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建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的核心范文第1篇

論文摘要:信息技術(shù)不但改變了人們的生活方式和生產(chǎn)方式，而且也改變了人們的思維方式和學(xué)習(xí)方式。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論引入國(guó)內(nèi)和信息技術(shù)的深入應(yīng)用，又改變了傳統(tǒng)的“教”和“學(xué)”。本文討論了信息技術(shù)環(huán)境下，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生的正反兩個(gè)方面影響。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論自1997年由我國(guó)教育技術(shù)學(xué)專(zhuān)家何克抗先生以《建構(gòu)主義—革新傳統(tǒng)教學(xué)的理論基礎(chǔ)》為題，從西方引人到我國(guó)教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域。從此，建構(gòu)主義理論在中國(guó)教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域茁壯成長(zhǎng)。在這十年期間，從陌生到熟悉甚至到對(duì)此理論地狂熱一路走來(lái)，對(duì)我國(guó)的教育教學(xué)改革，尤其對(duì)教育技術(shù)學(xué)的理論和實(shí)踐產(chǎn)生了重要影響，當(dāng)然也對(duì)我們的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

1學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)理論以及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

古今中外，對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，不同的人有不同的認(rèn)識(shí)，不同的人站在不同的角度、處在不同的時(shí)代對(duì)學(xué)習(xí)也有不同的看法，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智?？v觀(guān)對(duì)學(xué)習(xí)的定義，可見(jiàn)學(xué)習(xí)由廣義的學(xué)習(xí)和狹義的學(xué)習(xí)之分，從廣義上來(lái)講，學(xué)習(xí)包括個(gè)體從低等動(dòng)物到人類(lèi)在后天生活過(guò)程中，通過(guò)活動(dòng)、練習(xí)，獲得行為經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。而狹義的學(xué)習(xí)即人類(lèi)的學(xué)習(xí)，則是在社會(huì)生活實(shí)踐中，在社會(huì)傳遞下，以語(yǔ)言為中介，自覺(jué)地、積極地、主動(dòng)地掌握社會(huì)和個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。從狹義的學(xué)習(xí)概念可以看出，學(xué)生的學(xué)習(xí)是人類(lèi)學(xué)習(xí)的一種，是特殊與一般的關(guān)系。學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師的指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有組織地掌握系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)和技能，發(fā)展各種能力，形成一定的世界觀(guān)與道德品質(zhì)的過(guò)程。

學(xué)習(xí)理論顧名思義，就是研究學(xué)習(xí)的專(zhuān)門(mén)理論。學(xué)習(xí)理論是心理學(xué)最古老、最核心、也是最發(fā)達(dá)的領(lǐng)域之一，也是教育心理學(xué)基本的或核心的理論。自從心理學(xué)從1879年建立第一個(gè)實(shí)驗(yàn)室為標(biāo)志，心理學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科成長(zhǎng)起來(lái)。100多年來(lái)，各派心理學(xué)家都將學(xué)習(xí)作為其分析和研究的一個(gè)重要領(lǐng)域，他們對(duì)學(xué)習(xí)的研究和闡述形成了不同派別的學(xué)習(xí)理論。迄今為止，對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生過(guò)重要影響的學(xué)習(xí)理論有兩大派別，但這兩派別當(dāng)中又有不同的觀(guān)點(diǎn)和新的小派別。第一大派別就是以華生、期金納、桑代克等為代表的聯(lián)結(jié)派，他們倡導(dǎo)行為主義學(xué)習(xí)理論，他們的基本主張是學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)之間簡(jiǎn)單聯(lián)結(jié)形成的。第二大派別就是以格式塔心理學(xué)家、布魯納、奧蘇貝爾、皮亞杰、維果斯基等為代表的認(rèn)知派，他們倡導(dǎo)認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論，他們的基本主張是學(xué)習(xí)是個(gè)體頭腦中認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變，學(xué)習(xí)是個(gè)體頭腦中經(jīng)驗(yàn)的重組。需要指出的是在國(guó)內(nèi)廣泛被使用的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，其實(shí)質(zhì)也屬于認(rèn)知派別，只是相對(duì)而言，它更側(cè)重于研究學(xué)習(xí)情境并發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在20世紀(jì)90年代廣泛在西方流行起來(lái)，它是學(xué)習(xí)理論從行為主義理論發(fā)展到認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論以后的進(jìn)一步發(fā)展，被譽(yù)為當(dāng)代教育心理學(xué)中的一場(chǎng)革命。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論還是屬于現(xiàn)代認(rèn)知派別的一個(gè)分支，更加重視社會(huì)情境對(duì)人類(lèi)知識(shí)建的重要性。建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話(huà)”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。

以多媒體和網(wǎng)絡(luò)為主要代表的信息技術(shù)具備建構(gòu)主義所需要的特征，通過(guò)對(duì)文字、圖片、聲音、動(dòng)畫(huà)、視頻等要素的控制能夠很好地營(yíng)造認(rèn)知環(huán)境，有效地迎合了建構(gòu)主義的要求，這是導(dǎo)致建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論被重視的一個(gè)重要特征。借助信息技術(shù)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論得到了快速發(fā)展，顯示了強(qiáng)大的生命力。建構(gòu)主義是一個(gè)全新的學(xué)習(xí)理論，對(duì)國(guó)內(nèi)的教育教學(xué)改革起著重要的影響，有些人甚至懷疑教師存在的意義，認(rèn)為教師可能將被取消。近兩三年來(lái)，人們逐漸回歸理性，開(kāi)始冷靜地認(rèn)識(shí)和對(duì)待建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。

2信息技術(shù)環(huán)境下建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)人類(lèi)學(xué)習(xí)的積極影響

傳統(tǒng)環(huán)境下與信息技術(shù)環(huán)境下人們的學(xué)習(xí)是不同的，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與信息技術(shù)相結(jié)合能夠?qū)崿F(xiàn)它關(guān)于情境設(shè)計(jì)、交互式學(xué)習(xí)等觀(guān)點(diǎn)。正是現(xiàn)代信息技術(shù)迎合了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的要求，從而在教育領(lǐng)域才得到了空前的發(fā)展。當(dāng)然我們也應(yīng)該辯證地認(rèn)識(shí)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的積極和消極的方面。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在國(guó)內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)帶來(lái)的影響是雙方面的，有正面的影響，也有負(fù)面的影響，我們先來(lái)看看其積極的影響。

2.1對(duì)人類(lèi)學(xué)習(xí)觀(guān)念的變革

在社會(huì)信息化的進(jìn)程當(dāng)中，人是一個(gè)最活躍、最積極的因素。當(dāng)然在教和學(xué)組成的雙邊活動(dòng)中，教育者和受教育者同樣也是最核心的因素。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論批評(píng)了傳統(tǒng)教學(xué)中，教師的中心地位以及學(xué)生被當(dāng)成灌輸?shù)膶?duì)象等等。所倡導(dǎo)教育者的新理念，如教師的現(xiàn)代教學(xué)理念、而向全體發(fā)展學(xué)生的理念，以及受教育者的新理念，如學(xué)習(xí)應(yīng)該是一個(gè)積極、主動(dòng)的一個(gè)過(guò)程，教育者和受教育者的這種理念都對(duì)最終的學(xué)習(xí)效果產(chǎn)生重大的影響。為此，人類(lèi)的學(xué)習(xí)觀(guān)念也由原來(lái)的被動(dòng)的過(guò)程變逐漸地變主動(dòng)的過(guò)程。在教育信息化領(lǐng)域，影響教育信息化成敗的關(guān)鍵也是在于人們陳舊的觀(guān)念。在學(xué)習(xí)中，高效的自主學(xué)習(xí)模式難以推廣，最主要的原因是學(xué)生在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)生活中養(yǎng)成的被人教的依賴(lài)，懶惰思想根深蒂固，不愿改變，也難以改變。

2.2對(duì)學(xué)習(xí)方式的變革

學(xué)習(xí)是一個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)象，影響學(xué)習(xí)效果的因素是多種多樣的。學(xué)習(xí)方式對(duì)于一個(gè)學(xué)習(xí)者來(lái)講，是影響其學(xué)習(xí)效果的重要因素。長(zhǎng)期以來(lái)，人類(lèi)將學(xué)習(xí)狹隘地理解為文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，致使對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的研究局限于教育理論界，未能從更高層次來(lái)把握學(xué)習(xí)活動(dòng)的特點(diǎn)和規(guī)律。現(xiàn)代信息技術(shù)和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的結(jié)合，使人類(lèi)的學(xué)習(xí)方式從印刷時(shí)代跨入了信息時(shí)代，這是一場(chǎng)深刻的歷史變革，這就要求人類(lèi)要適應(yīng)新的環(huán)境，找出一套行之有效的、全新的、高效的學(xué)習(xí)方式，從而大大提高人類(lèi)掌握知識(shí)和技能的能力，以適應(yīng)更加復(fù)雜的社會(huì)變革。學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者個(gè)體所從事的主要活動(dòng)，學(xué)習(xí)者根據(jù)學(xué)習(xí)材料和實(shí)際情況采取不同的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)策略，如自主學(xué)習(xí)還是協(xié)作學(xué)習(xí)，還是在實(shí)踐中去學(xué)習(xí)。通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)方式的變革，學(xué)習(xí)者能夠?qū)⒍喾N學(xué)習(xí)方法結(jié)合起來(lái)，避免在傳統(tǒng)單一環(huán)境下學(xué)習(xí)的發(fā)生。

