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微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)模型范文第1篇

關(guān)鍵詞 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué) 教學(xué)方法 趣味性 教學(xué)效果

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是高校教育中經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)的核心課程，是一門兼具理論性實(shí)踐性、科學(xué)性、藝術(shù)性的應(yīng)用學(xué)科，該課程從最基本的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)知識入手，了解和分析生活中出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，使學(xué)生樹立正確科學(xué)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理理念，為日后的課程學(xué)習(xí)打下堅實(shí)的基礎(chǔ)，也為學(xué)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)打下堅實(shí)的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。

1微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課教學(xué)程存在的問題

1.1課程難度大

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是以單個經(jīng)濟(jì)單位為研究對象，通過研究社會中單個經(jīng)濟(jì)個體的經(jīng)濟(jì)行為以及相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)變量的單項(xiàng)數(shù)值，來解決社會資源分配的合理問題。存在著大量的基礎(chǔ)概念、經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)模型及分析方法，只靠傳統(tǒng)的灌輸式授課不能達(dá)到良好的教學(xué)效果，龐大的課程體系和分析方法容易使學(xué)生望而生畏，造成厭學(xué)的負(fù)面情緒。另一方面，在市場供需分析、消費(fèi)者行為分析、生產(chǎn)者行為分析、成本分析等章節(jié)中出現(xiàn)大量的圖形及經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)知識，對于數(shù)學(xué)程度參差不齊的同學(xué)們來說難度較大，特別是多個章節(jié)中出現(xiàn)了導(dǎo)數(shù)的運(yùn)用，數(shù)學(xué)程度的高低直接影響了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)效果，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)不扎實(shí)的同學(xué)在學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中一知半解，會產(chǎn)生厭學(xué)情緒。

1.2案例脫軌

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程的特點(diǎn)是概念多、理論多、模型多，學(xué)習(xí)起來比較枯燥，因此單純的理論講解起不到理想的效果。教學(xué)方法方面要注重案例分析來引導(dǎo)學(xué)生。隨著數(shù)字化、信息化時代的來臨，學(xué)生接受到大量豐富的信息，如果案例不能貼近時代特征，教師不重視案例的適用性、適用性，沒有根據(jù)教學(xué)內(nèi)容精選出與時俱進(jìn)的典型案例，學(xué)生接收到生硬的老舊案例達(dá)不到最好的學(xué)習(xí)效果。同時，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)作為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的理論體系之一，是在資本主義產(chǎn)生和發(fā)展的過程中形成的，在課本的案例教學(xué)中大多是西方國家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，學(xué)生在認(rèn)知層面上缺乏興趣，也不容易接受。

1.3學(xué)生缺乏對經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識、意見分歧多

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程是以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論作為主要教學(xué)內(nèi)容。學(xué)生以對中國經(jīng)濟(jì)初步認(rèn)識的眼光看待西方資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論難免會存在意識偏差，往往得出錯誤的結(jié)論。而經(jīng)濟(jì)學(xué)本身就是一門百花齊放的社會科學(xué)，分歧爭議貫穿歷史的各個階段，學(xué)生們的觀察角度、側(cè)重點(diǎn)、假設(shè)不同，都會得出不同的結(jié)論。

2微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革建議

2.1合理安排課程，把握微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基本內(nèi)容體系

2.1.1分專業(yè)選擇授課難度

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容繁多是不爭的事實(shí)，授課教師要根據(jù)不同的專業(yè)對課程的授課有不同的偏重，如對于經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的學(xué)生，授課內(nèi)容可以更深入、讓學(xué)生了解詳細(xì)的推導(dǎo)過程，而對于管理類專業(yè)的學(xué)生，可以把復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論表述得簡單易懂，聯(lián)系學(xué)生的日常生活，對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)問題達(dá)成廣泛共識。

2.1.2理清微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容體系

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是居民、廠商和資源擁有者的經(jīng)濟(jì)行為，教學(xué)的主要內(nèi)容包括消費(fèi)者行為、生產(chǎn)者行為、供求均衡、廠商均衡與收入的分配等，要重視內(nèi)容的聯(lián)系和統(tǒng)一，把知識點(diǎn)串聯(lián)起來，掌握微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本框架，便于學(xué)生對知識的理解。同時，在授課中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用，運(yùn)用探究式的教學(xué)方法，為學(xué)生提供機(jī)會提出問題，自由討論，把握經(jīng)濟(jì)問題，抓住熱點(diǎn)話題，不能強(qiáng)迫學(xué)生死記硬背，而是側(cè)重知識的理解，培養(yǎng)解決問題的邏輯。

2.2實(shí)施案例教學(xué)

2.2.1實(shí)時更新案例

案例教學(xué)法的運(yùn)用是否能達(dá)到預(yù)期效果的關(guān)鍵因素之一在于案例的選取。隨著信息時代的來臨，學(xué)生接受信息的渠道越來越多元化，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教師在案例教學(xué)的實(shí)施中也有了更多的選擇。在教學(xué)中，教師要與時俱進(jìn)，尋找身邊的經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)話題與學(xué)生進(jìn)行探討，讓學(xué)生對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生興趣，例如，在教授消費(fèi)者行為章節(jié)的時候可以選擇當(dāng)前熱點(diǎn)話題“雙十一”進(jìn)行講解，抓住學(xué)生感興趣的話題，把枯燥的課本知識變?yōu)樯磉厡?shí)實(shí)在在發(fā)生的社會現(xiàn)象的解疑。

2.2.2運(yùn)用翻轉(zhuǎn)課堂

在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中，學(xué)生不能被動地接受知識，而是要在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行翻轉(zhuǎn)課堂，充分發(fā)揮主觀能動性，通過查閱網(wǎng)絡(luò)、書籍和小組討論等方式分析社會熱點(diǎn)問題，在課堂上，教師有更多時間與學(xué)生進(jìn)行探討、交流，讓學(xué)生參與到課堂當(dāng)中，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，同時樹立自信，肯定自我價值。

2.3探索科學(xué)的課程考核方式

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的最終目的是提高教學(xué)質(zhì)量。對學(xué)生而言，課程考核是衡量教學(xué)效果最直接的途徑。教師在設(shè)計考核方式時，建議把日常教學(xué)中的案例教學(xué)、探究式教學(xué)納入考核范圍，使考核方式更加科學(xué)有效，而不是采用單一的閉卷考試的方式進(jìn)行考核。加大考勤、課堂發(fā)言、小組討論等平時成績的占比，促使學(xué)生注重日常的積累，鞏固所學(xué)知識。

參考文獻(xiàn)

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[3] 魏布誼.工商管理類轉(zhuǎn)而微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革探討[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2010（17）.

