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勞動經(jīng)濟學(xué)理論范文第1篇

1971年，當(dāng)美國經(jīng)濟學(xué)家多林杰和皮奧里(Doeringer P.and Piore M.)，出版他們多年研究的成果《內(nèi)部勞動市場和人力政策分析》一書時，曾經(jīng)指出：“內(nèi)部勞動市場是一個類似于制造業(yè)工廠這樣的管理單位，其中勞動的定價和配置由一系列管理規(guī)則和程序來控制。由管理規(guī)則控制的內(nèi)部勞動市場(intemal labor market)與傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)理論的外部勞動市場(external labor market)不同，在后者當(dāng)中，定價、配置和培訓(xùn)都直接由經(jīng)濟因素控制。然而，這兩個市場卻是互相連通的，它們之間的運動發(fā)生在某一個構(gòu)成內(nèi)部勞動市場的進人口和退出口(ports of entry and exit)的工作種類上面。內(nèi)部勞動市場中其余的工作，通過對那些已經(jīng)獲準進入的工人的提拔或調(diào)動來補充。結(jié)果，這些工作便避開了來自外部市場競爭力量的直接影響”。盡管內(nèi)部勞動市場理論目前還沒有形成統(tǒng)一的范式，但是，作為研究企業(yè)內(nèi)部人力資源管理機制的一種有效的分析方法，可以利用它將傳統(tǒng)勞動市場理論無法順利整合的一系列因素聯(lián)系起來。

二、對內(nèi)部勞動市場起源的考察

對內(nèi)部勞動市場的起源，研究者們提出了多種解釋，主要包括：(1)工會化。作為工人的組織，工會被傳統(tǒng)經(jīng)濟理論認為是勞動市場的壟斷者，經(jīng)常通過對勞動價格和數(shù)量的控制，來滿足會員對福利和就業(yè)的需要。結(jié)果，工資高于勞動市場完全出清時的勞動價格，就業(yè)人數(shù)卻少于完全競爭勞動市場可以提供的最多數(shù)量的就業(yè)崗位；借助工資剛性，勞動市場由此被分隔開來，加人工會的工人就業(yè)和收入得到了保障，沒有加入工會的人，尤其是年輕人和婦女則被排斥在外。(2)大企業(yè)。19世紀末20世紀初，西方工業(yè)轉(zhuǎn)向了大批量生產(chǎn)，許多行業(yè)出現(xiàn)了寡頭壟斷。大批量生產(chǎn)需要大規(guī)模的固定資本投資，因此只有大量銷售才能夠降低產(chǎn)品的單位成本從而實現(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟。寡頭壟斷的存在使得企業(yè)對市場份額的爭奪，既變得至關(guān)重要，也變得非常謹慎，因此，大企業(yè)首先追求產(chǎn)品銷售市場的穩(wěn)定，進而，這種對穩(wěn)定性的追求泛化到生產(chǎn)要素市場的控制上，其中自然包括勞動市場。(3)專門化的人事管理。在工業(yè)化初期，西方許多國家一段時間普遍存在勞動力供給過剩的情況，因此企業(yè)的勞動用工并不像后來那樣正式和規(guī)范，加之許多現(xiàn)代工廠是在以前的家庭作坊和手工工場的基礎(chǔ)上演變而來的，社會上沒有勞動立法，企業(yè)里也不存在專門管理人力資源的職能和相應(yīng)的機構(gòu)設(shè)置，大量的家長制作風(fēng)和行會慣例導(dǎo)入都實際影響著企業(yè)的經(jīng)營管理。然而，隨著企業(yè)的發(fā)展、競爭和社會約束的增強，將人力資源管理職能獨立出來，成立專門的機構(gòu)，聘請專業(yè)人士來實施逐漸成為必要并最終變成現(xiàn)實。(4)特殊的歷史和文化。雅各比(Jacoby S.1979)認為，日本企業(yè)中的長期雇傭、年功工資、內(nèi)部晉升和福利項目等內(nèi)部勞動市場特征，與日本工業(yè)化之前技術(shù)工人的以技藝為基礎(chǔ)的雇傭體制移植到后來的寡頭企業(yè)有關(guān)。企業(yè)規(guī)模的變化增加了管理穩(wěn)定性的重要性。隨著惡性競爭威脅的減輕和融資能力的增強，企業(yè)由此能夠?qū)?jīng)營進行長遠規(guī)劃，以充分利用已經(jīng)發(fā)生的大量投資，這就需要相應(yīng)的穩(wěn)固和嚴密的管理控制。(5)勞動市場的供求狀況。勞動市場的狀況往往對應(yīng)著產(chǎn)品市場的狀況。如果企業(yè)長期面臨合適的工人短缺的情況，就會從長計議，建立自己的勞動儲備。而當(dāng)經(jīng)濟不景氣，勞動力供給過剩，則企業(yè)更多地采用靈活的用工策略，以充分利用外部低工資勞動力供給，降低生產(chǎn)成本。這樣看來，內(nèi)部勞動市場的興衰不過是勞動力供給緊張和松弛狀況的反映。

三、內(nèi)部勞動市場的主要特點

(1)工作特定化(job specificity)。由于勞動是異質(zhì)的，知識是會意的，人力資本是特殊的，競爭力是依賴于個人的且跨企業(yè)和跨職業(yè)不可轉(zhuǎn)換的，因此，特定的工作只能由擁有特定技能的人來從事才是最有效率的。(2)在職培訓(xùn)(on-the-job training)。以干中學(xué)方式，暴露于工作環(huán)境，通過旁人的示范與指點、臨時代工、作為助手工作一段時間等，形成與特定化的工作相匹配的技能。(3)工作階梯(iob lad，ders)。在一個企業(yè)內(nèi)部或某一職業(yè)，全部工作是分成工作系或工作群的。工作階梯的縱向結(jié)構(gòu)主要反映責(zé)任、技能和權(quán)力的變化。在更低層次上的工作經(jīng)歷對將來從事更高層次的工作是有幫助的。(4)進入口和退出口。進入口是特殊人力資本積累的起點，因此往往處于工作階梯的底部。不過，這一點對藍領(lǐng)工作來說較為突出和普遍。但對專業(yè)勞動市場的進入可能發(fā)生在各個工作層次。此外，對工匠勞動市場來說，幾乎不存在特定的進入口或退出口。對內(nèi)部勞動市場的退出是受一定規(guī)則限制的，這些規(guī)則主要用來約束非自愿流動，比如臨時的或永久的解雇、帶薪休假、因缺任務(wù)而導(dǎo)致的工作停止、傷殘、違紀以及強制或提前退休等。(5)工資等級(earning hierarchy)。工資與工作掛鉤，并不精確地對準個人的邊際生產(chǎn)力，而是采用一些拇指法則來確定。工資增長往往反映資歷增長。(6)內(nèi)部晉升(internal promotion)。盡管提拔員工也考慮其個人能力和業(yè)績，但資歷常常是重要的參考因素。對工作表現(xiàn)的評估有時也是重要依據(jù)。(7)資歷依賴(seniority reliability)。一個工作者的資歷經(jīng)常反映為其在一個企業(yè)或組織中的連續(xù)任期。(8)解雇限制(1ayoff restriction)。固定或準固定勞動成本(解雇費、招聘費、培訓(xùn)費、勞動者替換造成的生產(chǎn)率下降和損失增加等)的存在，加之工作場所的習(xí)慣，導(dǎo)致雇主不能任意雇傭／解雇工作者。

總之，內(nèi)部勞動市場是競爭性勞動市場的合乎邏輯的發(fā)展。如果內(nèi)部勞動市場是按管理者的意愿建立起來的，而且管理者追求勞動成本最小化，工作在成本合適和能力勝任的情況下才提供給工人，那么，除非參與求職競爭的工人得到的高價格由高的勞動生產(chǎn)率來予以補償，否則，工作將給予要價最低的工人。自然地，在工人方面，他們則尋求將勞動服務(wù)出售給出價最高的雇主。此時，只有當(dāng)其能夠降低成本時，競爭性的市場過程才會被內(nèi)部勞動市場所取代。這也就是說，之所以會出現(xiàn)內(nèi)部勞動市場，主要是由于它比競爭性外部勞動市場有更低的運行成本。

四、經(jīng)濟學(xué)家對內(nèi)部勞動市場的理論解釋

(一)激進經(jīng)濟學(xué)派(the radical economics)

首先，內(nèi)部勞動市場之所以出現(xiàn)，是因為資本家要掌握對生產(chǎn)過程的控制權(quán)。盡管生產(chǎn)資料和產(chǎn)品是屬于資本家的，但生產(chǎn)過程卻直接掌握在勞動者手中，勞動者最了解生產(chǎn)的進度、勞動的強度、勞動的熟練程度和勞動的主觀態(tài)度，而這些因素最終反映為產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量。換句話說，由于勞動者掌握了生產(chǎn)過程的關(guān)鍵信息，因此，對生產(chǎn)過程就有了實際的控制權(quán)。

其次，除了對生產(chǎn)的前提和生產(chǎn)的結(jié)果擁有法定的財產(chǎn)權(quán)利之外，資本家要實際控制生產(chǎn)過程，抵消勞動者在工作現(xiàn)場的控制力，通常采取的方式是，勞動分工、產(chǎn)品標準化、管理職能獨立和機器生產(chǎn)。

然而，勞動分工、產(chǎn)品標準化、管理職能獨立和機器生產(chǎn)是相對的，并且不是一蹴而就的，它們的顯著變化取決于大的技術(shù)更新，而大的技術(shù)更新往往是隨機發(fā)生，或者至少需要長期積累才能出現(xiàn)，因此，在很多時期和很多企業(yè)內(nèi)，特別是在總體上面臨勞動力供給相對緊張，政府或工會施加政治壓力的時候，資本家就不得不忍受和設(shè)法改變勞動者對生產(chǎn)過程的控制，而旺銷的產(chǎn)品市場在一定程度上保證了資本家向工人妥協(xié)的經(jīng)濟能力。

(二)制度經(jīng)濟學(xué)派(the institutional economics)

