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優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵范文第1篇

［關(guān)鍵詞］傳統(tǒng)文化；思政教育；途徑

文化是時代的產(chǎn)物，是文明發(fā)展的特征。通過傳承和弘揚傳統(tǒng)文化能夠了解前人的思想動態(tài)，了解前人的生活方式。文化是國家發(fā)展的軟實力，是人們的精神食糧，而職業(yè)院校是承擔(dān)教育工作的重要場所，因此在思政教學(xué)中弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是時展所需。文化的弘揚和發(fā)展與民族的發(fā)展是緊密相連的，沒有文化作為支撐，民族就無法發(fā)展。所以當(dāng)今時代倡導(dǎo)樹立文化自信，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在職業(yè)院校中將弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教學(xué)相融合能夠促進傳統(tǒng)文化的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對思政教育的價值

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為思政教育提供了豐富的教學(xué)資源

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族發(fā)展過程中的產(chǎn)物，不僅反映了中華民族的民族精神，而且反映了中華民族的發(fā)展歷程，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中不斷豐富和完善，因此中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有豐富的內(nèi)涵。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容豐富，涉及范圍廣，不僅包含哲學(xué)、教育學(xué)，還包含文學(xué)和藝術(shù)。我國的傳統(tǒng)文化以儒家文化為主線，強調(diào)“己所不欲，勿施于人”，強調(diào)“自強不息”，強調(diào)“中庸”和“天人合一”。這些思想都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，并且能夠應(yīng)用到諸多領(lǐng)域，在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，雖然職業(yè)院校思政教育都是以教材為基礎(chǔ)的，研究教材上的理論知識，但是部分教材內(nèi)容融入了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素。因此中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與職業(yè)院校思政教材和教學(xué)內(nèi)容是相通的，在職業(yè)院校思政教學(xué)過程中，教師可以借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富思政教育的教學(xué)內(nèi)容，拓展職業(yè)院校學(xué)生的思維方式，幫助職業(yè)院校的學(xué)生在接受思政教育的同時提升文化素養(yǎng)，自覺承擔(dān)起弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的職責(zé)。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠提高思政教育的教學(xué)成效

職業(yè)院校思政教育的重要內(nèi)容是，讓學(xué)生樹立正確的思想觀念，在接受思政教育之后，能夠了解社會主義主流文化的內(nèi)涵，認(rèn)同并弘揚社會主義主流文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的愛國精神[1]，因此，在愛國層面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與職業(yè)院校思政教育有異曲同工之處。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承時間較長，發(fā)展歷史悠久，其中包含了諸多愛國情感，與此同時，在國家危難之際，涌現(xiàn)出眾多民族英雄，出現(xiàn)了很多可歌可泣的愛國故事。職業(yè)院校教師在講解文化故事、學(xué)習(xí)文化知識時，能夠讓學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程，了解中華民族在發(fā)展過程中遇到的苦難，以及祖國人民在面對國家危難時刻的奉獻精神。與此同時，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與我們的日常生活息息相關(guān)，教師在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時可以與學(xué)生的實際生活相結(jié)合，進而引起學(xué)生共鳴，激發(fā)學(xué)生的愛國情懷。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠促進的發(fā)展

學(xué)習(xí)和發(fā)展，將與實際相結(jié)合，在日常生活中應(yīng)用是職業(yè)院校思政教育的重要教學(xué)內(nèi)容之一。在中國化的過程中吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的積極因素融入理論中[2]。職業(yè)院校思政教育大多是以理論為教學(xué)重點，因此，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與的相似之處進行融合，進而促進的發(fā)展。強調(diào)“以人為本”“榮辱觀”，這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“勤政愛民”“天下興亡，匹夫有責(zé)”的理念息息相關(guān)。因此弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠促進發(fā)展，能夠凸顯中國化的主要特征。的理論性較強，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含了諸多歷史故事，所以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與相結(jié)合，在一定程度上能夠幫助學(xué)生更好地理解，進而提高對的學(xué)習(xí)興趣，促進的持續(xù)發(fā)展。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入思政教育的迫切性

（一）部分職業(yè)院校學(xué)生思想意識薄弱

很多職業(yè)院校學(xué)生都沒有意識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在思政教育中的重要性，甚至部分學(xué)生沒有意識到思政教育是學(xué)習(xí)生涯中的必修課程。再加上現(xiàn)階段網(wǎng)絡(luò)比較發(fā)達，職業(yè)院校學(xué)生獲取資源的途徑較多，同時也會受到網(wǎng)絡(luò)上諸多信息的影響，因此部分學(xué)生思想意識薄弱，缺乏正確的價值觀。首先，部分學(xué)生缺乏傳統(tǒng)的美德觀。在互聯(lián)網(wǎng)時代背景下，碎片化學(xué)習(xí)和閱讀已經(jīng)成為職業(yè)院校學(xué)生獲取知識的重要方式[3]。但是碎片化信息不利于幫助學(xué)生創(chuàng)建系統(tǒng)的思維。傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，思政教育理論充盈，如果放任學(xué)生利用碎片化的學(xué)習(xí)方式開展學(xué)習(xí)，則不利于學(xué)生吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識，也不利于提高職院校思政教育的教學(xué)成效。其次，部分學(xué)生的發(fā)展意識薄弱。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅要培養(yǎng)學(xué)生的愛國精神，同時還要培養(yǎng)自強不息、努力奮斗、穩(wěn)定成長的意識。但是由于受到外部環(huán)境的影響，部分職業(yè)院校的學(xué)生存在不自信、學(xué)習(xí)懈怠等問題，所以在職業(yè)院校思政教育過程中，可以融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中努力奮斗的因素，讓學(xué)生在和平年代也能夠充分發(fā)揮愛國主義精神，以自強不息為理念，不斷地提升自身能力。