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)模型范文第2篇

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)人 對立統(tǒng)一 效用 盈不可久 經(jīng)濟(jì)模型

我國哲學(xué)文化博大精深，其核心部分是關(guān)于人的研究，西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上就是研究微觀經(jīng)濟(jì)主體的學(xué)科。兩者之間殊途同歸，有著異曲同工之處。因此，把兩者結(jié)合起來看，是極有價值的。

《易經(jīng)》中有“形而上者謂之道”，老子也說過“人法地，地法天，天法道，道法自然?！钡朗浅橄蟮模菬o形的，是指客觀存在都有著規(guī)律性。無論是有形的，還是無形的，任何事物都脫離不了“道”，《管子》中提到過“天不變其常，地不易其則，春秋冬夏，不更其節(jié)。”用的話說就是真理具有穩(wěn)定性。微觀經(jīng)濟(jì)主體的行為也有著“道”，無論是人的偏好、效用、選擇、需求都有著一定的規(guī)律性。

一、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)視角

（一）經(jīng)濟(jì)人是理性與非理性的對立統(tǒng)一

我國哲學(xué)的二元論認(rèn)為“易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦（《易經(jīng)》）”，即陰陽，孤陰不生、孤陽不長、陰中有陽、陽中有陰。陰陽代表一切事物的最基本對立面，兩者之間相互依存，缺一不可。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中假設(shè)經(jīng)濟(jì)人的行為都是理性的，所謂理性就是指經(jīng)濟(jì)人能根據(jù)市場情況、自身環(huán)境和自身利益之所在做出判斷，從而使所追求的利益盡可能最大化?！敖?jīng)濟(jì)人假設(shè)”體現(xiàn)出了功利主義、個人主義，從而反映了西方哲學(xué)觀念中的人對物質(zhì)的追求。這種假設(shè)是有作用的：在研究問題時，使矛盾的次要方面先排除，主要方面得以體現(xiàn)，以找到有價值的東西。比如消費(fèi)者行為理論中研究消費(fèi)者選擇商品達(dá)到效用最大化時，無論是基數(shù)效用論，還是序數(shù)效用論，就只考慮了消費(fèi)者理性自利的一面，從而得出“邊際替代率MRS=兩種商品邊際效用的比MU1/MU2=兩種商品價格的比P1/P2”，最終會得出消費(fèi)者會使每單位貨幣帶來的效用相同。這種結(jié)論是有意義的，它使我們明白在這種情況下，消費(fèi)者會達(dá)到最大的滿足。不過這些結(jié)論都是建立在理性的基礎(chǔ)上的，是種假設(shè)下的結(jié)論。

佛理中認(rèn)為人性有著貪、嗔、癡，從而執(zhí)著與世俗欲望，形成了對認(rèn)識能力的有限性。現(xiàn)實(shí)生活中，人不可或缺的有著非理性的成分。經(jīng)濟(jì)人應(yīng)是理性與非理性的統(tǒng)一，兩者相互依存，缺一不可。生活中信息往往是不對稱的，比如消費(fèi)者把其有限的收入用來購買商品時，不排除至少有1種商品受到廣告、包裝或者是推銷員等非理性成分的影響，等使用了商品之后，才會對商品做出評價，理性成分使自己知道這種商品給自己帶來的效用，隨著消費(fèi)者認(rèn)識能力的提高，欲望驅(qū)使下消費(fèi)者會考慮同等價格自己更滿意的商品，等下次購買時就會關(guān)注更多的商品，所以消費(fèi)者達(dá)到效用最大化是一個理性與非理性共同作用的過程概念。

（二）“盈不可久”思想的經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用

《易經(jīng)》中乾卦第六爻“上九：亢龍有悔”，意思就是太高亢激昂了就必定會后悔，指的是事物達(dá)到某種程度后必然出現(xiàn)某種新特征以阻礙這種程度的延續(xù)。我國學(xué)者通過對《易經(jīng)》各個卦單獨(dú)變化以及卦與卦之間變化的研究，得出了“物極必反”，從而生出了中庸之道。乾之極為坤，泰之極為否，這就是我們常說的否極泰來，泰極否來。為了維持某種特征，就不能達(dá)到最大飽和的狀態(tài)，即“盈不可久也”。

消費(fèi)者行為理論認(rèn)為，消費(fèi)者在消費(fèi)商品時有著邊際效用遞減規(guī)律，當(dāng)邊際效用=0時，也就是效用最大化的狀態(tài)了，如果繼續(xù)消費(fèi)，就會出現(xiàn)效用遞減。這其實(shí)就是說明消費(fèi)者的滿足程度不是無止境的，多多益善是在達(dá)到極點(diǎn)之前的限度內(nèi)成立。用說就是凡事都有個“度”，這個度在經(jīng)濟(jì)學(xué)也很常用，比如學(xué)校食堂管理員必須考慮其他食堂的價格，以及周邊餐館的影響，把價格放在合理的位置。如果價格太便宜，可能會面臨虧本，如果價格太貴，可能到最后連1個人都沒有去光顧的。

比如某些壟斷性產(chǎn)業(yè)，如提供網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的全國性公司。對于有些人來說，上網(wǎng)是生活必需品，在這個用戶的“保留價格”內(nèi)網(wǎng)絡(luò)價格上漲，這些人上網(wǎng)的時間至少都會維持在生活必需的時長，從而不會出現(xiàn)價格上漲需求量下降現(xiàn)象，同時網(wǎng)絡(luò)公司為了經(jīng)營不會把價格提高超過用戶的“保留價格”，也不會使其設(shè)計的價格最終盈利低于成本。再比如對學(xué)校食堂的米飯價格來說，假設(shè)學(xué)生主食為大米，且沒有替代品，而且學(xué)生購買米飯只用在自己一次用餐的用途上。食堂米飯價格再怎么漲，學(xué)生對米飯的消費(fèi)量都是一定的，這就是學(xué)生對米飯的需求底線；然而食堂米飯價格再怎么跌，學(xué)生的消費(fèi)量都不會超過其吃飽的狀態(tài)，這就是學(xué)生對米飯的需求飽和。

（三）經(jīng)濟(jì)模型本質(zhì)是主次抽象思維

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中都有各種假設(shè)和各種模型，比如經(jīng)濟(jì)人假設(shè)以及消費(fèi)者偏好的內(nèi)生性，在各種假設(shè)的基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)家運(yùn)用數(shù)學(xué)工具建立了各種模型來抽象地描述經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，然而這些模型都是把經(jīng)濟(jì)行為限定在一定范圍內(nèi)來研究。不少學(xué)者批評過這種研究方法，還舉出不少社會中的反例來證明其局限性。其實(shí)假設(shè)和模型都是一種思維方式，是對社會現(xiàn)象中的局部或者階段性的描述，以及對人的行為限定性，來研究影響人行為的主要因素。一個可以描述社會所有現(xiàn)象或者人類所有行為的理論是沒有意義的，假設(shè)與模型的運(yùn)用就是在于先抽象的表述經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中主要因素，如果理論符合了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，就是說主要因素起到了主導(dǎo)作用，如果理論不符合了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，就是說在次要因素起到了主導(dǎo)作用。

如博弈論理論囚徒困境模型中，單次博弈的納什均衡是雙方選擇（坦白，坦白），無限重復(fù)博弈的納什均衡是（抵賴，抵賴），有限重復(fù)博弈的納什均衡是（坦白，坦白）。如果現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)單次博弈雙方選擇不是（坦白，坦白），重復(fù)博弈又出現(xiàn)了其他情況，這就說明是模型外因素影響了博弈的結(jié)果，比如雙方?jīng)]有被隔離或者兩個囚徒是一家人，都相互關(guān)心對方。那么此時如果再考慮雙方的博弈，模型外因素就會變成主要因素，成為模型內(nèi)因素，從而對結(jié)果產(chǎn)生影響。此時可以看出其思維方式是主次分明的考慮問題，如果次要矛盾產(chǎn)生大的影響，則次要矛盾就會加入主要矛盾來考慮，這恰恰證明假設(shè)和模型的價值。