首先，在企業(yè)經(jīng)營特別是對勞動的定價和配置過程中，起作用的并非僅有經(jīng)濟因素，其他例如習(xí)慣等非經(jīng)濟因素也起著非常重要的作用。在這里，習(xí)慣就是一種有定勢的心理活動，表現(xiàn)為當(dāng)事人穩(wěn)定的預(yù)期和重復(fù)的行為。實際上，習(xí)慣本身是重復(fù)行為的結(jié)果，是一種在刺激一反應(yīng)的互動中適應(yīng)環(huán)境的過程，尤其是群體習(xí)慣，它會超越個人的意識閾限，并靠群體的贊賞和報復(fù)等來強化。面對超量信息，慣例不過是處理事情的“拇指法則”，即粗糙的、憑經(jīng)驗的、約莫估計的方法原則。在制度學(xué)派看來，企業(yè)或機構(gòu)中的各種制度安排，從本質(zhì)上講，就是各種成文或不成文的習(xí)慣，它們仿佛是企業(yè)或機構(gòu)機體的基因，將其生命特征從過去延續(xù)到未來。如果說各個企業(yè)是異質(zhì)的(heterogeneous)，那么，正是因為它們特定的習(xí)慣有差別。就內(nèi)部勞動市場而言，勞動分工到什么程度，工作階梯如何分等分級，工資級差如何確定，技能傳授的方式和途徑，招聘、審查、培訓(xùn)、晉升、解雇的標準和程序等，通常都不采取工作設(shè)計、動作分析、生產(chǎn)效率評估等的方式來進行，而是大量依照慣例來執(zhí)行。

其次，就在職培訓(xùn)來看，老工人之所以愿意將技術(shù)用潛移默化的方式傳授給新工人，一個重要的預(yù)期，就是意識到這樣一來新工人在得到技能之后，并不會對老工人的收入和就業(yè)構(gòu)成威脅。因此，老工人向新工人暴露操作技巧的前提之一，是存在資歷承認、工作階梯和內(nèi)部晉升等慣例。另一方面，新工人在就業(yè)和接受培訓(xùn)之初，之所以愿意忍受較低的或不反映其邊際生產(chǎn)力的工資，乃是因為慣例告訴他有朝一日他會上升到老工人的地位，從而將獲得更高的或超過其邊際生產(chǎn)力的報酬?？梢?，薪酬與工作職位掛鉤，而不是根據(jù)對個人邊際生產(chǎn)力的測定來給付，這樣的工資結(jié)構(gòu)，在大部分情況下，都是一種慣例。

(三)企業(yè)專用性人力資本理論(firm－specific human capital theory)

貝克爾(Becker R.，1964)提出，企業(yè)中使用的人力資本分通用性和專用性兩類。企業(yè)專用性人力資本，可以定義為一種一旦離開了其由以形成的企業(yè)，在別處就毫無價值的人力資本。企業(yè)專用性人力資本，往往是在特定的工作場合、針對特定工作任務(wù)、以意會形式存在的知識和技能，需要通過干中學(xué)和在職培訓(xùn)的方式并經(jīng)過一段時間才能積累起來。而一旦企業(yè)專用性人力資本在員工身上積累起來，他在該企業(yè)的價值就與在另一家企業(yè)的價值不同，并由此與雇主對物質(zhì)資本的壟斷一起，形成企業(yè)內(nèi)部勞動市場的雙邊壟斷。因此，可行的制度安排，一方面，是承諾給長期雇傭的員工提供隨任期遞增的報酬，以激勵他們對企業(yè)專用性人力資本進行投資，另一方面，讓新員工從較低的工作崗位干起，然后，再沿著工作階梯逐步上升，給新老工人穩(wěn)定的預(yù)期和競爭的秩序。

后來，拉齊爾(Lazear E.，1979)進一步提出了向上傾斜的經(jīng)驗一收入曲線，表明企業(yè)延期支付報酬的方式會誘使員工一生都努力工作。如果工人接受這樣的承諾(隱含合同)，就會認為只有當(dāng)他變成資深員工時，才能拿回他早期以低收入的形式給予企業(yè)的“信貸”，這樣，就非有內(nèi)部勞動市場不可。企業(yè)通過內(nèi)部勞動市場降低員工的跳槽率(rate of turnover)，得到的是員工對企業(yè)專用性人力資本的投資，以及由此提高的勞動生產(chǎn)率以及員工的忠誠、活力和團隊高昂的士氣等。

(四)競賽理論(tournament theory)

拉齊爾和羅森(Lazear E.and Rosen s.，1981)曾經(jīng)提出一個“競賽理論(tournament theory)”來解釋內(nèi)部勞動市場：企業(yè)內(nèi)的各個工作崗位，主要是按照工資檔次所劃分出來的階梯。雇員總是從某個層次上的某一點受雇進入企業(yè)，并立即與同伴展開競賽，當(dāng)他贏得競賽以后，就會被提拔到另一個更高層次的職位上去；輸?shù)舾傎惖娜藙t繼續(xù)留在原來的工作崗位(層次)上。在這里，兩個不同層次的崗位所要完成的工作任務(wù)可能是一樣的，就是說，報酬只與在競賽中的地位有關(guān)，很少與工作性質(zhì)有關(guān)，向更高層次晉升本身構(gòu)成對員工的激勵。與之相應(yīng)，總是需要有一些員工從較低的層次進入，由此才能保證競賽的持續(xù)。這個模型字面上的意義似乎是：在企業(yè)的高層職位上大多是從內(nèi)部提拔上來的人，工作階梯的安排，除了激勵更低層次的員工做出努力而外，沒有別的用意。這就解釋了內(nèi)部勞動市場中常見的工資與產(chǎn)出脫鉤以及工作階梯和內(nèi)部晉升現(xiàn)象。

(五)交易成本理論(transaction cost theory)

威廉姆森(Williamson O.，1975)對內(nèi)部勞動市場的分析包含兩條對經(jīng)濟當(dāng)事人行為的基本假定：首先，個人只擁有“有限理性(bounded rationality)”，盡管個人想要做出最大化決策，但他只有有限的信息處理能力。這就使得在缺乏某種治理結(jié)構(gòu)的條件下，訂立覆蓋所有偶然性的復(fù)雜的合同成為不可能。其次，個人是“機會主義的(opportunistic)”，當(dāng)存在不對稱信息分布的情況下，個人不會誠實地透露他所掌握的全部信息。由此，當(dāng)任務(wù)是充分分解和特定化的時候，個人將獲得有關(guān)他負責(zé)的工作信息的壟斷地位。進而，便與企業(yè)一起構(gòu)成了雙邊壟斷的討價還價局面。由此，某種替代市場即時締約過程的方案成為必要。因此，一系列管理規(guī)則、組織結(jié)構(gòu)和合同形式(內(nèi)部勞動市場)不過是同時節(jié)制有限理性和機會主義的一種制度安排。

具體說來，工資與職位掛鉤而不與個人貢獻相連，這樣，就不再需要根據(jù)個人差異對工資進行商議和微調(diào)；使用低級職位作為雇員進入企業(yè)進入口(ports of entry)，實際上為企業(yè)提供了一種有效的篩選員工的手段，有利于克服信息不對稱問題；內(nèi)部晉升鼓勵員工與工作相匹配以及員工之間的合作，否則會引起職業(yè)生涯的中斷以致無法享受資歷優(yōu)惠；延后支付報酬促使員工長期依附于企業(yè)，同時產(chǎn)生了剛性的工作階梯或職業(yè)生涯頂點(退出點)的強制性退休(compulsory retirement)必要，極大地減少了勞動定價和配置的不確定性。總之，內(nèi)部勞動市場可以使交易成本最小化。

(六)信息搜尋理論(information research theory)

針對勞動市場上存在的信息不對稱，薩洛普和薩洛普(Salop D.and Salop s.，1976)提出了有關(guān)勞動信息搜尋的自我選擇過程理論(self－selection processes)。他們認為，一般說來，商品的出售者比其潛在

買者對商品的品質(zhì)擁有更多的信息，因此，賣者就要選擇適當(dāng)?shù)姆绞酵嘎渡唐返男畔?，這是一種信號行為。另一方面，買者也會密切關(guān)往賣者的信號行為，以甄別商品的品質(zhì)。就內(nèi)部勞動市場而言，如果企業(yè)為員工提供遞增的收入邊際，那么，就可以設(shè)想，只有較低退出傾向的人才會想要進入和留在該企業(yè)工作，這樣，求職者和聘用者的雙向選擇就造成了員工和企業(yè)的良好搭配。

后來，麥卡森(Malcomson J.1984)提出了一種兩階段勞動合同模型。就是說，合同約定，在企業(yè)招募的新員工當(dāng)中，只有一部分人可以進入第二階段，并且在第二階段會得到更高的報酬；這種“提拔”的依據(jù)，是企業(yè)對員工在第一階段表現(xiàn)進行評估而得出的員工的排名。由于這種安排可以激勵員工在第一階段就努力工作，因此，企業(yè)采用試用期等安排不過是讓其充當(dāng)識別求職者素質(zhì)的一種手段。另一方面，對勞動者來說，當(dāng)他可能找到的工作和由此獲得的報酬的分布取決于他搜尋市場的成本時，企業(yè)的工作階梯和內(nèi)部晉升的存在，使他在進入之后一般不會自動選擇離開，也就是說，使他具有了穩(wěn)定雇傭關(guān)系的傾向。

