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思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)范文第1篇

關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；思想品德；課程標(biāo)準(zhǔn)解讀

初中思想品德是對(duì)學(xué)生進(jìn)行公民品德教育和初步的教育，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)做負(fù)責(zé)任的公民、過(guò)有意義的生活，引領(lǐng)學(xué)生感悟人生的意義，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和基本的是非善惡觀，也就是教育學(xué)生學(xué)會(huì)如何做人，如何適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)。

21世紀(jì)是信息化的社會(huì)。信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，使思想品德課的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段和教學(xué)過(guò)程都發(fā)生了變化，充分運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)建構(gòu)新型的思想品德課教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)去獲取知識(shí)，推進(jìn)素質(zhì)教育，已經(jīng)成為思想品德課教學(xué)的新課題。正是在這種背景下，我們提出要努力把信息技術(shù)（包括計(jì)算機(jī)技術(shù)、多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)）與思想品德教學(xué)相整合，在教學(xué)過(guò)程中，把信息技術(shù)、信息資源、信息方法和思想品德課程內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生在老師的組織下利用信息技術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣對(duì)思想品德課程的教學(xué)具有特殊意義。

一、信息教育技術(shù)對(duì)思想品德課教育的目標(biāo)意義

《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在第二部分課程目標(biāo)的能力目標(biāo)中明確指出：“學(xué)習(xí)搜集、處理、運(yùn)用信息的方法，能夠積極適應(yīng)信息化社會(huì)?！弊鳛樗枷肫返陆處?，如何在日常的教學(xué)活動(dòng)中滲透學(xué)生該方面能力的培養(yǎng)呢？或許，管理學(xué)中的“參與改變理論”能夠幫助我們教師完成這一能力目標(biāo)。

德國(guó)心理學(xué)家?guī)鞝柼?勒溫（Kurt Lewin）認(rèn)為，個(gè)體態(tài)度的改變依賴于他參與群體活動(dòng)的方式。個(gè)體在群體中的活動(dòng)方式，既能決定他的態(tài)度，又會(huì)改變他的態(tài)度。庫(kù)爾特?勒溫在他的群體動(dòng)力研究中，發(fā)現(xiàn)個(gè)體在群體中的活動(dòng)可以分為兩種類型：一種是主動(dòng)型的人，這種人主動(dòng)參與群體活動(dòng)，自覺(jué)地遵守群體的規(guī)范，另一種是被動(dòng)型的人，他們只是被動(dòng)地參與群體活動(dòng)，服從權(quán)威和已制定的政策，遵守群體的規(guī)范等。

為了研究個(gè)體在群體中的活動(dòng)對(duì)改變態(tài)度的影響，他作了如下實(shí)驗(yàn)：“第二次世界大戰(zhàn)期間，美國(guó)由于食品短缺，政府號(hào)召家庭主婦用動(dòng)物的內(nèi)臟做菜。而當(dāng)時(shí)美國(guó)人一般不喜歡以動(dòng)物的內(nèi)臟做菜。勒溫以此為題，用不同的活動(dòng)方式對(duì)美國(guó)的家庭主婦進(jìn)行態(tài)度改變實(shí)驗(yàn)，其方法是把被試者分成兩組，一組為控制組，一組為實(shí)驗(yàn)組。對(duì)控制組采取演講的方式，親自講解豬、牛等內(nèi)臟的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值、烹調(diào)方法、口味等，要求大家改變對(duì)雜碎的態(tài)度，把雜碎作為日常食品，并且贈(zèng)送每人一份烹調(diào)內(nèi)臟的食譜。對(duì)實(shí)驗(yàn)組勒溫則要求她們開(kāi)展討論，共同議論雜碎做菜的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值、烹調(diào)方法和口味等，并且分析使用雜碎做菜可能遇到的困難，如，丈夫不喜歡吃的問(wèn)題、清潔的問(wèn)題等，最后由營(yíng)養(yǎng)學(xué)家指導(dǎo)每個(gè)人親自試驗(yàn)烹調(diào)，結(jié)果控制組有3%的人采用雜碎做菜；實(shí)驗(yàn)組有32%的人采用雜碎做菜?！?/p>

由此可見(jiàn)，由于實(shí)驗(yàn)組的被試者是主動(dòng)參與群體活動(dòng)的，他們?cè)谟懻撝凶约禾岢瞿承╇y題，又親自解決這些難題，因而態(tài)度的改變非常明顯，速度也比較快。而控制組的被試者由于是被動(dòng)地參與群體活動(dòng)，很少把演講的內(nèi)容與自己相聯(lián)系，因而，其態(tài)度也就難以改變?；谶@一實(shí)驗(yàn)，勒溫提出了他的“參與改變理論”，認(rèn)為個(gè)體態(tài)度的改變依賴于在群體中參與活動(dòng)的方式。后來(lái)，這個(gè)理論在管理中得到廣泛的應(yīng)用，也取得了一定的成效。

