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大學(xué)政治論文范文第1篇

論文關(guān)鍵詞：淺談大學(xué)生思想政治教育

 

隨著我國社會(huì)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代、由計(jì)劃向市場(chǎng)的轉(zhuǎn)型期的完成，每一個(gè)大學(xué)生部面臨多種觀念的沖擊．形色兼?zhèn)涞木W(wǎng)絡(luò)世界、人們的道德意識(shí)的淡薄、社會(huì)拜金意識(shí)增長，如不及時(shí)進(jìn)行正確的引導(dǎo)和糾正，會(huì)關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能否成功，更關(guān)系到能否實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。大學(xué)生是我國實(shí)現(xiàn)科教興國戰(zhàn)略的重要力量之一，根據(jù)社會(huì)、家庭、學(xué)校對(duì)學(xué)生思想政治的教育現(xiàn)狀，筆者探求史適合高職高專學(xué)生思想道德教育的方式、方法．愿與同行們共同探討。

一、思想政治教育的涵義

我們現(xiàn)在所談的大學(xué)生思想政治教育，總的來說，是遵循教育的客觀規(guī)律，立足于高校實(shí)際，整合一切可以利用的教育資源，構(gòu)建和完善具有鮮明時(shí)代特征的體系，培養(yǎng)大學(xué)生的民族精神和愛國情懷。

二、目前高職高專學(xué)生思想道德教育存在的問題分析。

從當(dāng)前形勢(shì)來看，我國大學(xué)生思想政治教育工作面臨著許多新問題和新挑戰(zhàn)，情況不容樂觀，還存在很多薄弱環(huán)節(jié)：

1．缺乏敏銳性政治論文，不能積極應(yīng)對(duì)大學(xué)生的熱點(diǎn)問題。

一個(gè)時(shí)期以來，高校思想政治教育的著眼點(diǎn)比較多地放在了解決實(shí)際問題的具體工作上，不敢對(duì)大學(xué)生思想政治素質(zhì)提出更高的要求，忽視理論研究和前瞻性探討。這主要表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)環(huán)境影響的敏銳度不夠，不能對(duì)大學(xué)生指出的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題進(jìn)行深層次研究。

2．大學(xué)生自主、平等意識(shí)的增強(qiáng)，導(dǎo)致傳統(tǒng)的社會(huì)調(diào)控系統(tǒng)的失靈。

網(wǎng)上交往的虛擬性使人與人的交往變得自由、平等，虛擬條件下網(wǎng)民交往的角色是虛擬的，不存在上下級(jí)、長晚輩、地位尊卑的垂直型關(guān)系，但由此也帶來了各種問題——導(dǎo)致主導(dǎo)價(jià)值觀念、社會(huì)公共權(quán)威以及教育者權(quán)威的削弱，使得傳統(tǒng)社會(huì)訓(xùn)控的功能在逐漸喪失。我曾在網(wǎng)上下載到這樣一份《電子空間的獨(dú)立宣言》：“我們沒有一個(gè)選舉出來的政府，我們也不愿意要這樣的一個(gè)政府。我宣布，我們正和建設(shè)一個(gè)全球性的社會(huì)空間，它與你們?cè)噲D強(qiáng)加給我們的各種專制體制完全不同。”“我們正在制造的世界，是任何一個(gè)人都可以進(jìn)入的世界，它沒有特權(quán)，沒有因?yàn)榉N族、經(jīng)濟(jì)權(quán)利、軍事力量或出身而形成的偏見，在這個(gè)世界中，任何人無論在什么地方都可以表達(dá)他的信仰” 。“但愿它比你們以前的政府建立的世界更人道、更公正。”這樣的宣言對(duì)大學(xué)生的影響是相當(dāng)大的，因此高校思想政治教育所而臨的困境是信息系統(tǒng)不再被教育者全部掌控，不能對(duì)大學(xué)生的思想言行進(jìn)行干預(yù)，更多地要靠大學(xué)生的自我判斷、自我選擇。

3．教育者人格魅力的下降，導(dǎo)致感召力、吸引力減弱。

08年筆者對(duì)北華大學(xué)師范分院學(xué)前系300名學(xué)生就“你喜歡什么樣的教師？不喜歡什么樣的教師？”進(jìn)行了問卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示：

 