二、對待西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的態(tài)度

《易經(jīng)》乾卦“用九，見群龍無首吉”；坤卦“用六，利永貞”。龍象征著有能耐，有很大作用的東西，比如知識、財富、權(quán)利等等。用九，就是把這些東西當(dāng)成工具，“用其道而不為其所用”，這樣“見群龍無首”，而是以你為首，才是“吉”。用六，就是在運(yùn)用這些知識財富的時候，也要讓自己成為配角，去學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)當(dāng)中的客觀規(guī)律性，以找到有價值的地方，這樣才能“利永貞”。

西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是把觀察到的行為限定在某個模式內(nèi)，它所追求的是階段性與局部性的適用，而不是對微觀經(jīng)濟(jì)主體所有行為的解釋。所以我們就應(yīng)當(dāng)辯證地看待它，既要學(xué)習(xí)它有價值的地方，也要把它當(dāng)成工具，且不能機(jī)械式的按照它的模式來比較微觀經(jīng)濟(jì)體的所有行為。告訴我們，要把理論與實(shí)踐相結(jié)合，對消費(fèi)者的研究，歸根到底，是想有利于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有利于人們生活質(zhì)量的提高。

參考文獻(xiàn)：

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[2]曼昆.經(jīng)濟(jì)學(xué)原理[M].北京出版社，2006

[3]卡爾·雅斯貝爾斯.大哲學(xué)家[M].社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)模型范文第3篇

關(guān)鍵詞:民辦本科院校；微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；圈子案例；被動復(fù)習(xí)

中圖分類號：G642文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1673-291X（2011）16-0229-02

一、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程性質(zhì)及特點(diǎn)

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是本科院校經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生的核心課程，是專業(yè)基礎(chǔ)必修課，為其他專業(yè)課程提供基本分析方法與理論基礎(chǔ)，與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程共同構(gòu)成《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的全部內(nèi)容。

設(shè)立《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》，目的在于使學(xué)生對微觀經(jīng)濟(jì)活動有較為全面的認(rèn)識，掌握如何最有效地使用稀缺資源的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理去分析、解釋身邊的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并對微觀活動給予客觀評價。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門系統(tǒng)課程，涉及一定的數(shù)學(xué)、圖形分析和心理學(xué)等基礎(chǔ)知識，具有以下四個特點(diǎn)：

1．理論抽象，較難理解。復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，在理論假設(shè)的基礎(chǔ)，概之以一些文字，公式和圖形來表示，即用經(jīng)濟(jì)模型來闡述經(jīng)濟(jì)規(guī)律，必然導(dǎo)致這種理論具備抽象的特點(diǎn)，讓初學(xué)者理解費(fèi)力。

2．理論推導(dǎo)及應(yīng)用廣泛用到數(shù)學(xué)知識。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門社會科學(xué)，其理論的客觀性和嚴(yán)謹(jǐn)性，體現(xiàn)在廣泛應(yīng)用數(shù)學(xué)知識推導(dǎo)理論，用計量方法驗(yàn)證各變量之間的關(guān)系。這就要求初學(xué)者要具備一定的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。

3．注重圖形分析。把經(jīng)濟(jì)變量之間的復(fù)雜關(guān)系，通過理論假設(shè)，用圖形來直觀闡述。

二、民辦本科院校學(xué)生在學(xué)習(xí)上的思想特征

民辦本科院校的大學(xué)生既具有高校大學(xué)生的共性，又有其獨(dú)特性。他們的入學(xué)成績普遍比公辦高校的大學(xué)生低，且在學(xué)費(fèi)繳納、學(xué)籍管理及人事檔案關(guān)系等方面存在差異，這些差異使得學(xué)生在學(xué)業(yè)、經(jīng)濟(jì)及社會認(rèn)同等方面承受了更大的壓力。總的來看，民辦本科院校大學(xué)生在學(xué)習(xí)上的思想特征表現(xiàn)在以下四點(diǎn)：

1.迫切渴望成功，知識積累的漫長過程使其學(xué)習(xí)熱情日趨淡漠。民辦本科院校就讀的大學(xué)生多數(shù)都經(jīng)歷了高考失利，有學(xué)生認(rèn)為其目前的就學(xué)狀態(tài)只是“無奈”選擇。他們在進(jìn)校之初，對學(xué)習(xí)抱有強(qiáng)烈的積極性，特別渴望成功，希望自己能和高中同學(xué)回到同一起跑線上。于是，他們特別渴望通過一些改變來得到別人的評價與肯定。在理論基礎(chǔ)知識積累過程中，很難在短時間內(nèi)使其有突破。于是，有學(xué)生開始放棄學(xué)習(xí)，“理論無用論”思想影響了良好學(xué)習(xí)環(huán)境的形成。

2.重實(shí)踐，輕理論，價值取向日趨務(wù)實(shí)。民辦高校較之公辦高校，學(xué)費(fèi)收費(fèi)較高。在學(xué)生心目中，傳統(tǒng)的教育關(guān)系變成了教育消費(fèi)者與供給者的關(guān)系。學(xué)生存在較強(qiáng)的成本意識，期待高教育質(zhì)量回報，他們要求回報要 “短、平、快”。于是，他們比較重視開設(shè)的課程可以給他們帶來什么。由于理論基礎(chǔ)課，著重于知識的積累及方法論的形成，學(xué)生普遍感受不到此類課程的即時利益，所以他們對理論課學(xué)習(xí)不感興趣，而對一些實(shí)踐操作課程較重視。

3.職業(yè)意識較強(qiáng)，熱衷于各種專業(yè)技術(shù)證書的考試。民辦本科院校學(xué)生在就業(yè)方面自主意識很強(qiáng)，他們認(rèn)為，現(xiàn)在的高成本投入，最終目標(biāo)就是為了獲得一個好的工作機(jī)會。與普通高校大學(xué)生相比，他們更能主動地提前進(jìn)入人才市場。他們渴望平等，希望社會能給予他們一個相對公平的就業(yè)競爭環(huán)境。他們也在積極努力地創(chuàng)造條件，想通過各種專業(yè)技術(shù)證書的獲得來證明自己的實(shí)力。只要有此類考試臨近，大多數(shù)學(xué)生表現(xiàn)為，不管上什么課，他們的眼里只有那一本考證教材。

4.喜愛活動，考試前對日常課程課本鮮有主動翻看。因?qū)W習(xí)基礎(chǔ)較差、學(xué)習(xí)方法不對、務(wù)實(shí)價值取向等原因，民辦本科院校學(xué)生日常課程課本鮮有主動翻看，因而其理論與書本知識不太扎實(shí)。但他們喜愛活動，對文體、學(xué)生社團(tuán)、社會實(shí)踐活動積極性與熱情極高。

三、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中存在的問題

1.先入為主，認(rèn)為理論基礎(chǔ)課無用。上述民辦本科院校學(xué)生的務(wù)實(shí)特點(diǎn)，導(dǎo)致了部分學(xué)生在沒有正式開課之前，對于要上《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程就缺乏興趣。因?yàn)樵谒麄兛磥?，這門課程，沒有直接教他們在實(shí)踐中如何具體去做，看似無用。

