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如何開展革命傳統(tǒng)教育范文第1篇

為加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育，傳承紅色基因，播撒革命種子，充分發(fā)揮黨員教師先鋒模范帶頭作用，凝心聚力干事、腳踏實(shí)地辦事。圍繞“學(xué)黨史、知黨恩、鑄師魂”主題，樹立新時(shí)期人民教師的良好形象，根據(jù)應(yīng)城市委組織部關(guān)于建立機(jī)關(guān)黨員干部教育基地的指示精神，經(jīng)學(xué)校支部研究決定：利用暑期組織一次黨員教師到洪湖紅色基地參觀學(xué)習(xí)，為保證活動(dòng)的順利進(jìn)行，特制訂本方案:

一、活動(dòng)時(shí)間

初擬于2021年7月4日（一天）

二、參與對象

全體在職黨員

三、教育主題

根據(jù)洪湖的革命教育資源，結(jié)合新時(shí)期黨性教育的相關(guān)要求，提煉基地的教育主題為：突出革命傳統(tǒng)、理想信念和群眾路線教育，引導(dǎo)黨員教師堅(jiān)定理想信念、始終對黨忠誠，自覺踐行群眾路線、始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系。

四、教育目的

通過瞻仰遺址、遺跡，參觀革命文物，聆聽講解員講授、點(diǎn)評，黨員暢談自己的親身體驗(yàn)，讓黨員同志重溫歷史，受到一次系統(tǒng)全面的革命傳統(tǒng)教育，精神上受到洗禮、靈魂上受到觸動(dòng)。讓黨員教師更加深刻全面地了解革命戰(zhàn)爭時(shí)期黨如何發(fā)動(dòng)群眾、領(lǐng)導(dǎo)群眾、從群眾中來、到群眾中去，更加直觀具體地學(xué)習(xí)革命先烈堅(jiān)定的理想信念，保持對黨的無限忠誠。引導(dǎo)黨員同志深刻思考新時(shí)期開展黨性教育、踐行群眾路線、堅(jiān)定理想信念的重要性和必要性，在日常工作中聯(lián)系自身實(shí)際，自覺加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，增進(jìn)與群眾的感情，切實(shí)發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。

五、活動(dòng)流程

1、簽到：7月4日(周日)6點(diǎn)50分城北初中門口集中簽到，7點(diǎn)出發(fā)。

2、活動(dòng)線路：應(yīng)城（出發(fā)）——洪湖瞿家灣（參觀）——11點(diǎn)30分中餐——監(jiān)利周老嘴（參觀）——4點(diǎn)返程。

六、活動(dòng)準(zhǔn)備

1、黨旗、會(huì)標(biāo)（易紹波負(fù)責(zé)）

2、黨徽（支部統(tǒng)一發(fā)放黨徽）

3、礦泉水4箱（易紹波負(fù)責(zé)）

4、拍照（支部委員）

七、活動(dòng)小結(jié)

寫一份2000字左右的參觀體會(huì)。

如何開展革命傳統(tǒng)教育范文第2篇

一、紅色校本，五個(gè)面向

學(xué)校課題組花了近五年時(shí)間，組織師生走村串寨，根據(jù)革命老區(qū)傳說，訪老問民，根據(jù)學(xué)生年齡特征編輯《紅色本土春秋》、《56名鄉(xiāng)村紅色少年的故事》、《園孩紅色童之歌》。讓紅色傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化為鄉(xiāng)村校園注入活力，真正實(shí)現(xiàn)德育工作“春風(fēng)下雨，潤物無聲”的教育生命功力，讓師生在和風(fēng)細(xì)雨中健康成長。遵義師范學(xué)院在我校建立科研實(shí)驗(yàn)基地后,一同在墓旁邊樹立一石碑“遵義師范學(xué)院紅色文化傳承基地”，我們重點(diǎn)突破紅色教育的“五個(gè)面向”：紅色教育面向每一位師生，紅色教育面向每一個(gè)班集體，紅色教育面向每一個(gè)學(xué)生家庭，紅色教育面向每一村寨，紅色教育面向我國改革開放的前沿城市，實(shí)現(xiàn)建設(shè)鄉(xiāng)村生命校園的有效途徑。

