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魔幻現(xiàn)實(shí)主義范文第1篇

關(guān)鍵詞：電影《無極》；魔幻現(xiàn)實(shí)主義特征；分析

電影《無極》自從2005年公映后，可謂是引起了電影界的廣泛關(guān)注，從電影制作人到影迷，對(duì)這部魔幻現(xiàn)實(shí)主義大片可以說是褒貶不一。這部電影的導(dǎo)演是陳凱歌，《無極》是陳凱歌傾注了心血的一部力作，其一貫的哲學(xué)思考主題，詩人話的電影都在這不影片上有所體現(xiàn)。只是《無極》是一部充滿挑戰(zhàn)與創(chuàng)新的影片，所以在一些地方并不受觀眾喜愛，可以說，《無極》打破了電影的常規(guī)，和以往有著完全不同的特點(diǎn)，魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法是整部電影的核心。電影的故事是在不確定的時(shí)間和空間背景下開展的，其中所有角色和道具都有著不同尋常的寓意。

一、魔幻現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法簡介

魔幻現(xiàn)實(shí)主義通常表現(xiàn)為通過特異功能產(chǎn)生一種脫離現(xiàn)實(shí)的幻境，再通過這種幻境來表達(dá)現(xiàn)實(shí)的一種創(chuàng)作方法，這種手法最早是用來繪畫和小說等藝術(shù)領(lǐng)域，后來將其應(yīng)用到了電影上，當(dāng)時(shí)在國內(nèi)還并沒有一種真正意義上的魔幻現(xiàn)實(shí)主義，《無極》是一次突破，成功與否暫且不論，至少陳凱歌導(dǎo)演敢為人先的這種勇氣和魄力是值得稱贊的。魔幻現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)很鮮明，將現(xiàn)實(shí)從真正的時(shí)空中剝離出去，形成一個(gè)魔幻的世界，而這個(gè)魔幻世界本身就是現(xiàn)實(shí)的寫照，這樣所表達(dá)出來的現(xiàn)實(shí)能夠更加強(qiáng)烈的表現(xiàn)出所要描述的思想。而在其結(jié)構(gòu)上，通常是運(yùn)用大量獨(dú)白，打破時(shí)間與空間的常規(guī)分布，將現(xiàn)實(shí)與虛擬充分結(jié)合與混淆，人非人，鬼非鬼，人既為鬼，鬼既為人，角色臺(tái)詞并不多也并不犀利，全在于場景的部署與切換之間所表達(dá)角色的思想，語言不鋒利卻有很深的寓意，能夠發(fā)人深省?！稛o極》這部電影利用魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法描述出了一個(gè)宏大的虛擬世界。

二、電影《無極》中的魔幻現(xiàn)實(shí)主義特征

《無極》中利用魔幻現(xiàn)實(shí)主義將世界分為雪國，現(xiàn)實(shí)，滿神出現(xiàn)時(shí)這三種，表面上看，時(shí)間與空間都是紊亂的，包括各種順序以及邏輯，但是在轉(zhuǎn)換的時(shí)候就達(dá)到了內(nèi)容的統(tǒng)一性，其內(nèi)蘊(yùn)含的思想直擊人心靈深處?！稛o極》深諳魔幻現(xiàn)實(shí)主義真諦，開篇是沒有時(shí)間與背景的，這是真正的魔幻世界，這種敘事手法的好處就是現(xiàn)實(shí)中無法解決的矛盾可以利用想象中的魔幻世界來消解。雪國世界是一個(gè)充滿和諧與愛的世界，這里沒有現(xiàn)實(shí)里的諸多惡事，沒有欺騙，沒有殺戮，人們的內(nèi)心都是平和善良的，這是現(xiàn)實(shí)世界人們的向往，這個(gè)自由理想的世界就是無極界，在這個(gè)世界，一切皆有可能，這個(gè)世界能夠?qū)τ诂F(xiàn)實(shí)的人類做出預(yù)言，這些預(yù)言不可被避免，所以在電影里，現(xiàn)實(shí)界對(duì)于這個(gè)虛擬的無極界充滿了敬畏?？梢哉f在《無極》中，雪國世界代表的無極界就是自然和純真，而現(xiàn)實(shí)界就是對(duì)應(yīng)的文明世界，在電影中有很多的細(xì)節(jié)能夠體現(xiàn)出大道理，將軍的鮮花盔甲代表著權(quán)利與地位，公爵的衣帽代表著俗世的嫉妒與仇恨，而黃金的鳥籠則代表了束縛與反抗。隨著劇情的發(fā)展，現(xiàn)實(shí)界對(duì)于雪國也開始了征服，這似乎印證了現(xiàn)實(shí)世界的一個(gè)道理，那就是文明對(duì)于自然和純真是有破壞性的。

有人說陳凱歌的這一作品迎合了商業(yè)市場的需求，可以說魔幻現(xiàn)實(shí)主義本身就符合這種需求，其恢弘的場景與充滿夢(mèng)幻的構(gòu)造都是一場視覺盛宴，這也是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的一種表現(xiàn)方法?！稛o極》中有一位命運(yùn)的使者叫做滿神，這是一個(gè)非常具有魔幻色彩的角色，她能夠預(yù)測(cè)別人的命運(yùn)，導(dǎo)演將這種充滿神性的角色與靈性的場景結(jié)合，所體現(xiàn)出來的正是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的場景?！稛o極》中的特技鏡頭非常多，在05年的時(shí)候可以說是冠絕所有電影，這種魔幻現(xiàn)實(shí)主義的場景鑄造是給觀眾帶來深刻印象的原因之一。

魔幻現(xiàn)實(shí)主義包括象征主義，超現(xiàn)實(shí)主義等等很多從西方流傳下來的現(xiàn)代主義手法?！稛o極》在人物的設(shè)置上也遵循著象征主義手法，光明代表著人類的本體，昆侖是是人性中執(zhí)著的部分，無歡是邪惡的象征，鬼狼是結(jié)合了多種性格的一個(gè)角色，本身就很復(fù)雜。在電影中各個(gè)角色都很好的詮釋了魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法，除了角色，一些道具也有著強(qiáng)大的象征意義?？?，金權(quán)杖，黑羽衣等都代表了其特定的寓意，并且能夠讓人充滿幻想。

