前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇宏觀經(jīng)濟與微觀經(jīng)濟主要區(qū)別范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

宏觀經(jīng)濟與微觀經(jīng)濟主要區(qū)別范文第1篇

一、企業(yè)會計核算與國民經(jīng)濟核算的關(guān)系

國家宏觀調(diào)控的依據(jù)是國民經(jīng)濟核算，國民經(jīng)濟核算是以國民經(jīng)濟為整體的核算，但所有核算包括生產(chǎn)核算、分配核算、流通核算和使用核算都是以基層單位即企業(yè)核算展開的，因而企業(yè)核算是國民經(jīng)濟核算的基地。在企業(yè)核算中，會計核算又處于十分重要的地位，占企業(yè)核算工作的很大比重。國民經(jīng)濟核算與會計核算相比較，它們之同的差異主要體現(xiàn)在以下幾方面：

1．核算的總體范圍。國民經(jīng)濟核算是將國民經(jīng)濟當作一個總體的宏觀核算，而會計核算是將企業(yè)當作一個總體的微觀核算。它們之間的關(guān)系從范圍上看是總體與個體的關(guān)系。宏觀總體的某個指標數(shù)值與微觀個體之間并不是簡單的匯總關(guān)系，如銷售收人這個指標或科目，對企業(yè)來講，不考慮買者是誰，只要出了企業(yè)范圍，就是銷售；而對部門、地區(qū)、國家來說，部門、地區(qū)內(nèi)部的相互買賣就不應(yīng)該迸來?？傮w范圍的這種差異性決定了宏觀統(tǒng)計核算與微觀會計核算在許多方面的差異，從而決定會計核算無法直接為國民經(jīng)濟核算提供各種數(shù)據(jù)。

2．核算的目的。國民經(jīng)濟核算以整個國民經(jīng)濟運行過程為核算對象，通過制定一套反映國民經(jīng)濟運行的指標體系、分類標準、的核算及相應(yīng)的表現(xiàn)形式，為國家宏規(guī)經(jīng)濟、決策、調(diào)控提供資料。會計核算則是以微觀基層單位的資金運動作為自己的對象，其目的在于為微觀活功單位的經(jīng)營管理者、投資者、債權(quán)人及其他社合公眾了解微觀單位的財務(wù)信息提供服多。目的不同，所選的指標（科目）也會不同，國民經(jīng)濟核算與會計核算中某個指標（或科目）即使在名稱上相同，大多救情況下口徑、范圍也不一樣。

3.核算的。從這方面講，國民經(jīng)濟核算和會計核算既有相同的一面，也有互相區(qū)別的一面。就兩種核算中直接相互關(guān)聯(lián)的部分而言，主要區(qū)別表現(xiàn)在核算的概念與分類上。在概念方面，二者的區(qū)別表現(xiàn)為同一核算概念有時會有不同的含義。在分類方面，二者的區(qū)別表現(xiàn)為共同采用的分類所依據(jù)的原則和所劃分的類別不一致。

4．核算的方法。二者盡管都采用了復(fù)式記賬法，并借助賬戶形式加以表現(xiàn)，但兩者使用的賬戶有以下區(qū)別：（1）從登記主體來看，國民經(jīng)濟核算以賬戶為主體，根據(jù)賬戶來確定收支；會計則以企業(yè)為主體，根據(jù)企業(yè)經(jīng)濟業(yè)務(wù)的發(fā)生所引起的各項會計要素的變動，分別反映其增加及減少。②從登記項目來看，國民經(jīng)濟核算中所有賬戶要登記的項目都是固定的，它不隨業(yè)務(wù)的文化而變動；而會計賬戶要隨經(jīng)濟業(yè)務(wù)變化，區(qū)分不同的賬戶登記實際發(fā)生額。（3）從賬戶類型來看，國民經(jīng)濟賬戶是根據(jù)國民經(jīng)濟循壞過程來沒立賬戶，包括生產(chǎn)賬戶、收入支出賬戶、投資賬戶、對外交易賬戶、資產(chǎn)負債賬戶；而會計賬戶則根據(jù)它所反映的經(jīng)濟內(nèi)容不同，分為資產(chǎn)賬戶和權(quán)益賬戶兩大類型，收入和支出要根據(jù)賬戶的不同類型進行登錄。此外，國民經(jīng)濟核算除復(fù)式記賬和四式記賬外，也采用單式平衡表和矩陣表進行核算。

以上差異引發(fā)了國民經(jīng)濟核算和會計核算的許多差別，如收入概念的差別、配比原則的差別、計價原則的差別等等。所有這些差別表明，試圖將微觀會計核算納入統(tǒng)一的國民經(jīng)濟核算體系之內(nèi)缺乏足夠的依據(jù)，想從微觀核算到宏觀核算建立起逐級匯總體系，也是缺乏依據(jù)的。國民經(jīng)濟核算所需要的資料只能由國家統(tǒng)計系統(tǒng)從宏觀搜集，然后根據(jù)自己的需要進行甄別、調(diào)整、加工和開發(fā)。把國民經(jīng)濟核算所需要的資料下放到企業(yè)去轉(zhuǎn)換并強求企業(yè)實現(xiàn)統(tǒng)計與會計的協(xié)調(diào)，在市場經(jīng)濟條件下，是行不通的。

二、從會計目標看會計的服務(wù)對象

會計作為一個以提供財務(wù)信息為主的經(jīng)濟信息系統(tǒng)，主要以財務(wù)報告的形式向使用者提供信息。使用者對會計信息的需求決定了企業(yè)應(yīng)當提供的會計信息的內(nèi)容。會計信息使用者一般包括國家宏觀管理部門、投資者和債權(quán)人（包括的確和潛在的）、企業(yè)的管理當局、其他相關(guān)利益集團（如職工、客戶、供應(yīng)商）。從契約的觀點看，企業(yè)是“一系列契約的結(jié)合”，經(jīng)理人員所從事的經(jīng)營活動總是受到各種各樣契約的約束。在企業(yè)所有權(quán)與控制權(quán)分離的背景下，委托人與人總會存在一定的利益沖突，出于這種原因的考慮，相關(guān)利益集團會與經(jīng)理人員達成一定的契約，以保證經(jīng)理人員不會做出損害他們利益的決策。人們要求通過會計報告來監(jiān)督這種關(guān)系的假設(shè)成為受托責任概念，

受托責任現(xiàn)在問世紀末和20世紀初是一個廣為接受的觀點。從以上分析可以看出，會計主要為相關(guān)利益集團簽訂契約和監(jiān)督契約服務(wù)，這是企業(yè)會計最為基本的目標之一。

我國《企業(yè)會計準則》規(guī)定，會計信息應(yīng)當符合國家宏觀經(jīng)濟管理的要求。但會計作為一個以提供財務(wù)信息為主的經(jīng)濟信息系統(tǒng)，是企業(yè)管理信息系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)，會計所提供的信息限定在一個具有獨立性的單位之內(nèi)，是對該單位的經(jīng)營活動進行的確認和計量。也就是說，會計信息系統(tǒng)立足于微觀經(jīng)濟主體，主要為微觀經(jīng)濟主體服務(wù)，這是由會計本身特性所決定的。由于企業(yè)會計核算與國民經(jīng)濟核算之間存在顯著的差異，會計信息系統(tǒng)并不能提供直接有助于宏觀調(diào)控的信息，兩者之間需要一定的銜接。

三、運用企業(yè)會計信息為國家宏觀調(diào)控服務(wù)的途徑--微觀統(tǒng)計核算與會計核算的協(xié)調(diào)

雖然國民經(jīng)濟核算是對整個國民經(jīng)濟進行的全局性的整體核算，而會計核算僅針對一個特定企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動，但是，會計核算仍是國民經(jīng)濟核算的主要資料來源。然而，會計核算與國民經(jīng)濟核算畢竟屬于兩個不同的核算范疇，在許多重要的方面，存在著不可忽視的根本差異，這就給國民經(jīng)濟核算直接利用會計核算資料帶來了不便。而企業(yè)的微觀統(tǒng)計核算與會計核算在對象和目的上是一致的，統(tǒng)計核算與會計核算的協(xié)調(diào)統(tǒng)一應(yīng)在這一微觀層次上來討論，運用企業(yè)會計信息為國家宏觀調(diào)控服務(wù)的途徑也只能從微觀統(tǒng)計核算與會計核算相結(jié)合的角度來尋找。

在微觀層次上統(tǒng)計與的協(xié)調(diào)，就是要建立以會計核算為基礎(chǔ)，以統(tǒng)計核算為綜合，以機為技術(shù)手段的會統(tǒng)并軌合一的新的核算制度，從而達到兩種核算職能上的結(jié)合及相對的統(tǒng)一。具體來說，有以下要求：

1．會統(tǒng)協(xié)調(diào)應(yīng)以會計核算為基礎(chǔ)。宏觀統(tǒng)計核算與微觀統(tǒng)計核算的關(guān)系不存在自下而上層層匯總的關(guān)系，宏觀核算同企業(yè)會計、統(tǒng)計核算在核算目的、核算原則上都有區(qū)別。從國民經(jīng)濟核算模式來看，其一整套規(guī)則同企業(yè)會計準則相比存在著多方面的差異，無論是會計核算還是企業(yè)的統(tǒng)計核算，在微觀上都是為企業(yè)管理服務(wù)的，把國民經(jīng)濟核算所需要的資料下放到企業(yè)去轉(zhuǎn)換并強求企業(yè)實現(xiàn)統(tǒng)計與會計的協(xié)調(diào)是行不通的。因此，不能再以統(tǒng)計為中心進行協(xié)調(diào)，更不能以兩者的獨立為前提，會統(tǒng)協(xié)調(diào)應(yīng)以會計核算為基礎(chǔ)。

2．必須轉(zhuǎn)變企業(yè)會計與統(tǒng)計的職能。應(yīng)將企業(yè)統(tǒng)計的核算職能歸并到會計核算之中，作為會計核算的一個分支，而統(tǒng)計則作為一種研究的方法和預(yù)測、決策、控制職能而存在。以會計核算為基礎(chǔ)，利用統(tǒng)計分析方法來彌補會計人員缺乏綜合分析能力的缺陷，這樣既可以消除企業(yè)核算數(shù)據(jù)多元化及重復(fù)勞動的現(xiàn)象，又可以使會計核算體系的優(yōu)勢與統(tǒng)計綜合分析的特殊作用得以更好的發(fā)揮。

3．必須進行相應(yīng)的機構(gòu)改革。既然要把企業(yè)統(tǒng)計的核算職能歸并到會計核算之中，作為會計核算的一個分支，那就必然要改革現(xiàn)存的會統(tǒng)分家的組織機構(gòu)，可在會計部門下設(shè)一個統(tǒng)計分部，不一定要設(shè)置獨立的統(tǒng)計機構(gòu)，來完成上述企業(yè)統(tǒng)計的職能。

宏觀經(jīng)濟與微觀經(jīng)濟主要區(qū)別范文第2篇

關(guān)鍵詞 實際經(jīng)濟周期 技術(shù)沖擊 經(jīng)濟波動 宏觀經(jīng)濟學

中外經(jīng)濟發(fā)展史的歷程無可辯駁地表明，宏觀經(jīng)濟的運行是會出現(xiàn)周期性波動的。對于經(jīng)濟周期的成因及其作用機理，西方經(jīng)濟學家從許多方面都進行過研究。其中， Finn Kydland與Edward Prescott一同提出的實際經(jīng)濟周期理論（RBC）可以看作近20多年來在經(jīng)濟周期研究方面的重要突破，這兩位經(jīng)濟學家也憑此而折桂2004年度的諾貝爾經(jīng)濟學獎。

