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包裝設(shè)計(jì)理論范文第1篇

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)文化結(jié)構(gòu)民族性時(shí)代性

著名文化人類(lèi)學(xué)家馬林洛夫斯基說(shuō)過(guò)"在人類(lèi)社會(huì)生活中，一切生物的需要己轉(zhuǎn)化為文化的需要；"現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)正是一門(mén)以文化為本位，以生活為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)學(xué)科。因此我們無(wú)論是在理論上，還是在實(shí)踐中，都應(yīng)把包裝設(shè)計(jì)作為一種文化形態(tài)來(lái)對(duì)待：在現(xiàn)代社會(huì)中，設(shè)計(jì)理論的研究已不僅是一門(mén)學(xué)科的深入剖析，而應(yīng)是多種學(xué)科交叉的統(tǒng)觀。把包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)作為一種文化現(xiàn)象來(lái)觀照，也就不僅是簡(jiǎn)單的物質(zhì)功能的滿(mǎn)足和精神需求能一言蔽之的，其中的內(nèi)涵是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們所必須探究的。

文化是人類(lèi)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造物資財(cái)富和精神財(cái)富的總和，那么包裝設(shè)計(jì)文化是否可以說(shuō)是包括人們的一切行為方式和滿(mǎn)足這些行為方式所創(chuàng)造的事事物物，以及基于這些方面所形成的心理觀念。一般說(shuō)來(lái)，這些有許多設(shè)計(jì)文化要素構(gòu)成的復(fù)合整體，可分為三個(gè)層次。

第一，包裝設(shè)計(jì)的物質(zhì)層，它是設(shè)計(jì)文化的表層，主要指包含了設(shè)計(jì)文化要素的物質(zhì)載體，它具有物質(zhì)性、基礎(chǔ)性、易變性的特征。如各種包裝設(shè)計(jì)部門(mén)和包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品，交換商品的場(chǎng)所以及消費(fèi)者在使用包裝產(chǎn)品中的消費(fèi)行為等；

第二，包裝設(shè)計(jì)組織制度層。這是設(shè)計(jì)文化的中層，也是設(shè)計(jì)文化內(nèi)層的物化。它有較強(qiáng)的時(shí)代性和連續(xù)性：主要包括協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)系統(tǒng)各要素之間的關(guān)系，規(guī)范設(shè)計(jì)行為并判斷、矯正設(shè)計(jì)的組織制度。世界上包裝設(shè)計(jì)文化比較先進(jìn)的國(guó)家都有自己相應(yīng)的較為完整的組織制度。而包裝設(shè)計(jì)文化比較落后的國(guó)家，組織制度大都不完整。

第三，包裝設(shè)計(jì)的觀念層。它是一種文化心理狀態(tài)，所以也可以認(rèn)為是設(shè)計(jì)文化的意識(shí)層。它處于核心和主導(dǎo)地位，是設(shè)計(jì)系統(tǒng)各要素一切活動(dòng)的基礎(chǔ)和依據(jù)?？萍嫉陌l(fā)展，生產(chǎn)力的提高和文化的進(jìn)步，帶來(lái)的對(duì)包裝設(shè)計(jì)文化的沖擊，主要就表現(xiàn)在生產(chǎn)和生活觀念、價(jià)值觀念、思維觀念、審美觀念、道德倫理觀念、民族心理觀念等方面上。它是設(shè)計(jì)文化結(jié)構(gòu)中最為穩(wěn)定的部分，也是設(shè)計(jì)文化的靈魂，它存在于人的內(nèi)心，并發(fā)展變化，最終會(huì)直接或間接地在組織制度層上得到表現(xiàn)。并由此規(guī)定自己的發(fā)展和規(guī)律，吸收、改造或排斥異質(zhì)文化要素，左右設(shè)計(jì)文化的發(fā)展趨勢(shì)。

包裝設(shè)計(jì)文化結(jié)構(gòu)的三個(gè)方面，彼此相關(guān)，形成一個(gè)系統(tǒng)，構(gòu)成了包裝設(shè)計(jì)文化的有機(jī)整體。包裝設(shè)計(jì)文化的物質(zhì)層，是最活躍的因素，它變動(dòng)活躍，交流方便頻繁，同時(shí)，包裝設(shè)計(jì)文化的變化發(fā)展又總是首先在它的身上得到體現(xiàn)。如我國(guó)的改革開(kāi)放，學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)科學(xué)、文化與技術(shù)，產(chǎn)品的滲入正扮演著這場(chǎng)文化沖擊的先導(dǎo)的角色；在市場(chǎng)上，產(chǎn)品包裝更新?lián)Q代．層出不窮。而組織制度層是最權(quán)威的因素，它規(guī)定包裝設(shè)計(jì)文化的整體性質(zhì)，是設(shè)計(jì)的群際關(guān)系得以維系的重要紐帶，更是包裝設(shè)計(jì)得以科學(xué)有效實(shí)施的保障。這一層面由一整套內(nèi)在的準(zhǔn)則系統(tǒng)所構(gòu)成，從而成為包裝設(shè)計(jì)師從事設(shè)計(jì)活動(dòng)的準(zhǔn)繩。不同的設(shè)計(jì)觀念會(huì)帶來(lái)不同的行為方式和社會(huì)結(jié)果，認(rèn)識(shí)到新環(huán)境所強(qiáng)加于我們的新要求，并掌握符合這樣新要求的新思想、新觀念和新手段，這正是設(shè)計(jì)觀念的新高度。三者間互相依存，互相結(jié)合，互相滲透，并融合反映在每一個(gè)具體的包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)和設(shè)計(jì)作品中。

包裝文化要素在時(shí)空中傳播，在一定空間中存在，即同一社會(huì)人群相關(guān)的必然中，產(chǎn)生了包裝設(shè)計(jì)文化的民族性，由于文化在一定時(shí)間內(nèi)存在，即同一定的社會(huì)歷史變遷相關(guān)的必然中，產(chǎn)生了包裝設(shè)計(jì)文化的時(shí)代性和民族性，構(gòu)成了包裝設(shè)計(jì)文化的社會(huì)屬性和本質(zhì)屬性。

包裝設(shè)計(jì)文化的民族性，涉及到文化的發(fā)生學(xué)，正因?yàn)槿澜绲奈幕皇莵?lái)自于同一源頭，當(dāng)然就有了民族性的問(wèn)題。世界上每一個(gè)民族，由于不同的自然條件和社會(huì)條件的制約，都形成與其他民族不問(wèn)的語(yǔ)言、習(xí)慣、道德、思維、價(jià)值和審美觀念，因而也就必然形成與眾不同的民族文化。包裝設(shè)計(jì)文化的民族性主要表現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)文化結(jié)構(gòu)的觀念層面上，它反映了整個(gè)民族的心理共性。不同的民族，不同的環(huán)境造成的不同的文化觀念，直接或間接地表現(xiàn)在自己的設(shè)計(jì)活動(dòng)和產(chǎn)品中。如德國(guó)設(shè)計(jì)的科學(xué)性、邏輯性和嚴(yán)謹(jǐn)、理性的造型風(fēng)格，日本的新穎、靈巧、輕薄玲瓏而有充滿(mǎn)人情味的特點(diǎn)，以及意大利設(shè)計(jì)的優(yōu)雅與浪漫情調(diào)等，這些無(wú)不誕生于他們不同民族的文化觀念的氛圍中，再如中國(guó)包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格上的平穩(wěn)、圓滿(mǎn)寓意和形式上的完整性、對(duì)稱(chēng)性、也正是我國(guó)人民內(nèi)向心理特征和相對(duì)保守的社會(huì)意識(shí)的折射。

由于設(shè)計(jì)組織制度脫胎于設(shè)計(jì)的意識(shí)觀念、是設(shè)計(jì)意識(shí)的物化、是民族設(shè)計(jì)意識(shí)的派生、于是它同人們?cè)O(shè)計(jì)觀念指導(dǎo)下的活動(dòng)方式和實(shí)踐成果，都因此拉上了不同的民族色彩，打上了民族性的烙印。

包裝設(shè)計(jì)文化既是民族的，又是時(shí)代的。

一個(gè)民族共同形成之后，便形成了漫長(zhǎng)曲折的歷史發(fā)展過(guò)程，在這—?dú)v史進(jìn)程的不同階段上，該民族文化分別會(huì)表現(xiàn)出一系列的時(shí)代性特征。只要我們承認(rèn)包裝設(shè)計(jì)文化的承接性和發(fā)展性，就有包裝設(shè)計(jì)文化的時(shí)代性存在。這是因?yàn)榘b設(shè)計(jì)文化首先是一個(gè)歷史發(fā)展的過(guò)程，是該民族各個(gè)時(shí)代的設(shè)計(jì)文化的疊合及承接，是以該時(shí)代的現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)社會(huì)為基礎(chǔ)，是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化的積淀和不斷揚(yáng)棄的對(duì)立統(tǒng)一、歷史性與現(xiàn)實(shí)性的對(duì)立統(tǒng)一。

包裝設(shè)計(jì)文化有其時(shí)代性，主要反映在包裝設(shè)計(jì)文化的組織制度和物質(zhì)外層上。但設(shè)計(jì)是緊隨時(shí)代、重在觀念的。在經(jīng)濟(jì)全球化、科技迅猛發(fā)展的今天．社會(huì)主觀形式都已發(fā)生根本的改變．尤其是信息的廣泛高速的傳播，開(kāi)放的觀念激蕩愈趨激烈，社會(huì)結(jié)構(gòu)與價(jià)值觀念、審美觀念等的多元化，人與人交往的頻繁，社會(huì)及人要求的不斷增加，工業(yè)文明的異化所帶來(lái)的能源、環(huán)境和生態(tài)的危機(jī)，面對(duì)這一切我們是否能適應(yīng)它、利用它、使包裝設(shè)計(jì)成為該時(shí)代的產(chǎn)物，這已成為當(dāng)今設(shè)計(jì)師的重要任務(wù)。

包裝設(shè)計(jì)文化的時(shí)代性特征，很自然地使我們的設(shè)計(jì)活動(dòng)和產(chǎn)品不能用一個(gè)絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)去衡量。不同的時(shí)代都有自己的標(biāo)準(zhǔn)，不能把今天的或昨天的當(dāng)作絕對(duì)的、唯一的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于歷史的設(shè)計(jì)文化的評(píng)判必須認(rèn)識(shí)到本身就是歷史的。文化的時(shí)代性決定了一切歷史的認(rèn)識(shí)本身都是歷史的，每一時(shí)代的包裝設(shè)計(jì)文化都有其絕對(duì)的內(nèi)容，都有自己的觀念體系、都有自己的歷史發(fā)展?fàn)顟B(tài)、都有這個(gè)時(shí)代的烙印，所以也都相應(yīng)地具有時(shí)代的局限性，沒(méi)有這些認(rèn)識(shí)、我們就不能對(duì)包裝設(shè)計(jì)文化的時(shí)代性有一個(gè)全面的把握。