三、結(jié)語

魔幻和虛幻是不同的，虛幻是虛無縹緲的，一切都是憑空的想像，而魔幻確是基于現(xiàn)實(shí)，或者說是為了將現(xiàn)實(shí)更好的表達(dá)而開辟出的另外一條道路，并不是一味的虛假?！稛o極》采用了魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法，是陳凱歌導(dǎo)演一次大膽的嘗試，雖然有小小的瑕疵，但是畢竟這種手法是必須由小眾向大眾逐漸轉(zhuǎn)變的。而《無極》這部魔幻現(xiàn)實(shí)主義巨作也發(fā)揮出了其應(yīng)有的作用，是電影史的一個(gè)里程碑式的嘗試。

[參考文獻(xiàn)]

[1]蘇柏亞. 在音樂中思考用影像記錄人生――陳凱歌和音樂在一起. 琴童. 2011（03）.

[2]王一川. 從雙輪革命到獨(dú)輪旋轉(zhuǎn)――第五代電影的內(nèi)在演變及其影響. 當(dāng)代電影. 2005（03）.

魔幻現(xiàn)實(shí)主義范文第2篇

Netflix的重磅劇集很少令人失望，例如在國內(nèi)已經(jīng)耳熟能詳?shù)摹都埮莆荨贰Ｈツ晖瞥龅摹抖緱n》依然延續(xù)了Netflix的良心和野心，但《毒梟》在國內(nèi)的聲望與其水準(zhǔn)并不在一個(gè)級(jí)別上，雖然該劇入圍了金球獎(jiǎng)和美國編劇工會(huì)獎(jiǎng)，其兩季在豆瓣上的評(píng)分也達(dá)到驚人的9分以上?！抖緱n》無論如何都是應(yīng)該與《權(quán)力的游戲》《真探》《絕命毒師》并稱，是近年來最高水準(zhǔn)的電視劇集之一?！抖緱n》第一季獲得巨大成功后，第二季依然保持了杰出的品質(zhì)，并有過之而無不及。

《毒梟》兩季的故事都發(fā)生在哥倫比亞，魔幻現(xiàn)實(shí)主義起源于這個(gè)國家并非偶然，因?yàn)樵诟鐐惐葋喌默F(xiàn)實(shí)生活中，似乎每天都在發(fā)生著荒誕、荒唐、扭曲現(xiàn)實(shí)的事情，在《毒梟》中也同樣如此。一口氣看完該劇之后，每當(dāng)提起這個(gè)徜徉在加勒比海風(fēng)中的遙遠(yuǎn)國度，令人首先想到的不是咖啡與美女，不是玻利瓦爾或馬爾克斯，而是一個(gè)叫巴勃羅?埃斯科巴的一代梟雄。他從一個(gè)走私商人成為權(quán)傾四野、名震美洲的毒梟，從第一季的發(fā)跡到第二季的覆滅，伴隨著、性和槍火，《毒梟》把他的“光輝”歷史每一個(gè)細(xì)節(jié)都展現(xiàn)得淋漓盡致，猶如一部毒梟發(fā)跡到覆滅的史詩。

這部史詩作品在第二季結(jié)尾中達(dá)到，并在一代毒梟的斃命中走向死寂。導(dǎo)演盡力在紀(jì)實(shí)和高度風(fēng)格化中尋找結(jié)合點(diǎn)，大量新聞紀(jì)實(shí)畫面的插入意在強(qiáng)調(diào)該劇的真實(shí)度，但大量風(fēng)格化的華麗攝影和剪輯卻又將觀眾沉浸到魔幻的氛圍之中――從片頭慢慢浮動(dòng)的濃郁拉美音樂開始，慢慢展開的蠻荒叢林，鮮亮的植物，鮮血的殺戮，還有落敗和墮落，死亡和升華，救贖和沉淪。這就是導(dǎo)演和編劇用極其高超的技巧為我們展現(xiàn)的一個(gè)經(jīng)典魔幻現(xiàn)實(shí)主義電視劇作品，現(xiàn)實(shí)和魔幻在該劇中的對(duì)立和融合趨向完美。同樣值得贊嘆的是該劇對(duì)歷史年代和毒梟真實(shí)生活環(huán)境的還原度，有著好萊塢大片般的真誠。服裝造型道具等等，方方面面流露出的逼真細(xì)節(jié)都時(shí)刻將觀眾深深地卷入該劇所營造的80年代的拉美世界之中，難以自拔。

該劇的優(yōu)秀也來自于眾位演員，他們的表演恰如其分，尤其是飾演毒梟的男主演馬拉，當(dāng)他晃蕩著臃腫的身軀，揚(yáng)起兩撇胡子目空一切時(shí)，一個(gè)真實(shí)的“巴勃羅?埃斯科巴”躍然“屏”上。同時(shí)其他各色演員的表現(xiàn)都集體在線，盡管沒有巨星壓陣，但該劇的表演完成度依然達(dá)到了很高水準(zhǔn)。

這是個(gè)應(yīng)被很多人銘記的電視劇系列?！抖緱n》前兩季的出色表現(xiàn)讓我們更加期待第三季，但隨著前兩季劇中的哥倫比亞毒梟的殞命，新的劇情如何展開，這是觀眾唯一需要擔(dān)心的問題。

魔幻現(xiàn)實(shí)主義范文第3篇

【關(guān)鍵詞】魔幻；魔幻現(xiàn)實(shí)主義；埃米爾·庫斯圖里卡

中圖分類號(hào)：J90文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-0278(2012)02-166-01

