樂(lè)的教學(xué)”的問(wèn)題中，有三分之一的教師表示“無(wú)法勝任”。教師的本土音樂(lè)教學(xué)能力較弱和教育部門對(duì)小學(xué)本土音樂(lè)教育的關(guān)注不夠都成為了本土音樂(lè)教學(xué)工作難以進(jìn)行的原因。

在“學(xué)校對(duì)本土音樂(lè)教學(xué)和活動(dòng)的投入如何”的問(wèn)題中，多數(shù)教師表示“沒(méi)有”或“很少，不夠用”。這說(shuō)明學(xué)校對(duì)本土音樂(lè)的教學(xué)資源的投入還不夠，包括對(duì)教師本土音樂(lè)教學(xué)師資方面的投入也明顯不夠。教學(xué)資源的豐富性將直接影響到教學(xué)的多樣性和學(xué)生的學(xué)習(xí)趣味性，這對(duì)于本土音樂(lè)教學(xué)能否順利開(kāi)展具有重要的作用。根據(jù)本次教師問(wèn)卷的調(diào)查結(jié)果顯示，贛州市章貢區(qū)的小學(xué)本土音樂(lè)教育工作仍然存在著較大的障礙，面臨諸多問(wèn)題。

三、問(wèn)題與建議

（一）環(huán)境對(duì)本土音樂(lè)學(xué)習(xí)的影響

環(huán)境對(duì)人的發(fā)展所起的作用是十分明顯的，我國(guó)古代早在《荀子?勸學(xué)》中就提出“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”。在學(xué)校進(jìn)行的本土音樂(lè)教育中，環(huán)境也起著至關(guān)重要的作用。假如在一所小學(xué)里開(kāi)設(shè)贛南采茶戲興趣班，每周舉辦采茶小舞臺(tái)，將校園里的鈴聲換成學(xué)生們熟悉的采茶歌，黑板報(bào)的設(shè)計(jì)是關(guān)于采茶戲的內(nèi)容，教室里也貼上了采茶戲經(jīng)典曲目的劇照，上音樂(lè)課的時(shí)候，多媒體等硬件設(shè)備中時(shí)常播放著采茶戲，如此濃厚的本土音樂(lè)氛圍影響下，學(xué)生們對(duì)采茶戲自然而然就有了深入的認(rèn)識(shí)。在小學(xué)生成長(zhǎng)的階段，接受能力強(qiáng)、可塑性強(qiáng)、易受到周圍環(huán)境的影響，因此本土音樂(lè)教育應(yīng)從學(xué)校環(huán)境的氛圍做起，讓孩子們?cè)诓恢挥X(jué)潛移默化的過(guò)程中受到本土音樂(lè)文化的熏陶和培養(yǎng)。而對(duì)于那些不喜歡本土音樂(lè)，對(duì)本土音樂(lè)有抵觸心理的孩子，在這樣的氛圍中，也能循循漸進(jìn)的受到引導(dǎo)，慢慢體會(huì)到家鄉(xiāng)音樂(lè)的魅力，從而逐漸地?zé)釔?ài)家鄉(xiāng)的音樂(lè)文化。從城市中心地區(qū)學(xué)校與城鎮(zhèn)郊區(qū)學(xué)校的本土音樂(lè)學(xué)習(xí)效果對(duì)比中，我們可以看到，環(huán)境的不同，對(duì)于孩子們的影響程度也不同，在城市中心的A類學(xué)校，有著良好的硬件設(shè)備資源，學(xué)校提供了較濃的本土音樂(lè)學(xué)習(xí)氛圍，即使在課堂上沒(méi)有較多的進(jìn)行專門的本土音樂(lè)學(xué)習(xí)，學(xué)生們對(duì)本土音樂(lè)學(xué)習(xí)了解情況依然有著良好的體現(xiàn)。而在城鎮(zhèn)郊區(qū)的薄弱學(xué)校，條件有限，學(xué)生們自身的音樂(lè)基礎(chǔ)也不是很牢固，校園的硬件設(shè)備和學(xué)習(xí)環(huán)境還有待提高，學(xué)生們?cè)诒就烈魳?lè)方面的學(xué)習(xí)狀況就顯得相對(duì)弱勢(shì)。由于此類學(xué)校的本土音樂(lè)學(xué)習(xí)活動(dòng)開(kāi)展還需要一個(gè)發(fā)展的過(guò)程，因此學(xué)校之間應(yīng)增進(jìn)交流，互相借鑒共同進(jìn)步，營(yíng)造一個(gè)有著濃郁本土音樂(lè)氛圍的教學(xué)環(huán)境。我們應(yīng)該重視環(huán)境對(duì)于本土音樂(lè)教學(xué)的影響，發(fā)揮環(huán)境的積極作用，為音樂(lè)課程設(shè)置創(chuàng)造有利的條件。