2.理論假設(shè)條件與現(xiàn)實(shí)的差異，加深了理論無用性看法。剛開始學(xué)習(xí)課程，他們發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)理論的得出，都存在與現(xiàn)實(shí)有差異的理論假設(shè)基礎(chǔ)，把復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象用文字、公式和圖形來表示，與他們了解的部分現(xiàn)象有出入。而且，由于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是個體經(jīng)濟(jì)單位行為，部分理論直接應(yīng)用有一定的局限性，最終加深了學(xué)生的理論無用性看法。

3.理論抽象，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)存在困難。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論推導(dǎo)與應(yīng)用過程中要用到大量的數(shù)學(xué)知識，而民辦本科院校學(xué)生普遍數(shù)學(xué)基礎(chǔ)薄弱，導(dǎo)致部分學(xué)生有學(xué)好的愿望，卻學(xué)習(xí)困難。另外，理論的抽象性，也令學(xué)生理解費(fèi)力。課堂上，經(jīng)常聽不明白最終會使學(xué)生參與度降低，轉(zhuǎn)而干與課程無關(guān)的事情，比如，用手機(jī)上網(wǎng)或睡覺。

4.知識點(diǎn)多，學(xué)生鮮有復(fù)習(xí)，“今會明忘”現(xiàn)象普遍。學(xué)時有限，而教學(xué)內(nèi)容又多，學(xué)生每次課學(xué)下來，都會新學(xué)不少概念和理論。當(dāng)老師在課堂上用了多種方法，終于讓大多數(shù)同學(xué)理解清楚一個理論的由來及其應(yīng)用時，過了一段時間，再問到之前學(xué)過的理論，學(xué)生們又忘了。這種情況不僅對學(xué)生后面知識點(diǎn)的學(xué)習(xí)不利，也挫傷了教師的教學(xué)積極性。原因就在于學(xué)生進(jìn)行課后復(fù)習(xí)的主動性極差。

5.理論應(yīng)用實(shí)踐能力較差。經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)目標(biāo)在于，學(xué)生應(yīng)用學(xué)到的理論來解釋復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生這方面能力較差。

四、優(yōu)化民辦本科院校微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果的措施

1.激發(fā)學(xué)生興趣的第一堂課：課程有用，但不好學(xué)。針對學(xué)生特點(diǎn)，在正式開始講授經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論之前，一定要花時間告訴學(xué)生，這門專業(yè)基礎(chǔ)課學(xué)好了對其有哪些益處。可通過列舉法，舉一些實(shí)例，說明這門課程的理論可應(yīng)用在哪些領(lǐng)域，哪些證書考試時要用到這些理論等，充分闡述經(jīng)濟(jì)學(xué)理論學(xué)習(xí)的必要性，學(xué)好與否的差異性。等學(xué)生感興趣了，再告訴他們，這門課不好學(xué)，要重視，認(rèn)真才能學(xué)好，引入學(xué)習(xí)方法，并強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)的重要性。

2.“圈子案例”教學(xué)，增加理論課的趣味性和應(yīng)用性?！叭ψ影咐苯虒W(xué)，是指要用發(fā)生在學(xué)生們身邊的，他們感興趣的例子來闡述微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論。對于經(jīng)濟(jì)學(xué)初學(xué)者，面對著厚厚的既有數(shù)學(xué)公式、又有圖形的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，總覺得經(jīng)濟(jì)學(xué)充滿了統(tǒng)計數(shù)據(jù)和專業(yè)術(shù)語，既枯燥又乏味。但是，只要引導(dǎo)學(xué)生去觀察周圍的一些現(xiàn)象，就會發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)就在身邊，因于經(jīng)濟(jì)學(xué)源于社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。通過對大量此類案例的討論學(xué)習(xí)，可激發(fā)學(xué)生參與討論的積極性，活躍課堂氣氛，更重要的是通過各種觀點(diǎn)的討論分析，學(xué)生會用更理性的方式去思考問題。最終鞏固學(xué)生對理論知識的掌握，提高其理論聯(lián)系實(shí)際和解決問題的能力。

3.注重“被動復(fù)習(xí)”方法的使用。學(xué)生課后鮮有復(fù)習(xí)，可通過課堂提問、作業(yè)布置等來提高學(xué)生的復(fù)習(xí)頻率。對課程內(nèi)容的回顧，應(yīng)以學(xué)生為主角，或提前布置，由學(xué)生來講，或通過隨機(jī)提問檢查，督促學(xué)生在課前要做復(fù)習(xí)工作。經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)，要有好的效果，作業(yè)量少不了?？赏ㄟ^作業(yè)，讓學(xué)生去復(fù)習(xí)學(xué)過的知識點(diǎn)，并從中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問題，采用作業(yè)講評或組織討論等方式，引導(dǎo)學(xué)生掌握解題思路與方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)、思考和分析解決問題的能力。

4.教師要以身作則，注重課堂管理。課堂上，學(xué)生從教師處接收的信息，除了知識，更多的還是從細(xì)節(jié)上感受教師對人、對事的態(tài)度。教師要以身作則，嚴(yán)格要求自己，才能有效管理課堂，引導(dǎo)學(xué)生更正課堂上的不當(dāng)行為，如使用手機(jī)，或是睡覺等，創(chuàng)造好的學(xué)習(xí)氛圍。

參考文獻(xiàn)：

[1] 鄭健壯,王石河.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)談[J].高等工程教育研究,2010,(S1).

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)模型范文第4篇

關(guān)鍵詞：游勸榮；法治成本；經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)；中國特色

中圖分類號：DF41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673－291X（2008）01－0123－03

一、前言：我國經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)研究的現(xiàn)狀及不足

經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)（Jurisprudence of Economic Analysis），又稱為“法律的經(jīng)濟(jì)分析”（Economic Analysis of Law）或“法律經(jīng)濟(jì)學(xué)”（Legal Analysis），是20世紀(jì)60年代興起于美國，進(jìn)而在西方各國廣泛傳播的法學(xué)流派。其理論核心是將經(jīng)濟(jì)學(xué)特別是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論、觀點(diǎn)和方法引入法學(xué)研究中，以效益最大化為標(biāo)準(zhǔn)分析和評價法律制度及其效果，并進(jìn)而改革法律制度本身]1]。其代表人物及著作主要有科斯（R． Coase）的《社會成本問題》、《企業(yè)的性質(zhì)》；波林斯基（M． Polinsky）的《法律和經(jīng)濟(jì)導(dǎo)論》；波斯納（R． Posner）的《法律的經(jīng)濟(jì)分析》、《正義的經(jīng)濟(jì)學(xué)》等。經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)派作為新興的法學(xué)流派，雖然發(fā)展歷史不長，但勢頭卻極為迅猛，甚至達(dá)到了與傳統(tǒng)的新自然法學(xué)派、分析法學(xué)派、社會法學(xué)派等流派分庭抗禮的程度。更有甚者，1982年美國總統(tǒng)里根曾一口氣任命了三位著名的法律經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者為美國聯(lián)邦上訴法院的法官，并通過第12291號總統(tǒng)令要求對所有新制定的法律進(jìn)行“成本―收益”分析。該學(xué)派在西方的盛行可見一斑。

