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傳統(tǒng)文化對(duì)策范文第1篇

【關(guān)鍵詞】原創(chuàng)繪本;幼兒教育;傳統(tǒng)文化教育;幼兒教師

“繪本”即圖畫(huà)書(shū)，是“以兒童為目標(biāo)對(duì)象的一種特殊文學(xué)樣式，其以圖畫(huà)為主，文字為輔，文字大都簡(jiǎn)短淺近。”［1］由我國(guó)畫(huà)家、作家等群體參與創(chuàng)作的原創(chuàng)繪本，內(nèi)含中華傳統(tǒng)文化精神，在表現(xiàn)形式、題材選擇和內(nèi)容構(gòu)成上都彰顯著中華民族獨(dú)特的文化個(gè)性，有助于培養(yǎng)幼兒對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，促進(jìn)幼兒身心和諧發(fā)展。幼兒園教師可以將原創(chuàng)繪本有效融入幼兒園的各個(gè)領(lǐng)域，一日生活的各個(gè)方面，或是打通家園合作的平臺(tái)，由此豐富傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容、拓寬幼兒園傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的路徑。

一、原創(chuàng)繪本融入幼兒園傳統(tǒng)文化教育面臨的主要困境

(一)幼兒園教師對(duì)原創(chuàng)繪本認(rèn)同度低。我國(guó)原創(chuàng)繪本起步晚，發(fā)展時(shí)間較短。自“豐子愷獎(jiǎng)”“信誼圖書(shū)獎(jiǎng)”等國(guó)內(nèi)原創(chuàng)繪本獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)立后，雖然涌現(xiàn)了大批本土作家和優(yōu)質(zhì)繪本，但原創(chuàng)繪本的推廣度依舊不高。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，只有12%的幼兒園教師對(duì)原創(chuàng)繪本“非常了解”，他們能主動(dòng)了解、挖掘原創(chuàng)繪本資源并加以有效運(yùn)用。有51%的教師“比較了解”原創(chuàng)繪本，但在認(rèn)識(shí)上還存在片面性，認(rèn)為“原創(chuàng)繪本即自主創(chuàng)作的自制繪本”“原創(chuàng)繪本就是中國(guó)繪本，內(nèi)容反映我們周邊的人、事、物”而并未綜合考慮創(chuàng)作人群、內(nèi)容構(gòu)成、價(jià)值意義的“原創(chuàng)性”。教師在選擇原創(chuàng)繪本時(shí)，種類和題材上往往有所局限，易將原創(chuàng)繪本單純理解為傳統(tǒng)故事類繪本，選材偏重于傳統(tǒng)節(jié)日、民間故事，而忽視時(shí)下主題的挖掘;也有的將原創(chuàng)繪本等同于故事書(shū)，忽視幼兒與繪本的有效互動(dòng);過(guò)度重視繪本畫(huà)面精美，忽視繪本本身獨(dú)特的文字內(nèi)容和價(jià)值內(nèi)涵。當(dāng)然，更有37%的教師表示“不太了解”原創(chuàng)繪本?？梢?jiàn)，教師對(duì)原創(chuàng)繪本的不了解也說(shuō)明了他們對(duì)原創(chuàng)繪本的認(rèn)同度不高。(二)原創(chuàng)繪本融入傳統(tǒng)文化教育形式單一。幼兒的發(fā)展存在年齡差異和個(gè)性差異性，幼兒對(duì)繪本的理解也各具特點(diǎn)，環(huán)境的熏陶和教育契機(jī)的把握都將影響著幼兒對(duì)原創(chuàng)繪本的感知［2］。從圖1可見(jiàn)，集體教學(xué)活動(dòng)并不是幼兒感知原創(chuàng)繪本的唯一路徑。不僅這樣，教師在開(kāi)展以原創(chuàng)繪本為載體的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)時(shí)，往往側(cè)重于關(guān)注幼兒語(yǔ)言表達(dá)能力的提升。而忽視了情緒情感、審美感受、社會(huì)性發(fā)展等多方面的綜合體驗(yàn)。教師在活動(dòng)過(guò)程中亦未充分觀察、了解幼兒的興趣、需求及閱讀體驗(yàn)，并及時(shí)做出有效的教育補(bǔ)充。圖2基于原創(chuàng)繪本的幼兒園傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)開(kāi)展途徑統(tǒng)計(jì)圖區(qū)域是幼兒發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、自主操作與主動(dòng)建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)的重要場(chǎng)所，區(qū)域活動(dòng)應(yīng)通過(guò)區(qū)域材料的提供和變更促進(jìn)幼兒的操作探索，主動(dòng)獲取經(jīng)驗(yàn)［3］。除了集體教學(xué)活動(dòng)外，原創(chuàng)繪本更多地被投放于班級(jí)閱讀區(qū)角。但由于教師對(duì)原創(chuàng)繪本認(rèn)識(shí)不足，致使班級(jí)區(qū)角、閱讀區(qū)原創(chuàng)繪本的數(shù)量不多且更新慢。還有，原創(chuàng)繪本并未能與其他區(qū)域有效整合，教師未能創(chuàng)設(shè)更多有利條件與機(jī)會(huì)促進(jìn)幼兒自主學(xué)習(xí)。(三)原創(chuàng)繪本融入傳統(tǒng)文化教育缺乏相應(yīng)支持。良好的環(huán)境創(chuàng)設(shè)為教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展做好準(zhǔn)備，同時(shí)也影響著活動(dòng)質(zhì)量。對(duì)于原創(chuàng)繪本的使用，教師更傾向于將其作為集體教學(xué)活動(dòng)的素材，與幼兒園傳統(tǒng)文化環(huán)境的結(jié)合并不充分。幼兒園教師在開(kāi)展基于原創(chuàng)繪本的活動(dòng)時(shí)，往往只是簡(jiǎn)單借助于原創(chuàng)繪本本身，并未對(duì)原創(chuàng)繪本中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵有生動(dòng)的講述，這影響著幼兒對(duì)于原創(chuàng)繪本中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解，影響活動(dòng)的效果。與此同時(shí)，教師也并未充分挖掘、利用相關(guān)社會(huì)資源。當(dāng)前，公共文化場(chǎng)所和教育基地面向社會(huì)開(kāi)放，但能較好利用這些社會(huì)資源的幼兒園教師僅占30%。即使是博物館游學(xué)等相關(guān)活動(dòng)，教師在帶領(lǐng)幼兒參觀的過(guò)程中，也以走馬觀花式地瀏覽為主。繪本創(chuàng)作方面，原創(chuàng)繪本的創(chuàng)作人員很多并非是幼兒教育相關(guān)工作者，由于不了解幼兒的心理特點(diǎn)致使部分原創(chuàng)繪本作品不符合幼兒的審美風(fēng)格，部分題材也不適合幼兒的特點(diǎn)。因此，當(dāng)前能適應(yīng)用于幼兒園傳統(tǒng)文化教育的原創(chuàng)繪本數(shù)量并不豐富。原創(chuàng)繪本融入傳統(tǒng)文化教育亦缺乏幼兒家長(zhǎng)的有效協(xié)作。家長(zhǎng)表示“我一般從淘寶等電商平臺(tái)上為孩子購(gòu)買繪本，會(huì)參考平臺(tái)推薦、繪本銷量以及孩子興趣?！薄啊洞笮l(wèi)不可以》系列繪本是我印象最深的繪本，我對(duì)原創(chuàng)繪本的理解是不是就是自制繪本?我們班級(jí)內(nèi)也有組織過(guò)孩子和家長(zhǎng)一起制作繪本的活動(dòng)?！庇纱丝梢?jiàn)，大部分家長(zhǎng)對(duì)原創(chuàng)繪本缺乏正確認(rèn)識(shí)，并未意識(shí)到其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化教育價(jià)值，往往會(huì)首選《大衛(wèi)不可以》《猜猜我有多愛(ài)你》等國(guó)外繪本。原創(chuàng)繪本作為一種流通方便的教育資源，蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化教育價(jià)值，但由于家長(zhǎng)缺乏對(duì)原創(chuàng)繪本的認(rèn)識(shí)，在家庭中并未能充分發(fā)揮其教育價(jià)值。

