前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇?dú)v史文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀范文第1篇

歷史文化名城特色內(nèi)涵概括地講，應(yīng)包括名城的歷史沿革、各種歷史文化遺存的現(xiàn)狀、地方風(fēng)物風(fēng)俗、名人典故、古樹名目、民間傳說、地方戲劇、特色小吃等。這是展示一個(gè)名城悠久歷史和燦爛文化的重要章節(jié)，內(nèi)容一定要翔實(shí)全面，也是衡量一個(gè)地區(qū)歷史文化保護(hù)工作的試金石。基礎(chǔ)工作夯實(shí)的地方，各種數(shù)據(jù)、材料、文獻(xiàn)、音像就比較豐富，因而名城內(nèi)涵就突出和全面，這樣才能達(dá)到名城保護(hù)規(guī)劃的要求。

二、保護(hù)規(guī)劃的理念定位應(yīng)科學(xué)合理

保護(hù)規(guī)劃的理念主要是指規(guī)劃的依據(jù)、規(guī)劃的原則、保護(hù)的體系、規(guī)劃的時(shí)序以及實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)等，這是名城保護(hù)規(guī)劃的框架。框架設(shè)計(jì)的合理與否，直接關(guān)系到下一步具體方案的實(shí)施，所以定位一定要準(zhǔn)確可行。比如，名城保護(hù)的原則，就應(yīng)該突出名城歷史文脈的延續(xù)、城市個(gè)性特色的彰顯以及和諧的人居環(huán)境的整治和保護(hù)等，這些要素應(yīng)該充分體現(xiàn)在名城保護(hù)的原則當(dāng)中。

三、歷史文化名城保護(hù)的范圍、層次應(yīng)明確

歷史文化名城涵蓋的范圍十分廣泛，如果不能確定一個(gè)相對(duì)內(nèi)涵豐富而富有特色的區(qū)域，而把整個(gè)名城的行政區(qū)域全部納入保護(hù)之中，顯然是不科學(xué)的，也是做不到的。在名城保護(hù)范圍明確以后，往往要分不同層次和區(qū)域加以保護(hù)。保護(hù)的層次一般為四層，一是舊城區(qū)整體風(fēng)貌格局，二是特色歷史文化街區(qū)（包括地下文物相對(duì)集中的文物埋藏區(qū)），三是各級(jí)文物保護(hù)單位，四是文物控制單位和未確定的歷史文化遺存。對(duì)于歷史文化街區(qū)和文物保護(hù)單位的保護(hù)，還要?jiǎng)澏ū匾谋Ｗo(hù)范圍、建設(shè)控制地帶和風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)。特別要指出的，有不少地方在做名城規(guī)劃時(shí)，常常只對(duì)文物保護(hù)單位劃定保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶，而對(duì)歷史文化街區(qū)和文物控制單位卻沒有劃出保護(hù)范圍、建設(shè)控制地帶以及風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)。這種只注重個(gè)體，忽視整體完整性的做法，十分欠妥，應(yīng)在規(guī)劃中引起足夠的重視。

四、非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)加大比重

以往，編制歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃，主要針對(duì)有形文化遺產(chǎn)，往往忽視了無形文化遺產(chǎn)的保護(hù)。近年來，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的呼聲日益高漲，名城保護(hù)規(guī)劃中已經(jīng)或多或少地涉及了無形文化遺產(chǎn)的保護(hù)問題，這是一個(gè)很好的苗頭。但無形文化遺產(chǎn)保護(hù)的力度、廣度和深度還很不夠，可操作性也不強(qiáng)，有不少規(guī)劃還只是停留在原則性的保護(hù)層面，這種認(rèn)識(shí)和做法是很片面的。有形文化遺產(chǎn)和無形文化遺產(chǎn)是名城保護(hù)規(guī)劃中不可分割的兩個(gè)部分，是同等重要的，切不可厚此薄彼。近來，即將出臺(tái)的《南京老城控制性詳細(xì)規(guī)劃》，把曾經(jīng)發(fā)生在南京的歷史典故列入老城保護(hù)的內(nèi)容，并匯編整理出《南京老城歷史典故的發(fā)生地保護(hù)名錄》。特別在秦淮民俗文化保護(hù)方面，著重收錄了24個(gè)節(jié)令習(xí)俗、4個(gè)婚喪嫁娶的民間習(xí)俗、9個(gè)百姓日常禮俗、6個(gè)風(fēng)情習(xí)慣等。此舉在保護(hù)歷史文化名城中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上開了個(gè)好頭。所以，在編制歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃時(shí)，應(yīng)先期開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查工作，對(duì)其進(jìn)行必要的分類和界定，確定保護(hù)范圍、保護(hù)項(xiàng)目、保護(hù)對(duì)象和保護(hù)體系。在充分摸清家底的基礎(chǔ)上，制定保護(hù)的措施和方案，也可以考慮把無形文化遺產(chǎn)進(jìn)行有形再現(xiàn)，諸如，設(shè)置歷史典故標(biāo)識(shí)牌、雕塑民間傳說、建立名人碑亭、命名老街老巷、開辟民俗民間文化長廊、恢復(fù)傳統(tǒng)習(xí)俗等。

歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀范文第2篇

論文關(guān)鍵詞：城市，現(xiàn)代化，歷史文化遺產(chǎn)，保護(hù)

城市發(fā)生著急劇的變化，城市發(fā)展了，但我國原來非常富有特色的城市、具有悠久歷史的城市逐漸地失去了記憶，干百個(gè)城市差異越來越少，面貌卻越來越趨同。城市文化遺產(chǎn)是城市歷史發(fā)展的見證。是城市歷史研究的重要依據(jù)。建設(shè)現(xiàn)代化城市是當(dāng)今城市發(fā)展普遍追求的目標(biāo)。保護(hù)歷史的連續(xù)性，保留城市的記憶，保留可貴的歷史文化遺產(chǎn)是人類現(xiàn)代文明發(fā)展的必然要求，是具有歷史意義和戰(zhàn)略意義的重大問題。因此，保護(hù)城市優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)應(yīng)是城市規(guī)劃的任務(wù)之一。

1保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)是建設(shè)現(xiàn)代化城市的重要內(nèi)容

城市經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，社會(huì)文明程度和現(xiàn)代化水平越高，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)就越顯重要。因?yàn)槌鞘惺俏幕漠a(chǎn)物，又是文明的生成地。城市出現(xiàn)的時(shí)候，正是人類文明的曙光升起的時(shí)候。城市本身就是一件杰出的文化產(chǎn)品。城市科技的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的繁榮離不開人文創(chuàng)新的引導(dǎo)，離不開文化繁榮?，F(xiàn)代城市是現(xiàn)代文明和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的聚集地，它的本質(zhì)即文化。文化的力量，深深地熔鑄在城市的創(chuàng)造力和凝聚力之中。一個(gè)沒有文化的城市是一個(gè)沒有品位的城市，不可能生存發(fā)展和持久的。文化足進(jìn)步的動(dòng)力，是歷史的積淀。城市歷史文化遺產(chǎn)是通過漫長的歷史時(shí)期逐步形成和遺留下來的寶貴財(cái)富。文化遺產(chǎn)是人類歷史發(fā)展的見證，可以再現(xiàn)前人、前朝或遠(yuǎn)古的民情風(fēng)貌，是特定歷史時(shí)期的活化石，代表著一種獨(dú)特的藝術(shù)成就和獨(dú)特的自然風(fēng)情。是在更高層面上展現(xiàn)出人類生活的文明，具有重要的科學(xué)價(jià)值。

2保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)是建設(shè)現(xiàn)代特色城市的基礎(chǔ)

城市的魅力在于特色，而特色的基礎(chǔ)又在于文化。所謂特色，就是個(gè)性。城市特色，是指一座城市內(nèi)涵和外在表現(xiàn)明顯區(qū)別于其他城市的個(gè)性特征。城市的危機(jī)在于趨同化，失去個(gè)性。城市歷史文化遺產(chǎn)是城市特色內(nèi)涵的重要集中表現(xiàn)?？梢员憩F(xiàn)獨(dú)特的城市民俗風(fēng)情，傳統(tǒng)的文化痕跡，富有創(chuàng)造性的個(gè)性特征。是超越國界和民族的，是人類的共同財(cái)富，具有普遍的吸引力。