（二）職業(yè)院校思政教育環(huán)境有待優(yōu)化

首先，部分職業(yè)院校對思政教學(xué)重視程度不高。職業(yè)院校是培養(yǎng)應(yīng)用型人才的重要場所，大部分職業(yè)院校都將精力放在如何提高院校的注意力上，而忽略了思政教育。從課程安排上看，思政教育的課時遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于其他課程的課時，與此同時，從考試層面看，思政教育的考試相對寬松，甚至部分職業(yè)院校采用開卷的方式進行考試，所以不涉及掛科或者不及格等問題。因此學(xué)生對思政教育的重視程度也不高。其次，思政教育是與時展緊密相連的，但是部分職業(yè)院校思政教育的教材更新速度較慢，教學(xué)工具也相對落后，因此不利于提高思政教育的教學(xué)效率。

（三）傳統(tǒng)文化在思政教育中應(yīng)用不足

首先，部分職業(yè)院校沒有認(rèn)識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育之間的關(guān)系，因此在教學(xué)過程中將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育相分離。最典型的特征就是職業(yè)院校思政教育中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的占比較少，在課程設(shè)置上過于重視教材中的教學(xué)技能，片面地追求理論教學(xué)而忽視對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展，沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為支撐，職業(yè)院校思政教育教學(xué)成效也很難提高。其次，部分職業(yè)院校在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時與學(xué)生的實際生活相剝離，以至于在教學(xué)過程中所選取的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識無法引起學(xué)生的共鳴，因此在開展思政教育過程中，學(xué)生會感覺思政教學(xué)比較枯燥，會對思政教育失去學(xué)習(xí)興趣。

三、職業(yè)院校思政教育工作新思路

（一）將弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教材相結(jié)合

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育息息相關(guān)，因此職業(yè)院校要想讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政教育中充分發(fā)揮作用，就必須將弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教材緊密結(jié)合。首先，職業(yè)院校教師必須充分了解思政教材中包含哪些內(nèi)容，然后找到思政教材中與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相通點。比如，在中華民族危急存亡時刻，中華兒女挺身而出，紛紛保護自己的國家，即使淪為半殖民地半封建社會，他們也依舊與帝國主義作斗爭，并最終取得勝利。而在現(xiàn)階段，國際形勢相對復(fù)雜，每一個公民都有保護國家的責(zé)任，都應(yīng)該發(fā)揮自己的力量去維護國家的利益。職業(yè)院校教師可以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國因素和愛國故事與當(dāng)今時代的發(fā)展相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，通過這種教學(xué)方式不僅能夠弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時還能夠培養(yǎng)學(xué)生的愛國精神，讓學(xué)生在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中貢獻自己的力量，也讓學(xué)生能夠自覺承擔(dān)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任[4]。最后，要學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的政治思想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中涉及很多政治理念，教師在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，可以將傳統(tǒng)文化中的政治理念與當(dāng)今時代下黨的方針政策相結(jié)合，進而幫助學(xué)生樹立正確的政治理念。

（二）充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的熏陶功能

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為民族發(fā)展的軟實力，能夠在潛移默化中影響學(xué)生的思想和思維方式。因此職業(yè)院校教師在開展思政教育的過程中要充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶功能。首先，在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，不能單純地依賴教材，還要為學(xué)生引入課外讀物，比如《論語》《孟子》等經(jīng)典著作中既蘊含了治國理念的方針政策，也包含了為人處世之道。學(xué)生在品讀經(jīng)典的過程中，就能夠接受著作中的思想理念，接受著作中的文化熏陶，從而塑造自身的思想價值，讓學(xué)生的精神面貌煥然一新。但是在實際的教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，部分職業(yè)院校的學(xué)生由于初次接受職業(yè)院校的教育，因此對現(xiàn)有的生活不太適應(yīng)，不知道如何與人相處，此時可以給學(xué)生推薦一些經(jīng)典著作，讓學(xué)生在閱讀過程中學(xué)習(xí)為人處世的方法，提升自己的思想境界。其次，職業(yè)院校思政教育具有靈活性，除了課堂教學(xué)之外，職業(yè)院校的教師還可以利用各類交流平臺為學(xué)生傳遞思政教育的相關(guān)內(nèi)容，讓學(xué)生在課余時間也能夠接受思想政治教育。職業(yè)院校主要是為社會輸送應(yīng)用型人才，因此專業(yè)課占比較大，思政教育課時的占比較小，但是職業(yè)院校的學(xué)生基本上都有手機，職業(yè)院校內(nèi)部會有相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)平臺，思政教師可以將優(yōu)質(zhì)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事上傳到相應(yīng)的平臺，讓學(xué)生在課間閱讀，通過這種方式既弘揚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時也讓學(xué)生在潛移默化中接受了思政教育。