包裝設(shè)計(jì)文化的民族性與時(shí)代性既是內(nèi)容又是形式，這兩種基本屬性，在包裝設(shè)計(jì)文化結(jié)構(gòu)的三個(gè)層面上，一般說(shuō)來(lái)，物質(zhì)層面更富時(shí)代性，因而是最活躍的因素，最易被人們所接受，所流行。心理層面具有較強(qiáng)的民族性，較為穩(wěn)定而保守，因而變化越來(lái)緩慢。當(dāng)兩種異質(zhì)的包裝設(shè)計(jì)文化在平等或不平等的條件下接觸時(shí)，首先被互相發(fā)現(xiàn)的多是物質(zhì)的外層、習(xí)之即久，逐漸可以認(rèn)識(shí)到中層即理論組織制度層的層面。最后，方能體味各自的核心層面即心理觀念層面。日本戰(zhàn)后包裝業(yè)的發(fā)展，以及我國(guó)包裝業(yè)自改革開(kāi)放從引進(jìn)物質(zhì)技術(shù)設(shè)備開(kāi)始、到各種先進(jìn)的組織管理制度的引進(jìn)，一直到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)觀念的滲入都說(shuō)明了這一點(diǎn)。

包裝設(shè)計(jì)理論范文第2篇

1消費(fèi)動(dòng)機(jī)

商品包裝最直接的目標(biāo)是激發(fā)消費(fèi)者進(jìn)行購(gòu)買(mǎi)。制定商品包裝計(jì)劃時(shí)首先考慮的就應(yīng)該是這一目標(biāo)。其次，即使消費(fèi)者不準(zhǔn)備購(gòu)買(mǎi)此種商品，也應(yīng)促使他們對(duì)該產(chǎn)品的牌子、包裝和商標(biāo)以及生產(chǎn)廠(chǎng)家產(chǎn)生好的印象。

消費(fèi)者決定花錢(qián)買(mǎi)東西的行動(dòng)是在某種動(dòng)機(jī)推動(dòng)下進(jìn)行的。人們的行動(dòng)一般都是由一定的主觀內(nèi)部原因即動(dòng)機(jī)支配進(jìn)行，而動(dòng)機(jī)又與需要密切相關(guān)，動(dòng)機(jī)是在一定條件下的需要的體現(xiàn)，是由人的需要轉(zhuǎn)化而來(lái)。換言之，人是為了滿(mǎn)足某種需要才行動(dòng)的。消費(fèi)者到商店購(gòu)買(mǎi)某種商品是因?yàn)樗麄冃枰@種商品。如冬季來(lái)臨、人們就會(huì)到商店購(gòu)買(mǎi)羽絨服或大衣等物來(lái)抵御寒冷。

動(dòng)機(jī)是由需要轉(zhuǎn)化而來(lái)的，但是人的需要不一定全都能轉(zhuǎn)化為推動(dòng)人去行動(dòng)的動(dòng)機(jī)。需要往往以愿望的形式被人體驗(yàn)到。例如，很多人都希望自己皮膚健康美麗，這是人之常情。但是如果沒(méi)有出現(xiàn)抗皺美容霜之類(lèi)的化妝品，這種愿望并不能推動(dòng)人們購(gòu)買(mǎi)化妝品的行動(dòng)，而僅僅以愿望的形式存在人的心中。只有當(dāng)某廠(chǎng)家生產(chǎn)了這種產(chǎn)品，并且通過(guò)廣告宣傳，使消費(fèi)者了解到有滿(mǎn)足自己美容愿望的化妝品，此時(shí)，消費(fèi)者才會(huì)去商店購(gòu)買(mǎi)此類(lèi)化妝品。這是在滿(mǎn)足愿望的動(dòng)機(jī)推動(dòng)下的購(gòu)買(mǎi)行動(dòng)。只有這時(shí)，需要才真正轉(zhuǎn)化為動(dòng)機(jī)．成為人購(gòu)買(mǎi)行為的動(dòng)力。

人的需要是有層次的，不少心理學(xué)家對(duì)此做了深入的探討。美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛的"需要層次論"就是其中之一。他把人的需要?jiǎng)澐譃槲鍌€(gè)層次：

(1)生理需要：吃、喝、空氣等；

(2)安全需要：在危險(xiǎn)和恐懼中對(duì)自由的需要；

(3)歸屬相愛(ài)的需要：得到親友愛(ài)，成立家庭需要；

(4)尊重的需要，對(duì)榮譽(yù)成就需要；

(5)自我現(xiàn)實(shí)需要。

其中自我現(xiàn)實(shí)需要包括求知需要；審美需要；對(duì)自己成長(zhǎng)、發(fā)展的需要；充分發(fā)揮自己才能的需要等等。有些消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)商品，一方面是為了使用，另一方面還要借此顯示自己的地位、教養(yǎng)和鑒賞力等等。例如，"大哥大"(手機(jī)電話(huà))剛進(jìn)入我國(guó)市場(chǎng)時(shí)，很多購(gòu)買(mǎi)"大哥大"的人除了使用，另外，在談生意的時(shí)候或在公共場(chǎng)合顯示自己"經(jīng)濟(jì)實(shí)力"滿(mǎn)足其虛榮心?？梢哉f(shuō)這是一種滿(mǎn)足精神需要的購(gòu)買(mǎi)動(dòng)機(jī)。因此。在擬訂不同商品包裝設(shè)計(jì)定位時(shí)，應(yīng)對(duì)消費(fèi)者的需要和動(dòng)機(jī)類(lèi)型作調(diào)查研究．以便有針對(duì)性地進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)。

2購(gòu)買(mǎi)行為特征

(1)消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)行為既有購(gòu)買(mǎi)能滿(mǎn)足生理和物質(zhì)需要，也有購(gòu)買(mǎi)能滿(mǎn)足社會(huì)和精神需要。例如，購(gòu)買(mǎi)煙、酒、菜、奶粉、服裝、鞋帽等物，基本上是為了滿(mǎn)足充饑、營(yíng)養(yǎng)、保溫等生理需要。購(gòu)買(mǎi)各種書(shū)籍，訂閱各種雜志、購(gòu)買(mǎi)彩電、VCD等是為了工作的需要或是為了滿(mǎn)足精神上的需要等等。

(2)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)行為有時(shí)是由一種動(dòng)機(jī)支配的，有時(shí)是由多種復(fù)雜動(dòng)機(jī)綜合支配的。這些動(dòng)機(jī)往往交織在一起構(gòu)成購(gòu)買(mǎi)行為體系。滿(mǎn)足精神、社會(huì)需要的動(dòng)機(jī)常常伴隨滿(mǎn)足生理、物質(zhì)需要的動(dòng)機(jī)。例如，經(jīng)濟(jì)收入低的消費(fèi)者往往只注重商品使用價(jià)值，對(duì)商品的要求是價(jià)廉物美。這是由一種購(gòu)買(mǎi)動(dòng)機(jī)支配的購(gòu)買(mǎi)商品的行為。而經(jīng)濟(jì)收入豐厚的消費(fèi)行為往往對(duì)商品包裝品質(zhì)更為講究。這部分消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)動(dòng)機(jī)就是相當(dāng)復(fù)雜的，是生理、物理需要與精神、社會(huì)需要交織在一起，其中精神、社會(huì)需要占了主導(dǎo)地位。隨著生活水平的不斷提高，消費(fèi)的需要不斷變化，在確立包裝設(shè)計(jì)的目標(biāo)和定位時(shí)，就應(yīng)多從滿(mǎn)足人們的社會(huì)生活和精神需要著想。

(3)消費(fèi)者的需要是由低級(jí)的生理需要得到基本滿(mǎn)足后向高級(jí)的精神、社會(huì)需要發(fā)展的。對(duì)于多數(shù)人來(lái)說(shuō)："衣食足然后知榮辱"，這反映出需要的發(fā)展。但是高級(jí)的精神、社會(huì)需要不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生，而是在社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境和教育及市場(chǎng)發(fā)展規(guī)律的影響后才能形成。消費(fèi)者高級(jí)需要的形成在一定程度上也受包裝設(shè)計(jì)的指導(dǎo)和影響，即消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)動(dòng)機(jī)是受商品包裝指導(dǎo)的。例如，礦泉水的包裝設(shè)計(jì)，如果只宣傳解渴的作用而忽視其水中所含人體需要的礦物質(zhì)，微量元素，以及衛(wèi)生健康的介紹，效果一定不會(huì)很好。因?yàn)楝F(xiàn)代消費(fèi)者對(duì)飲用水的需要不僅解渴，而且還耍補(bǔ)充人體內(nèi)所需的一些物質(zhì)元素。設(shè)計(jì)應(yīng)主要體現(xiàn)其水質(zhì)來(lái)源(天然礦泉水)，含合有大量人體所需的各種礦物質(zhì)，以及保證飲用安全健康等。這樣，消費(fèi)者就會(huì)被感染，就會(huì)按照包裝設(shè)計(jì)的指導(dǎo)購(gòu)買(mǎi)礦泉水，從而滿(mǎn)足人們生理和精神上的需要和追求。只有做到知己知彼，了解消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)動(dòng)機(jī)的規(guī)律，然后才能使包裝指導(dǎo)消費(fèi)的作用得到體現(xiàn)。

3設(shè)計(jì)中的心理因素

(1)引人注意是增強(qiáng)包裝效果的首位因素。注意是人的認(rèn)識(shí)心理活動(dòng)過(guò)程的一種特征，是人對(duì)所認(rèn)識(shí)事物的指向和集中。注意現(xiàn)象不是一種獨(dú)立心理過(guò)程，人們無(wú)論在知覺(jué)、記憶或思維時(shí)都會(huì)表現(xiàn)出注意的特征。從心理學(xué)研究分析，一件包裝設(shè)計(jì)要想使消費(fèi)者注意并能理解、領(lǐng)會(huì)、形成鞏固的記憶，是和作用于人的眼、耳感覺(jué)器官的包裝中的文字、色彩、圖形以及聲音等條件的新奇性特征分不開(kāi)的。

