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自然科學(xué)的知識大全范文第1篇

1.數(shù)學(xué)閱讀的特殊性

閱讀是人類獲得知識的主要手段和認(rèn)識世界的重要途徑。數(shù)學(xué)是一種語言，“在以前，人們認(rèn)為數(shù)學(xué)只是自然科學(xué)的語言，現(xiàn)在數(shù)學(xué)已成了所有科學(xué)――自然科學(xué)、社會科學(xué)、管理科學(xué)等的語言”。因此，著名心理學(xué)家布龍菲爾德說：“數(shù)學(xué)是語言所能達(dá)到的最高境界”。而語言的學(xué)習(xí)是離不開閱讀的，所以，數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)不能離開閱讀，這便是數(shù)學(xué)閱讀之由來。

2、數(shù)學(xué)閱讀的內(nèi)容

一、數(shù)學(xué)課本的閱讀。數(shù)學(xué)課本是教育專家在充分考慮到學(xué)生的心理、生理特征、教育教學(xué)質(zhì)量、數(shù)學(xué)學(xué)科特點(diǎn)等諸多因素精心編寫的，具有極高的閱讀價(jià)值，是任何教輔用書替代不了的?！稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“教師必須注意指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀課文?！?/p>

教材的閱讀主要分以下幾類：

第一類，概念、定義、公式的閱讀。課本中的概念、定義、公式等知識經(jīng)過教師的“加工處理”學(xué)生咀嚼起來比較容易消化，但真正轉(zhuǎn)化儲存、與已有知識相融還需要一個(gè)過程，這個(gè)過程常被教師設(shè)計(jì)的練習(xí)所替代。一般說上課后五分鐘至二十分鐘，是學(xué)生注意力最集中的時(shí)刻，教師講完后給學(xué)生一定的時(shí)間去看書，就是學(xué)生咀嚼消化的時(shí)候。此時(shí)，可以讓學(xué)生將概念、定義、公式反復(fù)咀嚼，準(zhǔn)確理解，排疑解難，這樣學(xué)生便會很快內(nèi)化為自己的知識，才能運(yùn)用自如、熟能生巧，最終形成能力

第二類，“讀一讀”、“你知道嗎”等閱讀材料的閱讀。人教版新課標(biāo)教材一般設(shè)計(jì)有“讀一讀”、“你知道嗎”、綜合應(yīng)用等課后閱讀材料。這一部分內(nèi)容，和我們的生活息息相關(guān)，是我們所學(xué)知道的一個(gè)生活應(yīng)用。主要是要開拓學(xué)生的視野，拓展學(xué)生的知識面，內(nèi)容一般都生動有趣，有一定的超前性、實(shí)用性和拓展性。

第三類，習(xí)題的閱讀。新課程改革下的習(xí)題更加貼近我們的生活實(shí)際情況，呈現(xiàn)形式多樣化，除文字?jǐn)⑹鐾?，還可以用表格、圖畫、對話等方式，適當(dāng)增加有多層次和開放性的問題，向?qū)W生提供鮮活的、真實(shí)的、有趣味的和具有探索思考價(jià)值的數(shù)學(xué)問題，以凸顯習(xí)題的問題特征，培養(yǎng)學(xué)生的搜集信息、處理信息的能力和分析問題、解決問題的能力?？涩F(xiàn)在經(jīng)常發(fā)現(xiàn)解習(xí)題不會分析，有的題孩子解答不出時(shí)，只要教師將題目讀一遍，有時(shí)甚至讀到一半時(shí)，他就會叫道‘哦，原來如此!”問題就出在學(xué)生的閱讀能力上，平時(shí)在讀題時(shí)沒有養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。

二、課外材料的閱讀。閱讀不只包括對數(shù)學(xué)課本的閱讀，還包括對與數(shù)學(xué)有關(guān)的科普知識及課外材料的閱讀。一堂課的教學(xué)時(shí)間總是有限的，因此適當(dāng)?shù)臅r(shí)候要在課后進(jìn)行閱讀延伸。鼓勵(lì)學(xué)生讀自己喜歡的數(shù)學(xué)課外書，還會幫助學(xué)生選擇一些適合的書，如《數(shù)獨(dú)大全》，《趣味數(shù)學(xué)》，《小學(xué)奧數(shù)》等等，另外我班學(xué)生訂閱《課程導(dǎo)報(bào)》，通過閱讀讓學(xué)生關(guān)注我們?nèi)粘Ｉ钪械臄?shù)學(xué)，捕捉我們身邊的數(shù)學(xué)信息，體會數(shù)學(xué)的價(jià)值；通過閱讀擴(kuò)大學(xué)生的視野，拓展學(xué)生的知識，充分挖掘?qū)W生的潛能，提升學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。

自然科學(xué)的知識大全范文第2篇

關(guān)鍵詞 應(yīng)用型大學(xué) 通識教育 建議

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Some Suggestions on the Applied University

General Education System Construction

PAN Xiaojing

（Hubei University of Education， Wuhan， Hubei 430205）

Abstract Our modern general education reform after decades of practice， get some experience and results. In particular， such as Peking University， Wuhan University， Tsinghua University， Fudan University and other leading research universities have our distinctive formed a relatively complete system of general education. But in the professional education of application-oriented university education goals， as teaching resources are relatively scarce， and many other reasons， there are still many problems Liberal construction. This paper focuses on the application of university general education status quo， and makes some suggestions for its construction.