五、有關(guān)內(nèi)部勞動市場的反思和爭論

奧特曼(Osterman P.1984)指出，從理論上講，當(dāng)勞動由一個完全變動的要素，也就是說，可以隨經(jīng)濟波動而隨意雇用和解雇的要素，變成一種準固定要素的時候，企業(yè)就傾向于用長期的合同來維持雇傭關(guān)系。然而，20世紀70年代的經(jīng)濟壓力，迫使企業(yè)在內(nèi)部勞動市場規(guī)則之外尋找增加利潤的途徑。導(dǎo)致了大量利用臨時輔勞動和分包合同的趨勢。此外，對經(jīng)濟困難的另一個反應(yīng)，是非工會化的侵略性增長，企業(yè)的人力資源管理發(fā)揮著越來越重要的作用。這又促使研究者重新審視內(nèi)部勞動市場理論。如果把內(nèi)部勞動市場當(dāng)作短期甚至是隨機現(xiàn)象，與在現(xiàn)實中所觀察到的工作規(guī)則緩慢變化的情況不符。但是，決定和構(gòu)成內(nèi)部勞動市場的因素很多，其相互關(guān)系也十分復(fù)雜，因此，迄今理論家對它的大多數(shù)的解釋都是某種折衷主義性質(zhì)的，“充其量不過是一張似是而非的因素的清單”。實際上，具體的內(nèi)部勞動市場不僅是多樣的，而且是易變的。

庫塞拉(Cucera D.1998)對比分析了歐洲、日本和美國企業(yè)的內(nèi)部勞動市場情況發(fā)現(xiàn)：制造業(yè)比其他產(chǎn)業(yè)的內(nèi)部勞動市場現(xiàn)象更為普遍；大企業(yè)比中小企業(yè)的內(nèi)部勞動市場現(xiàn)象更為普遍；地處經(jīng)濟中心區(qū)和有人事管理部門的內(nèi)部勞動市場更為普遍；存在工會的企業(yè)不一定存在強勁的內(nèi)部勞動市場；崗前培訓(xùn)和脫產(chǎn)培訓(xùn)對內(nèi)部勞動市場的影響不明顯；培訓(xùn)內(nèi)容越是企業(yè)專用性的內(nèi)部勞動市場越明顯。尤其是婦女，作為緩沖就業(yè)隊伍(bufferworkforee)的存在，是日本企業(yè)維持內(nèi)部勞動市場的重要條件，由她們所擔(dān)任的工作通常都不在內(nèi)部晉升的序列當(dāng)中。在引起內(nèi)部勞動市場的成因上，一個重要的方面是雇主對稀缺的、非常熟練的、可替換的勞動力的需求。換句話說，如果熟練的、合格的勞動力在本地勞動市場是唾手可得的，那么，內(nèi)部勞動市場的規(guī)則就會變得無足輕重了。

格里姆肖和魯伯里(Grimshaw D.and Rubbery G.1998)認為，20世紀最后10年，由于持續(xù)的高失業(yè)率、工會勢力消退、保守政黨放松管制、工資決定的分散化、績效評估的個人特色和非典型雇傭合同的大量使用，不僅藍領(lǐng)工人，許多白領(lǐng)雇員甚至管理層人員也得不到長期的就業(yè)保障，這使得企業(yè)管理中社會習(xí)俗、資歷承認、工作倫理、長期雇傭關(guān)系以及工資集體談判決定等，曾經(jīng)是內(nèi)部勞動市場重要組成部分的規(guī)則和慣例逐漸失去了往日的影響力，整個勞動市場轉(zhuǎn)向分裂成原子式的關(guān)系，個人要更多地承擔(dān)經(jīng)濟波動造成的損失和負擔(dān)，哪怕工人擁有企業(yè)專用型人力資本，或會影響企業(yè)聲譽從而損害其長期招聘和留住人才的能力，雇主也傾向于將內(nèi)部勞動市場從談判能力已經(jīng)下降的工人身邊移開。因此，傳統(tǒng)的內(nèi)部勞動市場理論過于簡單化了，應(yīng)該考慮根據(jù)企業(yè)內(nèi)部和外部兩方面的因素及其相互作用，動態(tài)地分析雇主的雇傭策略和雇員在勞動市場上的地位?？紤]種種因素，企業(yè)可以一方面在勞動市場的頂部采取與業(yè)績掛鉤的方式?jīng)Q定工資，另一方面，在勞動市場的底部則引入勞務(wù)或服務(wù)轉(zhuǎn)包的方式，將內(nèi)部勞動市場與外部勞動市場結(jié)合在一起。因此，內(nèi)部勞動市場應(yīng)該是多樣化的。

2002年，當(dāng)內(nèi)部勞動市場概念提出30年以后，皮奧里回顧說，當(dāng)時他和多林杰提出內(nèi)部勞動市場這個概念，是為了彌補勞動經(jīng)濟學(xué)理論和現(xiàn)實的脫節(jié)，并且將內(nèi)部勞動市場局限在一個企業(yè)或組織內(nèi)部，“如果我今天給出定義，我將更寬泛地定義它(內(nèi)部勞動市場――引者注)，不光包含簡單的管理規(guī)則，也包含社會實踐和習(xí)慣，而且我也會考慮其社會性的邊界，而不必與正規(guī)組織的邊界重合在一起。”

皮奧里認為，內(nèi)部勞動市場的衰退可以理解為企業(yè)或組織轉(zhuǎn)向更為柔性的技術(shù)和組織形式的反應(yīng)。這種轉(zhuǎn)折反過來加劇了經(jīng)濟環(huán)境的不穩(wěn)定性。柔性技術(shù)使生產(chǎn)過程重組。現(xiàn)在的工程需要結(jié)合不同的專業(yè)技能，但其中許多技能都是標準化的。為了完成工作經(jīng)常要組織團隊，于是溝通和協(xié)調(diào)成為個人參與合作必需的重要能力，并且組織者和參與者需要多種專業(yè)背景知識，而不是僅僅求助于程序工程師。團隊工作實際上成為一個不同專業(yè)成員之間尋求密切配合的過程。此時，利用臨時輔助服務(wù)來挑選工人，便愈益成為企業(yè)或組織正式雇傭前的考察途徑。并且，專業(yè)的人力資源管理部門，特別是在組建和分拆特定工作項目的前后時期，發(fā)揮著越來越大的作用。

卡蘿莉(CaroliE.2007)從企業(yè)競爭力視角分析了一段時期以來內(nèi)部勞動市場所呈現(xiàn)出來的不穩(wěn)定性，認為由于信息和通訊技術(shù)(ICTs，information and communication technologies)的擴散所導(dǎo)致的知識程式化(knowledge codification)的增強，已經(jīng)使得競爭力更少地依賴于個人。知識越來越內(nèi)嵌于企業(yè)自身，這對于降低建立在外部勞動市場彈性基礎(chǔ)上的人力資源管理策略的相對成本來說，發(fā)揮了重要的作用。由此，對外部勞動市場的借用興盛起來，但卻有可能損害企業(yè)的長期競爭力。

勞動經(jīng)濟學(xué)理論范文第2篇

一、勞動經(jīng)濟學(xué)理論解析

勞動經(jīng)濟學(xué)理論主要是以勞動關(guān)系為研究對象，對勞動經(jīng)濟的發(fā)展規(guī)律進行總結(jié)。分析如何在投入最少的勞動費用的情況下，創(chuàng)造出最高的經(jīng)濟效益。然而我國對此理論的研究相對較晚，與國際上先進的發(fā)達國家還存在著一定的距離，國內(nèi)從事此方面的研究機構(gòu)相對較少，無法適應(yīng)經(jīng)濟的發(fā)展要求。在社會轉(zhuǎn)型的大背景下，我國就業(yè)情況還面臨著較大的挑戰(zhàn)。因此應(yīng)當(dāng)對當(dāng)代勞動經(jīng)濟學(xué)理論進行深入的解析，積極學(xué)習(xí)外國的先進理論成果，為我國的經(jīng)濟發(fā)展做出貢獻。

二、勞動經(jīng)濟學(xué)和人力資源管理的關(guān)聯(lián)

勞動經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的知識，人力資源則屬于管理學(xué)領(lǐng)域的知識。從表面上分析，兩者關(guān)聯(lián)不大，但在實踐中兩者關(guān)聯(lián)密切。實際上，兩者彼此影響，相互作用。分析勞動經(jīng)濟學(xué)后發(fā)現(xiàn)，其與人力資源管理在根本上存在相近之處，但也有較大區(qū)別。勞動經(jīng)濟學(xué)主要研究勞資關(guān)系，人力資源管理則主要對雇傭關(guān)系進行解讀，研究對象都屬于勞動關(guān)系，因而有相近之處。但勞動經(jīng)濟學(xué)的研究對象側(cè)重于研究企業(yè)內(nèi)部的勞動關(guān)系，目的是對市場起到一定的調(diào)節(jié)作用，沒有交易成本，而且有競爭性。對人力資源管理而言，雇傭關(guān)系則是管理層對員工進行管理，只要在實踐中有行動，就會付出交易成本。盡管兩者在研究范圍上不盡相同，但研究內(nèi)容和方向都存在一致性，均是為了促進社會經(jīng)濟發(fā)展、改進人力和市場的彼此作用。因此，尋找兩者中能對彼此產(chǎn)生積極作用的部分，對企業(yè)的人力資源管理事業(yè)意義重大。

三、人力資源管理現(xiàn)狀

1.員工招聘未按理論進行。當(dāng)前，一些企業(yè)在招聘過程中并未參照勞動經(jīng)濟學(xué)的理論對招聘進行限定，僅依據(jù)經(jīng)驗對員工人數(shù)和投入成本進行判定，招聘的中出現(xiàn)的偏差造成企業(yè)獲得的利潤受到影響。在短期內(nèi)，要結(jié)合企業(yè)利益最大化的目標，在勞動力邊際收益與邊際費用保持一致時，勞動力人數(shù)達到最優(yōu)狀態(tài)。從長遠發(fā)展進行分析，企業(yè)的資本投入與勞動投入能得到較為合理的控制，此方面工作能會對企業(yè)的產(chǎn)品產(chǎn)量產(chǎn)生影響。因此，企業(yè)招聘人數(shù)不能隨意變化，要利用理論指導(dǎo)實際。