在人們的視覺(jué)認(rèn)知活動(dòng)中，不是被動(dòng)接受客觀刺激物的刺激作用。而是在客觀刺激物和人的主觀內(nèi)部心理因素相互作用下進(jìn)行的。商品包裝的文、圖、色及造型形態(tài)，對(duì)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，都是一種"視覺(jué)元素"的刺激物，而這些刺激物必須具備一定的新奇形象特征才能引起消費(fèi)者的注意。

(2)情感與聯(lián)想。設(shè)計(jì)師對(duì)包裝做到醒目并不太困難，但要做到與眾不同，又能體現(xiàn)出商品文化內(nèi)涵和貢獻(xiàn)點(diǎn)(需求)是設(shè)計(jì)過(guò)程中最為關(guān)鍵的。

在商品包裝設(shè)計(jì)元素中，色彩沖擊力最強(qiáng)。商品包裝所使用的色彩，會(huì)使消費(fèi)者產(chǎn)生聯(lián)想，誘發(fā)各種情感，使購(gòu)買(mǎi)心理發(fā)生變化。但使用色彩來(lái)激發(fā)人的情感時(shí)應(yīng)遵循一定的規(guī)律。心理學(xué)研究認(rèn)為，在繪制食品包裝時(shí)，不要用或少用藍(lán)、綠色彩。而用橙色、桔紅色則使人聯(lián)想到豐收、成熟，從而引起顧客的食欲促使購(gòu)買(mǎi)的行動(dòng)。就象我們現(xiàn)實(shí)生活中，消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)補(bǔ)品商品，大多會(huì)對(duì)大面積暖色調(diào)的商品包裝感到滿(mǎn)意。而對(duì)洗潔用品則對(duì)冷色調(diào)包裝感興越。這既是商品主觀原因又是消費(fèi)者情感聯(lián)想的作用。

(3)成功的商品包裝不僅能引起消費(fèi)者情感和聯(lián)想，而且還應(yīng)當(dāng)使消費(fèi)者"過(guò)目不忘"。

心理學(xué)認(rèn)為記憶是人對(duì)過(guò)去經(jīng)歷過(guò)的事物的重現(xiàn)。記憶是心理認(rèn)識(shí)過(guò)程的重要環(huán)節(jié)?；具^(guò)程包括識(shí)記、保持、回憶和再認(rèn)。其中，識(shí)記和保持是前提；回憶和再認(rèn)是結(jié)果。只有識(shí)記、保持牢固，回憶和再認(rèn)才能實(shí)現(xiàn)。

因此，商品包裝設(shè)計(jì)要想讓消費(fèi)者記住，就必須體現(xiàn)商品鮮明個(gè)性特性，簡(jiǎn)潔明了的文、圖、形象，同時(shí)還要反映商品文化特色和現(xiàn)代消費(fèi)時(shí)尚，才能讓消費(fèi)者永久記憶。

包裝設(shè)計(jì)理論范文第3篇

（一）包裝圖案的設(shè)計(jì)

包裝圖案中的商品圖片、文字和背景的配置，必須以吸引顧客注意為中心，直接推銷(xiāo)品牌。包裝圖案對(duì)顧客的刺激較之品牌名稱(chēng)更具體、更強(qiáng)烈、更有說(shuō)服力，并往往伴有即效性的購(gòu)買(mǎi)行為。它的設(shè)計(jì)要遵循的基本原則：

1．形式與內(nèi)容要表里如一，具體鮮明，一看包裝即可知曉商品本身。

2．要充分展示商品。這主要采取兩種方式，一是用形象逼真的彩色照片表現(xiàn)，真實(shí)地再現(xiàn)商品。這在食品包裝中最為流行，如巧克力、糖果、食品罐頭等，逼真的彩色照片將色、味、型表現(xiàn)得令人攙涎欲滴；二是直接展示商品本身。全透明包裝、開(kāi)天窗包裝在食品、紡織品、輕工產(chǎn)品中是非常流行的。

3．要有具體詳盡的文字說(shuō)明。在包裝圖案上還要有關(guān)于產(chǎn)品的原料、配制、功效、使用和養(yǎng)護(hù)等的具體說(shuō)明，必要時(shí)還應(yīng)配上簡(jiǎn)潔的示意圖。

4．要強(qiáng)調(diào)商品形象色。不只是透明包裝或用彩色照片充分表現(xiàn)商品本身的固有色，而是更多地使用體現(xiàn)大類(lèi)商品的形象色調(diào)，使消費(fèi)者產(chǎn)生類(lèi)似信號(hào)反映一樣的認(rèn)知反映，快速地憑色彩確知包裝物的內(nèi)容。例如萬(wàn)寶路煙盒上身采用暗紅色，下身是純白色，色彩搭配醒目、突出，使人聯(lián)想到西部牛仔的陽(yáng)剛之氣。煙盒上方飾有燙金的菲利浦·莫里斯公司的標(biāo)志：兩匹駿馬護(hù)衛(wèi)著一頂金色王冠，再加上黑色的Marlboro商標(biāo)，更使人覺(jué)得萬(wàn)寶路氣度不凡。

5．"石門(mén)家族"式的包裝，要將其重點(diǎn)體現(xiàn)在包裝的主要展銷(xiāo)面。凡一家企業(yè)生產(chǎn)的或以同一品牌商標(biāo)生產(chǎn)的商品，不管品種、規(guī)格、包裝的大小、形狀、包裝的造型與圖案設(shè)計(jì)，均采用同一格局，甚至同一個(gè)色調(diào)，給人以統(tǒng)一的印象，使顧客一望即知產(chǎn)品系何家品牌。

6．要注意功效設(shè)計(jì)。包裝圖案中的功效設(shè)計(jì)主要表現(xiàn)在以下方面：

①保護(hù)性能設(shè)計(jì)，包括防潮、防霉、防蛀、防震、防漏、防碎、防擠壓等。

②方便性能設(shè)計(jì)，包括要方便商店陳列，銷(xiāo)售；方便顧客攜帶、使用等。

③推銷(xiāo)性能設(shè)計(jì)，即無(wú)需銷(xiāo)售人員的介紹或示范，顧客只憑包裝畫(huà)面文圖的"自我介紹"就可以了解商品，從而決定購(gòu)買(mǎi)。

包裝圖案的設(shè)計(jì)手法，則要求以其簡(jiǎn)單的線(xiàn)條、生動(dòng)的個(gè)性人物、搭配合理的色彩等給消費(fèi)者留下深刻的印象。以蘇格蘭威士忌酒中的皇家禮炮21為例。該酒是經(jīng)過(guò)21年精心釀制而成的，用藍(lán)、紅、綠三種顏色的宮庭御用精制瓷瓶盛裝，瓶身上刻有持劍跨馬的圓桌騎士形象，品牌商標(biāo)圖案上有兩架禮炮，并配有蘇格蘭威士忌協(xié)會(huì)頒發(fā)的21年酒齡的鑒定證明，整個(gè)包裝顯得典雅、富貴。以至于有的人喝完酒后，將酒瓶細(xì)心地收藏起來(lái)。

包裝圖案設(shè)計(jì)禁忌也是一個(gè)值得注意的問(wèn)題。不同的國(guó)家和地區(qū)有不同的風(fēng)俗習(xí)慣和價(jià)值觀念，因而也就有他們自己喜愛(ài)和禁忌的圖案，產(chǎn)品的包裝只有適應(yīng)這些，才有可能贏得當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)的認(rèn)可。包裝圖案設(shè)計(jì)禁忌可分為人物、動(dòng)物、植物和幾何圖形禁忌幾種。這里不多贅述。

（二）包裝色彩設(shè)計(jì)

色彩在包裝設(shè)計(jì)中占有特別重要的地位。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的商品市場(chǎng)上，要使商品具有明顯區(qū)別于其他產(chǎn)品的視覺(jué)特征，更富有誘惑消費(fèi)者的魅力，刺激和引導(dǎo)消費(fèi)，以及增強(qiáng)人們對(duì)品牌的記憶，這都離不開(kāi)色彩的設(shè)計(jì)與運(yùn)用。

日本色彩學(xué)專(zhuān)家大智浩，曾對(duì)包裝的色彩設(shè)計(jì)做過(guò)深入的研究。他在《色彩設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》一書(shū)中，曾對(duì)包裝的色彩設(shè)計(jì)提出如下八點(diǎn)要求：

1．包裝色彩能否在競(jìng)爭(zhēng)商品中有清楚的識(shí)別性；

2．是否很好地象征著商品內(nèi)容；

3．色彩是否與其他設(shè)計(jì)因素和諧統(tǒng)一，有效地表示商品的品質(zhì)與份量；

4．是否為商品購(gòu)買(mǎi)階層所接受；

5．是否是較高的明視度，并能對(duì)文字有很好的襯托作用；

6．單個(gè)包裝的效果與多個(gè)包裝的疊放效果如何；

7．色彩在不同市場(chǎng)，不同陳列環(huán)境是否都充滿(mǎn)活力；

8．商品的色彩是否不受色彩管理與印刷的限制，效果如一。

這些要求，在商品包裝的色彩設(shè)計(jì)的實(shí)踐中無(wú)疑都是合乎實(shí)際的。隨著消費(fèi)需求的多樣化、商品市場(chǎng)的細(xì)分化，對(duì)品牌包裝設(shè)計(jì)的要求，也越來(lái)越嚴(yán)格和細(xì)致起來(lái)。為了更準(zhǔn)確地掌握不同種類(lèi)商品包裝色彩設(shè)計(jì)的不同要求，我們可以將生活消費(fèi)品劃分為三大類(lèi)別，分別提出色彩設(shè)計(jì)的具體要求：

第一類(lèi)，奢侈品。如化妝品中的高檔香水、香皂以及女性用服飾品等；男性用如香煙、酒類(lèi)、高級(jí)糖果、巧克力、異國(guó)情調(diào)名貴特產(chǎn)等。這種商品特別要求獨(dú)特的個(gè)性，色彩設(shè)計(jì)需要具有特殊的氣氛感和高價(jià)、名貴感。例如法國(guó)高檔香水或化妝品，要有神秘的魅力，不可思議的氣氛，顯示出巴黎的浪漫情調(diào)。這類(lèi)產(chǎn)品無(wú)論包裝體型或色彩都應(yīng)設(shè)計(jì)得優(yōu)雅大方。再如，男人嗜好的威士忌，包裝設(shè)計(jì)要有18世紀(jì)法國(guó)貴族生活的特殊氣氛，香煙包裝設(shè)計(jì)要求有一種貴族的氣質(zhì)感。健牌特（KENT）香煙的煙盒遍體為白色，一座白色的古城堡聳立在一片白色之中，再配以金光燦爛的"KENT"商標(biāo)，會(huì)使人聯(lián)想起古老的城堡里的貴族生活。駱駝牌（CAMEL）香煙盒的底色是淡黃色，暗喻廣闊的沙漠。背景圖案上的金字塔和棕桐樹(shù)代表古老的東方，給人一種神秘的和原始的感覺(jué)。這類(lèi)商品的包裝都應(yīng)給人一種高價(jià)名牌的感覺(jué)。國(guó)內(nèi)的"茅臺(tái)酒"、"五糧液"、"滬州老窖"、"中華煙"、"云煙"等極品包裝，也在設(shè)計(jì)上開(kāi)始向國(guó)際名牌看齊。

