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傳統(tǒng)文化的元素范文第1篇

民族化是我國動畫藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢，將我國的傳統(tǒng)文化元素以及民族特色充分融入到在動畫藝術(shù)設(shè)計(jì)中，是推動我國動畫藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展的重要途徑。盡管當(dāng)前，我國的動畫藝術(shù)設(shè)計(jì)開始走向多元化吸收元素和不斷創(chuàng)新的發(fā)展之路，但是要想真正的形成“民族化”的動畫藝術(shù)而設(shè)計(jì)還具有很大的差距。這不僅要求對我國的傳統(tǒng)文化元素需要傳承和發(fā)揚(yáng)光大，而且還要通過借鑒和創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)和國際化接軌，從而讓我國的動畫藝術(shù)設(shè)計(jì)真正地走出國門，走向世界。本文將以我國動畫藝術(shù)設(shè)計(jì)的“民族化”為出發(fā)點(diǎn)，詳細(xì)闡述我國動畫藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展階段，分析我國傳統(tǒng)文化元素的特點(diǎn)，進(jìn)一步探討我國名族傳統(tǒng)文化元素對動畫藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化元素；動畫藝術(shù)設(shè)計(jì)；影響

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，動畫片節(jié)目形式作為時代的一種標(biāo)志符號一直在發(fā)展，動畫片行業(yè)也逐步成為成熟和系統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)。動畫片不僅傳承和弘揚(yáng)著民族的文化特點(diǎn)，同時也引領(lǐng)者當(dāng)今時代的發(fā)展潮流，可以說，動畫片的所具有的文化和傳播價值是不容忽視的。動畫藝術(shù)設(shè)計(jì)作為動畫片的核心內(nèi)容，在動畫片行業(yè)和領(lǐng)域中不再僅僅只是作為一種娛樂方式而存在，而是成為應(yīng)用的重要文化傳播新興媒介。因此，在文化軟實(shí)力日益突出的今天，更應(yīng)該關(guān)注我國動畫藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，在吸收和借鑒國外先進(jìn)技術(shù)的同時結(jié)合我國的自身文化，在動畫藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中加入我國傳統(tǒng)文化元素，能夠真正設(shè)計(jì)出傳承和弘揚(yáng)我國優(yōu)秀文化的動畫作品，讓我國的動畫片能夠在世界動畫行業(yè)領(lǐng)域內(nèi)“獨(dú)樹一幟”，真正推動我國動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大。

一、我國傳統(tǒng)文化元素的分析

我國的歷史文化發(fā)展源遠(yuǎn)流長，經(jīng)歷長達(dá)五千年的沉淀和積累，為我國的傳統(tǒng)文化元素孕育了肥沃的生長土壤，可以說，我國的傳統(tǒng)文化元素種類繁多、豐富多彩。具體來講，我國動畫藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化元素主要來源于以下方面：

1）神話小說和古典小說。我國的神話小說和古典小說經(jīng)歷的時間非常漫長，有著十分豐富的素材和資料，可以說是動畫藝術(shù)設(shè)計(jì)劇情的主要來源。很多民間傳說、神話小說以及古典名著中的情節(jié)和內(nèi)容都可以改變成動畫片的形式，比如說，像干寶的《搜神記》為很多動畫片提供了豐富的文化和內(nèi)容來源。

2）傳統(tǒng)的琴、棋、書、畫以及民族建筑和服裝首飾。在很多動畫片中，都會以我國傳統(tǒng)的琴、棋、書、畫等作為設(shè)計(jì)創(chuàng)作的重要內(nèi)容，而傳統(tǒng)的民族建筑和衣服裝飾也會在動畫片中進(jìn)行展現(xiàn)。像動畫片《美猴王》中，天庭和寺廟都會以傳統(tǒng)的古代皇宮、寺廟等作為背景造型，這些元素都來源于我國的傳統(tǒng)文化。

3）古代戲曲、傳統(tǒng)名族樂器。我國的古代戲曲以及傳統(tǒng)的名族樂器也會作為動畫設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，不僅在動畫片中作為劇情和道具出現(xiàn)，同時還承擔(dān)了動畫設(shè)計(jì)中音樂的展示部分。比如說，像在動畫片《鐵扇公主》中，就有一段琵琶的音樂橋段，極大程度上豐富了我國動畫藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容和形式。

二、我國傳統(tǒng)文化元素在動畫設(shè)計(jì)中的重要性

1、拓寬動畫藝術(shù)設(shè)計(jì)的題材。

在動畫藝術(shù)設(shè)計(jì)中，題材是動畫作品中的核心部分，能有效拓寬動畫作品的內(nèi)容。優(yōu)秀的動畫作品不僅具有賞心悅目的視覺觀賞性，還需要具備寓教其中的教育意義。傳統(tǒng)文化元素的挖掘能夠拓寬藝術(shù)設(shè)計(jì)的題材，動畫藝術(shù)設(shè)計(jì)就不僅僅只是圍繞星球大戰(zhàn)、變形金剛等這種具有國外科幻電影色彩的題材，而能夠通過故事情節(jié)展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的價值取向。

2、豐富動畫音樂藝術(shù)設(shè)計(jì)。

動畫音樂是動畫設(shè)計(jì)的重要組成部分，能夠起到烘托觀看氣氛、渲染故事主題、推動情節(jié)發(fā)展的重要作用。動畫音樂主要是為動畫情節(jié)服務(wù)的，大鼓鼓點(diǎn)讓動畫情節(jié)振奮、琵琶的“大珠小珠”讓動畫情節(jié)緊張刺激、古箏的“高山流水”讓動畫情節(jié)高雅淡薄，這種具有中國傳統(tǒng)音樂文化的樂器元素豐富了動畫的音樂藝術(shù)設(shè)計(jì)。

3、創(chuàng)新動畫藝術(shù)造型和表現(xiàn)手法。

動畫藝術(shù)造型是動畫作品成功與否的關(guān)鍵因素，形神兼?zhèn)涞膭赢嬋宋镌O(shè)計(jì)、協(xié)調(diào)搭配的動畫場景設(shè)計(jì)、精彩紛呈的動畫情節(jié)設(shè)計(jì)對動畫作品的成功具有重要的推動作用。在動畫藝術(shù)設(shè)計(jì)中，將中國傳統(tǒng)文化元素融入的話，無疑會讓動畫設(shè)計(jì)更具有中國傳統(tǒng)文化特色，具有中國民間特色風(fēng)情，在表現(xiàn)手法上與眾不同。