3城市優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)大致包括的幾個(gè)方面

法定的各級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位以及雖未定級(jí)但確有價(jià)值的古建筑、紀(jì)念建筑物、民居、遺址遺跡以及反映城市發(fā)展階段的代表性建筑物、構(gòu)筑物等；有歷史價(jià)值的風(fēng)景名勝地；較完整地體現(xiàn)出某一歷史時(shí)期風(fēng)貌特色的地段與街區(qū)；能夠體現(xiàn)歷史上城市規(guī)劃成就及反映城市發(fā)展歷史的規(guī)劃格局、風(fēng)貌特色和空間秩序。除以上建筑實(shí)體性的歷史文化遺產(chǎn)外．文化傳統(tǒng)也是重要內(nèi)容之一。傳統(tǒng)的戲劇、繪畫、音樂、手工工藝、民族風(fēng)情、傳統(tǒng)物產(chǎn)等都屬于城市歷史文化遺產(chǎn)之列。

4保護(hù)城市歷史文化遺產(chǎn)面臨的問題

隨著城市化進(jìn)程和城市現(xiàn)代化建設(shè)的加速，近20多年來，我國城市有了巨大的發(fā)展和變化，成績(jī)是輝煌的，有目共睹。但是也要看到，不少城市和地區(qū)，只顧單純的經(jīng)濟(jì)開發(fā)和規(guī)模的擴(kuò)張，而忽視對(duì)歷史文化遺產(chǎn)、對(duì)城市特色的保護(hù)，破壞也是十分嚴(yán)重的，值得引起高度重視。帶有共性的問題包括：1)建設(shè)性的破壞。2)改善市民居住環(huán)境與保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)缺乏妥善協(xié)調(diào)。3)法制不全，執(zhí)法不力。

歷史文化名城保護(hù)方法的特點(diǎn)是要從城市的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、城市規(guī)劃、文物保護(hù)、建筑設(shè)計(jì)等各方面統(tǒng)籌考慮，采取綜合的措施，把保護(hù)與建設(shè)協(xié)調(diào)起來，從城市是一個(gè)大系統(tǒng)的觀點(diǎn)出發(fā)，進(jìn)行高層次的保護(hù)。

5城市規(guī)劃對(duì)于保護(hù)歷史文化名城應(yīng)起到重要的作用

1)分析總結(jié)歷史文化名城的歷史發(fā)展和現(xiàn)狀特點(diǎn)，確定合理的城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，并通過城市規(guī)劃，在城市空間上給予落實(shí)。

2)確定合理的城市布局、用地發(fā)展方向和道路系統(tǒng)，力圖保護(hù)古城的規(guī)劃格局和歷史環(huán)境。

3)把文物古跡、園林名勝、遺跡遺址以及展示名城歷史文化的各類標(biāo)志物在空間上組織起來，形成網(wǎng)絡(luò)體系，使人們便于感知和理解名城深厚的歷史文化淵源。

4)通過高水平的規(guī)劃設(shè)計(jì)處理好新建筑與古建筑的關(guān)系，使整體環(huán)境不失歷史文化名城的特色。

6保護(hù)城市歷史文化遺產(chǎn)的層次和基本要求

保護(hù)城市歷史文化遺產(chǎn)大體分三個(gè)層次：

第一層次，保護(hù)城市文物古跡。對(duì)古建筑、古墓葬、古遺址、石窟寺、石刻、近代有紀(jì)念意義的建筑物等，根據(jù)歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值，定為各級(jí)“重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。對(duì)各級(jí)“重點(diǎn)文物保護(hù)單位”要經(jīng)過整修公開展示，也有的在不妨礙保護(hù)的原則下，繼續(xù)合理使用。當(dāng)前，不提倡恢復(fù)重建那些已完全不復(fù)存在的“文物古跡”，因?yàn)榻?jīng)過重建的已不再屬于文物，且不具有文物價(jià)值。

第二層次，保護(hù)有典型歷史風(fēng)貌和民族、地方特色的地段。歷史地段的保護(hù)原則是保護(hù)整體的環(huán)境風(fēng)貌，保護(hù)建筑物的外觀和道路、綠化等，建筑內(nèi)部允許改造與更新。要特別強(qiáng)調(diào)與現(xiàn)代生活的結(jié)合，使這些地段為現(xiàn)代的社會(huì)生活繼續(xù)發(fā)揮作用。

第三層次，保護(hù)歷史文化名城。歷史文化名城不只是看城市的歷史長短，而在于承載的優(yōu)秀的地域文化和民族文化，關(guān)鍵是要看其保存有豐富的有價(jià)值的歷史遺產(chǎn)多少。處理好保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系，新建筑和老建筑的關(guān)系，新舊建筑之間在風(fēng)格、色調(diào)上相協(xié)調(diào)，使整體格局達(dá)到和諧，不失文化名城的特色。要嚴(yán)格控制文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)、歷史街區(qū)內(nèi)的空間過量的不適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)開發(fā)、旅游開發(fā)以及不相配的人工景點(diǎn)建設(shè)。

歷史文化名城，除了要保護(hù)有形的、實(shí)體的內(nèi)容外，還要保護(hù)無形的、傳統(tǒng)的、原生態(tài)文化。所謂原生態(tài)文化是指由民眾創(chuàng)造并擁有的，在民眾中自然傳衍著的文化形態(tài)。也就是說，要繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的在特色地域中生長的歷史文化。

歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀范文第3篇

論文關(guān)鍵詞：歷史文化名城，保護(hù)規(guī)劃，歷史文化遺產(chǎn)，規(guī)劃圖則編制

1982年廣州市被國務(wù)院首批公布為國家歷史文化名城。多年來，廣州市始終致力于歷史文化名城保護(hù)的相關(guān)工作，保護(hù)規(guī)劃的編制是其中關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。廣州市政府在保持廣州歷史文化名城特色的前提下，按照把廣州建設(shè)成為現(xiàn)代化中心城市的要求，遵循有效保護(hù)、合理利用、加強(qiáng)管理的原貝0，梳理了主要?dú)v史史跡，編制了相關(guān)的名城保護(hù)規(guī)劃，制定了保護(hù)性的管理和建設(shè)規(guī)范，加強(qiáng)了政策調(diào)控力度，形成了廣州的文化競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)與富有文化底蘊(yùn)的城市生活。廣州歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃作為總體規(guī)劃的專項(xiàng)規(guī)劃之一，在多次歷史文化保護(hù)規(guī)劃探討的基礎(chǔ)上，從保護(hù)規(guī)劃的框架體系、歷史文化名城特色的挖掘、規(guī)劃的思路與方法等諸多方面都需要進(jìn)行大量有益的探索，使其可以為新時(shí)期的廣州歷史文化名城保護(hù)工作提供綱領(lǐng)性指導(dǎo)文件。

1廣州市歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃框架體系

1．1市域范圍歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)研究

在整個(gè)市域范圍內(nèi)開展歷史文化名城的保護(hù)規(guī)劃研究目前尚無先例，但是市域是一個(gè)整體的概念。城鄉(xiāng)都有大量的歷史遺跡，而且相輔相成，不可分割。因此，廣州市歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃研究確定在整個(gè)市域共7434km2范圍內(nèi)統(tǒng)籌編制保護(hù)規(guī)劃。市域范圍的歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃研究與單純的研究城區(qū)是有所區(qū)別的，它涵蓋的范圍更廣，涉及的保護(hù)因素也更加的分散，給現(xiàn)狀調(diào)研工作帶來了巨大的挑戰(zhàn)。

在地毯式現(xiàn)狀調(diào)查的基礎(chǔ)上，我們對(duì)市域范圍內(nèi)的歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行了整體保護(hù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)山、城、田、海城市格局和山體水系自然環(huán)境的有效保護(hù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史村鎮(zhèn)、各級(jí)文物古跡的有效保護(hù)和利用，恢復(fù)歷史村鎮(zhèn)的傳統(tǒng)文化和活力，不斷挖掘歷史文化遺產(chǎn)的價(jià)值，傳承獨(dú)具地方特色的文化藝術(shù)和風(fēng)俗習(xí)慣，以突顯廣州作為田園風(fēng)光山水城、嶺南中心文化城、革命策源英雄城、絲綢海路港口城、全國著名華僑城的城市特色，豐富廣州市歷史文化名城的內(nèi)涵和外延，推動(dòng)城市文化建設(shè)和社會(huì)綜合發(fā)展。