二、原創(chuàng)繪本融入幼兒園傳統(tǒng)文化教育的策略

(一)提高幼兒園教師對(duì)原創(chuàng)繪本的認(rèn)同度。當(dāng)前，原創(chuàng)繪本數(shù)量、種類的日益增長(zhǎng)有助于教師進(jìn)一步地了解我國(guó)原創(chuàng)繪本的發(fā)展歷程、發(fā)展方向、蘊(yùn)含的特性化表達(dá)手法，為幼兒園教師參閱、甄別優(yōu)質(zhì)繪本提供了條件，增強(qiáng)對(duì)優(yōu)質(zhì)繪本的甄別能力。幼兒園開(kāi)展教研活動(dòng)，教師分享、解讀優(yōu)質(zhì)繪本作品，探討對(duì)于優(yōu)質(zhì)繪本的篩選標(biāo)準(zhǔn)、闡釋原創(chuàng)繪本融入傳統(tǒng)文化教育的價(jià)值和當(dāng)前所面臨的問(wèn)題等，挖掘更適合于幼兒園實(shí)際的教育路徑。教師應(yīng)充分結(jié)合幼兒的興趣需要和身心發(fā)展特征，選擇適于幼兒欣賞的原創(chuàng)繪本，注重畫(huà)面符號(hào)與文字的和諧搭配以及取材的廣泛多樣，繪本內(nèi)容也要注重審美性、趣味性，主題豐富，層次分明。教師還應(yīng)充分挖掘原創(chuàng)繪本中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化教育價(jià)值，使其更為有效地融入傳統(tǒng)文化教育過(guò)程。例如可以借助原創(chuàng)繪本中所涉及的剪紙、水墨等藝術(shù)形式，將其遷移到教學(xué)活動(dòng)中，在具體、直觀的操作中加深體驗(yàn)，引導(dǎo)幼兒切實(shí)感知傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。針對(duì)一些童謠類繪本朗朗上口，富有童趣的特征，教師可以采取藝術(shù)同構(gòu)的形式，結(jié)合韻律游戲或是手偶玩具，調(diào)動(dòng)幼兒多感官參與活動(dòng)的積極性，增強(qiáng)活動(dòng)的趣味性;也可以借助《躲貓貓大王》等此類包含傳統(tǒng)游戲的原創(chuàng)繪本，通過(guò)相似情境的營(yíng)造引導(dǎo)幼兒玩中學(xué)，在游戲過(guò)程中適時(shí)滲透團(tuán)結(jié)友愛(ài)、誠(chéng)實(shí)守信、自強(qiáng)不息等傳統(tǒng)美德教育。(二)豐富原創(chuàng)繪本融入傳統(tǒng)文化教育的途徑。園本課程是一種在幼兒園現(xiàn)實(shí)根基上生長(zhǎng)起來(lái)的與幼兒園資源條件相一致的課程［4］。當(dāng)前有不少幼兒園生成了以傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的園本課程。臺(tái)州市F幼兒園在帶領(lǐng)幼兒實(shí)地參觀臺(tái)州刺繡館、海門(mén)老街等文化場(chǎng)所的基礎(chǔ)上，以“海門(mén)茶館”“臺(tái)州刺繡”“舌尖上的臺(tái)州”為本，將其遷移到幼兒園互通游戲中，引導(dǎo)幼兒親身感受臺(tái)州手工藝、飲食文化等本土文化的淵源。臺(tái)州市Z幼兒園通過(guò)開(kāi)設(shè)“幼兒園戲趣課程”，將木偶戲、皮影戲進(jìn)行兒童化加工，讓幼兒在親身實(shí)踐與感知中感受傳統(tǒng)文化的魅力?；诖祟惤?jīng)驗(yàn)，倘若能將原創(chuàng)繪本融入園本課程中開(kāi)展實(shí)踐，對(duì)于幼兒接受長(zhǎng)期的傳統(tǒng)文化熏陶定大有裨益。在園本課程開(kāi)發(fā)過(guò)程中，教師應(yīng)時(shí)刻關(guān)注幼兒的興趣與需要，提煉幼兒對(duì)于原創(chuàng)繪本的興趣點(diǎn)，基于幼兒的需要衍生相關(guān)課程活動(dòng)。與此同時(shí)，挖掘本土文化資源進(jìn)行課程開(kāi)發(fā)。幼兒園要利用多樣化的實(shí)踐平臺(tái)引導(dǎo)教師開(kāi)展原創(chuàng)繪本應(yīng)用模式的探索，或孵化相關(guān)課程活動(dòng)，使原創(chuàng)繪本的融合更適合幼兒園教育實(shí)際。區(qū)域活動(dòng)的有效協(xié)同更能使傳統(tǒng)文化教育滲透于日常生活。幼兒園教師要善于挖掘原創(chuàng)繪本與區(qū)域活動(dòng)的結(jié)合點(diǎn)，也要嘗試挖掘除閱讀以外其他的教育元素，并根據(jù)區(qū)域特征適時(shí)增減繪本內(nèi)容，合理創(chuàng)設(shè)相關(guān)環(huán)境，將其轉(zhuǎn)換成可供幼兒感受、操作、想象、創(chuàng)作的區(qū)域材料。例如針對(duì)美工類區(qū)角，教師可以甄選原創(chuàng)繪本中剪紙、中國(guó)畫(huà)、泥塑等藝術(shù)元素，以圖片形式呈現(xiàn)繪本片段，引導(dǎo)幼兒親身感受傳統(tǒng)藝術(shù)的美。表演區(qū)內(nèi)，教師可以通過(guò)投放京劇臉譜等帶有傳統(tǒng)文化元素的材料，開(kāi)發(fā)基于原創(chuàng)繪本的繪本劇表演等。在豐富原創(chuàng)繪本融入傳統(tǒng)文化教育的途徑時(shí)，教師還應(yīng)樹(shù)立“幼兒本位”的思想，在幼兒自由選擇、自主探索的過(guò)程中尊重其對(duì)原創(chuàng)繪本的個(gè)性化解讀;采取有效的觀察策略，基于幼兒對(duì)原創(chuàng)繪本的選擇，思考適合本班幼兒所接受的原創(chuàng)繪本特征，并結(jié)合幼兒的興趣需要及時(shí)更新和替換區(qū)域材料。(三)提供相關(guān)環(huán)境、資源的良好支持。原創(chuàng)繪本的融入離不開(kāi)優(yōu)良環(huán)境的支持。教師可以借助幼兒園走廊、樓梯等融合原創(chuàng)繪本。例如懸掛裝訂有原創(chuàng)繪本故事的小相框或是置放一些實(shí)物書(shū)籍，在潛移默化的氛圍熏陶下引導(dǎo)幼兒感知多元的傳統(tǒng)文化元素。借助家園聯(lián)系欄、家長(zhǎng)會(huì)、線上平臺(tái)等分享優(yōu)質(zhì)原創(chuàng)繪本及相關(guān)講座，引導(dǎo)幼兒家長(zhǎng)對(duì)原創(chuàng)繪本及其內(nèi)容有正確的認(rèn)知、選擇和解讀。與此同時(shí)可以聯(lián)同家長(zhǎng)構(gòu)建親子共讀的平臺(tái)，例如充分利用樓梯底層拐角置放“親子小書(shū)吧”，保證安全和正常通行的情況下，引導(dǎo)家長(zhǎng)有效借助入園、離園開(kāi)展親子小閱讀活動(dòng)。在有效的親子互動(dòng)中，潛移默化地引導(dǎo)幼兒對(duì)原創(chuàng)繪本內(nèi)容的感知，聆聽(tīng)幼兒對(duì)傳統(tǒng)文化的個(gè)性化解讀。同時(shí)，在家長(zhǎng)的補(bǔ)充、引導(dǎo)之下，將原創(chuàng)繪本中的傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核春風(fēng)化雨般融入幼兒內(nèi)心，也能增強(qiáng)家長(zhǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。教師還可以帶領(lǐng)幼兒“走出去”，在社會(huì)環(huán)境中直觀地感知傳統(tǒng)文化。例如實(shí)地走訪文化館、民俗館，進(jìn)一步了解本土文化的淵源;借助“我是小記者”“小小觀察員”等形式，引導(dǎo)幼兒在真聽(tīng)、真看、真感受的過(guò)程中將所見(jiàn)所聞以自己的方式記錄下來(lái);邀請(qǐng)社區(qū)工作者分享社區(qū)周邊的歷史文化故事，增強(qiáng)幼兒對(duì)本土文化的了解。在幼兒擁有直觀經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，教師還需結(jié)合本土文化資源成立原創(chuàng)繪本閱讀活動(dòng)室或表演小劇場(chǎng)，通過(guò)傳統(tǒng)文化氛圍營(yíng)造和木偶、皮影、戲曲等相關(guān)材料的投放吸引幼兒興趣，促進(jìn)感知，使得原創(chuàng)繪本融入傳統(tǒng)文化教育更加持久、有針對(duì)性，教師也可以開(kāi)展幼兒園特色主題活動(dòng)，形成具有體系的活動(dòng)課程，全面貫穿于幼兒小、中、大班的成長(zhǎng)過(guò)程。