一、實際經(jīng)濟周期理論的形成背景及其核心內(nèi)容

實際經(jīng)濟周期理論不是憑空產(chǎn)生的，而是具有豐富的理論源流和明顯的現(xiàn)實背景。首先，由理論來源分析，一是在20世紀80年度之初，當時占主流地位的新古典經(jīng)濟學新古典經(jīng)濟學的經(jīng)濟波動理論及其模型遭到普遍的質(zhì)疑；二是理性預(yù)期與公眾選擇理論被吸收進了現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學，Lucas由方法論角度探討了經(jīng)濟波動問題；三是C. R. Nelson與Charles I. Plosse提出，實際因素對于形成經(jīng)濟波動的作用比起貨幣等虛擬因素來重要得多；四是一系列分析方法與分析工具的問世，也對實際經(jīng)濟周期理論的建模工作提供了很大的便利。其次，由實踐發(fā)展的層面來分析，20世紀70年代的石油危機體現(xiàn)了供給方面的因素對于宏觀經(jīng)濟的影響，但自三十年代一直占據(jù)經(jīng)濟學主流地位的凱恩斯主義經(jīng)濟學卻對當時日益嚴重的經(jīng)濟滯脹束手無策，而撒切爾政府和里根政府信奉的供給學派經(jīng)濟學對于治理經(jīng)濟卻頗見成效，這也成為催生實際經(jīng)濟周期理論的實踐佐證。再者，由西方經(jīng)濟學流派的自身演進過程來分析，20世紀70年代之前，在經(jīng)濟周期研究領(lǐng)域一直是正統(tǒng)的凱恩斯主義觀點占據(jù)著主導(dǎo)地位，甚至到十年之后的八十年代，該領(lǐng)域中主導(dǎo)性的觀點仍然認為經(jīng)濟周期的主要產(chǎn)生根源在于需求方面的擾動。后來，鑒于Lucas貨幣周期理論的引領(lǐng)，經(jīng)濟周期問題，又重新進入相關(guān)研究人員的視野，經(jīng)濟生活中的實際因素對于經(jīng)濟周期的作用開始引起經(jīng)濟學家的重視。Finn Kydland與Edward Prescott首開先河，后來通過Kydland和Prescott以及Plosser等人的工作，外來的實際沖擊因素被引入了實際經(jīng)濟周期的模型，此處引起經(jīng)濟周期的主要解釋不再是需求因素或者金融貨幣等虛擬因素，而是實實在在的外來技術(shù)沖擊。這就是實際經(jīng)濟周期理論的主旨，它也是與凱恩斯主義經(jīng)濟學相對立的新古典宏觀經(jīng)濟學的重要內(nèi)容。

實際經(jīng)濟周期理論的主要內(nèi)容包括：

首先，外來的實際因素的擾動（如技術(shù)方面的沖擊）是導(dǎo)致產(chǎn)生經(jīng)濟周期的根本原因。按照贊成實際經(jīng)濟周期的經(jīng)濟學家的觀點，經(jīng)濟周期的成因不在于經(jīng)濟體系內(nèi)部，而是來自于外部因素，來自于一些供給方面的擾動，像是技術(shù)方面的變化等，這些變化造成技術(shù)水平對于經(jīng)濟增長的貢獻度大幅變動，會引起勞動生產(chǎn)率、工資水平和其他生產(chǎn)要素價格相應(yīng)的變動，從而使得產(chǎn)出水平和生產(chǎn)發(fā)展方式也隨之出現(xiàn)不同于往常的變動，經(jīng)濟機體本身對于這種意外的沖擊缺乏抵抗力，只能隨之變動，于是就產(chǎn)生了經(jīng)濟周期的高漲或者衰落。

其次，經(jīng)濟變動的主要傳遞渠道是勞動提供方面的延遞性變動。其中的內(nèi)在運作機理是這樣的；每當外來的技術(shù)方面的變化導(dǎo)致勞動生產(chǎn)率、要素價格等因素變動的時候，符合“經(jīng)濟理性人”假定的市場主體就會根據(jù)自己對市場走向的預(yù)期，在工作與享受閑暇之間做出選擇，這樣就會在勞動供給方面產(chǎn)生極大變動，進而使社會就業(yè)和總產(chǎn)出也隨之產(chǎn)生變化，而且一次技術(shù)變動帶來的產(chǎn)出變動可以是持續(xù)性的。同時，鑒于相關(guān)經(jīng)濟門類之間的聯(lián)動效應(yīng)，產(chǎn)生在一個部門的技術(shù)擾動也可能會導(dǎo)致其他社會生產(chǎn)部門乃至于宏觀經(jīng)濟形勢產(chǎn)生變動。.

再者，經(jīng)濟周期本身就體現(xiàn)了經(jīng)濟趨勢在發(fā)生變動，而并非經(jīng)濟形勢圍繞著經(jīng)濟趨勢這一軸心在變動。換言之，并非經(jīng)濟運行背離了宏觀經(jīng)濟的均衡狀況，而是經(jīng)濟本身的均衡位置在變動，這就將周期理論與增長理論糅合為一體。根據(jù)這種觀點，經(jīng)濟發(fā)展無所謂長期、短期，經(jīng)濟形勢的短期變化與長期發(fā)展趨勢二者之間并不矛盾，經(jīng)濟的短期變動并不是背離了經(jīng)濟發(fā)展的長遠趨勢。

另外，管理當局針對經(jīng)濟周期所采取的反向操作措施沒有任何作用，換句話說，當局管理經(jīng)濟是徒勞無功的，這是實際經(jīng)濟周期理論最重要的政策結(jié)論。根據(jù)實際經(jīng)濟周期理論，經(jīng)濟波動乃是市場主體對于外來擾動的理性反應(yīng)，市場的自我調(diào)節(jié)功能能夠使經(jīng)濟狀況自動達到就業(yè)與產(chǎn)出狀況合理的均衡，而人為的政策調(diào)節(jié)卻難以使調(diào)節(jié)者的主觀意志同經(jīng)濟運行結(jié)果達到一致，反而會降低社會的總福祉。所以，管理當局調(diào)節(jié)經(jīng)濟造成的失誤甚至包括調(diào)節(jié)行為本身都屬于某種負面的外來擾動，據(jù)此，實際經(jīng)濟周期理論的政策性結(jié)論就是：管理當局力圖熨平經(jīng)濟波動的反周期操作是無效的。

最后，貨幣的作用是中性的。實際經(jīng)濟周期理論認為貨幣供給是內(nèi)生的，貨幣數(shù)量的變化對經(jīng)濟沒有真實影響。在經(jīng)濟擴張期間對貨幣的需求會擴張并誘導(dǎo)貨幣供給的調(diào)整反應(yīng)，貨幣政策不會影響實際變量，只有資本勞動和生產(chǎn)技術(shù)等真實變量的變動才是經(jīng)濟周期的根源。不應(yīng)當用貨幣政策去刺激產(chǎn)出，貨幣政策只能以穩(wěn)定物價作為單一目標。

二、實際經(jīng)濟周期理論與其他相關(guān)經(jīng)濟學流派在經(jīng)濟周期問題解釋上的異同

實際經(jīng)濟周期理論發(fā)軔于上世紀八十年代，屬于主張自由放任的新古典宏觀經(jīng)濟學派。戰(zhàn)后自由主義經(jīng)濟學經(jīng)歷了三個重要階段：先是以Friedman為首的貨幣主義，接著是以Lucas為代表的理性預(yù)期理論，現(xiàn)在是以由Kydland和Prescott為代表的實際經(jīng)濟周期理論為主。在經(jīng)濟學說史上，貨幣主義和理性預(yù)期理論都被稱為宏觀經(jīng)濟學中的“革命”，理性預(yù)期理論還被稱為“從根本上改變了宏觀經(jīng)濟學”。實際經(jīng)濟周期理論則打破了把宏觀經(jīng)濟分為長期和短期，以及，后者研究短期問題。但在實際經(jīng)濟周期理論中，經(jīng)濟增長與經(jīng)濟周期是一個問題。凱恩斯主義各派都認為經(jīng)濟周期表明市場調(diào)節(jié)的不完善性，實際經(jīng)濟周期理論則認為，市場機制本身是完善的，經(jīng)濟周期源于經(jīng)濟體系之外的一些“外部沖擊”。把經(jīng)濟增長與經(jīng)濟周期分開的傳統(tǒng)作法，極大地改變了經(jīng)濟周期理論，也改變了宏觀經(jīng)濟學。

從總體上講，傳統(tǒng)的凱恩斯主義和理性預(yù)期學派都認為，需求沖擊使得短期中的經(jīng)濟偏離長期趨勢，出現(xiàn)經(jīng)濟周期，而實際經(jīng)濟周期理將供給方面的技術(shù)變動作為經(jīng)濟波動的根源，這是他們的主要區(qū)別所在。具體地分析，實際經(jīng)濟周期理論與凱恩斯主義的分野尤為明顯：

1.凱恩斯主義各派把宏觀經(jīng)濟分為長期與短期，認為在長期中決定一個國家經(jīng)濟狀況的是長期總供給，而短期中的經(jīng)濟狀況取決于總需求。經(jīng)濟周期是短期經(jīng)濟圍繞這種長期趨勢的變動。實際經(jīng)濟周期理論首先否定了把經(jīng)濟分為長期與短期的說法，他們認為，經(jīng)濟周期并不是短期經(jīng)濟與長期趨勢的背離，經(jīng)濟周期本身就是經(jīng)濟趨勢的變動。相應(yīng)地，在凱恩斯主義經(jīng)濟學中，有經(jīng)濟增長理論與經(jīng)濟周期理論之分，前者研究長期問題。

2.凱恩斯主義各派都堅持短期宏觀經(jīng)濟需要穩(wěn)定，都主張國家用財政政策和貨幣政策來干預(yù)經(jīng)濟。而實際經(jīng)濟周期理論認為無需用國家的政策去干預(yù)市場機制，只要依靠市場機制經(jīng)濟就可以自發(fā)地實現(xiàn)充分就業(yè)的均衡。而且政府的宏觀經(jīng)濟政策往往是滯后的，宏觀政策的失誤往往會成為一種不利的外部沖擊加劇經(jīng)濟的不穩(wěn)定性。

3.凱恩斯主義經(jīng)濟周期理論認為導(dǎo)致經(jīng)濟周期產(chǎn)生的沖擊主要是引起總需求變動的需求面的沖擊；實際經(jīng)濟周期理論認為造成經(jīng)濟周期產(chǎn)生的沖擊主要是引起總供給變動的供給面的沖擊。

4.凱恩斯主義各學派基本上都認為市場調(diào)節(jié)機制的不完善性沖擊來臨后造成經(jīng)濟周期的原因；實際經(jīng)濟周期理論則認為市場機制本身是完善的，經(jīng)濟周期波動并非是對經(jīng)濟長期趨勢的偏離，而是趨勢本身的改變。因此經(jīng)濟周期是正常的，并非由市場機制的不完善性所致。