1．2歷史城區(qū)保護(hù)規(guī)劃

歷史城區(qū)保護(hù)規(guī)劃在這里主要是指歷史舊城區(qū)的范圍，對(duì)于廣州市而言，這是一個(gè)經(jīng)歷了兩千多年發(fā)展歷程的地方，經(jīng)過各個(gè)時(shí)期的建設(shè)，遺留了大批的歷史文化遺產(chǎn)。歷史城區(qū)是最值得保護(hù)，也是最難保護(hù)的區(qū)域，這也就必然成為了歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃研究的核心內(nèi)容。歷史城區(qū)保護(hù)規(guī)劃的研究?jī)?nèi)容主要包括歷史城區(qū)保護(hù)框架研究(保護(hù)與發(fā)展戰(zhàn)略研究)，歷史城區(qū)分區(qū)研究，歷史文化保護(hù)區(qū)的劃定，舊城區(qū)傳統(tǒng)城市空間形態(tài)研究，山體、水系、風(fēng)景名勝、古樹名木的特色研究，各級(jí)文物保護(hù)單位保護(hù)范圍、建設(shè)控制地帶的劃定，歷史文化保護(hù)區(qū)、特色建筑群的風(fēng)貌與價(jià)值研究，對(duì)城市已編制完成的各層次、各個(gè)時(shí)期保護(hù)規(guī)劃的分析和研究，城市傳統(tǒng)文化及民俗活動(dòng)分析，保護(hù)與利用的對(duì)策與政策建議，完善、調(diào)整廣州歷史城區(qū)的職能建議，歷史城區(qū)保護(hù)規(guī)劃實(shí)施管理措施建議。

1．3歷史文化保護(hù)區(qū)控制性保護(hù)規(guī)劃

歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃雖然是總體規(guī)劃的專項(xiàng)規(guī)劃之一，屬于宏觀層次的規(guī)劃，但是如果僅僅停留在宏觀層面，很難具體指導(dǎo)保護(hù)規(guī)劃工作的開展。同時(shí)在宏觀層面也不可能對(duì)所有的歷史文化保護(hù)區(qū)編制控制性的保護(hù)規(guī)劃，因此，在研究中，我們就選擇一個(gè)歷史文化保護(hù)區(qū)作為范例編制控制性保護(hù)規(guī)劃，然后逐步推進(jìn)其他歷史文化保護(hù)區(qū)的保護(hù)規(guī)劃。歷史文化保護(hù)區(qū)控制性保護(hù)規(guī)劃的重點(diǎn)是劃定歷史文化保護(hù)區(qū)的城市紫線、保護(hù)范圍、建設(shè)控制地帶、環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)(在有必要的時(shí)候劃定)，其中城市紫線對(duì)應(yīng)保護(hù)區(qū)的保護(hù)范圍。對(duì)保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶，應(yīng)分別編制保護(hù)范圍圖則和建設(shè)控制地帶圖則，具體指導(dǎo)歷史文化保護(hù)區(qū)的保護(hù)與開發(fā)。對(duì)于保護(hù)范圍內(nèi)的每一棟建筑和每一處環(huán)境要素，要具體編制建筑保護(hù)圖則和環(huán)境要素保護(hù)圖則，而對(duì)建設(shè)控制地帶內(nèi)，僅對(duì)需要保護(hù)的建筑和環(huán)境要素編制保護(hù)圖則即可。

1．4文物保護(hù)單位(含歷史建筑)保護(hù)規(guī)劃

文物保護(hù)單位保護(hù)規(guī)劃的重點(diǎn)在于劃定其保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶的界線，并分別制定相應(yīng)的保護(hù)措施。保護(hù)范圍包括文物保護(hù)單位的本體及周邊一定范圍為保持文物保護(hù)單位完整性而必須進(jìn)行建設(shè)控制的地區(qū)，其整體范圍較小，界線也相對(duì)比較明確。但對(duì)于建設(shè)控制地帶則不同，是對(duì)文物保護(hù)單位進(jìn)行風(fēng)貌協(xié)調(diào)的地區(qū)，范圍比較靈活。歷史建筑在歷史文化名城特色的保護(hù)中占有重要的位置，對(duì)歷史建筑采用與文物保護(hù)單位類似的保護(hù)方法，劃定保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶，并制定相應(yīng)的保護(hù)措施。

2廣州歷史文化名城保護(hù)在城市特色內(nèi)涵上的拓展

2．1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)規(guī)劃與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)規(guī)劃類似，應(yīng)重點(diǎn)正確處理保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系，正確處理傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的關(guān)系。對(duì)于廣州這樣一個(gè)南方城市，既要保護(hù)具有嶺南特色的傳統(tǒng)文化，又要發(fā)揚(yáng)嶺南文化兼容并包的特點(diǎn)，融入現(xiàn)代文化的因素，不斷傳承和發(fā)揚(yáng)嶺南文化應(yīng)保存的歷史記憶，保護(hù)其空間載體和社會(huì)基礎(chǔ)，加強(qiáng)整理其結(jié)構(gòu)性關(guān)聯(lián)，不斷尋求其對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的積極意義。

對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，應(yīng)制定一系列政策，加強(qiáng)管理和實(shí)施力度，切實(shí)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存和發(fā)展；多渠道籌集資金，完善和建設(shè)博物館、展覽館、演出場(chǎng)地、文化廣場(chǎng)等場(chǎng)地和設(shè)施，扶植民間文藝團(tuán)體和文藝活動(dòng)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)揚(yáng)提供軟硬件條件；結(jié)合商業(yè)、飲食業(yè)、制藥業(yè)和旅游業(yè)等對(duì)老字號(hào)進(jìn)行重新定位和包裝，重塑老字號(hào)風(fēng)采，發(fā)揚(yáng)老字號(hào)品牌；加強(qiáng)宣傳力度，提高人們特別是青少年對(duì)本土風(fēng)俗文化的認(rèn)知及興趣，進(jìn)而開設(shè)專門課程，建立完善的教育制度，為傳承手工藝、民間技藝和表演藝術(shù)培養(yǎng)后備人才；繼續(xù)挖掘文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，提升人們對(duì)嶺南文化的認(rèn)同度，為繼承和發(fā)揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供社會(huì)基礎(chǔ)。

2．2地下埋藏文物的保護(hù)

考慮到地下埋藏文物勘探、挖掘的現(xiàn)實(shí)狀況及其與城市建設(shè)的矛盾，建議采取程序性控制保護(hù)的方法。即由有關(guān)部門盡快制定出臺(tái)有關(guān)法律、規(guī)定，保證在廣州歷史文化名城范圍內(nèi)，將地下文物勘探報(bào)告作為建設(shè)項(xiàng)目立項(xiàng)、申報(bào)的必備程序之一。

3保護(hù)規(guī)劃與實(shí)施管理的銜接

傳統(tǒng)的歷史文化名城及保護(hù)區(qū)的保護(hù)規(guī)劃大都進(jìn)行了詳細(xì)的現(xiàn)狀凋研、深入的規(guī)劃研究，提出了保護(hù)模式與改造措施，但其層次都較為宏觀，控制信息不夠深入、清晰。從管理部門的角度來看，這些規(guī)劃缺少明確的、具有實(shí)操性的、可以方便用于管理的技術(shù)文件。因此，我們?cè)趯?duì)規(guī)劃編制的范圍、城市特色的內(nèi)涵進(jìn)行拓展研究的同時(shí)，深入探討了保護(hù)規(guī)劃編制的層次與深度，在傳統(tǒng)歷史文化保護(hù)區(qū)保護(hù)規(guī)劃編制的基礎(chǔ)上，將保護(hù)區(qū)保護(hù)規(guī)劃的深度定位在控制性詳細(xì)規(guī)劃加城市設(shè)計(jì)的深度，提出了與城市規(guī)劃管理密切結(jié)合成果表達(dá)形式——?dú)v史文化保護(hù)區(qū)保護(hù)規(guī)劃圖則編制。

歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀范文第4篇

關(guān)鍵詞：壯族歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā) 困境 出路

On the Dilemma and Outlet to Protection and Development of Zhuang Historical and Cultural Heritage

――Jingxi County in GuangXi for Example

Jiang Mingwei

(Department of Politics and Law in Baise Collage; Guangxi Baise;533000)

Abstract:The Zhuang historical and cultural heritage which is created and inheritanced by Zhuang people in material and spiritual heritage, thatwith Zhuang characteristic.With the chage of Social structure and economic development model,some people lack of profound understanding to the intrinsic value of Zhuang historical and cultural heritage,while excessive pursuit its economic value, resulting the imbalance between protection and development of the Zhuang historical and cultural heritage.Now the key piont is how to protect intrinsic its cultural value when development its economic value,and make sure it has independent cultural attributes but not economic vassal. and further explorethe way to inheritance the Zhuang historical and cultural heritage.