三、我國傳統(tǒng)文化元素對動畫藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

在我國的動畫藝術(shù)設(shè)計(jì)中，中國的傳統(tǒng)文化是中華文明演化和匯集形成的，并且反映名族特征和名族風(fēng)貌，以其悠久的歷史、深厚的底蘊(yùn)、豐富的形式影響著動畫藝術(shù)設(shè)計(jì)人員，同時也影響著動畫片的受眾人員。在動畫藝術(shù)設(shè)計(jì)中，融入我國的傳統(tǒng)文化元素，符合我國中國人的自身審美觀念，能夠讓國人在觀看動畫片的過程中對傳統(tǒng)文化元素的出現(xiàn)而產(chǎn)生共鳴，增強(qiáng)名族自豪感，同時對于我國動畫藝術(shù)設(shè)計(jì)、動畫產(chǎn)業(yè)未來的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。無論是從我國動畫藝術(shù)設(shè)計(jì)形式還是動畫藝術(shù)設(shè)計(jì)流程來看，都可以體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化元素融入到動畫藝術(shù)設(shè)計(jì)所發(fā)揮的重要作用，并且未來這種影響力還會持續(xù)擴(kuò)大。

1）體現(xiàn)名族特色。我國傳統(tǒng)文化元素歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展演變，凝結(jié)著歷代古人先驅(qū)的智慧，這些傳承下來的經(jīng)典文化元素運(yùn)用到動畫設(shè)計(jì)中的話，能夠給動畫藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來非同尋常的本土化浪潮。給動畫藝術(shù)設(shè)計(jì)和動畫片內(nèi)容中注入我國傳統(tǒng)文化元素，無疑將會給我國的本土文化營造良好的氛圍，從而也體現(xiàn)出了我國本土的民族特色，展示了本土的文化魅力。比如說，對于我國大型動畫片《西游記》來說，這部動畫片取材于我國古代四大名著，同時作為我國最為著名的神話小說，在眾多中國人的心中都占據(jù)著非常大的分量。這部動畫片既然描述的是我國唐朝時期的“故事”，那么在動畫藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，每一個動畫人物、每一個動畫場景、每一個動畫元素的設(shè)計(jì)都蘊(yùn)含著非常強(qiáng)烈的中國古典風(fēng)，而在動畫后期的制作包括像動畫的動作設(shè)計(jì)、音樂、背景等都體現(xiàn)著中國的傳統(tǒng)文化風(fēng)格。依據(jù)于廣大的《西游記》群眾基礎(chǔ)，為觀眾也樹立了非常典型的形象，無論是唐僧的一往無前的精神、孫悟空機(jī)智英勇的形象，還是豬八戒貪吃幽默的品行、沙和尚老實(shí)憨厚的個性都十分符合原著的描述。這為動畫片的藝術(shù)設(shè)計(jì)、動畫片產(chǎn)業(yè)增添了強(qiáng)烈的本土氣息，進(jìn)一步展現(xiàn)了本土的名族特色，開拓了本土的動畫市場。

2）傳播了民族文化。毫無疑問，動畫片作為一種有趣和藝術(shù)化的節(jié)目形式，深受廣大少年兒童的喜愛，對未來少年兒童的成長具有重要的導(dǎo)向作用。將我國傳統(tǒng)文化元素融入到動畫藝術(shù)設(shè)計(jì)中，無疑為我國的動畫片打上了中國傳統(tǒng)文化的“烙印”，對于傳承和傳播中國民族的傳統(tǒng)文化具有不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。在動畫片中所體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)文化元素?zé)o疑會給廣大少年兒童普及幾千年來中國的傳統(tǒng)文化，像尊老愛幼、明禮誠信、謙虛謹(jǐn)慎、團(tuán)結(jié)友愛等中華民族的傳統(tǒng)美德，讓少年兒童能夠有更加深刻的認(rèn)識和理解，并且能夠?qū)W習(xí)和遵守。比如說，在《孔融讓梨》的動畫片中，就是將禮讓的中國傳統(tǒng)美德充分體現(xiàn)在動畫片中，由于少年兒童年齡較小，很多倫理道德通過口頭說教的方式很難能讓他們明白和了解，在動畫片中，將傳統(tǒng)文化元素融入其中，能夠讓孩子們更加真切地感受到中國傳統(tǒng)文化，盡管他們可能不完全明白，但這種“耳濡目染”式的教育對孩子的成長是非常有幫助的。

3）走向世界的重要途徑。縱觀世界動畫市場，每一個地區(qū)的動畫市場，其動畫藝術(shù)設(shè)計(jì)都具有當(dāng)?shù)氐牡胤缴?，歐美動畫市場的動畫設(shè)計(jì)傳承的是西方文化，像唐老鴨、米老鼠等形象，日本動畫市場的動畫設(shè)計(jì)體現(xiàn)的則是日本本土的文化，像日本動畫市場的奧特曼、忍者等形象。而我國的動畫設(shè)計(jì)在融入了中國傳統(tǒng)文化元素、宣揚(yáng)中國特色文化色彩的同時，不僅能夠使得我國動畫產(chǎn)業(yè)在世界動畫市場能夠擁有一定的競爭力，在世界動畫市場中以具有中國特色的動畫產(chǎn)業(yè)在世界動畫市場中占據(jù)著一席之地，同時能夠使得我國動畫市場和其他國家的動畫市場能夠構(gòu)成新的動畫格局，推動世界動畫市場的興盛繁榮。比如說，動畫片《喜洋洋和灰太狼》中具有很強(qiáng)烈的中國特色，其中勾畫出的喜洋洋、灰太狼、紅太狼等形象很符合傳統(tǒng)的中國文化形象，并且也逐步進(jìn)入其他國家的動畫市場。而像西游記中的孫悟空形象，在世界動畫市場也具有很大的知名度。將中國傳統(tǒng)文化融入到中國動畫藝術(shù)設(shè)計(jì)中，極大程度上增強(qiáng)我國動畫產(chǎn)業(yè)在世界市場的競爭力，也進(jìn)一步提升了世界動畫市場的活力。

四、如何在動畫藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入我國傳統(tǒng)文化元素

動畫藝術(shù)設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)和創(chuàng)造中有其本身的發(fā)展規(guī)律，這種設(shè)計(jì)創(chuàng)作規(guī)律在世界動畫市場都是通用的，像色彩的使用、動畫人物的創(chuàng)作、動畫后期的制作、動畫配音剪輯等工作；但是動畫設(shè)計(jì)又具備民族化特色，動畫市場才會更加充滿活力。在動畫藝術(shù)設(shè)計(jì)民族化的過程中，必須要充分運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素，以此推動動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