【參考文獻(xiàn)】

［1］王泉根．兒童文學(xué)教程［M］．北京:北京師范大學(xué)出版社，2009:253

［2］馬曉紅．“課程創(chuàng)生”視域下的繪本游戲及其指導(dǎo)策略［J］．陜西學(xué)前師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，35(5):31～34

［3］王玉金．幼兒園繪本閱讀教學(xué)與區(qū)域環(huán)境創(chuàng)設(shè)的有效整合［J］．科教文匯(中旬刊)，2013，12:136～137

傳統(tǒng)文化對(duì)策范文第2篇

【關(guān)鍵詞】市場(chǎng)化；傳統(tǒng)文化；文化傳承

中圖分類號(hào)：TU98

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0278（2015）06-012-01

淄博市位于華東地區(qū)，山東省的中部，二而環(huán)山，北部有黃河和小清河流經(jīng)，還有發(fā)源于淄博的沂河、淄河和孝婦河等河流，城市山水環(huán)境優(yōu)美，同時(shí)，淄博也是齊文化的發(fā)源地，歷史悠久、文化燦爛，是我國(guó)著名的歷史文化名城。在市場(chǎng)化進(jìn)程中，淄博市必然會(huì)而臨城市傳統(tǒng)文化的斷裂，但是城市傳統(tǒng)文化是一個(gè)城市發(fā)展的內(nèi)部基因，因此，在城市建設(shè)和發(fā)展過(guò)程中，必須重視城市傳統(tǒng)文化的傳承。

一、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)人與生態(tài)環(huán)境和諧發(fā)展

長(zhǎng)期以來(lái)，尤其是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，淄博市經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要依靠粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式來(lái)帶動(dòng)生產(chǎn)力的提高，但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)帶來(lái)了一系列生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的出現(xiàn)，城市生態(tài)格局受到威脅。因此，淄博市必須轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)人與生態(tài)環(huán)境和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

第一，政府重視環(huán)境保護(hù)，落實(shí)相關(guān)法律制度，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境治理并重。從全球范圍看，各國(guó)在應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題上都制定了一系列的節(jié)能減排的法律法規(guī)，我國(guó)在應(yīng)對(duì)環(huán)境保護(hù)、節(jié)能減排方而也制定了一套完善的法律體系，但是相關(guān)的制度法律在執(zhí)行的過(guò)程中沒(méi)有得到有效落實(shí)。盡管各級(jí)政府已經(jīng)制定出臺(tái)了比較完善的規(guī)章制度，但是有些制度在一些地方并沒(méi)有得到真正落實(shí)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)仍然造成嚴(yán)重的環(huán)境污染。