（三）充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的導(dǎo)向功能

文化作為一種精神力量，能夠引導(dǎo)人的行為，因此在職業(yè)院校思政教學(xué)過程中，職業(yè)院校教師要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的導(dǎo)向功能，通過弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來引導(dǎo)學(xué)生的行為，通過案例教學(xué)法來發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的導(dǎo)向功能。無論是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還是思政教學(xué)，內(nèi)容都與學(xué)生的實際生活息息相關(guān)。在教學(xué)初期，職業(yè)院校教師可以為學(xué)生尋找典型的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化案例，讓學(xué)生分析案例中的事件、人物、結(jié)果，以及所體現(xiàn)的思想，通過研究案例的方式讓學(xué)生深刻了解中華文化的內(nèi)涵[5]。與此同時，案例研究與理論學(xué)習(xí)相比，更具有探索性，學(xué)生基本上不會產(chǎn)生厭倦的心理，而是在讀故事的過程中學(xué)習(xí)到知識。學(xué)生在研究案例的過程中，也會被案例主人公的行為感染，進而在日常生活中面對相似的問題時，也會模仿案例主人公的行為，不做有損國家利益的事。教師選擇的案例要具有時代性，要與時俱進，結(jié)合當(dāng)下熱點內(nèi)容。一方面學(xué)生可以通過手機、學(xué)校網(wǎng)站等渠道了解時政熱點，所以難度相對較低，另一方面要重點研究熱點，讓學(xué)生意識到無論是思政教育，還是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，都與實際相結(jié)合，都能夠應(yīng)用到解決實際問題的過程中。

（四）充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育功能

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育功能主要體現(xiàn)在能夠教化人的思想，約束人的行為。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵尤為豐富，其中節(jié)日是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在職業(yè)院校教師開展思政教學(xué)過程中可以以節(jié)日為切入點，通過讓學(xué)生了解中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，了解各個節(jié)日的習(xí)俗和特征。在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生對節(jié)日的內(nèi)涵認(rèn)識并不豐富，比如提到清明節(jié)，學(xué)生首先會聯(lián)想到放假，但是清明節(jié)是祭祖的重要節(jié)日，而且有掃墓、踏青等習(xí)俗。在思政教育過程中，將傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識融入其中，能夠讓學(xué)生了解節(jié)日的內(nèi)涵，同時也能教育學(xué)生要尊敬長輩、敬重祖先。

四、結(jié)語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與職業(yè)院校思政課程有相通之處，因此，在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，可以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與思政教學(xué)內(nèi)容進行有機結(jié)合。借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵優(yōu)化教學(xué)方式，豐富教學(xué)內(nèi)容，提升思政教學(xué)質(zhì)量，幫助職業(yè)院校學(xué)生樹立正確的價值觀，讓學(xué)生在日后的學(xué)習(xí)和工作中，能夠利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及思政教學(xué)中的相關(guān)內(nèi)容去解決實際問題。

參考文獻：

［1］郭少云.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職學(xué)生思政教育的路徑探討［J］.職業(yè)，2020（33）：2.

［2］楊一唯.弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職思政教育相結(jié)合［J］.發(fā)明與創(chuàng)新（職業(yè)教育），2020（6）：88.

［3］陳晴君.芻議中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職學(xué)生思政教育路徑［J］.教育教學(xué)論壇，2020（33）：2.

［4］劉維佳，張凱源.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課教學(xué)體系的幾個問題［J］.山海經(jīng)（教育前沿），2020（2）：2.

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵范文第2篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化元素；現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計；涵義；應(yīng)用

一、前言

在我國漫長的歷史長河當(dāng)中，我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化隨著時間的河流不斷進行積累，多種多樣的優(yōu)秀文化不斷進行傳承和延伸，發(fā)展至今，藝術(shù)設(shè)計的應(yīng)用中不斷攝入傳統(tǒng)文化使得藝術(shù)設(shè)計內(nèi)涵更加豐富，設(shè)計內(nèi)容更加靈活多變，更具靈魂性，這樣的應(yīng)用也能吸引到更為廣泛的人們進行關(guān)注和追崇，但是任何事物的發(fā)展都會伴隨一定得問題需要解決，在當(dāng)前時代迅速發(fā)展的時期，隨著新思潮的不斷涌入，也有部分藝術(shù)設(shè)計缺少傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，越來越偏離傳統(tǒng)的軌道，追求獨特性，這樣的發(fā)展必然會使得我國傳統(tǒng)文化的繼承出現(xiàn)停滯和空白階段，因此，在藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素至關(guān)重要。

二、傳統(tǒng)文化元素的涵義

在我國歷史的長流中，人們通過自己的努力創(chuàng)造了我國的文明成果，這些成果通過各種方式流傳至今，都稱為傳統(tǒng)文化。同樣的，在未來的社會當(dāng)中今天我們的努力成果也將被成為傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化在時間的長軸上是不斷產(chǎn)生和創(chuàng)造的，有著重要的意義。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不但能夠在我們當(dāng)前的生活當(dāng)中起到一定的引領(lǐng)作用，同時也是對各個民族特質(zhì)的體現(xiàn)，充分展現(xiàn)各民族的特色與內(nèi)在，傳統(tǒng)文化元素就是不斷在傳統(tǒng)文化中發(fā)掘一些具有代表性的、有著一定特征的物質(zhì)。例如：書法、繪畫、文房四寶等都是傳統(tǒng)文化下的衍生的文化元素，因此，傳統(tǒng)文化元素就是我國文化中的珍貴財富。

