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文化底蘊的內(nèi)涵范文第1篇

關鍵詞：豐富多彩；課改；語文課堂

中圖分類號：G718 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2015）05-0165-02

隨著新課改的不斷深入發(fā)展，豐富多彩的多元教學法讓人耳目一新。"自主""合作""探究"使課堂教學"活"了，新了，有情趣了。然而，筆者從大量的聽課與授課的切身感受中，隱隱覺得這種外在、強調(diào)太多的"新"與"活"的形式缺乏一種內(nèi)在的厚重感。我曾冷靜的捫心自問：這難道就是新課改全部真正的要義？筆者認為，新課改真正的要義應該是教師的真功夫，什么是真功夫？教師的真功夫就是要有真正的學問，即宏贍的知識，豐厚的文化底蘊，而并非只是一種外在的、表面的"技法"之類的東西。

新課程導引下的語文課程教學，廣博而又豐腴的文化底蘊是每個語文教師所不可缺少的。教師的文化根底不僅要"淵"要"深"，更應強調(diào)"博"和"廣"，要成為雜家，廣收并蓄，同時要豐腴。使之面對學生能得心應手，舉一反三，旁征博引，從而使授與學生的東西是教師自己人文思想的獨特理解和感悟。

多年語文教學生涯使我們深深感到：一名教師的聰慧與機智，厚重與深刻，完全表現(xiàn)于讀書的數(shù)量，表現(xiàn)于豐富的積累，表現(xiàn)于"厚積薄發(fā)"。我們的厚積薄發(fā)靠的就是多讀書，勤讀書，讀好書――讀古今中外文學名著，讀古今中外教學經(jīng)典，讀教育報刊，讀人文書籍等等。書讀多了，境界高了，理想新了，視野開闊了，責任感增強了，育人素養(yǎng)提高了，這就擁有了文化底蘊，這就具備了真功夫。只有具備了這種豐富的文化底蘊，課堂教學才能游刃有余；只有具備這種底蘊，才能優(yōu)化教材處理，詩化教學語言，美化教學手段；只有具備這種底蘊，教學才具有感染力、親和力和影響力；只有具備了這種底蘊，教學才富有情趣，才是有生命力的教學。

有了深厚的文化底蘊，老師才能像磁石一樣，經(jīng)常能把學生吸引住，語文課堂才會魅力無窮。身為語文老師的我們，應注重錘煉語文功底，加強文化底蘊，煥發(fā)語言魅力，這是語文教師的終極追求。作為語文教師，文化的積淀是教師專業(yè)素養(yǎng)的核心。

其實，語文教學離不開文化的滲透，只是我們很久以來忽略了這一點，淡化了這一點。教師在教學中也囿于這種平淡無奇的教學方式，不去關注教學內(nèi)容的文化內(nèi)涵，教師自身的文化素養(yǎng)也就在這樣的平淡中被漸漸磨礪殆盡。

語文是思維的藝術，它蘊涵著豐富的人文精神和文化底蘊，所以語文教師要張揚語文魅力，善待語文，提高學生的語文素養(yǎng)。語文素養(yǎng)直接影響學生的思維深度與廣度，所以學生語文素養(yǎng)的提升，對于走進語文、融入語文、嗜好語文顯得多么重要。語文素養(yǎng)不僅表現(xiàn)為較強的閱讀能力、作文能力、口語交際能力，而且表現(xiàn)為較強的綜合運用能力和一定的語言文化積淀。就我個人而言，我重點從閱讀這一領域來升華孩子的語文素養(yǎng)。（1）通過閱讀教學，深化語文素養(yǎng)。為了做到這一點，首先要有良好的閱讀習慣，其次教師應給予學生良好的學習方法，再次引導學生為美文設計問題。（2）通過閱讀與寫作的交融，升華語文素養(yǎng)。