Key word：Zhuang historical and cultural heritage；protection and development；

壯族歷史文化遺產(chǎn)是壯族人民在特定區(qū)域和歷史環(huán)境中辛勤勞作、共同創(chuàng)造并傳承的具有壯族特色的物質(zhì)和精神文化遺產(chǎn)的總稱，而今社會(huì)轉(zhuǎn)型與經(jīng)濟(jì)模式的變遷，壯族歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)也被提上了議事日程，但部分主體由于缺乏對(duì)其內(nèi)在價(jià)值的深刻認(rèn)識(shí)或過度追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值等諸多因素，致使對(duì)其保護(hù)與開發(fā)存在失衡問題。廣西靖西縣是壯族人口聚居最為集中的縣份，在歷代壯族人民辛勤耕耘民族文化領(lǐng)域與努力創(chuàng)作下積淀了深厚的壯族歷史文化，歷經(jīng)多代的傳承和時(shí)代的變遷，至今仍保留著豐富的壯族歷史文化遺產(chǎn)，其表現(xiàn)形式涵蓋了歷史古跡、風(fēng)俗民居、戲曲舞蹈和刺繡山歌等多個(gè)領(lǐng)域，極富歷史文化價(jià)值。因此，選擇靖西縣的壯族文化作為調(diào)查研究樣本，具有較強(qiáng)的代表意義。

一、壯族歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)的現(xiàn)實(shí)困境

目前壯族歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)尚處于初始階段，部分主體對(duì)壯族歷史文化遺產(chǎn)的價(jià)值缺乏深刻認(rèn)識(shí)或僅聚焦于其經(jīng)濟(jì)價(jià)值而摒棄歷史文化價(jià)值或缺乏相關(guān)的法律意識(shí)和開發(fā)能力，從而使壯族歷史文化遺產(chǎn)在保護(hù)和開發(fā)過程中呈現(xiàn)出諸多失衡問題。以靖西縣為例，盡管相關(guān)行政機(jī)構(gòu)、開發(fā)商與社會(huì)團(tuán)體（如民俗演唱隊(duì)）等多個(gè)主體從多角度、多維度給予壯族歷史文化遺產(chǎn)極大的關(guān)注與保護(hù)和開發(fā)，但仍存諸多失衡問題，具體表現(xiàn)如下：以繡球制作重市場(chǎng)需求而輕文化價(jià)值；壯劇壯歌關(guān)注度狹窄與傳承主體缺失；壯居壯服習(xí)俗淡化與歷史古跡保護(hù)乏力等。

（一）繡球制作重市場(chǎng)需求輕文化價(jià)值

繡球是壯族人民深入挖掘日常生活的愛情素材，以五谷和絲綢為原料，以手工加以繪制而成的愛情信物，不僅歷史悠久而且寓意深刻，是壯族歷史文化中不可或缺的重要元素。宋代周去非在《嶺外代答》一文中對(duì)繡球制作和寓意曾作詳細(xì)描述，如“上已日（三月三），男女聚會(huì)，各為行列，以五色結(jié)為球，歌而拋之，謂之飛駝。男女目成，則女受駝而男婚已定?！睋?jù)此可以窺看繡球制作歷史悠遠(yuǎn)而且愛情寓意深刻，不僅如此，繡球寓意不僅涉及愛情領(lǐng)域而且還預(yù)示著日常生活的吉祥、喜慶和平安等意，其以表示愛情為主線，以表示吉祥、喜慶和平安為輔。因而繡球制作選料極為考究，表層多選用優(yōu)質(zhì)絲綢為面料，內(nèi)部多填充五色五谷，顏色多以紅黃為主，圖案多以鳳凰、鴛鴦、梅蘭竹菊為主，字樣多以“一帆風(fēng)順”、“四季平安”等吉利和祝福之詞，不僅外表精美而且意義深刻，極富壯族歷史文化特色。誠然，繡球精美的外表和深刻的文化價(jià)值為制作商帶來了豐厚的經(jīng)濟(jì)收入，但隨著市場(chǎng)需求量激增與利潤吸引力的增強(qiáng)，使得部分繡球制作商重市場(chǎng)需求而輕文化價(jià)值。部分制作商為削減成本，制作繡球表層的優(yōu)質(zhì)絲綢被劣質(zhì)布料所代替；內(nèi)部填充的彩色五谷被無人問津的木削、紙削所替代；外部所繡的圖案和花紋的數(shù)量有所減少，外形粗糙且凹凸不平；制作和銷售人員極少能夠闡述繡球的歷史淵源歷史價(jià)值和深刻寓意，使許多購買者僅認(rèn)識(shí)到其美學(xué)價(jià)值，僅視為顏色鮮艷的室內(nèi)裝飾品，忽視其內(nèi)在的歷史文化價(jià)值等。從而使繡球內(nèi)在核心文化元素被外在膚淺的經(jīng)濟(jì)價(jià)值所取代，歷史文化價(jià)值表現(xiàn)缺失。

（二）壯歌壯劇關(guān)注度日趨狹窄與傳承主體日趨缺失交錯(cuò)縱橫

一是壯歌傳承主體間的斷裂與關(guān)注面的日趨狹窄。壯歌是壯族人民為表達(dá)日常生活中的喜慶、愛情、親情和平安等意，以壯文和狀語為載體，以勞作休憩時(shí)加以對(duì)唱的民間山歌。壯歌歷經(jīng)數(shù)代的創(chuàng)作與傳承形成了內(nèi)容豐厚，寓意深刻，表達(dá)形式多樣的壯歌體系，是壯族歷史發(fā)展的物質(zhì)和精神的雙重的有力佐證，是壯族歷史文化的重要組成部分，極富歷史文化價(jià)值。然而，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)模式的變遷，壯歌傳唱的關(guān)注度日趨狹窄與傳承的主體日趨缺失問題交錯(cuò)縱橫。以靖西為例，從年齡結(jié)構(gòu)來看，目前壯族山歌的傳唱以40歲以上的壯族女性為主體，能夠完整演唱山歌的更多為50歲以上壯族女性。而壯族年輕人大多數(shù)踏出壯族生活文化領(lǐng)域，融入到了多民族多文化的現(xiàn)代社會(huì)，逐漸喪失了對(duì)壯歌傳唱的動(dòng)力與興趣，取而代之是社會(huì)流行的民族歌謠和民族文化。從表達(dá)方式來看，壯歌傳唱主要以“三月三”的歌圩節(jié)等大型歌會(huì)為載體，更多的體現(xiàn)了商業(yè)化；而原始的田間地頭、山林塘邊的傳唱方式日趨減少，對(duì)于部分壯族人民來說，壯歌已經(jīng)不再是生活的一部分。總言之，壯歌傳唱不僅是傳承主體間的斷裂，而且也表現(xiàn)為關(guān)注面的日趨狹窄，商業(yè)化程度高而生活性逐步淡化甚至消失。

二是壯劇傳承主體缺失與關(guān)注度狹窄。壯劇是以壯族人民日常生活的喜吉之事為素材，以壯族人民自制的樂器為伴奏如馬骨胡，牛角胡，土琵琶，田螺簫等，以狀語表達(dá)感激、歡迎、吉利和喜慶等意的民族戲曲，是壯族歷史文化的重要組成部分，極富歷史文化價(jià)值。然而，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變遷和多元文化的激蕩，青年壯族人缺乏對(duì)壯劇內(nèi)在的民族歷史文化價(jià)值的深刻認(rèn)識(shí)，或視為盈利較少的行業(yè)或認(rèn)為是民族文化的老古董或土貨，因而使得青年壯族人不僅缺乏欣賞興趣更喪失了發(fā)乎于內(nèi)的傳承動(dòng)力。如靖西目前僅存的幾只表演隊(duì)伍，演員多以中老年人為主且大部分成員是兼職演員（平時(shí)多為務(wù)農(nóng)，表演時(shí)才是演員）。盡管壯族博物館內(nèi)的民俗演唱隊(duì)秉承了先輩的表演精華且創(chuàng)新了諸多節(jié)目，甚至榮獲國際國內(nèi)的表演大獎(jiǎng)，但仍未解決傳承和關(guān)注度每況愈下的問題。