我們?cè)诤棋碾娪笆分袟l分縷析，逐漸發(fā)現(xiàn)我們可以將那些有著相似的藝術(shù)風(fēng)格的電影進(jìn)行一個(gè)大致的分類，而在這一些相同風(fēng)格的影片當(dāng)中，又有一部分又獲得了令人滿意的票房收入的影片，有些人把這些優(yōu)秀作品進(jìn)行總結(jié)、歸納、分忻，加以藝術(shù)的批評(píng)，最終總結(jié)出一套具有著獨(dú)特審美心理的電影美學(xué)體系。

那么什么是“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”電影呢？首先，我們可以了解一下什么是“魔幻”?！澳Щ谩笨梢岳斫鉃閯?chuàng)作構(gòu)思的更深一步發(fā)展，是既不同于科幻也區(qū)別于宗教幻想的二重幻想，魔幻題材影片是以歷史為基礎(chǔ)，綜合利用民俗、神話傳說和文學(xué)典故等因素，發(fā)揮瑰麗的想象，描述一個(gè)從前、現(xiàn)在和未來都不可能發(fā)生的故事，并把故事用各種先進(jìn)的技術(shù)拍攝而成的影片，簡稱“魔幻電影”。它的文化溯源可以回溯到20世紀(jì)末，伴隨著西方的新時(shí)代運(yùn)動(dòng)，一股新的文化思潮以西方為基礎(chǔ)，迅速的席卷了全球，這就是“新神話主義”浪期。區(qū)別于舊的神化主義，誕生在20世紀(jì)末期的新神話主義帶有了更多主動(dòng)向神話魔幻靠攏的色彩。而利用電子計(jì)算機(jī)制作特技的技術(shù)的成熟，也使新神話主義的表現(xiàn)形態(tài)得以向更多的領(lǐng)域延伸。這一切，都使新神話主義旗下的各類作品呈現(xiàn)出一種不同與20世紀(jì)中期以前的幻想類作品的風(fēng)貌。

“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”則是泛關(guān)指一種藝術(shù)流派。在文學(xué)、繪畫、電影、音樂等藝術(shù)門類中均有體現(xiàn)。該流派的作品將魔幻、神秘元素加入列了在對(duì)普通的，現(xiàn)實(shí)的事件的描述中，創(chuàng)造出了一個(gè)豐富的．喧鬧的世界，使人一眼看上去既熟悉又夢(mèng)幻。但是近些年來，“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”巳成為當(dāng)代拉美文學(xué)小說創(chuàng)作的主要潮流。并且今天，除了文學(xué)和繪畫藝術(shù)以外，“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”手法在更多領(lǐng)域得到了運(yùn)用。影片采用多種方法將殘酷的現(xiàn)實(shí)、奇異的幻景結(jié)合起來，有時(shí)變現(xiàn)實(shí)為神話，有時(shí)變現(xiàn)實(shí)為夢(mèng)幻，有時(shí)變現(xiàn)實(shí)為荒誕。導(dǎo)演在刻畫吉普賽人辛酸的生活的同時(shí)也不忘運(yùn)用魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法來表現(xiàn)吉普賽人神秘浪漫的一面。比如利用卜噬行醫(yī)的祖母，靠意念控制勺子的貝漢?？磶焖箞D里卡的電影，古怪的人物和離奇的經(jīng)歷總會(huì)超出我們的期待視野，帶給我們別樣的體會(huì)和感悟。導(dǎo)演通過這種方式將現(xiàn)實(shí)的場景和超現(xiàn)實(shí)的場景融合為一體，將吉普賽民族在異地異族的社會(huì)邊緣乞求生存的空間，充滿艱辛但看起來似乎又很神秘浪饅的民族命運(yùn)史詩般地呈現(xiàn)出來。庫斯圖里卡重量級(jí)別的作品是《地下》，這部作品標(biāo)志著庫斯圖里卡事業(yè)上的一個(gè)高峰，導(dǎo)演以其天才的想象力將南斯拉夫從1941年到1995年的混亂歷史濃縮成了一出喧囂、噪雜的喜劇。整部作品既充滿諷刺與滑稽又發(fā)人深省，使我們不得不審視與懷疑我們所置身的意識(shí)形態(tài)世界的虛無。而那些被瘋狂的歷史風(fēng)暴席卷的瘋狂的人們，則展示了這個(gè)國家的民族性格：在隨忍和期待中堅(jiān)強(qiáng)，在系虐和歌唱中樂觀，在亂世中身不由己和忘卻道德?；恼Q，超現(xiàn)實(shí)仍然是導(dǎo)演的慣用手法，況且也似乎只有這樣才能戲劇化地將南斯拉夫這一段復(fù)雜混亂的歷史包容其中。被德國土兵電擊又被炸彈襲擊仍舊不死的黑仔，死去的人肪水下重生相聚，通往鄰國的地下通道，以及片尾那片與陸地割裂漂浮在水上的“伊甸園”．整部作品中充滿了導(dǎo)演獨(dú)特的象征和隱響，雖然是一部悲劇，但是在結(jié)尾卻體察不出一絲傷感或仇恨，有的還是主人公對(duì)生活的樂觀對(duì)朋友的友善，導(dǎo)演或許是以此來寓意對(duì)祖國的感情，面對(duì)戰(zhàn)爭和苦難帶給南斯拉夫人們的傷害，片中的一句臺(tái)詞或許就是最好的回答：不能原諒，但是可以忘卻！導(dǎo)演通過這部電影映射了南斯拉夫的當(dāng)代史，特別是國家分裂后的道德危機(jī)。其實(shí)，無論是殘酷的歷史，還是哀傷的愛情，抑或是溫馨的親情，導(dǎo)演都不忘在其中插入一些幻想性的情節(jié)，使原本沉重而殘酷的現(xiàn)實(shí)生活變得有些輕快，讓觀眾暫時(shí)脫離了那種為慘敗的現(xiàn)實(shí)哀憐的心境。電影于他，就是一種瘋狂的行為：“當(dāng)你像我一樣拍電影時(shí)，你把你所有的一切都投入進(jìn)去了。他說：“我想表現(xiàn)的，不僅僅是大自然、動(dòng)物、幻想和滑稽，而是強(qiáng)調(diào)人類及其生活酌價(jià)值。