第二，企業(yè)重視環(huán)境保護(hù)，從源頭上進(jìn)行環(huán)境治理。工業(yè)是造成城市環(huán)境污染的最主要的原因，博山區(qū)是淄博市污染較為嚴(yán)重的地區(qū)，博山區(qū)是全國(guó)著名的陶瓷琉璃生產(chǎn)區(qū)，但是博山區(qū)的很多企業(yè)技術(shù)含量較低，生產(chǎn)工藝落后，節(jié)能減排措施不健全，造成環(huán)境污染和資源浪費(fèi)，尤其是當(dāng)?shù)刂行∑髽I(yè)的生產(chǎn)。并且大部分企業(yè)并不重視自身的生產(chǎn)行為所造成的環(huán)境污染。因此，淄博市企業(yè)必須重視環(huán)境保護(hù)，完善企業(yè)節(jié)能減排設(shè)施，從源頭上進(jìn)行環(huán)境治理。

二、推動(dòng)城市規(guī)劃的多樣性，建設(shè)城市文化特色

城市規(guī)劃的實(shí)施是將城市發(fā)展藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的過(guò)程，城市文化傳承和保護(hù)同樣離不開(kāi)城市規(guī)劃。在我國(guó)，城市規(guī)劃一般是由各級(jí)城市規(guī)劃管理部門(mén)來(lái)設(shè)計(jì)和執(zhí)行，不能夠發(fā)揮社會(huì)各界的人民群眾的聰敏才智，因此，不可避免的就會(huì)出現(xiàn)政府部門(mén)為了追求現(xiàn)實(shí)利益，破壞城市原有的傳統(tǒng)文化，照搬其他城市的建筑風(fēng)格，尤其是發(fā)達(dá)城市的風(fēng)格，造成城市規(guī)劃的單一性，沒(méi)有屬于本城市自己的特色，就更沒(méi)有城市文化創(chuàng)造力和競(jìng)爭(zhēng)力。因此，淄博市必須推動(dòng)城市規(guī)劃的多樣性，建設(shè)城市文化特色。

（一）科學(xué)規(guī)劃，凸顯特色

每一個(gè)城市在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中都會(huì)形成屬于自己的文化產(chǎn)物，科學(xué)合理的城市規(guī)劃應(yīng)該凸顯該城市屬于自己的文化產(chǎn)物，既不能完全仿照其他城市的風(fēng)格，形成千而一城的現(xiàn)象，也不能肆意破壞本城市自己的傳統(tǒng)文化，沒(méi)有屬于白己文化特色，這樣，既讓這個(gè)城市失去了自己的特色，也使該城市喪失其自身發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)力。因此，淄博市在進(jìn)行城市規(guī)劃時(shí)，不能照搬其他發(fā)達(dá)城市的建筑風(fēng)格，根據(jù)白己本地的城市特色，因地制宜，建設(shè)凸顯本地文化特色的城市。

（二）以人為本，公眾參與

社會(huì)公眾是構(gòu)成城市結(jié)構(gòu)的重要組成部門(mén)，城市規(guī)劃同樣涉及到社會(huì)公眾的利益，而且，在我國(guó)大部分地區(qū)，城市規(guī)劃部門(mén)在進(jìn)行城市規(guī)劃時(shí)并沒(méi)有咨詢當(dāng)?shù)鼐用竦囊庖?jiàn)，而單純的依靠城市規(guī)劃管理部門(mén)進(jìn)行城市規(guī)劃，必然會(huì)在一定程度上損害社會(huì)公眾的利益，單純的追求經(jīng)濟(jì)效益，忽視城市的可持續(xù)發(fā)展。政府為了本地經(jīng)濟(jì)水平的提高，盲目批土地給房地產(chǎn)商，尤其是在一些傳統(tǒng)文化建筑區(qū)域，例如淄博市周村的古大街現(xiàn)在已經(jīng)完全被打造成古商城，帶有濃厚的商業(yè)氣息。因此，淄博市在進(jìn)行城市規(guī)劃時(shí)，相關(guān)信息要透明化，支持社會(huì)公眾參與到城市規(guī)劃的過(guò)程中。

三、重視城市文化建設(shè)，加大文物保護(hù)力度

在市場(chǎng)化進(jìn)程中，文化競(jìng)爭(zhēng)力在一個(gè)城市的發(fā)展中發(fā)揮的作用越來(lái)越大，是一個(gè)城市綜合實(shí)力的重要體現(xiàn)，但淄博市傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方而與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不相適應(yīng)，嚴(yán)重落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，文化建設(shè)急需發(fā)展。因此，淄博市必須重視本城市文化建設(shè)，加大文物保護(hù)力度，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化發(fā)展相適應(yīng)。

（一）重視文化建設(shè)，保護(hù)文化遺產(chǎn)，推動(dòng)城市發(fā)展與文化傳承相統(tǒng)一

淄博市必須轉(zhuǎn)變城市發(fā)展觀念，發(fā)展是根本，保護(hù)是關(guān)鍵。重視文化遺產(chǎn)，由單純的文物保護(hù)向歷史環(huán)境的整體保護(hù)轉(zhuǎn)變。淄博市淄川區(qū)的蒲松齡故居作為一個(gè)文化遺產(chǎn)，對(duì)它的保護(hù)不是單純的保留故居這一地方，而對(duì)于蒲松齡故居的歷史環(huán)境也需要得到很好地保護(hù)，這不僅是對(duì)城市記憶的保護(hù)，更是對(duì)城市傳統(tǒng)文化的傳承。因此，淄博市在進(jìn)行傳統(tǒng)文物保護(hù)的時(shí)候，不能單純的把文物保留下來(lái)，還要重視厲史環(huán)境的整體保護(hù)。

傳統(tǒng)文化對(duì)策范文第3篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;思想政治教育;核心價(jià)值觀

傳統(tǒng)文化是中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中沉淀下來(lái)的價(jià)值體系和倫理規(guī)范，是我們民族寶貴的精神基因和識(shí)別碼，校園文化作為傳統(tǒng)文化的重要載體，離不開(kāi)傳統(tǒng)文化。因此，在高職院校校園文化建設(shè)中，重視傳統(tǒng)文化教育的價(jià)值與功能，有利于夯實(shí)校園文化建設(shè)內(nèi)涵，增強(qiáng)思想政治教育功能，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

一、高職院校校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀

當(dāng)前形勢(shì)下，利益追求的多元化帶來(lái)大學(xué)生價(jià)值追求的多元化，這在一定程度上給高職院校校園文化建設(shè)提出許多新的挑戰(zhàn)，結(jié)合我們的調(diào)查分析，當(dāng)前高職院校校園文化建設(shè)主要存在這樣幾個(gè)問(wèn)題：