Key words applied university； general education； suggestion

通識教育是對大學(xué)生實(shí)施的“博雅教育”，以便保證大學(xué)生在校鉆研專業(yè)知識技能的同時(shí)，能形成全面完整的知識構(gòu)架，擁有合理的文化素養(yǎng)，形成端正的人格觀念。現(xiàn)代高等教育源于工業(yè)革命的興起，故而專注于專業(yè)教育，但由于社會生產(chǎn)發(fā)展和市場對于人才素養(yǎng)需求的變化，開始了對專業(yè)主義的批判，現(xiàn)代通識教育首先在專業(yè)化最強(qiáng)的美國產(chǎn)生。20世紀(jì)初，清華大學(xué)梅貽琦先生大力提倡通識教育，實(shí)行新生入學(xué)不分專業(yè)的制度，采用通識課程打破了專業(yè)的界限，旨在培養(yǎng)通才。但由于一定社會歷史原因，20世紀(jì)50年代，我國高等教育由解放前的通才教育向?qū)２沤逃D(zhuǎn)變，并且成為我國30余年高等教育的主要理念。至20世紀(jì)80年代，對于高等教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的重新審視，我國高校開始重視對于學(xué)生基礎(chǔ)素質(zhì)的培養(yǎng)，加強(qiáng)了“拓寬專業(yè)”“學(xué)科滲透”等舉措。至20世紀(jì)90年代，我國高等教育開始了全面的文化素質(zhì)改革。而后，經(jīng)過數(shù)十年教育改革實(shí)踐，已全面在高校推行通識教育，并取得一定的經(jīng)驗(yàn)和成果。但對于應(yīng)用型大學(xué)而言，通識教育建設(shè)仍存在很多問題需要研究和討論。高等教育是一個(gè)多層次的概念，即使在發(fā)達(dá)國家，如德國，其高等教育也分為學(xué)術(shù)型、應(yīng)用型、專科大學(xué)、職業(yè)學(xué)院等不同層次，并且超過半數(shù)以上在校大學(xué)生均在應(yīng)用型大學(xué)學(xué)習(xí)。應(yīng)用型大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)往往定位在面向生產(chǎn)、管理、服務(wù)第一線的技術(shù)應(yīng)用型人才，更多地體現(xiàn)在學(xué)科結(jié)構(gòu)對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的適應(yīng)和對市場需求的迎合，在課程設(shè)置上會特別的重視優(yōu)化專業(yè)設(shè)置，加強(qiáng)專業(yè)應(yīng)用性和實(shí)踐性。所以，應(yīng)用型大學(xué)想在有限的培養(yǎng)計(jì)劃之中合理地把握甚至加強(qiáng)通識教育具有一定難度，這種問題在地方高校表現(xiàn)得尤為明顯。地方高校通識教育普遍存在缺乏整體規(guī)劃、學(xué)科領(lǐng)域分布不盡合理的問題，也往往由于缺乏對通識教育的認(rèn)識及明確定位，盲目偏重人文科學(xué)，自然科學(xué)類通識教育建設(shè)相對貧乏。如何處理好應(yīng)用型大學(xué)專業(yè)教育與通識教育之間的關(guān)系，如何依托各院系專業(yè)乃至大學(xué)各部門資源優(yōu)勢，有針對性地根據(jù)社會需求，從培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力，完善必要的知識結(jié)構(gòu)出發(fā)，在實(shí)現(xiàn)大學(xué)專業(yè)技術(shù)人才培養(yǎng)目標(biāo)的同時(shí)，兼顧素質(zhì)教育，設(shè)置必要合理的相關(guān)通識教育課程，完善大學(xué)通識教育體系，值得深入進(jìn)行研究。

1 應(yīng)用型大學(xué)通識教育課程體系定位及實(shí)施

自然科學(xué)的知識大全范文第3篇

美國是世界上的教育投資大國，每年對教育的預(yù)期投入通常會占到年均國民生產(chǎn)總值的7.25%左右。作為美國大學(xué)的領(lǐng)頭羊，聞名遐邇的常青藤聯(lián)盟(TheIvyLeague)的教育資源和學(xué)術(shù)聲望更是舉世聞名，不僅在美國國內(nèi)聲名顯赫，而且也是全世界莘莘學(xué)子的求學(xué)天堂。雖然美國的很多知名大學(xué)(university)地球人都知道，但是卻很少有人知道美國還有另外一種根基頗深、源遠(yuǎn)流長的高等教育模式――文理學(xué)院教育(LiberalArtsEducation)。

第―個(gè)問題：怎樣理解美國的“學(xué)院”(College)

美國的本科教育大致分為三類學(xué)校。分別是：

1)綜合性大學(xué)(NationalUniversity)：比如哈佛大學(xué)(HarvardUniversity)，本科四年制，帶有研究生院，可以授予學(xué)士、碩士和博士學(xué)位；

2)文理學(xué)院(LiberalArtsCollege)：比如著名藝人王力宏的母校威廉姆斯學(xué)院(WilliamsCollege)，同樣是本科四年制，但卻不設(shè)研究生院系，只授予學(xué)士學(xué)位；

3)社區(qū)學(xué)院(CommunityCollege)：兩年制，只授予結(jié)業(yè)證書或者轉(zhuǎn)學(xué)的學(xué)業(yè)證明。