1、充分挖掘中國民族傳統(tǒng)文化元素。

中國民族文化有著悠久的歷史和豐富的人文內(nèi)涵，可以說是“取之不盡，用之不竭”，其中的素材都可以作為動畫設(shè)計(jì)的“瑰寶”。無論是傳統(tǒng)的中國古典名著，還是民間神話傳說；無論是中國民族地域風(fēng)俗民情，還是傳統(tǒng)的中國民間服裝和飾品；無論是中國傳統(tǒng)的禮儀道德，還是傳統(tǒng)的建筑和字詞古跡，這些無一不都是我國的傳統(tǒng)文化元素。因此，動畫設(shè)計(jì)人員要深入了解我國的傳統(tǒng)文化，善于挖掘我國的傳統(tǒng)文化元素。比如說，可以將《聊齋志異》、《封神演義》、《論語》等這些傳統(tǒng)的中國古典小說或者書籍進(jìn)行章節(jié)的篩選，或者是民間神話傳說，像后羿射日、開天、女媧造人等選取其中具有教育意義、具有典型價值的情節(jié)進(jìn)行動畫形式的改編。當(dāng)然，不僅是針對于題材內(nèi)容的挖掘，還需要在情節(jié)中融入中國傳統(tǒng)元素。像中國長城、京杭大運(yùn)河、唐詩宋詞、京劇臉譜、筆墨紙硯等在動畫藝術(shù)設(shè)計(jì)情節(jié)和場景中協(xié)調(diào)出現(xiàn)。通過對中國傳統(tǒng)文化元素的深入挖掘，為動畫藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了非常廣闊的施展空間。

2、將中國傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代動畫技術(shù)理念相結(jié)合。

當(dāng)然，在動畫藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，不能僅僅是為了加入中國傳統(tǒng)文化元素而強(qiáng)行“塞進(jìn)去”，這不僅會使得整體的動畫藝術(shù)效果大大折扣，給觀眾帶來誤導(dǎo)，而且有可能讓觀眾感覺反感。因此，動畫設(shè)計(jì)工作人員在進(jìn)行動畫藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，要注意把握融入傳統(tǒng)文化元素的尺度，要讓觀眾感覺和諧。同時，對于動畫藝術(shù)設(shè)計(jì)形式要不斷創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代時尚潮流元素相結(jié)合，提高動畫藝術(shù)設(shè)計(jì)水平，讓動畫藝術(shù)設(shè)計(jì)更加符合當(dāng)前的時代潮流。

五、結(jié)語

總而言之，我國的傳統(tǒng)文化元素博大精深，只有進(jìn)行深入地剖析，才能在動畫藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，更好地汲取傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)蘊(yùn)。在未來的動畫藝術(shù)設(shè)計(jì)中，要深入挖掘我國傳統(tǒng)文化元素，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)“民族化”和“現(xiàn)代化”相融合，不斷進(jìn)行創(chuàng)新，推動我國動畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展更加壯大，更大眾創(chuàng)作更為優(yōu)秀的動畫作品。

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傳統(tǒng)文化的元素范文第2篇

在社會不斷的發(fā)展過程當(dāng)中，通過生活、生產(chǎn)、文化多方面的積淀，所產(chǎn)生的文明成果，就是傳統(tǒng)文化，可以說這是對人類文明的一種傳承，通過傳統(tǒng)文化，人們不僅能了解到歷史并對歷史加以繼承還能夠在先輩的基礎(chǔ)之上，開展出新的技能基礎(chǔ)與傳統(tǒng)文化。作為現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)者，應(yīng)在對傳統(tǒng)文化有著初步認(rèn)知的基礎(chǔ)之上，對傳統(tǒng)文化也要起到促進(jìn)的作用，這樣既起到了傳承的作用，也能夠完成對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的有效推動。我國是一個民族眾多的國家，各個民族也都有其相應(yīng)的文化與風(fēng)俗，經(jīng)過長時間歷史的沉淀，使得民族文化新穎別致，特點(diǎn)鮮明。傳統(tǒng)文化具有著多種的表達(dá)形式，其內(nèi)涵呈現(xiàn)形式主要集中體現(xiàn)在不同地區(qū)的風(fēng)俗文化方面之上，從中我們不僅能夠體會不同地區(qū)的審美標(biāo)準(zhǔn)也能夠感受到不同地區(qū)的情感表達(dá)方法。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，傳統(tǒng)文化元素經(jīng)常為設(shè)計(jì)師們所使用，成為了信息時代現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的主要元素，相應(yīng)的科技元素的冷色調(diào)通過傳統(tǒng)文化元素溫馨而自然的中和，就使得原有的設(shè)計(jì)產(chǎn)品多了一份清新，也蕩滌了人們的心靈。隨著歷史車輪的不斷前進(jìn)，中國的民族傳統(tǒng)文化也開始樹立其獨(dú)特的別致風(fēng)格，從眾多藝術(shù)作品中所引用的中國傳統(tǒng)文化這一現(xiàn)象中就能夠看出，傳統(tǒng)文化的魅力是歷久彌新的，是具有力量的，能夠不被新興文化所影響，且更加穩(wěn)固地屹立于文化叢林之中。我國的傳統(tǒng)文化主要集中體現(xiàn)在以下幾個方面：一，建筑。長城、四合院、故宮、園林以及各類塔、鐘、樓閣等；二，自然。熊貓、長江、黃河、松竹梅、鯉魚等；三，文化。山水畫、書法、十二生肖等；四，娛樂。笛子，各種棋類，皮影以及臉譜等；五，生活?？曜?、金鎖、如意等；六，民俗。對聯(lián)、月餅、以及剪紙等。我國歷史文化悠長深遠(yuǎn)，其文化產(chǎn)物元素也不勝枚舉，現(xiàn)代藝術(shù)文明中，經(jīng)常會引用傳統(tǒng)文化元素作為寫意表達(dá)對象，進(jìn)而完成作品理念的表述，這能夠看出，傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的聯(lián)系是緊密的，二者之間是起著傳遞與承接的作用的。