三、現(xiàn)代藝術(shù)融合傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)意義

在當(dāng)今社會的各個行業(yè)發(fā)展的過程中，傳統(tǒng)文化在其中都起著十分重要的作用，在藝術(shù)設(shè)計中，更是缺少不了傳統(tǒng)文化的滲入，傳統(tǒng)文化的作用也尤為突出，在近些年來的技術(shù)設(shè)計過程中，可以看出傳統(tǒng)文化的應(yīng)用是當(dāng)前設(shè)計發(fā)展的主要趨勢，將傳統(tǒng)文化應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中不但可以使得我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化得到發(fā)揚，同時也使得我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計得到更好的文化熏陶，藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展前景也就更加光明，傳統(tǒng)文化和藝術(shù)設(shè)計相輔相成、相互作用和影響。所以，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計行業(yè)要更加重視傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，將傳統(tǒng)文化不斷滲入到藝術(shù)設(shè)計過程中，才會使得我國的藝術(shù)設(shè)計在國際領(lǐng)域上立于不敗之地。由于當(dāng)前我國文化受到很多外國文化的影響，西方的文化和藝術(shù)也在不斷沖擊著我國傳統(tǒng)文化，在這樣的情況下，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計只有不斷將傳統(tǒng)文化重視起來，并加以應(yīng)用，我國的藝術(shù)設(shè)計才不會失去傳統(tǒng)文化色彩，不會脫離傳統(tǒng)文化，忽視傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，這樣就會使得我國傳統(tǒng)文化發(fā)展受到影響，文化的繼承和發(fā)揚也受到阻礙，這就需要我國的藝術(shù)設(shè)計者將傳統(tǒng)文化不斷重視起來，將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素不斷應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計的過程中，這也是對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計進一步拓寬思路，在以后的發(fā)展過程中目標(biāo)更加明確，使得傳統(tǒng)文化和藝術(shù)設(shè)計共同發(fā)展。

四、傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

1、傳統(tǒng)書法在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

文字在文化的傳播過程中起著橋梁和載體的作用，在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計過程中，文字不但可以傳遞作品的信息，還可以為我國的傳統(tǒng)文化傳播發(fā)揮重要的作用，這樣的現(xiàn)狀也就給我國的文字發(fā)展提出了更加嚴(yán)格的要求，但是當(dāng)前的很多藝術(shù)作品中的文字大多數(shù)是電腦直接生成的文字，缺乏了傳統(tǒng)書法的靈動性，過于呆板，傳統(tǒng)書法有著不同的文字特點，這樣對現(xiàn)代藝術(shù)作品的影響也就不一樣，能夠?qū)鹘y(tǒng)書法恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計過程中，不但可以使得作者的思想和靈魂得到展現(xiàn)，也使得作品更具靈性，更加具有精神上的內(nèi)涵，這樣就會使欣賞作品的人能夠從作品中看到情感的所在，并且產(chǎn)生共鳴，更加被作品的內(nèi)在所吸引，在藝術(shù)設(shè)計過程中，將傳統(tǒng)書法更好的應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計人員能夠?qū)ǖ那楦袘?yīng)用到藝術(shù)作品中去，進而創(chuàng)造出更多、更好的藝術(shù)作品。

2、傳統(tǒng)色彩在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

我國傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用并不是簡單的進行兩者相加、簡單的拼湊就可以了，而是應(yīng)該進行合理的兩者融合，進而通過兩者的融合實現(xiàn)理念和內(nèi)容的完美相加，所以要在現(xiàn)代設(shè)計中加入不斷發(fā)掘傳統(tǒng)的文化精髓所在，并不斷在設(shè)計過程中體現(xiàn)出來，這樣創(chuàng)造出來的藝術(shù)作品也就有了傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵。雖然當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計中，色彩的應(yīng)用已經(jīng)隨著時代的發(fā)展有了一定得變化，但是傳統(tǒng)的色彩仍然是藝術(shù)作品發(fā)展的中心所在，并且要始終保持傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，這樣的作品無論發(fā)展到什么時候都會有其靈魂所在，不會受到外界的干擾，仍然保持一顆堅定的發(fā)展道路，這樣的作品發(fā)展道路才會長久，藝術(shù)設(shè)計發(fā)展至今，應(yīng)用最為廣泛的傳統(tǒng)色彩既是中國紅了，期間也創(chuàng)作出了大量的優(yōu)秀作品，紅色自古以來就是我國的靈魂色彩，代表了我國的精神所在，是的人們團結(jié)、熱忱的品格的象征。

五、總結(jié)

我國歷史優(yōu)秀傳統(tǒng)文化悠久、博大精深，不但體現(xiàn)了上下五千年人們傳承下來的優(yōu)秀品格和勞動成果，也是各個民族獨特品質(zhì)和文化精髓的呈現(xiàn)，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的過程中，要想創(chuàng)作出的作品有著其靈魂所在，就要不斷滲入一些傳統(tǒng)文化元素，通過優(yōu)秀文化的傳播表達出現(xiàn)代藝術(shù)作品的精神核心所在，這樣就會引起現(xiàn)代藝術(shù)作品欣賞者的情感共鳴，這樣被傳統(tǒng)文化賦予精神內(nèi)涵的作品就有了其更加深刻的內(nèi)在涵義，不但傳承了我國的優(yōu)秀文化，使得傳統(tǒng)文化得以發(fā)展，同時也給予了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計更為廣闊的發(fā)展空間。

參考文獻

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優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵范文第3篇

消費群體最先對一個服裝企業(yè)或者對一個服裝品牌的了解、接受與認(rèn)可，是在認(rèn)知其文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上進行的。對于一個服裝企業(yè)、服裝品牌，其文化內(nèi)涵對應(yīng)企業(yè)形象的塑造、提高消費者的購買欲乃至讓消費者產(chǎn)生購買行動等方面起著極其重要的作用。中國服裝設(shè)計中的文化在內(nèi)容上一般包括如下幾點：

（一）優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化：任何一種服裝設(shè)計，不管是中國的服裝設(shè)計，還是西方國家的服裝設(shè)計，都是在它的傳統(tǒng)民族文化的繼承上孕育、成長、發(fā)展起來的。中國有五千年文明的歷史，中國服裝設(shè)計在文化內(nèi)容上主要是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的繼承和發(fā)揚，帶有明顯的中華民族特色。