值得注意的是，美國的這三種高等教育模式，并不是我們一般所理解的呈金字塔狀。恰恰相反，這三種教育模式在美國的本科教育體系中，可以說是并駕齊驅(qū)、各有所長。只是培養(yǎng)人才的目的和肩負(fù)的社會職責(zé)不太一樣。

第二個(gè)問題：大學(xué)和學(xué)院的區(qū)別

美國的文理學(xué)院是純本科教育的高等教育機(jī)構(gòu)。頂尖的，文理學(xué)院與頂尖的綜合性大學(xué)一樣，教育質(zhì)量很高，獎(jiǎng)學(xué)金資源十分豐厚。但是除了那些頂尖的文理學(xué)院，其余文理學(xué)院的國際聲望往往不及綜合性大學(xué)。

美國90%以上的文理學(xué)院都地處偏僻小鎮(zhèn)，學(xué)校致力于本科的小班教學(xué)，沒有助教(TeacllingAssistants)，所有課程都是由擁有美國名牌大學(xué)博士學(xué)位的資深教授親授，所以非常注重教學(xué)質(zhì)量。文理學(xué)院的學(xué)術(shù)氛圍濃厚，為以后想要讀博士的學(xué)生提供了絕佳的學(xué)識基礎(chǔ)、學(xué)術(shù)眼界和非凡的批判型思考能力。

文理學(xué)院和綜合性大學(xué)最大的區(qū)別，就是育人理念不同。(比方說，作為頂尖文理學(xué)院的BowdoinCollege，從來不設(shè)置商學(xué)或者醫(yī)學(xué)專業(yè)的，如果學(xué)生對于商學(xué)或者醫(yī)學(xué)感興趣，只能選擇經(jīng)濟(jì)學(xué)[Economics]或者醫(yī)學(xué)預(yù)科[Pre―Med]的相關(guān)課程。)文理學(xué)院不強(qiáng)調(diào)專業(yè)性知識的傳授，這也正是文理學(xué)院的立校之本，即所授課程只強(qiáng)調(diào)一個(gè)“廣”字。文理學(xué)院的教育目標(biāo)，是力求塑造一個(gè)人的整體學(xué)識素養(yǎng)，并不熱衷于傳授學(xué)生一些具體技術(shù)性的知識，比如與金融、傳媒或者會計(jì)等相關(guān)的課程。

文理學(xué)院的英語是LiberalArtsCollege，如果直接一字一句翻譯過來，就是自由藝術(shù)學(xué)院。比起有些綜合性大學(xué)，文理學(xué)院更加重視并孜孜追求培養(yǎng)一個(gè)人的知識、思想和獨(dú)立思考的能力，因?yàn)檫@些能力是不能一蹴而就的。很多人都明白，某一項(xiàng)具體技能或許較為容易傳授，比如如何組裝一部汽車。

但是，文理學(xué)院卻把一個(gè)看似很難傳授的指標(biāo)――培養(yǎng)一個(gè)人的知識素養(yǎng)，作為其教育宗旨。美國本科教育的目的，看重的不僅僅是傳授學(xué)生一門職業(yè)技能，而是要培養(yǎng)一個(gè)有文化背景、知識素養(yǎng)和道德水準(zhǔn)的人才。

這才是美國的本科教育和世界上其他國家的本科教育最大的不同之處。

換言之，文理學(xué)院并不是要造就多少未來的工程師，而是要培養(yǎng)一個(gè)以后既可能做工程師、又可能當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的“初?！薄Ｉ踔量梢哉f，美國文理學(xué)院的這種教育宗旨，是美國教育產(chǎn)業(yè)的精髓。

而且，美國綜合性大學(xué)的教育目的，也往往和文理學(xué)院不太一樣。由于國際知名度頗大，學(xué)生群體也較為龐大。比起一屆只招收400多人的文理學(xué)院，綜合性大學(xué)一屆最少要招收1200人。

除了一些特別富足的大學(xué)，比如常青藤聯(lián)盟院校，一般的綜合性大學(xué)能授予國際學(xué)生的獎(jiǎng)學(xué)金資源也是非常有限的。導(dǎo)致很大一部分國內(nèi)申請者最后只能拿到一個(gè)Admission(單純的錄取)，而不是Offer(帶有獎(jiǎng)學(xué)金的錄取)。

學(xué)校的地理位置不同，也是兩個(gè)教育系統(tǒng)不一樣的體現(xiàn)。和坐落在偏僻鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文理學(xué)院不同，大部分綜合性大學(xué)往往都坐落在各個(gè)大城市中。

美國綜合性大學(xué)一些有名望和有學(xué)術(shù)成就的教授，往往更注重做個(gè)人的課題研究或者研究生教學(xué)。本科生群體因?yàn)槭铸嫶?，教授們?nèi)菀缀雎员究粕幕A(chǔ)教學(xué)。很多大學(xué)的導(dǎo)入性課程，往往都由助教(TeachingAssistants)來任。但是相應(yīng)的優(yōu)點(diǎn)就是，綜合性大學(xué)的本科生只要本人愿意，在通過相應(yīng)考試之后，也可以享受等同于研究生的選課待遇和研究機(jī)會。另外，綜合性大學(xué)的校友職業(yè)分布，較之文理學(xué)院，也更加廣泛、均勻。尤其是一流的綜合性大學(xué)，校友網(wǎng)的力量不可小視。