文化底蘊的內(nèi)涵范文第2篇

關鍵詞：民間美術；現(xiàn)代景觀設計；創(chuàng)新運用

民間美術是我國民族文化的重要組成部分，是被廣泛應用于人們生活中的美術類型，是區(qū)域性人文文化最突出的表現(xiàn)。隨著全球信息一體化的推進，我國與世界其他民族的經(jīng)濟和文化交流活動日益頻繁。受西方文化的影響，我國現(xiàn)代景觀設計逐漸與國際化設計趨同，甚至造成了我國傳統(tǒng)園林景觀設計風格的卻是，降低了國內(nèi)景觀設計的多樣性和獨創(chuàng)性。將民間美術引入現(xiàn)代景觀設計，能夠以景觀設計突出中華民族特有的文化內(nèi)涵，并向外傳達更加豐富多彩的民族精神和地域文化，為了能夠讓我國景觀設計自成一系，為世界景觀設計的發(fā)展做貢獻，必須現(xiàn)代景觀設計中實現(xiàn)對民間美術的創(chuàng)新運用，讓中華民族的傳統(tǒng)民俗文化能夠被世界所了解、認識。

1民間美術在現(xiàn)代景觀設計中的應用價值

現(xiàn)代景觀設計中對民間美術的應用，能夠?qū)崿F(xiàn)民間美術和景觀設計的完美融合，從而使現(xiàn)代景觀設計體現(xiàn)民族文化氣息，從而彰顯地域文化特色。

1.1民間美術文化在現(xiàn)代景觀設計中的認識價值。民間美術文化能夠反應所在地域的社會審美觀念，將其運用到景觀設計中，能夠?qū)崿F(xiàn)與現(xiàn)代景觀設計的完美融合，體現(xiàn)民族文化特色。由于民間美術文化來源于民間，受地域、氣候、風俗的影響較大，因而其表現(xiàn)形式多樣，是最能夠代表地域文化特色的藝術元素之一，因此在現(xiàn)代景觀設計中運用民間美術文化，能夠幫助設計師打造一個更加優(yōu)秀的景觀作品，從而彰顯地域文化特色。想要實現(xiàn)民間美術文化與現(xiàn)代景觀設計的完美融合，就要深入把握民間美術的歷史和文化內(nèi)涵，并適當?shù)膽糜诰坝^造型和設計中，向人們展示當?shù)氐牡赜蛭幕L采。

1.2民間美術在現(xiàn)代景觀設計中的運用能夠體現(xiàn)情感價值。想要有效的提升現(xiàn)代景觀設計的文化影響力，必須將設計師的設計情感融合到景觀設計中。民間美術作為最能夠體現(xiàn)鄉(xiāng)土情懷和民族情感的藝術表現(xiàn)元素，其在現(xiàn)代景觀設計中的應用是對源遠流長的民族文化的繼承和發(fā)揚。擁有民間美術文化元素的現(xiàn)代景觀設計，能夠表現(xiàn)出獨特的鄉(xiāng)土氣息和故鄉(xiāng)情懷，從而提高景觀設計的人文價值，賦予景觀設計民族之魂。民間美術文化類型多樣，表現(xiàn)力出眾，諸如傳說、歷史故事、民俗文化等都是民間美術的重要載體，將這些文化元素移植到現(xiàn)代景觀設計中，能夠加重景觀設計的文化底蘊，并使其根植于區(qū)域文化的土壤中，并作為民俗文化的傳承載體，激發(fā)區(qū)域文化發(fā)展的新活力。

1.3民間美術在現(xiàn)代景觀設計中的運用能夠增加其文化底蘊價值。我國有著5000年的文化歷史，在5000年的歷史長河中，積淀了數(shù)不勝數(shù)的民間美術。這些民間美術經(jīng)過時間的洗禮，都已經(jīng)成為中華民族的文化精華。由于民間美術深厚的文化底蘊和巨大的文化價值，將其應用于現(xiàn)代景觀設計，能夠使景觀設計成為民俗文化的載體，增加現(xiàn)代景觀設計的文化底蘊。在將民間美術應用于景觀設計時，首先要了解民間社會的文化與生活狀態(tài)，并把握好民間美術作品的社會文化價值與存在狀態(tài)，理解民間美術文化更深層次的文化內(nèi)涵，從而將其與景觀設計完美的結合在一起。民間美術與現(xiàn)代景觀設計的完美融合，能夠使景觀設計體現(xiàn)民間美術的文化精髓，從而提高現(xiàn)代景觀設計的文化底蘊，使景觀設計作品真正的成為具有文化傳承價值的文化傳播載體。