2.3對(duì)學(xué)習(xí)資源的變革

學(xué)習(xí)資源是一個(gè)寬泛的概念。學(xué)習(xí)資源包括一切有助于學(xué)習(xí)者有效學(xué)習(xí)的因素，包括信息、人員、教材、設(shè)備、技術(shù)和環(huán)境。在基于資源的學(xué)習(xí)當(dāng)中，學(xué)習(xí)資源成為學(xué)習(xí)的重要組成部分和學(xué)習(xí)過(guò)程的中心環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)的教學(xué)以教師、學(xué)生、教材三者為基本要素，教師是知識(shí)的傳授者和壟斷者，學(xué)習(xí)是問(wèn)題的被動(dòng)接受者，教材是學(xué)生唯一資源。而現(xiàn)在信息技術(shù)環(huán)境下建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)要設(shè)計(jì)社會(huì)情境，學(xué)習(xí)者可以利用身邊的各種有助于學(xué)習(xí)的資源進(jìn)行學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)資源成了學(xué)生認(rèn)知的工具，成為學(xué)生用來(lái)獲取知識(shí)、進(jìn)行信息交流與傳遞、數(shù)據(jù)處理及思想表達(dá)的手段。

3信息技術(shù)環(huán)境下建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)學(xué)習(xí)的負(fù)面影響

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論作為我國(guó)教育教學(xué)改革的理論基礎(chǔ)之一，必將繼續(xù)影響著我國(guó)的教育教學(xué)改革。然而，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論并不是十全十美的理論，在我國(guó)現(xiàn)行的教育體制和教育水平的現(xiàn)實(shí)情況下，也有其不足的地方。

3.1建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)教師的要求過(guò)高，不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論積極倡導(dǎo)的情境創(chuàng)設(shè)等觀(guān)點(diǎn)對(duì)教師提出了新的較高的要求，而我國(guó)的教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)復(fù)雜，層次水平相差較大，對(duì)新理論的掌握還需要一個(gè)過(guò)程。因此在我國(guó)實(shí)施的教育教學(xué)改革中不能盲目跟進(jìn)，要根據(jù)教師的實(shí)際情況來(lái)進(jìn)行改革。另外一個(gè)方面有些知識(shí)適合于用建構(gòu)主義的理論來(lái)讓學(xué)生掌握，而有些知識(shí)不適合這種理論來(lái)讓學(xué)生掌握，有些知識(shí)還需要強(qiáng)化或練習(xí)是一個(gè)重要的方法。所以，人們的學(xué)習(xí)活動(dòng)也不能搞一刀切，要根據(jù)教師的情況來(lái)定。

3.2建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所要求的學(xué)習(xí)環(huán)境較高，不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)需要有很好的信息技術(shù)軟硬件來(lái)支持。一方面當(dāng)前我國(guó)大多數(shù)學(xué)習(xí)者的軟件硬件水平達(dá)不到條件，另一方面教師的構(gòu)建學(xué)習(xí)環(huán)境的技術(shù)能力和水平也相對(duì)不足。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論即使是一個(gè)十全十美的理論，在我國(guó)這樣一個(gè)具有1000萬(wàn)教師的國(guó)家，也需要國(guó)家巨大的經(jīng)濟(jì)投人，逐步來(lái)改善建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所要求的軟硬件環(huán)境。

3.3建構(gòu)主義本身也存在不合理的觀(guān)點(diǎn)，不能一味地學(xué)習(xí)和運(yùn)用

認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論是批判著行為派學(xué)習(xí)理論成長(zhǎng)起來(lái)的，當(dāng)然建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論也不例外，也批判了行為主義學(xué)習(xí)理論中合理的成份，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程個(gè)體知識(shí)再生產(chǎn)的信息加工活動(dòng)的個(gè)別性，而否認(rèn)其本質(zhì)上的共同性，過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的情境性，非結(jié)構(gòu)性。因此在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中，我們要博采眾長(zhǎng)，對(duì)各種學(xué)習(xí)理論進(jìn)行認(rèn)真分析，冷靜思考，將各種學(xué)習(xí)理論的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來(lái)指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的核心范文第2篇

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；學(xué)習(xí)理論；多媒體；教學(xué)設(shè)計(jì)；外語(yǔ)教學(xué)

作者簡(jiǎn)介：宋宏（1973-），女，黑龍江哈爾濱人，哈爾濱工程大學(xué)外語(yǔ)系，副教授。（黑龍江　哈爾濱　150001）

基金項(xiàng)目：本文系黑龍江省高等教育科學(xué)研究“十二五”規(guī)劃課題（項(xiàng)目編號(hào)：HGJXHB2110362）、2011年度黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目、哈爾濱工程大學(xué)“中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專(zhuān)項(xiàng)資金”（項(xiàng)目編號(hào)：HEUCF121204）的研究成果。

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?????文章編號(hào)：1007-0079（2012）35-0150-02

在以信息化、數(shù)字化與網(wǎng)絡(luò)化為特征的信息時(shí)代，外語(yǔ)教學(xué)模式發(fā)生了革命性的變化。教學(xué)模式從紙筆模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐远嗝襟w網(wǎng)絡(luò)為載體的課堂教學(xué)和學(xué)生自主學(xué)習(xí)相結(jié)合的模式。這種以多媒體、網(wǎng)絡(luò)為載體的交互式英語(yǔ)教學(xué)模式打破了傳統(tǒng)的語(yǔ)言教學(xué)模式，將聲音、圖像、文字、視頻等媒體有機(jī)地結(jié)合在一起，為學(xué)生提供了海量的、立體的、鮮活的語(yǔ)言環(huán)境，真正實(shí)現(xiàn)了超越時(shí)間、空間限制的自主式、互動(dòng)式學(xué)習(xí)。這些巨大的變化也對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計(jì)①（Instructional Design）提出了新的挑戰(zhàn)。

基于建構(gòu)主義（constructivism）的學(xué)習(xí)理論對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的影響日益受到人們關(guān)注和重視。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性、建構(gòu)性，提出合作學(xué)習(xí)、情境性教學(xué)等許多富有創(chuàng)見(jiàn)的教學(xué)思想，基于這種理念的教學(xué)設(shè)計(jì)有利于創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)，對(duì)深化當(dāng)前的教育教學(xué)改革具有深遠(yuǎn)的意義。但是，迄今為止建構(gòu)主義的理論體系還處在發(fā)展過(guò)程中，基于該理論的成熟的教學(xué)設(shè)計(jì)也有待進(jìn)一步開(kāi)發(fā)。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)設(shè)計(jì)

1.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的理論基礎(chǔ)

隨著教育學(xué)和心理學(xué)對(duì)人類(lèi)學(xué)習(xí)過(guò)程和認(rèn)知規(guī)律研究的不斷深入，學(xué)習(xí)理論（Learning theory）由行為主義（behaviorism）轉(zhuǎn)向認(rèn)知主義（cognitivism）又轉(zhuǎn)到建構(gòu)主義。20世紀(jì)60年代，以行為主義學(xué)習(xí)理論為主，強(qiáng)調(diào)外部刺激——反應(yīng)的設(shè)計(jì)，把學(xué)生作為知識(shí)灌輸?shù)膶?duì)象；20世紀(jì)80年代以來(lái)，認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論成為主流，著重知識(shí)結(jié)構(gòu)的建立，把學(xué)生看作是信息加工的主體；自20世紀(jì)90年代起，在認(rèn)知加工學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論悄然興起，其影響日益擴(kuò)大。[1]

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論源自于瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展理論，在此基礎(chǔ)之上，維果斯基的歷史文化心理學(xué)理論、奧斯貝爾的意義學(xué)習(xí)理論等研究使該理論體系不斷豐盈、充實(shí)，比較全面而客觀(guān)地揭示了學(xué)習(xí)者的認(rèn)知規(guī)律。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是當(dāng)代教育心理學(xué)中的一場(chǎng)革命，它在教學(xué)領(lǐng)域帶來(lái)了學(xué)習(xí)觀(guān)和教學(xué)觀(guān)的根本性變革：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)。其核心觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為學(xué)習(xí)是建構(gòu)內(nèi)在的心理表征的過(guò)程，學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的獲取是學(xué)習(xí)者與周?chē)h(huán)境相互作用并且逐漸形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的結(jié)果。[2]