這個(gè)理論的意義在于，如果我們教師在日常的教學(xué)中積極使用信息教育技術(shù)，讓學(xué)生主動(dòng)參與信息教育技術(shù)的使用，學(xué)生在參與使用的過(guò)程中就會(huì)“態(tài)度的改變非常明顯”，并在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程與教師的互動(dòng)中，學(xué)習(xí)如何“搜集、處理、運(yùn)用信息的方法”，也就是學(xué)習(xí)“積極適應(yīng)信息化社會(huì)”，從而達(dá)到能力目標(biāo)的精細(xì)化的落實(shí)。

二、信息教育技術(shù)對(duì)思想品德課教育的手段意義

《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在第四部分的實(shí)施要求與建議中要求：“要了解和研究教材的整體布局，把握具體教材內(nèi)容在單元和整個(gè)教材中的地位、任務(wù)，根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)定鮮明而集中的教學(xué)目標(biāo)。以教材為基礎(chǔ)組織教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)合理的教學(xué)結(jié)構(gòu)，采用多種教學(xué)方法和手段，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，提高課堂教學(xué)水平?！蓖瑫r(shí)“以學(xué)生道德認(rèn)知、道德情感及道德實(shí)踐水平為基礎(chǔ)，選取學(xué)生關(guān)心的、具有教育意義的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、實(shí)際事例作為主要素材進(jìn)行提煉，使之更具典型性和教育性，避免負(fù)面影響和空洞說(shuō)教”。

傳統(tǒng)的思想品德教學(xué)偏重灌輸，而“填鴨式”的講授灌輸一方面對(duì)學(xué)生道德觀念的理解、道德情感的激發(fā)、道德行為的指導(dǎo)都起了阻礙作用，束縛了學(xué)生的思維，另一方面，思想品德課素材的變化快是每一個(gè)思想品德課教師感受最深的，思想品德課一個(gè)很大的特點(diǎn)就是具有鮮明的時(shí)代感，而導(dǎo)致說(shuō)明問(wèn)題的素材也必須有時(shí)代特色。課本提供的各種數(shù)字和資料在今天瞬息萬(wàn)變的數(shù)字時(shí)代總顯得有點(diǎn)陳舊。

在21世紀(jì)這個(gè)網(wǎng)絡(luò)化的信息時(shí)代，思想品德課該如何達(dá)到其教育教學(xué)目的――培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義接班人，并在這個(gè)過(guò)程中提高學(xué)生獲取、分析、加工信息的能力呢？這就使我們必須利用信息技術(shù)來(lái)加快思想政治課改革的力度和深度。值得注意的是，利用信息技術(shù)參與思想品德課的教學(xué)并不是“教材搬家”“板書(shū)搬家”“習(xí)題集搬家”，也不是片面追求課件的花里胡哨，更不是利用現(xiàn)代化包裝進(jìn)行高密度的“滿堂灌”。將信息技術(shù)與思想品德課教學(xué)進(jìn)行有機(jī)的整合，對(duì)改革初中思想品德課課堂教學(xué)，優(yōu)化教學(xué)效率具有重要的作用。我們要在實(shí)踐中不斷探索現(xiàn)代教育技術(shù)手段輔助思想品德課教學(xué)的方法，創(chuàng)造良好教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使現(xiàn)代教育技術(shù)手段輔助思想品德課教學(xué)的手段作用得到真正充分的發(fā)揮，從而提高思想品德課教學(xué)的實(shí)效。

三、信息教育技術(shù)對(duì)思想品德課教師的專業(yè)化意義

思想品德課作為文科類的綜合性課程，可謂古今中外、天文地理、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史，甚至理科類的各門學(xué)科也都有涉及。在今天這個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，知識(shí)和意識(shí)的累積是呈幾何級(jí)數(shù)的速度在發(fā)展，老師和學(xué)生可以獲得的知識(shí)和資料更加豐富。但是，人有所長(zhǎng)必有所短，各種信息和資料所帶給社會(huì)和每個(gè)人的影響是千變?nèi)f化的，這其中既有積極因素又有消極因素。如何最大限度地利用信息來(lái)達(dá)到獲取知識(shí)的目的，怎樣才能使每個(gè)人所獲取的知識(shí)引導(dǎo)人走向積極的一面，這是目前在思想品德課老師面前的一大難題。這需要思想政治課教師有較強(qiáng)的信息獲取、分析和加工能力。

巴甫洛夫說(shuō)過(guò)：“科學(xué)隨著方法學(xué)獲得的成就而不斷躍進(jìn)，方法學(xué)每前進(jìn)一步，我們仿佛上了一個(gè)臺(tái)階，于是我們就有了更廣闊的視野，看到從未見(jiàn)過(guò)的事物。”需要我們教師不斷探索不斷進(jìn)步。對(duì)于思想品德課教師而言，教學(xué)方法的不斷改進(jìn)也令參與其中的教師擁有“更廣闊的視野”，走上教師專業(yè)化之路。

總而言之，信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，極大地改變了傳統(tǒng)的初中思想品德教學(xué)，我們要充分運(yùn)用現(xiàn)代信息教育技術(shù)建構(gòu)新型的教學(xué)模式，充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，從而使學(xué)生真正成為信息加工的主體和知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者。