1.重現(xiàn)代、輕傳統(tǒng)，對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知不足

當(dāng)前高職院校大學(xué)生有很強(qiáng)的自我中心傾向，中華文化中注重人格、注重倫理、注重利他、注重和諧的人文精神遭到冷落。高職學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)倫理秩序、傳統(tǒng)道德內(nèi)容、國(guó)學(xué)經(jīng)典知之甚少，而對(duì)現(xiàn)代大眾文化、快餐文化卻津津樂(lè)道。我們?cè)诟呗殞W(xué)生中發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷，調(diào)查結(jié)果顯示，50%的大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化不感興趣，僅有30%的大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣，并對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典有一定的了解。

2.重視舉辦活動(dòng)，忽視育人功能和理論研究

當(dāng)前高職院校都非常重視舉辦活動(dòng)，但是在活動(dòng)中存在一個(gè)問(wèn)題，即過(guò)于重視活動(dòng)的形式，忽視活動(dòng)要達(dá)到的實(shí)際效果，忽視活動(dòng)的育人功能和價(jià)值功能。比如在調(diào)查問(wèn)卷中問(wèn)學(xué)生“在我校正在開(kāi)展的各類社團(tuán)活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)中，你是否受到良好的教育”，45%的同學(xué)認(rèn)為“不能”，“你對(duì)活動(dòng)的效果是否滿意”，40%的學(xué)生說(shuō)“不滿意”，這說(shuō)明活動(dòng)方式與所要達(dá)到的效果與學(xué)生的期待還有很大的差距。

3.思想政治教育存在重形式輕內(nèi)容的現(xiàn)象，學(xué)生倫理道德教育資源不足

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵體現(xiàn)在“德”“善”“和”三方面，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的寶貴資源。從調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，高職院校雖然都比較重視思想政治教育，但是在吸收傳統(tǒng)文化優(yōu)秀道德資源，在傳統(tǒng)文化和教材內(nèi)容的融合上明顯不足。

4.缺乏對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，存在傳統(tǒng)文化踐行危機(jī)

我們的一項(xiàng)調(diào)查顯示，45%的受訪大學(xué)生崇拜西方文化，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化缺乏認(rèn)同。他們認(rèn)為圣誕節(jié)一類的西方節(jié)日比中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日更加重要，他們崇尚美國(guó)大片、韓劇、日本動(dòng)漫，甚至對(duì)西方國(guó)家的生活方式也非常崇拜。另外，大學(xué)生中還不同程度存在價(jià)值觀扭曲、缺乏愛(ài)心、道德冷漠、信仰迷失的問(wèn)題，造成這些問(wèn)題的原因有很多，但一個(gè)重要的原因，就是對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏認(rèn)同感，高校存在傳統(tǒng)文化踐行危機(jī)。

二、高職院校校園文化建設(shè)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的策略

1.尊重文化經(jīng)典，重視傳統(tǒng)文化教育

在高校校園文化建設(shè)中，注重用傳統(tǒng)文化洗滌大學(xué)生的心靈，把傳統(tǒng)文化的精髓有效貫穿于思想政治理論課教學(xué)中，真正讓傳統(tǒng)文化的精髓進(jìn)課堂、進(jìn)教材，進(jìn)頭腦。在課堂教學(xué)中，高職學(xué)校理論課教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)有針對(duì)性地改革思想政治教育的教學(xué)模式，比如在課堂教學(xué)中，把傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和經(jīng)典案例自然地滲透到思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課的教學(xué)中，通過(guò)提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生道德情操的教育。也可以在各班級(jí)創(chuàng)設(shè)“讀書(shū)伴我成長(zhǎng)”主題活動(dòng)，配備傳統(tǒng)文化教育的指導(dǎo)教師，定期組織學(xué)生閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，開(kāi)展相關(guān)的閱讀和征文比賽，用經(jīng)典開(kāi)啟智慧，洗滌心靈。

2.重視校園文化設(shè)施建設(shè)，營(yíng)造文化氛圍

良好的校園環(huán)境是校園文化發(fā)展的重要平臺(tái)，建筑設(shè)施條件的完善是建構(gòu)良好校園環(huán)境的重要基礎(chǔ)。在校園建筑設(shè)施建設(shè)過(guò)程中，恰當(dāng)規(guī)劃，凸顯傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容，有助于在實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育的同時(shí)，提升校園文化的整體品位。比如在校園文化設(shè)施建設(shè)中，設(shè)置文化長(zhǎng)廊、歷史名人的塑像、名言警句、傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)場(chǎng)所的設(shè)置等，對(duì)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，營(yíng)造和諧的校園文化氛圍具有重要的作用。

3.重視本土傳統(tǒng)文化資源，增強(qiáng)民族自信心

在高校校園文化建設(shè)中，應(yīng)立足本土文化，充分挖掘具有地方特色的文化資源。如以丹東本土文化為依托，可以充分發(fā)揮本地區(qū)的教育資源和優(yōu)勢(shì)，以虎山長(zhǎng)城文化為切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)虎山長(zhǎng)城歷史和文化的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生民族自尊心和自豪感。依托本土文化，是構(gòu)建特色校園文化發(fā)展模式的一條重要渠道，也是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重要途徑，有利于校園文化實(shí)現(xiàn)自身的特色化、品牌化。

4.推陳出新，整合傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化

高校進(jìn)行校園文化建設(shè)，要不斷拓展傳統(tǒng)文化在高校校園里的應(yīng)用范圍、空間和形式，要以現(xiàn)代化的理念和模式來(lái)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，不斷增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的時(shí)代性。高職院校可以組織開(kāi)展一些具有導(dǎo)向性的文化活動(dòng)，比如在紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年之際，對(duì)學(xué)生進(jìn)行抗戰(zhàn)斗爭(zhēng)史和抗戰(zhàn)精神的教育，培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感和對(duì)時(shí)代的責(zé)任感、使命感。

傳統(tǒng)文化對(duì)策范文第4篇

論文摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化有著幾千年的歷史，是勤勞的中華民族的智慧結(jié)晶，是培育民族精神與民族素質(zhì)重要的精神財(cái)富。在中華民族的歷史之中，不斷孕育了一代又一代的中國(guó)人，并深刻影響了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)前的大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育面臨著困境，需要采取有效的對(duì)策，提升大學(xué)生傳統(tǒng)文化的基本素質(zhì)。

一、大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育面臨的困境

1．教育手段的局限性

中國(guó)當(dāng)前的教育體制從本質(zhì)上來(lái)看，還是應(yīng)試教育。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育主要是在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中，由教師不斷講解和學(xué)生課后自學(xué)來(lái)不斷獲取的，但是從課堂上所接受的知識(shí)畢竟還是十分有限的。從大學(xué)語(yǔ)文的教材可以看出，大多數(shù)課文是古代文學(xué)名篇，但數(shù)量少，有的還是閱讀課文，教師一般不會(huì)進(jìn)行詳細(xì)的講述，學(xué)生掌握自然也就存在一定的難度，并且其在編排上存在著銜接的問(wèn)題，很多篇目比如《蜀道難》和《將進(jìn)酒》等名篇在中學(xué)階段已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)，大學(xué)教材中還會(huì)繼續(xù)出現(xiàn)。很多大學(xué)生對(duì)古代傳統(tǒng)文化的了解僅僅停留在對(duì)古代文學(xué)名篇篇名的認(rèn)知之上，在對(duì)傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行考核之時(shí)，很多大學(xué)生采取復(fù)制粘貼的方式來(lái)對(duì)待，其缺乏程度令人堪憂。