魔幻現(xiàn)實(shí)主義范文第4篇

許多影迷以及影評(píng)家形容蒂姆·波頓的時(shí)候，總是喜歡用魔法世界的意象來形容，例如“巫師”“魔法師”“鬼才”等，從這些詞語就能夠看出蒂姆·波頓的主要電影風(fēng)格。從總體來說，蒂姆·波頓的電影中總是充斥著黑暗、恐怖、神秘的內(nèi)容，影片的整體風(fēng)格帶著一絲神經(jīng)質(zhì)，但是這種神經(jīng)質(zhì)和陰暗卻又用非常天真和單純的敘事風(fēng)格表現(xiàn)出來，這樣就能夠非?？焖俚刈プ∮^眾的心靈，并且這樣矛盾且陰暗的風(fēng)格也為蒂姆·波頓的電影打上了一個(gè)獨(dú)有的標(biāo)簽，這個(gè)標(biāo)簽就證明了蒂姆·波頓在電影界所擁有的獨(dú)特地位，也表現(xiàn)出了他作為一位偉大的魔幻現(xiàn)實(shí)主義導(dǎo)演所擁有的獨(dú)特魅力。

二、最獨(dú)樹一幟的導(dǎo)演

現(xiàn)今比較知名的導(dǎo)演，每位都有自己獨(dú)特的風(fēng)格，這種風(fēng)格形成了他們影片的獨(dú)特魅力，同時(shí)也是影片能夠成功、獲得大部分影迷喜歡的主要原因。而在這些導(dǎo)演中，蒂姆·波頓是一位非常特立獨(dú)行的導(dǎo)演，他的影片內(nèi)容一般都是非?？鋸埖?，童話、哥特、魔法、陰暗等，這些因素是他電影中經(jīng)常出現(xiàn)的內(nèi)容。但是觀看他的影片可以發(fā)現(xiàn)，他并不僅僅是在講陰暗恐怖的內(nèi)容，恰恰相反，他的影片所講述的主題一般都是矢志不渝的愛情、細(xì)膩溫柔的親情，或者僅僅是某種奇特的、讓人感覺到溫暖的小小心意，這樣的反差讓他的影片能夠直擊觀眾的內(nèi)心。

與蒂姆·波頓類似，很多導(dǎo)演都喜歡將荒誕、離奇的事情融入電影當(dāng)中，但是這些導(dǎo)演的荒誕離奇多是將某種奇特因素融入現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中，或者將時(shí)間設(shè)定在某一個(gè)奇特的時(shí)間段。但是蒂姆·波頓不是這樣，他影片當(dāng)中的玄幻世界仿佛真實(shí)存在一般，能夠讓觀眾身臨其境地生活在那樣的世界，如同童話故事一般，惡毒的巫婆、擺著下午茶宴的王后、沒有雙手的機(jī)器人、長生不死擁有奇特能力的人類、能夠制造最奇特糖果的工廠等，這些影片，類似于一種童話敘事，從這一點(diǎn)來看，蒂姆·波頓的確是最獨(dú)樹一幟的導(dǎo)演。

（一）蒂姆·波頓

蒂姆·波頓是美國的導(dǎo)演，他出生在加利福尼亞州的伯班克。每一位比較有特點(diǎn)的藝術(shù)家或者文學(xué)家一般都有一個(gè)相對(duì)于其他人比較特殊的童年，而正是這樣的童年，讓他們的思想與眾不同，最終形成非常奇妙的作品，蒂姆·波頓也是這樣。他童年時(shí)曾經(jīng)度過一段非常封閉、孤獨(dú)的時(shí)光，而這樣的時(shí)光使他養(yǎng)成了喜歡將自己沉浸在奇妙的小世界中的習(xí)慣，在這個(gè)時(shí)段，他喜歡用繪畫來表達(dá)他對(duì)于世界以及人生的看法。后來他就讀于加利福尼亞州藝術(shù)學(xué)院，在這一階段，他得到了迪士尼公司贊助給年輕動(dòng)畫人的一筆獎(jiǎng)學(xué)金，這筆獎(jiǎng)學(xué)金是專門為了年輕人追逐夢(mèng)想、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而設(shè)立的，在這筆獎(jiǎng)學(xué)金的幫助下，蒂姆·波頓開始正式學(xué)習(xí)并且從事電影動(dòng)畫的制作工作，并且最終從動(dòng)畫導(dǎo)演轉(zhuǎn)到了電影導(dǎo)演，開始從事電影的導(dǎo)演以及制作工作。

蒂姆·波頓被稱為“好萊塢鬼才”，這個(gè)稱呼是從1981年開始流傳的，當(dāng)時(shí)他執(zhí)導(dǎo)了一部卡通短片《文森特》，后來又以第二導(dǎo)演的身份執(zhí)導(dǎo)了劇情短片《小科學(xué)怪人》，之后又導(dǎo)演了電視片《阿拉丁神燈》，這幾部影片都是以神怪內(nèi)容為題材的，主要講述的內(nèi)容基本上也是與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)的，許多鏡頭的設(shè)置以及情節(jié)的構(gòu)思都需要天馬行空的想象力，而蒂姆·波頓最不缺的就是想象力。在這幾部影片中，他把之前所學(xué)過的所有電影和動(dòng)畫知識(shí)與他天馬行空的想象力做了初步的融合，給這幾部影片打上了極其濃烈的蒂姆·波頓的烙印，而這些影片播出后，許多觀眾驚艷于這幾部影片當(dāng)中的絢麗光影和獨(dú)特影像，他的導(dǎo)演才能也引起了好萊塢業(yè)界的注意，而他“好萊塢鬼才”的稱呼也開始流傳于世。