2.薪酬管理存在不足。薪酬管理企業(yè)的工作效率、員工工作效率均會產(chǎn)生較大影響。良好的薪酬管理，不僅能促進企業(yè)成本控制，也能幫助企業(yè)利潤達到最大化?，F(xiàn)在企業(yè)雖然認識到此項工作會對企業(yè)產(chǎn)生較大影響，但并未有一套與其相匹配的管理方案。工資水平長期沒有變化，造成勞動效率降低。工作效率對較差對企業(yè)造成的負面影響較大，不僅無法實現(xiàn)發(fā)展目標，也讓員工失去奮斗動力。如果工資漲幅過高，雖然能提升員工工作動力，但讓企業(yè)承受沉重的負擔(dān)。依據(jù)企業(yè)發(fā)展實際情況，制定出有實際意義的薪酬管理制度，是企業(yè)開展人力資源管理的重要倚仗。

3.重要員工流失。企業(yè)中的一些核心人才對企業(yè)的發(fā)展有重要意義，這些人才的流失，造成的損失較大，一些核心人才的流失會帶走企業(yè)的部分技術(shù)，乃至一些重要資料，還會導(dǎo)致企業(yè)之前開展的培訓(xùn)和管理沒能發(fā)揮全部作用。一些關(guān)鍵職位的空缺，會對整個企業(yè)的流程產(chǎn)生負面影響，讓企業(yè)的發(fā)展受到阻礙。如果管理人才流失，會削弱團隊影響力，影響團隊的合作精神，甚至?xí)斐筛鄦T工的流失。

四、利用勞動經(jīng)濟學(xué)對人力資源管理進行增強的對策

人力資源管理出現(xiàn)在上世紀50年代，距今已有數(shù)十年，理論日趨完善、成熟，為企業(yè)發(fā)展起到較大的支持作用。但是，社會發(fā)展速度過快，人力資源的發(fā)展難以跟上步伐。從全社會范圍內(nèi)進行觀察，人力資源的理論、方法和實踐均存在一定的滯后性。因此，要對人力資源管理重新進行分析，從新的角度對其內(nèi)容進行拓展、更新。

1.加深企業(yè)員工對勞動經(jīng)濟學(xué)的重視。要定期在企業(yè)內(nèi)部展開勞動經(jīng)濟學(xué)的培訓(xùn)活動，讓員工學(xué)習(xí)勞動經(jīng)濟學(xué)的理論知識，讓此理論觀念深入人心，對企業(yè)的經(jīng)濟行為進行控制，使企業(yè)的發(fā)展能創(chuàng)造更大的經(jīng)濟效益，全面學(xué)習(xí)經(jīng)濟管理理念，讓勞動經(jīng)濟學(xué)理論滲透到各個發(fā)展環(huán)節(jié)中。管理人員也要學(xué)習(xí)理論知識，加強對員工的管理水平，促使此理論能對人力資源管理形成較強的推動作用。也要在每月邀請專家開展專題講座，召集全體員工參加，對勞動經(jīng)濟學(xué)理論進行深入理解，進行專門討論，員工之間交換看法，通過交流知曉他人對勞動經(jīng)濟學(xué)的理解，豐富自身的知識儲備。

2.利用勞動經(jīng)濟學(xué)理論指導(dǎo)招聘。人力資源管理的最初環(huán)節(jié)就是員工的招聘和選任，作為此項管理工作的首個環(huán)節(jié)，要謹慎處理各項事務(wù)。在考慮利潤時，企業(yè)在招聘員工時，通常要結(jié)合雇傭成本。因此，要妥當(dāng)處理員工雇傭問題，讓員工能與企業(yè)的發(fā)展相符。人力資源管理部門的工作人員要學(xué)習(xí)勞動經(jīng)濟學(xué)的理論，在招聘中使用這些理論解決現(xiàn)實問題。勞動經(jīng)濟學(xué)中存在替代效應(yīng)，指的是在工資率上升的情況下，單位時間獲得的收益更多，勞動者為賺取更多酬勞，會不惜犧牲閑暇時間增加工作量，以期獲得更高收入?？梢造`活運用此理論中的方法，調(diào)動員工積極性，合理安排員工的工作情況，讓員工創(chuàng)造最大的經(jīng)濟效益。在短時間內(nèi)，企業(yè)投入的資本難以發(fā)生較大變化，但在勞動力方面的投入則會可能發(fā)生變化。因此，企業(yè)可在發(fā)展過程中進行靈活變通，在當(dāng)前的經(jīng)濟效益比勞動投資大時，企業(yè)就要適度增加在勞動力方面的投入，讓這些勞動力能創(chuàng)造更大價值。

3.利用勞動經(jīng)濟學(xué)理論展開培訓(xùn)。人才培訓(xùn)是提升員工覺悟和工作技能的重要途徑。培訓(xùn)活動在人力資源管理中發(fā)揮重要作用。在實際培訓(xùn)中，要以勞動經(jīng)濟學(xué)理論為指導(dǎo)，利用其中與培訓(xùn)有關(guān)的方法讓培訓(xùn)更合理。在實際培訓(xùn)中，要對員工的培訓(xùn)強度進行控制，讓員工的職業(yè)技能水平得到提升。同時，人力資源管理人員要對員工培訓(xùn)進行合理規(guī)劃，讓員工能合理利用培訓(xùn)時間，在有限的培訓(xùn)時間內(nèi)能培養(yǎng)出更高能力。在培訓(xùn)過程中，要組織專項的實踐模擬活動，讓工作人員在實踐中認知所學(xué)理論，切實加深對理論的理解。企業(yè)借此機會檢驗培訓(xùn)成果，判定利用勞動經(jīng)濟學(xué)理論進行培訓(xùn)能否起到較佳效果。

勞動經(jīng)濟學(xué)理論范文第3篇

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟學(xué)；西方經(jīng)濟學(xué)；中國化；創(chuàng)新

中圖分類號：F120 文獻標識碼：A

文章編號：1007-7685（2013）05-0014-06

作為理論的主要組成部分，經(jīng)濟學(xué)必然會隨著中國化而出現(xiàn)中國化問題。不過，經(jīng)濟學(xué)的中國化與哲學(xué)或科學(xué)社會主義理論的中國化有不同之處。哲學(xué)和科學(xué)社會主義理論可以結(jié)合中國傳統(tǒng)哲學(xué)和中國的社會主義實踐而形成新的思想和理論，但經(jīng)濟學(xué)有著自身內(nèi)在的邏輯與結(jié)構(gòu)，還面臨著西方經(jīng)濟學(xué)的挑戰(zhàn)，其所面臨的理論困境遠遠大于哲學(xué)和科學(xué)社會主義理論。經(jīng)濟學(xué)的中國化需要解決其與一般經(jīng)濟理論、西方經(jīng)濟學(xué)及中國實踐等的關(guān)系問題。只有構(gòu)建有中國特色的經(jīng)濟學(xué)理論體系，才能實現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)中國化的理論價值。

一、一般經(jīng)濟理論與經(jīng)濟學(xué)

中國的經(jīng)濟建設(shè)需要經(jīng)濟理論的指導(dǎo)，那么有沒有一般性的指導(dǎo)具體經(jīng)濟活動的經(jīng)濟理論呢？如果有，經(jīng)濟學(xué)與一般經(jīng)濟理論是什么關(guān)系？如果沒有，經(jīng)濟學(xué)可以成為一般經(jīng)濟理論或經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)理論嗎？從應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)的角度看，存在著一般性的企業(yè)經(jīng)營、管理和市場營銷等理論，因為應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)不存在階級性的問題。當(dāng)然，研究者對應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)涉及的一些基本經(jīng)濟概念可能還存在爭議，但應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)的理論內(nèi)容已經(jīng)得到了社會的普遍認可，否則應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)就無法得以教學(xué)和研究。這說明，存在著不同層次的經(jīng)濟學(xué)理論，具體應(yīng)用領(lǐng)域的經(jīng)濟理論存在普遍性，不區(qū)分為社會主義或資本主義的理論，這些理論同樣適用于中國的經(jīng)濟活動。但在經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)理論領(lǐng)域，對于是否存在普遍性理論的問題，各界對此爭議很大。不僅者對經(jīng)濟學(xué)基本理論的看法不同于西方經(jīng)濟學(xué)，就是西方經(jīng)濟學(xué)內(nèi)部也有不同看法。這種情況并不限于經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，其他社會科學(xué)的基礎(chǔ)理論也都面臨著同樣問題，越是基本概念、基本原理越是有爭議。但不管如何爭議，人們在一定時期和階段里還是大致接受了某些基本概念和理論，并用這些概念、理論和方法觀察和指導(dǎo)社會實踐活動，形成了一定的范式。范式不是永恒的，范式中的基本概念和理論體系會隨著社會實踐的變化和研究的深入而出現(xiàn)突破，最終被新的范式所取代。但在舊范式還沒有被取代之前，雖然存在各種爭議，人們還是基本遵循了舊范式的基本規(guī)定。作為一門社會科學(xué)，經(jīng)濟學(xué)在一定時期里也會有一定的范式，這些范式不是人為規(guī)定的，而是取決于社會對某種理論的接受程度，范式形成后就會成為各種活動的研究基礎(chǔ)。

從經(jīng)濟學(xué)研究和指導(dǎo)社會實踐的角度看，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)存在著一定的范式。雖然這一范式的表述并不完全明確，許多基本問題還有爭議，但是經(jīng)濟研究和經(jīng)濟決策依據(jù)的基本概念、原則和方法是存在的。這是經(jīng)濟決策的需要，也是經(jīng)濟學(xué)教學(xué)與研究的需要。存在著一定的范式，也就等同于存在著被廣泛接受的具有一般性的基本理論。在這一現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)范式中，經(jīng)濟學(xué)的地位、作用和價值是什么？經(jīng)濟學(xué)中國化的目的是不是要增強經(jīng)濟學(xué)在這一現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)范式中的地位，或是由經(jīng)濟學(xué)為主導(dǎo)創(chuàng)立一個新的范式？這些都是需要研究的問題。