（三）壯服壯居習(xí)俗淡化和歷史古跡保護(hù)乏力

一方面，壯服壯居習(xí)俗淡化。隨著各民族經(jīng)濟(jì)與文化的交往和融合，壯族人對(duì)民族服飾的制作工藝和文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)度和傳承力日趨下降，大多數(shù)壯族人在日常生活或大型節(jié)慶活動(dòng)中對(duì)壯服的需求日趨淡化。而年輕壯族人不僅從民族習(xí)慣甚至從內(nèi)在觀念對(duì)壯服加以否定。而壯族民居也存在類似問題。無論是在城市或農(nóng)村，從建構(gòu)風(fēng)格到內(nèi)部裝飾的民族特色日趨消磨殆盡。另一方面，歷史古跡保護(hù)乏力。悠久的壯族歷史積淀了深厚的歷史文化，遺留了頗多的極富歷史文化價(jià)值的歷史古跡，如靖西的南天國遺址、照陽關(guān)和“黑旗軍遺址”等。然而，保護(hù)主體或由于缺乏對(duì)其內(nèi)在歷史文化價(jià)值深刻認(rèn)識(shí)或缺乏相關(guān)資金或缺乏有效宣傳，諸如“南天國遺址”、“照陽關(guān)”和“黑旗軍遺址”等壯族歷史文化古跡仍處于粗放保護(hù)和尚待開發(fā)狀態(tài)，不僅部分古跡知名度甚低，還使部分歷史古跡的部分建筑已被自然風(fēng)化或人為破壞，諸多歷史文化遺產(chǎn)流失。

二、壯族歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)關(guān)系失衡的內(nèi)在根源

（一）核心傳承主體對(duì)壯族歷史文化遺產(chǎn)的內(nèi)在價(jià)值認(rèn)識(shí)的缺失

對(duì)壯族歷史文化遺產(chǎn)的內(nèi)在價(jià)值認(rèn)識(shí)的缺乏是保護(hù)和開發(fā)失衡的根源。壯族歷史文化遺產(chǎn)是壯族人民辛勤勞作和努力創(chuàng)造的富含民族特色的物質(zhì)和精神的寶貴遺產(chǎn)，囊括了刺繡、繪畫、雕刻、演藝、建筑等多個(gè)領(lǐng)域，是壯族人民歷史發(fā)展的物質(zhì)和精神的有力佐證，是壯族人民的立根之本和生存之基，富有歷史文化價(jià)值，極具考究和開發(fā)價(jià)值。年輕壯族人本應(yīng)作為承擔(dān)傳承本民族特色歷史文化遺產(chǎn)重任的核心主體，但這一主體由于大多數(shù)外出求學(xué)、務(wù)工等跨出了特定的狹窄的本民族生活區(qū)域，更多地接觸其他民族的歷史文化和庸俗的潮流文化，使其內(nèi)在的民族特性日趨喪失，逐漸從“特殊的壯族人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂翢o特色的普通人”。大部分年輕一代壯族人將先進(jìn)民族文化或潮流文化視為精神的追求對(duì)象，沒有發(fā)乎于內(nèi)的傳承和開發(fā)本民族特色歷史文化遺產(chǎn)的興趣和動(dòng)力，更沒有認(rèn)識(shí)到本民族歷史文化遺產(chǎn)對(duì)本民族存在和發(fā)展的意義。更有甚者對(duì)本民族僅存的歷史文化遺產(chǎn)視為“不入流的土貨”和“有失現(xiàn)代人風(fēng)范”的標(biāo)志而加以丟棄，使傳承的核心主體呈現(xiàn)斷層。

（二）開發(fā)主體對(duì)其歷史文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)開發(fā)價(jià)值關(guān)系的認(rèn)識(shí)錯(cuò)位

多個(gè)開發(fā)主體對(duì)壯族歷史文化遺產(chǎn)的歷史文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的關(guān)系認(rèn)識(shí)錯(cuò)位是導(dǎo)致失衡的重要原因。政府、民間和商業(yè)領(lǐng)域的多個(gè)開發(fā)主體盡管對(duì)壯族歷史文化遺產(chǎn)的價(jià)值（包括歷史文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)開發(fā)價(jià)值）有了初步認(rèn)識(shí)，但卻因未厘清歷史文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)開發(fā)價(jià)值的內(nèi)在關(guān)系，或受到GDP政績(jī)觀的錯(cuò)誤引導(dǎo)，或受資本本性的強(qiáng)烈驅(qū)使，其在開發(fā)壯族歷史文化遺產(chǎn)過程中將更多地將視野聚焦于經(jīng)濟(jì)價(jià)值開發(fā)，輕視文化遺產(chǎn)內(nèi)在的歷史和文化價(jià)值。甚至認(rèn)為經(jīng)濟(jì)價(jià)值是壯族歷史文化遺產(chǎn)的首要和核心價(jià)值，把其內(nèi)在的歷史和文化價(jià)值視為經(jīng)濟(jì)價(jià)值的衍生物，顛倒本末，混淆輕重，以致部分主體為獲得經(jīng)濟(jì)價(jià)值不僅未深入挖掘壯族歷史文化遺產(chǎn)的內(nèi)在歷史文化價(jià)值，更是以犧牲其歷史文化價(jià)值為代價(jià)。如部分繡球制作商，為削減成本，不惜舍去深入表達(dá)其歷史和文化價(jià)值，以致歷史文化價(jià)值被經(jīng)濟(jì)價(jià)值所覆蓋，以致歷史文化遺產(chǎn)完全淪為普通商品。

（三）資金支持的匱乏與法律約束的缺失

首先，資金缺少是保護(hù)和開發(fā)協(xié)調(diào)發(fā)展的重大障礙。壯族歷史文化遺產(chǎn)所處多屬邊遠(yuǎn)山窮地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低，國家和政府的財(cái)政大部分偏向農(nóng)業(yè)和工業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，投入歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)的比例較?。欢鴮?duì)于民間個(gè)人和民間組織而言，歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)所需資金較多，部分個(gè)人和組織無力承擔(dān)，即使部分民間資本欲投入保護(hù)與開發(fā)，又因歷史文化遺產(chǎn)開發(fā)的收入利潤低和見效速度慢等弊端而望而退步。如靖西縣壯族歷史博物館民俗演唱隊(duì)，盡管表演的節(jié)目民族特色鮮明、文化內(nèi)涵豐富且榮獲國際國內(nèi)大獎(jiǎng)，但因缺乏財(cái)政和民間資本的有力支持，其社會(huì)影響僅局限于本民族活動(dòng)區(qū)域。且管理模式仍處于粗放水平（演員平時(shí)為工為農(nóng)），從而使保護(hù)和開發(fā)有心而無力。其次，缺乏強(qiáng)有力的法律約束。盡管近年來國家和政府對(duì)于民族歷史文化遺產(chǎn)日趨重視，依據(jù)社會(huì)發(fā)展所需陸續(xù)出臺(tái)了保護(hù)民族歷史文化遺產(chǎn)的系列相關(guān)法律法規(guī)和管理政策（如《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》、《關(guān)于加快廣西文化發(fā)展的決定》、《2001―2005年廣西文化發(fā)展總體規(guī)劃》等），但由于法律法規(guī)和管理政策宣傳力度低或覆蓋面狹窄或缺少認(rèn)同感，使廣大的壯族人民群眾對(duì)本民族歷史文化遺產(chǎn)的認(rèn)同、傳承和開發(fā)仍處低法律意識(shí)狀態(tài)，甚至部分民眾不顧及法律法規(guī)和管理政策的相關(guān)規(guī)定，仍對(duì)民族歷史文化遺產(chǎn)粗獷式開發(fā)和我行我素式的破壞，從而使壯族歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)缺少法律法規(guī)和管理政策的有力保障和約束，使其保護(hù)和開發(fā)難以協(xié)調(diào)發(fā)展。

三、壯族歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)關(guān)系失衡的解決路徑探微

（一）以家庭為核心、以社會(huì)為輔助建立立體傳承網(wǎng)絡(luò)