5.凱恩斯主義各學派普遍主張政府用財政政策和貨幣政策來干預(yù)經(jīng)濟，采用反周期政策減輕經(jīng)濟波動。實際經(jīng)濟周期理論認為，經(jīng)濟波動是理性經(jīng)濟主體對外來沖擊所做出的具有帕累托效應(yīng)的最優(yōu)反應(yīng)，政府沒有必要采取措施來減輕波動，政府的注意力應(yīng)該集中于技術(shù)進步率的決定因素上。

相比之下，實際經(jīng)濟周期理論與貨幣主義和理性預(yù)期學派都屬于新自由主義經(jīng)濟學，因而其經(jīng)濟周期理論表現(xiàn)出較多的一致性：（1）都認為導(dǎo)致經(jīng)濟周期產(chǎn)生的根源是來自于經(jīng)濟體系之外的因素的沖擊；（2）都強調(diào)經(jīng)濟主體的預(yù)期在經(jīng)濟周期形成中的作用，正是人們面對外生沖擊在一定預(yù)期下采取的經(jīng)濟行為導(dǎo)致了經(jīng)濟周期；（3）都堅持新古典主義信條，認為市場調(diào)節(jié)機制完善、價格調(diào)整靈活、市場會在自然率處出清（4）都反對凱恩斯主義相機抉擇的政策主張，認為政府的反周期經(jīng)濟政策無效且會造成扭曲，政府的作用不是采用反周期政策來調(diào)節(jié)經(jīng)濟，而是為市場機制正常發(fā)揮作用創(chuàng)造一個良好的環(huán)境。

它們之間的分歧主要表現(xiàn)在：（1）貨幣主義和理性預(yù)期學派將經(jīng)濟周期的根源主要歸結(jié)為影響總需求面的貨幣沖擊，即根源于貨幣數(shù)量的變動或未預(yù)期到的貨幣擾動，因此其理論可稱為貨幣經(jīng)濟周期理論；實際經(jīng)濟周期理論強調(diào)經(jīng)濟周期的根源主要是影響總供給的技術(shù)沖擊。（2）貨幣主義認為沖擊引發(fā)經(jīng)濟周期是實際物價與名義物價發(fā)生錯誤訊號，令資源錯置所致，理性預(yù)期學派認為貨幣擾動引發(fā)經(jīng)濟周期是價格信息不完全所致，貨幣供給的過度增加使一般物價上升；而實際經(jīng)濟周期理論則把經(jīng)濟波動看做是理性預(yù)期經(jīng)濟主體基于自身效用最大化目標，對總量生產(chǎn)函數(shù)因受到真實技術(shù)沖擊發(fā)生變化而做出的有效反應(yīng)的結(jié)果。（3）貨幣主義和理性預(yù)期學派把經(jīng)濟周期看作是對經(jīng)濟長期增長趨勢的暫時偏離，認為經(jīng)濟波動會降低社會福利；實際經(jīng)濟周期理論則把經(jīng)濟波動視為自然率本身的波動而不是對長期增長趨勢的偏離，認為經(jīng)濟增長與經(jīng)濟波動本質(zhì)是統(tǒng)一的。而且經(jīng)濟周期的每一個階段都是經(jīng)濟的均衡狀態(tài)，是理性經(jīng)濟主體對沖擊的最優(yōu)反應(yīng)。

從實際經(jīng)濟周期理論與其他流派共同的差異性來看，作為其對立面的凱恩斯主義者、貨幣主義者和理性預(yù)期學派原則上都同意以下幾方面的共識：其一，經(jīng)濟周期可以看作是對經(jīng)濟增長的某種長期趨勢的暫時偏離；其二，經(jīng)濟周期對社會來說是不合意的，因為對經(jīng)濟長期趨勢的偏離使經(jīng)濟處于非均衡狀態(tài)；其三，沖擊主要是對需求方面的沖擊；其四，貨幣因素對于經(jīng)濟周期十分重要。實際經(jīng)濟周期理論卻認為：其一，經(jīng)濟周期并不是對經(jīng)濟長期增長趨勢的偏離，經(jīng)濟波動就是經(jīng)濟長期增長趨勢本身的波動；其二，經(jīng)濟周期的每一時期都處于均衡經(jīng)濟狀態(tài)，都是理性預(yù)期主體面對沖擊進行最優(yōu)調(diào)整的結(jié)果；其三，沖擊主要是對供給面的沖擊；其四，對經(jīng)濟周期重要的不是貨幣這一名義變量因素，而是技術(shù)沖擊這一真實因素。正是基于以上不同看法，使實際經(jīng)濟周期理論既有別于凱恩斯主義經(jīng)濟周期理論，也不同于貨幣主義和理性預(yù)期學派的經(jīng)濟周期理論。

三、實際經(jīng)濟周期理論的理論突破與影響

實際經(jīng)濟周期理論是20世紀80年代以來新自由主義經(jīng)濟學的重大發(fā)展，超越了貨幣主義和理性預(yù)期學派，成為與新凱恩斯主義相抗衡的最主要的新自由主義流派。它完全以正統(tǒng)的微觀經(jīng)濟理論來說明宏觀經(jīng)濟波動，是對傳統(tǒng)經(jīng)濟周期理論的巨大挑戰(zhàn)。第一，通過把經(jīng)濟增長理論和經(jīng)濟周期理論整合在一起，實際經(jīng)濟周期理論在很大程度上改變了當代經(jīng)濟周期研究的方向，并促使宏觀經(jīng)濟學家把注意力再次集中在經(jīng)濟的供給面上。第二，實際經(jīng)濟周期理論強調(diào)了宏觀經(jīng)濟學研究的跨時間和動態(tài)的特點。第三，實際經(jīng)濟周期理論用特定的模型逼真地模擬實際經(jīng)濟的時間序列行為，那些由于費用太高而無法在實際經(jīng)濟中進行實驗的政策可以在這里以非常低的成本進行實驗，從而為宏觀經(jīng)濟學研究提供了新的工具。

在實際經(jīng)濟周期理論之前，西方主流經(jīng)濟學對宏觀經(jīng)濟有一個一致的描述：在長期，經(jīng)濟有一個平滑的穩(wěn)定增長趨勢，這可以由增長模型刻畫；而在短期，經(jīng)濟圍繞這個長期趨勢波動，這可以用波動理論來解釋。而在實際經(jīng)濟周期理論中，經(jīng)濟增長與經(jīng)濟周期是一個問題。所以，從某種意義上講，實際經(jīng)濟周期理論實際上并不僅僅是經(jīng)濟周期理論，它本身就是一套完整的宏觀經(jīng)濟理論。

如前所述，以往人們對經(jīng)濟波動的解釋主要基于凱恩斯主義的短期總需求分析，Solow模型中的要素投入和技術(shù)進步，只對長期經(jīng)濟增長產(chǎn)生影響，對短期經(jīng)濟波動則沒有任何作用。同時，政府經(jīng)濟政策，主要是對總需求進行“相機抉擇”的調(diào)控。Lucas通過著名的“盧卡斯批判”和理性預(yù)期理論，最早對此提出了挑戰(zhàn)和批判，并進一步提出了“貨幣經(jīng)濟周期理論”，試圖用貨幣因素來解釋經(jīng)濟波動的原因。Finn Kydland和Edward Prescott提出的“實際經(jīng)濟周期理論”，則在“貨幣經(jīng)濟周期理論”的基礎(chǔ)上深入探討了技術(shù)進步和各種供給沖擊等真實因素的變動對經(jīng)濟波動的影響，并將相互割離的“凱恩斯主義”和“Solow模型”中的宏觀經(jīng)濟變量進行了綜合的考慮。論證了技術(shù)進步等真實因素不僅會影響長期經(jīng)濟增長，而且會產(chǎn)生短期經(jīng)濟波動。改變了人們對經(jīng)濟周期的波動原因的理解，有助于更深入地認識經(jīng)濟周期的規(guī)律，進而更全面地認識宏觀經(jīng)濟中的決定力量。

就方法論而言，實際經(jīng)濟周期模型關(guān)于宏觀經(jīng)濟波動的模型接近于實際的情況，使得模式分析及經(jīng)濟機制變得更為現(xiàn)實。Kydland和Prescott最先使用具有微觀基礎(chǔ)的宏觀經(jīng)濟學模型來解釋經(jīng)濟波動，以微觀經(jīng)濟主體的偏好、技術(shù)、稟賦等假設(shè)為基礎(chǔ)，解釋商業(yè)周期的變化，對古典經(jīng)濟學進行了修正，使經(jīng)濟學更加向現(xiàn)實靠攏。實際經(jīng)濟周期理論還帶來了方法論上的突破，用以Ramsey模型為代表的典型微觀主體為基本分析單位的動態(tài)一般均衡模型，來研究宏觀經(jīng)濟問題的研究范式，開創(chuàng)了新的研究途徑。

從否定意見來看，對實際經(jīng)濟周期理論提出批評的經(jīng)濟學家大都認為它缺乏充分的經(jīng)驗檢驗，還有一些宏觀經(jīng)濟學家認為技術(shù)沖擊和RBC模型所描述的傳導(dǎo)機制與實際經(jīng)濟波動基本無關(guān)，這都是對實際經(jīng)濟周期理論的根本性否定。同時，實際經(jīng)濟周期的一個重要假設(shè)是生產(chǎn)率沖擊可以是正向的，也可以是反向的。但技術(shù)水平會后退的觀點顯然有悖于常識，然而，如果沒有反向的技術(shù)沖擊，這個理論就只能解釋經(jīng)濟周期性的擴張，而不能解釋經(jīng)濟衰退，這是實際經(jīng)濟周期理論的一根軟肋。再者，RBC蘊含的政策無效理論也使得一些在實際部門工作的經(jīng)濟學家感到無所適從。另外，有人認為，模型只分析了一種波動來源，即生產(chǎn)率的變化，而對現(xiàn)實中很多其他因素（例如貨幣、稅收、偏好等）欠缺考慮。許多經(jīng)濟學家認識到，要想對經(jīng)濟周期做出令人信服的解釋，必須對Ramsey模型進行擴展。目前，已有越來越多的經(jīng)濟學家將可變的資本利用率、多重沖擊和勞動的調(diào)整成本作為構(gòu)成實際經(jīng)濟周期的基本要素。值得注意的是，20世紀80年代以來，宏觀經(jīng)濟領(lǐng)域還出現(xiàn)了一種新新古典綜合派，它把新凱恩斯主義與新古典宏觀經(jīng)濟學和實際經(jīng)濟周期理論相融合，將新凱恩斯主義的不完全競爭和名義黏性融入了實際經(jīng)濟周期理論的動態(tài)一般均衡框架，試圖從方法論上將微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學統(tǒng)一起來，并對經(jīng)濟周期等問題進行新的闡釋。

可以說，Kydland和Prescott的理論工具對于解析中國的宏觀經(jīng)濟問題同樣也是非常犀利、非常有用的。盡管有人認為當前中國對沖擊的市場傳導(dǎo)機制還不夠靈敏，因而實際經(jīng)濟周期理論對于中國經(jīng)濟波動的解釋作用有限，但應(yīng)當承認，將長期經(jīng)濟增長理論和短期的經(jīng)濟周期波動結(jié)合起來進行分析，這無疑也十分有助于分析中國長期經(jīng)濟增長和短期利益間出現(xiàn)的矛盾。再者，探討技術(shù)因素的作用和決定技術(shù)的因素對于正處于經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌和快速發(fā)展過程中的中國，也具有非常重要的現(xiàn)實意義。

參考文獻

[1]黃險峰，著.真實經(jīng)濟周期理論[M].北京：中國人民大學出版社，2003.