（二）優(yōu)秀的企業(yè)文化：企業(yè)文化是為企業(yè)員工普遍認(rèn)可并為之努力奮斗，它是企業(yè)的精神支柱，是企業(yè)、員工的行動指南。企業(yè)的形象、企業(yè)的標(biāo)語、企業(yè)的品牌都是企業(yè)文化的重要組成部分，我們可以通過企業(yè)的形象、標(biāo)語以及品牌去深入了解一個企業(yè)的文化和整個企業(yè)狀況。在這一點上，為什么國內(nèi)很多知名服裝企業(yè)如波司登、七匹狼等，要比國內(nèi)的很多普通服裝企業(yè)知名度要高呢？很多程度上是因為它們的企業(yè)文化更具有文化韻味，更加具有影響力和吸引力，在服裝界能引領(lǐng)一個時代潮流。中國服裝設(shè)計的文化，很大程度上是通過服裝企業(yè)的企業(yè)文化來呈現(xiàn)，企業(yè)文化是中國服裝設(shè)計中的重要文化元素。

文化在中國服裝設(shè)計中的作用

(一）良好的文化內(nèi)涵可以促進中國服裝設(shè)計的發(fā)展中國服裝的發(fā)展一般受到如下因素的影響：服裝企業(yè)的形象塑造、服裝企業(yè)的服裝產(chǎn)品系統(tǒng)、產(chǎn)品的推廣與營銷系統(tǒng)、產(chǎn)品的服務(wù)跟蹤系統(tǒng)、企業(yè)所處的外在社會環(huán)境、企業(yè)所在國家的經(jīng)濟發(fā)展水平、企業(yè)產(chǎn)品消費者的消費意識和及消費理念、企業(yè)所處的外在投資環(huán)境以及品牌的文化歷史等。中國服裝企業(yè)要想獲得良好的發(fā)展，應(yīng)該處理好企業(yè)所處社會環(huán)境，正確地分析國家的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，深入地了解產(chǎn)品消費者的消費意識和消費心理，總而言之，企業(yè)的各種因素會直接影響到中國服裝設(shè)計的發(fā)展。而這些因素中，文化內(nèi)涵是最為關(guān)鍵的樞紐中心，對中國服裝企業(yè)的發(fā)展起著最為重要的作用。

（二）良好的文化內(nèi)涵可以升華服裝設(shè)計形象：在中國的服裝設(shè)計中，中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵在設(shè)計方向上直接統(tǒng)領(lǐng)著服裝企業(yè)形象設(shè)計的方向、風(fēng)格和格調(diào)，深層次的文化內(nèi)涵是服裝形象設(shè)計的方向盤?？梢哉f，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是服裝設(shè)計的藝術(shù)源泉，是服裝設(shè)計的重要力量依據(jù)，也是服裝設(shè)計的重要素材和參考。服裝設(shè)計師，進行服裝設(shè)計時，在設(shè)計理念上，首先考慮的都是把中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化元素融入到服裝的設(shè)計之中。良好的文化內(nèi)涵可以使服裝設(shè)計形象得到很大程度的升華。

文化在中國服裝設(shè)計的應(yīng)用策略

（一）在服裝設(shè)計上積極引入傳統(tǒng)文化元素：中國傳統(tǒng)文化中的很多元素可以給我國現(xiàn)代服裝設(shè)計很大的啟示。中國傳統(tǒng)文化在世界歷史文化發(fā)展的潮流中起著不可低估的影響，對一個時代的服裝設(shè)計起到導(dǎo)航的作用。把中國傳統(tǒng)文化的元素融入到現(xiàn)代服裝設(shè)計理念中，可以使我國現(xiàn)代服裝的設(shè)計更具文化內(nèi)涵，更具有中國傳統(tǒng)文化的古典元素和古典氣息。正所謂“：民族的就是世界的?！蔽覈b在設(shè)計理念和設(shè)計風(fēng)格上，獨具民族風(fēng)味和民族風(fēng)情。中國傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)元素，為服裝設(shè)計師設(shè)計服裝提供了良好的設(shè)計素材和設(shè)計靈感。

（二）在服裝設(shè)計上堅持正確的文化理念：各種傳媒技術(shù)的發(fā)展，為各種信息的傳播提供了更大的便捷性，當(dāng)今社會正處于信息大爆炸的時代，各種時尚信息正在快速地傳播。各種流行服裝雜志、時裝表演以及時裝晚會，不斷地涌入人們的眼簾，沖擊著人們的視野。由于大眾傳媒對消費者服裝審美偏好的導(dǎo)向作用，人們的服裝審美偏好和消費意識正在不斷地發(fā)生著變化，這就要求服裝設(shè)計師要根據(jù)消費者的審美心理和消費意識，對自己的設(shè)計思路及時地作出調(diào)整，以設(shè)計出滿足消費者心理需求的服裝作品。服裝設(shè)計在滿足人們在服裝穿著的實用性的基礎(chǔ)上，更重要的是要滿足人們視覺上的審美享受。

（三）借鑒后現(xiàn)代文化，提倡服裝設(shè)計上的新穎獨特：后現(xiàn)代文化思潮在文化價值觀念上，追求文化的不確定性、多元性以及新異性。在后現(xiàn)代文化思潮的影響下，服裝設(shè)計師們在設(shè)計理念上，也開始打破常規(guī)，不拘一格，靈活地采用各種設(shè)計方法和設(shè)計風(fēng)格，打破了傳統(tǒng)的美學(xué)規(guī)則，顛覆了服裝的設(shè)計傳統(tǒng)，創(chuàng)造出了各種個性新穎、風(fēng)格各異、造型夸張、獨具民族風(fēng)情的服裝作品。