2現(xiàn)代景觀設計對民間美術的應用于創(chuàng)新

在運用民間美術文化時，我們一定要在傳統(tǒng)文化的基礎上實現(xiàn)發(fā)展與創(chuàng)新，使民間美術文化能夠和現(xiàn)代景觀設計更好的融合在一起，提高現(xiàn)代景觀設計的文化感和歷史感，提高現(xiàn)代景觀設計的文化底蘊。

2.1民間美術人與物的關系在現(xiàn)代景觀設計中的創(chuàng)新應用。民間美術是對人們對生活狀態(tài)的美術化反應，究其根本是將人們的生活狀態(tài)、思想發(fā)展物化的產(chǎn)物，因而民間美術的人與物的關系是靜態(tài)的。這種靜態(tài)的關系是歷史文化沉淀的結果，也是民間美術文化作為區(qū)域文化傳承載體最大魅力的體現(xiàn)?，F(xiàn)代景觀設計同樣是將人的思想物化的過程，設計師將自己的藝術創(chuàng)作靈感利用物化的景觀設計表現(xiàn)出來，展示自己對文化、自然、社會的感悟，因而民間美術文化與現(xiàn)代景觀設計在這點上是具有共性的?，F(xiàn)代景觀設計中應用民間美術，要做好對民間美術人與物靜態(tài)關系的利用，將這種人文的物化關系嫁接到現(xiàn)代景觀設計的物化過程中，從而使現(xiàn)代景觀設計和民間美術相融合。這種應用，能夠改變我國現(xiàn)代景觀設計中大廣場、大草坪這種缺乏心思的景觀設計物化過程，給現(xiàn)代景觀設計賦予新的內(nèi)涵。因此，我們應該從敏佳美術人與物的物化關系中去借鑒，提升現(xiàn)代景觀設計的表現(xiàn)力。對于民間美術這種生根于我國的傳統(tǒng)文化，并伴隨著人類文明的發(fā)展一直綿延至今的藝術，它的合理性亦被現(xiàn)代科學和社會發(fā)展所證實，所以它必定為現(xiàn)代景觀設計所吸收。因此，我們應該從民間美術中人與物關系處理的實踐中去借鑒、汲取營養(yǎng)，在景觀設計中充分體現(xiàn)“以人為本“的思想，創(chuàng)造人性化景觀,滿足不同人群的需求。

2.2民間美術人與自然關系對景觀設計的啟示。民間美術在內(nèi)涵上追求“天人合一“的哲學思想，這種辯證性的思想是我國民間美術文化之所以具有巨大的文化表現(xiàn)力的原因之所在。民間美術文化作品的題材大多來源于自然和生活，并結合著人對自然和對社會的主觀意識，是人與自然、人與社會最直觀的意識體現(xiàn)。民間美術在運用美術材料時更加能夠體現(xiàn)人與自然之間的關系，習慣運用自然材料，并最大限度的因材施藝，將自然與人文完美的融合在一起。因此，現(xiàn)代景觀設計在運用民間美術時，一定要把握好民間美術的這種藝術表現(xiàn)精髓，做好景觀設計中人與自然、人與社會的藝術處理，并在藝術處理中靈巧的融合民間美術的藝術元素，增加景觀設計與自然、社會的聯(lián)系。只有這樣，才能創(chuàng)造出富含“天人合一”，富含人文價值的景觀設計作品，才能使景觀設計和區(qū)域文化與自然完美融合在一起，提高景觀設計的文化表現(xiàn)力。