喜歡什么樣的老師

不喜歡什么樣的老師

細(xì)心、有耐心、平易近人97.5%

脾氣差、沒耐心95.2%

義務(wù)強(qiáng)、水平高80%

業(yè)務(wù)水平低、能力差83.4%

教學(xué)方法靈活多樣57.5%

教學(xué)枯燥、不負(fù)責(zé)63.2%

大學(xué)政治論文范文第2篇

本文作者：盧飛霞作者單位：浙江大學(xué)團(tuán)委

激勵(lì)機(jī)制調(diào)研分析

（1）激勵(lì)要素組成分析。表1表明，“合理的薪酬機(jī)制”占了最重要的位置，被選擇率為94%，分值高達(dá)11.92分；“合理的職稱職級(jí)評(píng)聘機(jī)制”緊隨其后，被選擇率為87%，分值高達(dá)10.12分；排名第三的是“住房優(yōu)惠政策”，被選擇率為75%，分值為7.9分；后面依次是“明確的個(gè)人發(fā)展目標(biāo)”、“外出培訓(xùn)、掛職、繼續(xù)深造的機(jī)會(huì)”“有效的考核機(jī)制”、“和諧的人際關(guān)系”、“靈活的部門內(nèi)外崗位流動(dòng)”、“領(lǐng)導(dǎo)的信任和授權(quán)”、“適當(dāng)?shù)臉s譽(yù)和表彰”、“良好的辦公環(huán)境”。相對(duì)來說，“校地間的干部流動(dòng)”、“參與學(xué)校的民主管理制度”、“參與科學(xué)研究”幾項(xiàng)被選擇率較低，對(duì)黨政管理人員的吸引力較小。（2）對(duì)學(xué)校激勵(lì)措施的滿意度評(píng)價(jià)。在排列出重要性程度后，筆者要求調(diào)研對(duì)象對(duì)學(xué)校這些激勵(lì)措施方面的做法作出滿意度評(píng)價(jià)，以1-5分分別表示“差”、“較差”、“一般”、“較滿意”、“滿意”。表2顯示，黨政管理人員最滿意的是“和諧的人際關(guān)系”，分值為4.4分；其次是“良好的辦公環(huán)境”，分值為4.24分；排在第三的是“領(lǐng)導(dǎo)的信任和授權(quán)”，分值為4.15分；后面依次是適當(dāng)?shù)臉s譽(yù)和表彰、參與科學(xué)研究、合理的薪酬機(jī)制、合理的職稱職級(jí)評(píng)聘機(jī)制、有效的考核機(jī)制。相對(duì)來說，黨政管理人員滿意度較低的幾項(xiàng)激勵(lì)機(jī)制分別是“明確的個(gè)人發(fā)展目標(biāo)”、“參與學(xué)校的民主管理制度”、“外出培訓(xùn)、掛職、繼續(xù)深造的機(jī)會(huì)”、“靈活的部門內(nèi)外崗位流動(dòng)”、“校地間的干部流動(dòng)”；“住房優(yōu)惠政策”等問題排名最后。調(diào)研顯示，黨政管理人員滿意度較高的幾項(xiàng)激勵(lì)機(jī)制都是重要性相對(duì)靠后的幾項(xiàng)，而重要性較高的激勵(lì)機(jī)制則滿意度較低，原因是人們往往對(duì)自己在乎的東西要求較高，對(duì)關(guān)系不大的東西要求較寬松。

高校黨政管理人員激勵(lì)對(duì)策研究

（1）提供合理的薪酬制度和住房政策。根據(jù)馬斯洛的需求理論，個(gè)人必須解決生理需求后才能實(shí)施更高層次的需求激勵(lì)。因此，建立與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的薪酬制度和住房政策是保證黨政管理人員工作積極性和創(chuàng)造性的重要保障，高校要靈活運(yùn)用按勞分配政策，制定科學(xué)合理的分配方案，保證黨政管理人員能獲得不同層面、不同角色的經(jīng)濟(jì)激勵(lì)。（2）提供合理的職稱職務(wù)晉升制度。晉升是高校黨政管理人員事業(yè)得到認(rèn)可的一種激勵(lì)機(jī)制，對(duì)有志于高校管理崗位的人來說，它較薪酬的激勵(lì)機(jī)制更具激勵(lì)意義。學(xué)校要從縱向職務(wù)上的晉升和橫向職級(jí)上的晉升兩條途徑考慮黨政管理人員的晉升，建立一整套適合高校管理崗位特點(diǎn)的干部職級(jí)晉升制度，讓員工在一個(gè)有變化的環(huán)境中工作，讓他們看到奮斗的目標(biāo)和實(shí)際進(jìn)步的跡象。（3）提供明確的個(gè)人發(fā)展目標(biāo)。目標(biāo)是組織對(duì)個(gè)體一種特殊的心理引力，具有積極的激勵(lì)引導(dǎo)作用。高校黨政管理各部門領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該知人善任，為他們制定一定的目標(biāo)，讓他們看到工作發(fā)展的前景，從而增強(qiáng)工作使命感和責(zé)任感，愿意與學(xué)校同呼吸、共命運(yùn)。當(dāng)然，設(shè)置的目標(biāo)要合理不能過高，否則個(gè)體會(huì)對(duì)實(shí)現(xiàn)集體目標(biāo)缺乏積極性和主動(dòng)性，此時(shí)的激勵(lì)便會(huì)顯得蒼白無力。（4）提供培訓(xùn)、掛職、繼續(xù)深造的機(jī)會(huì)?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展使高校管理工作出現(xiàn)了專業(yè)化的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)黨政管理人員的綜合素質(zhì)提出了更高的要求，建議高校將培訓(xùn)、掛職、深造等作為重要的激勵(lì)方式來促進(jìn)人員的提高和發(fā)展，并在時(shí)間和經(jīng)費(fèi)上給予一定的支持，從而提高黨政管理人員的自身能力和綜合素養(yǎng)。（5）提供黨政干部校內(nèi)外流動(dòng)通道?！傲魉桓瑧魳胁惑肌?，高校干部工作也是這個(gè)道理。如果經(jīng)常在一個(gè)單位或一個(gè)崗位上工作，即使責(zé)任心再強(qiáng)，也難免失去斗志。因此，只有干部流動(dòng)起來，打通部門之間干部交流的“大動(dòng)脈”，一個(gè)部門才有生氣和活力。尤其是校地之間的干部流動(dòng)，學(xué)校要積極創(chuàng)造條件，往地方輸送人才，這樣不僅有利于高校搭建廣泛的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，也打通了校內(nèi)干部流動(dòng)的渠道，使干部隊(duì)伍真正活起來、動(dòng)起來。