二、走下高原的握手

“走下高原的握手”是龍家小學(xué)課題組運(yùn)用紅色教育主線，架設(shè)一條鄉(xiāng)村學(xué)校通往山外世界的“高速路”。本課題在師生中已經(jīng)實(shí)施了13年。課題組提出“建設(shè)鄉(xiāng)村生命校園”整體發(fā)展的觀點(diǎn)，把“打開山門、開門辦學(xué)，走下高原的握手”作為一項(xiàng)主要研究實(shí)踐內(nèi)容。實(shí)施該項(xiàng)目取得重要成果的主要載體――依靠傳統(tǒng)紅色教育與創(chuàng)新。學(xué)校整體面向我國沿海發(fā)達(dá)學(xué)校，牽起與發(fā)達(dá)地區(qū)學(xué)校手拉手的多條感情線。學(xué)生生長在大山里，交往對象少，交往形式單一。為盡早給孩子們鋪設(shè)一條現(xiàn)代交往之路，讓他們在交往中學(xué)到知識(shí)，增長見識(shí)，學(xué)校組織師生在村寨里統(tǒng)計(jì)外出打工或在外工作的老鄉(xiāng)地址，埋頭給這些老鄉(xiāng)寫了不計(jì)其數(shù)的信件。

領(lǐng)導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)手拉手。校長親筆運(yùn)用書信與沿海發(fā)達(dá)學(xué)校溝通，十幾年來，校長以介紹紅色的家鄉(xiāng)為主旋律，共向山外投遞手拉手信件1200封，通過這種特別的形式與18個(gè)省市多所城市中小學(xué)的100多位校長建立友好關(guān)系，雙方往來信件500余封，通過一封封信件建立起城鄉(xiāng)教育發(fā)展的綠色信息通道。

教師與教師手拉手。通過這種形式，促使教師們在書信中帶頭宣傳紅色家鄉(xiāng)教育故事，交流教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。我們分別與寧波萬里國際學(xué)校，山東省寧陽實(shí)驗(yàn)小學(xué)等50多所中小學(xué)的教師進(jìn)行5000余封傳統(tǒng)書信和上萬條現(xiàn)代信息的友好交流。介紹了家鄉(xiāng)的紅色文化，豐富了教師對山外世界的認(rèn)識(shí)，積累了城鄉(xiāng)紅色教育經(jīng)驗(yàn)，提高了教師的專業(yè)文化水平。

學(xué)生與學(xué)生手拉手。長期開展城鄉(xiāng)學(xué)生手拉手活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用傳統(tǒng)書信形式和城市學(xué)生交朋友，是我校開闊學(xué)生視野、加強(qiáng)紅色傳統(tǒng)教育，提高語文閱讀能力和寫作能力的重要載體。

寧波萬里國際學(xué)校鄭校長收到我們師生寄去的紅野果后，專門作為國旗下講話的教材，校長在國旗下手捧小野果，向師生講述我們?yōu)樗麄兲峁┑脑诩亦l(xiāng)留下的關(guān)于糧的一個(gè)個(gè)可歌可泣的故事……多少年來，師生在重新修復(fù)的烈士安葬墓的橫斷山上，采集野果、精心制作成植物標(biāo)本小心包裝好，送到鎮(zhèn)上郵局，目送郵差叔叔用自行車?yán)约旱膭趧?dòng)成果送出山去的故事。我們運(yùn)用傳統(tǒng)郵政，培養(yǎng)學(xué)生繼承傳統(tǒng)的交朋結(jié)友的文化，使我們感覺到這是信息時(shí)代用現(xiàn)代信息手段培養(yǎng)孩子純潔的友誼是不能收到的教育效果。以物傳情，以物建禮，以物育德，溝通山里山外，培養(yǎng)老區(qū)孩子一片純潔的天空。