二、玻璃產(chǎn)業(yè)與玻璃藝術(shù)文化

1.玻璃藝術(shù)的產(chǎn)生

與我們的固定思維意識不同的是，玻璃是液體而非固體，通過熔融這一化學(xué)過程，形成了連續(xù)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，再通過冷卻使得網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中的物質(zhì)粘度增大并硬化，最終形成的硅酸鹽類的非金屬材質(zhì)。玻璃成為商品是在公元十二世紀(jì)，十八世紀(jì)，比利時人則研制出了平板玻璃，隨著美國人研發(fā)出現(xiàn)代工業(yè)中的玻璃引上機(jī)設(shè)備，以及玻璃的工業(yè)生產(chǎn)逐漸形成規(guī)模，玻璃藝術(shù)也因此生成。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，玻璃的生產(chǎn)技術(shù)也得到了不斷地完善，使得玻璃成為了人們?nèi)粘Ｉ钜约肮I(yè)生產(chǎn)方面不可或缺的原材料，而玻璃藝術(shù)也隨著玻璃生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展，對人們的生活，產(chǎn)生了不可忽視的影響。

2.玻璃制品的分類

玻璃種類繁多，從用途這一方面對其進(jìn)行分類，可分為兩種：一，器皿類。生活中大多數(shù)用的是這一類玻璃，食品類、裝飾類等；二，平板類。建筑用材中大多使用這類玻璃，擋風(fēng)玻璃、透光玻璃等；若從成分來進(jìn)行劃分，也能夠分為兩種：氧化類和非氧化類，氧化類主要有硅酸鹽玻璃、磷酸玻璃等，其中，建材方面多用的是硅酸鹽玻璃，磷酸玻璃主要應(yīng)用于科研事業(yè)。玻璃經(jīng)過深加工后，能夠形成多種樣式，因此，藝術(shù)效果使得玻璃藝術(shù)體現(xiàn)的更加明顯。通過技術(shù)的不斷改良與演進(jìn)，使得玻璃藝術(shù)的呈現(xiàn)方式也得到了更新，制作出了：琉璃制品、水晶玻璃、鋼化玻璃、彩印玻璃、高級銀鏡玻璃、彩釉鋼化玻璃、噴砂玻璃、中空玻璃等。玻璃藝術(shù)能夠運(yùn)用到生活中的許多方面，使得玻璃在保留其基本使用性能的基礎(chǔ)之上，也能夠起到豐富人們生活的作用，因此，玻璃藝術(shù)成為了日常生活中不可或缺的一個部分。第一次工業(yè)革命，英國方面所建造的水晶宮的主要材料就是玻璃，德國通用公司所建造的透平車間也是由玻璃所制成，從中能夠看出，玻璃藝術(shù)對于生活乃至藝術(shù)成就的影響是巨大的。

3.文化對玻璃藝術(shù)的影響

文化能夠反映出民族與國家的底蘊(yùn)，能夠呈現(xiàn)出一個國家與民族的形態(tài)傳承，通過物質(zhì)到非物質(zhì)的輸出，這樣的一個轉(zhuǎn)換過程，向外界展示了公共的文化產(chǎn)品。社會是由眾人所組成的，可見個人對于社會的影響程度，人們在進(jìn)行改造、建設(shè)世界的過程當(dāng)中，也在不斷地形成、塑造一種新的社會秩序體系，在這樣的一個交互的過程當(dāng)中，就能夠產(chǎn)生多種不同層次的文化，并體現(xiàn)出文化所包含的基本價值。文化是社會的精神底氣所在，從不同的社會關(guān)系中能夠體現(xiàn)出不同的文化需求，而玻璃制作的過程當(dāng)中，就要遵循著一定的文化方式，這樣的文化方式正是玻璃藝術(shù)，玻璃藝術(shù)能夠帶動著玻璃產(chǎn)業(yè)的文化發(fā)展，并通過玻璃這一介質(zhì)元素，豐富了文化市場。玻璃是需要文化環(huán)境的，因此，玻璃藝術(shù)的作用就是至關(guān)重要的，玻璃產(chǎn)業(yè)有著多種不同的品牌，而通過其不同的玻璃藝術(shù)作品中能夠看出其別樹一幟的審美魅力，這是文化所賦予玻璃制品的，而這一審美魅力是通過歷史的沉淀從而建立的。玻璃制品品牌的建立，同樣是在文化背景下生成的，這一品牌的基本理念是符合當(dāng)時人們的基本審美水平的，能夠反映出當(dāng)時文化的主要呈現(xiàn)方式與價值走向。

三、傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代玻璃藝術(shù)中的運(yùn)用

國畫、山水畫、青銅器、瓷器這樣的傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代玻璃藝術(shù)中，是十分常見的，從形態(tài)呈現(xiàn)、紋路走向上都能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用，再者而言，酒類的瓶體設(shè)計(jì)，都運(yùn)用了傳統(tǒng)文化元素，例如洋河藍(lán)色經(jīng)典系列的玻璃酒瓶就采用了青花瓷原色的色調(diào)，通過悠長深遠(yuǎn)的藍(lán)色來展示出酒文化的歷史悠久，青花瓷類型的瓶身能夠表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化元素中淡定大氣的特質(zhì)。中國五千年的悠久文化成就了傳統(tǒng)文化獨(dú)特的風(fēng)俗，梅瓶是由古代流傳至今的酒類容器，其造型結(jié)構(gòu)斂足、小底，從整體上來看，體態(tài)修長、氣勢突顯，能夠體現(xiàn)出中國自古而來的內(nèi)斂又不失威嚴(yán)的獨(dú)特文化風(fēng)韻。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)文化的元素范文第3篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素平面設(shè)計(jì)

一、傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在平面設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用價值

1.創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維

平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成元素以色彩、文字和圖案為主，將這些元素結(jié)合在一起，會產(chǎn)生多樣變化。但是在平面設(shè)計(jì)教學(xué)中，隨著學(xué)習(xí)進(jìn)度的不斷推進(jìn)，部分學(xué)生可能會進(jìn)入發(fā)展瓶頸期，不知道應(yīng)該采用怎樣的方式進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)?；诖耍谄矫嬖O(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素，能夠?yàn)閷W(xué)生帶來新的靈感源泉，對學(xué)生起到一定的啟發(fā)，幫助學(xué)生積極創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維，突破發(fā)展瓶頸期。如書法藝術(shù)中的字體，在設(shè)計(jì)教學(xué)中就具備較高的應(yīng)用價值。同時，應(yīng)用傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素也有利于教師創(chuàng)新思維，推動教學(xué)工作開展。