第一，以家庭為重心培養(yǎng)核心傳承主體。家庭教育作為育人的初始階段，父輩依憑言傳身教的方式將自身理論知識(shí)、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德等潛移默化地傳給子女，以血緣親情關(guān)系持久有效地對(duì)子女思想和行為產(chǎn)生影響。家庭應(yīng)承擔(dān)起培養(yǎng)壯族歷史文化遺產(chǎn)傳承主體的重任。因?yàn)槌袚?dān)壯族歷史文化遺產(chǎn)傳承的核心主體是年輕壯族人，而年輕壯族人之所以喪失發(fā)乎于內(nèi)的傳承本民族歷史文化的興趣和動(dòng)力則在于家庭教育關(guān)于本民族風(fēng)俗習(xí)慣和歷史發(fā)展等內(nèi)容的傳播缺失，以致子女從父輩的言行身教中無法深入了解和把握本民族的特色歷史文化，從而難以以“特色的民族人”身份對(duì)本民族歷史文化產(chǎn)生認(rèn)同感，更難以擔(dān)負(fù)傳承的重任，以致傳承主體斷層。毋庸贅述，為解決傳承主體的斷層問題，壯族家庭具有不可推卸的責(zé)任。首先，壯族歷史文化應(yīng)成為壯族家庭的教育內(nèi)容。壯族家庭的教育內(nèi)容不僅應(yīng)包含了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展所需的理論技能和倫理道德，也應(yīng)包括民族自身的歷史文化（如壯族起源、發(fā)展歷程和現(xiàn)實(shí)狀況；壯族特有的生產(chǎn)技能、風(fēng)俗習(xí)慣和文化古跡等）。其次，壯族歷史文化的家庭教育應(yīng)依據(jù)不同年齡分層次加以開展。對(duì)尚處于幼年階段的教育對(duì)象，可用富含壯族歷史文化的圖片、動(dòng)畫和小故事等為素材加以教育，培養(yǎng)對(duì)本民族的淺層次認(rèn)識(shí)和興趣；對(duì)于青年階段的教育對(duì)象可采取深層次的理論教育和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的教育方法，既讓其從理論上系統(tǒng)地把握本民族的歷史文化，又通過實(shí)踐活動(dòng)加深認(rèn)識(shí)本民族歷史文化對(duì)本民族的價(jià)值和提高對(duì)本民族歷史文化的認(rèn)同感（如參觀文化古跡、壯劇表演或從事和參加壯族特色的生產(chǎn)活動(dòng)或娛樂活動(dòng)等）。總言之，依憑壯族家庭教育使年輕壯族人認(rèn)同自身的民族身份，以壯族人的姿態(tài)承擔(dān)起傳承本民族歷史文化之重任。

第二,以社會(huì)為輔助，拓展傳播渠道，形成覆蓋廣西乃至全國的傳承網(wǎng)絡(luò)。從傳播主體的視角看，社會(huì)傳播主體不僅包括當(dāng)?shù)卣舶▊€(gè)人和組織。作為社會(huì)傳播的重要主體政府可以文件和會(huì)議為載體向廣大壯族民眾普及壯族歷史文化遺產(chǎn)對(duì)壯族生存和發(fā)展的重要性和內(nèi)在價(jià)值，增強(qiáng)他們對(duì)本民族文化的認(rèn)同感和傳承的責(zé)任感；引導(dǎo)和鼓勵(lì)個(gè)人和組織積極參與壯族歷史文化遺產(chǎn)的傳承和開發(fā)；以樹典型、抓先進(jìn)為勉勵(lì)模式，獎(jiǎng)勵(lì)從事傳承壯族歷史文化遺產(chǎn)的先進(jìn)個(gè)人和組織等。作為壯族個(gè)人和組織而言，不僅應(yīng)認(rèn)識(shí)民族歷史文化遺產(chǎn)對(duì)民族生存和發(fā)展的內(nèi)在價(jià)值，更應(yīng)發(fā)乎于內(nèi)地積極投身于民族歷史文化遺產(chǎn)的傳承和開發(fā)工作（如壯歌壯劇民間組織不僅需要秉承先輩創(chuàng)造的歌曲和歌劇，更應(yīng)結(jié)合民族發(fā)展，深入挖掘民族特色，創(chuàng)造更多富含民族文化價(jià)值的歌曲和戲劇，并將其推廣到省內(nèi)外，擴(kuò)大影響力）。從網(wǎng)絡(luò)媒介來看，傳承壯族歷史文化不僅需借助書刊、雜志和報(bào)紙等傳統(tǒng)媒介，更需覆蓋面廣和成本低廉的現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒介。如政府可專設(shè)壯族歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)網(wǎng)站，系統(tǒng)介紹壯族歷史文化遺產(chǎn)的概貌、發(fā)展歷程和保護(hù)和開發(fā)現(xiàn)狀等；個(gè)人和組織可設(shè)置有關(guān)壯歌、壯劇等專門網(wǎng)站或積極向各國內(nèi)知名網(wǎng)站推薦具有民族特色的新聞素材等?？傃灾?，以家庭為核心培養(yǎng)核心傳承主體，以社會(huì)為輔助拓展傳播渠道，從而實(shí)現(xiàn)民族文歷史化遺產(chǎn)傳承與開發(fā)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）開發(fā)主體應(yīng)厘清壯族歷史文化遺產(chǎn)雙重價(jià)值的內(nèi)在關(guān)系

歷史文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)開發(fā)價(jià)值是壯族歷史文化遺產(chǎn)融入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)后呈現(xiàn)出的雙重價(jià)值，能否厘清其歷史文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)開發(fā)價(jià)值的關(guān)系直接關(guān)系其傳承和開發(fā)的協(xié)調(diào)發(fā)展問題。誠然，作為開發(fā)主體應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到歷史文化價(jià)值是壯族歷史文化遺產(chǎn)的首要價(jià)值且具有不可或缺性，而經(jīng)濟(jì)價(jià)值的產(chǎn)生是以歷史文化價(jià)值為本源，是歷史文化價(jià)值在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的價(jià)值范圍延展。如果單純地摒棄歷史文化價(jià)值，那么經(jīng)濟(jì)價(jià)值將失去依存載體而變得日趨萎縮。因而，開發(fā)主體應(yīng)將深入挖掘和開采壯族歷史文化遺產(chǎn)的歷史文化價(jià)值作為主線貫徹整個(gè)開發(fā)過程，拓寬和延展經(jīng)濟(jì)價(jià)值依附載體的縱向和橫向維度，方能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的持久增長。其次，歷史文化價(jià)值傳承和開采以經(jīng)濟(jì)開發(fā)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)為外在動(dòng)力。歷史文化價(jià)值的傳承和開采需以物人、人力和資金作為外在保障，如果單純依靠政府財(cái)政補(bǔ)貼和外來捐助，缺乏把歷史文化價(jià)值在轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)開發(fā)價(jià)值，那么不僅會(huì)增加政府財(cái)政負(fù)擔(dān)，也會(huì)給傳承和開采工作增添許多外在的變數(shù)性，更使開發(fā)主體對(duì)歷史文化價(jià)值的傳承和開采缺乏內(nèi)在動(dòng)力和興趣。因而開發(fā)主體在尊重其歷史文化價(jià)值同時(shí)，從市場(chǎng)需要的視角努力把歷史文化價(jià)值轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)開發(fā)價(jià)值，使其歷史文化維度和經(jīng)濟(jì)開發(fā)維度的雙重價(jià)值得以協(xié)調(diào)實(shí)現(xiàn)。

（三）拓展資金來源渠道，完善相關(guān)法律法規(guī)

拓展資金來源渠道是解決失衡問題的重要途徑。從政府的視角看，政府應(yīng)對(duì)民族歷史文化遺產(chǎn)的傳承和開發(fā)給予重視，依據(jù)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，以年財(cái)政收入為基準(zhǔn)，按照相關(guān)比例設(shè)置民族歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)資金；制定關(guān)于民族歷史文化遺產(chǎn)傳承和開發(fā)的優(yōu)惠招商引資政策，如減免稅收、獎(jiǎng)勵(lì)投資等，積極引導(dǎo)民資和外資投入民族歷史文化保護(hù)和開發(fā)領(lǐng)域；拓展壯族歷史文化遺產(chǎn)增值渠道，以深入挖掘其歷史文化價(jià)值為主線，實(shí)現(xiàn)歷史文化價(jià)值轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值的多渠道，如舉辦大型民歌會(huì)、壯族特色的文化旅游節(jié)等新渠道。從個(gè)人和組織視角看，應(yīng)依據(jù)社會(huì)發(fā)展需求，積極響應(yīng)政府號(hào)召，抓住政府優(yōu)惠政策，積極投資于民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)領(lǐng)域；以深入開采遺產(chǎn)的歷史文化價(jià)值，實(shí)現(xiàn)歷史文化遺產(chǎn)的多渠道增值，如增添繡球的文化內(nèi)涵、創(chuàng)新壯劇壯歌的曲目、舉辦民族特色活動(dòng)等。