大學(xué)政治論文范文第3篇

1．大學(xué)生志愿服務(wù)的導(dǎo)向功能。

志愿服務(wù)的思想政治教育導(dǎo)向功能，即通過志愿服務(wù)活動(dòng)，運(yùn)用啟發(fā)、動(dòng)員、教育等方式，把人的思想和行為引導(dǎo)到符合社會(huì)發(fā)展的正確方向上。大學(xué)生志愿服務(wù)將社會(huì)的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德與大學(xué)生的時(shí)代精神相結(jié)合，充分發(fā)揮大學(xué)生自我教育的優(yōu)勢(shì)。通過志愿服務(wù)的啟發(fā)和引導(dǎo)使大學(xué)生對(duì)思想政治教育的內(nèi)容產(chǎn)生認(rèn)同，志愿服務(wù)將大學(xué)生的思想向積極、健康的方向引導(dǎo)，增強(qiáng)了大學(xué)生抵御不良思想侵蝕的能力。志愿精神所提倡的“進(jìn)步”思想將大學(xué)生的個(gè)人發(fā)展與社會(huì)、國家的發(fā)展聯(lián)系起來，將大學(xué)生的個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)與社會(huì)和國家發(fā)展聯(lián)系在一起，是大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的體現(xiàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體現(xiàn)。

2．大學(xué)生志愿服務(wù)的凝聚功能。

志愿服務(wù)的凝聚力，是指志愿服務(wù)對(duì)廣大志愿者具有吸引力，進(jìn)而對(duì)整個(gè)民族具有向心力。大學(xué)生志愿服務(wù)通過契約精神，將作為個(gè)體存在的大學(xué)生集中到具有廣泛群眾基礎(chǔ)的志愿服務(wù)組織，依靠為大眾奉獻(xiàn)的精神和共同進(jìn)步的理想，激發(fā)大學(xué)生的集體意識(shí)、群眾意識(shí)，通過志愿服務(wù)獲得的歸屬感和榮譽(yù)感，不斷吸引著大學(xué)生參與到志愿服務(wù)中來。志愿服務(wù)通過幫扶需要幫扶的群體，獲得社會(huì)的關(guān)注和支持，一定程度上彌補(bǔ)了政府公共服務(wù)領(lǐng)域的“缺位”和“失位”，得到了社會(huì)力量的大力支持，形成了人與人之間互幫互助、和諧共處的巨大向心力，營造了良好的社會(huì)氛圍和風(fēng)氣，產(chǎn)生了強(qiáng)大的凝聚力。

3．大學(xué)生志愿服務(wù)的激勵(lì)功能。

大學(xué)生志愿服務(wù)的激勵(lì)功能，就是通過多種途徑，對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生外部的激勵(lì)，調(diào)動(dòng)大學(xué)生積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，在大學(xué)生群體中形成一種奮發(fā)向上、志氣高昂的進(jìn)取精神，為社會(huì)發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。大學(xué)生參與志愿服務(wù)的動(dòng)力，來源于大學(xué)生心理和情感的滿足程度，是大學(xué)生自我發(fā)展和成才的需要，更是參與志愿服務(wù)活動(dòng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，人的高層次需要是自我超越和自我實(shí)現(xiàn)的需要。大學(xué)生在服務(wù)過程中，獲得滿足感、成就感和社會(huì)認(rèn)同感，不斷激勵(lì)著大學(xué)生參與志愿服務(wù)活動(dòng)。志愿服務(wù)組織通過對(duì)優(yōu)秀志愿者及其先進(jìn)事跡的表彰和宣傳，以優(yōu)秀志愿者的奉獻(xiàn)精神和高尚的道德情操影響和感染大學(xué)生，激發(fā)和呵護(hù)大學(xué)生努力發(fā)奮、不斷進(jìn)取的上進(jìn)心，使更多的大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)自我，幫助別人而不斷努力。

4．大學(xué)生志愿服務(wù)的調(diào)節(jié)功能。

大學(xué)生志愿服務(wù)的調(diào)節(jié)功能是指志愿者與社會(huì)機(jī)構(gòu)、大學(xué)生志愿者內(nèi)部、服務(wù)對(duì)象間的協(xié)調(diào)。在志愿服務(wù)的過程中，通過用協(xié)調(diào)、商談等相互溝通的方式，幫助大學(xué)生改進(jìn)思想，糾正大學(xué)生的一些錯(cuò)誤思想和認(rèn)知，將大學(xué)生的思想和認(rèn)知引導(dǎo)、轉(zhuǎn)變到正確的軌道上來。志愿服務(wù)活動(dòng)的調(diào)節(jié)功能是通過實(shí)踐活動(dòng)對(duì)大學(xué)生的觸動(dòng)和影響，改變大學(xué)生思想狀況的重要功能，即通過大學(xué)生自身思想的斗爭和轉(zhuǎn)化，使以往的錯(cuò)誤認(rèn)知能轉(zhuǎn)變?yōu)檎_的認(rèn)知，形成積極的認(rèn)同感，進(jìn)而改造大學(xué)生的思想，實(shí)現(xiàn)“小我”與“大我”的統(tǒng)一，懂得“人字結(jié)構(gòu)相互支撐”的理念，形成“我為人人，人人為我”的觀念。