2.增強(qiáng)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵

平面設(shè)計(jì)是一項(xiàng)具有較強(qiáng)藝術(shù)性的工作，具備所有藝術(shù)模式的共同特性。簡單而言，任何事物從審美的角度看，若是以文化為基礎(chǔ)，那么其藝術(shù)性和文化性也是相互聯(lián)系的，會給學(xué)生帶來一種美好的感受，也能啟發(fā)和引導(dǎo)他們思考其中的文化內(nèi)涵。當(dāng)前我國平面設(shè)計(jì)教學(xué)中，部分教師的教學(xué)思維較為固化，過于關(guān)注設(shè)計(jì)的視覺形象，沒有意識到設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵的重要性。傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素是從我國悠久的歷史文化中演變而來的，具備深厚的文化底蘊(yùn)。教師將其應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)教學(xué)，能夠幫助學(xué)生增強(qiáng)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，具有較高的應(yīng)用價值。同時，這對于培養(yǎng)學(xué)生的民族精神具有積極的作用。

3.拓寬傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳播渠道

文化傳承是每個人都應(yīng)該關(guān)注的焦點(diǎn)問題。我國是一個文化大國，具有多元化的文化藝術(shù)。改革開放以來，我國的經(jīng)濟(jì)取得了飛速的發(fā)展。然而，一些民俗類的傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)展面臨一定問題，導(dǎo)致文化的傳承渠道開始減少。同時，當(dāng)前部分學(xué)生對于傳統(tǒng)文化缺乏足夠的興趣。這些因素都在一定程度上影響了傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承、發(fā)展。而在當(dāng)下平面設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素，可以在原本的傳播渠道的基礎(chǔ)上，開辟一些全新的思路，拓寬傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳播渠道。

二、傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在平面設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用途徑

1.色彩元素的應(yīng)用

我國傳統(tǒng)的色彩觀主要包括五色體系、道家的黑與白等。早期社會人們用五色表述世間事物，將復(fù)雜的色彩變得秩序化。傳統(tǒng)的五色觀念推動了我國傳統(tǒng)美學(xué)色彩體系的發(fā)展。道家的色彩觀分為黑與白，“白”是無色，“黑”是有色。兩種顏色的相互結(jié)合，是其他顏色形成的根源。水墨畫藝術(shù)就是受這種色彩觀的影響，利用黑、白的美學(xué)效果，通過不同的變化，構(gòu)建出獨(dú)特的意境效果。不同時期的色彩應(yīng)用存在一定的差異，但是最終往往體現(xiàn)出“和”的觀念。教師在平面設(shè)計(jì)教學(xué)中，可以充分應(yīng)用色彩的裝飾性效果，體現(xiàn)美術(shù)作品中色彩關(guān)系的重要性。平面設(shè)計(jì)的色彩不僅要貼近主題，而且要符合社會大眾的審美觀念。同時，教師也應(yīng)該有效把握美學(xué)色彩程序化的應(yīng)用原則，從而增強(qiáng)教學(xué)的藝術(shù)性。

2.書法元素的應(yīng)用

書法將漢字作為一種獨(dú)特的素材，通過藝術(shù)想象對其進(jìn)行加工，形成一種獨(dú)特的藝術(shù)模式，具有豐富的文化內(nèi)涵。在平面設(shè)計(jì)教學(xué)中，文字不僅具有傳遞信息的功能，而且具有審美功能。由于多媒體技術(shù)的便利，部分教師會用美術(shù)字進(jìn)行教學(xué)。但與傳統(tǒng)書法藝術(shù)相比，單純使用美術(shù)字教學(xué)顯得較為單調(diào)、乏味，且缺乏足夠的藝術(shù)性。因此，在平面設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師需對學(xué)生強(qiáng)調(diào)書法元素的應(yīng)用。如，標(biāo)志設(shè)計(jì)需要結(jié)合設(shè)計(jì)對象，利用精煉的形式表明其特征，采用符號的方式向人們傳遞情感。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，就可以應(yīng)用書法元素，傳遞信息、表達(dá)情感。如，廣受好評的北京奧運(yùn)會標(biāo)志“中國印舞動的北京”，就是書法元素與平面設(shè)計(jì)相結(jié)合的典型案例。標(biāo)志將書法元素與印章藝術(shù)相結(jié)合，組成運(yùn)動的人形，看起來又像一個“京”字，體現(xiàn)了奧林匹克精神與中國博大精深的文化結(jié)合的寓意，折射出現(xiàn)代社會的審美價值和文化特征，充分展示了傳統(tǒng)文化理念與現(xiàn)代標(biāo)志相結(jié)合的藝術(shù)效果。

3.圖案元素的應(yīng)用

傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中具有重要的作用，將圖案與設(shè)計(jì)相結(jié)合，有利于推動教學(xué)工作的順利開展。在具體應(yīng)用傳統(tǒng)圖案元素時，應(yīng)該遵循化繁為簡的原則表現(xiàn)意境。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的當(dāng)下，人們的生活節(jié)奏加快?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)不應(yīng)使用過于復(fù)雜的圖形，而是應(yīng)將傳統(tǒng)圖案作為基礎(chǔ)，對一些比較復(fù)雜、煩瑣的圖案元素進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶釤?、概括，將其融入平面設(shè)計(jì)。在表現(xiàn)意境時，教師要引導(dǎo)學(xué)生將生活和個人情感相結(jié)合，根據(jù)可視的傳統(tǒng)形象展開聯(lián)想，創(chuàng)作出一些具有感染力的作品，塑造出一種畫中有景的中國風(fēng)意境。學(xué)生在汲取不同文化精華的同時，也應(yīng)該重新演繹傳統(tǒng)圖案，在造型、寓意等方面通過提取、組合，將內(nèi)涵進(jìn)行適當(dāng)?shù)难由?，充分融入現(xiàn)代審美的視覺模式。如，一些傳統(tǒng)的吉祥圖案具有深厚的寓意。在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)教學(xué)時，教師應(yīng)該從這些圖案的外在表征入手，先分析其設(shè)計(jì)要點(diǎn)，再探討其內(nèi)涵。這種由內(nèi)而外的方式，能夠形成良好的教學(xué)效果。對于學(xué)生而言，通過圖案元素的教學(xué)應(yīng)用，也能意識到優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品中往往蘊(yùn)含了中國傳統(tǒng)圖案藝術(shù)的神韻，在不斷演化的過程中，時代會賦予它一些全新的價值。