參考文獻(xiàn)：

思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)范文第2篇

一、縮短師生距離，做有親和力的思想品德教師

學(xué)生常用“嚴(yán)肅”、“死板”、“空洞”、“教條”等詞來(lái)評(píng)價(jià)我們思想品德教師。由此不難想象失師生間是怎樣的一種關(guān)系，這樣的師生關(guān)系又怎能促進(jìn)師生之間的溝通、交流而達(dá)到共同提高呢？古語(yǔ)云：“親其師，則信其道?！睂?duì)教而言，教和學(xué)共同構(gòu)成了教學(xué)?；A(chǔ)教育課程改革要求學(xué)生創(chuàng)設(shè)主動(dòng)參與的教育環(huán)境，強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷，而教師的親和力則使教育人文關(guān)懷的具體表現(xiàn)之一。

做有親和力的教師，就必須樹(shù)立正確的學(xué)生觀。新課程強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程是師生交流、共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程，師生雙方應(yīng)相互交流，相互溝通，相互理解，相互補(bǔ)充。這就首先要求思想品德教師在教學(xué)中要縮短師生間的距離。教師不再是課堂的主宰者而應(yīng)成為與學(xué)生平等的交流者；教師不再是教學(xué)過(guò)程的控制者、教學(xué)活動(dòng)的組織者、教學(xué)內(nèi)容的制定者和學(xué)生成績(jī)的評(píng)判者而應(yīng)成為學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”，正確的師生觀的核心在于熱愛(ài)學(xué)生。熱愛(ài)學(xué)生是教師教育能力、技巧、情感等素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，了解和摸清學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中遇到的各種困惑與難題，才能對(duì)癥下藥教好學(xué)生；其次思想品德教師在教學(xué)中還要學(xué)會(huì)與學(xué)生溝通，將熱愛(ài)之情傳給學(xué)生并感染學(xué)生，使學(xué)生真正體會(huì)到教師的愛(ài)。

做有親和力的教師，還必須從日常小事做起，縮短師生之間的距離。高爾基曾說(shuō)過(guò)：“誰(shuí)愛(ài)孩子，孩子就愛(ài)誰(shuí)。只有愛(ài)孩子的人，他才可以教育好孩子?！碑?dāng)學(xué)生因勝利而沾沾自喜時(shí)教師一番“驕必?cái)　钡木言捳Z(yǔ)；當(dāng)學(xué)生因挫折而萎靡不振時(shí)教師一個(gè)“找癥結(jié)，你能行”的期盼眼神；當(dāng)學(xué)生因大雨滂沱而無(wú)法回家時(shí)教師一個(gè)遞雨傘的動(dòng)作都會(huì)讓學(xué)生格外感動(dòng)，倍感親切甚至銘記一生。這樣，在教育活動(dòng)中師生之間的距離就不知不覺(jué)被垃近，教師也成了富有親和力的人。

二、關(guān)注社會(huì)生活，做有人性的思想品德教師

“學(xué)生每天到學(xué)校，并不是以純粹致力于學(xué)習(xí)的人的面貌出現(xiàn)的，他們除了懷有獲得知識(shí)的愿望外，還帶來(lái)他自己的情感世界”，某教育家如是說(shuō)。作為一名負(fù)責(zé)任的思想品德教師，他的任務(wù)就不僅僅讓學(xué)生每天滿載著知識(shí)回家，而應(yīng)同時(shí)不斷地以美和善這些人類永恒追求的精神去熏染他的情感，使之人性趨于完美，人格趨于健全。思想品德課程追求的是“幫助學(xué)生學(xué)習(xí)做負(fù)責(zé)任的公民，過(guò)積極健康的生活。”這就要求思想品德教師不僅要關(guān)心自己的學(xué)生和教學(xué)，還應(yīng)該關(guān)心他人、國(guó)家、社會(huì)乃至全人類所共同面臨的問(wèn)題。

“做有人性的思想品德教師，幫助學(xué)生成為有人性的人”，這句話已成為很多家長(zhǎng)和社會(huì)各界的請(qǐng)求。讓學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活，需要教師轉(zhuǎn)變觀念，需要教師自身具有健全的人格、價(jià)值觀和世界觀。讓學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活，還需要教師引導(dǎo)他們明是非，知善惡，辯美丑，懂愛(ài)憎。這樣學(xué)生才能選擇高尚的價(jià)值取向，確立健康的生命追求，樹(shù)立正確的人生態(tài)度，才能成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)有情操的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)有責(zé)任的人，一個(gè)有益于社會(huì)的人。

三、更新教育理念，做有創(chuàng)新精神的思想品德教師

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)，“要使學(xué)生具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí)”。21世紀(jì)是創(chuàng)新的世紀(jì)，21世紀(jì)的教育則是創(chuàng)新的教育，這就要求我們思想品德教師在新課標(biāo)指引下要更新教育理念，做有創(chuàng)新精神的思想品德教師。