（1）建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀(guān)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)具有六個(gè)核心特征：積極性、建構(gòu)性、累積性、目標(biāo)指引性、診斷性和反思性。[3]建構(gòu)性學(xué)習(xí)是內(nèi)在認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)驅(qū)動(dòng)的學(xué)習(xí)。也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)活動(dòng)不是由教師向?qū)W生傳遞知識(shí)，而是學(xué)生通過(guò)對(duì)外部的信息進(jìn)行選擇和加工，從而建構(gòu)自己的知識(shí)體系的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生不是被動(dòng)的信息吸收者和刺激接受者，而是認(rèn)知過(guò)程的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者。學(xué)習(xí)過(guò)程不是簡(jiǎn)單的信息輸入、存儲(chǔ)和提取，而是新舊經(jīng)驗(yàn)之間的雙向的整合和相互作用。因此學(xué)生必須積極、主動(dòng)地參與到整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程之中。

（2）建構(gòu)主義的教學(xué)觀(guān)。在建構(gòu)主義教學(xué)模式下，教師需要改變傳統(tǒng)的主導(dǎo)地位，不再是知識(shí)的灌輸者，而應(yīng)該轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和幫助者、教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)者、教學(xué)過(guò)程的組織者和協(xié)調(diào)者、意義建構(gòu)的合作者和促進(jìn)者。這種角色的轉(zhuǎn)變無(wú)疑會(huì)給教師自身帶來(lái)沖擊和挑戰(zhàn)，對(duì)教師的能力和業(yè)務(wù)素質(zhì)的要求更高。教師不僅要精通所教學(xué)的內(nèi)容，還要懂得如何因材施教，掌握現(xiàn)代化的教育技術(shù)，充分利用各種教學(xué)資源，善于設(shè)計(jì)和創(chuàng)造適宜的教學(xué)環(huán)境，以利于學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)地進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)。

2.建構(gòu)主義與教學(xué)設(shè)計(jì)的可容性

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的勃興，在教學(xué)領(lǐng)域引發(fā)了一場(chǎng)激烈的爭(zhēng)論：建構(gòu)主義和教學(xué)設(shè)計(jì)能否共容？一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為建構(gòu)主義根本不能與教學(xué)設(shè)計(jì)的理論相容，另一種觀(guān)點(diǎn)則認(rèn)為建構(gòu)主義從理論上提出了一種優(yōu)化的教學(xué)設(shè)計(jì)基本框架。[4]這兩種觀(guān)點(diǎn)截然對(duì)立，其爭(zhēng)議的核心問(wèn)題實(shí)質(zhì)是認(rèn)識(shí)論的根本沖突。

傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計(jì)遵循的是牛頓經(jīng)典力學(xué)的機(jī)械論、還原論、確定論思想，把教學(xué)系統(tǒng)視為線(xiàn)性的、封閉的、靜止的、可確定的單向發(fā)展過(guò)程，追求一種可顯的、可控的學(xué)習(xí)效果；而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀(guān)則強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)效果是自我建構(gòu)的，是不可預(yù)測(cè)的，因此其立場(chǎng)與教學(xué)設(shè)計(jì)理念根本相違背。

基于系統(tǒng)科學(xué)觀(guān)下的教學(xué)設(shè)計(jì)將教學(xué)系統(tǒng)視為一個(gè)復(fù)雜的、開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)的、不可預(yù)測(cè)的、整體的學(xué)習(xí)系統(tǒng)；建構(gòu)主義的哲學(xué)思想正與之契合，把教學(xué)系統(tǒng)視為教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略和教學(xué)媒體的綜合體，強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主動(dòng)性和建構(gòu)性，[5]正可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)的局限，基于這種理念的教學(xué)設(shè)計(jì)有利于學(xué)生的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，有利于創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)，這是其突出的優(yōu)點(diǎn)。

二、基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)

1.多媒體語(yǔ)言教學(xué)的優(yōu)勢(shì)

在傳統(tǒng)語(yǔ)言教學(xué)中，語(yǔ)言輸入的主要方式是文本輸入和語(yǔ)音輸入；而利用多媒體技術(shù)可以將文本、聲音、圖像、視頻等多種元素構(gòu)成的語(yǔ)言環(huán)境有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，形成高密度的信息輸入，使社會(huì)文化背景等人文因素更為形象化、具體化，從而有利于學(xué)生認(rèn)知圖式（cognitive schemata）的構(gòu)建。借助于強(qiáng)大的多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)信息資源可以為語(yǔ)言學(xué)習(xí)者提供更鮮活、更真實(shí)的語(yǔ)言場(chǎng)景，創(chuàng)造更豐富、更自然的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境，有效地增強(qiáng)學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)言材料的感知和理解，提高學(xué)習(xí)者對(duì)輸入信息的處理效率。另外，利用多媒體技術(shù)和信息管理技術(shù)還能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)教學(xué)信息進(jìn)行更為有效的組織和管理，實(shí)現(xiàn)不同知識(shí)構(gòu)架的整合，提供更為靈活的、互動(dòng)性的學(xué)習(xí)環(huán)境，從而有利于學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)。

2.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)原則

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論倡導(dǎo)教學(xué)和學(xué)習(xí)要以學(xué)習(xí)者為中心，以“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話(huà)”和“意義建構(gòu)”四要素為基礎(chǔ)來(lái)構(gòu)建學(xué)習(xí)環(huán)境，[6]強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)具有自主性、情境性和社會(huì)性。

（1）強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)自主性的設(shè)計(jì)。自主性是指學(xué)習(xí)是一個(gè)積極的發(fā)現(xiàn)過(guò)程，學(xué)習(xí)者不是外界刺激的被動(dòng)接受者，而是通過(guò)已有的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)新知識(shí)進(jìn)行主動(dòng)建構(gòu)。多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的顯著不同之一就是教學(xué)資源重新配置，這突出表現(xiàn)在課程資源的整合方面。網(wǎng)絡(luò)化的學(xué)習(xí)環(huán)境為外語(yǔ)教師及學(xué)習(xí)者提供了豐富的語(yǔ)言資源，但也對(duì)如何進(jìn)行有效的資源選擇和配置提出了新的命題。在多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)設(shè)計(jì)中，有明確的教學(xué)目標(biāo)顯得尤為重要。它對(duì)創(chuàng)設(shè)教學(xué)環(huán)境、選擇教學(xué)網(wǎng)絡(luò)功能、調(diào)控活動(dòng)有著十分重要的意義。在多媒體學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生有條件接收到大量的鮮活而豐富的語(yǔ)言信息，但必須注意的是教學(xué)設(shè)計(jì)需要引導(dǎo)學(xué)生如何搜集和過(guò)濾信息，而不會(huì)迷失在信息的大海之中；要學(xué)習(xí)如何通過(guò)自己主動(dòng)思考和探索或者通過(guò)互動(dòng)和協(xié)作交流等方式尋找解決問(wèn)題的途徑，在問(wèn)題解決的過(guò)程中完成意義的建構(gòu)；要學(xué)習(xí)如何在不同情境下應(yīng)用所學(xué)知識(shí)來(lái)認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問(wèn)題。另外，教師則需要發(fā)揮其組織概念和引導(dǎo)功能，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生進(jìn)行有效的知識(shí)遷移，組織“協(xié)作學(xué)習(xí)”，監(jiān)控學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并適時(shí)給予引導(dǎo)和幫助。

（2）強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)情景性的設(shè)計(jì)。情景性是指應(yīng)把知識(shí)學(xué)習(xí)與具體情境聯(lián)系起來(lái)，在所學(xué)知識(shí)的真實(shí)的與應(yīng)用的環(huán)境中，通過(guò)目標(biāo)定向活動(dòng)而進(jìn)行學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論特別關(guān)心學(xué)習(xí)“情景”的設(shè)計(jì)。學(xué)是與一定的情境相聯(lián)系的，知識(shí)不是簡(jiǎn)單地通過(guò)教師的傳授獲得，而是需要學(xué)習(xí)者在一定的具體情境和社會(huì)文化背景下，依據(jù)已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)地加以意義建構(gòu)。因此，在教學(xué)設(shè)計(jì)中，學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。多媒體網(wǎng)絡(luò)提供了一個(gè)有效的語(yǔ)言學(xué)習(xí)和使用的環(huán)境。多媒體環(huán)境通過(guò)聲音、圖像、文字、動(dòng)畫(huà)等一體化界面加大了對(duì)學(xué)生的感官刺激，能有效刺激學(xué)生聯(lián)想，從而提高了學(xué)生的興趣和記憶力。利用網(wǎng)絡(luò)在線(xiàn)平臺(tái)學(xué)生不僅可以廣泛接觸和自由選擇大量的新聞、影視作品，而且可以和教師甚至是本族人用目的語(yǔ)進(jìn)行交流，為學(xué)生獲取英語(yǔ)信息和練習(xí)實(shí)踐提供了良好機(jī)會(huì)。這種語(yǔ)言環(huán)境激活了學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，并“同化”或“順應(yīng)”學(xué)習(xí)到的新知識(shí)，提高學(xué)習(xí)效率。