三、山海攜手，共育

紅色傳人

對師生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育要少說教,多實(shí)踐。我們組織師生把校園空地開墾出來,建設(shè)“紅領(lǐng)巾花卉園藝場”；開荒種樹上萬棵，把林場培育的苗木送給家鄉(xiāng)新農(nóng)村建設(shè)示范村莊栽種。學(xué)生秋天下地拾谷，給鴿子準(zhǔn)備一年的口糧，把飼養(yǎng)的鴿子贈(zèng)送給對綠色學(xué)校創(chuàng)建作出貢獻(xiàn)的老百姓飼養(yǎng)。學(xué)校還組織師生把林場生產(chǎn)的花草樹種通過郵寄的方式寄給寧波、大連等手拉手友好學(xué)校的小朋友，并寫信要求他們種在校園和自家花盆里。2005年，學(xué)校組織全體教師赴大西北和內(nèi)蒙古專題開展環(huán)?？蒲谐晒麄骰顒?dòng)，并親自從學(xué)校林場挖來小樹苗，精心包扎，乘坐汽車，千里迢迢為與草原英雄小姐妹龍梅一道，在內(nèi)蒙古包頭市蒙古族小學(xué)種下“友誼樹”，代表全校結(jié)隊(duì)少先隊(duì)員的心愿，在寶塔山下的延安師范附屬小學(xué)種下“革命傳人紀(jì)念樹”。學(xué)生畢業(yè)后要為母校種下“理想樹”，教師在這所鄉(xiāng)村學(xué)校成婚后要種下“愛情樹”，學(xué)校共種銀杏樹200余波棵，成為銀杏園，綠化面積達(dá)12000。建立“綠色文化教育檔案”，存放師生共建生命校園的教育檔案。

我們還把隊(duì)伍開向天津薊縣以及大慶油田，開展“紅色教育宣傳合作”。在渤海灣岸邊的塘沽設(shè)立活動(dòng)營地，讓我們老區(qū)教師參觀大沽口炮臺(tái)，革命紀(jì)念館，感受鄧世昌等革命家率領(lǐng)人民群眾打擊日本鬼子的英雄氣概，參觀大慶油田、鐵人王進(jìn)喜紀(jì)念館、中國石油博物館、大慶電視塔及市里的十多個(gè)廣場，接受革命傳統(tǒng)教育，實(shí)現(xiàn)了珍貴的南北握手，讓北大荒文化和高原紅色教育文化大融合。

如何開展革命傳統(tǒng)教育范文第3篇

關(guān)鍵詞：育人為本；思想道德建設(shè)；精神文明

【中圖分類號(hào)】 G633.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 B 【文章編號(hào)】 1671-1297（2012）08-0041-01

一 思想道德教育能夠培養(yǎng)一個(gè)人樹立堅(jiān)定的信念

一個(gè)人只有在人生的道路上找定了自己奮斗的目標(biāo)，才可能為之努力奮斗。諾貝爾為了試制各種各樣的炸藥，不顧一切危險(xiǎn)，一直站在死亡的邊沿線上，他拿自己的生命作為資本，不顧一切困難進(jìn)行著自己的工作。愛迪生為了做化學(xué)實(shí)驗(yàn)，在列車長打聾了他的耳朵的情況下，仍然堅(jiān)持做實(shí)驗(yàn)，一生中發(fā)明了一千多項(xiàng)實(shí)驗(yàn)成果，得到了世界公認(rèn)的“發(fā)明大王”的榮譽(yù)稱號(hào)。如果他們沒有高尚的思想道德作基礎(chǔ)，沒有堅(jiān)定的信念作依靠，他們會(huì)在困難和危險(xiǎn)面前毫不畏懼，毫不后退嗎？他們又怎么能有今天驚人的成就呢？這難道不是高尚的思想道德素質(zhì)所起的作用？這難道不是高尚思想教育所引出的結(jié)果？我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)難道不需要這樣的

人？

二 思想道德教育是學(xué)生主體不斷形成價(jià)值觀的特殊過程

一般地說，“所有的教學(xué)活動(dòng)都必須是引導(dǎo)和幫助學(xué)生培養(yǎng)'是非判斷'和'價(jià)值判斷'能 力的過程”。所謂的“是非判斷”能力就是指分清什么是符合客觀實(shí)際的真理，什么是違背 客觀實(shí)際的謬誤，從而形成科學(xué)的認(rèn)識(shí)，以解決認(rèn)識(shí)主體與客觀事物之間的認(rèn)知關(guān)系。所謂 的“價(jià)值判斷”能力指的是，要分清什么是具有肯定價(jià)值的東西，什么是具有否定價(jià)值的東 西從而形成正確的價(jià)值觀念，以解決價(jià)值主體與客觀事物之間的價(jià)值關(guān)系。