[2]楊玉生，著.現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學[M].北京：中國經(jīng)濟出版社，2003.

[3][英]布賴恩?斯諾登，霍華德?R.文，主編，黃險峰等，譯校，現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的反思[C].北京：商務(wù)印書館，2000.

[4][英]布賴恩?斯諾登，霍華德?R.文等，著.蘇劍，朱泱等，譯. 現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學指南 [M].北京：商務(wù)印書館，1998.

[5][美]小羅伯特?E?盧卡斯，著.姚志勇，等，譯校.經(jīng)濟周期模型 [M].北京：中國人民大學出版社，2003.

[6]王健著.當代西方經(jīng)濟學流派概覽[M].北京：國家行政學院出版社，1998.

宏觀經(jīng)濟與微觀經(jīng)濟主要區(qū)別范文第3篇

[關(guān)鍵詞]經(jīng)濟環(huán)境　市場營銷　企業(yè)

企業(yè)的市場營銷管理受到社會政治、經(jīng)濟、科技、文化等復(fù)雜的環(huán)境因素的影響。當今經(jīng)濟飛速發(fā)展、全球化浪潮席卷而來、貿(mào)易趨向自由化，經(jīng)濟環(huán)境的變化對企業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生著深遠的影響。分析經(jīng)濟環(huán)境的構(gòu)成、特點和影響，對于企業(yè)抓住市場機會，避免環(huán)境威脅，趨利避害的展開營銷活動有著巨大的作用。

一、經(jīng)濟環(huán)境的構(gòu)成和對企業(yè)營銷的影響

經(jīng)濟環(huán)境是指構(gòu)成企業(yè)生存和發(fā)展的社會經(jīng)濟狀況和國家經(jīng)濟政策，是影響消費者購買能力和支出模式的因素，它包括收入的變化，消費者支出模式的變化等。在市場營銷管理中，我們把經(jīng)濟環(huán)境定義成企業(yè)營銷活動的外部社會經(jīng)濟條件，它會直接或間接影響到市場的規(guī)模、市場的吸引力及企業(yè)的營銷活動。

1.經(jīng)濟發(fā)展水平、GDP。經(jīng)濟發(fā)展水平是指一個國家經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)模、速度和所達到的水準。反映一個國家經(jīng)濟發(fā)展水平的常用指標有國民生產(chǎn)總值，國民收入、人均國民收入、經(jīng)濟發(fā)展速度，經(jīng)濟增長速度。

（1）消費者收入 。消費者的購買力來自于消費者的收入，因此消費者收入是影響社會購買力、市場規(guī)模大小以及消費者支出多少和支出模式的一個重要因素。消費者收入可分為“可支配的個人收入”和“可隨意支配的個人收入”。其中可支配的個人收入是影響消費者購買和消費者支出的決定性因素。進行經(jīng)濟分析時，還要區(qū)別“貨幣收入”和“實際收入”。

（2）消費支出模式。消費者支出模式受到消費者收入的影響，可以由恩格爾定律來表示，從而根據(jù)恩格爾系數(shù)的變化分析市場的購買力水平和需求結(jié)構(gòu)的未來發(fā)展趨勢等，以作為選擇目標市場和制定產(chǎn)品策略的依據(jù)。

儲蓄來源于消費者的貨幣收入，其最終目的還是為了消費。但是，在一定時期儲蓄的多少直接影響著消費者的購買力和消費者的支出。

（3）通貨膨脹、緊縮與失業(yè)率。通貨膨脹會降低貨幣價值，隨著價格的持續(xù)上升，貨幣購買力下降。價格上漲會增加營銷者的成本，從而增加產(chǎn)品的價格，對銷售產(chǎn)生不利的影響。

通貨緊縮會形成經(jīng)濟螺旋向下的破壞力，引發(fā)經(jīng)營利潤的直線下降，投資回報的降低和普遍失業(yè)。

2.社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)指國民經(jīng)濟中不同的經(jīng)濟成分、不同的產(chǎn)業(yè)部門以及社會再生產(chǎn)各個方面在組成國民經(jīng)濟整體時相互的適應(yīng)性、量的比例及排列關(guān)聯(lián)的狀況。社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)主要包括五方面的內(nèi)容，即產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、分配結(jié)構(gòu)、交換結(jié)構(gòu)、消費結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)，其中最重要的是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。

(1)收入分配。各個國家在收入水平和分配上有很大的差異。同時各國內(nèi)部不同地區(qū)也存在收入差異。

(2)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展狀況。農(nóng)產(chǎn)生產(chǎn)及加工狀況，是我國基本消費品供應(yīng)的決定性因素。農(nóng)業(yè)豐收，就能保證當年和次年的消費品增長快，供應(yīng)充足。反之，農(nóng)業(yè)歉收，就會使供應(yīng)偏緊，影響市場供應(yīng)和消費品物價的基本穩(wěn)定。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形勢，對我過市場營銷環(huán)境的影響和制約極為重要。

工業(yè)在國民經(jīng)濟中起主導(dǎo)地位，他關(guān)系著人民生活水平的提高。工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的比例以及工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)布局也是影響經(jīng)濟環(huán)境的一個重要因素。

3.經(jīng)濟體制。經(jīng)濟體制是指國家經(jīng)濟組織的形式。經(jīng)濟體制規(guī)定了國家與企業(yè)、企業(yè)與企業(yè)、企業(yè)與各經(jīng)濟部門的關(guān)系，并通過一定的管理手段和方法，調(diào)控或影響社會經(jīng)濟流動的范圍、內(nèi)容和方式等。

4.經(jīng)濟政策。經(jīng)濟政策是指國家、政黨制定的一定時期國家經(jīng)濟發(fā)展目標實現(xiàn)的戰(zhàn)略與策略，它包括綜合性的全國經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略和產(chǎn)業(yè)政策、國民收入分配政策、價格政策、物資流通政策、金融貨幣政策、勞動工資政策、對外貿(mào)易政策等。

5.國際經(jīng)濟環(huán)境。經(jīng)濟全球化和國際貿(mào)易使各國和各地區(qū)的經(jīng)濟相互交織，影響，并在世界范圍內(nèi)建立起經(jīng)濟行為規(guī)則和運行規(guī)則，使得生產(chǎn)要素和各種資源在世界范圍內(nèi)合理配置，形成全球統(tǒng)一的大市場。在經(jīng)濟全球化的進程中，跨國公司日益成為世界經(jīng)濟舞臺的支柱和核心，改變了世界經(jīng)濟的競爭格局，使每個國家的企業(yè)都面臨更加嚴峻和激烈的實力較量和市場競爭。

二、經(jīng)濟環(huán)境的特點

1.不均衡性。經(jīng)濟環(huán)境的變動和影響是不均衡的，各種有利與不利的經(jīng)濟環(huán)境，不同的經(jīng)濟環(huán)境交織在一起，對不同的地區(qū)，不同的國家和企業(yè)的影響是不一樣的，因此，經(jīng)濟環(huán)境表現(xiàn)出不均衡性。

2.變化性。無論宏觀的經(jīng)濟環(huán)境還是微觀經(jīng)濟環(huán)境，都在時刻發(fā)生著變化，這種變化會直接或間接的影響到企業(yè)的構(gòu)成。

3.客觀性。企業(yè)營銷的經(jīng)濟環(huán)境的客觀性，首先表現(xiàn)為它的存在時客觀的。企業(yè)營銷的經(jīng)濟環(huán)境的客觀性還表現(xiàn)在企業(yè)的外部環(huán)境為營銷提供市場機會，制約著企業(yè)目標市場的選擇。

4.不可控制性。企業(yè)無法控制宏觀經(jīng)濟的發(fā)展情況，但有些經(jīng)濟因素是可以通過企業(yè)的努力的到改變的。

5.有限性。市場營銷環(huán)境的變動總是在一定的時間和空間進行。對于一個企業(yè)來說，其經(jīng)濟環(huán)境有一定的時間性和地域性。

6.相關(guān)性。構(gòu)成企業(yè)市場營銷的各個要素之間有著一定的相互關(guān)聯(lián)性。一個因素的變化可能導(dǎo)致其他許多因素發(fā)生變化。特別是間接環(huán)境因素的變化尤為突出。

參考文獻:

[1]王秀村,王月輝.市場營銷管理(第四版).北京理工大學出版社,2009年

[2]菲利普·科特勒.營銷管理（第三版）.中國人民大學出版社,2005年

宏觀經(jīng)濟與微觀經(jīng)濟主要區(qū)別范文第4篇

為了能夠充分發(fā)揮兩種會計系統(tǒng)在宏觀經(jīng)濟及微觀經(jīng)濟管理中的職能作用，我們首先應(yīng)該從理論的角度來探究財務(wù)會計與管理會計之間的深層次的關(guān)系。我們知道管理會計和財務(wù)會計實際上是同源于現(xiàn)代會計系統(tǒng)的兩個分支，那么既然是同源，必定在形成，職能等本質(zhì)方面有其相似之處，又分成兩大分支，那在細節(jié)處一定會有這樣或那樣的區(qū)別。為了防止人們把管理會計和財務(wù)會計混淆對待，今天，我們從兩者之間的異同之處來探究兩者之間的微妙關(guān)系。

一、兩者的區(qū)別

（一）兩者的工作重心不同

財務(wù)會計在日常工作中主要負責企業(yè)的憑證裝訂，寫報表附注，分析情況表等，財務(wù)會計負責的財務(wù)信息是按照固有的成文報告標準進行的，其工作形成的報表等資料實際上是公開的，是面向企業(yè)本身之外的集團或個人而提供的。因為其他團體或個人需要財務(wù)會計的信息來了解這家企業(yè)的運營情況是不是良好。而管理會計的工作重點則在于分析研究企業(yè)本身經(jīng)營管理過程中所遇到的特定問題，也就是為企業(yè)的管理人員提供財務(wù)信息服務(wù)，以便企業(yè)高層能夠及時地根據(jù)管理會計的報告對企業(yè)進行操作。因此，財務(wù)會計和管理會計雖然都是提供財務(wù)資料這樣的工作，但是卻分成對內(nèi)和對外兩種不同的功能。

（二）兩者的功能時間性不同

根據(jù)我們的了解，財務(wù)會計報賬核算等工作都是在月末或者季度和年度總結(jié)的時候進行，那么無論從強調(diào)客觀性這一原則來看，還是堅持歷史成本這一原則來看，都說明了財務(wù)會計的時效性主要是體現(xiàn)在過去的，它是對過去一段時間里企業(yè)的經(jīng)濟流動狀況的一個總結(jié)和分析。那么管理會計的作用時效是怎樣的呢？對于一個企業(yè)來說，管理會計不止局限于分析過去，在對財務(wù)會計總結(jié)上來的信息進行分析和加工的基礎(chǔ)上，管理會計最終形成的報告文件是企業(yè)管理層需要用來預(yù)測未來的重要依據(jù)。管理會計除了對企業(yè)過去經(jīng)濟進行總結(jié)，對企業(yè)未來經(jīng)濟活動盡情展望，同時它還掌控著現(xiàn)階段企業(yè)的經(jīng)濟形勢發(fā)展趨勢。