二、實(shí)現(xiàn)大學(xué)生志愿服務(wù)思想政治教育功能的要求

1．發(fā)揮志愿服務(wù)的導(dǎo)向功能要明確服務(wù)目標(biāo)。

大學(xué)生志愿服務(wù)以自愿為基礎(chǔ)，以服務(wù)為手段，以創(chuàng)新為活力。通過組織內(nèi)部建立分級(jí)目標(biāo)制度，讓目標(biāo)實(shí)現(xiàn)具有層次性和多元性;通過政策引導(dǎo)，幫助志愿者增強(qiáng)政策觀念，學(xué)會(huì)用政策分析和處理問題;通過自主導(dǎo)向，可促進(jìn)志愿者內(nèi)部思想因素發(fā)生變化，提高志愿者自我教育的能力。在“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”精神指導(dǎo)下，引導(dǎo)大學(xué)生把服務(wù)他人、服務(wù)社會(huì)與實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值有機(jī)結(jié)合起來，從而形成善意濃濃、善心涌動(dòng)、善行如潮、善果累累的生動(dòng)局面，使志愿者成為受益者，受益者成為志愿者。這種雙贏互利的活動(dòng)有利于感恩、誠信等基本道德規(guī)范教育，有利于弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，有利于提高公民的思想道德素質(zhì)，有利于提高社會(huì)文明程度，有助于社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。

2．弘揚(yáng)志愿服務(wù)的凝聚功能要堅(jiān)定學(xué)生信念。

志愿者精神是一種“看不見”的和諧。所謂“看不見”的和諧是指一個(gè)國家內(nèi)部民眾的價(jià)值取向和精神向往的統(tǒng)一，多數(shù)情況下表現(xiàn)為民族凝聚力。中國在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，帶來了價(jià)值觀念和利益取向的多元化，使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義道德間生發(fā)某些矛盾。大學(xué)生志愿活動(dòng)發(fā)揮了大學(xué)生的主體作用，使教育對(duì)象由客體變?yōu)橹黧w，實(shí)現(xiàn)主客體雙向互動(dòng)。志愿服務(wù)使大學(xué)生把道德規(guī)范內(nèi)化為自覺行為，實(shí)現(xiàn)從“少數(shù)同學(xué)”擴(kuò)展到“多數(shù)同學(xué)”，從“特別的人”擴(kuò)展到“普通的人”，從“要我參加”到“我要參加”的轉(zhuǎn)變。志愿服務(wù)是一種“助人”行為，又是一種“自助”行為，闡釋了“助人者人自助之”的理念。志愿活動(dòng)尊重個(gè)人主體人格的獨(dú)立和自由，通過自我教育的方式實(shí)現(xiàn)自我學(xué)習(xí)和自我提高，堅(jiān)定了大學(xué)生向上向善的信念。

3．加強(qiáng)志愿服務(wù)的激勵(lì)功能要構(gòu)建激勵(lì)機(jī)制。

建立健全高校志愿者活動(dòng)的激勵(lì)制度，使大學(xué)生志愿者行動(dòng)制度化、規(guī)范化，是志愿活動(dòng)得以長期健康有序發(fā)展的根本保證。首先，建立榮譽(yù)型激勵(lì)機(jī)制。如“志愿者獎(jiǎng)”“優(yōu)秀志愿者”等，社會(huì)給予的精神激勵(lì)、榮譽(yù)激勵(lì)能夠使志愿者感到服務(wù)的價(jià)值、產(chǎn)生服務(wù)的自豪感。其次，建立回報(bào)型激勵(lì)機(jī)制。如我院將志愿服務(wù)的情況建成專門檔案，將志愿者參與服務(wù)的表現(xiàn)納入到學(xué)生評(píng)優(yōu)、評(píng)獎(jiǎng)中，激發(fā)其參與的熱情。再次，建立自我發(fā)展型激勵(lì)機(jī)制。一些大學(xué)生志愿者剛開始只是參與和執(zhí)行，在不斷鍛煉中成長為策劃者和組織者，成長為核心人物，并培養(yǎng)更多的志愿者參與志愿服務(wù)，最大限度地獲得“自我實(shí)現(xiàn)”。最后，建立自我愉悅型激勵(lì)機(jī)制。志愿活動(dòng)的組織者引導(dǎo)志愿者能夠在志愿服務(wù)中尋找快樂，善于將憂愁情緒轉(zhuǎn)化，獲得愉悅的體驗(yàn)。