結(jié)語

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵范文第4篇

1.傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代化建設(shè)有力后盾和保障

中國社會的發(fā)展經(jīng)歷了很多個時期轉(zhuǎn)型，就近代而言就有三次轉(zhuǎn)變，民國政府和黨的四個現(xiàn)代化，這都是中國社會走向現(xiàn)代化之路過程，在這個過程中也取得了很多成就，不斷推進中國社會各項事業(yè)發(fā)展。主要就是因為國家在社會主義現(xiàn)代化發(fā)展過程中將傳統(tǒng)文化不斷滲透和應(yīng)用，使得其發(fā)展和社會進步想結(jié)合，走出來一條中國特色社會主義道路，尊重歷史和肯定中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。要實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)就必須要立足于本民族傳統(tǒng)，不然現(xiàn)代化建設(shè)也是無從講起，很多事實都證明了，孔子思想到近代革命先驅(qū)思想都是非常珍貴的文化遺產(chǎn)，有很多普世哲學(xué)理念和思想內(nèi)涵，比如以德治國，依法治國，以人為本，和為貴等等都是非常偉大的思想，這些不僅對于個人，家庭，更重要的是對于一個國家而言都是有著非常巨大作用，可以維系和調(diào)節(jié)社會發(fā)展進步步伐。對于現(xiàn)代化建設(shè)有著非常重要思想價值，也已經(jīng)成為修身齊家治國平天下的重要理論和思想依據(jù)，推動我國現(xiàn)代化建設(shè)重要動力，中國經(jīng)濟發(fā)展到目前為止之所以非?？焖伲褪窃从谥袊蟹浅?yōu)秀的傳統(tǒng)文化，深厚的文化底蘊。所以作為高等職業(yè)教育院校來說，更應(yīng)該傳承中國傳統(tǒng)文化，教育中切實融入中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

2.傳統(tǒng)文化教育是建立和諧社會重要保障

傳統(tǒng)文化重在和諧兩個字，也就是《論語》中講到的“和為貴”，“君子何為不同，小人同而不合”，也就是現(xiàn)代社會中講到的構(gòu)件社會主義和諧社會思想。高等職業(yè)教育更是社會教育體系中一個非常重要部分，也是文化發(fā)展重要方向，也是為國家和社會培養(yǎng)德智體美育全面發(fā)展接班人，非常重要方式，對于社會主義和諧社會發(fā)展有著非常重要作用和意義。和諧社會中對于學(xué)院和諧更是一個非常重要組成部分，對于學(xué)生群體教育可以增強整個社會文明進步和諧團結(jié)，所以只是一個小部分人群，但是也有這非常巨大力量帶動影響更多的人能夠推進社會整體和諧文明和進步。在職業(yè)教育中能夠做到師生之間和諧相處，干群之間和諧相處，這些都需要具備海涵和寬厚美德，以自身魅力吸引和影響整個校園，建立非常良好學(xué)院環(huán)境，切實做到和諧共贏局面。

二、如何在高職院校中弘揚優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化

尊重和吸取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)重要內(nèi)容，也是道德建設(shè)重要內(nèi)涵，所以必須樹立起重視傳統(tǒng)文化校園良好氣氛，同時全員參與實現(xiàn)，優(yōu)秀的文化能夠得以很好傳統(tǒng)并發(fā)揚廣大非常重要的就是要廣大人們?nèi)罕娔軌騾⑴c其中，不斷進行學(xué)習(xí)傳播。所以一個社會文化氛圍是相當(dāng)重要，特別是在一個學(xué)習(xí)氣氛非常濃厚的學(xué)校之中，更是要不斷加強中國傳統(tǒng)文化傳播和發(fā)展，同時切實做好制度保障措施，傳統(tǒng)文化周密嚴(yán)謹(jǐn)制度保護和推廣，可以不斷延續(xù)。使得傳統(tǒng)文化在廣大人們?nèi)罕娭猩鏍顟B(tài)非常強勢，同時對于物質(zhì)保障，規(guī)范市場運作，增強生命力?，F(xiàn)代社會隨著物質(zhì)文明不斷提高和生活水平不斷提高，非常有助于文化傳播和文明發(fā)展進步，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，并注入新的活力。同時中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)提高重要問題，所以要密切關(guān)注中國傳統(tǒng)文化發(fā)展步伐，正確介紹和宣傳傳統(tǒng)文化精華，提高全社會對于中國傳統(tǒng)文化認(rèn)識，加速文化發(fā)展，同時更好適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)。切實強化傳統(tǒng)文化校園環(huán)境發(fā)展步伐，同時加大各個相關(guān)主體共同努力，提高高職院校對于傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)力度和發(fā)展趨勢，也可以從兩個方面入手，打造基本硬件和軟件建設(shè)，使得傳統(tǒng)文化更是適應(yīng)經(jīng)濟社會中校園文化發(fā)展模式。最好的方式就是能夠?qū)鹘y(tǒng)文化滲透到校園教育中去，不斷強化傳統(tǒng)文化發(fā)展，同時在課堂上也要增加對于傳統(tǒng)文化傳播力度，將這種教育深入到校園生活的每一個細(xì)節(jié)，讓學(xué)生能夠非常切實收到優(yōu)秀文化熏陶和感染。多使用古代名言警句，古典音樂等等傳授方式，還可以對于傳統(tǒng)接入進行主題活動，學(xué)習(xí)節(jié)日內(nèi)涵，使得學(xué)生能夠耳濡目染收到文化熏陶。加大對于教育方式改革力度，目前很多高等院校都設(shè)立了傳統(tǒng)文化課程，使得傳統(tǒng)文化課程改革力度加深，特別是對于教育方式改進上，需要教師對于學(xué)生進行靜心設(shè)計，每一個專題都要做的非常到位。運用非常生動方式對于學(xué)生進行講解，更好學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，做到理論與實際相互結(jié)合，使得學(xué)生掌握傳統(tǒng)文化主要內(nèi)容和特征，激發(fā)學(xué)生興趣，為學(xué)生開拓新的思路和空間，引導(dǎo)學(xué)生能夠主動學(xué)習(xí)，因為在教育教學(xué)中，學(xué)生是一切教學(xué)活動出發(fā)點，是最重要的載體，所以要發(fā)揮學(xué)生主動性去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