不過，從現(xiàn)實和理論上看，馬克思經(jīng)濟學(xué)只能說是現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)理論中的一個流派，難以成為一個基礎(chǔ)性的理論。一方面，社會接受經(jīng)濟學(xué)的程度有限，只有一部分人接受和運用經(jīng)濟學(xué)理論去研究社會經(jīng)濟問題；另一方面，傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)只是在經(jīng)濟學(xué)理論的部分領(lǐng)域作了分析和探討，沒有形成指導(dǎo)經(jīng)濟活動的系統(tǒng)理論體系；此外，傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)主要是批判資本主義經(jīng)濟制度的，雖然對資本主義的制度分析有意義，但難以實現(xiàn)對經(jīng)濟決策的具體指導(dǎo)。

事實上，經(jīng)濟學(xué)不是現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的范式，尚未成為主流經(jīng)濟學(xué)，經(jīng)濟學(xué)的歷史定位和自身邏輯也決定了它不可能成為現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的范式。但是，這些并不影響經(jīng)濟學(xué)的理論價值。經(jīng)濟學(xué)作為應(yīng)用性學(xué)科的主要任務(wù)是解釋經(jīng)濟現(xiàn)象而不是批判經(jīng)濟現(xiàn)象，況且現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的研究和發(fā)展主要是在經(jīng)濟發(fā)達國家和地區(qū)，這些國家和地區(qū)為經(jīng)濟學(xué)研究提供了眾多的資料和條件。經(jīng)濟學(xué)應(yīng)該堅守一些領(lǐng)域，但不等于要占領(lǐng)所有領(lǐng)域。如果要求經(jīng)濟學(xué)成為主流經(jīng)濟學(xué)，成為一般性的經(jīng)濟理論，經(jīng)濟學(xué)就要吸納各種經(jīng)濟思想和理論，最終既可能失去經(jīng)濟學(xué)的理論本色，也可能在思想和內(nèi)容上產(chǎn)生諸多矛盾和問題。經(jīng)濟學(xué)不可能擺脫現(xiàn)有的經(jīng)濟學(xué)概念體系，在現(xiàn)有概念體系下要獨創(chuàng)一套思想理論體系是十分困難的。經(jīng)濟學(xué)的研究應(yīng)該得到重視，但這不等于說要用經(jīng)濟學(xué)取代一般性的經(jīng)濟學(xué)理論。經(jīng)濟學(xué)在經(jīng)濟學(xué)中的地位和作用是由其理論貢獻和社會影響決定的。只有科學(xué)地認識和對待經(jīng)濟學(xué)，才能充分發(fā)揮經(jīng)濟學(xué)在經(jīng)濟學(xué)研究中的作用，最終形成真正在理論上有說服力的中國化的經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新思想。

二、西方經(jīng)濟學(xué)與經(jīng)濟學(xué)

在經(jīng)濟學(xué)中國化或經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)新過程中，如何對待和處理其與西方經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系是一個核心問題。經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)在許多經(jīng)濟學(xué)的基本問題上都存在明顯的分歧，但不能因存在這些分歧而否定對方。從理論層面上看，不管是經(jīng)濟學(xué)還是西方經(jīng)濟學(xué)，當(dāng)前還沒有哪一種經(jīng)濟學(xué)理論已經(jīng)窮盡了經(jīng)濟問題而成為真正完整的理論體系，各種經(jīng)濟學(xué)說和流派存在觀點不一致是正常的科學(xué)研究現(xiàn)象。即便經(jīng)濟學(xué)在方法上有科學(xué)性，在經(jīng)濟問題的本質(zhì)分析上更深刻，也不等于說西方經(jīng)濟學(xué)側(cè)重經(jīng)濟現(xiàn)象的研究就沒有價值。從實踐上看，經(jīng)濟活動十分豐富，不同研究者的角度不同，運用的方法和手段不同，得出相悖的結(jié)論也是正常的，科學(xué)的研究正是需要從不同角度去探尋真理。此外，不能把西方經(jīng)濟學(xué)中從現(xiàn)實經(jīng)濟運行合理性的角度形成的經(jīng)濟學(xué)理論，都一味地稱之為庸俗經(jīng)濟學(xué)理論并加以批判。由于發(fā)達國家經(jīng)歷了長時期的市場經(jīng)濟發(fā)展過程，所以應(yīng)用層面的經(jīng)濟理論來自發(fā)達國家并不奇怪，而且很多應(yīng)用性理論并沒有涉及到意識形態(tài)領(lǐng)域。對于一些與資本主義制度直接關(guān)聯(lián)的、有意識形態(tài)內(nèi)容的、來自發(fā)達國家的經(jīng)濟學(xué)理論，也不能單純地將其與政治立場掛鉤。西方經(jīng)濟學(xué)中許多內(nèi)容只是對西方社會的現(xiàn)象描述，可能不深刻，但在現(xiàn)象層面上又是西方社會實際存在的。西方經(jīng)濟學(xué)沒有對西方經(jīng)濟社會作過多的分析和批判，而這正是經(jīng)濟學(xué)的任務(wù)。

如果把西方經(jīng)濟學(xué)理論都作為資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟學(xué)加以否定和批判，那么中國市場經(jīng)濟建設(shè)要借鑒的經(jīng)驗與教訓(xùn)就無從獲得，對市場經(jīng)濟一般性規(guī)律更是只能通過自己的長期摸索才能把握。西方經(jīng)濟學(xué)的階級基礎(chǔ)也許是資產(chǎn)階級，但經(jīng)濟學(xué)的理論研究總是要面對經(jīng)濟現(xiàn)實。經(jīng)濟理論是用來解決經(jīng)濟問題并指導(dǎo)經(jīng)濟決策的。西方經(jīng)濟學(xué)不是單純?yōu)榱藢菇?jīng)濟學(xué)而產(chǎn)生的一種學(xué)說，而是為了其自身經(jīng)濟發(fā)展的需要而產(chǎn)生的。西方經(jīng)濟學(xué)在發(fā)展中確實有為其社會制度辯護的一面，包括為其自身思想的價值進行辯護，但不等于說西方經(jīng)濟學(xué)就可以漠視經(jīng)濟實踐的需要而成為純粹的制度辯護理論。市場經(jīng)濟的形成、發(fā)展和存在的問題正是西方經(jīng)濟學(xué)研究的主題，也是西方經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的動力。中國在社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)過程中如果沒有對西方經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)和借鑒，就無法較快地掌握市場經(jīng)濟的一般規(guī)律。學(xué)習(xí)和借鑒人類優(yōu)秀成果，包括西方經(jīng)濟學(xué)的研究成果，依舊是中國加快發(fā)展的必由之路。在我國的市場經(jīng)濟實踐中，雖然也可以逐步總結(jié)和歸納市場經(jīng)濟的一般規(guī)律，但這是一個非常漫長而且可能存在許多曲折的過程。因此，在對待西方經(jīng)濟學(xué)上也應(yīng)該堅持科學(xué)的態(tài)度，不能否定在前，而是應(yīng)該實事求是，學(xué)習(xí)和借鑒在前。當(dāng)然，在所有理論面前都不能盲從，而是要根據(jù)實踐情況和需要加以分析和判斷，這才是對待理論的科學(xué)態(tài)度。這種態(tài)度對所有的理論都適用。

經(jīng)濟學(xué)要發(fā)展和創(chuàng)新，其動力既來自中國的社會主義市場經(jīng)濟實踐，也來自于各種思想和理論的交鋒與碰撞。堅持，不能固步自封，而是要定位好自己的理論，在學(xué)習(xí)和借鑒其他理論中發(fā)展自身。經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)在根本問題的看法上是對立的，經(jīng)濟學(xué)正是要在批判西方經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)上闡發(fā)自己的思想和理論，這更需要對西方經(jīng)濟學(xué)采取科學(xué)的態(tài)度。經(jīng)濟學(xué)批判西方經(jīng)濟學(xué)，不等于徹底否定和取代西方經(jīng)濟學(xué)。在具體的微觀領(lǐng)域，經(jīng)濟學(xué)不可能也沒有必要創(chuàng)造出一套完全不同于西方經(jīng)濟學(xué)的概念和理論的新體系。西方經(jīng)濟學(xué)在微觀領(lǐng)域所做的研究要早于經(jīng)濟學(xué)，總結(jié)的內(nèi)容要比經(jīng)濟學(xué)更全面，不能因為這些結(jié)論是西方經(jīng)濟學(xué)做出的就要另外創(chuàng)立一套不同的理論來代替它們。

三、中國實踐與經(jīng)濟學(xué)

經(jīng)濟學(xué)之所以要中國化，是因為中國的社會主義市場經(jīng)濟實踐提出了許多新課題，而傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)不能解決這些新課題，這就要求創(chuàng)新經(jīng)濟學(xué)，從而必然會使經(jīng)濟學(xué)實現(xiàn)中國化。但是，中國的實踐有沒有提出一些帶有根本性的理論問題，而這些問題是否用傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟理論都無法解決，必須要在理論上進行變革和創(chuàng)新呢？

應(yīng)該說，中國的社會主義市場經(jīng)濟實踐確實給經(jīng)濟學(xué)提出了許多根本性的課題，如，社會主義制度下能不能實行市場經(jīng)濟、公有制與其他所有制的關(guān)系、資本在社會主義制度里的性質(zhì)和作用、股份制的公有性、按勞分配如何實施、計劃與市場的關(guān)系、融入全球市場帶來的剩余價值剝削等問題。這些問題在經(jīng)濟學(xué)的傳統(tǒng)體系中是無法解決的，只有對經(jīng)濟學(xué)進行創(chuàng)新和發(fā)展，最終形成有中國特色的經(jīng)濟學(xué)，才能很好地解釋并指導(dǎo)中國的社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)。

但是，從經(jīng)濟學(xué)的基本理論上看，實行市場經(jīng)濟的中國能不能形成自己獨特的經(jīng)濟理論和創(chuàng)新呢？學(xué)界對此并沒有共識。中國社會主義市場經(jīng)濟模式到底是一種理論創(chuàng)新還是一種體制轉(zhuǎn)型的模式，在經(jīng)濟理論上有沒有獨特意義，或者獨特性能否促使一種新的理論誕生？當(dāng)前理論界也沒有充分解決這一問題。