2.3用現(xiàn)代景觀設計賦予民間美術文化新的功能。民間美術文化經(jīng)過時間長河的沖刷和沉淀，有些文化內(nèi)容不可避免的被歷史所淘汰。現(xiàn)代景觀設計對民間美術文化的應用，必須選擇民間美術文化的精華，并經(jīng)過藝術的創(chuàng)新，才能重新煥發(fā)民間美術文化的藝術感染力。因此，在應用民間美術文化與現(xiàn)代景觀設計中，要做到“傳神”，粗魯?shù)恼瞻崾菬o法實現(xiàn)現(xiàn)代景觀設計與民間美術文化的融合的?，F(xiàn)代景觀設計中民間美術文化元素的創(chuàng)新運用，可以采用引借、夸張、轉(zhuǎn)化等手段，使其與現(xiàn)代景觀設計相融合，并使民間美術文化的表現(xiàn)內(nèi)容與設計師的設計思維相融合，從而實現(xiàn)以民間美術文化元素的運用提高現(xiàn)代景觀設計藝術表現(xiàn)力的作用。只有實現(xiàn)了對民間美術的創(chuàng)新運用，才能達到古為今用的目的，才能在不破壞設計師創(chuàng)作思維的同時，彰顯區(qū)域文化特色，并提高設計師的景觀設計藝術表現(xiàn)力。綜上所述，民間美術作為我國傳統(tǒng)文化藝術的精華，其在現(xiàn)代景觀設計中的運用，能夠促進現(xiàn)代景觀設計的多樣性發(fā)展，并激發(fā)現(xiàn)代景觀設計的藝術表現(xiàn)力。在現(xiàn)代景觀設計中運用民間美術元素，一定要把握好民間美術文化元素的核心內(nèi)涵，并運用現(xiàn)代景觀設計手法和技巧，將民間美術藝術與現(xiàn)代景觀設計相融合，實現(xiàn)提升現(xiàn)代景觀設計文化底蘊和區(qū)域文化表現(xiàn)力的目的。

參考文獻:

[1]師艷榮.陜北民間藝術在現(xiàn)代景觀設計中的應用研究[D].西安：西安建筑科技大學，2012.

文化底蘊的內(nèi)涵范文第3篇

1、對于教師的要求和挑戰(zhàn)。新課程要求教師在教學中充分尊重學生的主體地位，發(fā)揮教師的主導作用，將文化元素滲透到聲樂教育學中，要求在教師在教學中有扎實的業(yè)務基礎和教學能力，有較高的審美能力以及深厚的文化底蘊，能將聲樂與文化完美結合。

1.1業(yè)務基礎和教學能力。作為一名聲樂教師，首先要具有良好的歌唱技能技巧，有較強的演唱實踐能力，才能夠在教學中正確地進行示范，扎實的基本功和演唱實踐能力是教師開展聲樂教學的基礎，特別是當文化元素滲透其中時，更是對教師業(yè)務水平的考驗。

1.2審美能力。將文化滲透到聲樂教學當中實際上是教師對于聲樂的二度加工。例如：在演唱《歌唱祖國》時，滲透了愛國主義的文化教育，如果單單只進行聲樂技巧和知識的輔導很難讓學生感情飽滿地詮釋這首歌曲，這時對于教師的審美能力就提出了要求，能否帶領學生感受到歌曲中愛國思想的文化內(nèi)涵，是對教師審美能力的考驗。

1.3深厚的文化底蘊。既然是要將文化元素滲透到聲樂教學當中，就要求了教師必須具備較為深厚的文化底蘊，例如：在演唱《但原人長久》這類文化氣息濃厚的歌曲時，教師如果適時地給予文化深度的教育，會對學生詮釋歌曲有較大幫助，好的演唱必須建立在科學的發(fā)聲技巧、豐富的情感體驗和濃厚的文化底蘊基礎之上。

2、對于教學內(nèi)容的要求

2.1注意教學內(nèi)容的多樣性。聲樂所涉及的內(nèi)容較為廣泛，從唱法上來看有美聲唱法，民族唱法，通俗唱法以及近些年出現(xiàn)的原生態(tài)唱法，聲樂所涉及的內(nèi)容頁非常廣泛，因此教學內(nèi)容的多樣性是在聲樂教育中滲透文化的必然要求。

2.2教學理論的充實。曲譜教學是目前聲樂教學的主要形式，這種教學形式對于教學知識和技巧的掌握較為有利，但對于文化的滲透和學習則相對不足，因此在教學內(nèi)容中加入如：中外音樂史知識、音樂美學、聲樂史論、聲樂名作賞析、歌劇鑒賞、中國民間音樂及其它有關文獻資料等，都是充實中滲透文化的體現(xiàn)。