（三）兩者遵守的原則和標準不同

因為財務(wù)會計的工作是很精細的，它直接反映的是一個企業(yè)的運行狀況，對其與外部的貿(mào)易和交流，對其本身的信譽等等都有著重要影響。因此，為了防止“有心人”弄虛作假，對企業(yè)造成不良的影響，財務(wù)會計在展開工作過程中是有著嚴格的職業(yè)和道德標準約束著的。管理會計則不受 《企業(yè)會計準則》和《行業(yè)統(tǒng)一會計制度》的絕對限制和嚴格約束，在管理會計的工作中會計師可以靈活應(yīng)用各種現(xiàn)代管理理論，如：系統(tǒng)學、決策原理等來作為工作指導(dǎo)。

（四）兩者的信息特征及載體不同

財務(wù)會計能夠定期地向與企業(yè)有利害關(guān)系的其他企業(yè)、團體或個人提供全面系統(tǒng)、連續(xù)綜合的企業(yè)財務(wù)資料。財務(wù)會計的信息載體一般要求有統(tǒng)一格式的憑證、賬簿和報表三個系統(tǒng)，統(tǒng)一來規(guī)定財務(wù)報表的種類，是一種比較書面的有版式的載體。但是管理會計往往是為滿足企業(yè)管理層內(nèi)部的特定需求來提供信息，這樣的信息和資料實際上不定期的、選擇性的、部分性的。另外，管理會計的信息載體并沒有硬性的規(guī)定統(tǒng)一格式的報告模板，當然對管理信息的報告種類也沒有統(tǒng)一性的規(guī)定。

（五）兩者的核算方法和程序不同

財務(wù)會計在工作中知識用到一些簡單的數(shù)學計算方法即可，它的形式并沒有那么復(fù)雜。相反的，管理會計在核算信息過程中可能會大量運用到現(xiàn)代數(shù)學計算方法，如統(tǒng)籌學，控制論等。

財務(wù)會計核算程序是比較固定的, 辦公人員不得隨意地其工作內(nèi)容或工作順序進行變更或顛倒。它有其固定的會計核算循環(huán)程序，還有強制性規(guī)定格式的憑證、賬簿、報表。因此，同一類企業(yè)的財務(wù)會計工作程序通常都是異曲同工的。相對地，管理會計核算程序及靈活許多,我們大多數(shù)時候是可以自由選擇的。管理會計一般不會涉及到諸如憑證和復(fù)式記賬等問題, 報表也沒有規(guī)定的統(tǒng)一格式, 可按管理人員的需求自行設(shè)計工作的流程。也因此，不同企業(yè)間的管理會計工作是存在較大差異的。

二、兩者的聯(lián)系

以上闡述了幾點管理會計和財務(wù)會計的不同之處，那么既然都是會計工作的種類，在企業(yè)管理中是不是要嚴格的將兩者分開操作呢？其實不然，兩者雖然有諸多不同，但實質(zhì)上是殊途同歸的。在工作中，管理層要同時運用好兩種會計系統(tǒng)，使其相輔相成，從而促進企業(yè)管理水平的提高和企業(yè)經(jīng)濟效益的提高而存在的會計系統(tǒng)。那么下面我們來詳細的論述一下兩者之間的密切聯(lián)系。

（一）兩者有著相同的歷史背景

之前我們討論過了，財務(wù)會計也稱為“對外會計”。本世紀初，從傳統(tǒng)的會計系統(tǒng)中分離出來，逐漸的形成和發(fā)展成為財務(wù)會計。當時由于資本主義股份制公司的不斷出現(xiàn)和發(fā)展，導(dǎo)致了資本的所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)開始分離，那么企業(yè)的財務(wù)變動狀況、經(jīng)營業(yè)績等方面的資料就成為了投資人和債權(quán)人急需的信息。以便他們能夠進行及時有效的預(yù)算和投資等重要決策。同時，為了避免出現(xiàn)企業(yè)管理人員在提供財務(wù)信息時做假賬，損害企業(yè)的正當權(quán)益，這就要求企業(yè)的會計人員要遵守會計準則的絕對制約。于是，一個受公認會計準則所控制的財務(wù)會計就成為了現(xiàn)代會計中的一個重要領(lǐng)域。管理會計也稱為“對內(nèi)會計”，在1920s至1960s這一段時期，資本主義經(jīng)濟實現(xiàn)了高速持續(xù)發(fā)展，市場競爭日益激烈，企業(yè)管理高層人員便開始將提高效益的目光放到了生產(chǎn)和工作效率上來，盡可能地控制生產(chǎn)成本，減少浪費。是以一個為企業(yè)內(nèi)部管理層人員提供他們所需要的財務(wù)信息的管理會計便從傳統(tǒng)的會計系統(tǒng)中分離出來，并發(fā)展成為一門獨立的會計學科。

（二）兩者的對象相同

盡管財務(wù)會計和管理會計的工作側(cè)重點不盡相同，但兩者本質(zhì)上反映和分析的經(jīng)濟現(xiàn)象和過程是相同的，即兩者都是以企業(yè)的資金運動最終對象的。財務(wù)會計其對象本身就是分析企業(yè)經(jīng)營過程中產(chǎn)生的資金運動，而管理會計無論是以企業(yè)整體、企業(yè)內(nèi)部局部區(qū)域還是個別部門為工作主體，大致上都是對財務(wù)會計統(tǒng)計的信息進行的再加工過程，所以其對象仍然是反映企業(yè)的資金運動，不過是由于分工的不同，財務(wù)會計和管理會計在 “時間” “空間”兩方面有其自己的側(cè)重點而已。

（三）兩者具有同源的基本信息

通過以上論述，我們了解到管理會計實際上是對各種財務(wù)信息進行深層次、細節(jié)化的加工之后，使其成為企業(yè)管理者對企業(yè)未來生產(chǎn)經(jīng)營進行規(guī)劃、預(yù)算的重要信息依據(jù)，從而發(fā)揮管理會計應(yīng)有的職能作用。而其進行加工所依據(jù)的信息資料除了統(tǒng)計和業(yè)務(wù)核算等相關(guān)信息，還需要財務(wù)會計為其提供的各種報表等基本財務(wù)信息。因此，管理會計和財務(wù)會計雖然是是不同的會計系統(tǒng)，但其依據(jù)的基本信息其實都是直接體現(xiàn)和分析企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的原始數(shù)據(jù)和資料。

三、結(jié)束語

本文分析了管理會計和財務(wù)會計的主要區(qū)別和聯(lián)系，是為了防止很多人將兩者的概念，職能等進行混淆。為了提高企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的目標及促進企業(yè)管理水平發(fā)展，我們要對財務(wù)會計和管理會計的關(guān)系有清晰地認識和了解。因為只有將兩者適當?shù)?、有效地結(jié)合運用，才能真正的發(fā)揮企業(yè)的會計管理功能。正如余緒纓教授所指出的 “管理會計解析過去并非對財務(wù)會計的簡單重復(fù)，而是把它延伸到更廣，更深的領(lǐng)域，使之在管理上發(fā)揮更大的作用?！?/p>

參考文獻

[1]白菊香.試論財務(wù)會計管理會計在提高企業(yè)經(jīng)濟效益中的地位[J].內(nèi)蒙古電大學刊，2001（04）.

[2]劉景瑞. 管理會計應(yīng)扎根于企業(yè)管理實際：兼論管理會計發(fā)展方向[N]. 揚州大學學報（人文社會科學版）,1998（05）.

[3]王珍玉. 財務(wù)會計與管理會計融合的可行性分析[M]. China's Foreign Trade, 2011（18）.

[4]傅元國. 財務(wù)會計與管理會計的主要內(nèi)容、作用及其異同[M].財會通訊，1980（S6）.

[5]李建成. 試論財務(wù)會計中介化 管理會計企業(yè)化的若干問題[M]. 河南廣播電視大學學報,2001（04）.

宏觀經(jīng)濟與微觀經(jīng)濟主要區(qū)別范文第5篇

數(shù)理經(jīng)濟學嚴格來說是一門定性的學科，它研究一類可定量化的定性經(jīng)濟系統(tǒng)。數(shù)理經(jīng)濟中的公理化內(nèi)容是嚴格定性的，它只追求形式上的同構(gòu)性。它也研究經(jīng)濟變量并確定一定的經(jīng)濟關(guān)系，但只是給出它們之間質(zhì)的聯(lián)系，而無須確定其具體量是多少。

二、MathematicalEconomics一詞在中國最早翻譯為“數(shù)學經(jīng)濟學”或“經(jīng)濟數(shù)學”，數(shù)理經(jīng)濟學只是到了20世紀80年代初才正式引入到中國來。雖然早在40年代就有中國學者涉及到這一領(lǐng)域，但并未引起學術(shù)界注意。在50年代從歐美回國的留學學者，有極個別人曾從事過數(shù)理經(jīng)濟學方面的研究，并獲得經(jīng)濟學博士學位，但回國之后只能改做從事數(shù)學研究與教學工作。在相當一段時間，數(shù)理經(jīng)濟學既不是一門學科，也沒有專門的研究人員，更沒有正式的科研成果。時至今日，辭海尚未列入數(shù)理經(jīng)濟學一詞。

進入90年代末，盡管在經(jīng)濟學科分類中，把數(shù)理經(jīng)濟學作為應(yīng)用經(jīng)濟學學科中數(shù)理經(jīng)濟學一級學科里的二級學科，但是中國經(jīng)濟學界對數(shù)理經(jīng)濟學還是采取一種不接受的態(tài)度，在介紹和引進西方經(jīng)濟理論和學說時，極少有人予以關(guān)注，或一概斥之為“沒有多少實質(zhì)內(nèi)容的”，“玩弄數(shù)學游戲的裝飾品”。

實際情況并非如此，不管在西方市場經(jīng)濟國家的經(jīng)濟理論研究，還是中國的社會主義市場經(jīng)濟體系的理論建設(shè)，數(shù)理經(jīng)濟學起著或即將起著非常重要的作用。在國際經(jīng)濟學界自不必言，就是在中國，在向市場經(jīng)濟制度轉(zhuǎn)軌當中與之后，數(shù)理經(jīng)濟學的重要性不會在我們習慣上所稱的“西方經(jīng)濟學”之下。從某種意義上說，甚至更為重要。當面臨著“中國經(jīng)濟學向何處去？”的理論危機而研究西方經(jīng)濟學理論時，中國經(jīng)濟學界非常注重兩本著作，一是薩繆爾遜與諾德豪斯的《經(jīng)濟學》，二是斯蒂格利茨的《經(jīng)濟學》。一致的評價是，認為前者將新古典的微觀經(jīng)濟分析與凱恩斯主義的宏觀經(jīng)濟理論綜合在一起，形成了“新古典綜合”體系，后者以微觀經(jīng)濟理論為基礎(chǔ)，邏輯推導(dǎo)出宏觀經(jīng)濟理論，使微觀與宏觀經(jīng)濟理論有機地結(jié)合起來成為一個具有內(nèi)在邏輯一致性的理論體系，在更高層次上實現(xiàn)了新古典理論范式的新綜合。我們不得不佩服這種“戴高帽”式的研究方式的渲染作用。