4．促進(jìn)志愿服務(wù)的調(diào)節(jié)功能要完善管理體系。

科學(xué)的引導(dǎo)、規(guī)范可以使志愿服務(wù)工作從自發(fā)到自覺，從松散到緊湊，從低層次向高層次轉(zhuǎn)變，完善管理體系能更好地發(fā)揮調(diào)節(jié)功能。第一，完善組織機(jī)構(gòu)，建章立制。健全大學(xué)生志愿組織內(nèi)部管理機(jī)構(gòu)，提高執(zhí)行力，培養(yǎng)學(xué)生自主管理意識(shí)，促進(jìn)組織走自我良性持續(xù)發(fā)展之路。第二，優(yōu)化招募，注冊(cè)認(rèn)證，加強(qiáng)培訓(xùn)。志愿者的招募，關(guān)系著服務(wù)的質(zhì)量和效果。注冊(cè)認(rèn)證是對(duì)服務(wù)的肯定和認(rèn)同，方便了解服務(wù)動(dòng)態(tài)并及時(shí)反饋，是管理的較好選擇。加強(qiáng)培訓(xùn)，推進(jìn)志愿服務(wù)的專業(yè)化，有助于提高專業(yè)素質(zhì)和服務(wù)水平。第三，強(qiáng)化保障體系。一是法律保障，對(duì)志愿者的地位、權(quán)利、義務(wù)予以明確規(guī)定;二是經(jīng)費(fèi)保障，爭取政府補(bǔ)貼、社會(huì)捐贈(zèng)、學(xué)校支持和會(huì)費(fèi)收入;三是安全保障，強(qiáng)化志愿者服務(wù)的安全保障和權(quán)益保障，制定應(yīng)急預(yù)案，提高處置突發(fā)事件的能力，切實(shí)維護(hù)志愿者的正當(dāng)權(quán)益。第四，建立科學(xué)的評(píng)價(jià)體系?？蓮闹驹刚呋顒?dòng)的時(shí)間、數(shù)量、質(zhì)量、服務(wù)效果以及團(tuán)隊(duì)精神等方面綜合打分，采用定性和定量相結(jié)合方式進(jìn)行。

三、促進(jìn)大學(xué)生志愿服務(wù)思想政治教育功能的途徑

1．大學(xué)生志愿服務(wù)與思想政治理論課相結(jié)合。

青年的性格就是時(shí)代的性格。當(dāng)代大學(xué)生已不再是“你說我聽，你打我通”的一代。伴隨著責(zé)權(quán)意識(shí)、主體意識(shí)的增強(qiáng)，大學(xué)生更崇尚自我激勵(lì)和自我完善。一方面，高校思想政治教育為大學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)提供強(qiáng)大的思想保障和理論支持;另一方面，大學(xué)生志愿服務(wù)豐富了思想政治教育的形式，拓展了思想政治教育的途徑，創(chuàng)新了思想政治教育模式。大學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)是一種隱性的思想政治教育方式，可與愛國主義基地、德育基地等實(shí)踐教學(xué)基地緊密聯(lián)系在一起，促進(jìn)大學(xué)生知行統(tǒng)一，提高大學(xué)生的道德素質(zhì)，使大學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)與高校思想政治教育的主體、環(huán)境、方法、載體等要素形成良性互動(dòng)，以潛移默化、春風(fēng)化雨、潤物無聲的形式，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。

2．大學(xué)生志愿服務(wù)與豐富的校園文化相結(jié)合。

高校要圍繞講文明、樹新風(fēng)的活動(dòng)主題，大力建設(shè)文明校園、和諧校園。大學(xué)生志愿服務(wù)為建設(shè)良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)，營造校園文化氛圍發(fā)揮著重要作用。其一，紀(jì)念日、節(jié)假日是開展志愿服務(wù)的首選。如在3月5日學(xué)雷鋒紀(jì)念日、12月5日國際志愿人員日等期間，組織開展志愿服務(wù)活動(dòng)，如無償獻(xiàn)血、植樹鋤草、打掃衛(wèi)生等。其二，著眼大型校園活動(dòng)開展志愿服務(wù)。以校慶為例，活動(dòng)需要大量志愿者提供熱情而周到的服務(wù)。大學(xué)生用真誠與微笑喚起校友們的青春記憶，拉近校友與學(xué)校的距離，為校慶有序開展添磚加瓦，實(shí)現(xiàn)“校慶”的價(jià)值。其三，志愿服務(wù)應(yīng)與學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)相結(jié)合。如我院大學(xué)生根據(jù)社會(huì)熱點(diǎn)問題成立了環(huán)保社團(tuán)，宣傳環(huán)保觀念和意識(shí)，倡導(dǎo)環(huán)保行為，使人們關(guān)注城市環(huán)保，共建美好家園。其四，大學(xué)生志愿服務(wù)與專業(yè)相結(jié)合。為提高志愿服務(wù)效果，大學(xué)生服務(wù)內(nèi)容與專業(yè)緊密結(jié)合，發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用所學(xué)專業(yè)知識(shí)和技能為他人和社會(huì)提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。例如，我院學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生利用業(yè)余時(shí)間，到鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)幼兒園，為學(xué)前兒童提供義務(wù)授課活動(dòng)，充分發(fā)揮了專業(yè)特長。