二、在聲樂教育中滲透文化元素的工作

聲樂教育中滲透文化元素體現(xiàn)的是音樂教育要建立在文化的基礎上，相比于知識和技巧的學習，文化學習具有更為廣泛的內(nèi)容和更為深刻的意義，在學習中要注意以下幾點：

1、民族文化的滲透和學習。聲樂演唱中有民族唱法，民族歌曲所體現(xiàn)的是民族文化，中國是一個多民族的國家，每一個民族的文化都具有獨特的魅力，對于將民族文化滲透在聲樂教育中加以學習是聲樂教育中非常值得開展的工作，回顧民族聲樂的發(fā)展可以看出，民族聲樂繼承和發(fā)展了中國的傳統(tǒng)文化，民族聲樂是建立在中華民族文化傳統(tǒng)之上。例如：思想是中國文化的重要組成部分之一，《思鄉(xiāng)曲》(故事片《海外赤子》中的插曲)、《鼓浪嶼之波》、《那就是我》等等；另一類是表現(xiàn)戀鄉(xiāng)之情的歌曲。這類歌曲側(cè)重于表現(xiàn)人們對故鄉(xiāng)的強烈依戀和熱愛，如《故鄉(xiāng)是北京》、《在那桃花盛開的地方》、《前門情思大碗茶》等等。

2、多元化的文化滲透。在文化多元的時代中，將各國優(yōu)秀的文化滲透在聲樂教育當中有利于開闊學生的眼界，站在一個更高的角度去理解聲樂學習，地理、歷史、語言等方面的差異使各國、各民族在價值觀念、、風俗習慣等方面形成了獨特的文化認同，構成了各自的文化，例如：在西洋美聲唱法上，意大利聲樂學派對中國的聲樂學派影響較大，中國聲樂學派在基本唱法和審美標準上，同樣源出意大利，只是演唱中國作品并將漢字作為歌唱語言。

3、文化滲透在聲樂教育中的意義。在如今的聲樂演唱中，往往會出現(xiàn)演唱技巧好，但文化底蘊不足的現(xiàn)象，有人說聲樂是一種文化，不是技術，每個聲樂演唱者都因自己不同的文化內(nèi)涵而有不同的聲樂演唱氣質(zhì)，然而個性鮮明的藝術演唱風格在如今已不多見，千人一面的演唱風格讓人覺得這些歌手相似的聲音和特點更像是生產(chǎn)流水線所帶來批量產(chǎn)品，這也是文化底蘊缺失所導致的現(xiàn)象，所以以理論文本，以理論化為依據(jù)的文化滲透對于聲樂教育發(fā)展有重要意義。

三、總結

文化底蘊的內(nèi)涵范文第4篇

關鍵詞：茶文化精髓；英語教育；創(chuàng)新機制；構建思路；內(nèi)涵要素

結合當前英語教育體制的實施狀況，不難看出融入合適的文化元素和價值思維，將為該活動的推進實施，提供本質(zhì)性幫助。而從茶文化精髓的具體內(nèi)涵看，其中包含諸多元素內(nèi)容，尤其是人文精神的融入，以及學習理念的詮釋，從而實現(xiàn)整個英語教育機制創(chuàng)新發(fā)展的理想目標。