與其在西方法學(xué)界受到極大追捧的局面全然不同，我國對于經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)研究方法的探求才剛剛起步。究其原因，首先，由于我國學(xué)者單一知識結(jié)構(gòu)的局限，不能像西方學(xué)者那樣將經(jīng)濟(jì)學(xué)方法熟練地運(yùn)用于法學(xué)領(lǐng)域的研究；其次，意識形態(tài)的差異，導(dǎo)致了對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)偏見向經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)的蔓延；最后，在中國特色的市場經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下移植或借鑒經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)的方法、理念，尚須一段較長的適應(yīng)過程。因此，我國的經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)研究呈現(xiàn)出如下特點(diǎn)：第一，研究領(lǐng)域、研究深度、研究規(guī)模都十分有限，難以形成規(guī)模效益；第二，現(xiàn)有成果介紹性有余而指導(dǎo)性不足，尚難以言及系統(tǒng)化，更遑論對實(shí)踐給予有價值的指導(dǎo)；第三，研究成果分散，缺乏總綱性的理論架構(gòu)，學(xué)者們在相對狹小的領(lǐng)域內(nèi)自說自話，理論間缺乏相互溝通和聯(lián)系。第四，大多數(shù)研究只是局限在將微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念套用到法學(xué)研究領(lǐng)域，在“成本”、“效益”、“邊際”等概念表述的背后，難尋系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)模型分析，說服力十分有限；第五，也是最為重要的一點(diǎn)――任何方法論的移植，都涉及到本土化的問題，一方面在該問題上有所關(guān)注的學(xué)者十分有限，另一方面，即使是目前這些為數(shù)不多的學(xué)者的成果，也大多集中在宏觀的社會主義法制法治、和諧社會等寬泛的意義上，缺乏與能夠體現(xiàn)出中國特色的具體案例的分解和剖析。①（參見前頁注釋①）

令人欣喜的是，兼?zhèn)浞▽W(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究背景、并具學(xué)者和官員身份的游勸榮教授的力作《法治成本分析》，在一定程度上彌補(bǔ)了我國經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)研究的不足。②（參見前頁注釋②）

二、總結(jié)與超越：中國特色經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)的前言

筆者認(rèn)為，案頭的這本《法治成本分析》的價值，可以從如下三方面進(jìn)行簡要分析。

第一，在理論分析上，體現(xiàn)出濃重的經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)氣息。憑借深厚的經(jīng)濟(jì)學(xué)修養(yǎng)，作者對于法治的成本進(jìn)行了深入、細(xì)化的分析。其最為突出的特點(diǎn)，是將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（尤其是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)）的成本理念系統(tǒng)的引入到現(xiàn)代法學(xué)的解構(gòu)中來。在筆者視為全書精華所在的第二章“法治成本”部分中，作者對法治的成本從不同角度進(jìn)行了精辟的剖析。首先，把法治成本分為生產(chǎn)成本、邊際成本、機(jī)會成本和交易成本四類。具體到法學(xué)的論域中來，認(rèn)為生產(chǎn)成本是指制定并實(shí)施某一單位的法律所應(yīng)支付的費(fèi)用。邊際成本是指法律的供給達(dá)到社會需求的飽和狀態(tài)之前，每制定和實(shí)施一部新的法律，由于與其他法律規(guī)范相互支持和相互作用，邊際成本遞減。機(jī)會成本則具體分為兩個方面，其一，是否選擇法律作為調(diào)整方式；其二，在選擇法律作為調(diào)整方式的前提下，具體運(yùn)用何種法律手段。而交易成本又被進(jìn)一步劃分為信息成本、談判成本、救濟(jì)成本、執(zhí)行和監(jiān)督成本]2]。其次，從構(gòu)成的角度來看，又把成本分為靜態(tài)成本和動態(tài)成本。一般學(xué)者之把法律實(shí)施成本的焦點(diǎn)聚集于立法成本、執(zhí)法成本、司法成本等問題上，而這一切在游教授看來只是法治成本的組成部分之一，即所謂的靜態(tài)成本。進(jìn)而，從更為宏觀的角度上，作者提出了法治的動態(tài)成本，即所謂的效率的消解、公正的流失、體制失靈、觀念失衡、社會經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)加重等。①在筆者看來，這種法治成本動態(tài)化的眼光，至少在我國目前的經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)研究領(lǐng)域，是相當(dāng)獨(dú)到的。一來拓寬了學(xué)者們研究的視野，二來把一些法理學(xué)、法社會學(xué)的問題兼容進(jìn)來，某種程度上也淡化了經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)在我國法學(xué)界純粹的工具主義色彩。再次，在基本理論分析的基礎(chǔ)上，對兩種關(guān)于法治建設(shè)的錯誤論調(diào)予以了堅決的駁斥。游教授認(rèn)為目前存在兩種錯誤論調(diào)，即無成本論和高成本論。無成本論“就是對法治本身及其進(jìn)程中可能帶來的負(fù)面東西……沒有足夠的認(rèn)知，也沒有理性面對的心理準(zhǔn)備，‘天真’的認(rèn)為法治及其進(jìn)程一片光明、一片坦途”]3]。這又與后文的“速勝論”相互照應(yīng)。而高成本論就是“認(rèn)識到法治及其進(jìn)程不會一帆風(fēng)順、也不可能一路坦途，其間社會包括它的每一個成員都要為此付出成本和代價，并且認(rèn)為這種代價和成本很高，以致普遍超出人們的負(fù)擔(dān)能力”]4]。這又與后文的“悲觀論”相互照應(yīng)。這種理論向現(xiàn)實(shí)的過渡，正體現(xiàn)出作者在鉆研理論問題的同時又對實(shí)踐有著足夠的關(guān)懷，極大凸顯了著作的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

第二，在案例遴選上，顯現(xiàn)出濃郁的中國特色。得益于常年位居相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)崗位的關(guān)系，游教授對于現(xiàn)實(shí)中典型事例的關(guān)注有著不同于一般學(xué)者的敏感性。難能可貴的是，這些事例中的絕大多數(shù)都體現(xiàn)出了濃郁的“中國特色”。例如，在論述違法成本的部分，作者所舉的某青年針對天安門廣場吐一口痰罰款五角的規(guī)定而在支付了一元錢后吐了兩口痰的事例，使讀者對于適度的違法成本所帶來的收益有了明確的認(rèn)識。又如，在論述法治與效率的部分，關(guān)于上世紀(jì)80年代“嚴(yán)打”期間出現(xiàn)的個別地方一味追求在“快”、“重”、“嚴(yán)”等方面的攀比，甚至出現(xiàn)七天就把犯罪分子送上刑場的事件，使讀者不得不對嚴(yán)格程序?qū)τ诜ㄖ涡Ч膬r值陷入深深的反思。再如，通過對我國普遍存在的遇到礦難就下令全省煤礦一律停產(chǎn)安全檢查、遇到網(wǎng)吧大火就讓所有網(wǎng)吧一律停業(yè)等事例的詮釋，作者又把批判的矛頭直指習(xí)以為常的“專項(xiàng)斗爭”和“運(yùn)動性執(zhí)法”。一個個鮮活生動的案例，無不烙著“中國特色”的印記。倘若不從這些切實(shí)的案例出發(fā)，我們的社會進(jìn)步和法治發(fā)展又豈能僅僅憑借一種觀點(diǎn)的借用、一個理論的移植而輕易實(shí)現(xiàn)？筆者在前文已經(jīng)指出了經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)在我國本土化過程中的缺陷，而這本《法治成本分析》，恰恰在這一個極為重要卻又極少人問津的問題上，做出了一種難能可貴的表率與示范。