4.繪畫元素的應(yīng)用

平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中，挖掘傳統(tǒng)繪畫的內(nèi)在底蘊(yùn)，能夠增強(qiáng)設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)感染力，這也是平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中非常重要的一部分。在日常的教學(xué)中，教師應(yīng)該對學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的引導(dǎo)，讓他們多觀察身邊的一些生活實(shí)例，從生活中感受繪畫元素的重要性，從而將其轉(zhuǎn)化成自己的知識。首先，在選題時，教師可讓學(xué)生利用發(fā)散性思維多角度分析、觀察廣告，提出自己的看法和見解，為后續(xù)的學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時，教師也要引導(dǎo)學(xué)生對廣告因素進(jìn)行深層次的分析，如分析對象、市場定位等，在綜合的比較和判斷后，結(jié)合繪畫元素，圍繞選題設(shè)計(jì)方案。其次，教師應(yīng)加強(qiáng)繪畫理論教學(xué)，組織一些理論研討會，盡量讓學(xué)生在活躍的氛圍中表述自己的看法，強(qiáng)化自身的認(rèn)知和感悟。之后，教師將課堂教學(xué)與市場相互結(jié)合。只有在分析服務(wù)對象之后，查看繪畫元素是否符合主題，選擇合適的方式表現(xiàn)，才能確保作品具備傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。這些都是學(xué)生應(yīng)該考慮的重點(diǎn)問題。學(xué)生不可在平面設(shè)計(jì)中盲目應(yīng)用傳統(tǒng)的繪畫元素，而不顧及設(shè)計(jì)對象，這樣創(chuàng)作出的作品是難以被大眾接受的。最后，教師要鼓勵學(xué)生積極參加一些設(shè)計(jì)大賽，在競賽中不斷成長，以積累豐富的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，為日后的就業(yè)作準(zhǔn)備。

5.民俗元素的應(yīng)用

傳統(tǒng)文化藝術(shù)的種類非常多，民俗文化是其中的一種。如剪紙、臉譜藝術(shù)等，都是大眾日常生活中比較常見的藝術(shù)模式，與一些喜慶的節(jié)日有著緊密的聯(lián)系。以剪紙為例，其在長期的歷史發(fā)展過程中逐漸形成了一種獨(dú)特的風(fēng)格，具有濃厚的生活氣息和審美情趣。人們在看到剪紙?jiān)煨蜁r，就會聯(lián)想到它的美好寓意。而一些現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中也會應(yīng)用到剪紙?jiān)兀缟む]票，其直接采用民間剪紙的方式，對底樣進(jìn)行加工。如，可口可樂將中國大眾喜聞樂見的民間藝術(shù)應(yīng)用到廣告設(shè)計(jì)中，并取得了非常好的效果。剪紙還具備一定的寓意，在平面設(shè)計(jì)教學(xué)中，如何讓學(xué)生成功地將傳統(tǒng)剪紙的寓意與設(shè)計(jì)相結(jié)合，是教師應(yīng)該思考的重要問題。對此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生利用中國特有的文化符號進(jìn)行表述。寓意造型往往會采用象征和隱喻的方式，構(gòu)建一個詩情畫意的情境。從目前的應(yīng)用情況看，民俗藝術(shù)已經(jīng)被廣泛應(yīng)用到各個領(lǐng)域，具備強(qiáng)烈的本土特色。

傳統(tǒng)文化的元素范文第4篇

關(guān)鍵詞：建筑文化；文化價值；元素；建筑

建筑表達(dá)著一定的人生觀、宇宙觀、審美心理和審美感受，是人類真善美的結(jié)晶，它還涵蓋著民族的、文化的力量，也是一個民族歷史文化的結(jié)晶。建筑裝飾是指敷設(shè)于建筑物或構(gòu)筑物表面的裝飾層，它起著保護(hù)建筑構(gòu)件，美化建筑工程，增加使用功能，改善使用環(huán)境的基本作用。從根本上來說，它是建筑工程的組成部分。但近幾年來，隨著人們生活水平的不斷提高，人們對建筑裝飾要求也越來越高，從而引發(fā)了人們對建筑裝飾的濃厚興趣，使得建筑裝飾獨(dú)樹一幟，不斷地表現(xiàn)出不同于一般建筑的特殊性。隨著大量新穎別致、高標(biāo)準(zhǔn)建筑工程的出現(xiàn)，人們越發(fā)重視研究建筑裝飾工藝，努力融合傳統(tǒng)技法與現(xiàn)代施工技術(shù)，使建筑裝飾更加美觀和富有個性。因而，如何進(jìn)行有效的建筑裝飾管理，使建筑裝飾符合其相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定，按照業(yè)主和設(shè)計(jì)的要求，使質(zhì)量都能達(dá)到預(yù)期效果是一個越來越受行內(nèi)外人士關(guān)注的問題。

1.理解建筑的本質(zhì)

人類建筑從穴居、構(gòu)木為巢到磚木瓦石建筑、鋼筋砼建筑、鋼鐵建筑，再發(fā)展到今天采用新技術(shù)的智能建筑、生態(tài)建筑，伴隨著人類文明發(fā)展的全過程。人們對建筑的理解，也從“防風(fēng)雨，避寒暑”發(fā)展到“凝固的音樂”、“藝術(shù)之母”、“絢麗的圖畫”、“石頭的史書”、“住人的機(jī)器”，再到當(dāng)今認(rèn)為的“建筑是文化的載體”、“建筑是顯形文化”等等。人們對建筑理解的視野變得廣闊深邃，建筑創(chuàng)作的哲學(xué)觀念亦隨之升華，并從多視角定位。勃羅德彭特對建筑的理解可歸納為以下四點(diǎn)：第一建筑是人類活動的容器。它表示建筑必須具備內(nèi)部空間，其形狀、尺度必須滿足該建筑的各種活動；第二建筑是特定氣候的調(diào)節(jié)器。他指出建筑的外面（主要是指外墻和屋面）應(yīng)在封閉空間和外部環(huán)境中起到屏障或是過濾作用，特別是對聲、光、熱的控制；第三建筑是文化的象征。無可置疑的文化象征作用就是在“功能主義”建筑中依然存在。第四建筑是資源的利用者。這種資源包括材料資源、人工資源、技術(shù)資源、土地資源等等。建筑的過程就是這多種資源的使用和積累，且每種資源的利用都會增加建筑的價值，新建筑也使所處地段增值。