（二）本土音樂(lè)教學(xué)素材推陳出新

本土音樂(lè)文化作為當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化，在歲月的沖刷中帶有濃郁的生活氣息，因此本土音樂(lè)的教學(xué)素材不可避免的帶有歷史的印記，歌曲內(nèi)容大多反映農(nóng)業(yè)生活中的春種秋收、婚喪嫁娶。而這些與身處信息時(shí)代城市生活的小學(xué)生的生活環(huán)境和習(xí)慣有著較大差距，小學(xué)生的接受理解能力也相對(duì)較差，這使得很多贛南本土音樂(lè)的作品內(nèi)容都不適合孩子傳唱，也難以被欣賞和接受。而新的音樂(lè)素材的編創(chuàng)需要投入較多人力物力，這讓許多試圖開(kāi)展本土音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐的學(xué)校和基層教師面臨兩難的境地。因此，建議贛州市、區(qū)各文藝相關(guān)單位及社會(huì)愛(ài)好者建立聯(lián)動(dòng)機(jī)制，充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各界的力量參與，與學(xué)校的教學(xué)需求聯(lián)系起來(lái)，對(duì)本土音樂(lè)的優(yōu)秀曲牌、旋律進(jìn)行合理填詞，推陳出新，創(chuàng)編精品節(jié)目，努力為學(xué)校本土音樂(lè)教學(xué)工作提供更多合適的教學(xué)素材。

（三）本土音樂(lè)教學(xué)師資培養(yǎng)

本土音樂(lè)教學(xué)的多元性、專業(yè)性及表演性等特點(diǎn)對(duì)音樂(lè)教師的教學(xué)能力提出了更高的要求，這使很多對(duì)本土音樂(lè)了解不多的教師感到難以勝任，且大多數(shù)小學(xué)音樂(lè)教師沒(méi)有接受過(guò)這方面專門的課程訓(xùn)練。因此，更多的教師傾向于在教學(xué)中采用播放音頻視頻的方式進(jìn)行本土音樂(lè)的欣賞教學(xué)，并不進(jìn)行深入的講解或直接的示范表演，學(xué)生對(duì)本土音樂(lè)的學(xué)習(xí)興趣不高，導(dǎo)致教學(xué)效率難以提高。近幾年由于教師崗位人員更換速度較快，年輕音樂(lè)教師自己對(duì)本土音樂(lè)方面都知之甚少，更談不上培養(yǎng)學(xué)生了。為確保師資力量，建議市、區(qū)教育部門建立人員培訓(xùn)機(jī)制，對(duì)學(xué)校音樂(lè)教師提供本土音樂(lè)教學(xué)方面的專業(yè)培訓(xùn)輔導(dǎo)，各學(xué)校定期排出骨干教師、文藝特長(zhǎng)生到市、區(qū)文化系統(tǒng)參加培訓(xùn)，以點(diǎn)帶面，使各學(xué)校都有本土音樂(lè)教學(xué)方面的專業(yè)人才。

四、結(jié)語(yǔ)

本研究希望通過(guò)對(duì)贛州市章貢區(qū)小學(xué)本土音樂(lè)教育的現(xiàn)狀調(diào)查給當(dāng)?shù)貙W(xué)校的本土音樂(lè)傳承工作提供一定的現(xiàn)實(shí)依據(jù)和啟示，并根據(jù)實(shí)際情況提出相應(yīng)的建議、對(duì)策。本土音樂(lè)教育是基礎(chǔ)音樂(lè)教育中不可缺少的一部分，它擁有深厚的文化底蘊(yùn)和多彩的文化魅力，承載著人們對(duì)家鄉(xiāng)音樂(lè)對(duì)傳統(tǒng)文化、價(jià)值、觀念的傳遞和認(rèn)同。雖然目前小學(xué)本土音樂(lè)教育的發(fā)展還面臨諸多困難，但我們堅(jiān)信，本土音樂(lè)教育正在我們的努力中不斷成長(zhǎng)完善，我們的傳統(tǒng)音樂(lè)文化會(huì)以更加自信從容的姿態(tài)在孩子們心中薪火相傳，在世界音樂(lè)文化舞臺(tái)上發(fā)出自己新的聲音。