其實，薩繆爾遜的《經(jīng)濟學》也好，斯蒂格利茨的《經(jīng)濟學》也罷，都只不過是大學一年級采用的初級經(jīng)濟學教科書，專為學生學習經(jīng)濟學方便而提供的一種入門式導(dǎo)論性課程而已。從研究的角度看，真正值得我們學習與借鑒的并非“范式”，而是西方經(jīng)濟學家研究問題時所采用的方式方法，中國經(jīng)濟學的發(fā)展與進步缺少的也正是先進的研究方式與精確的研究方法。因為只有研究方法正確有效，才能真正能夠解決中國經(jīng)濟改革與發(fā)展過程中出現(xiàn)的各種理論問題。比如說，公有制與市場經(jīng)濟的兼容性問題作為社會主義市場經(jīng)濟理論的一個基本命題已被正式提出和認可，但是，采用中國傳統(tǒng)經(jīng)濟學那種通常采用的思辨式論證方法就不能或根本不可能科學地解決這一問題。從近代經(jīng)濟思想史可以了解，阿羅（K·JArrow）和德布魯（G·Debreu）采用公理化分析方法最終證明私有制與市場經(jīng)濟相容性問題，從1874年瓦爾拉斯提出一種一般經(jīng)濟均衡模型開始，到1954年阿羅和德布魯共同建立了私有制經(jīng)濟的一般均衡模型，并首次利用不動點定理證明模型中均衡價格的存在性為止，其間經(jīng)歷了整整80年之久。那么，公有制與市場經(jīng)濟相容性問題應(yīng)采用什么樣的研究方法和運用什么樣的工具才能有效

地解決這一問題呢？總不能說問題的提出就是問題的解決！根據(jù)不完全統(tǒng)計，就這一問題的討論，全國發(fā)表在各種報刊雜志的文章、*不下500篇，許多人都自稱他們已經(jīng)解決了這一問題，中央電視臺在中華學人節(jié)目中還專門報道了山東某高校一位學者已經(jīng)成功地解決了這一問題。根據(jù)本人的研究了解，在找到新的研究工具之前，是不可能圓滿地解決這一問題的。

科斯說過，“我們現(xiàn)在能看到的市場經(jīng)濟制度基礎(chǔ)也只有私有制一種；但歷史并沒有對公有制基礎(chǔ)上的市場經(jīng)濟證明其能否可行”，“如果在公有制制度的基礎(chǔ)上也能建立市場經(jīng)濟，則這是真正的中國特色”?？梢?，這個問題并非一個簡單的理論問題，而是中國社會主義經(jīng)濟學的一個理論難題。為此，相對于“瓦爾拉斯之謎”，我們可以把科斯的這一論斷稱之為“新瓦爾拉斯之謎”！顯然，一種難題就不可能靠用通常的簡單的方法來解決，反之，能用通常的簡單的方法來解決的問題就不能算是一種難題，這就需要尋找一種先進的研究方式或研究工具，那么它們又是什么呢？根據(jù)科學學的觀點，一門學科存在的充分條件是要有自己的難題，一門學科存在的必要條件是它能夠解決難題。要問“中國經(jīng)濟學向何處去？”它必須找到自己的難題，而且必須解決這一難題。解決難題必須靠嚴密的科學方法，薩繆爾遜的《經(jīng)濟學》能提供嗎？不能，但薩繆爾遜的《經(jīng)濟分析基礎(chǔ)》也許會對我們有所幫助。數(shù)理經(jīng)濟學能幫助我們學會如何找到一種正確的經(jīng)濟研究方法，這正是這門經(jīng)濟學科的科學價值所在。因此，重視對數(shù)理經(jīng)濟學的研究，不但對數(shù)理經(jīng)濟學學科本身，而且對促進中國經(jīng)濟學的進步與走向國際化是非常重要的。

三、隨著我國經(jīng)濟體制改革的演化對經(jīng)濟理論的需求，我國經(jīng)濟理論研究的重點發(fā)生了很大的變化。從傾向于經(jīng)濟政策逐漸轉(zhuǎn)到重視對基礎(chǔ)理論、經(jīng)濟主體行為以及經(jīng)濟機制的研究。同時，經(jīng)濟理論工作者也越來越明顯地意識到，過去經(jīng)濟理論研究中普遍采用的文字描述方法進行思辨式推理分析，很難保證對所討論問題的前提的規(guī)范性，前后推理的邏輯一致性和嚴密性，同時也就極難保證研究結(jié)論的準確性、易實證性和理論體系的精密性，也無法更好地實現(xiàn)中國經(jīng)濟學科知識的積累與增長。顯然，缺少嚴格的科學研究方法，是我國經(jīng)濟理論研究嚴重滯后于現(xiàn)實經(jīng)濟發(fā)展需要的重要原因，也是影響我國經(jīng)濟理論繁榮進步的一個重要原因。

經(jīng)濟學是一門用模型來思維的科學（凱恩斯語），而數(shù)理經(jīng)濟學則恰好是一門用數(shù)學模型方式來思維的經(jīng)濟學?，F(xiàn)代數(shù)理經(jīng)濟學既是經(jīng)濟理論又是經(jīng)濟研究的方法論，借助于數(shù)學這一嚴密的語言，數(shù)理經(jīng)濟學把自亞當·斯密以來200多年發(fā)展起來的現(xiàn)有的經(jīng)濟理論精確化，把經(jīng)濟理論的基本概念與術(shù)語進行嚴格的形式化定義，構(gòu)成可供嚴密思考的數(shù)學模型，形成嚴密的理論體系，并且在構(gòu)造理論模型的同時，對理論工具（方法）本身來說，經(jīng)過從“批判的武器到武器的批判”，在工具（方法）的選擇過程中，逐漸淘汰落后的研究工具與方法，引進新的或改良已有的研究方法，使數(shù)理經(jīng)濟學充滿息息生氣，成為一門繁榮的科學。中國理論經(jīng)濟學的發(fā)展也應(yīng)該吸取數(shù)理經(jīng)濟學的精華，不但要使自己的理論體系更加嚴密，而且還要使自己的理論也具有選擇工具（方法）的功能，從而更好地實現(xiàn)中國經(jīng)濟學科知識的積累與增長。

科學進步理論的觀點認為，用不同的方法獲得不同的理論知識之后，理論還要經(jīng)受檢驗才能成為真正的科學知識。如果把理論看成是一個相關(guān)的系統(tǒng)，我們就會清楚地看到，輸入的是一些假設(shè)和條件，輸出的是結(jié)論或觀察結(jié)果，而中間則是一系列從假設(shè)推出結(jié)論的步驟，一種理論只有經(jīng)受過對應(yīng)性、一致性、可精簡性和普適性檢驗之后，才能被認為是正確的，這就是模型構(gòu)造的過程。模型的這種構(gòu)造過程同時也是一種選擇藝術(shù)。理論是抽象的，從而是現(xiàn)實的簡化。換言之理論就是現(xiàn)實的模型。理論創(chuàng)造的目的是要使現(xiàn)實世界成為可以理解的，而不是用一個虛構(gòu)的框架來取代現(xiàn)實世界，因此，理論又是具體的。數(shù)理經(jīng)濟學很好地融進了這種模型選擇的藝術(shù)?，F(xiàn)代數(shù)理經(jīng)濟學最重要的研究成果之一的經(jīng)濟機制設(shè)計理論就體現(xiàn)了這種抽象與具體、科學與藝術(shù)的統(tǒng)一。經(jīng)濟機制設(shè)計理論產(chǎn)生的背景與本世紀20年代末30年代初那場著名的“社會主義計算的合理性”大論戰(zhàn)有關(guān)。1920年，新奧地利學派著名代表人物米塞斯以《社會主義社會的經(jīng)濟計算》為題發(fā)表*，指出計劃經(jīng)濟由于不存在市場，從而缺乏經(jīng)濟計算的標準，而沒有計算就不可能獲得維持經(jīng)濟運轉(zhuǎn)的信息。

由于社會主義沒有私有制和市場，因此不可能有經(jīng)濟上的合理性，從而認為社會主義制度的存在是不合理的。哈耶克更進一步具體地指出，社會主義制度在邏輯上雖然可以進行合理計算的，但社會主義經(jīng)濟機制是個高度集中化的中央計劃，每一個基層單位或企業(yè)要先向中央機構(gòu)傳遞有關(guān)技術(shù)、成本、消費需求等方面的信息，然后再由中央機構(gòu)制定詳細的計劃下達給企業(yè)，這就需要知道消費者的偏好、企業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)條件，并且還要列出幾百萬個以上的供給和需求聯(lián)立方程式進行求解，但這似乎是不可能的。因為即使知道這些信息并能解出這些方程式，但解出并得出結(jié)果之后，它們所依據(jù)的信息也已經(jīng)過時了，這又需要重新計算它們。因此，社會主義在實際操作上是不可能的。但是以蘭格和勒納為代表的一方認為，社會主義摒棄私有制但可以利用市場機制，而且完全可以通過計劃模擬市場的方法實現(xiàn)資源的最優(yōu)配置。這場大論戰(zhàn)雖然以沒有勝負的結(jié)果而結(jié)束，但是數(shù)理經(jīng)濟學家利奧·赫維茨（Leo·Hurwicz）則通過總結(jié)這場大論戰(zhàn)的成果，利用構(gòu)造模型的方式創(chuàng)立了經(jīng)濟機制設(shè)計理論。

赫維茨注意到，論戰(zhàn)的雙方盡管各執(zhí)一方，但有幾點卻是共同的，就是信息及其信息分散是什么？它們應(yīng)該包括哪些內(nèi)容？在什么意義下認為信息成本是大還是??？數(shù)理經(jīng)濟學家不僅僅需要對這些概念的外延與內(nèi)涵進行界定，而且更重要的是要構(gòu)造一個模型來討論經(jīng)濟機制和信息之間的關(guān)系。人們需要一個統(tǒng)一的模型來研究什么是信息分散化經(jīng)濟機制，這一模型應(yīng)能夠包括信息分散化過程，信息集中過程，市場經(jīng)濟機制、計劃經(jīng)濟機制，以及

它們之間的各種組合形式的機制，因為僅僅把一個個的機制如市場機制或計劃經(jīng)濟機制分別加以研究是不夠的。顯然，模型的構(gòu)造過程就是一種理論抽象過程，因為它不是簡單地把它們拼湊在一起，而是用一個統(tǒng)一的模型把所有的經(jīng)濟機制放在一起進行研究的。經(jīng)濟機制設(shè)計理論把經(jīng)濟組織過程中的可設(shè)計性高度揭示出來，具有普遍的方法論上的意義。從整體性來說，這個理論是非常抽象的，它能把任何一個經(jīng)濟機制作為研究對象，例如它不但可以把市場機制、計劃經(jīng)濟機制或它們的各種組合形式作為對象進行研究，同時還可以把無窮多種其他機制作為對象進行研究。從廣度上來說它所研究的對象大到整個經(jīng)濟制度的一般均衡設(shè)計，小到對某個經(jīng)濟活動的局部均衡設(shè)計。從個別性來說，它又非常具體，對所要研究的具體機制，它能得出非常詳細的結(jié)果。再進一步地，經(jīng)濟機制設(shè)計機理論推引出這樣一種普遍性問題：任給一個目標（社會的或經(jīng)濟的）在分散化決策的前提下，如何設(shè)計一個經(jīng)濟機制（方式、規(guī)則、法令等），使得經(jīng)濟主體的個人利益和設(shè)計者的預(yù)定目標相一致呢？可見，經(jīng)濟機制設(shè)計理論同時滿足了對應(yīng)性、一致性、可精簡性和普適性的檢驗。從這里我們可以看出，數(shù)理經(jīng)濟學領(lǐng)域中所取得的每一進步，幾乎全部可以概括為逐步改善對模型的選擇，從而使它更加符合真實的經(jīng)濟世界。同時，我們也將領(lǐng)悟出一種理論創(chuàng)造的真諦。