（3）強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)社會(huì)性的設(shè)計(jì)。社會(huì)性是指學(xué)習(xí)者與周?chē)h(huán)境的相互作用，對(duì)于知識(shí)意義的建構(gòu)起著關(guān)鍵性的作用。通過(guò)協(xié)作交流，學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的理解將更加豐富和全面。也就是說(shuō)，通過(guò)學(xué)習(xí)者與教師、學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)者，以及學(xué)習(xí)者與媒介之間動(dòng)態(tài)的交互作用，“協(xié)作”與“會(huì)話(huà)”會(huì)貫徹整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的始終。特別是對(duì)于外語(yǔ)學(xué)習(xí)而言，大量的真實(shí)的言語(yǔ)交際活動(dòng)可以增加語(yǔ)言輸出力度，鞏固原有的語(yǔ)言知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生駕馭、運(yùn)用語(yǔ)言的交際能力和語(yǔ)用能力。既有教師與學(xué)生共同參與的課堂教學(xué)，又有在教師輔導(dǎo)下的學(xué)生課后自學(xué)；既可保證他們?cè)谛Ｆ陂g英語(yǔ)學(xué)習(xí)階段的連續(xù)性、知識(shí)的系統(tǒng)性，又從多方面創(chuàng)造語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境，為對(duì)外語(yǔ)有不同興趣、能力和需求的學(xué)生提供發(fā)展的機(jī)會(huì)和空間，使他們?cè)诖髮W(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)期間不斷地調(diào)整自己，建立起自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，向更高層次的學(xué)習(xí)目標(biāo)邁進(jìn)。

三、結(jié)語(yǔ)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為教學(xué)設(shè)計(jì)提供了一種新的認(rèn)知理論和哲學(xué)基礎(chǔ)。多媒體網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用使得外語(yǔ)教學(xué)變得形象化、立體化和生動(dòng)化，為真正意義上的個(gè)性化學(xué)習(xí)提供了可能。教師不再是知識(shí)的灌輸者，而是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者；教材不僅是教師傳授的內(nèi)容，而且是學(xué)習(xí)者意義建構(gòu)的對(duì)象；教學(xué)媒體不僅是教師的教學(xué)手段，而且是學(xué)習(xí)者的認(rèn)知工具。教師、學(xué)生、任務(wù)及其所處的環(huán)境形成了一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)，相互促進(jìn)，以實(shí)現(xiàn)整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目標(biāo)——“意義建構(gòu)”。

注釋?zhuān)?/p>

①教學(xué)設(shè)計(jì)是根據(jù)教學(xué)對(duì)象和教學(xué)目標(biāo)，將教學(xué)諸要素進(jìn)行有序的、優(yōu)化的安排，形成系統(tǒng)化教學(xué)方案的過(guò)程。

參考文獻(xiàn)：

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建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的核心范文第3篇

論文摘要：近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)(e-leanring)這一突破了時(shí)間、空間的限制，并充滿(mǎn)生機(jī)和活力的培訓(xùn)方式，逐漸成為企業(yè)培訓(xùn)的熱點(diǎn)。伴隨著網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的熱潮，如何在企業(yè)培訓(xùn)領(lǐng)域開(kāi)發(fā)相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)課程引起了廣大實(shí)踐者和研究者的關(guān)注。本文將從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論來(lái)探討企業(yè)培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)課程的開(kāi)發(fā)。

論文關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義企業(yè)培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)課程開(kāi)發(fā)

在當(dāng)今這個(gè)知識(shí)爆炸式增長(zhǎng)的信息時(shí)代，知識(shí)和技能的半衰期越來(lái)越短，調(diào)查顯示，員工50％的知識(shí)和技能會(huì)在3—5年內(nèi)過(guò)期。隨著現(xiàn)代企業(yè)的不斷擴(kuò)張，傳統(tǒng)的面對(duì)面的以講授為中心的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)方式，由于耗費(fèi)資源，需要人員集中和脫產(chǎn)，內(nèi)容更新緩慢，缺乏針對(duì)性等缺點(diǎn)，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足企業(yè)的現(xiàn)實(shí)需要。

企業(yè)培訓(xùn)的時(shí)效性面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，如何將最新的理念在第一時(shí)間傳達(dá)給員工，以在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占有先機(jī)，是企業(yè)成敗的關(guān)鍵，同時(shí)也是創(chuàng)造、保持和強(qiáng)化企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力和發(fā)展動(dòng)力的必備手段。

隨著終身教育終身學(xué)習(xí)的理念逐漸深入，以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展完善，網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)這一能夠突破時(shí)空的全新的培訓(xùn)方式成為越來(lái)越多企業(yè)進(jìn)行員工培訓(xùn)的又一選擇。而企業(yè)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)必須開(kāi)發(fā)有效的網(wǎng)絡(luò)課程，所謂網(wǎng)絡(luò)課程，它不是培訓(xùn)課程的簡(jiǎn)單移植，而是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)表現(xiàn)的某一培訓(xùn)課程的教學(xué)內(nèi)容及培訓(xùn)活動(dòng)組織實(shí)施過(guò)程的總和。相比傳統(tǒng)的培訓(xùn)方式，網(wǎng)絡(luò)課程培訓(xùn)最顯著的優(yōu)勢(shì)在于它是以學(xué)習(xí)者為主體、培訓(xùn)講師為主導(dǎo)的的培訓(xùn)方式。然而，目前大多企業(yè)的網(wǎng)絡(luò)課程仍?xún)H僅是強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授，缺乏學(xué)習(xí)情境的設(shè)計(jì)，使得學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性難以發(fā)揮。而且，企業(yè)培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)課程在自主性學(xué)習(xí)方面只是體現(xiàn)學(xué)習(xí)者自己學(xué)習(xí)這一點(diǎn)，并沒(méi)有為他們提供充分的、有利于自主學(xué)習(xí)的資源。這都不利于網(wǎng)絡(luò)課程的有效開(kāi)展，從而最終降低企業(yè)培訓(xùn)的預(yù)期效果。

由于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所要求的學(xué)習(xí)環(huán)境與培訓(xùn)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境大致相同，使得筆者將建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與企業(yè)培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)課程的開(kāi)發(fā)相結(jié)合起來(lái)，針對(duì)上述網(wǎng)絡(luò)課程開(kāi)發(fā)的重要性以及所存在的問(wèn)題，結(jié)合建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的內(nèi)涵和特征探討并提出有效的措施。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的特征

1．情境性

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)情境的重要性。它認(rèn)為，知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式獲得的。學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)是與真實(shí)的或類(lèi)似于真實(shí)的情境聯(lián)系著的，是對(duì)一種真實(shí)情境的體驗(yàn)。學(xué)習(xí)者只有在真實(shí)的社會(huì)文化背景下，借助于社會(huì)互作用，利用必要的學(xué)習(xí)資源，才能積極有效地建構(gòu)知識(shí)。

2．多樣性

建構(gòu)主義認(rèn)為，世界是客現(xiàn)存在的，但是對(duì)世界的理解和賦予意義是由每個(gè)人自己決定的，即由每個(gè)人根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)“建構(gòu)”和“解釋”的。由于個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)是豐富多樣的并有差異的，因而對(duì)客觀(guān)世界的解釋和建構(gòu)也是多樣化的，這是建構(gòu)主義對(duì)學(xué)習(xí)的基本觀(guān)點(diǎn)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過(guò)程密切相關(guān)。學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地而是在原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上同化、順應(yīng)和建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)的新知識(shí)。

3．自主性

建構(gòu)主義認(rèn)；學(xué)習(xí)不是被動(dòng)接收接受和儲(chǔ)存外界輸入的信息，而是主動(dòng)地建構(gòu)意義，是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景，對(duì)外界信息進(jìn)行主動(dòng)地選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義。外界輸入的信息本身沒(méi)有什么意義，意義是學(xué)習(xí)者通過(guò)新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間的反復(fù)的、雙向的相互作用過(guò)程而建構(gòu)成的。因此，學(xué)習(xí)，并不是像行為主義所描述的“刺激、反應(yīng)”那樣，學(xué)習(xí)意義的獲得，是每個(gè)學(xué)習(xí)者以自己原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對(duì)新信息重新認(rèn)識(shí)和編碼，建構(gòu)自己的理解。在這一過(guò)程中，學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)因?yàn)樾轮R(shí)經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變。學(xué)習(xí)者獲取知識(shí)的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的能力，教師對(duì)學(xué)生的意義建構(gòu)僅僅起到幫助和促進(jìn)作用。