1文化融入不足、機制落后：當前英語教學機制中存在的問題不足認知

英語教學是一門涉及面廣，且教學時間、學習時間都是其他學科所無法比擬的。而對于整個英語教學活動開展實施來說，在具體落實過程中，存在諸多問題和不足，尤其是其中未能注重融入文化不足，尤其是整個教學內(nèi)容的篩選和應用，以及教學機制創(chuàng)新度不夠等等，已經(jīng)成為目前該機制推進過程中的重要問題。其文化元素的不足，主要體現(xiàn)為，在英語教學體系中，缺乏文化元素的滲透，當然融入文化要素，不僅僅是教學內(nèi)容的集中展現(xiàn)，更重要的是一種教學態(tài)度，特別是對于英語這一學科來說，其所要展現(xiàn)和詮釋的是基于文化底蘊背景下的學科機制，而想要實現(xiàn)整個教育活動的最佳效果，就必須從文化元素的合理融入出發(fā)，通過選擇合適的文化內(nèi)涵，從而才能滿足英語教學活動開展的具體訴求。從外，對于整個英語教學活動實施狀況看，其中所存在的不足，還集中展現(xiàn)在整個教學活動中所使用的教學方法和內(nèi)涵缺乏有效創(chuàng)新與完善，尤其是多數(shù)教學仍然停留在教學的表層，特別是缺乏對整個英語活動的本質(zhì)認知，這就使得整個英語教學機制中缺乏價值內(nèi)涵的集中存在，而這不僅影響了教學活動的開展效果，同時更重要的是也忽略了英語教學的人文屬性。結合目前所具體實施的英語教學機制，我們不難看出教學理念中，缺乏精神思維和人文理念的全面融入，因此，如何才能選擇合適的精神理念融入到整個教學活動中，就至關重要。結合茶文化的展現(xiàn)狀況和訴求內(nèi)涵看，如果能夠通過精準探究，深度挖掘茶文化精髓，并且將其與整個英語機制相結合，從而才能服務英語教學的理想推進。

2內(nèi)容融入、價值凸顯：英語教學活動創(chuàng)新發(fā)展的具體內(nèi)涵及訴求

隨著我們對教育活動開展的價值認知不斷下沉、深化，如今教育機制已經(jīng)實現(xiàn)了從內(nèi)涵要素、到教學體系的全新塑造，與整個教育活動的多樣性所不同的是，部分學科在具體教學時，其使用的教學理念相對落后，教學思維缺乏常態(tài)化更新，這已經(jīng)成為制約教學活動有效實施的關鍵舉措。結合教學活動的具體實施狀況看，教學元素的多樣性、教學內(nèi)涵的系統(tǒng)化，已經(jīng)成為教學活動推進過程中的重要要素。當然，歸根結底，這實際上是英語教學創(chuàng)新機制塑造的重要要求。與其他教學所不同的是，英語教育活動在具體推進過程中，有兩大特殊性，其一，英語學科作為一種語言學科，其在實施教育活動時，不僅要注重融入合理的語言要素，同時也要注重語言內(nèi)涵的全面融合?？陀^來說，在進行英語教學時，要想讓學生真正感知和品味整個學科的內(nèi)涵所在，其也需要學生能夠突破語言環(huán)境的應用障礙，通過豐富完善語言要素的多樣化應用，進而實現(xiàn)英語學科教育的最佳效果。其二，在整個英語教學活動推進過程中，必須認識到英語想要學習的好、教育的好，必須充分注重為學生營造一個良好的語言應用環(huán)境。具體來說，英語語言想要讓學生真正掌握，就需要學生在具體的交流實踐過程中，去把握英語學科的內(nèi)涵所在。而想要實現(xiàn)整個英語教學活動的有效開展，就需要將整個教學內(nèi)容納入到應用機制之中，通過具體實踐，從而實現(xiàn)整個英語教學活動的創(chuàng)新與圓滿實施。

3文化底蘊、價值引導：茶文化精髓的具體展現(xiàn)狀況

結合我國茶文化體系的精髓內(nèi)涵，可以看到精神理念，尤其是積極的行為規(guī)范恰恰是該體系的核心所在，而這些內(nèi)容不僅能夠為我們了解茶文化提供基礎平臺，同時更重要的是融入這些內(nèi)容，恰恰也能大大提升英語教學的內(nèi)涵與精髓所在。對與學生具體培養(yǎng)來說，其想要實現(xiàn)最佳效果，其所需要做到的遠遠不僅僅是知識內(nèi)容的傳遞，更重要的是學習習慣的引導及培養(yǎng)，以及學習思維理念的具體教育。因此，融入茶文化精髓內(nèi)涵，將讓整個英語教育機制的實現(xiàn)全新高度。茶文化作為一種重要的文化元素，其中精髓，可以用：文化底蘊、價值引導，來集中概括，文化底蘊是整個茶文化傳承發(fā)展的基礎所在，同時也是整個茶文化元素實現(xiàn)最佳應用效果的關鍵。當然，在當前整個時代背景下，文化底蘊的影響力和價值要素對社會大眾認知及傳承該資源理念內(nèi)涵有著重要關聯(lián)。文化底蘊不僅僅是文化元素內(nèi)容，同時更是文化思維、文化底蘊的集中融入及詮釋。而價值引導則是整個茶文化理念傳承過程中的重要影響力，也就是說，茶文化內(nèi)涵的價值引導力的存在，事實上，其本身并沒有過多予以展現(xiàn)，更多情況下是基于相關元素內(nèi)容，這一前提下，所具體實施的文化傳承活動。