關(guān)于傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的建議范文第5篇

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)；校本課程；必要性；價(jià)值

一個(gè)國(guó)家不能沒(méi)有自己的文化底蘊(yùn)，因此，人們開(kāi)始關(guān)注國(guó)學(xué)經(jīng)典教育。通過(guò)社會(huì)傳媒宣傳中國(guó)典籍畢竟只是一種補(bǔ)充渠道，真正使國(guó)學(xué)深入人心應(yīng)當(dāng)是基礎(chǔ)教育。國(guó)學(xué)校本課程的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)是在小學(xué)實(shí)施國(guó)學(xué)教育的一種有益的嘗試。在小學(xué)國(guó)學(xué)校本課程體系的建設(shè)中，課程實(shí)施是至關(guān)重要的一個(gè)方面，因?yàn)椤八前颜n程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過(guò)程，它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的基本途徑”。而“課程改革的關(guān)鍵往往在于實(shí)施。對(duì)實(shí)施過(guò)程的考察是研究具體課程方案的重要一環(huán)?！睂W(xué)校層面的課程由國(guó)家、地方和學(xué)校共同建設(shè)是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的重要思路。在暑期實(shí)踐中我們?cè)谒膫€(gè)地區(qū)探究了國(guó)學(xué)校本課程的開(kāi)展情況，根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果，我們發(fā)現(xiàn)國(guó)學(xué)教育還沒(méi)有真正引起重視，所以探明國(guó)學(xué)教育的價(jià)值和影響就顯得尤為重要。

一、開(kāi)展國(guó)學(xué)校本課程的必要性

1.符合文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略

國(guó)學(xué)是中華民族文化意識(shí)發(fā)展的土壤。黨的十報(bào)告提出了中國(guó)將全面推進(jìn)“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略，而在“文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略”的不斷深入推進(jìn)的過(guò)程中也加大了對(duì)中國(guó)國(guó)學(xué)的推廣力度。那么，國(guó)學(xué)課程走進(jìn)小學(xué)課堂可謂是邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。國(guó)學(xué)是中華文明的根源和靈魂，國(guó)學(xué)經(jīng)典是傳承中華文明、弘揚(yáng)民族精神和培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷的重要載體。國(guó)家統(tǒng)一規(guī)劃的義務(wù)教育階段小學(xué)課程中，國(guó)學(xué)教育內(nèi)容十分有限，不能滿足學(xué)生成長(zhǎng)需要，因地制宜地開(kāi)發(fā)國(guó)學(xué)校本課程具有特別重要的意義和價(jià)值。

2.符合當(dāng)代對(duì)學(xué)生的期望與要求

讓學(xué)生在最寶貴的年齡讀最有價(jià)值的書(shū)。兒童學(xué)習(xí)經(jīng)典，就如同師從賢哲，從人生的第一步就站在文化巨人的肩膀上，從高起點(diǎn)展開(kāi)人生。國(guó)學(xué)不僅可以豐富孩子的文化知識(shí)，奠定孩子的人文底蘊(yùn)，而且可以培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)，提升孩子的儒雅、安靜氣質(zhì)，為孩子以后的“薄發(fā)”，蓄積力量。對(duì)小學(xué)生科學(xué)的引導(dǎo)，是希望孩子在生活中秉承孔子的仁義精神，學(xué)會(huì)謙和待人、謹(jǐn)慎待己、勤學(xué)好問(wèn)這樣的優(yōu)良品行。我們從積極正面的方向來(lái)培養(yǎng)孩子對(duì)國(guó)學(xué)的熱愛(ài)，并非是機(jī)械地恢復(fù)舊學(xué)，而是希望教會(huì)孩子做人的道理，培養(yǎng)他們的剛健人格，使他們成為內(nèi)外兼修的中國(guó)少年、未來(lái)精英。在國(guó)學(xué)教育方面，特別倡導(dǎo)：桃李不言讓孩子感受國(guó)學(xué)，春風(fēng)化雨讓孩子享受國(guó)學(xué)，童蒙養(yǎng)正讓孩子扎根國(guó)學(xué)，采用潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的形式，在潛移默化中快快樂(lè)樂(lè)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)。

二、國(guó)學(xué)校本課程的價(jià)值

（一）學(xué)術(shù)價(jià)值：

1.傳承中華文明，發(fā)展中華文化新內(nèi)涵

國(guó)學(xué)承載著中華文化，是中華民族精神的體現(xiàn)。開(kāi)展國(guó)學(xué)校本課程，有利于傳承中華文明，實(shí)現(xiàn)中國(guó)人的文化自覺(jué)、文化認(rèn)同和文化歸屬。開(kāi)展國(guó)學(xué)校本課程，有利于從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，建設(shè)新時(shí)期中華文化內(nèi)涵。