第三個(gè)問題：大學(xué)和學(xué)院的相似點(diǎn)

雖然美國的文理學(xué)院和綜合性大學(xué)存在種種差異。但是其最終的目的都是育人，從而對社會做出相應(yīng)的貢獻(xiàn)，所以兩者也有很多相同點(diǎn)。

比如，一流的私立綜合性大學(xué)和私立文理學(xué)院的學(xué)費(fèi)都相當(dāng)昂貴，貴到往往不是一個(gè)普通的美國家庭所負(fù)擔(dān)得起的(我入讀BowdoinCoUege的那年，一年在學(xué)校的支出，包括學(xué)費(fèi)、飲食、住宿、保險(xiǎn)等，官方統(tǒng)計(jì)是44000美元，而且每年還要以2000―3000美元的速度遞增。)。

所以有的人說，美國頂尖的文理學(xué)院教育是一種“貴族教育”。和私立的綜合性大學(xué)一樣，大部分文理學(xué)院也都是私立的。學(xué)校的經(jīng)費(fèi)(Endowments)往往來自廣大校友的資助，而昂貴的學(xué)費(fèi)也是一個(gè)間接來源。

自然科學(xué)的知識大全范文第4篇

關(guān)鍵詞 近代西方哲學(xué) 現(xiàn)代西方哲學(xué) 哲學(xué)

一、近現(xiàn)代西方哲學(xué)概述

（一）近代西方哲學(xué)概述

近代西方哲學(xué)是伴隨著人類的自由思想的逐漸形成和神學(xué)的沒落逐漸發(fā)展起來的。其發(fā)展過程可以分為三個(gè)階段：

第一階段是15至17世紀(jì)初，即文藝復(fù)興時(shí)期。人文主義和自然主義是這一階段研究的中心，并形成了人文主義和自然哲學(xué)兩股互相聯(lián)系又有一定區(qū)別的思潮。

第二階段是17世紀(jì)初至18世紀(jì)末，在這個(gè)階段資本主義獲得了了進(jìn)一步的發(fā)展，自然科學(xué)著重分門別類的研究，哲學(xué)的興趣則集中在主體與客體的關(guān)系問題上。以笛卡爾和萊布尼茨為代表的唯心主義唯理論認(rèn)為，只有在一個(gè)完全清楚明白無可懷疑的公理的基礎(chǔ)上，經(jīng)過理性認(rèn)識能力進(jìn)行清楚明白、準(zhǔn)確無誤的推理，才能得到真正的知識。

第三階段是18世紀(jì)至19世紀(jì)。自然科學(xué)在這個(gè)時(shí)期取得了巨大成就，促使西方近代哲學(xué)發(fā)展到了最高階段。這一時(shí)期，逐漸形成了以康德、黑格爾為代表的德國古典唯心派別。德國古典唯心派別認(rèn)為哲學(xué)的任務(wù)就是在思維第一性的基礎(chǔ)上，力求使存在與思維、主體與客體統(tǒng)一起來。

（二）現(xiàn)代西方哲學(xué)的概述

現(xiàn)代西方哲學(xué)的特點(diǎn)是新流派眾多、思想方式變化深刻、與現(xiàn)代科技與人文眾學(xué)科的關(guān)系密切、與未來哲學(xué)的發(fā)展息息相關(guān)?，F(xiàn)代西方哲學(xué)的特點(diǎn)：

1．現(xiàn)代西方哲學(xué)較近代西哲而言，更為關(guān)注語言問題、符號意義和交往問題?，F(xiàn)代西方哲學(xué)的一個(gè)重要特征是承認(rèn)語言哲學(xué)并不以形而上學(xué)或認(rèn)識論為基礎(chǔ)，相反的則是形而上學(xué)、認(rèn)識論和任何其他哲學(xué)學(xué)科必須以語言哲學(xué)為基礎(chǔ)，而且只有通過語言的分析和闡明才能夠研究、澄清或解決任何哲學(xué)問題。

2．現(xiàn)代西方哲學(xué)不再像傳統(tǒng)哲學(xué)家一般崇拜絕對權(quán)威或者絕對真道理、規(guī)則。在哲學(xué)界占有統(tǒng)治地位的不再是一頭獨(dú)大；每一個(gè)流派都有自己的追求，或科學(xué)或形而上學(xué)，現(xiàn)象學(xué)與分析哲學(xué)可以相互對立，甚至彼此不同。

（三）現(xiàn)代西方哲學(xué)對近代西方哲學(xué)的超越

1．從排斥、批判形而上學(xué)到“回歸”形而上學(xué)

近現(xiàn)代西哲的區(qū)別重要標(biāo)志之一為對形而上學(xué)的態(tài)度，現(xiàn)代西方哲學(xué)流派絕大多數(shù)對形而上學(xué)進(jìn)行了批判甚至是排斥。這種排斥對于現(xiàn)代西方哲學(xué)轉(zhuǎn)換思維方式，促進(jìn)學(xué)科發(fā)展、進(jìn)一步解放思想有著積極地作用。但也要看到，現(xiàn)代西方哲學(xué)在破舊后并沒有立新，在他們簡單的批判形而上學(xué)后，他們的理論相續(xù)陷入相對主義和虛無主義的困境，他們的理論、他們的人生觀、價(jià)值觀成為了無源之水、無本之木。在這種情況下，許多現(xiàn)代西哲流派提出回歸形而上學(xué)。德國當(dāng)代哲學(xué)家哈貝馬斯指出自康德之后，人類便步入了一個(gè)“后形而上學(xué)”的時(shí)代。在后形而上學(xué)時(shí)代，哲學(xué)必須放棄對整體、大全和作為“這個(gè)世界”意義來源的超驗(yàn)本體的尋求①。