2．教育定位的不科學(xué)性

大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)以后學(xué)校關(guān)注的是學(xué)生專業(yè)課的學(xué)習(xí)與學(xué)生今后的就業(yè)情況，并沒(méi)有重視傳統(tǒng)文化方面的教育。這導(dǎo)致很多大學(xué)生除了將主要的時(shí)間放在專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)方面，還要抽出時(shí)間去考各種證件，比如四六級(jí)外語(yǔ)證、計(jì)算機(jī)等級(jí)證書(shū)等，這種實(shí)際情況導(dǎo)致很多大學(xué)生即使想去看傳統(tǒng)文化方面的書(shū)也沒(méi)有時(shí)間，長(zhǎng)此以往，很多大學(xué)生不僅是淡忘傳統(tǒng)文化知識(shí)，甚至?xí)J(rèn)為傳統(tǒng)文化知識(shí)在當(dāng)代沒(méi)有什么實(shí)際意義，這導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育之間的鴻溝，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代分割開(kāi)來(lái)。

二、 提高大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育實(shí)效性的對(duì)策

1．多管齊下抓傳統(tǒng)文化教育

首先要加強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育方面的教材編寫(xiě)工作，編寫(xiě)適合大學(xué)階段使用的大學(xué)傳統(tǒng)文化方面的教材。其次，教師要鼓勵(lì)大學(xué)生多讀書(shū)。教師作為傳統(tǒng)文化教育的引路人，需要不失時(shí)機(jī)地向大學(xué)生推薦優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化方面的書(shū)籍，讓大學(xué)生自己去選擇感興趣的讀，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電話和座談會(huì)等多種形式與大學(xué)生開(kāi)展交流，讓大學(xué)生對(duì)古代傳統(tǒng)文化感興趣，并加深了解。最后，對(duì)于傳統(tǒng)文化的考查，要從實(shí)際出發(fā)。教學(xué)的真正目的是讓學(xué)生將知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際之中去，并能為以后的生活提供理性的支持，這就要求教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化考核之時(shí)，注重將傳統(tǒng)文化與時(shí)下文化連接，讓中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化也能在當(dāng)出光彩，重振大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的信心。

2．傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育緊密結(jié)合

一所好大學(xué)看的是其文化的底蘊(yùn)，這一文化底蘊(yùn)，是在不斷地繼承與創(chuàng)新之間形成的。大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之時(shí)，其世界觀、人生觀與價(jià)值觀等還沒(méi)有定型，需要采取有效的措施，幫助大學(xué)生去形成自身的“三觀”，而傳統(tǒng)文化教育是不可缺少的重要方面，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的理念，教育了無(wú)數(shù)大學(xué)生不斷去積極進(jìn)取。

中華民族的傳統(tǒng)文化，是一定時(shí)代精神的精髓，其形成的過(guò)程必然會(huì)帶有那個(gè)時(shí)代的印記，但是不同的時(shí)代已經(jīng)給傳統(tǒng)文化注入了新的活力，賦予了新的時(shí)代內(nèi)容。傳統(tǒng)文化的精髓是其所包含的文化范疇方面，其內(nèi)容則因不同時(shí)代的生產(chǎn)關(guān)系與生活方式的不同而發(fā)生著變化，所以傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育之間不存在一個(gè)大的鴻溝，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育連接的關(guān)鍵點(diǎn)就在于古為今用，不斷去發(fā)展創(chuàng)新，在傳統(tǒng)文化之中注入新時(shí)代的氣息。

總之，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，還存在著教育手段的不科學(xué)性與教育定位的不明確等不足，面對(duì)現(xiàn)實(shí)之中存在的困境，應(yīng)采取多管齊下抓傳統(tǒng)教育、將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育緊密結(jié)合等措施，將大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育工作當(dāng)作學(xué)校的重要事情來(lái)抓。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，必須讓全體大學(xué)生樹(shù)立傳統(tǒng)文化方面的意識(shí)，肩負(fù)起現(xiàn)代化建設(shè)與中華民族振興的重大使命，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)做出更大的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

傳統(tǒng)文化對(duì)策范文第5篇

關(guān)鍵詞：外語(yǔ)專業(yè)；傳統(tǒng)文化；交流

中圖分類號(hào)：G4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-1297(2008)09-093-02

一、引言

隨著2008年第29屆奧運(yùn)會(huì)在北京成功舉辦，中國(guó)成為世界矚目的焦點(diǎn)。這個(gè)有著五千年悠久歷史的文明古國(guó)在新的世紀(jì)重又煥發(fā)出勃勃生機(jī)。中國(guó)走向世界，世界走向中國(guó)，中國(guó)和世界的對(duì)話和交流必將愈來(lái)愈頻繁。如何在吸收外來(lái)優(yōu)秀文化的同時(shí)讓幾千年歷史積淀的燦爛文化走向世界，向世界每一個(gè)角落推廣傳播，這應(yīng)該是值得思考的問(wèn)題。作為中國(guó)青年的主體，大學(xué)生尤其是外語(yǔ)專業(yè)的大學(xué)生，必將擔(dān)當(dāng)起向世界傳播我們悠久文化的重任。然而經(jīng)濟(jì)類院校外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生一方面因?yàn)閷W(xué)校的人文氛圍沒(méi)有綜合類院校濃厚，所受的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)熏陶有限，另一方面又因?yàn)樵谛Ｆ陂g學(xué)習(xí)方向多是經(jīng)貿(mào)英語(yǔ)商務(wù)英語(yǔ)等專業(yè)，畢業(yè)后很多同學(xué)也直接進(jìn)入有涉外聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域工作，對(duì)外交流的機(jī)率反而更多。那么經(jīng)濟(jì)類院校的外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生母語(yǔ)文化水平和用英語(yǔ)表達(dá)母語(yǔ)文化的能力到底怎樣呢？他們能否擔(dān)當(dāng)起對(duì)外傳播我們優(yōu)秀文化的歷史重任呢？帶著這樣的疑問(wèn)，筆者對(duì)從教的湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院外語(yǔ)系英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生漢語(yǔ)文化素養(yǎng)及相應(yīng)的英語(yǔ)表達(dá)能力進(jìn)行了調(diào)查，希望能窺豹一斑，了解該校乃至所有經(jīng)濟(jì)類院校外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生相關(guān)能力的真實(shí)水平并提出切實(shí)可行的加強(qiáng)措施。