第三，在論證模式上，表現(xiàn)出濃厚的前言色彩。了解微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的人都清楚，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的魅力就在于將現(xiàn)實(shí)中紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行量化分析，以從中發(fā)掘出具有普遍適用價值的規(guī)律，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對經(jīng)濟(jì)生活的指導(dǎo)作用。而經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)正是由于秉承了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的這一特點(diǎn)，故而在法學(xué)分析的條理性、客觀性上，都有著其他法學(xué)分析方法無法具備的優(yōu)勢。但是，這本蘊(yùn)涵著濃重的經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)色彩的《法制成本分析》的謀篇和行文，卻大大出乎筆者意料。其一，通篇幾乎沒有經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)基本定理的蹤影。從科斯定理的第一律、第二律，到波斯納定理的“模擬市場”理念，游教授全然不予涉及。其二，可以稱為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)標(biāo)志之一的經(jīng)濟(jì)模型分析，也在該書中遍尋不著。作者也在后記中謙虛地指出：“本書只是對其中的一些主要問題做了一些初步的探討，意在拋磚引玉?！惫P者認(rèn)為，這與游教授對該書的定位有關(guān)。其一，本書只是提出了一些經(jīng)濟(jì)學(xué)中最為基本的概念，諸如各類成本、效益等，并沒有涉及具體的專題性分析，如需求彈性、價格彈性、邊際成本等。這可以稱為前提目的。其二，本書的另一意旨，在于將這些經(jīng)濟(jì)學(xué)概念引入到法學(xué)領(lǐng)域，并積極尋求與具體的法現(xiàn)象的對應(yīng)關(guān)系，進(jìn)而為真正意義上的經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)研究奠定基礎(chǔ)。這可以稱為過渡目的。其三，本書的最終落腳點(diǎn)，在于如何將我國的法治實(shí)踐狀況融入到具體的經(jīng)濟(jì)分析中來，為所謂的“第二次飛躍”提供堅實(shí)的理論前提。這可以稱為終極目的。綜上可以發(fā)現(xiàn)，該書的用意，實(shí)際上是在于提出一種適合中國國情的經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)的理論前言，或者為我國的經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)劃定出相對穩(wěn)定的研究范圍。游教授所謂的的“拋磚引玉”，大概意在于此。

三、反思與突破：法治成本分析的理論困境

雖然《法治成本分析》一書對中國特色的經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)有著獨(dú)到的見解，然而下列問題所帶來的局限性，依然是游教授乃至所有經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)人所必須面對的挑戰(zhàn)。

首先，來自于經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)本身的困境。毋庸置疑，經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)為現(xiàn)代意義上的法學(xué)的解構(gòu)提供了一種嶄新的途徑。但是，其理論本身的困境，也成為它進(jìn)一步發(fā)展的巨大障礙。其一，和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣，經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)的理論前提是著名的“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”。但在實(shí)踐中，是否所有處于某種法律關(guān)系中的人都是純粹的以個人利益最大化作為唯一行為標(biāo)準(zhǔn)的“經(jīng)濟(jì)人”呢？答案自然是否定的。人生觀、價值觀的差異無疑對經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)的理論前提構(gòu)成了挑戰(zhàn)。其二，經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理為理論基礎(chǔ)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法又以定量分析為邏輯起點(diǎn)，而現(xiàn)實(shí)中諸多足以對法產(chǎn)生重大影響的社會現(xiàn)象（如道德、社會聯(lián)系等）是難以進(jìn)行量化的，這無疑構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)的理論盲區(qū)。其三，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的諸多定理、推論，都建立在復(fù)雜的假設(shè)前提之下，故而是一種理想狀態(tài)下的理論推導(dǎo)。法學(xué)作為一門聯(lián)系廣泛的基礎(chǔ)社會科學(xué)，在實(shí)踐中極難產(chǎn)生完全符合某一經(jīng)濟(jì)模型所有假設(shè)條件的理想狀態(tài)，因此，單純的理論分析在復(fù)雜的法律實(shí)踐問題面前往往表現(xiàn)出些許蒼白與無奈。其四，經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)的最終落腳點(diǎn)都集中于投入產(chǎn)出比――即如何投入最小的成本而獲得最大的收益，也就是法學(xué)領(lǐng)域中的“效率”問題。但是與經(jīng)濟(jì)學(xué)的單一目標(biāo)不同，法學(xué)除了追求效率外，更注重對公平的關(guān)懷，甚至某種條件下承認(rèn)公平優(yōu)位于效率。理念的差異也成為了用經(jīng)濟(jì)犯法分析法現(xiàn)象的巨大障礙之一。

其次，在經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)植入我國的過程中存在一系列可能誘發(fā)排斥反應(yīng)的因素。其一，在經(jīng)濟(jì)學(xué)與法學(xué)的差異方面，由于我國自改革開放后大量引入了西方的現(xiàn)代企業(yè)制度，而限于意識形態(tài)對個學(xué)科的影響程度不同，法學(xué)則更多地保留了自己的“中國特色”。因此，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)和法學(xué)的交叉學(xué)科，我國的經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)必須調(diào)整好兩個基礎(chǔ)學(xué)科之間的差異，甚至是某種程度上的張力關(guān)系。其二，兩大法系的差異方面。由于歷史原因，我國在法治現(xiàn)代化的進(jìn)程中，更多地吸收了大陸法系的理念與制度，而經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)則滋生于美國這一典型的英美法系國家。這在實(shí)踐中的許多問題上體現(xiàn)出差異。例如，“我國《民法通則》規(guī)定，不動產(chǎn)相鄰各方應(yīng)互相忍讓，為彼此提供方便，按照‘有利生產(chǎn)、方便生活，團(tuán)結(jié)互助、公平合理’的精神正確處理相鄰關(guān)系。所不同的是，在英美法系中只有財產(chǎn)法而沒有物權(quán)法，因此也沒有相鄰權(quán)法律制度，相鄰方之間發(fā)生的干擾、妨害行為是用財產(chǎn)權(quán)規(guī)則來調(diào)整的――首先進(jìn)行產(chǎn)權(quán)界定，分清哪是‘你的’，哪是‘我的’，如果一方對另一方的產(chǎn)權(quán)造成妨害和損失，就應(yīng)當(dāng)予以賠償?！逼淙庾R形態(tài)方面的差異。經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)，從根源上來自于資本主義制度的財產(chǎn)私有制觀念。這使得該學(xué)科在試圖進(jìn)入社會主義公有制占主導(dǎo)地位的中國時，不得不面對意識形態(tài)的巨大鴻溝。能夠在這一鴻溝之上建立起一個堅實(shí)的支點(diǎn)，無疑會對經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)在中國的本土化產(chǎn)生巨大的推動作用。