2．從抽象思辨轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活

現(xiàn)代西方哲學(xué)對近代西方哲學(xué)的超越有一部分實(shí)現(xiàn)由抽象思辨轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活。許多現(xiàn)代哲學(xué)家都將現(xiàn)實(shí)生活作為其理論的出發(fā)點(diǎn)或歸宿。胡塞爾提出哲學(xué)回到生活世界，海德格爾強(qiáng)調(diào)“在世的在”的意義，維特根斯坦轉(zhuǎn)向日常語言，杜威強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)就是生活，其用意之一就是為了使哲學(xué)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活。

3．理清哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系

哲學(xué)家們重新思考哲學(xué)與科學(xué)之間的關(guān)系，并提出了許多新穎的觀點(diǎn)。例如作為生活和行為方法或科學(xué)的方法論，作為對意義的澄明和解釋，對世界和人本身的超越及人的理想和終極關(guān)懷的探究，作為超形而上學(xué)的人文研究的文化學(xué)或“后哲學(xué)文化”，作為對智慧的訓(xùn)練，等等②。

4．關(guān)注領(lǐng)域的轉(zhuǎn)變

譬如從反形而上學(xué)、反基礎(chǔ)主義、反主體主義、轉(zhuǎn)向?qū)ο蛘Z言的關(guān)注，對境域的關(guān)注，等等，這些都極其豐富了哲學(xué)的內(nèi)容和開辟哲學(xué)領(lǐng)域的新天地。哲學(xué)的這些轉(zhuǎn)變，使得哲學(xué)與其他新興學(xué)科之間有了一定得交叉和滲透。這些交叉邊緣更是建立了一定的邊緣學(xué)科，例如科學(xué)哲學(xué)，環(huán)境倫理學(xué)，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)等等。

二、馬克思哲學(xué)對近代西方哲學(xué)的超越

（一）馬克思哲學(xué)對近代西方哲學(xué)的超越

1．以實(shí)踐為基礎(chǔ)的哲學(xué)超越了以抽象理性為基礎(chǔ)的近代西方哲學(xué)

近代西方哲學(xué)繼承了古希臘哲學(xué)的傳統(tǒng)，探討的依舊是抽象本體論，更為關(guān)注的是虛無的宇宙或者一些無法求證的抽象概念，并試圖尋求世界的本原。這些在文藝復(fù)興打破宗教勢力有著積極的作用。在反對宗教神本位的時(shí)候，哲學(xué)家的使命就是運(yùn)用理性工具去發(fā)現(xiàn)普遍、自明的理性概念和原則，并加之以宣傳，使之成為打破神本位的有力武器。在具體的建構(gòu)過程中，這種抽象的理性就表現(xiàn)為脫離了人們的實(shí)際生活和實(shí)踐活動的形而上學(xué)的“實(shí)體” ③。

哲學(xué)的基礎(chǔ)是實(shí)踐。哲學(xué)提出意識之所以源于物質(zhì)，此過程離不開主體的社會歷史活動，離不開實(shí)踐。馬克思關(guān)注的不是脫離人的實(shí)際活動、社會物質(zhì)條件的抽象理性，而是實(shí)踐過程中、物質(zhì)生活得社會。哲學(xué)有了嶄新的實(shí)踐觀，才有其自然觀等其他各種觀點(diǎn)。

2．實(shí)現(xiàn)哲學(xué)主題的轉(zhuǎn)換

近代哲學(xué)由于其歷史局限性使其具有的思辨形而上學(xué)和二元對立等缺陷，同時(shí)近代西方哲學(xué)主張現(xiàn)實(shí)的人與其實(shí)踐相脫離的抽象的自然界和抽象的絕對化的精神世界。哲學(xué)革命性地實(shí)現(xiàn)哲學(xué)主題的轉(zhuǎn)換，關(guān)注人的價(jià)值、自由和解放，并注重于改造世界?！叭繂栴}都在于使現(xiàn)存世界革命化④”。哲學(xué)從創(chuàng)立到成熟，，是一個(gè)不斷的批判傳統(tǒng)西方哲學(xué)思辨形而上學(xué)和超越近代西方哲學(xué)的主客二元分離的過程，最終實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。

3．哲學(xué)在哲學(xué)研究對象上的超越

哲學(xué)以包括自然、社會和人類思維在內(nèi)的整個(gè)世界的最一般規(guī)律作為自己的研究對象。第一，哲學(xué)將世界發(fā)展的最普遍最一般的規(guī)律作為哲學(xué)的研究對象，從而正確地解決了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系問題；舊哲學(xué)將哲學(xué)看成是凌駕于各門具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”，所以未能正確解決哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系問題。第二，哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一，自然觀與歷史觀在唯物辯證的基礎(chǔ)上的統(tǒng)一；舊哲學(xué)為形而上學(xué)唯物主義，唯物論與辯證法分離，同時(shí)其自然觀是唯物的，歷史觀則是唯心的。第三，哲學(xué)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，認(rèn)為哲學(xué)不僅僅是要解釋世界，更重要的是要改造世界。