包裝設(shè)計(jì)理論范文第4篇

包裝設(shè)計(jì)開(kāi)題報(bào)告(一)

一、課題的來(lái)源、目的、意義(包括應(yīng)用前景)、國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀及水平

(一)課題來(lái)源：虛擬

1、中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的設(shè)計(jì)元素和觀念在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，有著悠久的歷史，勞動(dòng)人民用自己的血汗和智慧創(chuàng)造了輝煌的中國(guó)建筑文明。中國(guó)的古建筑是世界上歷史最悠久，體系最完整的建筑體系，從單體建筑到院落組合、城市規(guī)劃、園林布置等在世界建筑史中都處于領(lǐng)先地位，中國(guó)建筑獨(dú)一無(wú)二地體現(xiàn)了的“天人合一”的建筑思想。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑在圖形、文字、色彩、造型結(jié)構(gòu)的幾個(gè)特點(diǎn)：

圖形。在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中一般以以動(dòng)物的面目形象出現(xiàn)，具有蟲(chóng)、魚(yú)、鳥(niǎo)、獸等動(dòng)物的特征，由目紋、鼻紋、眉紋、耳紋、口紋、角紋幾個(gè)部分組成。面目結(jié)構(gòu)較鮮明，也正是利用這些特征，將人們引到了一個(gè)神秘的藝術(shù)世界；

文字。我國(guó)的漢字歷史悠久，字體造型富有變化。在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中運(yùn)用到的文字一般以繁體字體為主；

色彩。中國(guó)傳統(tǒng)建筑中運(yùn)用最多的為紅色和黃色，五行包括金、木、水、火、土，其中土占中央方位，因?yàn)槿A夏民族世代生息在黃土高原上，所以對(duì)黃色就產(chǎn)生了一種崇仰和依戀的感情，而紅色則寓意著美滿(mǎn)、吉祥和富貴；

造型結(jié)構(gòu)。體現(xiàn)在大門(mén)、大窗、大進(jìn)深、大屋檐，給人以舒展的感覺(jué)。大屋檐下形成的半封閉的空間，既遮陽(yáng)避雨，起庇護(hù)作用，又視野開(kāi)闊，直通大自然；

通過(guò)以上的中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)介紹，例如故宮--故宮是我國(guó)也是世界上目前保存最完整、規(guī)模最大的古代皇宮建筑群。它的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)手段非常豐富，通過(guò)圖形、文字、色彩、造型結(jié)構(gòu)等許多元素的完美結(jié)合，共同構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的造型美。把中國(guó)傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格表現(xiàn)的淋漓盡致，形成完美的“天人合一”的建筑思想，同時(shí)將這些傳統(tǒng)建筑特點(diǎn)運(yùn)用到“泥人張”世博會(huì)紀(jì)念品的平面海報(bào)中，充分突出其中國(guó)元素。

2、在“泥人張”包裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)建筑的獨(dú)特魅力

“傳統(tǒng)包裝”主要是指人類(lèi)的傳統(tǒng)文化包裝而言。而傳統(tǒng)文化是人類(lèi)在過(guò)去的漫長(zhǎng)歷史時(shí)期中，在生產(chǎn)、生活等各方面所逐漸積累起來(lái)的文明成果，也是已有的人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是后人不斷繼承與發(fā)展前人知識(shí)及技能的基礎(chǔ)。各個(gè)地區(qū)或國(guó)家有不同的傳統(tǒng)文化，例如(“泥人張”的泥人工藝品，泥人張的彩塑，把傳統(tǒng)的捏泥人裝飾以色彩、道具、形成了獨(dú)特的風(fēng)格，同時(shí)突出了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。)通過(guò)“泥人張”的泥人工藝品的介紹，充分體現(xiàn)了“傳統(tǒng)包裝”就是傳統(tǒng)文化包裝。

如何把傳統(tǒng)建筑中的設(shè)計(jì)元素融入到“泥人張”世博會(huì)紀(jì)念品傳統(tǒng)包裝結(jié)構(gòu)中去，把包裝盒作為一個(gè)宏偉的殿堂來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)把傳統(tǒng)的建筑元素充分融入到“泥人張”世博會(huì)紀(jì)念品傳統(tǒng)包裝中去(殿堂形象壯麗，格局嚴(yán)謹(jǐn)，給人強(qiáng)烈的精神感染。中國(guó)傳統(tǒng)文化注重鞏固人間秩序，與西方和伊斯蘭建筑以宗教建筑為主不同，中國(guó)建筑成就最高的就是殿堂。同時(shí)它是中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素大氣、生氣、富力、重山林風(fēng)水等表現(xiàn)最為突出的建筑。)將殿堂中的傳統(tǒng)元素運(yùn)用到包裝盒的六面體中去，做成代表中國(guó)特色的包裝盒。

3、“泥人張”世博會(huì)紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中圖形、文字、色彩的表現(xiàn)

包裝設(shè)計(jì)中圖形、文字、色彩等要素是傳遞商品信息，提升企業(yè)品牌形象的主要內(nèi)容。

在圖形上運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣(回紋)，它在中國(guó)的傳統(tǒng)建筑中運(yùn)用的蠻多，(例如--樓、閣、亭中在橫梁和其他部位都有很廣泛的運(yùn)用)，我國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣中蘊(yùn)涵的吉祥觀念反映了我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化底蘊(yùn)。歷史的積淀使中國(guó)的傳統(tǒng)文化讓人不由地有種神秘感，通過(guò)感知中國(guó)傳統(tǒng)文化，研究傳統(tǒng)吉祥圖案，使我們更加了解不同時(shí)代人的審美情趣和對(duì)美好事物的表達(dá)方式。把傳統(tǒng)建筑的裝飾紋樣(回紋)運(yùn)用到包裝盒中，突出了中國(guó)傳統(tǒng)的元素，最終達(dá)到將“泥人張”世博會(huì)紀(jì)念品包裝推向一個(gè)更高的層次。

字體是傳遞商品信息，提升企業(yè)品牌形象的主要內(nèi)容。字體和圖形一樣同屬視覺(jué)符號(hào)，是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要組成部分。它主要承擔(dān)著信息傳遞視覺(jué)化作用，是視覺(jué)傳達(dá)中進(jìn)行溝通的主要媒介物。

在傳統(tǒng)建筑上運(yùn)用字體突出莊重等特點(diǎn)(例如宮殿匾額--書(shū)寫(xiě)效果略微寬扁，橫畫(huà)長(zhǎng)而直畫(huà)短，講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”)，在設(shè)計(jì)中，運(yùn)用繁體字體對(duì)“泥人張”的標(biāo)志進(jìn)行設(shè)計(jì)，突出包裝的特征，并將產(chǎn)品信息更好的傳遞給消費(fèi)者。

在包裝的色彩上采用紅色為主體色調(diào)，紅色象征著熱量、活力、意志力、火焰、力量、憤怒和血液的循環(huán)。例如我們古代宮殿基本上運(yùn)用紅色為主色調(diào)，我運(yùn)用紅色一要表現(xiàn)包裝盒上的大氣，宏偉，還有就是要表現(xiàn)出中國(guó)人們對(duì)上海世博會(huì)的熱情和活力。

4、隨著紀(jì)念品在商業(yè)中的應(yīng)用逐漸成為一種設(shè)計(jì)熱潮后，本人結(jié)合自己的畢業(yè)設(shè)計(jì)(“泥人張”世博會(huì)紀(jì)念品包裝系列設(shè)計(jì))從中研究現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的獨(dú)特魅力

(二)目的和意義：

以“泥人張”世博會(huì)紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)為研究對(duì)象，將其內(nèi)容和形式充分結(jié)合起來(lái)，并將包裝盒作為宏偉宮殿進(jìn)行設(shè)計(jì)將信息最簡(jiǎn)潔、明確、清晰地傳遞給觀眾，引起他們的興趣，努力使他們信服傳遞的內(nèi)容，并在審美的過(guò)程中欣然接受宣傳的內(nèi)容，誘導(dǎo)他們采取最終的行動(dòng)。

(三)傳統(tǒng)元素在國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀：

中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素是東方文化的一處獨(dú)特景觀和寶貴財(cái)富，它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、歷史悠久，是其他藝術(shù)形式難以替代的，在世界藝術(shù)之林中，它那獨(dú)特的東方文化魅力正熠熠生輝。

傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代廣告中的應(yīng)用

廣告創(chuàng)意從商品世界深入到傳統(tǒng)文化深厚的土壤中，既為廣告灌注積極的文化內(nèi)涵，又構(gòu)建了新的價(jià)值取向，實(shí)施合理的廣告策略，這是十分重要的。

廣告創(chuàng)意來(lái)源于生活，來(lái)源于文化。文化同時(shí)也會(huì)提升廣告創(chuàng)意的內(nèi)涵，為廣告產(chǎn)品帶來(lái)文化附加值。而一個(gè)民族的文化因其獨(dú)特性必然會(huì)給廣告創(chuàng)意帶來(lái)獨(dú)特的個(gè)性，從而提升創(chuàng)意的吸引力與認(rèn)可度。在當(dāng)今的消費(fèi)時(shí)代，廣告產(chǎn)品如何取得競(jìng)爭(zhēng)力，關(guān)鍵在于其傳達(dá)的文化價(jià)值，塑造的品牌形象是否具有個(gè)性，是否區(qū)別于同類(lèi)且被消費(fèi)者認(rèn)可的特點(diǎn)，是否能滿(mǎn)足消費(fèi)者的心理需求。因而，獨(dú)具特色的、豐富的民族文化資源，可以增加廣告創(chuàng)意的力，為廣告主帶來(lái)意想不到的效果。