培養(yǎng)“是非判斷”能力不僅是培養(yǎng)“價(jià)值判斷”能力的基礎(chǔ)，而且是在任何學(xué)科教學(xué)過 程中，必須要首先解決的最基本的前提條件。但是在不同學(xué)科的教學(xué)中，“是非判斷”問題 和“價(jià)值判斷”問題所占的比重和所起的作用，顯現(xiàn)出各不相同的特點(diǎn)。一般的知識(shí)技能 學(xué)科經(jīng)常把教學(xué)重點(diǎn)放在解決“是非判斷”問題上，并且解決“是非判斷”問題的過程直接 表現(xiàn)為解決“價(jià)值判斷”問題的過程。譬如，假設(shè)數(shù)學(xué)教師給學(xué)生說明1/2=0.5的問題， 這時(shí)，學(xué)生在教師的講解和教導(dǎo)下，很快認(rèn)識(shí)到1/2=0.5是符合客觀實(shí)際的正確真理，同 時(shí)認(rèn)定這些運(yùn)算方法和規(guī)則很有價(jià)值。到了這個(gè)程度，教師就沒有必要再花費(fèi)更大的精力去 引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行另外的特別的“價(jià)值判斷”，因?yàn)閷W(xué)生主體通過科學(xué)認(rèn)識(shí)過程，已經(jīng)判斷出這 種科學(xué)知識(shí)很有價(jià)值。當(dāng)然，除了思想道德修養(yǎng)課以外，其他富有社會(huì)性內(nèi)容的學(xué)科，“價(jià)值判斷”教學(xué)的地位和作用，比上述技能學(xué)科可能略微大一些，但是，與在思想道德修養(yǎng)課教學(xué)過程中所出現(xiàn)的“價(jià)值判斷”教學(xué)的地位和作用相比，可以非常清楚地看出其鮮明的差異點(diǎn)。

三 思想道德教育能夠培養(yǎng)一個(gè)人的獻(xiàn)身精神

進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)若沒有一定的獻(xiàn)身精神是辦不成的，例如：被我們熟知的孔繁森、焦裕祿，他們都是為社會(huì)主義事業(yè)而舍己為公的人；還有為哺育一代新苗而不畏病魔的童淑英老師.他們?yōu)樯鐣?huì)主義建設(shè)已達(dá)到了忘我的工作地步.他們?yōu)榱松鐣?huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)而拿自己的一生作抵押。我們也從中體會(huì)到思想道德素質(zhì)所散發(fā)出的巨大力量和社會(huì)主義建設(shè)中的作用。

可以這樣說一句：沒有良好的思想道德教育就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)，就沒有國家的繁榮和昌盛，社會(huì)也不會(huì)進(jìn)步。要想長治久安的搞建設(shè)、搞發(fā)展，那也不過是枉費(fèi)心機(jī)，要想抓思想道德教育就必須端正教師的思想。

1.履行職責(zé)，明確任務(wù)

教師即“人類靈魂的工程師”，“靈魂”即為精神意識(shí)，也就是說一個(gè)人將來他的道德品質(zhì)是好是壞，全在于教師，可以肯定的說，社會(huì)上的任何一個(gè)受過教育的人，不管他的品行如何如何的壞，教師具有不可推卸的責(zé)任，對于學(xué)生來說，教師就像船上的舵，掌握著學(xué)生人生路上的方向，學(xué)生將來怎樣，全憑教師的擺布。

我們是教師，“教書育人”是我們的職責(zé)。我們應(yīng)認(rèn)清教書育人的含義，只授給學(xué)生知識(shí)這只能能叫“教書”，而使學(xué)生形成良好的思想道德才是“育人”教師不能只做教書匠，育好人比教好書更重要。教好書也許只靠應(yīng)試教育就足夠了，而難就難在育好人，也許這就是素質(zhì)教育更高一層次的要求。作為教師，不能因?yàn)橛萌溯^難而放棄，教師應(yīng)做一個(gè)雕刻家，把學(xué)生雕刻成最為完美的形象。