完善相關(guān)法律法規(guī)是解決失衡問題的外在保障。從法律法規(guī)與社會(huì)需要的視角看，盡管國家和政府已出臺(tái)了一系列有關(guān)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律法規(guī)，但有關(guān)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律法規(guī)的制定仍處初步階段，其內(nèi)容覆蓋面與社會(huì)發(fā)展需要之間仍存較大差距，因而相關(guān)的立法部門應(yīng)立足社會(huì)發(fā)展，著眼歷史文化遺產(chǎn)的傳承與開發(fā)，不斷完善有關(guān)民族歷史文化遺產(chǎn)傳承和開發(fā)的法律法規(guī)。從法律法規(guī)宣傳的覆蓋面與效果視角看，法律法規(guī)宣傳覆蓋面小與效果差成為目前亟待解決的棘手問題。為解決此問題，從宣傳媒介來看，既需借助傳統(tǒng)的傳播媒介（如標(biāo)語、傳單、基層會(huì)議和報(bào)紙等），也需大力利用網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳播媒介和群眾喜聞樂見的宣傳方式，形成以傳統(tǒng)媒介為主，網(wǎng)絡(luò)傳播為輔的立體傳播網(wǎng)絡(luò)。從傳播主體來看。既需政府部門借助文件和會(huì)議的方式加以宣傳，也需個(gè)人和組織（村委會(huì)、居委會(huì)或民族文化組織等）的積極參與和身體力行，從而使壯族歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)走向法制軌道。

參考文獻(xiàn)：

【1】王寧.非物質(zhì)遺產(chǎn)的界定及其價(jià)值[J].學(xué)術(shù)界，2003年03期.

【2】黃家信.論壯族的歷史文化特點(diǎn)[J].學(xué)術(shù)論壇，2004年03期.

歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀范文第5篇

關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn) 動(dòng)態(tài)保護(hù)

中圖分類號(hào)：G0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

一、唐長安外郭城東段文化遺產(chǎn)所面臨的問題

城市文化遺產(chǎn)指的是城市中的歷史建筑、歷史街區(qū)和歷史文化名城.以及它們所處的背景環(huán)境。隨著我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的逐步深入和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提高。城市化進(jìn)程逐步加快。在城市化進(jìn)程中對(duì)城市的大規(guī)模建設(shè)不可避免。對(duì)于城市歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和更新問題也成了有待解決的課題。這些文化遺產(chǎn)大多處于城市的中心地段。在城市化建設(shè)中對(duì)這些城市地段的更新與改造在所難免。一般位于城市中心的文化遺產(chǎn)所在地段的升值潛力巨大。往往對(duì)開發(fā)商有很大的吸引力成為投資開發(fā)的熱點(diǎn)。同時(shí)城市化所帶來的問題――人口膨脹問題、交通運(yùn)輸問題、能源問題、污染問題以及新的生活方式引起的問題都不可避免地投射到這些城市的中心部位。因此，在以經(jīng)濟(jì)利益為最大化目標(biāo)的大規(guī)模城市拆遷活動(dòng)中，如何保護(hù)我們沉積了幾千年的城市文化、共同維系的城市記憶是一項(xiàng)緊迫的任務(wù)。

唐長安外郭城東段夾城的遺址以被城市化進(jìn)程中的城市建設(shè)掩蓋的絲毫不剩。通過對(duì)比唐代和現(xiàn)在的道路網(wǎng)絡(luò)(圖1、2)，發(fā)現(xiàn)原唐長安的夾城遺址已經(jīng)被建筑覆蓋，通過對(duì)區(qū)域，道路，環(huán)境的調(diào)研，得出如下評(píng)價(jià)結(jié)果：

（1）金花路，街道寬80米，空間開闊，但由于是東二環(huán)，所以車流量很大，并且中間有很多立體交通，沿線景觀質(zhì)量稍差。

（2）興慶路，街道寬70米，沿街綠化豐富，街道尺度好，但景觀單調(diào)。

（3）環(huán)城東路，建筑距城墻120米，道路寬30米，空間尺度開闊，綠化景觀豐富。

（4）咸寧路，街道寬45米，兩旁種植法桐，綠化良好，空間尺度宜人。

夾城遺址范圍內(nèi)的景觀以道路綠化為主，缺少節(jié)點(diǎn)性的城市道路景觀。歷史遺址基本都是埋在地下，地面上缺少景觀節(jié)點(diǎn)，但遺址范圍清楚。

二、唐長安外郭城夾城文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性

保護(hù)城市文化遺產(chǎn)的主要原因，是基于文化遺產(chǎn)所體現(xiàn)出的“不可替代性”和“可利用性”。除此之外。保護(hù)本身也是一種心理滿足。是深深的根植于我們心底的一種尋根的潛意識(shí)要求。唐外郭城墻東段的夾城是一個(gè)有文化背景的文化遺址，它的價(jià)值不僅僅局限于它的歷史遺存性，更在于背后隱藏的深層文化內(nèi)涵。

外郭城墻東段夾城南起新開村120米處（即芙蓉園之東北墻），中段與金花路平行，在距胡家廟西北約200米，東距金花北路280米，南距長纓西路385米處為外郭城夾城東北角，東長安宮城之中, 南內(nèi)的興慶宮, 因?yàn)槭抢盥』埮d的藩邸, 政治地位別樹一幟。龍首原上的東內(nèi)大明宮, 位于皇城東北隅, 是玄宗聽政與休閑的新?lián)c(diǎn)。此二者與唐初以來的西內(nèi)太極宮形成相當(dāng)廣闊的宮廷范圍。君主于各宮之間往來頻繁, 皇城東南及東北宮殿的距離至遠(yuǎn), 促使發(fā)展一道聯(lián)系三宮的網(wǎng)絡(luò)快捷方式。夾城的建設(shè)很好的連接了大明宮到芙蓉園(圖3)。

開元十四年(公元726年)外郭城東壁建興慶宮北通大明宮的復(fù)壁。(開元)二十年，“筑夾城入芙蓉園。自大明宮夾東羅城復(fù)道，經(jīng)通化門觀以達(dá)此宮。此經(jīng)春明、延興門至曲江美蓉園”。夾城北起胡家廟北約200米，南至新開門村北120米處，共長7970米，夾城位置是在東郭城以西23米，與東郭城南北平行。

玄宗從三大內(nèi)沿東城墻經(jīng)營夾城，夾城道路可直通曲江池，設(shè)計(jì)構(gòu)思可謂周密，皇家車馬穿行其中而外人只聞其聲。夾城成功透過宮門、城墻與外廓的空間建筑，建立互通的秘道， 宮廷的軍政、防衛(wèi)與監(jiān)視諸功能得以集于一身。唐前期宮廷政治復(fù)雜，夾城既是掩護(hù)君主活動(dòng)的信道，也是監(jiān)控諸皇子起居的憑籍。

三、引入動(dòng)態(tài)保護(hù)的概念

我國現(xiàn)有的城市文化遺產(chǎn)保護(hù)模式基本上是靜態(tài)保護(hù)模式，即在城市特定地段周圍劃分出一定的保護(hù)范圍。其中包括絕對(duì)保護(hù)范圍與相對(duì)保護(hù)范圍。在絕對(duì)保護(hù)范圍內(nèi)強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格保護(hù)。不能對(duì)現(xiàn)狀環(huán)境作任何改變而在相對(duì)保護(hù)范圍內(nèi)的要求則有所降低.這種靜態(tài)保護(hù)模式片面強(qiáng)調(diào)絕對(duì)的保護(hù)。而忽略了城市在不斷發(fā)展變化的事實(shí)，所以在實(shí)際操作中往往無法取得預(yù)期的效果。