可以說(shuō)，建構(gòu)主義理論的內(nèi)容很豐富，但其核心只用一句話(huà)就可以概括：以學(xué)習(xí)者為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)。

4．合作性

建構(gòu)主義還認(rèn)為，在個(gè)體與環(huán)境相互作用的過(guò)程中，所建構(gòu)的認(rèn)識(shí)因人而異，有的較全面，有的較片面，有的非常正確，有的則完全錯(cuò)誤。這就要求學(xué)生就某一問(wèn)題與他人交流看法，通過(guò)交流，個(gè)體可以知道自己與他人的認(rèn)識(shí)是否一致或兼容?？梢钥吹剿巳绾翁幚硗?lèi)問(wèn)題，就是說(shuō)個(gè)體必須在社會(huì)環(huán)境中不斷檢驗(yàn)和修正自己的認(rèn)識(shí)，使之更符合客觀(guān)規(guī)律。由此可知，建構(gòu)主義認(rèn)為只有合作學(xué)習(xí)才能產(chǎn)生真正意義上的學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義理論流派紛呈，但這些派別之間有著共同之處，即認(rèn)為個(gè)體應(yīng)以與他人合作的方式，在解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中主動(dòng)建構(gòu)認(rèn)識(shí)。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)企業(yè)培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)課程開(kāi)發(fā)的啟示

進(jìn)入2O世紀(jì)90年代以來(lái)，由于多媒體計(jì)算機(jī)和基于Internet的網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)所表現(xiàn)出的多種特性特別適合實(shí)現(xiàn)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境，能有效地促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展，所以隨著多媒體計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)應(yīng)用的飛速發(fā)展，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論正愈來(lái)愈顯示出其強(qiáng)大的生命力，并在世界范圍內(nèi)日益擴(kuò)大其影響，也成為網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)的重要理論基礎(chǔ)。

1．創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)習(xí)者建構(gòu)知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)情境。根據(jù)心理學(xué)的研究結(jié)果，學(xué)習(xí)者閱讀一份內(nèi)容復(fù)雜的書(shū)面培訓(xùn)資料時(shí)可理解70％的內(nèi)容，但當(dāng)從計(jì)算機(jī)屏幕上閱讀同樣的一份資料時(shí)，僅能理解25％。這就要求培訓(xùn)課程的設(shè)計(jì)能夠結(jié)合網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)課程。企業(yè)在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)課程設(shè)計(jì)時(shí)可針對(duì)性地將學(xué)習(xí)活動(dòng)放置到相應(yīng)的職業(yè)環(huán)境中，并從多重角度和視角提供學(xué)生建構(gòu)的機(jī)會(huì)。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，課程設(shè)計(jì)不僅要考慮課程目標(biāo)分析，還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境，并把情境創(chuàng)設(shè)看作是課程設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一。另外網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)課程設(shè)計(jì)也可以通過(guò)使用模擬來(lái)增加這種機(jī)會(huì)。

2．調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗(yàn)。企業(yè)員工大多在日常生活和以往各種形式的學(xué)習(xí)中，已經(jīng)形成了有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，他們對(duì)任何事情都有自己的看法。即使是有些問(wèn)題他們從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，但是當(dāng)問(wèn)題呈現(xiàn)在他們面前時(shí)，他們還是會(huì)基于以往的經(jīng)驗(yàn)，依靠他們的認(rèn)知能力，形成對(duì)問(wèn)題的解釋?zhuān)岢鏊麄兊募僭O(shè)。因而，如何充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)對(duì)其經(jīng)驗(yàn)的重構(gòu)和改組來(lái)使得學(xué)習(xí)者在培訓(xùn)中獲益，是企業(yè)培訓(xùn)課程開(kāi)發(fā)中非常有必要考慮的一個(gè)問(wèn)題。例如，我們可以在進(jìn)行課程設(shè)計(jì)時(shí)，可以利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，對(duì)學(xué)習(xí)資源采用超文本，媒體鏈接的形式進(jìn)行組織。它具有非線(xiàn)性、跳躍性和隨機(jī)性等特點(diǎn)。這種資源組織方式比較符合人的思維規(guī)律，非常有利用人的發(fā)散性思維的開(kāi)發(fā)，又利用豐富想象力的培養(yǎng)和創(chuàng)新思維的發(fā)展。從而使學(xué)習(xí)者的思維得到激活，并進(jìn)而調(diào)動(dòng)和激發(fā)起已有的豐富經(jīng)驗(yàn)。另外，我們也可以設(shè)計(jì)出一系列問(wèn)題，以及一套對(duì)學(xué)生可能作出的各種回答進(jìn)行評(píng)估的程序，來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者對(duì)問(wèn)題的不同看法。

3．鼓勵(lì)員工自主學(xué)習(xí)。由于網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)課程一般都是采用的自主學(xué)習(xí)模式，所以這對(duì)員工的自我約束能力提出了挑戰(zhàn)。由于企業(yè)中的學(xué)習(xí)者大多更注重針對(duì)性的學(xué)習(xí)，所以在課程開(kāi)發(fā)中應(yīng)注重基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)。盡可能模擬直接讓學(xué)生參與解決問(wèn)題的過(guò)程，或圍繞學(xué)習(xí)內(nèi)容向?qū)W生布置可供選擇的問(wèn)題。從而使得員工更加主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)中去，使得培訓(xùn)效果更顯著。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的核心范文第4篇

論文關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論；教學(xué)模式；大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)

一、引言

傳統(tǒng)的中國(guó)外語(yǔ)教學(xué)主要建立在以行為主義為理論基礎(chǔ)的操練和強(qiáng)化以及傳統(tǒng)認(rèn)知主義的語(yǔ)言知識(shí)的傳授上(戴煒棟，劉春燕2004)。這種以傳授一強(qiáng)化一記憶為過(guò)程的“填鴨式”教學(xué)模式(范琳，張其云2003)雖然為學(xué)習(xí)者進(jìn)一步的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，卻不能適應(yīng)信息時(shí)代對(duì)外語(yǔ)人才的需求，因?yàn)檫@種模式從根本上忽視了學(xué)習(xí)者的主體作用和創(chuàng)造性。教育部高教司在2004年1月頒布的《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求(試行)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《課程要求》)中明確提出，“大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力，特別是聽(tīng)說(shuō)能力”。教學(xué)模式應(yīng)“以現(xiàn)代信息技術(shù)，特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為支撐，使英語(yǔ)教學(xué)不受時(shí)間和地點(diǎn)的限制，朝著個(gè)性化、自主式學(xué)習(xí)方向發(fā)展”，要“確立學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位”，應(yīng)“充分調(diào)動(dòng)教師和學(xué)生兩個(gè)方面的積極性”以及應(yīng)“重視教師的面授輔導(dǎo)作用”。從《課程要求》對(duì)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)模式的表述可以看出，我們一方面要強(qiáng)調(diào)個(gè)性化學(xué)習(xí)，一方面也要求學(xué)習(xí)者與他人協(xié)作。語(yǔ)言學(xué)家halliday(1985／1994)對(duì)語(yǔ)言功能的敘述說(shuō)明我們使用語(yǔ)言既是為了表達(dá)思想，也是為了建立人際關(guān)系。《課程要求》倡導(dǎo)的“個(gè)性化學(xué)習(xí)”(individual—izedlearning)和“協(xié)作學(xué)習(xí)”(collaborativelearn-ing)的理論根據(jù)是建構(gòu)主義。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支，自20世紀(jì)60年代在西方開(kāi)始受到重視，現(xiàn)已非常流行。它所倡導(dǎo)的合作學(xué)習(xí)和交互式教學(xué)(reciprocalteaching)被廣泛運(yùn)用于語(yǔ)言課堂，成為西方發(fā)達(dá)國(guó)家的主流學(xué)習(xí)理論之一。近十年來(lái)，隨著我國(guó)多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，國(guó)內(nèi)很多學(xué)者(如：莊智象，2003；莫錦國(guó)，2003；張殿玉，2004等)介紹和討論了建構(gòu)主義思想，并力圖使其與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合。教學(xué)方法和教學(xué)模式的改革離不開(kāi)現(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)理論的指導(dǎo)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀(guān)及其教學(xué)模式特別適用于信息爆炸時(shí)代培養(yǎng)創(chuàng)新型英語(yǔ)人才的要求。本文簡(jiǎn)要分析了建構(gòu)主義全新的學(xué)習(xí)理論及其倡導(dǎo)的教學(xué)模式，并結(jié)合其基本理論闡述了對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的啟示，以期為大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)提供新的思路。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是繼認(rèn)知主義之后學(xué)習(xí)理論的又一場(chǎng)重要變革，最早由認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域最有影響的瑞士心理學(xué)家piaget(1972)提出。他在應(yīng)用內(nèi)因和外因相互作用的觀(guān)點(diǎn)研究?jī)和恼J(rèn)知發(fā)展后認(rèn)為，兒童是在與周?chē)h(huán)境相互作用的過(guò)程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。他認(rèn)為兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是通過(guò)“同化”(as—similation)和“順應(yīng)”(accommodation)兩個(gè)主要過(guò)程建構(gòu)起來(lái)的，并通過(guò)這兩種形式來(lái)達(dá)到與周?chē)h(huán)境的平衡。在piaget理論的基礎(chǔ)上，bruner(1983)和vygotsky(1978)等人從認(rèn)知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)與發(fā)展條件、個(gè)體主動(dòng)性在建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)過(guò)程中的關(guān)鍵作用以及認(rèn)知過(guò)程中學(xué)習(xí)者所處社會(huì)文化歷史背景的作用等方面豐富和發(fā)展了建構(gòu)主義理論，從而形成了比較完整的理論，為實(shí)際應(yīng)用于教學(xué)過(guò)程創(chuàng)造了條件。