2.開展家庭學(xué)校社會(huì)“三位一體”的活動(dòng)，推進(jìn)德育工作

學(xué)校是德育教育的主陣地，課堂是德育教育的主渠道，在教育教學(xué)中，尤其是政治的課堂上，堅(jiān)決認(rèn)真貫徹黨的教育方針，以中國特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持育人為本，德育為先，以思想教育為核心，以培養(yǎng)高尚的思想道德品質(zhì)和良好的道德情操為基礎(chǔ)，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為莫表，但中學(xué)生良好思想品德的形成離不開家庭、社會(huì)緊密配合，因此學(xué)校積極尋找外部的德育力量，比如利用幾年90周年，見過60周年，清明節(jié)到烈士陵園進(jìn)行掃墓活動(dòng)，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義和革命傳統(tǒng)教育增強(qiáng)學(xué)生民族自尊心和自豪感；利用科技館參觀“神舟七號(hào)”“嫦娥一號(hào)”發(fā)射成功圖片展覽展開討論，增強(qiáng)學(xué)生愛國主義情感，增強(qiáng)學(xué)生自強(qiáng)不息，干預(yù)創(chuàng)新，用于貢獻(xiàn)民族精神；還聘請法制工作者定期到學(xué)校對師生進(jìn)行法制教育，安全教育，案例警示教育，受到了良好的效果，違紀(jì)現(xiàn)象越來越少，違法現(xiàn)象近來沒有；同時(shí)又成立了家長學(xué)校，每個(gè)年紀(jì)都有領(lǐng)導(dǎo)主抓，每學(xué)期都定期針對家長教育方法、家長行為、家長觀念等講授，注重培養(yǎng)學(xué)生的良好行為養(yǎng)成習(xí)慣，家長學(xué)校的成立密切了學(xué)校與家長的聯(lián)系逐漸形成了思想認(rèn)識(shí)上的同意、教育方法的統(tǒng)一，從而加強(qiáng)了學(xué)生的德育工作，進(jìn)而提升了學(xué)生的道德情操。

如何開展革命傳統(tǒng)教育范文第4篇

利川市位于湖北西南邊陲渝鄂交界處，是典型的山區(qū)縣市，是世界優(yōu)秀名歌《龍船調(diào)》的故鄉(xiāng)。利川有光榮的革命傳統(tǒng)，有深厚的文化底蘊(yùn)，在自然環(huán)境方面有天下第一的“水杉王”，有世界一絕的騰龍洞，有名冠全球的壩漆，有世界罕見的生物礁等，如何利用本地德育資源，拓展德育渠道，近年來，我們在校園文化教育、革命傳統(tǒng)教育、社區(qū)教育方面進(jìn)行了一系列的探索和研究。

一、協(xié)調(diào)育人

首先，構(gòu)建社區(qū)德育網(wǎng)絡(luò)，形成居委會(huì)、公安、法院、檢察院、司法局、團(tuán)委、城建局、家庭、學(xué)校的社區(qū)德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，使學(xué)生的思想、科學(xué)文化素質(zhì)在社區(qū)得到協(xié)調(diào)發(fā)展。其次，充分利用社區(qū)德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，一是定期召開家長會(huì)，成立家長學(xué)校，提高家長素質(zhì)，溝通學(xué)校與家長的關(guān)系，使學(xué)校的辦學(xué)動(dòng)態(tài)處于家長的監(jiān)控之下。二是利用居委會(huì)組織的文化活動(dòng)。我校周圍有兩個(gè)文化廣場，通過協(xié)調(diào)居委會(huì)，讓居委會(huì)動(dòng)員家長，使其子女經(jīng)常參加廣場文化活動(dòng)，學(xué)生得到全面發(fā)展。三是邀請法院的法官開展模擬法庭活動(dòng)，近年來，已三次成功公演模擬法庭，法官進(jìn)課堂，法官任編導(dǎo)，這項(xiàng)活動(dòng)不僅調(diào)動(dòng)了廣大學(xué)生的積極性，教育了在校學(xué)生，而且使社區(qū)的每一位成員都受到啟迪，為“四五”普法營造了良好的氛圍。四是利用司法局的法制教育。學(xué)校按期舉辦法制講座，由司法局牽頭組織考試，讓學(xué)生學(xué)有所成，學(xué)有所用。五是聯(lián)合城建部門搞好路隊(duì)護(hù)送，學(xué)校地處城中心，為了教育學(xué)生愛護(hù)市政設(shè)施，培養(yǎng)高尚的道德情操，學(xué)校每天放學(xué)，都實(shí)行教師和城建部門同志護(hù)送路隊(duì)，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。六是在團(tuán)市委的指導(dǎo)下建立團(tuán)員示范崗，全校團(tuán)員分批城區(qū)保潔和崗?fù)ふ緧徎顒?dòng)，使廣大團(tuán)員的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)得到了加強(qiáng)，充分利用了公安、城建部門的教育管埋功能。近年來，我校已成為全市學(xué)雷鋒活動(dòng)的典范，市人民檢察院己把我校作為聯(lián)系的重點(diǎn)單位，學(xué)校被授予“四五普法先進(jìn)單位”。