做有創(chuàng)新精神的思想品德教師，首先要更新教學(xué)理念。隨著新課標(biāo)的實(shí)施，以發(fā)揮學(xué)生個(gè)性，兼容多種教學(xué)方式的新型教學(xué)觀念已經(jīng)開(kāi)始被越來(lái)越多的教師所認(rèn)同。學(xué)生的學(xué)習(xí)方式正由傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)向探究式、研究性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。因此思想品德教師的教學(xué)理念更新應(yīng)做到以下幾個(gè)轉(zhuǎn)變：由知識(shí)的傳授者向?qū)W生發(fā)展的促進(jìn)者轉(zhuǎn)變；由課堂的主宰者向與學(xué)生平等的交流者轉(zhuǎn)變；由課程的執(zhí)行者向課程的建設(shè)者轉(zhuǎn)變；由知識(shí)的傳遞者向教學(xué)的研究者轉(zhuǎn)變；由學(xué)生的管理者向?qū)W生發(fā)展的引導(dǎo)者轉(zhuǎn)變。

思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)范文第3篇

【關(guān)鍵詞】新課標(biāo) 初中 思品 教育 策略

1.引言

新課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布對(duì)初中思想品德教育提出了新的要求，傳統(tǒng)教育方式已經(jīng)不能滿足新課程標(biāo)準(zhǔn)的變化，尤其是隨著新課改的不斷深化，這種矛盾越來(lái)越為明顯，已經(jīng)嚴(yán)重制約了初中思想品德的教育成效，嚴(yán)重影響著學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)，必須對(duì)教育方式、教學(xué)策略進(jìn)行改革，以科學(xué)有效的方法引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立起正確的人生觀和世界觀，促進(jìn)學(xué)生身心的健康成長(zhǎng)，提高初中思想品德課的教學(xué)實(shí)效。下面，本文根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的特點(diǎn)，就新課標(biāo)下初中思想品德教育改進(jìn)策略進(jìn)行簡(jiǎn)要的探討。

2.初中思想品德新課標(biāo)的特點(diǎn)

分析《全日制義務(wù)教育實(shí)中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》，我們可以發(fā)現(xiàn)新課標(biāo)在繼承和發(fā)揚(yáng)舊教學(xué)大綱優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，作出了很多創(chuàng)新和突破，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

2.1 人文性。在老版本初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)中，更多的是強(qiáng)調(diào)這門課程的政治性，而忽視了其“人文性”，似乎初中思想品德課就是講生冷機(jī)械的政治，而缺少實(shí)際生活相關(guān)的人文內(nèi)涵。相反，世界各國(guó)尤其是歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家，其初中思想政治教育卻很好的將政治與人文結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了良好的教育效果。新課程標(biāo)準(zhǔn)在人文性方面作出了前所未有的突破，在“思想性”上增強(qiáng)了“人文性”，以培養(yǎng)學(xué)生的開(kāi)闊的眼光和寬廣的胸懷，關(guān)注于學(xué)生的成長(zhǎng)需要和生活體驗(yàn)，重視民族精神和優(yōu)秀文化的熏隗。

2.2 德育性。初中階段是學(xué)生學(xué)會(huì)做人的關(guān)鍵時(shí)期，但老版本思想品德教育在對(duì)學(xué)生的德育方面還有所不足，真正能應(yīng)用于實(shí)際生活中的指導(dǎo)思想更完全不夠，新課程標(biāo)準(zhǔn)在這方面作出了極大的加強(qiáng)。以為初中生打下良好的思想品德基礎(chǔ)作為根本任務(wù)，充實(shí)了公德教育內(nèi)容，將中小學(xué)習(xí)想品德教育作為一個(gè)整體加強(qiáng)了兩者之間的聯(lián)系。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生命的尊重，提高學(xué)生對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)，教會(huì)學(xué)生與人為善、平待待人，教會(huì)學(xué)生如何做人如何處事。

2.3 生活性?！皩W(xué)會(huì)過(guò)美好生活”是人類共同的愿望，初中思想品德應(yīng)用于生活才是其真正的任務(wù)，因此初中思想品德課教育必須切入學(xué)生生活，提高學(xué)生的可接受性，能將初中思想品德課的知識(shí)拓展到生活實(shí)際之中，能幫助學(xué)生解決生活實(shí)踐中遇到的問(wèn)題，讓學(xué)生在學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)交往、學(xué)會(huì)做人，讓初中思想品德課教學(xué)能有用，可用。而老版思想品德課程，普遍存在著與學(xué)生生活實(shí)際相脫離的現(xiàn)象，一方面使學(xué)生不喜歡思想品德課，另一方面使學(xué)生認(rèn)為思想品德課不切實(shí)際。

3.新課標(biāo)下初中思想品德教育改進(jìn)策略

根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的特點(diǎn)，分析現(xiàn)有思想品德教育中存在的問(wèn)題，可以從以下幾個(gè)方面入手進(jìn)行改進(jìn)：