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是信息簡(jiǎn)單地從外到內(nèi)的單向輸入，而是通過(guò)新信息與學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)雙向的互動(dòng)作用而實(shí)現(xiàn)的，也就是學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境之間互動(dòng)的過(guò)程。學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地吸收信息，而是主動(dòng)地建構(gòu)信息。papert(1993)曾對(duì)pi—aget的有關(guān)理論進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，證實(shí)人們從其已有的經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)新的知識(shí)。這里的建構(gòu)一方面是對(duì)新信息的意義建構(gòu)，另一方面也包含對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)的改造或重組。建構(gòu)主義理論重視學(xué)習(xí)的協(xié)作性，認(rèn)為雖然理解由個(gè)人建構(gòu)，但是理解和學(xué)習(xí)應(yīng)產(chǎn)生于師生之間、生生之間、學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)媒體的交互作用中，即在交互協(xié)作中激活舊圖式，建構(gòu)更加準(zhǔn)確的語(yǔ)言意義。

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者通過(guò)與周?chē)h(huán)境交互而自主建構(gòu)內(nèi)在心理表征的過(guò)程，知識(shí)不是靠教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)材料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得。由于學(xué)習(xí)是在一定的情境中借助其他人的幫助，即通過(guò)人際協(xié)作、討論等活動(dòng)，在進(jìn)行意義建構(gòu)的過(guò)程中獲得的，因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話(huà)”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。

建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是說(shuō)，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用。學(xué)生是建構(gòu)知識(shí)的主體，而非外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象。學(xué)生的學(xué)習(xí)具備積極性、建構(gòu)性、累積性、目標(biāo)指引性、診斷性和反思性等特征，而教師則是意義建構(gòu)的一個(gè)環(huán)境因素，對(duì)意義建構(gòu)起著不可或缺的幫助和促進(jìn)作用，是整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中的組織者、幫助者和促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者和灌輸者。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論最大的貢獻(xiàn)在于強(qiáng)調(diào)了人的主體作用，這對(duì)我們?nèi)娴卣J(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的性質(zhì)和學(xué)習(xí)的過(guò)程有重要的啟示。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)論倡導(dǎo)的教學(xué)模式

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)理論和教學(xué)觀(guān)念提出了挑戰(zhàn)。在建構(gòu)主義者看來(lái)，教師不能把現(xiàn)成的知識(shí)教給學(xué)生，只能引導(dǎo)學(xué)生去主動(dòng)探索，讓學(xué)習(xí)者掌握學(xué)習(xí)和解決問(wèn)題的方法，成為一個(gè)自主的學(xué)習(xí)者和知識(shí)的創(chuàng)造者。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所倡導(dǎo)的教學(xué)模式主要有：

1．支架式教學(xué)(scaffoldinginstruction)scaffold本意是建筑行業(yè)中使用的腳手架，這里用來(lái)形象地比喻一種教學(xué)模式，指的是教師引導(dǎo)著教學(xué)的進(jìn)行，使學(xué)生掌握、建構(gòu)和內(nèi)化所學(xué)的知識(shí)技能，從而使他們進(jìn)行更高水平的認(rèn)知活動(dòng)。簡(jiǎn)而言之，就是通過(guò)支架(教師的幫助)把管理學(xué)習(xí)的任務(wù)逐漸由教師轉(zhuǎn)移給學(xué)生自己，最后撤去支架。支架式教學(xué)應(yīng)當(dāng)為學(xué)習(xí)者建構(gòu)對(duì)知識(shí)的理解提供一種概念框架。該框架應(yīng)按照學(xué)生智力的“鄰近發(fā)展區(qū)”(zoneofproximaldevelopment)來(lái)建立?！班徑l(fā)展區(qū)”的思想是vygotsky的理論核心，它指的是兒童學(xué)習(xí)或通過(guò)獨(dú)立解決問(wèn)題能力所決定的真正發(fā)展水平和在成人指導(dǎo)下或與能力更強(qiáng)的同伴協(xié)作下解決問(wèn)題能力所決定的潛在發(fā)展水平之間的距離。在支架式教學(xué)中，教師作為文化的代表引導(dǎo)著教學(xué)，使學(xué)生掌握和內(nèi)化那些能使其從事更高認(rèn)知活動(dòng)的技能。學(xué)習(xí)者一旦獲得了這些技能，便可以更多地對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行自我調(diào)節(jié)。

2．發(fā)現(xiàn)教學(xué)

bruner在piaget理論的基礎(chǔ)上提出“學(xué)科結(jié)構(gòu)論”，并主張“發(fā)現(xiàn)教學(xué)”。他認(rèn)為教學(xué)過(guò)程實(shí)際上就是在教師引導(dǎo)下學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，學(xué)生利用教師或教材提供的資料，主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，而不是被動(dòng)地接受知識(shí)。教師要鼓勵(lì)學(xué)生在建構(gòu)意義的過(guò)程中采用發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識(shí)的意義。在外語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象提出各種假設(shè)，并在使用語(yǔ)言的過(guò)程中驗(yàn)證假設(shè)。教師應(yīng)該設(shè)計(jì)有利于學(xué)生進(jìn)行“發(fā)現(xiàn)式”和“探索式”學(xué)習(xí)的環(huán)境，通過(guò)創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識(shí)之間的聯(lián)系線(xiàn)索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義。

3．合作學(xué)習(xí)／互動(dòng)式教學(xué)

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的社會(huì)性，認(rèn)為學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中不僅要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，還要學(xué)會(huì)交往與合作。在vygotsky理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的社會(huì)建構(gòu)主義(lantolf，2000)認(rèn)為，意義是通過(guò)兩個(gè)或多個(gè)人的協(xié)同努力而獲得的，師生、生生之間的互動(dòng)或?qū)υ?huà)過(guò)程被看作是教育的核心。合作學(xué)習(xí)／互動(dòng)式教學(xué)就是達(dá)成社會(huì)建構(gòu)的最好形式?；?dòng)式教學(xué)重視師生之間的相互作用和相互影響，師生之間的交流與影響不只是認(rèn)知信息方面的，更重要的是情感方面的交流與互動(dòng)，這種形式的教學(xué)可以提高學(xué)生知識(shí)建構(gòu)的質(zhì)量，可以讓學(xué)生在課堂交流中學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義的合作學(xué)習(xí)以研究和利用課堂教學(xué)中的人際關(guān)系為基點(diǎn)，以目標(biāo)設(shè)計(jì)為先導(dǎo)，以師生、生生合作為基本動(dòng)力，以小組活動(dòng)為基本教學(xué)形式，以改善課堂內(nèi)的社會(huì)心理氣氛、大面積提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)以及促進(jìn)學(xué)生形成良好的非認(rèn)知品質(zhì)為根本目標(biāo)，是一種很有創(chuàng)意和實(shí)效的教學(xué)理論與策略。

四、對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的啟示

多年來(lái)，我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域的專(zhuān)家和學(xué)者一直致力于改革傳統(tǒng)教學(xué)模式的研究，并取得了顯著的成績(jī)。但是，長(zhǎng)期以來(lái)形成的以教師為中心的教學(xué)模式已根深蒂固，多數(shù)高校的大學(xué)英語(yǔ)課堂仍然是以教師講授為主(楊翠萍，劉鳴放2005)，課堂氣氛沉悶，師生之間以及學(xué)生互相之間缺乏互動(dòng)。這種單一、被動(dòng)的教學(xué)模式導(dǎo)致學(xué)生缺少創(chuàng)新實(shí)踐的空間，他們的語(yǔ)言交際能力得不到發(fā)展，同時(shí)，學(xué)生也因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中缺乏成功使用語(yǔ)言所帶來(lái)的愉悅感而對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)失去興趣和信心。由以上介紹可以看出，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)觀(guān)和教學(xué)模式對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)有著深刻的啟示。