二、環(huán)境優(yōu)化

社區(qū)德育可以通過社會(huì)各界力量，消除不利于學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)和青少年健康成長的各種場所和設(shè)施的影響，減少誘發(fā)青少年違法犯罪的因素，凈化社會(huì)環(huán)境。學(xué)校通過公安、城建部門取締了學(xué)校周邊的“三室一廳”、發(fā)廊，在學(xué)校門前的大道上安裝了明亮的燈光，使學(xué)校成為了一道亮麗的風(fēng)景線。社區(qū)德育通過開展多種活動(dòng)，優(yōu)化家庭教育環(huán)境，提高家長素質(zhì)，促進(jìn)了家庭和睦，消除了“代溝”，形成了良好的家風(fēng)。在這方面，學(xué)校與居委會(huì)、司法局的同志通過家訪先摸清家庭情況，然后針對性地在文化廣場開展了“五好家庭”經(jīng)驗(yàn)介紹和學(xué)校一家庭大聯(lián)歡活動(dòng)，效果顯著。社區(qū)德育通過動(dòng)員社區(qū)居民治理臟、亂，植樹種草，綠化、美化社區(qū)，消除環(huán)境污染，控制噪聲，創(chuàng)建文明小區(qū)，為青少年創(chuàng)造了有利環(huán)境。通過德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，先后綠化清江河兩岸，在體育場種草，建立了時(shí)代廣場和清江小區(qū)兩個(gè)文明小區(qū)，給我校2000名學(xué)生創(chuàng)造了有利的生活環(huán)境。社區(qū)德育通過豐富的旅游資源培養(yǎng)學(xué)生愛祖國、愛家鄉(xiāng)的熱情。學(xué)校分期組織了游天下第一洞，觀華中藥庫福寶山，看天下第一杉水杉王等，激發(fā)了學(xué)生建設(shè)家鄉(xiāng)的熱情，學(xué)生能胸懷祖國，放眼世界。

如何開展革命傳統(tǒng)教育范文第5篇

一、身正為范，親其師才能信其道

常聽有的教師說，現(xiàn)在的學(xué)生不懂尊師。針對這種現(xiàn)象，教師應(yīng)該反思，教師的行為為什么不能獲得學(xué)生的尊重。有的教師走在校園里，對腳邊地上的垃圾視而不見；莊嚴(yán)肅穆的升旗儀式，學(xué)生整齊列隊(duì)肅穆而立，教師卻扎堆高談闊論，等等。教師這些不文明行為都會(huì)引起學(xué)生對教師的反感。作為教師，既能做到學(xué)高為師，又能做到身正為范，學(xué)生才能信服，自然親師信道。

二、教學(xué)生如何“化險(xiǎn)為夷，度過難關(guān)”