3.1 充分運(yùn)用多媒體拉近生活距離。生活性是新課標(biāo)初中思想品德教育的重要特點(diǎn)之一，也是對(duì)教學(xué)策略的根本要求之一。采用多媒體教學(xué)，可以根據(jù)課程內(nèi)容，收集相關(guān)圖文資料輔助教學(xué)，包括如電影、音樂(lè)、圖片等，這樣既可以減少板書(shū)講解時(shí)間，也可以讓學(xué)生建立起更為直觀的認(rèn)識(shí)，通過(guò)與生活實(shí)際更為相接近的情景塑造，拉近初中思想品德教育與生活實(shí)際的距離。如在《防患于未然》一課中，我們就可以收集關(guān)于犯罪危害的影片、相關(guān)歌曲、音樂(lè)等，制作成多媒體課件，在課堂上營(yíng)造出一個(gè)學(xué)生可以直接感知的情境，讓學(xué)生能從空洞的講解中脫離出來(lái)，產(chǎn)生身臨其境，情入其中的感覺(jué)。

3.2 改變思想樹(shù)立以生為本的觀念。傳統(tǒng)的教學(xué)方式，是以教師的講解為主的教學(xué)方式，這種教學(xué)方式極容易固化學(xué)生思維，影響學(xué)生的自我完善和自我發(fā)展。在新課程標(biāo)準(zhǔn)初中思想品德課中，其德育性、人文性，要求教師必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，樹(shù)立起以生為本的教育理念并應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中，讓學(xué)生通過(guò)思想品德課程教育，能完成自我思想素質(zhì)的升化，完成自我道德的提高。比如在《維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益》中，教師就可以讓學(xué)生課前搜集相關(guān)侵犯消費(fèi)者權(quán)益的事件，并在課堂上結(jié)合自己所知的進(jìn)行發(fā)言探討，然后再演示“維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益”的方法，讓學(xué)生針對(duì)自己所知的事件討論如何維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益。

3.3 緊跟時(shí)代步伐展開(kāi)教育。應(yīng)用于實(shí)際生活，與生活實(shí)踐相接軌，才是教育真正的目的。初中思想品德教育，是為了培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，為了使學(xué)生的思想道德品質(zhì)與我國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要相適應(yīng)，因此增強(qiáng)初中思想品德教育的時(shí)代性，有著重要意義，必須緊跟時(shí)代步伐，緊抓特殊事件展開(kāi)教育。比如近期南海沖突、沖突、天宮一號(hào)與神舟九號(hào)首次載人交會(huì)對(duì)接等等，都可以極好的應(yīng)用于初中思想品德教育中，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀，提高學(xué)生的思想道德水平，促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。

4.結(jié)束語(yǔ)

總之，新課程標(biāo)準(zhǔn)下，初中思想品德課程發(fā)生了極大的改變，體現(xiàn)出明顯的生活性、人文性、德育性的特點(diǎn)，如果依然采用傳統(tǒng)的方法，勢(shì)必不能真正達(dá)到新課程標(biāo)準(zhǔn)下初中思想品德教育的目的，影響學(xué)生的健康發(fā)展，因此教師必須從多個(gè)方面入手，深入分析新課標(biāo)初中思想品德教育的特點(diǎn)，分析時(shí)展對(duì)青少年思想品德素質(zhì)的要求，以此為基礎(chǔ)采用合適的方法展開(kāi)教育，才能取得更好的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)

[1]許乃洋.初中思想品德教學(xué)探討[J]

[2]陸安好.初中思想品德自主探究學(xué)習(xí)之我見(jiàn)[J]

思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)范文第4篇

一、農(nóng)村中學(xué)思想品德課開(kāi)發(fā)利用鄉(xiāng)土資源的意義

1．有利于貫徹落實(shí)新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》，促進(jìn)學(xué)生品德與智力的發(fā)展

初中思想品德課新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“以學(xué)生道德認(rèn)知、道德情感及道德實(shí)踐水平為基礎(chǔ)，通過(guò)調(diào)查等方式，選取學(xué)生關(guān)心的具有教育意義的現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)問(wèn)題，以及先進(jìn)人物的感人事跡作為主要素材，避免空洞說(shuō)教，創(chuàng)造性地體現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求，為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考、感悟提供基本的文本依據(jù)”，“課程資源的開(kāi)發(fā)與利用應(yīng)遵循實(shí)效性原則——根據(jù)資源的不同特點(diǎn)，配合教學(xué)內(nèi)容，充分發(fā)揮課程資源的效能，避免盲目性和形式主義”。因此，開(kāi)發(fā)與利用鄉(xiāng)士資源是思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，能夠促進(jìn)學(xué)生品德與智力的發(fā)展。這是因?yàn)椋?/p>

（1）鄉(xiāng)士資源是學(xué)生熟悉的、甚至與之密切相關(guān)的“真實(shí)生活”資源，它更具體、更親切，更具有感染力和說(shuō)服力。開(kāi)發(fā)、利用鄉(xiāng)土資源，引導(dǎo)學(xué)生深層次地了解、認(rèn)識(shí)、思考自己的家鄉(xiāng)、父老鄉(xiāng)親以及自己的根脈，可以激起學(xué)生感情上和思想上的震動(dòng)，激發(fā)他們對(duì)家鄉(xiāng)的自豪感和責(zé)任感，從而更加自覺(jué)地?zé)釔?ài)自己的家鄉(xiāng)，進(jìn)而把自己家鄉(xiāng)以及祖國(guó)的命運(yùn)聯(lián)系在一起。