城市文化遺產(chǎn)保護(hù)本身就是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程。必將隨著社會(huì)發(fā)展而變化。隨著城市化進(jìn)程的加快人們的物質(zhì)文化生活水平逐步提高。與之息息相關(guān)的環(huán)境也隨之改變，環(huán)境變化對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)產(chǎn)生沖突與交融。文化遺產(chǎn)保護(hù)不是被動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境變化。而是前瞻性地洞悉這種變化。積極主動(dòng)地調(diào)節(jié)自身，進(jìn)而通過自身的變化，影響區(qū)域環(huán)境乃至人們的生活。

四、外郭城東段夾城文化遺產(chǎn)動(dòng)態(tài)保護(hù)理解

對(duì)于城市文化遺產(chǎn)動(dòng)態(tài)保護(hù)的涵義，結(jié)合對(duì)東段夾城的保護(hù)分析，我們可以從以下三個(gè)方面加以理解:

(1)保護(hù)過程的動(dòng)態(tài)性

對(duì)于夾城的保護(hù)提倡一種分階段、循環(huán)式的工作方式。在城市化進(jìn)程中隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展會(huì)不斷出現(xiàn)各種新問題。同時(shí)，隨著對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)認(rèn)識(shí)的不斷深入，又將對(duì)保護(hù)提出新的要求。這一切要求文化遺產(chǎn)的保護(hù)是一個(gè)不斷完善與深入的過程。應(yīng)當(dāng)采用多階段的、循環(huán)式的動(dòng)態(tài)工作方式，隨著保護(hù)工作的不斷實(shí)施。通過反饋對(duì)原有工作的目標(biāo)和方法進(jìn)行不斷調(diào)整使保護(hù)工作不斷完善。

(2)保護(hù)內(nèi)容的動(dòng)態(tài)性

主要體現(xiàn)為:因地制宜不同的文化遺產(chǎn)采用不同的保護(hù)方式根據(jù)具體情況采用保護(hù)。整治、更新等多樣性的方法:同時(shí)，文化遺產(chǎn)的保護(hù)并不是單純的物質(zhì)和文化環(huán)境的保護(hù)它涉及到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、管理、法制等多樣化。多層次的建設(shè)活動(dòng)，這要求我們樹立動(dòng)態(tài)的發(fā)展觀，從更寬的層面上研究保護(hù)工作。

在對(duì)遺址廊道的保護(hù)中，應(yīng)從一個(gè)更大的范圍進(jìn)行，形成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。 要對(duì)區(qū)域內(nèi)所有有關(guān)的遺址，歷史風(fēng)俗，重要建筑物進(jìn)行分類統(tǒng)計(jì)； 對(duì)這些事物進(jìn)行分析評(píng)價(jià)，確定等級(jí)； 然后對(duì)需要進(jìn)行修復(fù)的遺址，確定每一個(gè)節(jié)點(diǎn)；對(duì)每一個(gè)節(jié)點(diǎn)進(jìn)行保護(hù)和建設(shè)研究，制定保護(hù)方案。但是，由于此區(qū)域內(nèi)節(jié)點(diǎn)的等級(jí)較低，因此需要建立一個(gè)區(qū)域廊道組織：綠化廊道和文化廊道進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交叉，提高整體區(qū)域價(jià)值和人們的參與度。在廊道的建立中，應(yīng)將其他朝代歷史文化納入進(jìn)來，提高區(qū)域節(jié)點(diǎn)的豐富度和進(jìn)行輔助的保護(hù)，強(qiáng)化歷史文化區(qū)域的文化歷史屬性。在這些保護(hù)內(nèi)容中應(yīng)根據(jù)現(xiàn)狀評(píng)價(jià)與可行性應(yīng)用動(dòng)態(tài)保護(hù)的思想對(duì)區(qū)域進(jìn)行分步驟分階段的復(fù)原。

(3)保護(hù)成果的非終結(jié)性

實(shí)施動(dòng)態(tài)保護(hù)就要使保護(hù)成果成為非終結(jié)性，在動(dòng)態(tài)保護(hù)中只產(chǎn)生階段性成果。而不會(huì)產(chǎn)生所謂的終極藍(lán)圖。其次，保護(hù)成果的非終結(jié)性要求保護(hù)過程成為長期持久、深入細(xì)致的工作。最后要做到保護(hù)成果的反饋功能實(shí)現(xiàn)從目標(biāo)體系――界定問題――方案選擇――實(shí)施反饋――方案補(bǔ)充――修正這樣一個(gè)動(dòng)態(tài)循環(huán)過程。在最初可以針對(duì)可行的方案對(duì)其進(jìn)行階段性的規(guī)劃，等到時(shí)機(jī)成熟時(shí)將對(duì)地段進(jìn)行最終的成果匯總，達(dá)到對(duì)唐城墻合理可行的保護(hù)規(guī)劃。

五、唐長安外郭城東段夾城的動(dòng)態(tài)保護(hù)階段探索

第一階段：先對(duì)區(qū)域的一些標(biāo)識(shí)體系、視線通廊進(jìn)行規(guī)劃控制。

在夾城遺址的范圍內(nèi)設(shè)計(jì)一些唐長安的標(biāo)識(shí)體系，例如街坊名，文化遺跡展示牌，路牌，將夾城的故事植入大眾心里。 因此，對(duì)于蘊(yùn)含豐富歷史文化的地名應(yīng)采取保護(hù)的措施。不得使用外國地名來命名歷史文化區(qū)域的地名，包括居住小區(qū)。對(duì)新地名的命名應(yīng)有一定的制度。 現(xiàn)存此段城墻周圍還有很多地方名字中，保留著唐朝時(shí)的稱呼：如長樂坊，安仁坊，長樂路，興慶路等。 對(duì)于在此區(qū)域以消失的地名，應(yīng)設(shè)法慢慢恢復(fù)。

由于夾城是連接大明宮到芙蓉園的重要交通道路因此加成的保護(hù)和這些重要節(jié)點(diǎn)息息相關(guān)，因此要在夾城的區(qū)域內(nèi)建立視線通廊體系，在重點(diǎn)區(qū)域內(nèi)限制建筑高度。

第二階段：通過規(guī)劃框架對(duì)城墻、城門、城壕的一些歷史要素進(jìn)行設(shè)計(jì)。

在建立唐長安夾城印象之后，通過遺產(chǎn)評(píng)價(jià)對(duì)夾城范圍內(nèi)的重要節(jié)點(diǎn)空間進(jìn)行深入設(shè)計(jì)，此階段要考慮對(duì)影響整個(gè)體系的現(xiàn)狀建設(shè)進(jìn)行拆除。例如通化們、春明門、以及與之相關(guān)的坊門地節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)。

第三階段：通過這幾個(gè)節(jié)點(diǎn)的帶動(dòng)，確定遺產(chǎn)廊道。

基于以上階段的成果，在遺址范圍內(nèi)建立一個(gè)區(qū)域廊道組織：綠化廊道和文化廊道進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交叉，提高整體區(qū)域價(jià)值和人們的參與度。由于此區(qū)域內(nèi)節(jié)點(diǎn)的等級(jí)較低，在廊道的建立中，應(yīng)將其他歷史文化納入進(jìn)來，提高區(qū)域節(jié)點(diǎn)的豐富度和進(jìn)行輔助的保護(hù)，強(qiáng)化歷史文化區(qū)域的文化歷史屬性。

第四階段：提出整體保護(hù)建設(shè)方案。

針對(duì)保護(hù)成果，考慮保護(hù)過程中的環(huán)境條件改變，通過修正和協(xié)調(diào)，提出整體保護(hù)方案。

六、結(jié)語

歷史文化名城保護(hù)與發(fā)展的動(dòng)態(tài)觀表現(xiàn)在其發(fā)展的連續(xù)性。因此,歷史文化名城并不限制城市的現(xiàn)代化，相反，應(yīng)加快現(xiàn)代化的步伐，即在尊重歷史的基礎(chǔ)上擴(kuò)大對(duì)外的交流，積極捕捉最新的信息,在觀念、思想以及制度等方面積極創(chuàng)新，以獨(dú)特的、深厚的城市歷史文化促進(jìn)名城的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

《現(xiàn)代城市景觀課題實(shí)踐與研究_唐長安城墻遺址公園》樊帆著

《唐長安外郭城區(qū)域結(jié)構(gòu)之研究》凱著

《以文化的視野探討歷史文化名城的保護(hù)與發(fā)展》胡曉玲著