4．哲學(xué)在哲學(xué)立場的超越

馬克思叫傳統(tǒng)哲學(xué)而言更強(qiáng)調(diào)抽象思維，主張人們通過感性的實(shí)踐去理解一切事物。實(shí)踐思維方式使哲學(xué)從根本上擺脫了近代哲學(xué)的桎梏，宣告了新哲學(xué)的誕生。

（二）馬克思哲學(xué)與近現(xiàn)代哲學(xué)的異同

馬克思源于近代西方哲學(xué)，其思維方式、社會背景均來自西方社會，如何把握哲學(xué)與現(xiàn)代哲學(xué)關(guān)系，對于中西學(xué)者而言是一個(gè)重要的命題。所以，在此筆者將二者做一定的比較：

1．多數(shù)現(xiàn)代西方哲學(xué)流派都以自己特有的方式力圖超越以主客心物等二分為出發(fā)點(diǎn)，以建立關(guān)于世界的本源、本質(zhì)的理論體系為目標(biāo)，以基礎(chǔ)主義、本質(zhì)主義等為理論特征的近代哲學(xué)，使哲學(xué)研究在不同程度上從抽象化的自在的自然界或絕對化的觀念世界返回到人的現(xiàn)實(shí)生活世界。

馬哲學(xué)不僅比現(xiàn)代西方哲學(xué)更加徹底全面地超越了近代哲學(xué)的二元分立、基礎(chǔ)主義、本質(zhì)主義和思辨形而上學(xué)等傾向，而且為西方哲學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展指明了現(xiàn)實(shí)的道路。這具體表現(xiàn)在馬克思不是簡單地?fù)P棄一切舊哲學(xué)，而是力圖徹底打破它們由以出發(fā)的前提。他所關(guān)注的不是建立關(guān)于整個(gè)世界的嚴(yán)密完整的理論體系，而是直面人的現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐。他由此把實(shí)踐觀點(diǎn)當(dāng)作其哲學(xué)的首要的、基本的觀點(diǎn)；主張通過實(shí)踐來充分發(fā)揮人的能動性和創(chuàng)造性，促進(jìn)人的自由和全面發(fā)展。馬克思正是通過對人的實(shí)踐的意義的深刻揭示和全面闡釋徹底地實(shí)現(xiàn)了對近代哲學(xué)的超越，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)上的革命變革。

2．現(xiàn)代西方哲學(xué)建立在近代西方哲學(xué)的基礎(chǔ)上，沒有完全脫離。譬如在形而上學(xué)，他們一方面批判近代西哲的形而上學(xué)理論，但同時(shí)又發(fā)現(xiàn)自己的理論脫離了形而上學(xué)無法得到論據(jù)，所以又以新的形態(tài)去構(gòu)造同樣具有片面性的某種形而上學(xué)。它們揭示了主客、心物等二元分立的種種弊病，特別是使人對象化和物化（異化）的弊病，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的能動性和創(chuàng)造性，然而卻由此走向了無視客觀實(shí)際的主觀主義。較之哲學(xué)而言，哲學(xué)提出的實(shí)踐觀點(diǎn)，使其跳出了傳統(tǒng)的哲學(xué)方式。

3．哲學(xué)從根本上擺脫了現(xiàn)代西方哲學(xué)的階級基礎(chǔ)，更為符合現(xiàn)代社會的前進(jìn)方向，其以無產(chǎn)階級為其理論的階級基礎(chǔ)，從而擺脫了現(xiàn)代西方哲學(xué)的階級偏見。較之現(xiàn)代西哲而言，馬哲更有革命性，其根本目的即推翻資本主義社會制度，建立新的政權(quán)，即社會主義社會，從而根本解放無產(chǎn)階級及全世界人民。同時(shí)，馬哲是一個(gè)開放的、在實(shí)踐中前進(jìn)并豐富的哲學(xué)體系?，F(xiàn)代西方哲學(xué)的階級基礎(chǔ)還是資本主義，其思維的局限性和偏見始終如一的存在，他們的哲學(xué)始終是為了維持資本主義的統(tǒng)治，然而資本主義的總總危機(jī)已經(jīng)顯示出了他們的制度的缺陷。哲學(xué)從根本上而言是完全符合現(xiàn)代社會的解放和人的解放的哲學(xué)，是惟一能克服各種類型的西方近現(xiàn)代哲學(xué)都不可避免地存在的這種或那種片面性和局限性的哲學(xué)⑤。

4．馬克思在歷史唯物主義基礎(chǔ)上把生活和實(shí)踐的觀點(diǎn)當(dāng)作其哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，克服了西方哲學(xué)家在轉(zhuǎn)向生活和實(shí)踐道路上的唯心主義傾向。現(xiàn)代西方哲學(xué)并沒有脫離唯心。實(shí)際上大多數(shù)現(xiàn)代西方哲學(xué)流派所要求的是超越以追究世界的物質(zhì)或精神本源為目標(biāo)、以心物相互獨(dú)立和主客完全分離為理論前提的傳統(tǒng)的哲學(xué)思維方式，從而除了反對唯物主義以外，也明確要求反對唯心主義。他們之反對唯物主義，并不是為了宣揚(yáng)唯心主義，而是使哲學(xué)不局限于傳統(tǒng)意義上的唯物唯心之爭，而轉(zhuǎn)向具有自主個(gè)性的人及其所牽涉的世界，轉(zhuǎn)向人的現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐。這種轉(zhuǎn)向并不意味著籠統(tǒng)地否定外部世界（自然界）自在地存在，而只是認(rèn)為這個(gè)世界如果不與人發(fā)生牽涉，就不能成為人的現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐所及的對象（客觀）世界。

注釋：

①閔仕君."形而上學(xué)"新解.青海社會科學(xué).2004(5).