1．學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)意義的過(guò)程

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是被動(dòng)地接受和吸收外部信息的過(guò)程，而是學(xué)習(xí)者借助已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)與環(huán)境的相互作用主動(dòng)建構(gòu)意義的過(guò)程。建構(gòu)的過(guò)程也是對(duì)外部信息進(jìn)行加工、反饋。為使學(xué)生能真正主動(dòng)地學(xué)習(xí)，教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)給他們充分的機(jī)會(huì)和時(shí)間去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，總結(jié)規(guī)律，驗(yàn)證自己的假設(shè)。在英語(yǔ)教學(xué)中，要改變學(xué)生被動(dòng)地接受教師傳授知識(shí)的局面，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，使教學(xué)由“知識(shí)傳授型”向“綜合能力培養(yǎng)型”轉(zhuǎn)變。教師要設(shè)計(jì)與教材內(nèi)容相關(guān)的情境，針對(duì)要學(xué)習(xí)的內(nèi)容提出具有思考價(jià)值和啟發(fā)意義的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)解決問(wèn)題來(lái)建構(gòu)新的知識(shí)，將學(xué)習(xí)變成學(xué)生主動(dòng)參與和自我發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，而不是盲目接受和被動(dòng)記憶教師傳授的知識(shí)或課本知識(shí)的過(guò)程。

2．語(yǔ)言學(xué)習(xí)是師生、生生之間合作與互動(dòng)的過(guò)程

little(1991)認(rèn)為，教育是互動(dòng)的社會(huì)過(guò)程。對(duì)我們大部分人來(lái)說(shuō)，要記住重要的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，至少部分要用我們與他人或更多人之間的關(guān)系，或與老師的關(guān)系來(lái)說(shuō)明。語(yǔ)言學(xué)習(xí)離不開(kāi)人與人之間的相互合作，學(xué)習(xí)者不僅要學(xué)會(huì)聽(tīng)別人說(shuō)話(huà)，也要把話(huà)說(shuō)給別人聽(tīng)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)互動(dòng)和合作的重要性。師生之間的合作與互動(dòng)不僅可以提高語(yǔ)言輸入的質(zhì)量，也可以營(yíng)造出輕松愉快的教學(xué)環(huán)境。建構(gòu)主義的合作學(xué)習(xí)就是學(xué)生之間的互動(dòng)，包括小組討論、互相評(píng)價(jià)、互相鼓勵(lì)、互幫互學(xué)等。要?jiǎng)?chuàng)造有利于合作學(xué)習(xí)的環(huán)境，教師首先要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀(guān)念，要由傳統(tǒng)的以“教”為中心轉(zhuǎn)向以“學(xué)”為中心，教師的作用是組織者、指導(dǎo)者和促進(jìn)者。學(xué)生在小組中開(kāi)展學(xué)習(xí)，能培養(yǎng)他們與人共處的合作精神和協(xié)作意識(shí)，當(dāng)他們?yōu)楣餐瓿赡稠?xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)而互相配合、互相幫助、互相促進(jìn)時(shí)，他們的觀(guān)點(diǎn)可以得到互補(bǔ)，因而他們可以學(xué)得更多。同時(shí)，他們因合作成功而體驗(yàn)到的愉悅感會(huì)進(jìn)一步激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和積極性。

合作學(xué)習(xí)和互動(dòng)教學(xué)也可以通過(guò)人機(jī)互動(dòng)來(lái)進(jìn)行。多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所具有的多種特性尤其適合實(shí)現(xiàn)建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境。為實(shí)現(xiàn)《課程要求》規(guī)劃的以多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為支撐的新的教學(xué)模式，大學(xué)英語(yǔ)教師必須轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，原來(lái)以教師為中心、單純傳授語(yǔ)言知識(shí)和技能的教學(xué)模式必須向以學(xué)生為中心、既傳授一般的語(yǔ)言知識(shí)與技能，更注重培養(yǎng)語(yǔ)言運(yùn)用能力和自主學(xué)習(xí)能力的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變。教師可借助于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的交互功能，建立起合作學(xué)習(xí)的機(jī)制，可以是生生合作，也可以是師生合作。在多媒體網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境里，教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間都可以構(gòu)成多角度、多渠道的互動(dòng)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的核心范文第5篇

論文關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論；武術(shù)教學(xué)：教學(xué)內(nèi)容

1前言

隨著社會(huì)發(fā)展，人們對(duì)健身需求與日俱增的態(tài)勢(shì)要求在學(xué)校教育中進(jìn)行科學(xué)健身的教育，同時(shí)向?qū)W生傳授科學(xué)健身的知識(shí)和方法，為形成科學(xué)健身的觀(guān)念、能終生從事健身打下良好的基礎(chǔ)。隨之而進(jìn)行的體育教學(xué)改革其宗旨是讓每個(gè)學(xué)生都能積極主動(dòng)地參與體育鍛煉，增強(qiáng)體質(zhì)，使他們能終身受益，為進(jìn)行終身體育打下基礎(chǔ)。高校開(kāi)設(shè)武術(shù)課至今已有幾十年的歷史，然而傳統(tǒng)教學(xué)的重教于學(xué)，重運(yùn)動(dòng)技術(shù)的掌握，其無(wú)論從教學(xué)方式，教學(xué)內(nèi)容及對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)的評(píng)價(jià)體系等方面來(lái)看都沒(méi)有明顯的突破，與體育教學(xué)改革的宗旨背道而馳。因此，以什么樣的學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，進(jìn)行高校武術(shù)的教學(xué)，使其在新的體育教育過(guò)程中發(fā)揮真正的作用成為至關(guān)重要的問(wèn)題。

2建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論及其教學(xué)模式

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)過(guò)程是人的認(rèn)知思維活動(dòng)的主動(dòng)建構(gòu)過(guò)程，是人們通過(guò)自身已有的知識(shí)技能經(jīng)驗(yàn)與外界環(huán)境進(jìn)行交互活動(dòng)以獲取、建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。學(xué)習(xí)者不是知識(shí)的被動(dòng)接受者，而是知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者。教師不是知識(shí)的傳遞者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)已不復(fù)存在，取而代之的是學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)。由于學(xué)生的知識(shí)獲取是以學(xué)生的主動(dòng)建構(gòu)為主，教學(xué)再不是學(xué)生接受知識(shí)的主要過(guò)程，而是根據(jù)自身原有知識(shí)的結(jié)構(gòu)，主動(dòng)建構(gòu)新知識(shí)的過(guò)程。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡教師指導(dǎo)下的、以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境包含情境、協(xié)作、會(huì)話(huà)和意義建構(gòu)等四大要素。因此，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)模式則可以概括為：“以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會(huì)話(huà)等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的”。在這種模式中，學(xué)生是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外界刺激的被動(dòng)接受者；教師是教學(xué)過(guò)程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者、灌輸者；教材所提供的知識(shí)不再是教師傳授的內(nèi)容，而是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的對(duì)象；媒體也不再是幫助教師傳授知識(shí)的手段、方法，而是用來(lái)創(chuàng)設(shè)情境、進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和會(huì)話(huà)交流，即作為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索的認(rèn)知工具。

3建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在高校武術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用

3.1教學(xué)方式

在傳統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)中，教師先對(duì)所講授的套路進(jìn)行講解，然后分解示范、分節(jié)訓(xùn)練，待動(dòng)作基本掌握后再配合音樂(lè)進(jìn)行整套動(dòng)作的練習(xí)。老師怎么教，學(xué)生就怎么學(xué)，教什么就學(xué)什么，整個(gè)教學(xué)過(guò)程始終處在教師指令性的教學(xué)中，學(xué)生沒(méi)有嘗試的機(jī)會(huì)，傳統(tǒng)的教學(xué)模式扼殺了學(xué)生的能動(dòng)性。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的武術(shù)教學(xué)要求一切的學(xué)習(xí)活動(dòng)都要以學(xué)生為中心，學(xué)生是知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者。那么其教學(xué)過(guò)程應(yīng)包括以下五個(gè)環(huán)節(jié)：

1)設(shè)置情境引起學(xué)生的注意。設(shè)置情境，即在教師教授之前出示即將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容(例如理論課的武術(shù)之功效或?qū)嵺`課上基本步法的教授)，并給與學(xué)生對(duì)該內(nèi)容主動(dòng)建構(gòu)的時(shí)間和空間，進(jìn)行相關(guān)資料的收集，達(dá)到對(duì)即將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容一定程度上的認(rèn)知，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