4融入茶文化精髓的英語教育創(chuàng)新機制構建思路

對于英語教育創(chuàng)新機制構建來說，完善的教育思路中，首先要注重確定整個教育機制的核心內(nèi)容，尤其是要精準把握整個機制的內(nèi)涵所在，通過創(chuàng)新豐富的教育體系，從而實現(xiàn)教育活動的效果。對于英語教育機制創(chuàng)新來說，其核心內(nèi)容是學科教學的訴求和學生培養(yǎng)的整體內(nèi)涵。英語教學機制在推進過程中，其關鍵和本質(zhì)在于如何才能有效做好英語教學知識內(nèi)容的有效融入。英語教學不同于其他學科，其中有著詞匯知識內(nèi)容和語法內(nèi)涵的多樣化融合，而這些內(nèi)容，實際上都不是在一般的教學機制所具有的。因此，在進行英語教學活動時，只有充分詮釋該活動的實踐應用特性，從而才有可能實現(xiàn)最佳教學。而結合目前整個英語教學活動的具體實施狀況看，其中存在諸多欠缺不足，只有集中解決這些問題不足，才能更好實現(xiàn)英語教學活動的實施效果。事實上，在英語教學活動推進過程中，只有充分注重融入必要的文化內(nèi)涵，才能更好實現(xiàn)整個英語教學的最佳效果。英語教學是一門語言學科，而從語言與文化的關聯(lián)性中，我們不難看出任何一種語言教學活動在具體實施過程中，都需要將必要的文化內(nèi)涵滲透融入其中，只有彰顯其中所具有的價值思維，才能更好的實現(xiàn)英語教學活動的理想效果。當然，其不僅要注重選擇合適的文化元素，同時也要結合英語教育的本質(zhì)特點和實質(zhì)情況，只有全面構建，充分融入，才有可能實現(xiàn)文化元素的深度應用。其起碼要求就是必須從學生自身的學習能力和應用能力出發(fā)，通過構建完善的文化滲透機制，才能實現(xiàn)學生語言學習與文化提升的最佳效果。就整個茶文化體系的發(fā)展與傳播狀況看，其中包含了諸多元素內(nèi)容，尤其是深厚的文化內(nèi)涵和價值元素，這不僅為整個英語教學活動創(chuàng)新發(fā)展提供了全新渠道和平臺，同時借助茶文化元素，也能夠讓學生更真實的感受具體的文化內(nèi)涵。不僅如此，隨著當前文化交流不斷成熟，如今茶文化元素也呈現(xiàn)了多元化融入的特點，而想要對整個茶文化機制實現(xiàn)最佳傳承效果，就需要看到茶文化的交流融入狀況，尤其是通過深層次把握文化交流的價值所在，從而實現(xiàn)整個語言交流的最佳效果。當然，在進行英語教育機制創(chuàng)新發(fā)展來說，可以選擇合適的茶文化元素內(nèi)容，通過集中詮釋和有效發(fā)揮，進而實現(xiàn)對該資源內(nèi)涵的成熟而體系化應用。

5結語

文化與語言之間，從來都不是割裂存在的關系，兩者的互動共融，不僅僅為文化傳播提供了基礎，同時更重要的是在該過程中，通過融入必要的精神要素，從而實現(xiàn)了基于文化應用基礎上的語言傳播活動。對于英語教育機制創(chuàng)新構建來說，這不僅是一種教學創(chuàng)新，更重要的是融入合適的元素的理念，從而激發(fā)學生的參與積極性。從茶文化精髓的內(nèi)涵看，其中融入的精神元素，恰恰是當前整個英語教學機制創(chuàng)新發(fā)展的重要方向和必然訴求。