（2）思想品德課程利用鄉(xiāng)土資源，本身就是“鄉(xiāng)土教育”的最佳方式，而鄉(xiāng)土教育的意義是顯然的：“它是一種人格教育，有利于發(fā)展學(xué)生積極的鄉(xiāng)土認(rèn)同意識(shí)；它是一種生活教育，有利于充實(shí)學(xué)生生活智能，達(dá)到教育即生活的教育目的；它是一種民族精神教育，有利于培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)鄉(xiāng)士、貢獻(xiàn)社會(huì)，進(jìn)而愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)的情懷；它是一種世界觀教育，有利于學(xué)生學(xué)會(huì)尊重與包容，進(jìn)而具有開(kāi)放的視野與胸襟?！贝送?，還有利于培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、實(shí)踐能力，有利于落實(shí)智育目標(biāo)。

2．有利于真正實(shí)現(xiàn)理論聯(lián)系實(shí)際，賦予課堂無(wú)限生機(jī)與活力

在中考中，《思想品德》是開(kāi)卷考的等級(jí)科，思想品德課程難以得到師生的應(yīng)有重視，普遍不受學(xué)生歡迎。其課堂也往往是說(shuō)教成分多，顯得空洞、枯燥，讓人感覺(jué)痛苦而且無(wú)奈。如何從根本上改變這種現(xiàn)狀？

做為一門同時(shí)具備思想性、人文性、實(shí)踐性、綜合性四個(gè)特征的特殊課程，其課堂教學(xué)不能缺失“真實(shí)生活”的活水?？梢哉f(shuō)，思想品德課對(duì)真實(shí)生活情境的需求比之語(yǔ)文課還要突出，而鄉(xiāng)土資源的開(kāi)發(fā)利用能從根本上解決這個(gè)問(wèn)題。

構(gòu)建富有鄉(xiāng)土特色的課堂教學(xué)模式，充分挖掘鄉(xiāng)士資源并將其運(yùn)用到思想品德課堂教學(xué)中，可以真正實(shí)現(xiàn)思想品德課程理論聯(lián)系實(shí)際的要求，有效消除學(xué)生的“枯燥感受”和潛在抵制，使政治課充滿生機(jī)和活力，讓學(xué)生思想品德經(jīng)受課堂過(guò)程的歷練，在課堂上煥發(fā)生命的光彩，也惟有這樣，初中思想品德課才能“走入”學(xué)生的心中，充分發(fā)揮其育人功效。

二、農(nóng)村中學(xué)思想品德課開(kāi)發(fā)利用鄉(xiāng)土資源的可行性探討

不是所有的鄉(xiāng)土原材料都能直接成為課程資源。所謂思想品德課程鄉(xiāng)士資源的開(kāi)發(fā)，實(shí)質(zhì)上就是探尋一切有可能進(jìn)入課程，能夠與教育教學(xué)活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)的鄉(xiāng)士材料，然后把它們整合到課程中，成為課程資源，發(fā)揮其獨(dú)特的教育教學(xué)價(jià)值，為學(xué)科教學(xué)和學(xué)生發(fā)展服務(wù)。

1．農(nóng)村中學(xué)思想品德課開(kāi)發(fā)利用鄉(xiāng)土資源的優(yōu)勢(shì)

與城市相比較，農(nóng)村有著更豐富的風(fēng)俗民情和多樣的地理風(fēng)物，更多地保留了傳統(tǒng)文化的根底，更根本地體現(xiàn)著民眾心理和思想的歷史變遷，這些都是思想品德課程最生動(dòng)、最直觀的感性材料。豐厚的農(nóng)村鄉(xiāng)土原材料猶如一個(gè)“天然的政治課程資源博物館”：一個(gè)家族、每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日、紅白喜事，鄉(xiāng)里往來(lái)、各種鄉(xiāng)俗……，都蘊(yùn)含有可供采集、開(kāi)發(fā)的鄉(xiāng)土課程資源，甚至于一位鄉(xiāng)賢、一個(gè)老人、一條小溪、一棵老樹(shù)、一個(gè)古廟……，探究下去，也意蘊(yùn)豐富。城市的鄉(xiāng)土資源基本上都被開(kāi)發(fā)出來(lái)了，而在農(nóng)村，可以說(shuō)還是一塊處女地，開(kāi)發(fā)的優(yōu)勢(shì)顯而易見(jiàn)，農(nóng)村中學(xué)大可施展拳腳。尤其是對(duì)思想品德課程，優(yōu)勢(shì)更為明顯。

2．農(nóng)村中學(xué)思想品德課開(kāi)發(fā)利用鄉(xiāng)土資源的條件

（1）是開(kāi)發(fā)者是否具備相應(yīng)能力。農(nóng)村中學(xué)的老師都科班出身，具備學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)，且都接受過(guò)新課程關(guān)于資源開(kāi)發(fā)的相關(guān)培訓(xùn)。老師們?nèi)狈Φ闹皇情_(kāi)發(fā)的意識(shí)與動(dòng)力，不存在無(wú)力開(kāi)發(fā)的問(wèn)題，縱使開(kāi)發(fā)工作的初期可能有些吃力，但隨著工作的進(jìn)展，在開(kāi)發(fā)過(guò)程中老師的能力將得到不斷提升。