蒂姆·波頓擅長使用象征和隱喻的手法，這些手法在他所有的影片中基本都能找到。他本人是非常喜歡獨(dú)辟蹊徑的，所以在一些影片中，即使是講述了一些傳統(tǒng)的愛情故事或者觀眾非常熟悉的不容于世的愛情故事，他也喜歡用非常獨(dú)特的敘事角度以及充滿個(gè)人風(fēng)格的光影和色彩，并且常常使用黑色幽默的手法表現(xiàn)人物的性格以及內(nèi)心，這樣就讓他的影片充滿了獨(dú)特的視覺效果和觀看體驗(yàn)。

（二）主要電影及內(nèi)容

蒂姆·波頓最為人所熟知的，同時(shí)也是他代表作的影片是《剪刀手愛德華》，這部影片講述的是不容于世的愛情故事，這樣的愛情故事在很多電影中都有所體現(xiàn)，但是蒂姆·波頓采用了一種完全不同的敘述方式以及鏡頭構(gòu)成。一般影片中的男主角會(huì)是吸血鬼或者狼人或者僵尸，或者是某一種獨(dú)特的生物，但是蒂姆·波頓的《剪刀手愛德華》中的男主角是一位機(jī)器人，并且這位機(jī)器人最主要的特征就是他的雙手是許多把剪刀，所以就造成了影片最經(jīng)典的場景，他想要擁抱女主角，但是想到自己的雙手，如果擁抱心愛的女人的話，會(huì)傷害到她，于是他選擇回到孤單的城堡中。這樣的劇情非常動(dòng)人心弦，再加上蒂姆·波頓式充滿魔幻風(fēng)格和哥特美感的畫面，讓觀眾在感動(dòng)于愛情偉大的同時(shí)，也能夠欣賞到極具美感的影片畫面。

除此之外，蒂姆·波頓還有許多經(jīng)典電影，包括《決戰(zhàn)猩球》《查理和巧克力工廠》《黑影》《蝙蝠俠》等，在這些影片中，都有非常鮮明的蒂姆·波頓式風(fēng)格。其實(shí)與其他電影導(dǎo)演相比，他的電影成片并不多，但是每一部都非常扣人心弦。

三、魔幻現(xiàn)實(shí)主義

魔幻現(xiàn)實(shí)主義有兩個(gè)主要因素，一個(gè)是“魔幻”，一個(gè)是“現(xiàn)實(shí)”，這兩個(gè)藝術(shù)因素構(gòu)成了魔幻現(xiàn)實(shí)主義的最主要特征，即將現(xiàn)實(shí)放到一個(gè)充滿奇思妙想的世界當(dāng)中去表現(xiàn)，表現(xiàn)的方式有許多種，其中包括荒誕、夸張、扭曲、黑色幽默等，這些表達(dá)方式都是為了整體表達(dá)效果服務(wù)的。從整體上來說，魔幻現(xiàn)實(shí)主義打破了現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)的界限，在非現(xiàn)實(shí)的世界中表達(dá)現(xiàn)實(shí)世界中司空見慣的情感。

魔幻現(xiàn)實(shí)主義電影一般都是非常引人入勝的，因?yàn)樗鼘⑷藗兓孟胫械幕蛘呤菬o法想象出來的事物以及故事情節(jié)表現(xiàn)出來，并且融入普通人類的感情，讓觀眾在感嘆導(dǎo)演出人意料的想象力的同時(shí)，還能夠在觀看電影時(shí)與角色和故事情節(jié)產(chǎn)生共鳴。從這一點(diǎn)來說，魔幻現(xiàn)實(shí)主義的表達(dá)效果主要有兩點(diǎn)，一點(diǎn)是想象力的急速飆升，一點(diǎn)是情感的共鳴，失去第一點(diǎn)就不能算 是魔幻現(xiàn)實(shí)主義，失去第二點(diǎn)就只能算是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的空架子，而不能達(dá)到真正打動(dòng)觀眾的目的。

（一）荒誕

魔幻現(xiàn)實(shí)主義最基本的內(nèi)容就是神奇、荒誕的幻想，但是僅有幻想還不夠，還需要將這種充滿奇思妙想的幻想與新聞報(bào)道一般的寫實(shí)原則結(jié)合起來，造成一種既現(xiàn)實(shí)又虛幻的表達(dá)效果，這樣充滿矛盾的表達(dá)效果能夠?qū)⒛Щ矛F(xiàn)實(shí)主義最引人入勝的部分表達(dá)出來。

但是從本質(zhì)上說，做到這兩點(diǎn)還并不能將魔幻現(xiàn)實(shí)主義的真正內(nèi)涵表現(xiàn)出來。其實(shí)，魔幻現(xiàn)實(shí)主義之所以能夠給觀眾造成一種奇妙的觀影體驗(yàn)，主要是因?yàn)槟Щ矛F(xiàn)實(shí)主義打破了傳統(tǒng)的思維模式，并且顛倒了因果關(guān)系，讓觀眾在觀看的同時(shí)，產(chǎn)生一種不適應(yīng)，而這樣的不適應(yīng)，經(jīng)過影片劇情的發(fā)展，又變成一種震撼感。例如在《剪刀手愛德華》中，一個(gè)本來應(yīng)該沒有感情的機(jī)器人卻深深地愛上了一個(gè)人類，這種事情本來是不可能存在的，這個(gè)機(jī)器人怎么可能為了這個(gè)女孩愿意做任何事情，但是在魔幻現(xiàn)實(shí)主義影片中，不能思考這種看似毫無邏輯、毫無因果關(guān)系的故事情節(jié)，只需要去仔細(xì)感受影片中所要表達(dá)出的細(xì)膩感情。

（二）夸張

夸張是一種表現(xiàn)手法，同時(shí)也是一種表現(xiàn)效果，是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的常用手法之一，就是將人們所熟知的事情陌生化，并且通過一種完全陌生的敘事角度和描述角度來細(xì)細(xì)表達(dá)這些事物和劇情。