如果在經(jīng)濟學(xué)理論上沒有重大意義，中國的社會主義市場經(jīng)濟實踐在傳統(tǒng)經(jīng)濟理論內(nèi)還可以解釋，那么這種實踐的創(chuàng)新意義可能更多地是對經(jīng)濟學(xué)而言的。依據(jù)西方的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論來看，中國在經(jīng)濟建設(shè)上的成就是一種后發(fā)優(yōu)勢的表現(xiàn)，并沒有突破前人對市場經(jīng)濟規(guī)律的總結(jié)，只不過中國在經(jīng)濟手段和資源使用上更加充分和靈活而已。在轉(zhuǎn)型過程中，中國確實具有其他市場經(jīng)濟國家發(fā)展中所沒有的政府對社會資源的控制能力，這在起飛階段發(fā)揮了很大的作用，但很難說這是一個可以持久運用的超階段性的手段。中國在轉(zhuǎn)型中有許多特殊性和復(fù)雜性的一面，但這些特殊的一面并不必然指向一種新理論的誕生。創(chuàng)新理論必須要有實踐驗證，還要有邏輯證明。

中國實踐加上經(jīng)濟學(xué)的主導(dǎo)影響下，中國經(jīng)濟理論確實會有不同于西方主流經(jīng)濟學(xué)的思想內(nèi)容和研究方法，也可能會形成經(jīng)濟學(xué)中的中國流派或?qū)W派，但是中國流派或?qū)W派的經(jīng)濟學(xué)即便存在，也不能說就可以取代西方主流經(jīng)濟學(xué)而成為中國經(jīng)濟學(xué)的唯一指導(dǎo)思想。一種思想唯一化也就走向了絕對化，失去了創(chuàng)新和發(fā)展的動力。中國的實踐再特殊，也依舊要遵循經(jīng)濟規(guī)律；西方主流經(jīng)濟學(xué)再有問題，也是人類長期社會實踐和理論研究的成果。中國的經(jīng)濟學(xué)可以吸收三者的營養(yǎng)：經(jīng)濟學(xué)、西方經(jīng)濟學(xué)和中國實踐，形成有中國特色的經(jīng)濟理論或流派，但不等于說可以拋棄西方經(jīng)濟學(xué)而成為完全創(chuàng)新的理論體系。正如楊瑞龍所言，“經(jīng)濟學(xué)的現(xiàn)代化既不是純粹的國際化，也不是純粹的本土化，而是兩者的有機結(jié)合?！?/p>

四、經(jīng)濟學(xué)中國化的體系與價值

經(jīng)濟學(xué)在中國承擔(dān)的任務(wù)有兩項：一是指導(dǎo)中國的經(jīng)濟建設(shè)，二是批判資本主義經(jīng)濟制度，這二者應(yīng)該是經(jīng)濟學(xué)中國化理論體系中的主要組成部分。傳統(tǒng)《政治經(jīng)濟學(xué)》教材中資本主義與社會主義兩部分是合在一起的，后來由于中國實行社會主義市場經(jīng)濟，政治經(jīng)濟學(xué)教材中的兩部分之間觀點發(fā)生了矛盾：資本主義部分是批判市場經(jīng)濟的，而社會主義部分又強調(diào)市場經(jīng)濟的作用，所以最后導(dǎo)致兩部分分開寫作。但從經(jīng)濟學(xué)的統(tǒng)一性來看，政治經(jīng)濟學(xué)教材中的社會主義與資本主義兩部分應(yīng)該有一個統(tǒng)一的立場、觀點和方法。如果在對待資本主義市場經(jīng)濟與社會主義市場經(jīng)濟上二者觀點不同，可能導(dǎo)致經(jīng)濟學(xué)的兩難境地。

傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的核心任務(wù)是批判資本主義制度，而資本主義實行的是市場經(jīng)濟。要用批判市場經(jīng)濟的經(jīng)濟學(xué)傳統(tǒng)理論來指導(dǎo)中國的市場經(jīng)濟建設(shè)，傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)理論是難以承擔(dān)這一任務(wù)的，而要創(chuàng)新和發(fā)展經(jīng)濟學(xué)，首先是要學(xué)習(xí)和借鑒西方相對成熟的經(jīng)濟理論。有些內(nèi)容并不是西方經(jīng)濟學(xué)講過了經(jīng)濟學(xué)就不能講，因為市場經(jīng)濟在具體操作層面是相似的，理論不過是經(jīng)濟實踐的總結(jié)。西方經(jīng)濟學(xué)可以研究，而且我們完全可以根據(jù)自己的實踐加以深入挖掘，不能有非此即彼的線性思維。當(dāng)前國內(nèi)編寫的《社會主義市場經(jīng)濟理論》教材就試圖把市場經(jīng)濟的一般理論與中國實踐相結(jié)合，把中國社會主義市場經(jīng)濟中的實踐經(jīng)驗結(jié)合市場經(jīng)濟理論加以闡釋，較好地發(fā)揮了經(jīng)濟學(xué)對中國現(xiàn)實經(jīng)濟的理論指導(dǎo)作用。當(dāng)前許多《社會主義市場經(jīng)濟理論》教材也是從微觀個體和企業(yè)講起，分析市場交換的地位和作用，研究社會主義生產(chǎn)、交換、消費和分配在市場體制下的運行機制，并且對宏觀調(diào)控和國際經(jīng)濟關(guān)系作了較全面的分析。這樣的教材雖然有模仿西方經(jīng)濟學(xué)教材形式和內(nèi)容之嫌，但是結(jié)合了中國的市場經(jīng)濟實踐，從社會主義與市場經(jīng)濟相結(jié)合的角度對現(xiàn)實經(jīng)濟問題作了理論分析，提高了理論解釋現(xiàn)實的能力，對推進社會主義市場經(jīng)濟理論的深入宣傳與研究是有價值的。

當(dāng)然，許多《社會主義市場經(jīng)濟理論》的教材還沒有很好地對馬克思關(guān)于資本主義市場經(jīng)濟的批判思想加以轉(zhuǎn)換，這些教材往往直接借用了西方經(jīng)濟學(xué)的理論來分析中國的經(jīng)濟問題，而對《資本論》等經(jīng)濟學(xué)經(jīng)典著作中對市場經(jīng)濟客觀規(guī)律的分析沒有提煉和概括，沒有從經(jīng)典著作中吸收營養(yǎng)，這樣就很難保證在的立場和方法下對社會主義的經(jīng)濟建設(shè)進行全面理解和闡發(fā)，也就不能全面準確地理解、把握和運用馬克思的經(jīng)濟思想來指導(dǎo)中國的經(jīng)濟建設(shè)。因此，從馬克思對資本主義市場經(jīng)濟的否定性論述中提煉、轉(zhuǎn)換適用于中國社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)的理論，是經(jīng)濟學(xué)中國化的重要任務(wù)。

同時，我們不僅要挖掘馬克思的市場經(jīng)濟思想，還要科學(xué)地對待馬克思經(jīng)濟思想中與現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展存在矛盾的內(nèi)容，從歷史唯物主義的角度科學(xué)地理解和運用這些思想。對傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)理論，要從對資本主義批判和對社會主義建設(shè)兩個方面的統(tǒng)一需要角度加以轉(zhuǎn)換，克服經(jīng)濟學(xué)體系中的矛盾，重新構(gòu)建經(jīng)濟學(xué)體系的新框架，體現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)中國化的理論價值。如，對于我國政治經(jīng)濟學(xué)界長期爭論的勞動價值論中的價值創(chuàng)造與價格形成的矛盾問題，應(yīng)該承認傳統(tǒng)的馬克思勞動價值論在解釋現(xiàn)實商品交換中的價格形成存在著與經(jīng)驗相矛盾的地方，過于教條地堅持傳統(tǒng)的勞動價值論，就很難使學(xué)生理解現(xiàn)實市場中價格形成中的供求關(guān)系，這會使勞動價值論思想的傳播范圍越來越小。我們只有把勞動價值論與歷史唯物主義結(jié)合起來，才能深入認識勞動價值論的意義和作用，認識其科學(xué)性。勞動價值論在具體應(yīng)用中存在的問題，實際上正是反映了社會變化的復(fù)雜性，而不能說明勞動價值論失敗了。勞動價值論作為一種理論抽象，是舍棄現(xiàn)象的波動，發(fā)現(xiàn)事物變化的規(guī)律。勞動價值論雖然對商品生產(chǎn)中勞動耗費量的判斷十分困難，因為對勞動耗費量的評介不是簡單地用勞動時間來計量的，勞動耗費量的價值評價與社會習(xí)慣有關(guān)，也與勞動的歷史變動有關(guān)，但是依舊可以得出：在商品交換中等價交換的基礎(chǔ)是勞動耗費相等。

馬克思在論證資本占有剩余價值時，列舉了許多計算事例來說明資本收益完全來源于對這個企業(yè)的工人的剝削，但他在《資本論》第三卷中又通過對平均利潤的分析說明，不僅借貸資本、商業(yè)資本，甚至生產(chǎn)資本的收益都與企業(yè)的工人創(chuàng)造的價值沒有直接關(guān)系。工人和所有勞動者為社會創(chuàng)造價值，而資本家和地主則瓜分剩余價值，是整個資產(chǎn)階級對整個無產(chǎn)階級的剝削。擴大對創(chuàng)造價值的勞動范圍的認識可以更有力地證明，單個企業(yè)的資本利潤不是完全來源于這個企業(yè)的直接勞動的工人。從絕對剩余價值生產(chǎn)可以看出資本家對工人的直接剝削，但相對剩余價值生產(chǎn)是整個資本家階級對無產(chǎn)階級的剝削。商品生產(chǎn)勞動是一種社會勞動，勞動的社會性不僅體現(xiàn)在勞動成果是為滿足社會的需要，而且體現(xiàn)在個體勞動是社會勞動整體的一部分。只從個別企業(yè)勞動耗費來分析商品價值量就會發(fā)現(xiàn)，商品實際銷售價格中所含有的價值量與生產(chǎn)過程中的直接勞動耗費有很大差異。雖然不能用商品價值量減去工人工資和生產(chǎn)資料耗費而得出資本收益，但正是這樣的現(xiàn)象說明，資本主義制度下資本家與工人階級的利益對立是階級性的，而不是個體性的，從而揭示了資本主義基本矛盾具體表現(xiàn)的就是階級矛盾。