2)在教師的組織指導(dǎo)下的初步認(rèn)識(shí)。在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生將在對(duì)講授的內(nèi)容的原認(rèn)知的基礎(chǔ)上通過(guò)老師的講解指導(dǎo)對(duì)所講解的內(nèi)容進(jìn)行重建構(gòu)，把新的感受與自己原有的知識(shí)技能經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行交互活動(dòng)，同化所講授的內(nèi)容。

3)小組的合作式學(xué)習(xí)。繼第二個(gè)步驟之后學(xué)生對(duì)新學(xué)內(nèi)容有了一定感受，就讓學(xué)生參與到實(shí)踐中。一般以“5人學(xué)習(xí)合作小組”為單位，在教師指導(dǎo)性講解后，由小組長(zhǎng)帶領(lǐng)練習(xí)。通過(guò)小組合作學(xué)習(xí)，達(dá)到對(duì)所學(xué)的知識(shí)技能的再認(rèn)識(shí)和鞏固。

4)個(gè)人的自主練習(xí)。在教師組織下，學(xué)生再以個(gè)體為單位，結(jié)合自身的情況，自主地消化、吸收、鞏固、掌握所學(xué)知識(shí)與技能。

5)變換練習(xí)條件在實(shí)踐中嘗試創(chuàng)新。有效的學(xué)習(xí)應(yīng)是在一定的情境下發(fā)生的，知識(shí)也是具體的環(huán)境下掌握的。學(xué)生能按一定要求完成某個(gè)練習(xí)之后，要增其難度，變換項(xiàng)目、場(chǎng)地背景條件，讓學(xué)生在新情境之下進(jìn)行練習(xí)。并引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中嘗試創(chuàng)新。

3.2教學(xué)內(nèi)容

長(zhǎng)期以來(lái)，普通高校武術(shù)傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程中，師生只重視以掌握運(yùn)動(dòng)技術(shù)為目的的“教”與“練”，忽視了以鍛煉為目的的“教”與“學(xué)”，忽視了對(duì)練習(xí)方法的掌握及對(duì)學(xué)生體育意識(shí)的培養(yǎng)。其特點(diǎn)是單純追求技術(shù)動(dòng)作的掌握，追求群體效果，忽視個(gè)體差異，不利于個(gè)體的提高與發(fā)展。許多高校開(kāi)設(shè)武術(shù)課都按照傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教3～4套的動(dòng)作套路，講幾次理論課，再考一下已學(xué)過(guò)的1～2套動(dòng)作，就結(jié)束了課程。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)校由于開(kāi)設(shè)武術(shù)課時(shí)有限，一般只進(jìn)行武術(shù)技術(shù)教學(xué)，而未向?qū)W生傳授武術(shù)的理論知識(shí)，致使武術(shù)教學(xué)過(guò)程變成純動(dòng)作教學(xué)過(guò)程，理論知識(shí)缺乏，學(xué)生對(duì)武術(shù)的內(nèi)容分類(lèi)、作用、特點(diǎn)、素質(zhì)要求、音樂(lè)選配和欣賞、比賽方法和規(guī)則等基本知識(shí)卻不甚了解。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論推崇“知識(shí)結(jié)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)化”，知識(shí)的結(jié)構(gòu)不一定是直線(xiàn)形的，而是可從網(wǎng)絡(luò)的任意一點(diǎn)開(kāi)始。武術(shù)的教學(xué)內(nèi)容包括理論部分和實(shí)踐部分的教學(xué)，理論知識(shí)的傳授與實(shí)踐練習(xí)是相輔相成的，理論指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)展理論。理論知識(shí)的教學(xué)不能僅局限于教材，在以教材內(nèi)容為基礎(chǔ)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，針對(duì)某一知識(shí)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生多角度、多渠道，利用多種輔助工具對(duì)其加以建構(gòu)，盡可能多的、廣的搜集資料，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，達(dá)到對(duì)武術(shù)更深刻的認(rèn)識(shí)比如：在學(xué)生首次課上介紹“武術(shù)”這個(gè)概念時(shí)就可以引導(dǎo)學(xué)生分別從“健”、“美”、“操”這三個(gè)字眼加以理解，進(jìn)行建構(gòu)。對(duì)于技術(shù)課的教學(xué)，不能單純的教學(xué)生幾套操，應(yīng)更多的教給學(xué)生創(chuàng)編動(dòng)作的方法，在學(xué)校體育結(jié)束后，可以自覺(jué)地、有能力地進(jìn)行鍛煉或指導(dǎo)他人鍛煉，為學(xué)生進(jìn)行終身鍛煉打下基礎(chǔ)。

3．3教學(xué)評(píng)價(jià)

在以教為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式的評(píng)價(jià)體系中，教師處于主導(dǎo)核心的位置，是知識(shí)的傳播者，而把學(xué)生視為知識(shí)的被動(dòng)接受者，因此教學(xué)評(píng)價(jià)的主體是教師，評(píng)價(jià)的內(nèi)容，圍繞教師的“教”展開(kāi)，以知識(shí)為核心，更確切地說(shuō)，是考察學(xué)習(xí)者能夠記憶教師所教知識(shí)的數(shù)量的多少。而武術(shù)課的評(píng)價(jià)方式更是單一，主要以學(xué)期考核為主，內(nèi)容便是教師所教授的幾套操中的～兩套而已。對(duì)學(xué)生單純得掌握老師所教授的動(dòng)作的量及準(zhǔn)確度則成了評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生做得和老師一模一樣獲高分。這種“一刀切”的評(píng)價(jià)方式對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，就是單純的模仿，更談不上對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)、興趣、能力的評(píng)價(jià)了。

高校的武術(shù)教學(xué)，其評(píng)價(jià)體系的目的不是為了選拔優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)人才，而是以培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識(shí)、增強(qiáng)體質(zhì)、提高能力、啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和創(chuàng)造性、全面提高學(xué)生素質(zhì)為目的，因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的武術(shù)課的評(píng)價(jià)體系應(yīng)包括三個(gè)方面：評(píng)價(jià)內(nèi)容、評(píng)價(jià)方法、評(píng)價(jià)主體。

1)評(píng)價(jià)內(nèi)容要多元化，才能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。不能僅僅局限于對(duì)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)知識(shí)與技能掌握情況的評(píng)價(jià)，還應(yīng)包括對(duì)學(xué)生的體能學(xué)習(xí)態(tài)度、情意表現(xiàn)與合作精神、習(xí)慣養(yǎng)成的評(píng)價(jià)。

2)評(píng)價(jià)方法要多樣化，才能對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行有效的評(píng)價(jià)。要做到定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)相結(jié)合、過(guò)程性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合、相對(duì)性評(píng)價(jià)與絕對(duì)性評(píng)價(jià)相結(jié)合。傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方法過(guò)多的強(qiáng)調(diào)了定量地、絕對(duì)地、終結(jié)性地評(píng)價(jià)，在今后的教學(xué)評(píng)價(jià)中應(yīng)多定性地、相對(duì)地、過(guò)程性地評(píng)價(jià)學(xué)生。

3)評(píng)價(jià)主體應(yīng)多元化，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)性學(xué)習(xí)。評(píng)價(jià)主體應(yīng)由教師轉(zhuǎn)化為教師與學(xué)生。應(yīng)學(xué)生自評(píng)、學(xué)生互評(píng)、教師評(píng)價(jià)相結(jié)合。學(xué)生是其學(xué)習(xí)活動(dòng)的直接體驗(yàn)者，教師只是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、指導(dǎo)者，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己或他人進(jìn)行積極、客觀(guān)、有效的評(píng)價(jià)。

4結(jié)論

1)應(yīng)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)武術(shù)的教學(xué)，能夠促進(jìn)學(xué)生增強(qiáng)體質(zhì)、提高能力、啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和創(chuàng)造性、全面提高學(xué)生素質(zhì)，并能為學(xué)生進(jìn)行終身體育打下基礎(chǔ)。

2)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的武術(shù)教學(xué)，其教學(xué)方式應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的教師“一言堂”的方式，而應(yīng)用“五環(huán)節(jié)”的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)則更能培養(yǎng)學(xué)生的興趣，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，提高教學(xué)效果。

3)武術(shù)課的教學(xué)應(yīng)該是理論課與技術(shù)課齊頭并進(jìn)，理論課的教學(xué)以教材為基礎(chǔ)，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生多角度、多渠道，借助多種輔助工具，廣泛搜集資料，加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)。技術(shù)課的教學(xué)應(yīng)為培養(yǎng)學(xué)生終身鍛煉的意識(shí)服務(wù)，圍繞這個(gè)目的展開(kāi)。