學(xué)生犯錯(cuò)誤是難免的，如何才能“化險(xiǎn)為夷，度過難關(guān)”呢？學(xué)生犯了錯(cuò)誤，面對教師的批評，聰明的做法應(yīng)該是主動(dòng)以誠懇、懺悔的態(tài)度認(rèn)錯(cuò)，萬萬不可強(qiáng)詞奪理、抵賴隱瞞。教師氣一消，說不定會(huì)大發(fā)慈悲，從輕發(fā)落，大事化小，甚至小事化了。否則，你可能會(huì)因態(tài)度問題落個(gè)“從重從快”處理的結(jié)果。所以，無論在學(xué)校還是以后在工作崗位，態(tài)度很重要。

三、與人溝通，注意技巧

在與人交流溝通方面，注意技巧與方法，往往會(huì)使事情向好的方向發(fā)展；否則，會(huì)適得其反。同樣一件事情，不同的講話方式，換來了不同的結(jié)果。

筆者的老家有一回重新分耕地。分好后，按節(jié)氣需要馬上播種新的作物，但耕地上原來的農(nóng)作物，有的人家還沒有來得及收割。農(nóng)民A脾氣火爆，天未亮就去拍打農(nóng)民B家的大門，大聲吼叫：今天上午你再不把你家的莊稼收割好，影響我播種，別怪我不客氣，我會(huì)把你們的莊稼全毀掉！農(nóng)民C也在早晨去敲農(nóng)民D家的大門，但他是這樣說的：老哥啊，你要忙不過來，我們來幫你一起收割吧！兩種說話方式的結(jié)果是：農(nóng)民A與農(nóng)民B打了一架，傷了和氣還影響了播種；農(nóng)民D開開心心地快速收割好了莊稼，沒有影響農(nóng)民C的播種，兩家人還相處得很好。

在講述這件真實(shí)的事情時(shí)，學(xué)生們聽得很認(rèn)真，明白了在與他人利益發(fā)生碰撞時(shí)，說話技巧的重要性。同時(shí)也領(lǐng)悟了戰(zhàn)國時(shí)期荀子的一句話“與人善言，暖于布帛，傷人以言，深于矛戟”的含義。

四、一次親身體悟勝似千句教育

物質(zhì)生活的充裕和長輩的溺愛，使現(xiàn)在的學(xué)生不知道什么是艱苦，不知道珍惜現(xiàn)有的幸福生活?？嗫谄判牡慕逃?，不如一次親身體驗(yàn)更能使學(xué)生受益。

近幾年來，每年暑假，我們都要組織部分學(xué)生開展“紅色之旅”夏令營，赴革命老區(qū)參觀，進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育。其中有一項(xiàng)活動(dòng)內(nèi)容是把學(xué)生安排進(jìn)革命老區(qū)當(dāng)?shù)刎毨W(xué)生家中，與貧困孩子同吃同住，交流思想。老區(qū)人民的熱情、貧苦學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)的精神，給他們以極大的震撼和教育。事實(shí)證明，這種體驗(yàn)產(chǎn)生的教育效果，是教師平常的教育不可能達(dá)到的。

五、以史為鑒，理性進(jìn)言

在中國，大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)總以為“自己永遠(yuǎn)是對的”。對此現(xiàn)象，筆者曾用歷史人物的遭遇來教導(dǎo)學(xué)生，如何“迎合”領(lǐng)導(dǎo)的思想，讓領(lǐng)導(dǎo)采納自己的建議。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，在思想界出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。儒家思想的創(chuàng)始人孔子，針對當(dāng)時(shí)的社會(huì)局面，提出了“仁”的思想，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力。他周游列國，其思想主張竟無國君愿意采納。西漢時(shí)期董仲舒向漢武帝提出的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張卻被采納，何故？簡單說來，就是因?yàn)榭鬃拥乃枷氩环袭?dāng)時(shí)各國國君的需求；而董仲舒把儒家思想加以改造，迎合了當(dāng)朝皇帝漢武帝加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的需要。

教導(dǎo)學(xué)生要以史為鑒，在向領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)言時(shí)，要先了解領(lǐng)導(dǎo)思想，注意進(jìn)言的方式和語氣，既要迎合領(lǐng)導(dǎo)之思維，又能表達(dá)合理訴求，這才是成功之道。向?qū)W生推薦閱讀古文《鄒忌諷齊王納諫》，學(xué)習(xí)古人鄒忌進(jìn)諫的技巧，相信對學(xué)生會(huì)有很大幫助的。