2.完善經(jīng)典教學(xué)，豐富國(guó)學(xué)課堂教育經(jīng)驗(yàn)

為探索國(guó)學(xué)校本課程有效教學(xué)模式提供可行性建議。重視在課堂上采取激發(fā)興趣、注意積累、訓(xùn)練能力的策略等。根據(jù)不同的學(xué)情、教學(xué)內(nèi)容仔細(xì)設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，確保其時(shí)效性。使國(guó)學(xué)校本課程在小學(xué)課堂發(fā)揮出最大的功效，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提升。

（二）應(yīng)用價(jià)值：

1.提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)與性情品德

鼓勵(lì)學(xué)生接觸國(guó)學(xué)經(jīng)典，就是與圣賢為友、與經(jīng)典同行，能夠讓學(xué)生在國(guó)學(xué)校本課程的學(xué)習(xí)中做到“美心美文，嘉言懿行”。用國(guó)學(xué)經(jīng)典中的優(yōu)秀思想滋養(yǎng)學(xué)生的成長(zhǎng)，使學(xué)校成為書(shū)香校園、精神家園、和諧樂(lè)園。在接觸國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中增大學(xué)生的識(shí)字量，擴(kuò)大學(xué)生的閱讀量，促進(jìn)《課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于課外閱讀任務(wù)的落實(shí)。學(xué)生在教師講授過(guò)程中感受文言精華，奠定語(yǔ)文基礎(chǔ)，在記憶的黃金時(shí)代增加經(jīng)典儲(chǔ)備，從而打下語(yǔ)文水平的厚實(shí)功底。

2.開(kāi)設(shè)特色國(guó)學(xué)課程，促進(jìn)國(guó)學(xué)需求

國(guó)學(xué)教育在今天已經(jīng)被賦予了全新的含義，它不是指中國(guó)傳統(tǒng)文化本身，而是指研究中國(guó)傳統(tǒng)文化的“學(xué)問(wèn)”和“學(xué)術(shù)”。小學(xué)教育階段應(yīng)該打造國(guó)學(xué)校園文化，開(kāi)設(shè)特色國(guó)學(xué)課程；樹(shù)立“大國(guó)學(xué)”觀，與學(xué)科教學(xué)進(jìn)一步融合；開(kāi)展特色國(guó)學(xué)活動(dòng)，不斷創(chuàng)新開(kāi)展國(guó)學(xué)教育，提升學(xué)生國(guó)學(xué)素養(yǎng)。

不同年級(jí)的學(xué)生吟誦不同的經(jīng)典內(nèi)容，避免重復(fù)、淺顯、拔高，使經(jīng)典誦讀活動(dòng)的開(kāi)展更加系統(tǒng)、有序。以《國(guó)學(xué)小書(shū)院》典藏為依托，按要求制定國(guó)學(xué)課的教學(xué)目標(biāo)、計(jì)劃、進(jìn)度，確保國(guó)學(xué)課的順利進(jìn)行。將經(jīng)典內(nèi)容有機(jī)地融入教學(xué)中，豐富語(yǔ)文教學(xué)資源的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典，并由此帶動(dòng)其他學(xué)科結(jié)合教學(xué)實(shí)際，采取靈活、生動(dòng)、有效的教學(xué)方式恰當(dāng)滲透經(jīng)典內(nèi)容。

3.推進(jìn)特色校園建設(shè)

國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)校園，傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)對(duì)接，打造當(dāng)代教育新特色。有利于學(xué)校辦學(xué)特色的形成，用傳統(tǒng)文化豐富現(xiàn)代教育教學(xué)形式，凸顯學(xué)校辦學(xué)特色。

國(guó)學(xué)是“多元一體”的文化，國(guó)學(xué)教育也就必須是非線性的簡(jiǎn)單教育。在課程設(shè)置中，小學(xué)階段將國(guó)學(xué)教育有機(jī)地納入課程總體規(guī)劃設(shè)置，將更有利于保障和促進(jìn)國(guó)學(xué)教育系統(tǒng)性、縱深性、科學(xué)性。就小學(xué)階段國(guó)學(xué)課程設(shè)置進(jìn)行有益且有效的探索，積極挖掘國(guó)學(xué)教育因素，結(jié)合實(shí)際，開(kāi)發(fā)校本課程將國(guó)學(xué)教育深入課堂，將能有效地提升教育品質(zhì)、培育人文精神。

參考文獻(xiàn)：