勞動經(jīng)濟學(xué)理論范文第4篇

關(guān)鍵詞:拉卡托斯;科學(xué)研究綱領(lǐng);方法論;西方經(jīng)濟學(xué)理論

中圖分類號:F2

文獻標識碼:A

文章編號:1672-3198(2010)15-0015-02

西方經(jīng)濟學(xué)理論體系龐大,然而龐大的理論體系中也會存在內(nèi)在的聯(lián)系和區(qū)別。拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論是用來分析理論之間相互關(guān)系的一種很好方法。因此本文從科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論視角來比較現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)的主要理論,得出對理論體系發(fā)展有利的經(jīng)驗。

1 文獻綜述及評論

國內(nèi)外相關(guān)學(xué)者對于拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論的已經(jīng)做了一定量的研究。主要研究方向有以下幾個:

(1)著重于闡述其方法論的思想內(nèi)容:Carl Matheson(1996)系統(tǒng)地從歷史主義的研究共識――庫恩的科學(xué)革命結(jié)構(gòu)中的范式到研究方案――拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng),再到研究傳統(tǒng)――勞丹的科學(xué)進步理論三個方面闡述了歷史主義的思想源流和歷史沿革,其中包括理性歷史主義的代表人物拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論。Richard Harter(1998)則從證偽與科學(xué)研究綱領(lǐng)、科學(xué)的歷史及其合理重建、波普爾的劃界和歸納、哥白尼與托勒密的實例、牛頓對科學(xué)標準的影響五個方面闡述其思想。張高榮(2004)認為科學(xué)哲學(xué)的每一步發(fā)展都對經(jīng)濟學(xué)方法論的研究產(chǎn)生了影響,而拉卡托斯則是在當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)家中曾經(jīng)最受歡迎的哲學(xué)家。盧旺林(2006)則通過比較拉卡托斯和波普爾的理論形象地科學(xué)研究綱領(lǐng)比喻為一部溫情的“達爾文式”進化論。

(2)其方法論在各領(lǐng)域的應(yīng)用:在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域中,Spiro Latsis主編的《Method and Appraisal in Economics》(1976)是這一方法在經(jīng)濟學(xué)中的最早應(yīng)用。隨后馬克?布勞格也在《經(jīng)濟學(xué)方法論》(1980)一書中,利用研究綱領(lǐng)這一分析工具對經(jīng)濟學(xué)理論史作了更為詳盡的考察和評估。任靜靜(2008)通過對庫恩和拉卡托斯的基本觀點和理論的比較,以及應(yīng)用其理論解釋西方經(jīng)濟學(xué)說中凱恩斯主義和新凱恩斯主義學(xué)派的關(guān)系,得出拉卡托斯的理論在解釋有繼承性的學(xué)派時更有說服力。對于其他領(lǐng)域的應(yīng)用研究有波動說和微粒說兩個綱領(lǐng)競爭的歷史,愛因斯坦綱領(lǐng)和洛倫茲綱領(lǐng)的競爭歷史問題等等。

(3)對其方法論的批判和肯定,庫恩(1982)認為拉卡托斯所要求的“實際歷史”只是一種神話,對于歷史學(xué)家來說,實際歷史只不過是實際被寫出來的歷史,改進它的辦法就是使之適應(yīng)更多的經(jīng)過解釋而已被人承認的事實,其它的改進辦法就是重新解釋現(xiàn)有的材料基礎(chǔ)或加以擴充。那種要按哲學(xué)理論去重建歷史的作法有可能會成為編造歷史的借口。林定夷(2008)批判了拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)所體現(xiàn)的“混沌的整體主義”,認為拉卡托斯過于強調(diào)研究綱領(lǐng)的硬核不受檢驗,使得科學(xué)理論的檢驗活動失去了它的大部分意義。楊玉成(2003)則認為拉卡托斯的方法論作為經(jīng)濟學(xué)研究綱領(lǐng)的工具,面臨許多分歧和困境,但它確實有助于理解經(jīng)濟學(xué)或特定經(jīng)濟理論的結(jié)構(gòu)。

在進行文獻綜述的過程中還發(fā)現(xiàn)關(guān)于現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)理論的研究一般集中于現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)理論與經(jīng)濟學(xué)理論的比較、現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)思想的演變和研究方法、現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)流派及其政策主張、現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)中的效用理論和均衡理論等等。如羅嗣紅(1996)在比較馬克思和凱恩斯的均衡理論時得出兩個理論的研究目標都是社會總供給等于總需求,但是兩種理論研究的側(cè)重點不同,前者強調(diào)動態(tài)均衡,總量均衡與結(jié)構(gòu)均衡并重,適用于各種體制;而后者則側(cè)重于總體經(jīng)濟均衡,討論產(chǎn)品市場、貨幣市場、勞動市場的均衡,適用于市場經(jīng)濟體制。譚加勁、金劍峰(2006)從個人主義與集體主義、哲學(xué)與經(jīng)濟學(xué)、自然科學(xué)與經(jīng)濟學(xué)、假設(shè)前提的逐步放寬、國家與市場等方面研究了現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)思想和研究方法。葉航(2003)在研究效用理論時從兩方面分析了“序數(shù)效用論”和“顯示偏好論”對“基數(shù)效用論”的替代存在的邏輯缺陷,并認為如果效用無法計量,那么支撐整個現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)理論大廈的假設(shè)――“效用最大化”就將失去科學(xué)的根基。

通過以上綜述不難發(fā)現(xiàn),從拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)的視角理清現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)理論的內(nèi)在聯(lián)系和區(qū)別,無論是對于更好的理解科學(xué)研究綱領(lǐng)還是對于更好地把握現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)理論體系都是必要的。

2 拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論簡述

拉卡托斯在批判吸收波普爾、庫恩的科學(xué)哲學(xué)的基礎(chǔ)上提出了自己的”科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論“,試圖把證偽主義和歷史主義融合在一起,從而撫平歷史主義和科學(xué)哲學(xué)之間的裂縫。在其方法論中對于科學(xué)和偽科學(xué)的劃界問題十分重視,并積極主張理論的競爭。

2.1 對歸納主義方法論的批判

歸納主義主張把知識的獲得、科學(xué)理論的形成等都唯一地建立在經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,認為只有通過感性認識和經(jīng)驗得到的知識才是可靠的。要求在觀察時摒除頭腦中一切先入為主的見解,未經(jīng)事實證明的命題不能成為科學(xué)的理論。拉卡托斯則批判了這種偏激的論述,他認為任何外部影響都會對科學(xué)的認識產(chǎn)生不正確的影響,無法說明人們?yōu)槭裁催x擇某一事實進行認識和觀察。

2.2 對證偽主義方法論的批判

證偽主義方法論否定了歸納主義的理論來自觀察事實的累積的觀點,認為科學(xué)是一種猜想或假設(shè)。在證偽主義看來,衡量一項理論是否科學(xué)的標準時看它是否提出了“可資利用的實驗和數(shù)學(xué)的技術(shù)來指定某些陳述為潛在的證偽者”。然而拉卡托斯對其標準提出了質(zhì)疑,認為通常遭到反駁的不是整個理論,而只是理論的某一個條件或方面。

2.3 對庫恩的科學(xué)革命理論的批判

庫恩范式將科學(xué)革命理解為從一種范式指導(dǎo)下的常規(guī)科學(xué)向另一種范式指導(dǎo)下的常規(guī)科學(xué)的轉(zhuǎn)變。在已有的范式下會存在反常,當(dāng)反常越來越多時原有的范式就面臨著危機,就可能發(fā)生科學(xué)革命。拉卡托斯認為在庫恩的理論中,常規(guī)時期的一種范式占據(jù)統(tǒng)治地位排斥了理論的競爭,有可能導(dǎo)致強權(quán)即真理。因此拉卡托斯的理論強調(diào)理論間的競爭,反對一種理論統(tǒng)治一切。

2.4 科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論核心

為了解決波普爾和庫恩所未能解決的問題,拉卡托斯提出了科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論。該研究綱領(lǐng)由一個“硬核”、一系列“保護帶”和“正面啟發(fā)和反面啟發(fā)”構(gòu)成,其中“硬核”代表著一項研究綱領(lǐng)的理論的根本特征,是不同理論的根本區(qū)別。硬核的存在決定著一個理論體系的存在,因此如果接受一個理論,那么該理論的硬核是不容許懷疑的。“保護帶”是圍繞硬核而提出的一系列輔假說與前提條件,保護硬核不受到經(jīng)驗事實的否定。當(dāng)反常出現(xiàn)時,人們通過調(diào)整和改變保護帶的內(nèi)容,使理論與事實重新相符合。“正面啟發(fā)”是指導(dǎo)研究者應(yīng)當(dāng)怎樣做,起積極推動作用。“反面啟發(fā)”是告訴研究者不應(yīng)當(dāng)這樣做,起保護作用。此外,該方法論認為一種研究綱領(lǐng)理論通常是指帶有某種共同思想的理論集合體,而不是個別理論。

拉卡托斯認為進步的代替停滯或退化的研究綱領(lǐng),然而判斷進步與否的標志是這一研究綱領(lǐng)是否預(yù)見到了新的事實。也就是說“在一個進步的研究綱領(lǐng)中,理論導(dǎo)致發(fā)現(xiàn)迄今為止不為人們所知的新穎事實,相反,在退化的研究綱領(lǐng)中,理論只是為了適應(yīng)已知的事實才構(gòu)造出來的”。

3 從拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論的視角比較現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)的主要理論

在現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)理論中存在著許多分支,筆者將從科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論的角度分析從新古典經(jīng)濟學(xué)到新古典綜合派、新制度經(jīng)濟學(xué)再到凱恩斯主義的理論演變。