參考文獻

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文化底蘊的內(nèi)涵范文第5篇

1傳統(tǒng)文化與校園文化相結合的作用

一是弘揚了以愛國主義為核心的民族精神。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強校園文化工作的深入開展，使廣大師生更加深切地認識到我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史意義和現(xiàn)實價值，進一步增強了對民族文化的自尊心、自信心和自豪感，以愛國主義為核心的民族精神得到了發(fā)展和弘揚。廣大學生更加深入地了解了祖國、了解了家鄉(xiāng)，激發(fā)了熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的熱情。國學教育能使廣大學生真正感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，增強學生學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。二是提升了學生的文明素養(yǎng)和文化底蘊。通過用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強校園文化思想政治工作，在加強學生思想教育的同時，也提升了學生的文明素養(yǎng)和文化底蘊，促進了學生的全面發(fā)展。一些學校組織開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園活動，扎實推進具有濃郁地方特色的藝術教育，都使學生能夠有機會反復品味優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術的內(nèi)涵，學生的藝術修養(yǎng)得到進一步提升。還有的一些學校舉辦古詩文經(jīng)典誦讀活動，營造儒雅、和諧的校園文化氛圍，使學生在提高文學藝術鑒賞水平的同時積淀、充實文化底蘊，對于提升校園文化文明水平、塑造學生形象乃至提升學校形象也發(fā)揮了重要作用。三是保護、傳承、發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強校園文化思想政治工作，不僅促進了學生綜合素質(zhì)的全面提高，也使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了保護、傳承和發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園、國學教育、道德行為養(yǎng)成教育使民間藝術、民族文化、傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)文化理念等在校園生根發(fā)芽，使大量中華民族的文化瑰寶可以代代相傳、蔭澤后人，同時也激發(fā)了學生學習、保持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，使許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的歷史條件下得到了發(fā)揚和光大。

2讓傳統(tǒng)文化與校園文化相互溝通，形成共識

讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進校園、走進課堂、走進頭腦，就是要用中華民族積淀幾千年的優(yōu)秀文化熏陶、感染、影響學生，達到潛移默化、潤物無聲的教育效果，切實提升校園文化體系的整體建設，提高思想政治教育的吸引力、感染力。第一，開設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程，發(fā)揮課堂教學主渠道作用。課堂教學是學校育人的主渠道，也是推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園的重要途徑。開設傳統(tǒng)文化教育課，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到學生的思想政治理論課和思想品德課教學之中，真正做到走進教材、走進課堂、走進學生頭腦。第二，開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動，拓展思想政治教育途徑。一是積極倡導國學教育，培養(yǎng)提高學生的民族文化底蘊。國學是指以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化與學術。加強國學教育對于傳承中華文明，提升公民道德水準，增強我國文化競爭力具有重要意義。學校通過開展多種形式的國學教育活動，使學生切身感受到中華民族深厚的文化底蘊，增強民族自尊心、自信心和自豪感，提升文化品位和底蘊。二是組織開展中華傳統(tǒng)美德教育活動，著力提高學生的道德行為水平。三是扎根文化沃土開展社會實踐，培養(yǎng)提高學生的責任意識、使命意識和創(chuàng)新實踐能力。社會實踐是學生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)。學校組織引導學生參與挖掘、保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題實踐活動，著力增強學生的責任感和使命感，培養(yǎng)學生的提高實踐能力和創(chuàng)新能力。第三，創(chuàng)建學生傳統(tǒng)文化社團，豐富學生自我教育載體。學生社團組織是改進加強大學生思想政治教育的重要力量。學校應組織指導學生依托傳統(tǒng)文化活動項目創(chuàng)建學生社團，不斷豐富學生自我教育、自我管理、自我服務的組織載體。第四，創(chuàng)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播基地，搭建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育平臺。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明的重要組成部分，對于傳承民族文化血脈，構建尊重包容、和諧發(fā)展的人類文化生態(tài)，具有十分重要的意義。學校應該積極開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園工作，傳承、保護優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加強對學生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，努力提高學生的綜合素質(zhì)。傳統(tǒng)文化與校園文化的核心就是精神文化，守護好我們的傳統(tǒng)文化和校園文化，就是守護好我們的精神文化家園。

作者：毛硯單位：河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心