三、結(jié)論

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵范文第5篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；傳承；教育價值

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）15-0076-02

關(guān)于文化的定義有很多，關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的定義更是眾說紛紜。梁漱溟先生說過：“文化是什么？不過是那一民族生活的樣法罷了?！币粋€民族生活的樣法蘊含了這個民族在歷史發(fā)展中所沉淀的精神力量，中國傳統(tǒng)文化則是中國人獨特而悠久的精神世界，是中華民族幾千年來所堅守的價值觀念。

一、中華傳統(tǒng)文化的教育價值解讀

1.塑造學(xué)生積極的人生觀、價值觀，抵抗不良文化影響。在思想活躍的中國高校，正呈現(xiàn)出社會價值多元化的現(xiàn)象，這是時展的必然結(jié)果，是一種進步，但同時出現(xiàn)的還有一些只求標(biāo)新立異、吸引眼球的聲音，對于社會轉(zhuǎn)型期青年價值觀的形成非常不利。隨著信息時代的不斷發(fā)展，置身于各類電子媒體中的大學(xué)生每天被來自社會的各種信息包圍，其中有宣傳社會主義核心價值觀的主流思想，也不乏嘩眾取寵、博人眼球的眾多負(fù)面消息。這些信息用駭人聽聞的標(biāo)題吸引人們的眼球，一幫缺少有效法律法規(guī)和道德約束的網(wǎng)民，在自覺與不自覺、正常與非正常的狀態(tài)下，傳遞著扭曲的價值觀。傳播學(xué)家尼爾波茲曼在《娛樂至死》中說道：“那些危險的無稽之談成了我們公眾話語的重要部分”[1]，他指出，媒介會于無形之中影響我們的文化，帶來一種娛樂至死的文化狀態(tài)。尼爾波茲曼寫下這些話的時候，正是電視逐步成為美國社會大眾媒體主流的時代，而現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)媒體相比電視，對文化和價值觀的扭曲更是有過之而無不及。比如南京的“彭×案”，由于各類媒體的不斷發(fā)酵，造成了極大的社會負(fù)面效應(yīng)。對于人生觀、價值觀尚未成熟的青年人來說，這些信息新穎，有沖擊力，在瀏覽的過程中難免會失去自己的立場，受到感染和影響。中華優(yōu)良的傳統(tǒng)文化洋溢著智慧光彩的哲學(xué)思想，講究孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛人等，這些正面的人生觀、價值觀若可以深入青年人的思想，內(nèi)化為他們自覺的“生活的樣法”，則可以幫助他們抵抗這個浮躁的網(wǎng)絡(luò)信息社會所帶來的負(fù)面影響。因此，對傳統(tǒng)文化的研習(xí)有助于大學(xué)生端正思想，明辨是非。

2.構(gòu)建健康、和諧、有底蘊的校園文化。校園文化是學(xué)校物質(zhì)文化和精神文化的綜合，是學(xué)校所具有的特定的精神環(huán)境和文化氛圍。然而，沒有中華文化，談何校園文化，傳統(tǒng)文化為良好的校園文化提供了豐富的養(yǎng)分，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所包含的博大精深的儒釋道等多家哲學(xué)思想是校園文化建設(shè)中精神思想的重要來源。大學(xué)校園文化只有扎根于傳統(tǒng)文化的肥沃土壤才能健康、蓬勃地發(fā)展。同時，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中勤勞、勇敢、熱愛和平、不屈不撓、自強不息的民族精神對高校校園文化建設(shè)具有重要的導(dǎo)向作用。校園文化是中華文化之下的校園文化，既體現(xiàn)青年的風(fēng)采，又蘊含著中華文化的精髓。

二、中華傳統(tǒng)文化在高校的傳承現(xiàn)狀

1.大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知狀況不樂觀。筆者做了個問卷調(diào)研，問卷中簡單的三道有關(guān)傳統(tǒng)文化的題目沒有學(xué)生能夠全部答對。其中有一條關(guān)于孔子的哲學(xué)思想的選擇題，更無一人全部答對。從調(diào)研結(jié)果可以看出，很多學(xué)生對傳統(tǒng)文化一知半解，大多停留在中學(xué)階段的語文課本中。除了對儒家思想稍有了解，對于中國古代眾多璀璨的哲學(xué)思想知之甚少，甚至連上下五千年的朝代更迭也少有學(xué)生能了然于心。而這種不樂觀的認(rèn)知狀態(tài)是浮躁的社會和應(yīng)試教育為我們的學(xué)生帶來的硬傷。

2.大學(xué)生對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的熱情與對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知缺乏并存。雖然學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知狀況不容樂觀，但可喜的是學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱情還比較高。問卷顯示，大部分的學(xué)生表示對傳統(tǒng)文化感興趣，愿意了解，希望高?？梢远嚅_設(shè)國學(xué)課，邀請專家開設(shè)講堂。