3．大學(xué)生志愿服務(wù)與社會(huì)公益活動(dòng)相結(jié)合。

公益事業(yè)是一項(xiàng)高尚的事業(yè)，志愿精神是一種可貴的品質(zhì)。志愿服務(wù)與社會(huì)公益相結(jié)合，作為一種無償或少償?shù)姆?wù)，是社會(huì)保障體系的有力補(bǔ)充。高校可組織開展公共秩序志愿服務(wù)活動(dòng)，動(dòng)員志愿者到交通要道和賽會(huì)場(chǎng)館等公共場(chǎng)所，宣傳文明行為規(guī)范，努力形成規(guī)范有序的社會(huì)公共秩序。在2010年上海世博會(huì)我院共有200多名大學(xué)生志愿者參與服務(wù)，其甜美的微笑和熱情的服務(wù)給人留下深刻的印象，在學(xué)校和同學(xué)中產(chǎn)生了積極影響。此外，我院把每年三月確立為志愿服務(wù)月，圍繞困難幫扶、愛心接力、環(huán)保服務(wù)、社區(qū)公益、和諧文化等開展“六個(gè)一”志愿活動(dòng)，即組織一次“獻(xiàn)愛心，送溫暖”捐贈(zèng)活動(dòng)、結(jié)對(duì)社區(qū)留守兒童、啟動(dòng)一項(xiàng)關(guān)愛老年人健康計(jì)劃、實(shí)施一項(xiàng)社區(qū)青少年助學(xué)輔導(dǎo)計(jì)劃、做好一次“社區(qū)環(huán)保，從我做起”宣傳活動(dòng)、完善一個(gè)社區(qū)圖書館等活動(dòng)。大學(xué)生志愿者把愛心和智力奉獻(xiàn)給社會(huì)的同時(shí)，自身也受到了深刻的思想教育。

四、結(jié)語

大學(xué)政治論文范文第4篇

當(dāng)今時(shí)代，科技的進(jìn)步、網(wǎng)絡(luò)的普及，帶來了多元化思想文化之間的碰撞融合，正面與負(fù)面、積極與消極思潮相互交織，引發(fā)了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)同一事物的不同看法，也使其感到困惑與迷惘。當(dāng)代大學(xué)生的思想狀況，總括來說有三大特點(diǎn)。其一，當(dāng)代大學(xué)生個(gè)人本位思想較重，價(jià)值目標(biāo)現(xiàn)實(shí)化，責(zé)任意識(shí)淡薄化。某些具有個(gè)人本位價(jià)值觀的大學(xué)生，他們的自我意識(shí)不斷加強(qiáng)，張揚(yáng)個(gè)性，并追求實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值;但他們?cè)谝宰晕覟橹行牡耐瑫r(shí)，又對(duì)自我與社會(huì)之間的關(guān)系認(rèn)識(shí)不足，從而割斷了自我發(fā)展與社會(huì)需要之間的紐帶，使得社會(huì)責(zé)任感缺乏。其二，當(dāng)代大學(xué)生心理素質(zhì)差，心理承受能力弱，心理健康問題突出。當(dāng)代大學(xué)生獨(dú)立性、自主性不斷提高，具有挑戰(zhàn)意識(shí)和競爭意識(shí);同時(shí)他們又缺乏正確的人生觀和積極的人生態(tài)度，耐挫力差，有較強(qiáng)的依賴性。大學(xué)校園內(nèi)的暴力事件、自殺事件或休學(xué)、退學(xué)現(xiàn)象更是表明了當(dāng)代大學(xué)生在人際交往、情緒掌控、學(xué)業(yè)就業(yè)等方面遇到困難和挫折時(shí)，很容易出現(xiàn)心理障礙與疾病。其三，當(dāng)代大學(xué)生道德觀念復(fù)雜化，道德行為和道德認(rèn)知不一致。大學(xué)生正是處于人生各個(gè)方面的形成、成熟時(shí)期，因而受多元化的道德觀影響最大。在認(rèn)知、情感上，他們認(rèn)同與我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、道德等方面的觀念，但在行動(dòng)上，他們的踐行能力差，就使得自己的行為又偏離了認(rèn)知。在這樣的背景下，我們應(yīng)將發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的優(yōu)化作用，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神基因，重新思考大學(xué)生思想政治教育工作方式，使90后大學(xué)生在多元文化環(huán)境下可以對(duì)事物進(jìn)行辨別批判，借助深湛的文化素養(yǎng)樹立正確價(jià)值導(dǎo)向。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的優(yōu)化作用

基于大學(xué)生思想政治教育工作面臨的諸多問題，我們引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)而分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的優(yōu)化作用。

(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作實(shí)效

現(xiàn)階段，高校思想政治教育體系、授課模式與處于信息化時(shí)代下大學(xué)生所渴望的教學(xué)方式不盡一致。高校思想政治教育對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了一定的作用，但效果不盡人意，多數(shù)大學(xué)生對(duì)自己所接受的教育方式并不認(rèn)同，他們需要的是靈活、可以發(fā)揮自己所想的教育。而我們講中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它蘊(yùn)含了對(duì)人生和宇宙的關(guān)懷、對(duì)人和生命的理解，也就是說它在強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和需要，注重人的發(fā)展與完善。因此，我們應(yīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育工作，因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化較其他媒介有較強(qiáng)的滲透力、廣泛的影響力，且其生動(dòng)形象的詩詞曲賦等文化資源能夠作為思想政治教育工作的切入點(diǎn)，能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并在其感染影響之時(shí)，啟發(fā)學(xué)生睿智，能夠更有針對(duì)性地調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性、主動(dòng)性，進(jìn)一步提升思想政治教育的實(shí)效性與時(shí)代性。