第三，游教授的某些論述本身也存在可斟酌之處。例如，在論述法治的邊際成本的時候，游教授指出：“當(dāng)法律的供給達(dá)到社會需求飽和狀態(tài)之前，每制定和實(shí)施一部新的法律，由于與其他法律規(guī)范相互支持和相互作用，其邊際成本呈現(xiàn)遞減趨勢……也就是說，法律的供給充分而不飽和的情況下，法律的消費(fèi)越充分，法律的成本就越低?！边@是對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中“邊際成本遞減”規(guī)律的直接化用。問題在于，這里的結(jié)論是否會因?yàn)楹雎粤藱C(jī)會成本的影響而產(chǎn)生偏差？按照游教授本人的說法，在法治的機(jī)會成本中本來就存在選擇何種法律的問題。筆者認(rèn)為，為了調(diào)整某一關(guān)系，立法者首先要選擇是否采用法律作為調(diào)整手段的問題；倘選擇了法律，則又要選擇訂立何種類型的法律（諸如實(shí)體法還是程序法？單行法律還是綜合性法律？等等）；倘確立了法律的類型，又要選擇制定何種層級的法律（法律、法規(guī)、還是規(guī)章？）。在以上三個階段中，任一階段的選擇出現(xiàn)偏差，都會導(dǎo)致額外的機(jī)會成本的產(chǎn)生，也就會影響到實(shí)際表現(xiàn)出來的邊際成本。這似乎又反證了筆者在論述經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)本身的困境的時候指出的“過多單純的前提假設(shè)導(dǎo)致該學(xué)科本身難以面對復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問題”的論斷。

四、結(jié)語

著名憲法學(xué)家林來梵教授將其代表作《從憲法規(guī)范到規(guī)范憲法》稱為“規(guī)范憲法學(xué)的一種前言”，而在筆者看來，游勸榮教授的《法治成本分析》無疑也將成為中國特色的經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)的一種前言。在經(jīng)濟(jì)學(xué)概念對法學(xué)領(lǐng)域的滲透、把經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)的一般原理打上“中國特色”的烙印等問題上，游教授憑借深厚、扎實(shí)的法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)素養(yǎng)做出了較為完美的回答，而這，無疑是經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)這一方興未艾的法學(xué)研究方法論在我國獲得更為廣闊的發(fā)展空間的寶貴基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

]1] 王振東．現(xiàn)代西方法學(xué)流派]M]．北京：中國人民大學(xué)出版社，2006：270．

]2] 游勸榮．法治成本分析]M]．北京：法律出版社，2005：32－34．

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)模型范文第5篇

關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用型本科

一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的基本情況

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方資本主義國家市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。改革開放后，我國資源配置方式逐步從計劃經(jīng)濟(jì)過渡到市場經(jīng)濟(jì)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也開始引入中國，并開啟了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的過程。在我國西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程地位是經(jīng)管類專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)必修課，分為微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究稀缺資源的合理配置問題，而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究稀缺資源的充分利用問題。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程具有以下特點(diǎn)：理論體系龐大，概念抽象，晦澀難懂；前提假設(shè)條件嚴(yán)苛，理論性強(qiáng)，實(shí)踐應(yīng)用性較弱；數(shù)理性強(qiáng)，對數(shù)理知識的要求較高；函數(shù)圖形多，經(jīng)濟(jì)模型復(fù)雜難懂。

二、學(xué)情分析

民辦院校存在多方面的弱勢：與公辦院校相比在軟硬件方面有較大差距；社會對民辦院校存在偏見；民辦高校學(xué)費(fèi)比公辦高校高三倍左右等等。這些弱勢導(dǎo)致民辦高校在高考生中缺乏吸引力。民辦應(yīng)用型本科高校招收的一般是本二批次的學(xué)生，但過本二線20分以上的考生一般不會選擇民辦高校，所以民辦高校能招到的只能是剛好過線的考生。這部分考生能達(dá)到招生計劃的六成左右，剩余四成需要降分錄取，每年降分的幅度一般是線下10分左右。因此，民辦高校學(xué)生普遍基礎(chǔ)理論知識不扎實(shí)，特別是數(shù)學(xué)和英語等公共課比較薄弱。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程數(shù)理性很強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)模型都是以函數(shù)圖形的形式呈現(xiàn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感覺困難重重，缺乏學(xué)習(xí)興趣和主動性，很多學(xué)生遇到困難后出現(xiàn)厭學(xué)情緒，隨后選擇放棄學(xué)習(xí)。但他們也有自己的優(yōu)點(diǎn)，他們的實(shí)踐能力和動手能力比較強(qiáng)。

三、當(dāng)前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)困境

（一）課時緊張，案例教學(xué)使用較少

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)分為微觀和宏觀兩部分，大一下學(xué)期開設(shè)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，大二上學(xué)期開設(shè)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。由于民辦應(yīng)用型本科高校每學(xué)期一般都有實(shí)訓(xùn)實(shí)驗(yàn)周，所以教學(xué)周只有16周，每周3課時，微觀和宏觀總課時都是48課時。而在公辦本科院校，這兩門課程的總課時都是64課時。所以我們的課時非常緊張，而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程內(nèi)容多，理論體系龐大，由于課程基礎(chǔ)知識和理論體系的講授要花去大量的時間，進(jìn)行案例分析的時間少之又少。如果沒有把基礎(chǔ)知識講明白，一味強(qiáng)調(diào)要增加實(shí)際案例分析，會導(dǎo)致學(xué)生無法理解案例，無法用專業(yè)知識專業(yè)眼光來分析案例，案例分析的意義將不復(fù)存在。所以教師存在兩難境地：如果花較多時間在理論基礎(chǔ)和理論框架上，留給案例分析和經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)討論的時間就會被壓縮；如果強(qiáng)調(diào)課程的實(shí)踐性，增加實(shí)際案例討論的時間，又導(dǎo)致理論講授時間不足，學(xué)生對案例的理解不夠透徹，難以用專業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識來分析案例。

（二）課程抽象，前提假設(shè)嚴(yán)格，實(shí)用性不強(qiáng)

2019年4月，哈弗大學(xué)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家格里高利曼昆宣布不再講授經(jīng)濟(jì)學(xué)原理（即西方經(jīng)濟(jì)學(xué)）。曼昆的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理是哈佛大學(xué)最受歡迎的課程之一，但也并非一邊倒的褒獎，很多學(xué)生和業(yè)內(nèi)人士對這門課提出過意見，甚至抨擊：“學(xué)了一遍經(jīng)濟(jì)學(xué)，依然無法真正理解真實(shí)經(jīng)濟(jì)體如何運(yùn)行”；“理性經(jīng)濟(jì)人、完全競爭、完全信息等前提假設(shè)在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中似乎完全不適用”；“復(fù)雜而龐大的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，往往直接被教材上的幾個方程簡要帶過?！眹鴥?nèi)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)也存在同樣的問題。那么，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程是否還能為中國當(dāng)前及未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供理論支持及創(chuàng)新服務(wù)呢？