2.建筑與文化的有機(jī)結(jié)合

2.1 建筑與文化的關(guān)聯(lián)

建筑與文化猶如魚水相依，是人類的永恒課題。建筑，為人類留下的不僅僅是簡單的磚瓦木石堆砌得遮風(fēng)避雨處所；建筑，是人類文化的載體。無論是先進(jìn)的文化或是根本利益都是與建筑有著血緣的不解關(guān)系。建筑演繹出整個人類社會最具鮮活和充滿和諧的韻律，記載著人類文明的進(jìn)程，可以形象地比喻它是時代進(jìn)步的鏡子，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的縮影。而建筑本身也是一種文化，文化是建筑的內(nèi)涵和集中表現(xiàn)，也正是建筑的個性和特色構(gòu)成了城市的生命和靈魂。

2.2 環(huán)境、建筑、文化共同構(gòu)建“城市樹”

環(huán)境、建筑、文化三者的關(guān)系，很微妙，很“有機(jī)”，很“辯證”。說到底，是環(huán)境決定文化，但環(huán)境必須通過建筑，才能決定文化。相對于文化而言，環(huán)境是建筑的載體和母體，已建成的建筑又成為環(huán)境的一部分；相對于環(huán)境而言，建筑就是文化，是物質(zhì)文明和精神文明共同構(gòu)成文化的主體；相對于建筑而言，環(huán)境與文化的結(jié)合，能讓建筑更具有時空性和地域性。環(huán)境、建筑、文化三者共同構(gòu)成了“城市特色樹”，即“環(huán)境之土，文化之根”，有了前兩者的營養(yǎng)吸收與供給，“建筑之枝葉”才能繁茂，“城市樹”才會有茁壯的活力和由茁壯煥發(fā)出來的魅力?？梢姡h(huán)境的美之于建筑的美，建筑的魂之于文化的魂。

3.中國傳統(tǒng)元素的范疇

所謂“傳統(tǒng)文化”是指中華民族共有的、以儒家思想文化為基線的、涵括其他各種不同思想文化內(nèi)容的有機(jī)構(gòu)成體系。中國傳統(tǒng)文化是針對中國文化的傳承而言的，它強(qiáng)調(diào)的是中國文化的淵源和傳承下來的客觀存在的文化遺產(chǎn)。而從傳統(tǒng)文化中吸取出有代表性的東西我們就可以稱之為傳統(tǒng)文化元素。

究竟有哪些東西能代表中國傳統(tǒng)文化元素呢?中華文明上下五千年，形成了淵源流長的文化知識，傳統(tǒng)文化元素自然也包羅很廣，所以以下只是羅列了小部分元素:中國書法、篆刻印章、中國結(jié)、秦磚漢瓦、京戲臉譜、皮影、中國漆器、漢代竹簡、甲骨文、文房四寶(硯臺、毛筆、宣紙、墨)豎排線裝書、剪紙、風(fēng)箏、如意紋、祥云圖案、中國織繡(刺繡等)、鳳眼、彩陶、紫砂壺、中國瓷器、國畫、敦煌壁畫、石獅、唐裝、筷子、漢字、金元寶、如意、八卦等，還有諧音文化。在當(dāng)今世界上，文化能一脈相承并始終不曾中斷的也只有經(jīng)歷了五千多年的中華文化，也正是基于這一點(diǎn)，中國人民對傳統(tǒng)文化、對民間美學(xué)更情有獨(dú)鐘。在博大精深的中華文化之下，我們都應(yīng)該以傳承和發(fā)展中華文化為己任，為榮耀。

4.現(xiàn)代裝飾的思考

不論是西方還是東方的裝飾，都是在各國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上一步步發(fā)展而來的。雖然各國的審美文化各不相同，但是，它們都是在傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)，并發(fā)展創(chuàng)新出更加心意的東西，其關(guān)鍵在于如何正式傳統(tǒng)，發(fā)展今天并創(chuàng)造未來。

現(xiàn)代建筑裝飾作為一種藝術(shù)，一種與時俱進(jìn)的文化，是一個時代在經(jīng)濟(jì)政治等各個層面的綜合反映，從這個角度考慮，現(xiàn)代裝飾要想走出一條新路子，必須得與時俱進(jìn)，跟現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，從現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)社會中尋求前進(jìn)的方向。事實(shí)上，今天我們評價一件作品的價值，還是兩點(diǎn)——技術(shù)創(chuàng)新；文化內(nèi)涵。在很多時候，文化含量還會給帶來難以估量的附加值。

現(xiàn)代建筑裝飾中，并不是所有的“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”都是水火不容的。比如，西裝雖然“戰(zhàn)勝”了旗袍，但后者在某些場合依然風(fēng)光；鋼筋混凝土公寓樓對青磚四合院則是羨慕加嫉妒……。活字印刷在中國古代始終沒有占據(jù)出版業(yè)的主流地位，但傳到西方以后，與二十六個字母形成了天作之合，一舉徹底改變了西方的文化傳播方式，進(jìn)而影響了全世界。

傳統(tǒng)文化的元素范文第5篇

【關(guān)鍵詞】《三國殺》；傳統(tǒng)文化；運(yùn)用

隨著游戲市場的激烈競爭和游戲產(chǎn)品的同質(zhì)化日趨嚴(yán)重，如何給游戲注入個性色彩，讓產(chǎn)品能夠脫穎而出，越來越受到業(yè)界人士的重視。把中國傳統(tǒng)文化精髓注入產(chǎn)品中的策略在不少游戲設(shè)計(jì)公司中得到實(shí)踐，但如何運(yùn)用好這些文化元素，游戲公司尚無定法，《三國殺》在這方面頗具特色，這款中國原創(chuàng)游戲以最初的桌面游戲形式于2009年投放市場，曾在以后的兩年激發(fā)了國內(nèi)桌游市場的發(fā)展，該游戲由兩名在校學(xué)生設(shè)計(jì)，能產(chǎn)生這樣的效應(yīng)，實(shí)屬難能可貴，其在傳統(tǒng)文化的運(yùn)用上具有其他游戲所沒有的特色，值得國內(nèi)游戲公司研究和學(xué)習(xí)。