以某系列的地產(chǎn)報(bào)紙廣告為例，用傳統(tǒng)建筑形式作為廣告的切入點(diǎn)；結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)作品中對(duì)國(guó)畫(huà)藝術(shù)高度，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域創(chuàng)新運(yùn)用，突出了東方意識(shí)形態(tài)和完美家居生活品質(zhì)理念。設(shè)計(jì)者通過(guò)對(duì)水墨、書(shū)法等中華藝術(shù)精粹的準(zhǔn)確把握，形成自己那種帶有很強(qiáng)東方文化的表現(xiàn)風(fēng)格，完美地把民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)糅和到現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念里面。

中國(guó)傳統(tǒng)元素運(yùn)用如此廣泛，如何讓外國(guó)人喜歡中國(guó)的傳統(tǒng)元素

日本當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)中，對(duì)傳統(tǒng)元素的深入研究和利用可以說(shuō)早于我們，但日本設(shè)計(jì)師主要是從傳統(tǒng)元素的形式美的角度去尋找可用的平面設(shè)計(jì)元素。我們可以見(jiàn)到大量的以傳統(tǒng)元素為形，用中國(guó)傳統(tǒng)元素的表現(xiàn)方式加入現(xiàn)代平面構(gòu)成理念的作品。從中我們感受到了中國(guó)文化的魅力和傳統(tǒng)元素對(duì)世界平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域獨(dú)特的影響力。當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)師在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，試圖從不同的視角去表現(xiàn)以傳統(tǒng)元素為代表的中國(guó)平面藝術(shù)，利用中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素作為平面設(shè)計(jì)元素來(lái)表現(xiàn)觀念。相對(duì)于外國(guó)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，中國(guó)設(shè)計(jì)師似乎更愿意從傳統(tǒng)元素所蘊(yùn)藏的中國(guó)文化的深層意義中去探尋一些設(shè)計(jì)元素和靈感，去表現(xiàn)純正的中國(guó)傳統(tǒng)文化特色。

總之，無(wú)論是對(duì)傳統(tǒng)的繼承還是對(duì)外國(guó)文化的借鑒，都要重視做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換工作，做到“古為今用，洋為中用”.繼承傳統(tǒng)不是食古不化；講設(shè)計(jì)的民族特色、中國(guó)氣派，決不是要將中國(guó)符號(hào)生搬硬套到現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中。

二、課題研究的主要內(nèi)容、研究方法或工程技術(shù)方案和準(zhǔn)備采取的措施

(一)課題研究的主要內(nèi)容：

中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素在包裝設(shè)計(jì)中重要的應(yīng)用，也是包裝設(shè)計(jì)諸要素中最重要的一項(xiàng)。從信息化、視覺(jué)化、藝術(shù)化的視角來(lái)審視包裝設(shè)計(jì)，可以領(lǐng)略到它是一種巨大的生命力和感染力的設(shè)計(jì)元素，它有其它設(shè)計(jì)元素和設(shè)計(jì)方式所不可替代的設(shè)計(jì)效應(yīng)。結(jié)合本人的畢業(yè)創(chuàng)作，進(jìn)一步分析如何使標(biāo)志應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)中，希望人們對(duì)這些信息正確接收、把握，并在讓顧客采取行動(dòng)的同時(shí)使他們得到美的感受。

1、大量搜集相關(guān)資料，了解中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素的起源、發(fā)展及特征。追溯中國(guó)傳統(tǒng)建筑的表現(xiàn)及特點(diǎn)，收集上海世博會(huì)中國(guó)館建筑特點(diǎn)進(jìn)行比較。再?gòu)臉?gòu)圖、表現(xiàn)形式、色彩上面進(jìn)行具體的設(shè)計(jì)分析。

2、了解包裝的發(fā)展和內(nèi)涵，及傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，特別是傳統(tǒng)元素造型包裝。收集大量傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)的素材，特別是分析中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素在“泥人張”世博會(huì)紀(jì)念

隨著生活水平的日益提高，旅游已成為人們生活中不可或缺的一部分。在旅游中肯定會(huì)買(mǎi)些和旅游有關(guān)的紀(jì)念品，同時(shí)上海世博會(huì)是面向世界的活動(dòng)，會(huì)有很多的國(guó)際游客，于是我的泥人包裝設(shè)計(jì)就是要突出中國(guó)文化和韻味來(lái)吸引國(guó)際游客。

(2)創(chuàng)作觀念

這次的包裝設(shè)計(jì)大膽的運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素(世博會(huì)中國(guó)館)為元素，以最直觀的方式展示中國(guó)的文化與韻味和中國(guó)的特色。

(3)創(chuàng)作思路

本人的包裝盒設(shè)計(jì)除了本身形式達(dá)到與眾不同外，其最主要的就是包裝盒的盒蓋在設(shè)計(jì)上巧妙的層次的原理，突出其盒蓋整體性，同時(shí)運(yùn)用平面構(gòu)成原理，讓其整體上達(dá)到立體構(gòu)成的效果。通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素(世博會(huì)中國(guó)館)與包裝盒的組合，使整個(gè)包裝充滿(mǎn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化氣息。

包裝設(shè)計(jì)開(kāi)題報(bào)告(二)

題目：“頂呱呱”糖果系列化包裝設(shè)計(jì)

一、課題選擇的意義

在現(xiàn)代社會(huì)，糖果的競(jìng)爭(zhēng)日漸處于白熱化階段；而消費(fèi)者也不再僅僅滿(mǎn)足于口味帶來(lái)的愉悅，而是追求更高的品位，更被美侖美奐的包裝外表所吸引，所誘惑!包裝已顯得越來(lái)越重要!糖果行業(yè)在制造工藝上已經(jīng)趨向成熟，轉(zhuǎn)而將競(jìng)爭(zhēng)矛頭指向糖果包裝方面。市面上的糖果包裝日益多樣化，日益新奇化，日益系列化。包裝新穎才能更好激發(fā)人們的購(gòu)買(mǎi)欲望，從而達(dá)到促進(jìn)銷(xiāo)售的目的。系列化包裝在目前的市場(chǎng)上越來(lái)越風(fēng)行，一個(gè)企業(yè)推出一個(gè)產(chǎn)品的同時(shí)會(huì)連續(xù)推出一系列的相關(guān)產(chǎn)品，不僅能夠提高品牌的影響力，還能拓寬企業(yè)的營(yíng)銷(xiāo)范圍，服務(wù)面向大眾群體。糖果業(yè)，作為食品行業(yè)中的巨頭，銷(xiāo)售量巨大，種類(lèi)和口味繁多，它們的消費(fèi)主體也演變成以?xún)和?、學(xué)生、青年女性等為主，作為糖果消費(fèi)的主要群體，也就決定了糖果包裝的特色：新穎，童趣，靈動(dòng)，活潑。同時(shí)推出系列包裝，強(qiáng)化品牌效應(yīng)，既滿(mǎn)足各個(gè)階段的消費(fèi)者的需求，又推動(dòng)企業(yè)的生產(chǎn)。因此，對(duì)糖果企業(yè)來(lái)說(shuō)，企業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)有包裝魅力的產(chǎn)品。

隨著各種各樣的糖果品牌的出現(xiàn)，使現(xiàn)在的人們?cè)缫蜒蜎](méi)在眾多的品牌中，對(duì)各種各樣大同小異的宣傳推廣已經(jīng)麻木，現(xiàn)在的糖果企業(yè)需要給自己的品牌注入新的個(gè)性與內(nèi)涵才有可能刺激到這些消費(fèi)者的欲望，抓住新的消費(fèi)群體的注意。其品牌“頂呱呱”應(yīng)求了現(xiàn)在人們積極向上的生活理念，容易與人們對(duì)美好事物向往的心理產(chǎn)生共鳴，其名字的意義更是一種對(duì)人們幸福的一種祝愿，愿其身體頂呱呱、生活頂呱呱、事業(yè)頂呱呱。這不僅有利于人們對(duì)其品牌的接受，更有利于產(chǎn)品的發(fā)展。

二、課題研究?jī)?nèi)容

1.產(chǎn)品包裝的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，包裝材料選擇與其“實(shí)用、方便、安全、環(huán)?！钡睦砟畹挠袡C(jī)結(jié)合。

2產(chǎn)品的包裝應(yīng)通過(guò)怎樣的藝術(shù)設(shè)計(jì)體現(xiàn)其個(gè)性與魅力。

3.品牌的VI設(shè)計(jì)將應(yīng)用怎樣的視覺(jué)化語(yǔ)言使其醒目印象深刻。

4.在版面有限的廣告招貼畫(huà)面上將如何體現(xiàn)產(chǎn)品的特點(diǎn)并與包裝及VI保持統(tǒng)一協(xié)調(diào)性。

三、課題的實(shí)施方案

1.對(duì)各大超市、商場(chǎng)、專(zhuān)賣(mài)店、雜食店以及批發(fā)市場(chǎng)進(jìn)行搜集素材和市場(chǎng)調(diào)研

2.通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和書(shū)籍搜集素材

3.在指導(dǎo)老師的幫助下解決設(shè)計(jì)制作過(guò)程中遇到的難題

4.與專(zhuān)業(yè)人士共同完成后期糖果包裝展示的制作技術(shù)手段

通過(guò)Indesign、Photoshop、Coreldraw等軟件實(shí)現(xiàn)電子稿的制作

四、工作量與進(jìn)度安排

本畢業(yè)設(shè)計(jì)計(jì)劃完成：“頂呱呱”品牌VI設(shè)計(jì)一套，包裝設(shè)計(jì)3套(每套不少于5個(gè))，海報(bào)兩張。

1.前期搜集閱覽相關(guān)產(chǎn)品的包裝，開(kāi)始構(gòu)思

2.構(gòu)思設(shè)計(jì)方案，并結(jié)合素材畫(huà)出草圖

3.根據(jù)草圖繪畫(huà)繪制出設(shè)計(jì)圖

4.使用草圖與電腦制圖做出包裝設(shè)計(jì)電子稿具體安排如下：

20xx-2-12利用寒假開(kāi)展畢業(yè)設(shè)計(jì)

20xx-2-17制定設(shè)計(jì)方案草圖階段

20xx-3-19確定設(shè)計(jì)方案結(jié)構(gòu)包裝

20xx-4-2設(shè)計(jì)方案實(shí)施階段

20xx-4-16設(shè)計(jì)方案微調(diào)

20xx-5-14提交畢業(yè)設(shè)計(jì)作品

五、本設(shè)計(jì)的特色和創(chuàng)新之處

本設(shè)計(jì)的特色之處在于其具有的針對(duì)性，就是針對(duì)糖果消費(fèi)主體對(duì)象的各個(gè)階層設(shè)計(jì)出符合其特點(diǎn)的糖果包裝，這樣不僅容易引起消費(fèi)者的注意和購(gòu)買(mǎi)欲望，而且豐富了其品牌的多樣化，新奇化，系列化。