(二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義情懷

目前我國正處在一個(gè)多元文化交互撞擊，生活方式復(fù)雜多變的時(shí)代，大學(xué)生的思想觀念、生活方式乃至精神境界都在悄然變化，民族精神面臨新的挑戰(zhàn)。這就需要我們開展弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神的教育，從而增強(qiáng)中華民族的凝聚力、向心力和生命力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的愛國主義精神，如孔子的“殺身以成仁”、孟子的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”等，這些都是弘揚(yáng)愛國主義精神的實(shí)例。通過挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，汲取中華傳統(tǒng)文化中的思想營養(yǎng)，接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熏陶，有助于大學(xué)生樹立起崇高的歷史使命和責(zé)任意識(shí)，將感性的愛國情感轉(zhuǎn)化為理性的愛國行動(dòng)，從而培育民族精神，塑造民族品格。

(三)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于提高大學(xué)生的社會(huì)關(guān)愛意識(shí)

當(dāng)代大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，比較自我，關(guān)愛他人意識(shí)不足。中華民族是一個(gè)具有優(yōu)良傳統(tǒng)的國家。孟子說:“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！本褪墙逃藗円眯㈨樃改?、敬重兄長的道理。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的關(guān)愛教育可以引導(dǎo)學(xué)生正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然的關(guān)系，學(xué)會(huì)心存善念、理解他人、尊老愛幼、關(guān)心社會(huì)、尊重自然，培育集體主義精神和生態(tài)文明意識(shí)，形成樂于奉獻(xiàn)、熱心公益慈善的良好風(fēng)尚，培養(yǎng)學(xué)生做高素養(yǎng)、講文明、有愛心的中國人?！瓣P(guān)愛教育”可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)到關(guān)愛意識(shí)是一種責(zé)任意識(shí)、自立意識(shí)、自尊意識(shí)和追求一種人生成就的精神境界。它可以幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、消費(fèi)觀，激發(fā)他們的進(jìn)取心和求知欲。

(四)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于提升大學(xué)生的人格道德修養(yǎng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心在于人文，即人的品格的培養(yǎng)、精神的塑造。儒家的“仁”體現(xiàn)了人與人之間的真切關(guān)懷、理解尊重、忠人之事、寬恕為懷等;禮是行為規(guī)范，以“仁”為最高追求目標(biāo)?！叭省迸c“禮”互補(bǔ)互用，人的行為應(yīng)具有“仁愛之心”和“博愛情懷”，此在價(jià)值觀上的反映就是“人格平等”“重義輕利”和“以義為上”的價(jià)值取向。在當(dāng)代科技與人文嚴(yán)重對(duì)立的形勢(shì)下，儒家的人文情懷將有助于消融現(xiàn)代社會(huì)人與人的沖突與矛盾，培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)健康的人格價(jià)值觀。高校大學(xué)生在學(xué)習(xí)、接受教育的階段，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包含的人文精神能夠使學(xué)生擴(kuò)展視野，拓寬思路，使學(xué)生在猶豫迷惑之時(shí)得到更多的理性啟迪、情感慰藉與正能量的教育，從而使青年學(xué)生人格更加健康。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化優(yōu)化大學(xué)生思想政治教育的途徑

在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的優(yōu)化作用確實(shí)重要。這就需要我們從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，努力探索二者相互交融的途徑。

(一)課堂教學(xué)設(shè)置中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，建立大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育教學(xué)課程體系

目前，高校開設(shè)的人文社會(huì)科學(xué)課程結(jié)構(gòu)單一，且由于學(xué)時(shí)數(shù)少和大課堂教學(xué)的原因，使得教學(xué)效果并不理想。但是，課堂教學(xué)是廣大學(xué)生能夠接受思想政治教育的主要途徑。這就需要高校建立健全教育機(jī)制，要以專業(yè)教育為核心，但更要以人文精神的塑造為目的，這樣才能培養(yǎng)出適應(yīng)時(shí)展的優(yōu)秀大學(xué)生。因此，一是要結(jié)合各學(xué)科專業(yè)的學(xué)習(xí)內(nèi)容有選擇性地開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必修、選修課;二是要有更多的時(shí)間、更高的頻率為在校大學(xué)生舉辦有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文素質(zhì)報(bào)告會(huì)等。這樣通過改善教學(xué)內(nèi)容、方法的方式，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化切真切實(shí)地走進(jìn)學(xué)科教學(xué)的全過程，且用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的觀念來剖析學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到的問題，從而讓大學(xué)生確實(shí)感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。比如，楊叔子院士曾要求他的學(xué)生在論文答辯前，必須熟背《論語》和《老子》。楊院士是希望大學(xué)生能從中學(xué)習(xí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，學(xué)會(huì)如何做人做學(xué)問，以受益終生。

(二)社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力，增強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的自主性與廣泛性

社會(huì)實(shí)踐不僅是課堂學(xué)習(xí)的延伸，更作為一個(gè)平臺(tái)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為學(xué)生可生動(dòng)感知的具體活動(dòng)。因此，高校學(xué)生會(huì)、大學(xué)生社團(tuán)等均可以引導(dǎo)大學(xué)生自主開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)活動(dòng)。其一，舉辦以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的校園文化活動(dòng)，如國學(xué)課堂、詩詞背誦等可以讓學(xué)生從活動(dòng)內(nèi)容中感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。其二，邀請(qǐng)從事中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究的專家學(xué)者及本校教師舉辦專題報(bào)告和講座，可以讓學(xué)生通過感受文化大師的風(fēng)采，進(jìn)而領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)。其三，組織學(xué)生參觀博物館，充分利用現(xiàn)有的文化遺跡、文化資源開展“探索發(fā)現(xiàn)”“文化挖掘”等活動(dòng)，讓學(xué)生從視覺上領(lǐng)略到中華文明的源遠(yuǎn)流長。最后，舉辦諸如“漢字大賽”“成語大賽”之類的帶有鮮明的中華文化特色的活動(dòng)。這些實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生將內(nèi)在的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)轉(zhuǎn)化為具體的文化行為，不但豐富了學(xué)生的課余生活更讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳承將起到重要作用。