在最早的馬歇爾的新古典經(jīng)濟學(xué)理論中,廠商具有一個在成本約束下的生產(chǎn)函數(shù),其目的是實現(xiàn)利潤最大化,按照其理論,在MC=MR時,產(chǎn)量達到均衡產(chǎn)量,此時平均成本最低,利潤最大,并且資源得到有效配置。但是此時的新古典理論是在完全競爭市場這一假定前提下做出的,完全競爭就成了市場資源能夠有效配置這一命題的保護帶。然而隨著市場的復(fù)雜化,壟斷問題日趨明顯,這一命題在預(yù)見新的事實過程中出現(xiàn)了越來越多的問題,因此需要對該命題的保護帶進行重新調(diào)整。張伯倫和羅賓遜等人針對市場上存在的壟斷問題,提出了不完全競爭條件下的廠商行為理論。他們認為,廠商的壟斷地位使他們能夠?qū)κ袌鰞r格產(chǎn)生影響,也就是說在原來的得出的產(chǎn)量的基礎(chǔ)上,如果廠商繼續(xù)擴大產(chǎn)量,平均成本仍可以進一步降低,但此時已達到均衡產(chǎn)量,很明顯廠商不會在平均成本最低的水平上進行生產(chǎn),也就是說,資源沒有達到最優(yōu)配置。仔細比較可以發(fā)現(xiàn)這一命題并沒有否定新古典研究綱領(lǐng),而是修改了完全競爭的保護帶,引導(dǎo)其一步步吸收各種新的經(jīng)濟事實,向前進步。后來薩繆爾森的“新古典綜合派”,也沒有改變新古典經(jīng)濟學(xué)的硬核部分,只是一次又一次地改變了假定條件。因此依舊屬于新古典經(jīng)濟學(xué)的研究綱領(lǐng)中。對于新古典經(jīng)濟學(xué)的硬核及其保護帶的看法有多種,總的來說硬核是存在于該理論中恒定不變的內(nèi)容,使它成為與其他理論系不同的理論。

其后科斯、諾斯等人提出的新制度經(jīng)濟學(xué)雖與新古典經(jīng)濟學(xué)從表面上看,具有不同的內(nèi)容,但是在約束條件下追求利潤最大化的理性人的硬核部分還是相同的,不同的是對新古典經(jīng)濟學(xué)的保護帶中的各種制度做了重新考察,并把理論的正面啟發(fā)引向了制度形成和效率等研究中。因此從較寬泛的意義上講,制度經(jīng)濟學(xué)并沒有否定新古典經(jīng)濟學(xué),也沒有與之形成競爭,或者說他們是同屬于一個總的研究綱領(lǐng)的。

通過同樣的比較,也不難發(fā)現(xiàn)凱恩斯主義的研究綱領(lǐng)也與新古典經(jīng)濟學(xué)的研究綱領(lǐng)有著基本相同的硬核,如完全競爭、一般均衡等等。所不同的依舊是其保護帶以及由此引出的正面啟發(fā)。不難發(fā)現(xiàn)凱恩斯把乘數(shù)、消費函數(shù)、貨幣投機需求等作為保護帶,引導(dǎo)人們研究有效需求、國民收入等問題。

由上述的分析可以看出,西方經(jīng)濟學(xué)理論這一總的研究綱領(lǐng),由于保護帶的不同可以產(chǎn)生出不同的正面啟發(fā),從而形成不同的理論學(xué)派,適用于不同的研究方向。這樣更加說明了一個進步的研究綱領(lǐng)需要不斷地根據(jù)內(nèi)外部的因素對自身的保護帶以及正面啟發(fā)部分進行調(diào)整,以產(chǎn)生出更多的分支理論,擴大理論的適用范圍,保證理論不會停滯或退化。

4 結(jié)語

拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)雖然能夠很好地解釋不同理論學(xué)派的相互聯(lián)系和區(qū)別,并提出了在理論競爭中發(fā)展前進,但其方法論仍然存在很多缺陷,因此對于其方法論的缺陷的研究將是以后的研究方向。

參考文獻

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勞動經(jīng)濟學(xué)理論范文第5篇

關(guān)鍵詞:馬克思經(jīng)濟學(xué);西方經(jīng)濟學(xué);邏輯起點;抽象勞動;人的本質(zhì)

中圖分類號:FO-0 文獻標識碼:A 文章編號:0438-460(2012)03-0026-08

馬克思經(jīng)濟學(xué)范式與西方主流經(jīng)濟學(xué)范式兩大理論體系的對立,很大程度上來自于經(jīng)濟學(xué)方法論的差別,兩種理論體系的差別充分體現(xiàn)在經(jīng)濟學(xué)邏輯起點的分歧。只有深入分析這兩種經(jīng)濟學(xué)理論體系的分歧點,充分吸收容納馬克思經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)合理的基本內(nèi)容,才能夠在西方經(jīng)濟學(xué)本土化的重建中尋找到新的研究對象和新的方法論體系,經(jīng)濟學(xué)研究才能解決時代所賦予的新問題。

一、經(jīng)濟學(xué)邏輯起點的特性:抽象特征和唯一性

每一門學(xué)科都有自己特定的理論體系,每一種體系都有各自的邏輯結(jié)構(gòu),因而必有一個邏輯起點。理論體系是由一系列概念、范疇、命題等共同構(gòu)建的完整的結(jié)構(gòu)性知識,邏輯起點作為理論體系中的“元概念”,它不但構(gòu)成了研究對象中最基本、最抽象的范疇,而且也包含了整個理論體系中最核心的矛盾,對于該理論體系的形成發(fā)展具有直接的影響和基本的制約作用。

關(guān)于邏輯起點的特征,黑格爾在其《邏輯學(xué)》中曾提出三條質(zhì)的規(guī)定性:

第一,邏輯起點應(yīng)是一門學(xué)科中最簡單、最抽象的范疇。

黑格爾把最簡單、最抽象的“純有”作為邏輯的開端,所謂“純有”就是對一切事物的高度抽象和概括,它是最簡單、最一般的概念,也是最抽象的概念。他指出,“這個概念可以看做是絕對物最初的、最純粹的,即最抽象的定義”。(1966:59)黑格爾以“純有”作為邏輯的開端是與他的從抽象上升到具體的邏輯方法所分不開的。為了適合由抽象上升到具體這一方法的要求,開端必須是最單純、最抽象的東西。

第二,邏輯起點應(yīng)揭示對象的最本質(zhì)規(guī)定,以此作為整個學(xué)科體系賴以建立的基礎(chǔ),而理論體系的全部發(fā)展都包含在這個胚芽中。

黑格爾論述了邏輯學(xué)開端所包含的有與無的對立統(tǒng)一性,指出“純有”是有和無的統(tǒng)一。黑格爾說“開端包含有與無兩者,是有與無的統(tǒng)一;——或者說,開端是(同時是有的)非有和(同時是非有的)有”(1966:59)。矛盾在邏輯體系的開端中就已經(jīng)存在,盡管還處于隱含的、未充分表露的原初狀態(tài),但是已經(jīng)蘊含了整個進程發(fā)展的全部基因。

第三,邏輯起點應(yīng)與它所反映的研究對象在歷史上的起點相符合(即邏輯起點應(yīng)與歷史起點相同)。

黑格爾在邏輯史上第一個提出了邏輯和歷史一致的思想,他說:“在哲學(xué)歷史上所表述的思維進展的過程,也同樣是在哲學(xué)本身里所表述的思維進展的過程,不過在哲學(xué)本身里,它是擺脫了那歷史的外在性或偶然性,而純粹從思維的本質(zhì)去發(fā)揮思維進展的邏輯過程罷了?！?1980:55)黑格爾在論述了他的邏輯和歷史相一致的思想后,接著特別提到了邏輯的開端,他說:“但這里須首先提出的,就是邏輯開始之處實即真正的哲學(xué)史開始之處?！?1980:191)

黑格爾認為必須同時滿足這三條規(guī)定性的范疇才能作為邏輯起點,這也是作為邏輯起點的基本要求。

對比分析黑格爾所提出的關(guān)于邏輯起點的三條規(guī)定性特征,可以看出,第一條論述的是邏輯起點在學(xué)科體系中所處的抽象層次;第二條論述了邏輯起點與研究對象關(guān)系的本質(zhì)抽象一致性,即邏輯起點的抽象性應(yīng)受它所反映的研究對象的限制——既不可抽象不足,也不應(yīng)抽象過度;第三條則論述了邏輯起點與研究對象歷史的社會關(guān)系的一致性,即邏輯起點應(yīng)與歷史起點相同。

應(yīng)該看到,黑格爾關(guān)于邏輯起點的質(zhì)的規(guī)定性的要求,是基于自身的邏輯學(xué)、哲學(xué)體系構(gòu)建的背景下提出來的,是關(guān)于理論體系中邏輯起點的一般性特征的論述。馬克思政治經(jīng)濟學(xué)體系深受黑格爾哲學(xué)的影響,眾所周知,馬克思就是從“商品”這個最簡單、最抽象的邏輯起點出發(fā)的。馬克思在《資本論》中利用商品作為邏輯起點展開關(guān)于資本主義經(jīng)濟形態(tài)的論述,論證了資本主義經(jīng)濟的全部多樣性都以胚芽的形式存在于商品之中,進而建構(gòu)起經(jīng)濟學(xué)全新的理論體系。置于經(jīng)濟學(xué)研究的學(xué)科體系之下,關(guān)于經(jīng)濟學(xué)邏輯起點的質(zhì)的規(guī)定性,應(yīng)該在黑格爾論述的基礎(chǔ)上,結(jié)合考察馬克思在《資本論》中把“商品”作為邏輯起點進行理論建構(gòu)的過程及經(jīng)驗,有必要做進一步的分析和表述。

關(guān)于邏輯起點的確立,馬克思認為,學(xué)科研究與敘述總體上應(yīng)遵從“具體——抽象——具體”的邏輯結(jié)構(gòu)。在具體研究中,馬克思分別采用了以本質(zhì)抽象為特征的研究方法和從抽象上升到具體的敘述方法,從而形成了一整套科學(xué)的經(jīng)濟學(xué)研究方法。