創(chuàng)新之處：運(yùn)用盒型和包裝設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合，在滿(mǎn)足糖果包裝“實(shí)用、方便、安全、環(huán)?！钡淖饔弥?，使其符合每個(gè)階層消費(fèi)對(duì)象的個(gè)性，從而提升產(chǎn)品的品味、促進(jìn)商品宣傳增、加廣大消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)熱情。

設(shè)計(jì)理念：包裝具有促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的功能，但是包裝的大量制造使用，卻又給社會(huì)帶來(lái)相當(dāng)?shù)呢?fù)面效應(yīng)。包裝工業(yè)要消耗大量資源，廢舊的包裝對(duì)環(huán)境造成污染。故本包裝設(shè)計(jì)采用綠色包裝的理念，充分考慮了包裝的結(jié)構(gòu)、材料的運(yùn)用及印刷的工藝，直至最終的垃圾處理等方面，盡可能做到了合理、省料、美觀實(shí)用。

包裝設(shè)計(jì)開(kāi)題報(bào)告(三)

目前國(guó)內(nèi)外研究進(jìn)展概述(或立題依據(jù))：

近年來(lái)，隨著包裝科技的不斷發(fā)展，化妝品包裝的更新一直受到人們的關(guān)注。為了促進(jìn)化妝品的銷(xiāo)售，國(guó)內(nèi)外制造商千方百計(jì)在化妝品的包裝形狀和設(shè)計(jì)的更新上大做文章，各具特色、功能各異的化妝品包裝新品脫穎而出，使人耳目一新。

包裝設(shè)計(jì)在現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)中扮演著極為重要的角色，它除了繼續(xù)保存和發(fā)展了傳統(tǒng)的保護(hù)商品、方便儲(chǔ)藏和運(yùn)輸功能外，更多地顯示了對(duì)產(chǎn)品信息的傳達(dá)功能和審美功能。包裝設(shè)計(jì)上的色彩運(yùn)用，既能使包裝更加醒目，引起消費(fèi)者的注意，使消費(fèi)者產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)的欲望，還能表達(dá)商品的質(zhì)感、特色，并美化和裝飾包裝。隨著人們生活水平的不斷提高，人們不再只滿(mǎn)足溫飽的生活，而對(duì)商品越來(lái)越挑剔。生產(chǎn)廠(chǎng)家和同類(lèi)商品之間的競(jìng)爭(zhēng)也日趨白熱化，包裝設(shè)計(jì)更應(yīng)突出商品的信息和價(jià)值功能。新穎別致的包裝設(shè)計(jì)能引導(dǎo)市場(chǎng)進(jìn)行良性的競(jìng)爭(zhēng)，而競(jìng)爭(zhēng)又激活了對(duì)新的包裝設(shè)計(jì)的大量需求。作為技術(shù)和視覺(jué)綜合體的包裝設(shè)計(jì)，依賴(lài)于同時(shí)也集中體現(xiàn)了科學(xué)與藝術(shù)的雙重因素，實(shí)現(xiàn)完美的設(shè)計(jì)并非容易。

主要研究?jī)?nèi)容：

如何在包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)作中體現(xiàn)出自己所要表現(xiàn)的東西，以引起人們對(duì)這一設(shè)計(jì)的共鳴，以達(dá)到增強(qiáng)促進(jìn)化妝品的銷(xiāo)售，也使化妝品的包裝更有市場(chǎng)促銷(xiāo)力。

運(yùn)用創(chuàng)意性創(chuàng)作技巧使用不同相關(guān)元素進(jìn)行整和，來(lái)使此次包裝設(shè)計(jì)更具有創(chuàng)新性。21世紀(jì)是設(shè)計(jì)文化的時(shí)代，也必然是文化設(shè)計(jì)的時(shí)代，包裝設(shè)計(jì)人員應(yīng)該自覺(jué)地將文化意識(shí)引入到設(shè)計(jì)思想中來(lái)，把文化看作設(shè)計(jì)的靈魂。最后，提出包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新的定位策略。即把握消費(fèi)文化的取向，重視品牌文化的建立，正確對(duì)待民族文化和外來(lái)文化，注入綠色文化理念。把各種相關(guān)元素的聯(lián)系創(chuàng)作構(gòu)成，力爭(zhēng)于觀者起到最大共鳴。在創(chuàng)意性的基礎(chǔ)上加以大量調(diào)查研究，使設(shè)計(jì)在應(yīng)用性更上一臺(tái)階。更好的運(yùn)用創(chuàng)意的重要性及在設(shè)計(jì)中的發(fā)揮的作用，設(shè)計(jì)過(guò)程中運(yùn)用不同元素創(chuàng)意結(jié)合的好處。

此次設(shè)計(jì)突出了色彩的運(yùn)用，色彩在包裝設(shè)計(jì)諸元素中表現(xiàn)力最強(qiáng)，色彩聯(lián)想在設(shè)計(jì)中所起到的作用尤為重要，當(dāng)我們看到某種顏色的時(shí)候，必然會(huì)將它與相關(guān)的精神、內(nèi)涵、意義、形態(tài)等產(chǎn)生較為系統(tǒng)的聯(lián)系，這個(gè)現(xiàn)象就是“色彩的聯(lián)想”，這是人類(lèi)一種創(chuàng)造性的思維能力。色彩的聯(lián)想與人的個(gè)性、性別、生活習(xí)慣、心理?xiàng)l件以及生活環(huán)境、民族、年齡、文化程度等有著密切的聯(lián)系，并隨著時(shí)代及時(shí)尚的變遷而變化。將色彩聯(lián)想科學(xué)、合理地應(yīng)用在包裝設(shè)計(jì)中，使色彩設(shè)計(jì)貼近生活，更趨向于現(xiàn)代環(huán)保的、自然的設(shè)計(jì)方向。使被強(qiáng)調(diào)的主題形象更加鮮明突出，這樣容易引起別人注意，目標(biāo)明確，能夠吸引人眼球。

版式設(shè)計(jì)的最終目的是使版面產(chǎn)生清晰條理性，用悅目的組織來(lái)更好地突出主題，達(dá)成最佳的效果。它有助于觀者對(duì)設(shè)計(jì)的注意，增強(qiáng)對(duì)內(nèi)容的理解，增強(qiáng)設(shè)計(jì)的感染力與形式美。

畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)的設(shè)計(jì)方案及思路：

1.現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，銷(xiāo)售競(jìng)爭(zhēng)的不斷激化促進(jìn)了包裝的變革，包裝設(shè)計(jì)已由單純的“包裝”發(fā)展為具有更高價(jià)值的促銷(xiāo)，由被動(dòng)的被人選發(fā)展到吸引人來(lái)購(gòu)買(mǎi)的主動(dòng)地位，無(wú)形中成了商品推銷(xiāo)員。優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)有利于提高企業(yè)的知名度，增加企業(yè)的效益。由于當(dāng)今市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的不斷加強(qiáng)，許多企業(yè)將目光轉(zhuǎn)移到包裝設(shè)計(jì)上，這一方面促進(jìn)了包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展，同時(shí)也產(chǎn)生了許多不良的現(xiàn)象，如缺乏市場(chǎng)意識(shí)、過(guò)分強(qiáng)調(diào)包裝設(shè)計(jì)的視覺(jué)效果而忽略了功能、盲目模仿設(shè)計(jì)風(fēng)格等。通過(guò)對(duì)包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，從而得出設(shè)計(jì)思路。

2.通過(guò)本次設(shè)計(jì)對(duì)選定的命題進(jìn)行創(chuàng)作，達(dá)成一定的社會(huì)影響，運(yùn)用聯(lián)系不同相關(guān)元素的創(chuàng)作技巧充分體現(xiàn)出本次設(shè)計(jì)的主題。在創(chuàng)意性的基礎(chǔ)上加以大量調(diào)查研究，使畫(huà)面的影響力更上一個(gè)臺(tái)階。

3.在創(chuàng)作過(guò)程中充分考慮到不同元素的使用與主題的關(guān)系，以更好的達(dá)到視覺(jué)效果。

4.在色彩上充分發(fā)揮色彩的表現(xiàn)力，給人以不同的感受，以此突出本次設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)。將色彩聯(lián)想科學(xué)、合理地應(yīng)用在商品包裝設(shè)計(jì)中，使色彩設(shè)計(jì)貼近生活，更趨向于現(xiàn)代環(huán)保的，自然的設(shè)計(jì)方向。

5.產(chǎn)品名稱(chēng)“慕思璓”Suitable(最適合)的中文諧音，更好地體現(xiàn)了此次設(shè)計(jì)的主題，點(diǎn)明了此次設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)。

畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)工作計(jì)劃安排：

08.12.16——09.01.17基礎(chǔ)階段。指導(dǎo)教師填寫(xiě)任務(wù)書(shū)，學(xué)生完成開(kāi)題報(bào)告。

09.01.18——09.02.12學(xué)生開(kāi)題后根據(jù)教師指導(dǎo)，充實(shí)資料，理順?biāo)悸?，確定初步方案，并完成設(shè)計(jì)初稿。

09.02.13——09.03.22學(xué)生全面進(jìn)入畢業(yè)設(shè)計(jì)，教師督促學(xué)生完善設(shè)計(jì)方案，并對(duì)初稿進(jìn)行篩選。

09.03.23——09.04.25學(xué)生在確定的設(shè)計(jì)方案基礎(chǔ)上，推進(jìn)、完善方案，并完成畢業(yè)設(shè)計(jì)。

09.04.27——09.04.30學(xué)生實(shí)習(xí)結(jié)束，教師督促學(xué)生填寫(xiě)實(shí)習(xí)鑒定表。填寫(xiě)實(shí)習(xí)評(píng)語(yǔ)，給出實(shí)習(xí)成績(jī)。教師完成畢業(yè)設(shè)計(jì)中期小結(jié)。學(xué)生撰寫(xiě)創(chuàng)作分析。

09.05.09——09.05.12畢業(yè)設(shè)計(jì)進(jìn)入收尾階段，調(diào)整檢查。學(xué)生撰寫(xiě)創(chuàng)作。09.05.13——09.05.17驗(yàn)收總結(jié)階段，個(gè)別不達(dá)標(biāo)的學(xué)生作品重新調(diào)整，打印設(shè)計(jì)完成稿，準(zhǔn)備展覽。學(xué)生完成撰寫(xiě)創(chuàng)作。09.05.17――09.06.10答辯準(zhǔn)備和畢業(yè)答辯。