例如在《大魚》這部影片中，出現(xiàn)了許多次大魚，而這條大魚亦真亦幻，讓觀眾難以拿捏它的真實(shí)性，例如愛德華的離奇出生以及幽靈鎮(zhèn)等，這些事情的解釋和介紹占據(jù)了影片的絕大多數(shù)內(nèi)容，但是魔幻現(xiàn)實(shí)主義影片的特點(diǎn)就在于，這些所有的奇怪、異常都是為最普通的現(xiàn)實(shí)所服務(wù)的，例如以上這幾個(gè)奇怪的故事和事物其實(shí)是為了介紹影片主角愛德華的一生。

四、哥特風(fēng)格

哥特電影指的是用哥特文化做背景，或者表達(dá)悲傷、死亡、絕望和痛苦等負(fù)面情緒的黑色風(fēng)格電影。這些電影風(fēng)格一般是非常華麗的，營造出來一種黑色的頹廢和華麗，這類風(fēng)格的電影與哥特文學(xué)和哥特音樂有著非常緊密的聯(lián)系，這一類影片，雖然內(nèi)容上表述的是絕望、痛苦、悲傷等充滿負(fù)能量的情緒，但是其本質(zhì)并不是為了宣揚(yáng)陰暗和絕望，恰恰相反，它是在借黑暗表達(dá)光明，表達(dá)影片中的角色以及觀影的觀眾對(duì)于光明和希望的渴求。

蒂姆·波頓影片中的哥特風(fēng)格非常明顯，最著名的電影是《剪刀手愛德華》，在這部電影中，并沒有塑造任何哥特的因素，沒有吸血鬼、狼人、巫術(shù)，有的只是一個(gè)不能擁抱別人的機(jī)器人和一座巨大的孤獨(dú)的城堡，但是故事的內(nèi)容同樣講述了絕望和掙扎、死亡和愛情，這是蒂姆·波頓對(duì)于哥特的全新解讀。

有一些詞是與哥特同時(shí)存在的，例如孤獨(dú)、黑暗和高貴，孤獨(dú)是因?yàn)楦缣仉娪爸械闹鹘且话愣疾皇钦Ｈ祟?，他們不能與人類正常溝通，不能與人類相愛，不能將自己的情感明顯地訴之于人。黑暗是因?yàn)榛\罩在主人公心上的永久的絕望和孤獨(dú)，同時(shí)也是電影中充斥的暗色調(diào)，例如《剪刀手愛德華》中高聳入云的哥特式古堡，顏色鮮明的玫瑰以及暗色的城墻，造成了一種非常妖艷的視覺效果。

“因?yàn)楣陋?dú)，所以高貴”，這句話是對(duì)哥特式電影最恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)和詮釋。高貴是因?yàn)橛捌械闹鹘且话愣疾皇橙碎g煙火，他們慣于品嘗孤獨(dú)，慣于享受黑暗，但是不擅長與人類溝通和交流，這樣的高貴是從舉手投足以及每一個(gè)神情中表現(xiàn)出來的，主要是因?yàn)樗麄兊乃季S方式與人類有極大的不同。

例如《剪刀手愛德華》中，男主角愛德華被好心的派格帶回了家，但是由于他常年生活在孤獨(dú)的古堡中，沒有與人溝通交流過，不懂得如何與人相處，最終也就無法融入人類社會(huì)當(dāng)中，于是他只能逃回古堡，繼續(xù)品嘗他特有的孤獨(dú)與高貴。

五、結(jié)語

蒂姆·波頓是一位頂級(jí)的造夢(mèng)師，他就像是一個(gè)守著一堆積木搭來搭去樂此不疲的頑童，他總是靠著自己天馬行空的想象，為觀眾制造出一個(gè)夢(mèng)幻的、充滿奇思妙想的世界，并且在這個(gè)世界中產(chǎn)生一些細(xì)膩的、溫柔的、神經(jīng)質(zhì)的感情，這些感情互相交織，最終又形成一個(gè)扣人心弦的故事。在蒂姆·波頓的電影中，失真  ;波頓來說，現(xiàn)實(shí)世界的無聊與蒼白是他在影片中極力避免的內(nèi)容，他讓充滿無趣的現(xiàn)實(shí)世界充斥了幻想因素，這樣就讓觀眾仿佛回到童年，在他的影片中找到失去的童真。

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魔幻現(xiàn)實(shí)主義范文第5篇

關(guān)鍵詞：文字；文學(xué)流派；地位；變遷

中圖分類號(hào)：I045文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-949X(2008)-10-0070-02

文字，自人類有史以來，一直在人們生活中扮演重要角色，人們用它來傳播信息、記載歷史、表情達(dá)意等，自文學(xué)出現(xiàn)以來，文字又多了一項(xiàng)審美娛樂的功能。但傳統(tǒng)文化中，因?yàn)槲淖志嚯x性、間接性、含混性等缺陷，人們普遍認(rèn)為文字不能忠實(shí)地傳達(dá)言語的聲音，因而，文字的作用并沒有引起人們的高度重視。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們精神生活需求的增加，文字的力量也越來越引起人們的廣泛關(guān)注。在卷帙浩繁、若星辰的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中，文字以嶄新的面貌呈現(xiàn)，被異彩紛呈的各文學(xué)流派以不同形式展示，文字的功能被發(fā)揮至極。

一

最先讓文字的地位引起重視的流派當(dāng)屬象征主義。象征主義是歐美現(xiàn)代主義文藝思潮中出現(xiàn)最早、影響最大的文藝流派，它最早流行于19世紀(jì)70-90年代的法國，而后期象征主義則波及整個(gè)歐洲，成為一股不可逆轉(zhuǎn)的文流。阿瑟?西蒙斯說：“沒有象征主義就不可能有文學(xué)”，由此象征主義的重要性可見一斑。象征主義以它的象征性、內(nèi)心描寫、以丑為美和通感契合等特征對(duì)后世影響極大，而它在重視文字方面的貢獻(xiàn)卻未引起人們的重視。