一．《三國殺》的簡介

《三國殺》是北京游卡桌游文化發(fā)展有限公司發(fā)行的策略類游戲，最先以桌面游戲的形式，爾后通過與盛大公司的合作，開發(fā)了《三國殺OL》版。該游戲吸收了西方桌面游戲的特色，同時又把中國三國時期的歷史故事作為游戲素材，研發(fā)的回合制策略類游戲。值得一提的是該游戲原創(chuàng)是中國傳媒大學(xué)2004級的游戲?qū)I(yè)學(xué)生設(shè)計(jì)，無論從游戲的玩法到游戲角色的設(shè)計(jì)都是原創(chuàng)，在投放市場以來，深受不少玩家喜愛，在眾多游戲產(chǎn)品中獨(dú)樹一幟，盡管后來國內(nèi)出現(xiàn)不少跟風(fēng)產(chǎn)品，諸如《英雄殺》、《三國斬》等等，但《三國殺》在設(shè)計(jì)上的獨(dú)創(chuàng)，讓后來的產(chǎn)品無法與之抗衡。

二．《三國殺》中的傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用

1.游戲角色設(shè)計(jì)與中國歷史故事的巧妙結(jié)合

《三國殺》和某些桌游相似的地方是身份定義，例如《斗地主》中就有地主的角色，但在《三國殺》中把這種身份的定義巧妙地和三國故事結(jié)合起來，該游戲分為四種身份，即：主公身份、忠臣身份、反賊身份和內(nèi)奸身份。這四種身份利用故事所定義的忠奸立場，把他們分成對立兩派，忠臣保護(hù)主公，同時要把內(nèi)奸和內(nèi)賊給清除，反之內(nèi)奸和反賊則要?dú)⒌糁页己髥翁糁鞴?。這些身份由玩家通過隨機(jī)抽牌獲得。這種把玩家角色與歷史故事緊密的結(jié)合不僅提高了游戲的文化內(nèi)涵，同時讓深受三國文化影響的國人產(chǎn)生親切感，拉近了玩家和游戲的距離。諸如這樣巧妙融匯的案例在該游戲中運(yùn)用較多。例如：游戲中除了身份系統(tǒng)的設(shè)置，還有武將系統(tǒng)，該系統(tǒng)把三國的經(jīng)典人物都編排進(jìn)了游戲，并結(jié)合該人物的歷史故事，設(shè)置了該武將的技能。如：故事人物甄姬、夏后惇、呂布、貂蟬、司馬懿等等，這些不同的角色都具有歷史淵源的技能。例如：甄姬是三國時期魏文帝曹丕的妻子，其作為三國時期知名的貌美女子，被史書稱有傾城之貌，不僅賢淑且受到當(dāng)時不少男性傾慕，包括曹植。曹植的《洛神賦》也是為悼念她而作。在《三國殺》中，武將甄姬的技能設(shè)計(jì)為“傾城”和“洛神”，緊扣該人物的歷史故事，主要是防守類型。再如：夏侯惇，該角色是陪同曹操出生入死的一員大將，其性格剛烈忠誠，是曹操身邊少有的幾位陪伴時間久遠(yuǎn)的重要角色之一。在游戲中，夏侯惇被富于的武將技能為“剛烈”，其武力威力在于強(qiáng)力，但在面對諸如郭嘉、諸葛亮和司馬懿等這些謀士角色時，就顯得英雄氣短，重力打在棉花上，得進(jìn)行策略地分析方能傷害到敵方，這樣的設(shè)定與夏侯惇在歷史故事中的有勇欠缺謀略的角色特點(diǎn)關(guān)聯(lián)緊密。

2.游戲角色對白上的風(fēng)格統(tǒng)一。

《三國殺》在開發(fā)桌面類的紙牌游戲時，就很注意游戲角色的文字風(fēng)格統(tǒng)一。例如：上邊所談的夏侯惇，在紙牌上就注有“眼的羅剎”，因夏侯惇在與呂布交戰(zhàn)被流箭射中了眼睛而有被稱為“盲夏侯”之說。到了網(wǎng)絡(luò)版《三國殺》這樣緊密聯(lián)系歷史故事就更深層次，增加了角色的游戲配音。當(dāng)玩家在發(fā)動夏侯惇的剛烈技能之時，會出現(xiàn)“鼠輩，竟敢傷我”，以及當(dāng)玩家的武將被敵方殺死時，會出現(xiàn)“什么都看不見了”等切合歷史故事情節(jié)的對白，讓玩家在娛樂同時，又體驗(yàn)到三國的故事，為游戲增添了不少情趣和故事氛圍。給玩家留下深刻的印象。

3.游戲規(guī)則與歷史故事的結(jié)合

《三國殺》在游戲規(guī)則設(shè)計(jì)上頗具特色，首先它打破了中國傳統(tǒng)桌面游戲的常規(guī)增加了新的維度，即，空間上的擴(kuò)展，在以玩家所坐的位置，設(shè)置了距離規(guī)則，當(dāng)在規(guī)定距離內(nèi)，玩家可以采用殺牌，對敵人進(jìn)行殺的攻擊，而反之，被殺方則可以根據(jù)手中的牌可以采取閃的措施或者使用馬牌，讓玩家抽象似的騎著馬遠(yuǎn)離了敵人的射程，從而實(shí)現(xiàn)在距離上逃離被點(diǎn)殺的危險。這樣的形式新穎而又打破空間的限制。除此外，玩家在玩《三國殺》還必須了解游戲中角色的屬性特點(diǎn)，不同的性格特點(diǎn)所能發(fā)揮的技能各異。而這些屬性就和三國演繹中人物的性格特征以及相關(guān)的歷史故事結(jié)合起來，例如，《三國殺》中的錦囊牌，這些牌包括了“過河拆橋”，“桃園結(jié)義”，“借刀殺人”等三國演繹中的故事橋段，“過河拆橋”這個牌可以讓玩家操作其他玩家被動放棄一張牌，從而實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)局的改變。而這就借鑒了《三國演繹》中張飛在長坂橋?yàn)槎虏懿俚淖繁鸬魳虻墓适露鴣?。再如：《桃園三結(jié)義》牌可以讓所有玩家獲得一個分值的體力，這個技能所體現(xiàn)的朋友義氣溢于言表。

三．結(jié)語

綜上所述，不難看出在《三國殺》游戲中，對傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用不僅僅局限于以往僅借鑒傳統(tǒng)故事來構(gòu)建游戲的背景故事，而是深入游戲中的方方面面，無論從角色的塑造到游戲規(guī)則的設(shè)計(jì)都充分地利用了三國的歷史故事，增加了游戲的可玩性，為游戲增添了更多的個性特點(diǎn)。