②劉放桐.對西方哲學(xué)近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的歷史與理論分析.學(xué)海.2000(05).

③賴海燕，徐春林.略論哲學(xué)對近代哲學(xué)的超越.求實(shí).2002(2).

④馬克思恩格斯全集(第三卷).人民出版社.1979(120).

⑤劉放桐.當(dāng)代哲學(xué)走向:與現(xiàn)代西方哲學(xué)的比較研究.

參考文獻(xiàn)

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[3]侯惠勤.與當(dāng)代人文精神.紅旗文稿.2006(7).

[4]劉放桐.對西方哲學(xué)近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的歷史與理論分析(學(xué)海).2000(05).

[5]閔仕君."形而上學(xué)"新解.青海社會科學(xué).2004(5).

自然科學(xué)的知識大全范文第5篇

實(shí)驗(yàn)是物理的生命線，是物理科學(xué)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，“沒有實(shí)驗(yàn)，任何新的東西都不能深知”。物理實(shí)驗(yàn)是物理教育的基礎(chǔ)和必由之路。物理新課程改革將物理實(shí)驗(yàn)提到一個(gè)全新的高度，物理教學(xué)中要十分注重實(shí)驗(yàn)教學(xué)，切實(shí)加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)。

1 搞好實(shí)驗(yàn)教學(xué)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，

增強(qiáng)課堂教學(xué)效果

實(shí)驗(yàn)教學(xué)能否達(dá)到最優(yōu)的目的，關(guān)鍵的問題是看教師在課堂教學(xué)中能否引起學(xué)生較大的興趣。愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師?！睂W(xué)生只有對物理感興趣，才想學(xué)、愛學(xué)，才能學(xué)好，從而才能用好物理。實(shí)驗(yàn)教學(xué)是物理課堂上的重要內(nèi)容，它不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且直接影響教學(xué)效果。因此，要增強(qiáng)物理教學(xué)的效果，教師必須搞好物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)。

教師可以通過新奇的演示實(shí)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的好奇心理，從而調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望。例如，在講“圓周運(yùn)動的向心力”時(shí)，可以用易拉罐做成的“水流星”實(shí)驗(yàn)：水會不會流出來？按平時(shí)的認(rèn)知，當(dāng)易拉罐運(yùn)動到最高點(diǎn)時(shí)，水肯定會往下灑；但從實(shí)驗(yàn)的結(jié)果看，卻出乎意料，水并沒有灑落；當(dāng)轉(zhuǎn)速漸漸慢下來，會發(fā)現(xiàn)慢到一定程度后水會往下灑。出人意料的“實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象”，使學(xué)生好奇，從而激發(fā)學(xué)生的興趣，教學(xué)效果可想而知。

通過演示實(shí)驗(yàn)調(diào)動學(xué)生的積極性，但受課堂上限制，只能有少數(shù)學(xué)生參與。這時(shí)，學(xué)生實(shí)驗(yàn)就更能顯示出它的優(yōu)越性。除了讓他們做好學(xué)生實(shí)驗(yàn)，還可以把許多演示實(shí)驗(yàn)改為學(xué)生實(shí)驗(yàn)，給學(xué)生提供自己動手動腦的機(jī)會，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。例如，在講“牛頓第二定律”時(shí)，探究“加速度與力的關(guān)系”和“加速度與質(zhì)量的關(guān)系”兩個(gè)演示實(shí)驗(yàn)就可以改為學(xué)生實(shí)驗(yàn)，這樣做既激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又比教師一個(gè)人操作效果要好得多。

為了更好地培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣，多做、做好物理實(shí)驗(yàn)是比較不錯(cuò)的方法。這時(shí)，教師可以把課外活動納入實(shí)驗(yàn)教學(xué)的范圍。在學(xué)生掌握了一定的基本實(shí)驗(yàn)技能之后，教師應(yīng)統(tǒng)一計(jì)劃，配合課堂實(shí)驗(yàn)教學(xué)，組織好課外活動。教師要注意活動的趣味性、與課堂教學(xué)的聯(lián)系性等。例如，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“紙盒燒開水”“顫動的燈絲”等小實(shí)驗(yàn)，用廢舊的材料制作望遠(yuǎn)鏡、指南針等，對已有的實(shí)驗(yàn)裝置進(jìn)行改造和創(chuàng)新；在學(xué)習(xí)電學(xué)之后，指導(dǎo)學(xué)生自制驗(yàn)電器；學(xué)完動量之后，自制小火箭；等等。在這樣的活動中，學(xué)生大膽設(shè)想、精心設(shè)計(jì)、認(rèn)真操作，這是傳統(tǒng)的教學(xué)過程無法達(dá)到的效果。

2 創(chuàng)設(shè)情境，進(jìn)行探究式實(shí)驗(yàn)教學(xué)