四、構(gòu)造數(shù)理經(jīng)濟學模型需要“原型”，這里的原型所指的就是經(jīng)濟理論的存在背景。在我國經(jīng)濟理論界，經(jīng)過十幾年艱難的理論探索，應(yīng)該說理論的選擇已經(jīng)完成：從計劃經(jīng)濟到有計劃的商品經(jīng)濟，再從有計劃的商品經(jīng)濟到社會主義市場經(jīng)濟。在經(jīng)濟改革時期，各種理論的競爭是必然，理論的替代也是自然的，但是我們可以說，把中國數(shù)理經(jīng)濟學的“理論原型”確定為以社會主義市場經(jīng)濟為背景應(yīng)該是相對穩(wěn)定的，現(xiàn)在關(guān)鍵的問題是如何建立起認識社會主義市場經(jīng)濟規(guī)律的方法論，使構(gòu)造的數(shù)理經(jīng)濟模型與我國的經(jīng)濟現(xiàn)實相符合。這包括兩方面的內(nèi)容，一是社會主義市場經(jīng)濟系統(tǒng)的基本性質(zhì)及其研究的方法論，二是社會主義市場經(jīng)濟的規(guī)律及其理論體系的方法論特征。

從理論模型方法的選擇角度看，我們建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟理論體系的過程也就是探索理論選擇的更合理方法的過程，與西方私有制市場經(jīng)濟理論體系是以一種完全競爭系統(tǒng)為研究的出發(fā)點不同，我們認為，以公有制為主體的社會主義市場經(jīng)濟系統(tǒng)是一種競爭合作系統(tǒng)?，F(xiàn)代經(jīng)濟學的研究方法表明，在整個經(jīng)濟系統(tǒng)中，商品市場和資本市場具有較高程度的競爭性特征，而勞動市場則具有合作性特征，所以總體市場的特征恰恰是競爭合作的。競爭合作經(jīng)濟系統(tǒng)可以較為完備地描述公有制市場經(jīng)濟這種既競爭又合作的本質(zhì)特征。與一般的社會沖突行為不同，經(jīng)濟主體的市場競爭行為的結(jié)果并不是零和性的，即一方所失就是另一方所得，而是得失之間有剩余。有剩余是經(jīng)濟系統(tǒng)與其他系統(tǒng)的主要區(qū)別。有剩余就要再次進行瓜分，于是就有商量、協(xié)商、談判、勾結(jié)等既競爭又合作的行為。再者，從經(jīng)濟系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)來看，作為一種契約結(jié)構(gòu)的企業(yè)“可以替代市場”（科斯語），使一種由有組織的基本單位為基礎(chǔ)的經(jīng)濟體制具有更高程度的合作性質(zhì)。完全競爭經(jīng)濟的概念對自由（無組織）的市場制度的描述是恰當?shù)?，但是，它對有組織（具有企業(yè)結(jié)構(gòu)）的市場制度的描述則顯得相當空泛，只不過是“自由商業(yè)領(lǐng)域中的一個空洞無物的花架子”（熊彼特語）。相形之下，競爭合作經(jīng)濟的概念內(nèi)涵則要豐富得多。對競爭合作行為，對策論方法可以作出精確的描述與解釋，并直接應(yīng)用于經(jīng)濟理論研究。競爭合作經(jīng)濟正是基于對經(jīng)濟系統(tǒng)的這種本質(zhì)認識，以及找到對策論這種恰當?shù)难芯糠椒ǖ那疤嵯绿岢鰜淼?。以競爭合作系統(tǒng)為研究出發(fā)點而得以發(fā)展的中國理論經(jīng)濟學將要證明公有制與市場經(jīng)濟具有相容性這一理論難題。

合作對策論方法非常適合于競爭合作經(jīng)濟系統(tǒng)的研究，是研究該系統(tǒng)的有效理論工具。以數(shù)理經(jīng)濟學家夏普利（S·Shapley）、蘇比克（M·Shubik）為首的耶魯學派在合作對策論研究上積累了豐富的理論成果。合作對策與非合作對策方法的根本區(qū)別在于前者允許局中人事先形成協(xié)議而后者則不能。在非合作對策中，局中人不許事先商定如何選擇策略，對已取得的收益（或報酬）也不許在局中人間進行重新分配。而在合作對策中，對局中人不作這些限制，他們可以進行充分的合作，允許事先商議，交流信息并協(xié)調(diào)他們的策略，在結(jié)局后并可以對局中人所得利益的總和進行重新分配。由此可見，非合作對策集中研究局中人的個人理性決策對博弈結(jié)果的影響，而合作對策則側(cè)重于探討如何取得合理的或公平的可能性條件對可接受結(jié)果的影響。合作對策論方法用來表達競爭合作經(jīng)濟系統(tǒng)，將會演繹出與傳統(tǒng)經(jīng)濟理論許多不同的新的性質(zhì)，為經(jīng)濟世界中豐富多樣的各種競爭合作現(xiàn)象提供科學的解釋。

五、在完成尋找社會主義市場經(jīng)濟的理論原型和確定了社會主義市場經(jīng)濟系統(tǒng)的基本性質(zhì)之后，構(gòu)造數(shù)理經(jīng)濟學模型的另一項重要任務(wù)就是再根據(jù)原型，運用“清醒的觀察（凱恩斯語）選擇性態(tài)良好的模型，這是數(shù)理經(jīng)濟學研究的一道程序?！扒逍训挠^察”是什么意思？凱恩斯指出，好經(jīng)濟學家是很少的，因為運用清醒的觀察選擇好的模型的天才看來是非常少的，雖然這樣做并不要求有高度專業(yè)化的知識技術(shù)。很顯然，他所指的是經(jīng)濟學家敏銳的透視力，并利用它來理解模型的方法論特征的能力，而這一點，恰恰是非常困難的。正如前所述，一旦中國社會主義市場經(jīng)濟的理論原型和系統(tǒng)的基本性質(zhì)已經(jīng)確定，接下來的關(guān)鍵問題是要整理出認識公有制市場經(jīng)濟的規(guī)律及其理論體系的方法論特征，使所構(gòu)造的數(shù)理經(jīng)濟學模型與我國的基本經(jīng)濟現(xiàn)實更加吻合。這也就是說，認識的方法論模式也必須通過篩選而確定下來，才能有利于模型構(gòu)造者進行清醒的觀察。

從認識方法的角度看，我們認為，與傳統(tǒng)的社會主義計劃經(jīng)濟理論體系的特征是非均衡的、集中化的、控制的和解釋性的相反，以社會主義市場經(jīng)濟為原型的中國經(jīng)濟學的新理論體系的特征應(yīng)當是均衡的、分散化的、激勵的和設(shè)計性的。

一般均衡理論家哈恩（

F·Hahn）曾經(jīng)指出，均衡是個未能被人們、甚至未被經(jīng)濟學家充分理解的基本概念。均衡是一種只與市場相聯(lián)系的理論概念，一個市場被看作處于均衡狀態(tài)是指買賣雙方都不打算改變他們的出價。然而，一般均衡理論關(guān)于均衡的含義卻使用了一個限制性的定義，即認為假如成交價格是均衡價格，那么市場上買方按照價格愿意購買的數(shù)量恰好就等于賣方按照該價格愿意賣出的數(shù)量，這時市場就處于均衡狀態(tài)。但是可以證明，從市場均衡的一般意義來說，市場的供需平衡只是一個充分條件，而不是一個充分必要條件。也就是說，單個市場極難保證處于均衡狀態(tài)，只有各個市場間的相互作用才能確保均衡狀態(tài)的存在。所以，均衡分析方法論主張通過找出一套相對價格，而不是單個的市場均衡價格來了解一個經(jīng)濟系統(tǒng)的性質(zhì)。

市場均衡的最準確模型是由瓦爾拉斯的“拍賣喊價”形象地給出的，人們對外在環(huán)境發(fā)出的信號作出反應(yīng)而進行討價還價摸索地進行。沒有任何一個集團可以控制這一過程，因為每個人的具體情況是如此復(fù)雜多樣，以致沒有一個“能人”能通過某些巨大的交換臺或計算機，有意識作出與之對應(yīng)的計劃或安排。“拍賣喊價模型”能體現(xiàn)了均衡概念的最本質(zhì)特征，不但具有非常廣泛的社會科學意義，契約模型、合同模型、協(xié)商模型等多種不同種類的社會科學模型都只不過是它的不同表現(xiàn)形式而已，而且最重要的是它與社會系統(tǒng)的本質(zhì)特征是同構(gòu)的：社會是一個不斷變化的系統(tǒng)，系統(tǒng)中的個人間的相互適應(yīng)，產(chǎn)生出一種“自發(fā)的秩序”，與生物過程一樣通過自然過程形成的整體，體現(xiàn)了機能上的有機結(jié)合。但是人們的計算能力根本不可能完全預(yù)測和提供這種多樣性的任務(wù)，而多樣性正是自然力量的創(chuàng)造性特征?！扒逍训挠^察”到這一模型的普遍性意義是經(jīng)濟學對社會科學作出的重大貢獻，正如熊彼特所聲稱的，瓦爾拉斯在120年前所寫的《純粹經(jīng)濟學要義》一書中所闡發(fā)的這一模型，其意義可稱得上是“精確的經(jīng)濟學的一部大”。

人們計算能力的有限性意味著分散化的合理性是其自然的特征，從經(jīng)濟學理論上看，這種分散化可以解釋為信息分散、利益分散、決策權(quán)分散。特別是信息分散化問題把空間因素納入經(jīng)濟模型的構(gòu)造要件中來，通過特定經(jīng)濟機制的作用，信息從一個經(jīng)濟活動主體傳遞到另一個經(jīng)濟活動主體，這就造成了用于傳遞信息的空間。信息空間大小決定著傳遞質(zhì)量的優(yōu)劣與成本的高低，信息空間大，傳遞的信息量就大，速度就快，質(zhì)量就好；相反，就會造成信息擁擠。但是大的信息空間將會提高信息傳遞的成本，影響信息傳遞的效率，因此人們總是在信息空間大小與信息傳遞的成本高低之間進行選擇。數(shù)理經(jīng)濟學家把這種選擇關(guān)系抽象為信息空間的維數(shù)與傳遞指標之間的關(guān)系問題，信息空間的維數(shù)決定著傳遞指標的多少，因而可以從信息空間的維數(shù)大小來評價經(jīng)濟效率的優(yōu)劣。只有信息傳遞方式最為簡潔同時信息空間維數(shù)最小的經(jīng)濟機制才是最有效率的。顯然，分散化是構(gòu)造市場經(jīng)濟理論模型的一個重要的方法論特征。