（三）考核方式不合理，無法起到激勵作用

閩南理工學(xué)院微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的考核構(gòu)成比例為：平時成績占總成績的30%，期中考成績占總成績的20%，期末考成績占總成績的50%。由于是大班教學(xué)，每個課堂人數(shù)一般是80人左右，教室里的座位幾乎都會被坐滿。期中考試采取隨堂考方式，每個學(xué)生緊挨著坐，監(jiān)考老師也只有任課老師一人。這導(dǎo)致期中考抄襲率高，考試成績水分很高，期中考平均分達(dá)到了90分左右，考試結(jié)果嚴(yán)重失真。而由于期中考成績高，期末考所占比重又較低，導(dǎo)致學(xué)生對期末考不重視。例如，一個平時表現(xiàn)一般的同學(xué)，期中考90分，平時分80分，按比例加權(quán)后，期末考只需考36分，總分就可以達(dá)到60分。這樣的考核方式無法起到激勵學(xué)生努力學(xué)習(xí)的作用，只會促使學(xué)生投機(jī)取巧，引起信息經(jīng)濟(jì)學(xué)中的道德風(fēng)險問題。

（四）學(xué)生學(xué)習(xí)積極性低，部分同學(xué)存在厭學(xué)情緒

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程難度較大，要求學(xué)生具備良好的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)和一定的邏輯推理能力。而我們大部分學(xué)生數(shù)學(xué)底子不好，邏輯推理能力也比較薄弱，他們在學(xué)習(xí)過程中感覺困難重重，很多學(xué)生碰到困難干脆就放棄了學(xué)習(xí)。而且民辦應(yīng)用型本科高校學(xué)生的實(shí)踐活動很多，特別是大一學(xué)生。按學(xué)校規(guī)定，大一要上晚自習(xí)，但是過多的學(xué)生活動占用了大量的晚自習(xí)時間，導(dǎo)致學(xué)生無法利用晚自習(xí)時間鞏固白天課堂所學(xué)知識。同時西方經(jīng)濟(jì)學(xué)每次課間隔時間較長，上新課時，很多學(xué)生已經(jīng)忘了上次課所學(xué)知識，以致知識碎片化越發(fā)嚴(yán)重，學(xué)生難以構(gòu)建西方經(jīng)濟(jì)學(xué)完整的理論體系。

四、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)改革建議

（一）精簡理論，主次分明，增加案例教學(xué)

由于民辦應(yīng)用型本科高校培養(yǎng)的是應(yīng)用型人才，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的實(shí)踐動手能力，所以在課時的安排上不可能增加理論課的課時，微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)會繼續(xù)保持48課時不變，甚至將來可能還會減少理論課課時。所以在講授過程中無需做到面面俱到，而要在把握總體理論框架的前提下，做到有主有次、詳略得當(dāng)，抓重點(diǎn)有條理地進(jìn)行講授。由于課程理論體系龐大，這就需要教師有選擇地進(jìn)行精簡。根據(jù)課程體系結(jié)構(gòu)，生產(chǎn)要素市場、一般均衡論和福利經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)周期、開放經(jīng)濟(jì)學(xué)，這幾章內(nèi)容可以放棄課堂講授，有興趣的同學(xué)課后自學(xué)，與老師保持溝通。消費(fèi)者替代效應(yīng)和收入效應(yīng)、不確定性和風(fēng)險、不完全競爭市場、失業(yè)和通貨膨脹這些章節(jié)可以選擇簡略地講授。剩余章節(jié)作為重點(diǎn)講授。講授過程中，教師要力爭花最少的時間把基礎(chǔ)知識和理論體系講明白講透徹，要進(jìn)行系統(tǒng)化的講授，把握邏輯性和條理性，提高講授效率，這對教師提出了很高的要求，也是對教師的巨大的考驗(yàn)。有些教師建議拿出某些章節(jié)讓學(xué)生輪流來講授，這可以鍛煉學(xué)生多方面的能力，也符合應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)，但是這不適合民辦本科高校。由于本課程理論的系統(tǒng)性和復(fù)雜性，我們的學(xué)生很難講明白，最后不僅把寶貴的課時給消耗掉了，而且講課的學(xué)生和聽課的學(xué)生都沒有把理論知識和理論體系搞明白。所以就本門課程來說，傳統(tǒng)的教師講授法還是至關(guān)重要的。案例分析及經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)討論是以學(xué)生為主體，教師主要起引導(dǎo)作用，并在學(xué)生討論后進(jìn)行總結(jié)點(diǎn)評。案例分析能使學(xué)生加強(qiáng)對理論的理解，又能培養(yǎng)學(xué)生分析經(jīng)濟(jì)問題和解決實(shí)際問題的能力，這樣知識目標(biāo)和能力目標(biāo)一舉兩得，并能體現(xiàn)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標(biāo)。

（二）增加經(jīng)濟(jì)學(xué)綜合仿真實(shí)訓(xùn)教學(xué)

經(jīng)濟(jì)學(xué)綜合仿真實(shí)訓(xùn)，是針對經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)教學(xué)特點(diǎn)而設(shè)計，旨在創(chuàng)造一個接近現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的教學(xué)實(shí)踐模擬體系，提高學(xué)生的專業(yè)水平和實(shí)踐能力。由于微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)具有理論體系龐大、數(shù)理性強(qiáng)、概念抽象等特點(diǎn)，學(xué)生難以運(yùn)用專業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識分析和解決實(shí)際問題。通過實(shí)訓(xùn)，可以讓學(xué)生接觸到整個經(jīng)濟(jì)社會的運(yùn)行流程，并能有意識地搜集和分析各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，通過數(shù)據(jù)分析驗(yàn)證經(jīng)濟(jì)理論在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用。本實(shí)訓(xùn)通過角色扮演模擬宏觀和微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)營過程，營造真實(shí)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，讓學(xué)生體會現(xiàn)實(shí)中的廠商、政府和消費(fèi)者之間經(jīng)濟(jì)行為。本實(shí)訓(xùn)集實(shí)戰(zhàn)性、操作性、體驗(yàn)式于一體，通過情景模擬的方法讓學(xué)生體驗(yàn)微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控。閩南理工學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)和金融工程專業(yè)在2019年上半年的認(rèn)識實(shí)訓(xùn)中首次進(jìn)行了宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)綜合仿真實(shí)訓(xùn)，此次實(shí)訓(xùn)主體是2018級的大一新生。這批學(xué)生剛學(xué)完微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，還沒有學(xué)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，所以實(shí)訓(xùn)效果欠佳。建議等微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)都學(xué)完后，經(jīng)管類所有專業(yè)開設(shè)為期一周的經(jīng)濟(jì)學(xué)綜合仿真實(shí)訓(xùn)，以體現(xiàn)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標(biāo)。

（三）改革考核方式，設(shè)置期末考最低達(dá)標(biāo)線

為防止學(xué)生投機(jī)取巧及對期末考的不重視，應(yīng)設(shè)置期末考最低達(dá)標(biāo)線，如55分，期末卷面成績過了55分才可以加權(quán)平時分和期中成績，否則以期末卷面成績?yōu)樽罱K成績。在平時考核中，要加強(qiáng)對課程實(shí)踐活動的考核，如每周經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)學(xué)生輪流播報情況，案例討論中的學(xué)生表現(xiàn)情況都可以計入平時分。期中考采取小班考試，學(xué)生座位隔開來防止學(xué)生抄襲。期末考可增加應(yīng)用類題目的考核，減少識記類題目的考核，以體現(xiàn)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標(biāo)。