三、提升大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的可行性路徑

1.構(gòu)建傳統(tǒng)文化教育傳承體系。對傳統(tǒng)文化的教育和傳承應(yīng)貫穿一生的學(xué)習(xí)，在教育部2014年3月的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中提出，對于傳統(tǒng)文化的傳承，在大學(xué)階段，“以提高學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點”。也就是說，大學(xué)階段的教育主要是讓中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓內(nèi)化為當(dāng)代大學(xué)生自身的人格修養(yǎng)。然而通過前面的調(diào)查得知，大學(xué)之前的教育階段，并沒有完成對傳統(tǒng)文化的教育任務(wù)，因此，學(xué)生還需要補課。

2.將傳統(tǒng)文化的傳承融入課程和教材體系中。大學(xué)階段的學(xué)生理解力和自主學(xué)習(xí)的能力都有著極大的提升，大學(xué)文化也更為開放，而且沒有了高考的壓力，學(xué)生在學(xué)習(xí)的重點和科目上具有一定的自。此時的學(xué)生思維活躍，接受力強，社會交往和社會經(jīng)驗也相對豐富起來，面對這樣的學(xué)生，高校需要將傳統(tǒng)文化融入課程和教材體系，豐富講學(xué)的形式，一邊給學(xué)生“補課”，一邊在各類實踐活動中將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵內(nèi)化為學(xué)生自身的精神。

3.培養(yǎng)一支優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育師資隊伍。高校的文化教育不僅是停留在文化的表象教育上，更多的應(yīng)該是文化的內(nèi)涵教育，這就需要教師對文化具有認(rèn)知度和認(rèn)同感，教授時具有感染力、說服力。比如現(xiàn)在著名的歷史老師袁騰飛，他的歷史課受到很多青少年的追捧，他錄制的歷史類節(jié)目在優(yōu)酷上有著超高的點擊率，這個現(xiàn)象不僅僅在于他本身具有極其豐富的歷史知識，更多的在于他靈活多變的授課語言，因此培養(yǎng)一支專業(yè)的傳統(tǒng)文化教育師資隊伍是傳承傳統(tǒng)文化的重要基礎(chǔ)。一方面，依托相關(guān)學(xué)科專業(yè)教師在全校范圍內(nèi)開設(shè)與傳統(tǒng)文化相關(guān)的公共課，另一方面邀請知名教授來訪講學(xué)，為學(xué)生帶來思想的饕餮盛宴。同r，加強對輔導(dǎo)員隊伍的建設(shè)培養(yǎng)，讓輔導(dǎo)員教師成為傳統(tǒng)文化教育師資隊伍的中堅力量，將傳統(tǒng)文化教育與高校思想政治教育結(jié)合起來。

4.將傳統(tǒng)文化融入校園文化中。校園文化是高校傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑，因此在校園文化的建設(shè)中要凸顯傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。（1）將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵融入校園物質(zhì)文化。環(huán)境是無聲而又時時顯效的特殊課堂。[2]高校的物質(zhì)環(huán)境，比如教室、實驗室、行政樓、心理工作站等，不僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的場所，更重要的是學(xué)生進行文化交流的場域，因此在學(xué)校發(fā)展的過程中，將傳統(tǒng)文化的元素融入校園物質(zhì)環(huán)境建設(shè)，營造溫馨有傳統(tǒng)特色的校園文化氛圍，可以感染熏陶學(xué)生，讓校園真正成為學(xué)生陶冶心性、正己修身的重要場所。（2）將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵融入校園精神文化。校園精神文化的形成是一個長期、內(nèi)化的過程。首先，隨著信息時代的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)文化的傳播不應(yīng)“傳統(tǒng)”，應(yīng)充分利用新媒體，搭建融入信息時代特征的傳播平臺，利用當(dāng)代大學(xué)生喜聞樂見的形式，結(jié)合流行文化傳播知識。其次，構(gòu)建傳統(tǒng)文化實踐體系，依托學(xué)生社團，開展多樣的以傳統(tǒng)文化核心價值觀為內(nèi)涵的學(xué)生活動。在校園內(nèi)不斷渲染傳統(tǒng)文化的氛圍，增強學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，引導(dǎo)他們在實踐中深入理解傳統(tǒng)文化的時代價值，內(nèi)化為他們自己的人生觀、價值觀，促使他們主動成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承人。

5.辯證地對待文化的傳承與發(fā)展，包容地對待異種文化。中華文化深邃而博大，源遠(yuǎn)而流長，傳承和發(fā)展是成長的兩個方面。傳承需要學(xué)生在歷史中去了解文化的形成過程，取其精華，去其糟粕，傳承是對歷史的肯定，目的是為了更好地發(fā)展。文化的形成都有其時代背景，文化的發(fā)展則需要結(jié)合時代特征，開拓創(chuàng)新，拓展文化的內(nèi)涵和外延。同時，隨著信息時代的到來，各種文化不斷碰撞、滲透、相互吸收，面對外來文化對本土文化的沖擊，我們要放平心態(tài)，既不能全盤否定，也不能全盤肯定，正是由于文化差異的存在，世界文化才豐富多彩、生機勃勃。我們可以學(xué)習(xí)魯迅先生的態(tài)度：“運用腦髓，放出眼光，自己拿來，‘拿來’之后或使用，或存放，或毀滅?！痹趥鞒斜就廖幕幕A(chǔ)上，消化吸收外來文化之精華，使之融于中華文化之中，成為中華文化的一部分，這樣才能使中華文化枝繁葉茂，茁壯成長。

參考文獻：