指導(dǎo)教師意見(jiàn)：

選題具有一定社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義，立意較新穎，具有商業(yè)應(yīng)用價(jià)值；設(shè)計(jì)方案及思路準(zhǔn)確，清晰；工作計(jì)劃安排詳實(shí)合理，同意開(kāi)題。

擴(kuò)展閱讀：開(kāi)題報(bào)告主要包括以下幾個(gè)方面：

(一)課題名稱(chēng)

(二)課題研究的目的、意義

(三)國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀、水平和發(fā)展趨勢(shì)。就是本課題有沒(méi)有人研究，研究達(dá)到什么水平，存在什么不足以及正在向什么方向發(fā)展等。開(kāi)題報(bào)告寫(xiě)這些內(nèi)容一方面可以論證本課題研究的地位和價(jià)值，另一方面也說(shuō)明課題研究人員對(duì)本課題研究是否有較好的把握。我們進(jìn)行任何科學(xué)研究，必須對(duì)該問(wèn)題的研究現(xiàn)狀有清醒的了解，這在第一部分已經(jīng)談到。

(四)課題研究的理論依據(jù)。我們現(xiàn)在進(jìn)行的課題基本上都是應(yīng)用研究和發(fā)展研究，這就要求我們的研究必須有一些基本的理論依據(jù)來(lái)保證研究的科學(xué)性。比如：我們要進(jìn)行活動(dòng)課實(shí)驗(yàn)研究，我們就必須以課程理論、學(xué)習(xí)心理理論、教育心理學(xué)理論為研究試驗(yàn)的理論依據(jù)。我們進(jìn)行教學(xué)模式創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)，就必須以教學(xué)理論、教育實(shí)驗(yàn)理論等為理論依據(jù)。(五)課題主要研究?jī)?nèi)容、方法

(六)研究工作的步驟

(七)課題參加人員的組成和專(zhuān)長(zhǎng)。主要看參加人員的整體素質(zhì)與水平，尤其是課題負(fù)責(zé)人的水平怎么樣。如果參加人員和負(fù)責(zé)人既沒(méi)有理論又沒(méi)有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)課題就無(wú)法很好地完成，也就無(wú)法批準(zhǔn)立項(xiàng)。

包裝設(shè)計(jì)理論范文第5篇

資源節(jié)約和綠色環(huán)保已成為當(dāng)今包裝發(fā)展的主流趨勢(shì)，在此背景下，生態(tài)倫理教育理應(yīng)成為包裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的重要組成部分。本研究對(duì)生態(tài)倫理教育的內(nèi)涵及意義進(jìn)行了闡釋?zhuān)瑢?duì)國(guó)內(nèi)高校包裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)中生態(tài)倫理教育缺位的現(xiàn)狀進(jìn)行了剖析，并針對(duì)現(xiàn)存的問(wèn)題提出了應(yīng)對(duì)策略，以期為相關(guān)理論研究和教育實(shí)踐提供參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞：

生態(tài)倫理；設(shè)計(jì)倫理；包裝設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)教育

包裝生態(tài)問(wèn)題不僅是技術(shù)問(wèn)題、法律問(wèn)題，更是倫理道德問(wèn)題。要解決好這一問(wèn)題，需要從設(shè)計(jì)的源頭導(dǎo)入生態(tài)倫理觀念。而今天的包裝設(shè)計(jì)教育在很大程度上影響著未來(lái)的包裝設(shè)計(jì)實(shí)踐。加強(qiáng)生態(tài)倫理教育，使高校包裝學(xué)子樹(shù)立起環(huán)境責(zé)任意識(shí)，對(duì)于包裝產(chǎn)業(yè)和整個(gè)社會(huì)的健康和諧發(fā)展無(wú)疑具有積極意義。

一生態(tài)倫理教育的內(nèi)涵及意義

生態(tài)倫理思想發(fā)端于20世紀(jì)40年代末，70年代后伴隨著日益嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)和廣泛興起的環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)而取得長(zhǎng)足發(fā)展。作為一種以促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展為要旨的倫理思潮，生態(tài)理論強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然環(huán)境所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)，主張重新審視自然的價(jià)值與權(quán)利，并要求以倫理道德的規(guī)范來(lái)調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系。因此，這一學(xué)說(shuō)的提出使倫理道德的對(duì)象超越了傳統(tǒng)的“人倫”邊界，被擴(kuò)展到更廣義的領(lǐng)域。而建立在其基礎(chǔ)上的生態(tài)倫理教育是促使生態(tài)倫理學(xué)說(shuō)由理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。其理論依據(jù)主要來(lái)源于生態(tài)學(xué)和倫理學(xué)，同時(shí)也涵蓋了社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理學(xué)、人口學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)。實(shí)施生態(tài)倫理教育的目的主要是引導(dǎo)人們確立正確的生態(tài)觀念，培養(yǎng)人們尊重自然、關(guān)愛(ài)自然的生態(tài)意識(shí)，使人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中按生態(tài)規(guī)律辦事，從而最終促成人類(lèi)社會(huì)的永續(xù)發(fā)展。從宏觀層面來(lái)看，發(fā)展生態(tài)倫理教育是解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)高速發(fā)展期所面臨環(huán)境問(wèn)題、資源問(wèn)題的一條重要途徑，也是確保社會(huì)朝著良性、可持續(xù)方向發(fā)展的重要保障。而從相對(duì)微觀的設(shè)計(jì)教育層面來(lái)看，生態(tài)倫理教育在表層關(guān)涉到如何認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)、如何評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)以及如何通過(guò)設(shè)計(jì)協(xié)調(diào)人、設(shè)計(jì)對(duì)象與自然環(huán)境三者之間關(guān)系等問(wèn)題。在深層則觸及對(duì)設(shè)計(jì)本身目的及設(shè)計(jì)所反映人性問(wèn)題的終極考問(wèn)。與此同時(shí)，生態(tài)倫理教育也是一種世界觀、價(jià)值觀、人生觀的教育，它要求面向未來(lái)的準(zhǔn)設(shè)計(jì)師們以“至善”為出發(fā)點(diǎn)展開(kāi)學(xué)習(xí)、生活和實(shí)踐，從而有利于學(xué)生道德修養(yǎng)的提升和健全人格的形成。因此，將生態(tài)倫理教育納入專(zhuān)業(yè)教學(xué)體系，既是設(shè)計(jì)教育自身的內(nèi)在要求，也是素質(zhì)教育走向全面、深化的體現(xiàn)。

二國(guó)內(nèi)高校包裝生態(tài)倫理教育現(xiàn)狀分析

我國(guó)的生態(tài)倫理教育始于上世紀(jì)90年代，也是在這一時(shí)期，綠色包裝、生態(tài)包裝、節(jié)約型包裝才漸漸受到設(shè)計(jì)教育界的廣泛關(guān)注。雖然近年來(lái)針對(duì)包裝生態(tài)問(wèn)題的研究及相應(yīng)的設(shè)計(jì)倫理教育已經(jīng)取得顯著進(jìn)步，但總體上仍存在諸多問(wèn)題。

1缺乏完備的課程體系作為支撐

顯而易見(jiàn)的是，目前國(guó)內(nèi)高校的設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)仍極少針對(duì)設(shè)計(jì)倫理開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的必修課程，直接開(kāi)設(shè)生態(tài)倫理課程的更是少之又少。對(duì)于包裝設(shè)計(jì)或其他設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，其所接受的生態(tài)倫理教育更多是由一些公共通識(shí)類(lèi)課程承擔(dān)，而對(duì)環(huán)保設(shè)計(jì)、綠色包裝的認(rèn)知也大多來(lái)自散落在各分支課程中的零散知識(shí)。由于缺乏完整的課程體系作為支撐，教學(xué)內(nèi)容往往流于淺表層次的案例介紹或環(huán)境知識(shí)普及，學(xué)生難以對(duì)生態(tài)倫理形成系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，更遑論將其內(nèi)化為一種自覺(jué)的觀念意識(shí)。造成這一現(xiàn)狀的原因主要來(lái)自?xún)煞矫妫阂皇俏覈?guó)設(shè)計(jì)倫理教育本身起步較晚，20世紀(jì)80年代初導(dǎo)入“現(xiàn)代設(shè)計(jì)”概念之后，理論界和教育界對(duì)被納入市場(chǎng)軌道的設(shè)計(jì)所能帶來(lái)的負(fù)面影響缺乏充分預(yù)見(jiàn)，因而在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)忽視了對(duì)新倫理觀念的探索和確立；二是在改革開(kāi)放初期，包裝設(shè)計(jì)教學(xué)更多考慮的是為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，從而導(dǎo)致人們對(duì)包裝生態(tài)效益的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于對(duì)其經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)注，對(duì)包裝生態(tài)倫理的教學(xué)研究也相應(yīng)滯后于產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平。

2教學(xué)實(shí)踐與產(chǎn)業(yè)現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重脫節(jié)

從本質(zhì)上看，生態(tài)倫理學(xué)是倫理學(xué)的一個(gè)應(yīng)用性分支，生態(tài)倫理教育理應(yīng)面向生活、面向?qū)嵺`。包裝設(shè)計(jì)也是一門(mén)應(yīng)用性極強(qiáng)的學(xué)科，從教學(xué)內(nèi)容到教學(xué)手段都有必要貼近實(shí)務(wù)。雖然目前作為為包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)提供后備人才的設(shè)計(jì)教育機(jī)構(gòu)已經(jīng)初步明確生態(tài)倫理設(shè)計(jì)的基本觀念，對(duì)綠色包裝、節(jié)約型包裝的研究也已經(jīng)取得初步成果，但客觀地說(shuō)，教學(xué)實(shí)踐中仍明顯地存在著與市場(chǎng)、產(chǎn)業(yè)嚴(yán)重脫節(jié)的問(wèn)題。一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，國(guó)內(nèi)各高校每年評(píng)選出的優(yōu)秀畢業(yè)設(shè)計(jì)中有相當(dāng)一部分是關(guān)于綠色包裝的。而近年來(lái)在“世界之星”、“中國(guó)包裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽”等知名賽事中，以綠色環(huán)保為主題的獲獎(jiǎng)作品同樣不在少數(shù)。但這些作品卻極少被企業(yè)采納而真正得到商業(yè)化應(yīng)用。究其原因，一是高校公共通識(shí)類(lèi)德育課程中開(kāi)展的生態(tài)倫理教育難以與設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)進(jìn)行有效對(duì)接。學(xué)生接觸到理論，卻不知如何回歸于實(shí)踐；二是融入專(zhuān)業(yè)課程的生態(tài)倫理教學(xué)常常停留于書(shū)本說(shuō)教和理論推演，學(xué)生缺乏對(duì)實(shí)際課題的理解和體驗(yàn)，無(wú)法綜合工藝、成本、市場(chǎng)策略等因素綜合考慮設(shè)計(jì)的環(huán)保問(wèn)題，由此導(dǎo)致設(shè)計(jì)作品過(guò)于理想化，最終只能是紙上談兵和孤芳自賞。