二、現(xiàn)狀

此次研究的對(duì)象為湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生，采取以班為單位抽樣進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查的形式。調(diào)查的重點(diǎn)有三個(gè)：第一、學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度如何；第二、學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化掌握情況如何；第三、學(xué)生用英文表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化的能力如何。問(wèn)卷共分為三部分,第一部分采用選擇題形式。列出幾種觀點(diǎn)由學(xué)生選擇自己最贊同的一種。該題不存在標(biāo)準(zhǔn)答案，主要考察學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度。內(nèi)容涉及對(duì)傳統(tǒng)道德、儒家學(xué)說(shuō)、傳統(tǒng)節(jié)日以及國(guó)畫(huà)民樂(lè)等傳統(tǒng)藝術(shù)的態(tài)度。第二部分采用填空題形式，有標(biāo)準(zhǔn)答案。主要考察學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的掌握程度，內(nèi)容涉及歷史、儒學(xué)、繪畫(huà)、戲曲、飲食、民族審美心理等傳統(tǒng)文化內(nèi)容。第三部分采用翻譯短語(yǔ)的形式，也有標(biāo)準(zhǔn)答案。主要考察學(xué)生用英文表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的能力，內(nèi)容涉及傳統(tǒng)節(jié)日、飲食、民俗、象征性文化概念等。

教師在課堂上向?qū)W習(xí)者說(shuō)明填寫(xiě)問(wèn)卷的具體要求，問(wèn)卷在課堂上由學(xué)習(xí)者填寫(xiě)并當(dāng)場(chǎng)收回。為使調(diào)查結(jié)果有一定的代表性和可比性，課題組從本科和?？聘鞒槿∫粋€(gè)班級(jí)進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。本科隨機(jī)抽取的班級(jí)是經(jīng)貿(mào)英語(yǔ)Q0543班，是本科三年級(jí)學(xué)生。?？瞥槿〉氖巧虅?wù)英語(yǔ)Q0731班，是專科一年級(jí)學(xué)生。這樣可以比較全面了解外語(yǔ)系本?？茖W(xué)生中國(guó)文化素養(yǎng)方面的能力。

（一）調(diào)查結(jié)果及分析

第一部分測(cè)試學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度：

表一：本科抽樣班第一部分測(cè)試結(jié)果（該班35人，回收有效答卷33份）

該部分調(diào)查結(jié)果顯示，受測(cè)學(xué)生對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化還是持積極樂(lè)觀的態(tài)度的。比如對(duì)忠孝仁義等傳統(tǒng)道德，有93%的人表示從小耳濡目染。而對(duì)于深受儒家思想影響的古代讀書(shū)人 “修身齊家治國(guó)平天下” 的理想，33%的人表示一直也是他們的理想，57%的人表示會(huì)考慮這一理想。對(duì)于國(guó)畫(huà)民樂(lè)等傳統(tǒng)藝術(shù)，72%的人表示很欣賞，24%的人表示大致掌握一些。對(duì)于自己最喜愛(ài)的節(jié)日，69%的人選擇了我們最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)。從這里我們可以很欣喜地看到經(jīng)院學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，熱愛(ài)和傳承。但是同時(shí)我們也看到有一些文化上的危機(jī)存在。比如66%的學(xué)生對(duì)經(jīng)史子集不太了解。還有對(duì)最喜愛(ài)的節(jié)日的選擇，有21%的學(xué)生選擇了圣誕節(jié)，一個(gè)舶來(lái)的節(jié)日和自己最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)比較，這一比例還是相當(dāng)大的，這深刻的反映了外來(lái)文化對(duì)以大學(xué)生為代表的中國(guó)年輕人的影響，反映了西方文化對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊。

表二：?？瞥闃影嗟谝徊糠譁y(cè)試結(jié)果（該班37人，回收有效答卷29份）

該部分調(diào)查結(jié)果顯示本科班和?？瓢鄬W(xué)生在對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度上差別不大。

第二部分測(cè)試學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解：

表三：本科抽樣班第二部分測(cè)試結(jié)果

該部分設(shè)計(jì)了8道問(wèn)題，內(nèi)容涉及歷史、儒學(xué)、繪畫(huà)、戲曲、飲食、民族審美心理等傳統(tǒng)文化內(nèi)容。滿分8分，及格分應(yīng)為4.8分。統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示被測(cè)學(xué)生最高分8分，最低分0分，平均得分5.03分，及格率為63.6%。最高分為滿分，平均分也在及格分之上，及格率也在60%以上，這表明經(jīng)院外語(yǔ)系的大多數(shù)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的了解還是較為豐富的。但是該題所涉及的內(nèi)容都是最基本傳統(tǒng)文化知識(shí)，所以最低分為零分的現(xiàn)象以及接近27％的不及格率都應(yīng)該引起重視。這說(shuō)明這一部分學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識(shí)是極為欠缺的。

表四：?？瞥闃影嗟诙糠譁y(cè)試結(jié)果

比較表四與表三，發(fā)現(xiàn)在這一部分?？瓢嗪捅究瓢鄬W(xué)生差距很大，平均分比本科班少了1.97分，將近兩分的差距在總分只有8分的時(shí)候是巨大的。而21％及格率相對(duì)本科63.6％的及格率也存在巨大的落差。這說(shuō)明專科班學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度雖然比較積極，然而掌握的傳統(tǒng)文化知識(shí)卻很有限。這是必須引起重視的問(wèn)題。

第三部分測(cè)試學(xué)生用英文表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化的能力：

表五：本科抽樣班第三部分測(cè)試結(jié)果

該部分共設(shè)計(jì)了四組詞語(yǔ)翻譯，每組包括三個(gè)文化概念，第一組涉及節(jié)日名稱，第二組涉及中國(guó)文化的象征性概念，第三組涉及民俗，第四組涉及飲食名稱，共12小題，滿分12分，及格分應(yīng)為7.2分。本題最高得分9分，最低得分0分。平均得分5.27分，相當(dāng)于百分制的44分，及格率為24%。該調(diào)查結(jié)果顯示雖然大部分學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)有一定的了解，但是他們并不能用英語(yǔ)合適地表達(dá)出來(lái)。比如，學(xué)生們對(duì)面包牛奶火雞等西式餐點(diǎn)的英語(yǔ)表達(dá)耳熟能詳，而學(xué)了十幾年的英語(yǔ)，卻不知如何用英語(yǔ)表達(dá)傳統(tǒng)中式早餐稀飯饅頭豆?jié){油條，這不能不是一種悲哀。這就意味著，在文化的交流中，他們只可能成為以英語(yǔ)為載體的西方文化的被動(dòng)接受者，不管主觀上愿不愿意，客觀上沒(méi)有能力成為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者和推廣者，這對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化在全球化背景下的弘揚(yáng)和發(fā)展是極為不利的。