象征主義對(duì)文字的重視，與其著重表達(dá)心靈內(nèi)部的復(fù)雜和通感契合的原理是分不開的。區(qū)別于以往小說對(duì)現(xiàn)實(shí)生活及社會(huì)題材的廣泛關(guān)注，象征主義把目光轉(zhuǎn)向人物內(nèi)心的感受，著重人物細(xì)微的感覺，而這些必須在作家的作品中表現(xiàn)出來。于是，作家們不得不借助象征、暗示、隱喻等修辭方法，并賦予文字以音樂性，憑借各種途徑來最大限度地給予暗示以激發(fā)讀者的想象和幻覺，從而理解作家所要表達(dá)的內(nèi)心深處的世界及與宇宙間的契合。蘭波在他的著名詩篇《母音》（1871）中，給五個(gè)法語母音賦予了色彩：黑A，白E，紅I，綠U，藍(lán)O，并通過具體描繪，將字母與形狀、顏色、氣味、聲音、動(dòng)態(tài)等聯(lián)系在一起，使得簡單的字母變成靈動(dòng)的精靈，直接與人的感官交匯，給人以無盡的遐想及審美體驗(yàn)的滿足。在《地獄一季》的《字的煉金術(shù)》中，他說，“我發(fā)明了母音的色彩……我把每個(gè)子音的形狀和運(yùn)動(dòng)安排定當(dāng)，我以創(chuàng)造了一切官能都能感知的詩歌語音而自豪。當(dāng)初這是一種實(shí)驗(yàn)?！盵1]（P105）蘭波對(duì)母音賦予色彩的嘗試，何嘗不是對(duì)文字表達(dá)能力的一種革新。那種所謂根據(jù)著作來“判斷天才”無異于“根據(jù)尸體畫像”[2]（P22）的觀點(diǎn)似乎過于偏激，因?yàn)橹挥小疤觳拧钡淖骷夜P下，才能生出有靈魂的文字。

各派作家在創(chuàng)作方法上的不斷轉(zhuǎn)換是他們探索從迥異的文字表達(dá)方式上實(shí)現(xiàn)寫作目的的不懈努力。未來主義是繼象征主義后風(fēng)行于意大利的文學(xué)流派，他們緊隨物質(zhì)社會(huì)的高度發(fā)展，頌揚(yáng)機(jī)器、技術(shù)、速度、暴力、競爭等，否定傳統(tǒng)文化，向往未來。未來主義對(duì)文學(xué)中語言文字的使用采取極端的方式進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，在馬里內(nèi)蒂的《未來主義文學(xué)技巧宣言》中，他宣稱“迫切要求解放語言，把它們從拉句式的牢籠中拯救出來！”[3]（P51）為此他制定了一系列的使用規(guī)則來約束文字的使用。他規(guī)定必須毀棄句法，將名詞以不固定的方式任意羅列；應(yīng)當(dāng)使用動(dòng)詞的不定式，使之靈活地與名詞搭配；應(yīng)當(dāng)消滅形容詞和副詞；每一個(gè)名詞都應(yīng)當(dāng)是成雙重疊，也就是說一個(gè)名詞后面應(yīng)當(dāng)緊跟著另一個(gè)名詞而不須使用連接詞；還應(yīng)當(dāng)消滅標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，為了強(qiáng)調(diào)某些運(yùn)動(dòng)和標(biāo)明它們的方向，將采用數(shù)學(xué)符號(hào)：＋－×÷＝＜＞以及音樂符號(hào)。[3]（P51-52）未來主義嘗試一種全新的規(guī)則去開發(fā)文字的潛力，盡管這一文學(xué)流派存在的時(shí)間短暫，卻給后世文學(xué)流派在文字表述方面以及大啟發(fā)。

二

意象派是興起于英美的頗具影響的文藝流派之一，他們高舉意象的旗幟，通過精練的語言表達(dá)詩人內(nèi)心的感受。意象派在文字表達(dá)上的要求不盡相同，總體來說，他們提倡盡力使用凝練的詞語，運(yùn)用日?？谡Z，用音樂性短句替代冗長的反復(fù)節(jié)拍，講求明朗、清晰、凝練。寄此創(chuàng)作方法，意象派創(chuàng)作了一批膾炙人口而意象明確的詩句，如龐德著名的詩《在地鐵站》：人群中這些面孔幽靈一般顯現(xiàn)，濕漉漉的黑色枝條上的許多花瓣。短短兩行卻是意象主義不朽的豐碑。

表現(xiàn)主義者側(cè)重表達(dá)丑惡現(xiàn)實(shí)下人的悲哀、憂郁和異化。他們對(duì)社會(huì)的不滿和憤懣情緒，反映在文字上表現(xiàn)為一種冷漠和平靜的態(tài)度。他們極少使用描述性或修辭性語言，用以展示客觀世界的冷漠，而電報(bào)式語言和強(qiáng)烈的語氣則是他們憤怒干脆的表現(xiàn)。他們有時(shí)甚至破壞傳統(tǒng)語法的規(guī)則，任意使用新奇的語言、隨意的倒裝、省略定冠詞、重復(fù)詞語、扭曲句子結(jié)構(gòu)等方式表達(dá)一種緊張而急促的節(jié)奏，突顯人物內(nèi)心的不安情緒和涌動(dòng)的狂躁。人類的災(zāi)難感和孤獨(dú)感在表現(xiàn)主義者們筆下顯得異常冷峻嚴(yán)酷，而人在社會(huì)泅渡掙扎的畫面也隨文字激越流淌。

意識(shí)流小說打破傳統(tǒng)小說間接敘述描寫人物心理的手法轉(zhuǎn)向作者撤離小說，讓文字直接再現(xiàn)人物本真的復(fù)雜感情，讓讀者感受裸混亂人物的心理變化，體驗(yàn)到人物內(nèi)心最真實(shí)的意識(shí)流動(dòng)過程。為最大限度展示人物內(nèi)心活動(dòng)，意識(shí)流作家在文字選擇和使用上頗具匠心，李維屏曾闡述意識(shí)流語體的特點(diǎn)與功能，以此證明意識(shí)流作家在文字方面的努力和卓越貢獻(xiàn)及對(duì)作品自身的意義。他根據(jù)三部經(jīng)典意識(shí)流作品的語言特征，將現(xiàn)代意識(shí)流小說的語體變異歸納為詞匯變異、語法變異、語義變異、語域變異四種，充分表達(dá)人物復(fù)雜的內(nèi)心世界，為后世作品在文字表述方面開拓了新路。