（2）是能否獲得農(nóng)村社會(huì)的支持。農(nóng)村社會(huì)風(fēng)氣純樸，父老鄉(xiāng)親的工作時(shí)間松散，他們對(duì)自己家鄉(xiāng)學(xué)校的事情，只要力所能及，是很樂(lè)意支持。當(dāng)?shù)卣⒋迕裎瘑T會(huì)及其他部門，只要學(xué)校做好聯(lián)系，也會(huì)大力支持。

（3）就是開(kāi)發(fā)成本問(wèn)題。學(xué)校所在地的片屬范圍一般不大，開(kāi)展調(diào)查、進(jìn)行采訪來(lái)往方便，花費(fèi)不多，成本不大。

所以，農(nóng)村中學(xué)開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)士資源的條件，可謂一切具備只欠東風(fēng)，只要學(xué)校建立一定的鼓勵(lì)機(jī)制，激活教師的熱情，把鄉(xiāng)土資源開(kāi)發(fā)（不只是政治科目，但政治科的優(yōu)勢(shì)較大）列入學(xué)校工作計(jì)劃，就能順利推動(dòng)鄉(xiāng)土資源開(kāi)發(fā)工作。

三、農(nóng)村中學(xué)思想品德課開(kāi)發(fā)利用鄉(xiāng)土資源的方式和途徑

思想品德課程開(kāi)發(fā)利用鄉(xiāng)土資源，主要有以下兩種方式：一是構(gòu)建富有鄉(xiāng)土特色的思想品德課堂；二是建設(shè)鄉(xiāng)土校本課程。途徑主要是教師和學(xué)生。

思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)范文第5篇

一、教學(xué)目標(biāo)多維，但知識(shí)的傳遞仍是主導(dǎo)

新課程標(biāo)準(zhǔn)不同于以往的教學(xué)大綱，它在教學(xué)目標(biāo)的頂層設(shè)計(jì)上呈現(xiàn)多維，不僅包括知識(shí)與技能、過(guò)程與方法目標(biāo)，還有更高層次的情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。同時(shí)，對(duì)于各個(gè)維度所要達(dá)到的目標(biāo)定位也比較具體，條目也更加清晰、明確。這一系列變革給我們的課堂教學(xué)改革帶來(lái)了諸多挑戰(zhàn)，同時(shí)也為我們提供了廣闊的創(chuàng)新空間。但是教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定并不等于教學(xué)效果的達(dá)成，仍然有許多具體的工作需要我們?cè)诮虒W(xué)中一一落實(shí)。

由于受傳統(tǒng)教學(xué)理念的束縛，我們往往把思想品德課僅作為一門學(xué)科來(lái)看待。實(shí)際上，這種片面的認(rèn)識(shí)恰恰曲解了思想品德課教學(xué)的宗旨，更是弱化了思想品德課的學(xué)科功能。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，思想品德課程是以初中生生活為基礎(chǔ)、以促進(jìn)初中生思想品德健康發(fā)展為目的的一門綜合性必修課程。由此可見(jiàn)，思想品德課不僅僅是一門課程而已，更重要的是一條對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育、塑造學(xué)生靈魂的有效途徑。既然如此，作為教師的我們應(yīng)當(dāng)有職業(yè)的覺(jué)悟與擔(dān)當(dāng)去助推思想品德課回歸本性。但是，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，仍舊有一部分教師和學(xué)生仍未走出“學(xué)科學(xué)習(xí)”的誤區(qū)，依然沉浸在理論知識(shí)傳授與習(xí)得的大海中，對(duì)思想道德教育及培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力卻視而不見(jiàn)。

二、教學(xué)形式多樣，但灌輸仍占據(jù)主陣地

眾所周知，新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施需要課堂教學(xué)革新，但僅此而已還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更重要的是教師要徹底轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，進(jìn)一步完善教學(xué)行為去改善課堂生態(tài)。新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施以來(lái)，新理念所提倡的教學(xué)方式并沒(méi)有很快走出傳統(tǒng)思維的陰霾，“填鴨式”的教學(xué)方式依然占據(jù)著我們的課堂主陣地。哪怕是自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式一時(shí)被填進(jìn)了課堂，在很大程度上依然存在著教師借“文本”或者課件向?qū)W生灌輸?shù)南右?。也就是說(shuō)，部分思想品德課教師仍然采取“灌輸”的教學(xué)方式，樂(lè)于做教材內(nèi)容的“搬運(yùn)工”。