表六：?？瞥闃影嗟谌糠譁y(cè)試結(jié)果

表六顯示專科班學(xué)生基本不具備用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化的能力。

（二）調(diào)查結(jié)果總體分析

從以上調(diào)查結(jié)果可以看出，湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院外語(yǔ)系學(xué)生，無(wú)論是本科還是?？?，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化都是十分熱愛(ài)的。他們對(duì)傳統(tǒng)道德的認(rèn)同，對(duì)民族節(jié)日的喜愛(ài)，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的欣賞，都使我們感到欣慰。但是我們也應(yīng)該看到在這種積極的態(tài)度之下，學(xué)生們對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的掌握就不是很樂(lè)觀了，相當(dāng)一部分同學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化了解甚少，尤其是?？瓢嗟男律?，對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的陌生使人憂心。而用英語(yǔ)表達(dá)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的能力，則無(wú)論是本科生還是?？粕?，都十分欠缺了。大學(xué)生是中國(guó)青年的優(yōu)秀代表，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和用英語(yǔ)表達(dá)傳統(tǒng)文化的能力尚且如此有限，就不用說(shuō)廣大的非大學(xué)生青年了。青年人，尤其是青年大學(xué)生，是我們祖國(guó)的希望和未來(lái)，也是傳統(tǒng)文化的傳承者和傳播者。我們幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能不能在新的時(shí)代下，在全球化的背景下，在各種外來(lái)文化的沖擊下，能不能繼承下去，能不能發(fā)揚(yáng)光大，乃至于走出國(guó)門(mén)走向世界，很大程度上取決于我們的青年學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度、素養(yǎng)及其英文表達(dá)能力?？梢哉f(shuō)，湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院作為位于中國(guó)腹地的一般經(jīng)濟(jì)學(xué)院還是具有較強(qiáng)代表性和典型性的，加強(qiáng)該校乃至所有經(jīng)濟(jì)類院校外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的中國(guó)文化素養(yǎng)及其英文表達(dá)能力是十分緊迫，亟待解決的重要問(wèn)題。

三、加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)類院校外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生中國(guó)文化素養(yǎng)的具體措施

那么，如何加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)類院校外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生中國(guó)文化素養(yǎng)及其英文表達(dá)能力呢？我們認(rèn)為，可從下面幾個(gè)方面入手。

第一，開(kāi)設(shè)中國(guó)文化內(nèi)容的必修課或者選修課，采用全英文講授，或者以英文講授為主，漢語(yǔ)講授為輔。這是短期內(nèi)加強(qiáng)中國(guó)文化素養(yǎng)及其英文表達(dá)能力最為有效的途徑。這樣可以全面系統(tǒng)集中地學(xué)習(xí)中國(guó)文化內(nèi)容及其英文表達(dá)，深化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的了解，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，強(qiáng)化學(xué)生用英語(yǔ)表達(dá)傳統(tǒng)文化的能力。有條件的話，還可邀請(qǐng)外籍老師和外籍留學(xué)生參加討論,他們對(duì)中國(guó)文化的熱愛(ài)和好奇定會(huì)使討論更生動(dòng)難忘。

作為本課題的結(jié)題方式之一，課題組已經(jīng)在本校開(kāi)設(shè)了《中國(guó)文化概況及其英文表達(dá)》公選課，以加強(qiáng)學(xué)生中國(guó)文化素養(yǎng)及用英文表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化的能力，并收到了較好的效果。

第二，英語(yǔ)教材中應(yīng)適當(dāng)加入中國(guó)文化內(nèi)容，或中國(guó)文化與其它文化對(duì)比的內(nèi)容。這一點(diǎn)是目前英語(yǔ)專業(yè)使用的教材普遍缺少的。以往的英語(yǔ)教材過(guò)于注重目的語(yǔ)文化的導(dǎo)入，忽視了中國(guó)文化的英語(yǔ)闡述。這一缺陷亟待糾正。比如在教材中選入中外文化對(duì)比的文章以及外國(guó)人士介紹和評(píng)價(jià)我國(guó)文化的文章，或者外國(guó)人撰寫(xiě)的有關(guān)我國(guó)歷史、文化、民俗、政治和經(jīng)濟(jì)等方面的文章，以幫助學(xué)習(xí)者多角度地感知母語(yǔ)文化。

第三，英語(yǔ)教師也應(yīng)該熱愛(ài)本民族文化，提高自身的中國(guó)文化素養(yǎng)和用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化的能力。這樣在英語(yǔ)課堂上不再是單一介紹目的語(yǔ)即英語(yǔ)國(guó)家的文化背景風(fēng)俗習(xí)慣知識(shí)，而應(yīng)該注重兩種文化的對(duì)比講解,注意補(bǔ)充有關(guān)中國(guó)文化的英文表達(dá)等。教師可以就教材內(nèi)容聯(lián)系我國(guó)的歷史和文化習(xí)俗等情況，通過(guò)作演講、放錄像、提供閱讀材料、組織討論等形式向?qū)W習(xí)者進(jìn)行中國(guó)文化信息輸入。還可以任務(wù)(task)形式不定期地布置一些中國(guó)文化、兩種或幾種文化對(duì)比的作業(yè),促進(jìn)學(xué)生更加深入的學(xué)習(xí),為將來(lái)的跨文化交際做充分準(zhǔn)備。

第四,學(xué)生在課外閱讀中一方面要主動(dòng)閱讀一些中國(guó)文化經(jīng)典著作，比如經(jīng)史子集和一些古典詩(shī)詞古典文學(xué)名著等感受中國(guó)文化的魅力，加深自己的中國(guó)文化修養(yǎng)；另一方面應(yīng)經(jīng)常瀏覽一些國(guó)內(nèi)的英文雜志和報(bào)紙,如China-daily、21st Century、Beijing Weekend、Shanghai Star，留心其中中國(guó)文化內(nèi)容的英文表達(dá)。還可經(jīng)常收看CCTV-9的文化節(jié)目，從視聽(tīng)的角度感受中國(guó)傳統(tǒng)文化帶來(lái)的享受，學(xué)習(xí)其中的英語(yǔ)表達(dá)。在和外籍友人交流時(shí), 積極主動(dòng)地向他們介紹我國(guó)的豐富文化,這些交流不僅能鞏固所學(xué)知識(shí),積累跨文化的經(jīng)驗(yàn)，更能積極正面的宣傳我們歷史悠久的燦爛文化，幫助我們國(guó)家樹(shù)立良好的國(guó)際形象。

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