3學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)趨于功利化

從外部環(huán)境來(lái)講，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮的推動(dòng)下，消費(fèi)主義與商業(yè)主義的泛濫常常使得包裝的促銷(xiāo)職能被無(wú)限放大，其社會(huì)職能和倫理意義則難以得到應(yīng)有的重視。而國(guó)內(nèi)業(yè)界目前也尚未就普遍存在的設(shè)計(jì)倫理示范提供合理參照和有效規(guī)范。這勢(shì)必造成學(xué)校倡導(dǎo)的倫理準(zhǔn)則與學(xué)生走入職場(chǎng)后遭遇到的“市場(chǎng)意志”、“長(zhǎng)官意志”存在著難以調(diào)和的矛盾。面臨就業(yè)壓力的在校生在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)上也就不可避免地容易受到商業(yè)主義、工具理性的浸染。而從大學(xué)內(nèi)部來(lái)講，現(xiàn)階段有相當(dāng)一部分設(shè)計(jì)類(lèi)院校在人才培養(yǎng)過(guò)程中過(guò)度強(qiáng)化了對(duì)學(xué)生市場(chǎng)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)及職業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)，卻忽視了人文素質(zhì)教育和倫理道德教育的重要性。辦學(xué)上的“片面務(wù)實(shí)”也使得學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)趨于功利浮躁。由此我們看到，學(xué)生在主觀意識(shí)上更側(cè)重一些有利于提高職業(yè)技能的課程，與設(shè)計(jì)倫理、生態(tài)倫理相關(guān)的課程則被看作是可有可無(wú)的輔修課。也正由于抱以一種功利性的學(xué)習(xí)目的，包裝設(shè)計(jì)通常先入為主的被界定為職場(chǎng)謀生的手段和為企業(yè)牟利的工具，對(duì)設(shè)計(jì)可持續(xù)性的學(xué)習(xí)則理所應(yīng)當(dāng)?shù)乇粩[在次要從屬的位置。

三包裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)中實(shí)施生態(tài)倫理教育的策略研究

為促進(jìn)我國(guó)包裝教育的合理發(fā)展，也為中國(guó)當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)確立一個(gè)健康的發(fā)展方向，將生態(tài)倫理教育納入包裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)體系已經(jīng)成為一種必然和必須。

1構(gòu)建系統(tǒng)化的教學(xué)體系

一方面，有必要借助相對(duì)成熟的設(shè)計(jì)倫理學(xué)科體系建立對(duì)包裝設(shè)計(jì)具有較強(qiáng)適應(yīng)性、針對(duì)性的系統(tǒng)課程構(gòu)架，從而實(shí)現(xiàn)生態(tài)倫理教育的常態(tài)化、規(guī)范化；另一方面，在一些課程開(kāi)設(shè)條件不夠完善的院校，則可在原有的包裝設(shè)計(jì)課程中增加生態(tài)倫理相關(guān)的教學(xué)成分，通過(guò)嫁接生態(tài)倫理教育與專(zhuān)業(yè)教育，探索更為靈活的包裝倫理教學(xué)模式。就教學(xué)內(nèi)容來(lái)看，完整的生態(tài)倫理教育應(yīng)包含元理論、基本理論與應(yīng)用理論三個(gè)層面。元理論涉及對(duì)最深層哲學(xué)問(wèn)題的探討，也是生態(tài)倫理教育的根本依據(jù)，它能引導(dǎo)學(xué)生追根溯源，形成從感性認(rèn)識(shí)到理性批判的遞進(jìn)?；纠碚搶W(xué)習(xí)旨在確立生態(tài)價(jià)值、建立生態(tài)觀念，其內(nèi)容應(yīng)涵蓋對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)、對(duì)現(xiàn)階段生態(tài)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)以及對(duì)包裝與環(huán)境關(guān)系的認(rèn)識(shí)。應(yīng)用理論教學(xué)則以實(shí)踐能力培養(yǎng)為導(dǎo)向，可包括對(duì)環(huán)保工藝、生態(tài)標(biāo)識(shí)、環(huán)境法規(guī)、設(shè)計(jì)策略等知識(shí)的講解?？傊?，系統(tǒng)化的生態(tài)倫理教學(xué)應(yīng)圍繞理念、意識(shí)和技能三個(gè)層面展開(kāi)，使生態(tài)倫理成為貫穿包裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)過(guò)程的核心價(jià)值觀念。

2拓展豐富多元的教學(xué)手段

在教學(xué)方式上，首當(dāng)其沖的是需要豐富課堂教學(xué)形式。除了注重培養(yǎng)學(xué)生的理論思辨能力，更重要的是提升學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的分析能力和解決能力。在教學(xué)中，可以鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)業(yè)已存在的有悖生態(tài)倫理的包裝案例進(jìn)行反思，并引導(dǎo)他們提出改進(jìn)方案。案例教學(xué)可以獨(dú)立設(shè)置，也可以穿插在特定理論章節(jié)的講授過(guò)程中。此外，實(shí)踐教學(xué)也是不可或缺的環(huán)節(jié)。一方面是應(yīng)開(kāi)展生態(tài)友好型包裝的設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)化相關(guān)知識(shí)教學(xué)；另一方面則是加強(qiáng)產(chǎn)學(xué)研合作，盡可能引入實(shí)際設(shè)計(jì)項(xiàng)目加強(qiáng)生態(tài)倫理教學(xué)與包裝產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)性。以實(shí)際項(xiàng)目為依托，目的也就是讓學(xué)生對(duì)市場(chǎng)需求、包裝開(kāi)發(fā)規(guī)律及企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)策略等問(wèn)題有更透徹的掌握，從而真正確保設(shè)計(jì)的生態(tài)保護(hù)訴求與消費(fèi)者利益、企業(yè)利益趨于一致，避免設(shè)計(jì)過(guò)程的閉門(mén)造車(chē)和設(shè)計(jì)作品叫好不叫座。此外，生態(tài)倫理教育的推進(jìn)還應(yīng)輔之以多元化的校外實(shí)踐活動(dòng)：可以組織學(xué)生進(jìn)行行業(yè)考察，了解現(xiàn)實(shí)中設(shè)計(jì)師遭遇的倫理抉擇困境，并對(duì)主要矛盾展開(kāi)分析總結(jié)；還可以支持學(xué)生深入市場(chǎng)調(diào)研，了解生態(tài)包裝的社會(huì)認(rèn)知狀況及推廣障礙；或讓學(xué)生參與社區(qū)環(huán)保工作，以實(shí)現(xiàn)在參與中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中增強(qiáng)體會(huì)。

3建立生態(tài)倫理教育保障機(jī)制

開(kāi)展生態(tài)倫理教育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不可能依靠單一的某方面力量。首先從宏觀規(guī)劃上，教學(xué)主管部門(mén)應(yīng)將相關(guān)內(nèi)容納入教學(xué)計(jì)劃和人才培養(yǎng)方案，生態(tài)倫理教育的重要性應(yīng)充分體現(xiàn)在課時(shí)安排、教材編撰、教學(xué)評(píng)價(jià)等諸多方面，還應(yīng)作為一項(xiàng)重要考核指標(biāo)加入到學(xué)生的課程作業(yè)或畢業(yè)設(shè)計(jì)當(dāng)中，使其成為專(zhuān)業(yè)教學(xué)體系中一項(xiàng)常規(guī)化的必修內(nèi)容。其次從財(cái)政經(jīng)費(fèi)上，應(yīng)保證學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)、校外活動(dòng)、考察實(shí)習(xí)等方面擁有充足的專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，并做到專(zhuān)款專(zhuān)用。而在師資力量上，還應(yīng)強(qiáng)化針對(duì)生態(tài)倫理教學(xué)、綠色包裝設(shè)計(jì)教學(xué)的教師在職培訓(xùn)，確保教師教學(xué)能力能適應(yīng)產(chǎn)業(yè)與時(shí)代的發(fā)展，使以環(huán)境保護(hù)為導(dǎo)向的包裝設(shè)計(jì)教育落到實(shí)處。在現(xiàn)有師資力量不足的情況下，還可以外聘跨學(xué)科的生態(tài)學(xué)專(zhuān)家、環(huán)境學(xué)者以及校外知名設(shè)計(jì)師參與專(zhuān)業(yè)教學(xué)，使教學(xué)資源得到拓展豐富。最后，校園文化建設(shè)也是生態(tài)倫理教育的催化劑。通過(guò)組織環(huán)保社團(tuán)、開(kāi)展環(huán)保包裝設(shè)計(jì)競(jìng)賽、讓學(xué)生參與解決校內(nèi)包裝垃圾的回收問(wèn)題，都能使生態(tài)觀念得到普及，提高學(xué)生的生態(tài)文明素質(zhì)。

四結(jié)語(yǔ)

隨著經(jīng)濟(jì)改革和社會(huì)轉(zhuǎn)型的深入，我國(guó)的包裝設(shè)計(jì)和包裝設(shè)計(jì)教育同時(shí)面臨著發(fā)展的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。在日益凸顯的環(huán)境惡化、資源短缺等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題面前，設(shè)計(jì)教育理應(yīng)肩負(fù)起時(shí)代賦予的使命和責(zé)任。盡管現(xiàn)階段將生態(tài)倫理納入包裝設(shè)計(jì)教育體系已經(jīng)成為學(xué)界的共識(shí)，但與之相應(yīng)的改革實(shí)踐尚處于引入階段。如何構(gòu)建符合我國(guó)國(guó)情特色的教學(xué)模式，使其滿(mǎn)足包裝產(chǎn)業(yè)的實(shí)際需求并適應(yīng)于國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀，仍有待從理論上不斷探索并從實(shí)踐上積極創(chuàng)新。筆者相信，針對(duì)這些問(wèn)題開(kāi)展的研究也將方興未艾。

作者：張弘韜 單位：湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院

基金項(xiàng)目：

湖南省社科基金項(xiàng)目（編號(hào)：14YBA134）

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