新課程的基本理念之一就是注重科學(xué)探究，科學(xué)探究是物理課程的重要內(nèi)容，而實(shí)驗(yàn)探究是科學(xué)探究的重要形式。通過創(chuàng)設(shè)科學(xué)探究的情境，讓學(xué)生經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)問題、猜想和假設(shè)、設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)、進(jìn)行實(shí)驗(yàn)、搜集分析實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、表達(dá)和交流等過程，主動去發(fā)現(xiàn)物理規(guī)律等。在這個(gè)過程中，學(xué)生既學(xué)習(xí)了科學(xué)知識，又可以學(xué)到各種技能，鍛煉各種能力；在學(xué)習(xí)科學(xué)知識的同時(shí)，又學(xué)習(xí)科學(xué)的方法，培養(yǎng)了科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神。

例如，在學(xué)習(xí)“摩擦力”一節(jié)時(shí)，可以用實(shí)驗(yàn)探究的方法探究“決定滑動摩擦力大小的因素”。學(xué)生通過測量小車在不同的物質(zhì)表面運(yùn)動時(shí)需要的拉力，改變小車的質(zhì)量再測拉力，然后通過同學(xué)之間的交流和合作，討論之后得出結(jié)論。在學(xué)習(xí)“決定電阻大小的因素”時(shí)，在學(xué)習(xí)“密度”時(shí)，也是利用了實(shí)驗(yàn)探究的方法，使學(xué)生經(jīng)歷探究的全過程，這樣學(xué)生通過自己動手動腦，觀察到的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象、總結(jié)出的結(jié)論印象更深，學(xué)習(xí)效果更佳。

美國教育家杜威說過，最好的教育就是“從生活中學(xué)習(xí)”。新課標(biāo)的理念是從生活走向物理，從物理走向社會。在教學(xué)過程中圍繞基礎(chǔ)知識和基本規(guī)律，讓學(xué)生觀察身邊熟悉的現(xiàn)象，利用身邊的物品去演示、實(shí)驗(yàn)，探究其內(nèi)在的物理規(guī)律。在新課程標(biāo)準(zhǔn)理念下的小實(shí)驗(yàn)、小制作，有更大的自主性、開放性、創(chuàng)造性，使學(xué)生在生成問題、解決問題的探索中成長。這樣既促進(jìn)學(xué)生理論與實(shí)踐的聯(lián)系，也培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識、探究精神和實(shí)踐能力。實(shí)踐證明，新課程改革下的實(shí)驗(yàn)教學(xué)更有助于增強(qiáng)課堂教學(xué)效果，更符合物理新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。

3 利用現(xiàn)代技術(shù)手段，完善物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)

新課程標(biāo)準(zhǔn)理念為物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革提供了新的思想理論，現(xiàn)代媒體、數(shù)字技術(shù)的普及則為物理教學(xué)提供了全新的技術(shù)手段和教學(xué)平臺。在新的技術(shù)平臺上，將會創(chuàng)造出全新的物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)。

實(shí)驗(yàn)教學(xué)是物理課堂上的重頭戲，實(shí)驗(yàn)的“好”與“壞”直接影響學(xué)生對一些問題的理解。但在課堂演示實(shí)驗(yàn)中，有的實(shí)驗(yàn)可見度差，有的實(shí)驗(yàn)時(shí)間太長，有的實(shí)驗(yàn)極不易做成功……例如，在講“磁感線”時(shí)，“磁場”和“磁感線”的概念比較抽象，很難理解。在傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)中，由于條件的限制，教師只能在講桌上進(jìn)行演示，后面的學(xué)生看不清楚實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，這就增加了學(xué)生理解的難度，直接影響教學(xué)效果。這種情況下，教師可以利用投影設(shè)備將演示的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象放大，在屏幕上清晰地顯示出來，這樣有利于學(xué)生觀察，增強(qiáng)演示實(shí)驗(yàn)的效果。又如，在講“焦耳定律”時(shí)，“焦耳定律演示器”的可見度差，實(shí)驗(yàn)時(shí)間還很長，看錄像效果也不好。這時(shí)可以把實(shí)驗(yàn)的錄像加以剪輯，再加入適當(dāng)?shù)穆曇魟赢嫞柚笃聊煌队?，效果很好。在做一些?shí)驗(yàn)之前先看一遍該實(shí)驗(yàn)的錄像，熟悉實(shí)驗(yàn)步驟和各種儀器的使用注意事項(xiàng)，然后再動手操作實(shí)驗(yàn)就感到得心應(yīng)手。

現(xiàn)代技術(shù)手段不但可以極大地?cái)U(kuò)展實(shí)驗(yàn)的可視性和可重復(fù)性，同時(shí)，計(jì)算機(jī)和傳感器等手段的介入，可以更快更準(zhǔn)地得到實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)和處理實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，從而節(jié)省更多寶貴的教學(xué)時(shí)間。

總之，在新課程改革的標(biāo)準(zhǔn)理念之下，物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)必將呈現(xiàn)出多姿多彩的新景象。作為一名物理教師，一定要搞好實(shí)驗(yàn)教學(xué)，實(shí)現(xiàn)物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)的人性化、探究化、綠色化和現(xiàn)代化。

參考文獻(xiàn)

[1]楊介信,張大同.中學(xué)物理實(shí)驗(yàn)大全[M].上海:上海教育出版社,1995.