在新課程理念的指導(dǎo)下，時(shí)下各地的課堂教學(xué)改革都如火如荼地進(jìn)行著。但經(jīng)過(guò)仔細(xì)梳理我們不難發(fā)現(xiàn)，許多改革只不過(guò)是教學(xué)形式名稱的變換而已。其中有些課堂只不過(guò)是從教師的“滿堂灌”變成了“滿堂問(wèn)”，主講者由教師變成了學(xué)生。一堂課看似熱鬧，但在“問(wèn)”與“講”之間揮之不去的是“假合作”“假探究”的影子。這種喊著新課程的教學(xué)理念口號(hào)，卻死死抱著舊思想而不放手；假素質(zhì)教育之名，卻堂而皇之地走著應(yīng)試教育之路的做法顯然不是教學(xué)改革中的好聲音。

三、試題設(shè)計(jì)多變，但答題方式仍然呆板

在新課程理念的指導(dǎo)下，現(xiàn)在的思想品德考試命題形式也在悄悄發(fā)生改變，試題設(shè)問(wèn)由原來(lái)的“是什么”“為什么”和“怎么辦”變成“體現(xiàn)了哪些道理”“請(qǐng)你寫出理論依據(jù)”以及“請(qǐng)你給出合理的舉措”等。例如，十一長(zhǎng)假期間，小明隨父母外出旅游，在導(dǎo)游介紹的購(gòu)物商店買到一件質(zhì)低價(jià)高的旅游紀(jì)念品。一家人對(duì)此感到非常不滿，小明建議通過(guò)合法途徑解決購(gòu)物糾紛。請(qǐng)你根據(jù)所學(xué)知識(shí)幫他提供至少三種解決糾紛的方案。這道題目從文字表述上看，通俗易懂；從命題立意上看，貼近實(shí)際；從設(shè)問(wèn)指向上看，指向明確。總之，題目的設(shè)計(jì)無(wú)可挑剔。但學(xué)生要想回答對(duì)這道題目就必須按照以下格式來(lái)書(shū)寫答案：“當(dāng)消費(fèi)者的合法權(quán)益受到侵害時(shí)，可以通過(guò)以下幾種途徑解決：（1）與經(jīng)營(yíng)者協(xié)商和解；（2）到當(dāng)?shù)叵M(fèi)者協(xié)會(huì)投訴；（3）向有關(guān)部門進(jìn)行申訴；（4）到人民法院?！边@樣的答案看似條理清晰、內(nèi)容完整，但這只不過(guò)是學(xué)生照抄照搬的課文，否則抓不住答案的“關(guān)鍵詞”就會(huì)被扣分，更不要說(shuō)表達(dá)自己的真實(shí)想法了。也就是說(shuō)，就目前許多題目的設(shè)計(jì)而言，盡管背景材料新穎、切入巧妙、設(shè)問(wèn)明確，但學(xué)生的回答仍然被限定在教材上，學(xué)生可以創(chuàng)新的空間非常有限。

我們知道，命題的直接目的在于測(cè)試學(xué)生的學(xué)識(shí)水平，但作為思想品德試題應(yīng)該兼具能力立意和教育立意。之所以會(huì)出現(xiàn)學(xué)生回答依然呆板守舊的情況，究其原因，還是深入人心的舊觀念“思想品德課僅僅是一門課程而已”在作怪。這種教師教教材、學(xué)生學(xué)教材、考試考教材的思想和做法如不徹底革除，勢(shì)必會(huì)大大影響思想品德課教學(xué)改革的進(jìn)程。

四、評(píng)價(jià)方式多元，但仍以分?jǐn)?shù)論英雄

有了新課程標(biāo)準(zhǔn)的引領(lǐng)，初中思想品德的教學(xué)改革也在不斷地走向深入，教學(xué)評(píng)價(jià)方式也呈現(xiàn)多元化態(tài)勢(shì)，如觀察、談話、考試、描述性評(píng)語(yǔ)、項(xiàng)目評(píng)價(jià)、成長(zhǎng)記錄等。但是在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，新理念所提倡的評(píng)價(jià)方式?jīng)]有得到很好的綜合運(yùn)用。在評(píng)價(jià)時(shí)依然側(cè)重于紙筆測(cè)驗(yàn)，把考試分?jǐn)?shù)作為衡量教師的教和學(xué)生的學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，或者只簡(jiǎn)單地評(píng)定一個(gè)等級(jí)。數(shù)字量化不是萬(wàn)能的標(biāo)準(zhǔn)，僅僅用數(shù)字來(lái)量化學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和思想品德發(fā)展?fàn)顩r是不科學(xué)的，也是有失公正和客觀的。因此，在新課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，亟待建立一套科學(xué)的綜合評(píng)價(jià)體系。

改革就是揚(yáng)棄。在新課程理念的引領(lǐng)下，我們的思想品德課教學(xué)要樹(shù)立起“立德樹(shù)人”的課程價(jià)值目標(biāo)，基于核心素養(yǎng)，努力培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力和必備的品格，以利于學(xué)生的終身發(fā)展。因此，我們要勇于摒棄舊的教學(xué)理念、方式和方法，避免簡(jiǎn)單疊加與反復(fù)，同時(shí)要敢于開(kāi)展各種創(chuàng)新式的教學(xué)研究，以提升思想品德課教師的人格素養(yǎng)，從而促進(jìn)思想品德課程教學(xué)質(zhì)量的整體提高。