超現(xiàn)實(shí)主義與政治結(jié)合緊密，反對(duì)傳統(tǒng)及資本主義對(duì)人性的異化，崇尚夢(mèng)幻和無意識(shí)，妄圖通過個(gè)人的精神解放來解放全人類。超現(xiàn)實(shí)主義通過心理學(xué)上的一種治療方法“下意識(shí)書寫”或“自動(dòng)寫作”來支撐他們的藝術(shù)創(chuàng)作方法。他們視文字為神靈，崇尚不假思索的意識(shí)里流淌出的隨意語言，展示文字自身的強(qiáng)大組合力，給人以無法預(yù)料的意義。他們顛覆了以往一切以理性創(chuàng)作為基礎(chǔ)的文學(xué)活動(dòng)規(guī)律，崇尚個(gè)人意識(shí)直接不假思索的表述，為文字的使用掀起一陣狂潮。一切固定的主題、形式、意義在這里土崩瓦解，甚至文學(xué)與非文學(xué)的界限也被沖垮。然而，自動(dòng)寫作在創(chuàng)造非凡和驚訝的同時(shí)，也產(chǎn)生出大量不知所云的東西，本身不追求意義的東西也很難尋求到意義。

魔幻現(xiàn)實(shí)主義形成于第三世界的拉美地區(qū)，但同樣為世界文學(xué)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。魔幻現(xiàn)實(shí)主義基于魔幻二字但同樣是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，表面看起來，這似乎是一種矛盾，但這正是拉美社會(huì)真實(shí)的反映。拉美長期落后封閉，傳統(tǒng)的印第安文化，人們的魔幻意識(shí)、神話傳說在拉美人眼里是客觀存在的真實(shí)。魔幻現(xiàn)實(shí)主義在創(chuàng)作方法上受超現(xiàn)實(shí)主義影響較大，但超現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)脫離現(xiàn)實(shí)，而魔幻現(xiàn)實(shí)主義基于拉美人們生活的客觀現(xiàn)實(shí)。平鋪直敘的自然主義寫實(shí)手法無法表達(dá)光怪陸離的魔幻世界，魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家筆下，生與死、真與幻、過去與未來雜糅，拉美復(fù)雜的社會(huì)生活、政治歷史、人民的磨難與痛苦在這種雜糅中以奇異的方式呈現(xiàn)，讓人們?cè)陔x奇甚至難以置信的另類世界里感受更加真切直觀的冷酷社會(huì)現(xiàn)實(shí)。魔幻現(xiàn)實(shí)主義在表達(dá)人物內(nèi)心世界時(shí)，隱去了傳統(tǒng)敘事藝術(shù)中敘述者的前置語，直接將心理描寫的文字呈現(xiàn)在上下文中，反映真實(shí)的語言環(huán)境，達(dá)到一種更接近現(xiàn)實(shí)的逼真效果。藝術(shù)家根據(jù)自己的原則，尋找適合的文字表達(dá)方式營造魔幻氣氛。

三

文字從隱匿于文章主旨、思想、情節(jié)的幕后跳出，成為展現(xiàn)作者意圖的直接武器。作為作者與讀者的唯一媒介，文字的力量無與倫比。而后結(jié)構(gòu)主義者德理達(dá)更是從傳統(tǒng)語言學(xué)著手，顛覆了西方一直以來遵循的邏格斯中心主義，即言語中心主義。邏格斯主張“言語與存在絕對(duì)貼近，與存在的意義絕對(duì)貼近，與意義的理想性絕對(duì)貼近?！盵5]（P190）亞里斯多德在《解釋篇》中認(rèn)為“言語是心境的符號(hào)，文字是言語的符號(hào)”， [5]（P190）因此言語作為第一符號(hào)的創(chuàng)造者，它與心靈有著本質(zhì)的直接貼近的關(guān)系。傳統(tǒng)的二元對(duì)立認(rèn)知方式也認(rèn)為在言語與文字的二元對(duì)立中，言語要優(yōu)于文字。而德里達(dá)認(rèn)為，言語并不是清澈透明地達(dá)于真理的，而被索緒爾所貶抑的文字的距離性、說話者不在場、易于曲解等特征也正是語言的特征，因?yàn)橐f到顛倒是非、混淆視聽，言語并不遜于文字。德里達(dá)通過考察言語與文字在眾多文本中的體現(xiàn)，處心積慮為文字，其目的在于避免重建 “在場”形而上學(xué)等級(jí)結(jié)構(gòu)、避免重新出現(xiàn)新的中心，通過提高文字的地位，對(duì)語言重新進(jìn)行界說，使言語與文字各得其所，從而真正跳出二元對(duì)立的思維模式。[6]（P424-425）

當(dāng)然，由于時(shí)代的發(fā)展，商業(yè)社會(huì)訊息變化飛速，文學(xué)逐漸走向邊緣。文學(xué)的這一邊緣性地位及文學(xué)研究的自我封閉性使得文學(xué)陷入空前的困境。[7](P281)鑒于信息社會(huì)的技術(shù)支持，都市社會(huì)的現(xiàn)代情緒和市場社會(huì)的商業(yè)原則等原因圖像風(fēng)行，也就是我們所說的“讀圖時(shí)代”的來臨。[7](P284-285) “讀圖時(shí)代”的來臨給我們顯示了閱讀風(fēng)尚的新走向。圖像的出現(xiàn)和風(fēng)行使得它從以往的裝飾性地位一下子躋身到與文字平行，甚至超越文字的地位，考察當(dāng)代圖像興起的原因，圖像所起的作用和圖像的內(nèi)涵顯得尤為重要。[7]（P284）

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