分散化必然導(dǎo)致激勵的普遍存在。數(shù)理經(jīng)濟學研究的結(jié)果表明，激勵是對稱性經(jīng)濟結(jié)構(gòu)破缺的產(chǎn)物。例如，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的一種微觀的經(jīng)濟利益結(jié)構(gòu)就是這樣，凡一個人所做的每一件事都會有利益與代價，這種利益與代價可以是有形的，也可以是無形的，對稱性的利益結(jié)構(gòu)是利益與代價相等的結(jié)構(gòu)。但是當利益與代價不對稱時就會產(chǎn)生激勵問題：利益大于代價時，他就會做并把它做好；當利益等于代價時，他可做可不做；當利益小于代價時他不做或不想把它做好。顯然，個人、組織和社會的利益不可能完全一致，因此社會中每一個經(jīng)濟單位都會出現(xiàn)激勵問題。從經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)變上看，由于計劃經(jīng)濟體制原有對稱性的集中結(jié)構(gòu)經(jīng)歷分散化過程形成了經(jīng)濟活動中不同層次上的不對稱性，孕育了契約關(guān)系，特別是形成了委托關(guān)系，這就在體制中產(chǎn)生了一種博奕結(jié)構(gòu)，于是就需要一種能夠激勵經(jīng)濟主體提供真實信息的內(nèi)容和手段，這樣就演化出了激勵機制。具有博弈結(jié)構(gòu)的經(jīng)濟制度要解決的關(guān)鍵問題就是如何通過某種制度的安排促使或誘導(dǎo)人們努力工作。

某種能夠把人們的自利行為和互利結(jié)構(gòu)有機地結(jié)合起來的激勵機制就稱為激勵兼容機制，它既是制度安排的結(jié)果又是一種制度優(yōu)劣的檢驗標準。一個經(jīng)濟機制是否運行良好要看它能否提供內(nèi)在的動力（激勵）使人們努力工作并把工作做好，一個經(jīng)濟制度如果沒有能夠產(chǎn)生激勵機制，就意味著這種制度力量正在衰竭，這個制度就不可能長期存活下去。但是，在自利的行為下，有效的資源配置和社會成員如實地顯示他們的偏好，即使是在分散化私有制市場機制下也是不可能達到的，這就是著名的激勵兼容不可能性定理。赫維茨證明了，即使對只有私有商品的經(jīng)濟社會，只要這個經(jīng)濟社會中的成員數(shù)量是有限的，就不可能存在任何經(jīng)濟機制，無論是市場機制，還是計劃機制，能夠?qū)е屡晾弁凶顑?yōu)配置，并且讓每個社會成員激勵出真實地顯示自己的偏好。但是，有一種結(jié)論是肯定的，就是缺少激勵機制的經(jīng)濟就更沒有效率。集中化減少激勵，分散化增加激勵，而激勵使分散更為有效，分散化鏈條使激勵無限逼近激勵兼容。數(shù)理經(jīng)濟學家在這方面的探索將會揭示出更多令人激勵的嶄新結(jié)論。

尋找激勵兼容配置的等價形式導(dǎo)致了經(jīng)濟機制設(shè)計方法的廣泛應(yīng)用。正如前面分析得出的結(jié)論所指出的，設(shè)計性具有普遍的方法論特征，這一特征當然也應(yīng)是社會主義市場經(jīng)濟理論體系所具有的。如何設(shè)計出一種方法、方案或機制，使得每個社會成員都不虛報自己的偏好與信息，從而使整個經(jīng)濟系統(tǒng)能夠達到帕累托最優(yōu)，資源配置有效，經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，這正是向市場經(jīng)濟過渡的中國經(jīng)濟體制所要解決的中心問題，從而也就規(guī)定了中國理論經(jīng)濟研究的主要方向和主要內(nèi)容。

經(jīng)濟機制的可設(shè)計性減少人們在經(jīng)濟改革過程中照搬某種現(xiàn)有的模式。經(jīng)濟學不像物理學一樣具有很強的實驗基礎(chǔ)，經(jīng)濟實驗的成本太大，代價太高，因而用設(shè)計代替實驗，通過模型來理解經(jīng)濟現(xiàn)實，預(yù)測將來是唯一可行的方法。有關(guān)設(shè)計合理性的爭論比起“事后諸葛亮”聰明的解釋無疑將體現(xiàn)了中國經(jīng)濟理論研究的進步。

濟體制的偉大實踐，是一場前無古人的宏大制度革新系統(tǒng)工程。正因為如此，外國經(jīng)濟學家在不同場合、不同地點與不同對象跟中國經(jīng)濟學家進行學術(shù)交流時就同一問題問道：中國建立社會主義市場經(jīng)濟，基礎(chǔ)理論是什么？這是使中國經(jīng)濟理論界感到十分尷尬的問題，因為直到現(xiàn)在似乎尚沒有明確的答案。一方面，社會主義市場經(jīng)濟學沒有找到自己的基礎(chǔ)理論，但另一方面，卻有如此眾多的中國經(jīng)濟學家都在極力構(gòu)想社會主義市場經(jīng)濟的理論體系，這不能不說是中國經(jīng)濟理論研究最不令人滿意的事情，沒有基礎(chǔ)理論的理論體系不就是一座座空中理論樓閣而已！

搞社會主義市場經(jīng)濟，有沒有基礎(chǔ)理論？這是中國經(jīng)濟學界最終要給予明確答復(fù)的理論問題，更為重要的是，論證以公有制為主體，促進共同富裕的市場經(jīng)濟存在著其基礎(chǔ)理論，是一項嚴肅的卻又是相當艱難的研究課題，但又要必須極力予以解決。顯然，尋找社會主義市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)理論，只能靠中國經(jīng)濟學家來完成。我們不能期望西方經(jīng)濟學家來為我們解決這一問題。恰恰是在這一關(guān)鍵問題上，數(shù)理經(jīng)濟學的理論與方法可以為尋找社會主義市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)理論這一重要的理論任務(wù)服務(wù)。

數(shù)理經(jīng)濟學注重分析經(jīng)濟系統(tǒng)的最優(yōu)性、穩(wěn)定性和存在性問題，三者之中存在性問題最主要。一個經(jīng)濟系統(tǒng)只有明確地說明它具有存在性，系統(tǒng)的最優(yōu)性和穩(wěn)定性才有著穩(wěn)固的基礎(chǔ)。如果一個經(jīng)濟系統(tǒng)無法找到它的存在性，論證它的最優(yōu)性或穩(wěn)定性是沒有什么理論意義的。一個明顯的例子就是集中化的計劃經(jīng)濟體制，經(jīng)過前蘇聯(lián)和東歐眾多經(jīng)濟學家，其中包括諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者康托洛維奇在內(nèi)幾十年的不懈努力，找到了實現(xiàn)這種經(jīng)濟系統(tǒng)最優(yōu)性、穩(wěn)定性的基本條件，但卻無法證明這種經(jīng)濟系統(tǒng)的存在性。如果說前蘇聯(lián)的解體宣告了集中化計劃經(jīng)濟的失?。ɑ蛩闹贫冗\行的生命周期就為70年左右）不是某種政治力量的作用，或制度力量的衰竭，從經(jīng)濟理論方面來考察，恰恰說明了集中化的計劃經(jīng)濟系統(tǒng)沒有存在性。這充分顯示了現(xiàn)代數(shù)理經(jīng)濟學方法的預(yù)示能力：遵循科學的方法建構(gòu)的經(jīng)濟體制具有“永葆青春”的能力，違背經(jīng)濟科學規(guī)律構(gòu)造的經(jīng)濟體制只有有限的“生命周期”。數(shù)理經(jīng)濟學理論的預(yù)示與現(xiàn)實的啟迪都給予我們一個明確的結(jié)論，經(jīng)濟系統(tǒng)的存在性問題是最基本的理論問題。于是我們可以推知，社會主義市場經(jīng)濟的存在性問題就是社會主義市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)理論問題。

經(jīng)濟系統(tǒng)存在性的證明運用的是一種經(jīng)濟公理化分析工具。經(jīng)濟學的公理化研究由美籍法裔經(jīng)濟學家、諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者德布魯首創(chuàng)于1959年，迄今為止已有40年的歷史，但現(xiàn)在尚不為大多數(shù)中國經(jīng)濟學家所熟悉。嚴格地說，經(jīng)濟公理化分析語言不是數(shù)學，而是經(jīng)濟學家用來進行嚴密思維的與集合論語言相類似的一種理論分析工具。中國經(jīng)濟學家必須熟練掌握運用這種嚴格的標準的現(xiàn)代經(jīng)濟分析方法，通過構(gòu)造一個準確的公有制市場經(jīng)濟均衡模型并找到恰當?shù)淖C明方法，才有可能科學地解決社會主義市場經(jīng)濟系統(tǒng)的存在性問題。在這方面，數(shù)理經(jīng)濟學家可能會比其他經(jīng)濟學家做得更好。

七、早在80年代初，赫維茨在多次訪問中國后說：“我所以對這個國家感興趣，不僅僅因為它是一個美麗的國家，還因為我是一個經(jīng)濟學家。你們當然比我更清楚，最近幾年內(nèi)中國的經(jīng)濟制度發(fā)生了重大變化，在不久的將來還要進行很多重要的改革。我認為新古典經(jīng)濟學對你們的經(jīng)濟改革是有幫助的，但現(xiàn)代數(shù)理經(jīng)濟學的幫助可能更大。我不是中國經(jīng)濟政策問題的專家不打算談這方面的問題。我要講的是一些分析問題的方法和技術(shù)，它們有助于研究經(jīng)濟改革的各種可能性和后果”。赫維茨指出了現(xiàn)代數(shù)理經(jīng)濟學對中國經(jīng)濟體制改革時期經(jīng)濟理論建設(shè)的作用。很可惜，十多年來，中國經(jīng)濟理論界有意無意地忽視數(shù)理經(jīng)濟學的這種重要性，使得中國的經(jīng)濟學研究不能像其他科學一樣進行有效的分工，推遲了中國經(jīng)濟學基礎(chǔ)理論研究的發(fā)展和研究力量的積蓄。

作為一個完整的學科系統(tǒng)，經(jīng)濟學也應(yīng)像其他“直正的科學”一樣，具有基礎(chǔ)科學、應(yīng)用科學和工程技術(shù)三個完整的層次。中國經(jīng)濟學家也應(yīng)根據(jù)自己的興趣與專長進行有效的選擇，集中有限的研究資源和短暫的生命周期，在一兩個學科領(lǐng)域里真正做點具有實質(zhì)性意義的研究工作。這比現(xiàn)今那種無所不能、包打天下、追逐熱點、打一槍換一個地方的研究風氣，無疑將是一種進步。從學科性質(zhì)上看，數(shù)理經(jīng)濟應(yīng)是經(jīng)濟學的基礎(chǔ)科學，就如同理論物理是物理學的基礎(chǔ)科學一樣。重視對數(shù)理經(jīng)濟的研究，對于中國經(jīng)濟學基礎(chǔ)理論研究的深入，健全完整的經(jīng)濟學學科系統(tǒng)，形成經(jīng)濟研究分工機制，最終促進中國經(jīng)濟學研究水平的提高，都是非常重要的?！臼崭迦掌凇?999－01－01

【參考文獻】

[1]李子奈.入主流，創(chuàng)一流，我國數(shù)量經(jīng)濟學的歷史使命［J］.數(shù)量經(jīng)濟技術(shù)經(jīng)濟研究，1996.1.

[2]苑風歧，李子江.數(shù)量經(jīng)濟學研究的若干問題［J］.數(shù)量經(jīng)濟技術(shù)經(jīng)濟研究，1994.4.

[3]L·赫維茨.經(jīng)濟機制與資源分配，數(shù)量經(jīng)濟技術(shù)經(jīng)濟資料，1985.7.

[4]李子江.關(guān)于公有制市場經(jīng)濟均衡模型的構(gòu)造［J］.學術(shù)研究，1997.11.

[5]李子江.關(guān)于公有制市場經(jīng)濟的機制設(shè)計問題［J］.學術(shù)研究，1998.6.