(三)網(wǎng)絡(luò)媒體宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念，提升傳統(tǒng)文化教育對(duì)大學(xué)生的吸引力

隨著信息時(shí)代的到來，傳統(tǒng)的文化傳播方式已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，這就要求高校要開發(fā)利用網(wǎng)絡(luò)媒體新平臺(tái)，用學(xué)生喜聞樂見的形式進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，提升其吸引力。其一，高?？梢越Q群和飛信群，及時(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，既可以保證信息的實(shí)效性，又可以讓大家切實(shí)地參與到學(xué)習(xí)中。其二，微信客戶端的普及則是另一個(gè)有效的途徑，高?？梢越⒆约旱钠脚_(tái)，并用相應(yīng)的激勵(lì)政策鼓勵(lì)大家對(duì)高校微信平臺(tái)進(jìn)行長期關(guān)注。其三，愛因斯坦說:“興趣是最好的老師?！币?0后大學(xué)生傳承起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精粹，我們首先得喚起他們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。因此，高?？梢栽诒拘＿x拔合適的學(xué)生，發(fā)揮他們的特長，讓他們親自來當(dāng)主角，拍一些有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系列宣傳片或者微電影，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行宣傳。這樣做不但會(huì)提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且還會(huì)起到比較好的效果，因?yàn)橛袠啡げ艜?huì)有興趣，有興趣才會(huì)鐫刻于心。

(四)校園文化融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，打造大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的軟硬環(huán)境

大學(xué)政治論文范文第5篇

1.1總體而言

大學(xué)生的消費(fèi)總額處于不斷攀升的態(tài)勢(shì)，這也是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展的結(jié)果，反映了社會(huì)的進(jìn)步。雖然總額上升了，但從比重上看各項(xiàng)消費(fèi)上升的速度是不同的。比如“學(xué)費(fèi)和住宿費(fèi)”是大學(xué)生必須消費(fèi)的，近年也呈現(xiàn)上漲的態(tài)勢(shì)，但是它的消費(fèi)比重在大學(xué)生總體消費(fèi)水平中卻是不斷下降的。這也能夠說明大學(xué)生在其他方面的消費(fèi)是越來越高的。增長速度最快的恰恰是看起來相對(duì)不重要的“娛樂消費(fèi)和社會(huì)交往消費(fèi)”。這充分說明了當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)的不理性，大學(xué)生存在“消費(fèi)主義”的傾向。什么是“消費(fèi)主義”呢?是西方發(fā)達(dá)國家普遍流行的一種社會(huì)道德現(xiàn)象，是指導(dǎo)和調(diào)節(jié)人們?cè)谙M(fèi)方面的行動(dòng)和關(guān)系的原則、思想、愿望、情緒及相應(yīng)的實(shí)踐的總稱。其主要原則是追求體面的消費(fèi)，渴求無節(jié)制的物質(zhì)享受和消遣，并把這些當(dāng)作生活的目的和人生的價(jià)值。消費(fèi)主義的盛行使得大學(xué)生認(rèn)識(shí)不清什么是該消費(fèi)的，什么是值得消費(fèi)的。這給大學(xué)生本人及其家庭都帶來了一定的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重的甚至影響到大學(xué)生的心理，從而影響大學(xué)生學(xué)業(yè)的完成。因此，在消費(fèi)方面如何使大學(xué)生的消費(fèi)結(jié)構(gòu)趨于合理就成為亟待解決的重大問題。

1．2缺乏理財(cái)觀念

列寧說:“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感知感覺的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映”。恩格斯在《自然辯證法》中指出:“實(shí)物、物質(zhì)無非是各種實(shí)物的總和，而這一概念就是從這一總和中抽象出來。”據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，大學(xué)生對(duì)理財(cái)知識(shí)了解比較全面的占學(xué)生總量的極少一部分，大多數(shù)學(xué)生都對(duì)理財(cái)知識(shí)了解很好，還有一部分大學(xué)生對(duì)理財(cái)完全沒有概念。很多學(xué)生的理財(cái)知識(shí)是從家人、周邊朋友或者課外書籍上了解到的。而且，一部分大學(xué)生認(rèn)為在大學(xué)生活中了解一些理財(cái)知識(shí)是極其重要的，但也有一部分學(xué)生認(rèn)為理財(cái)問題跟自己毫無關(guān)系。所以，當(dāng)代大學(xué)生的理財(cái)現(xiàn)狀是比較堪憂的。大學(xué)生缺乏用錢的規(guī)劃和預(yù)算，沒有堅(jiān)持記賬的習(xí)慣。月初節(jié)余，月底拮據(jù)，幾乎成為在校大學(xué)生的一種普遍現(xiàn)象。很多學(xué)生進(jìn)入大學(xué)生活是其第一次開始獨(dú)立生活，不知道該如何支配錢財(cái)。

2解決大學(xué)生消費(fèi)異化問題的對(duì)策建議

科學(xué)合理的消費(fèi)觀念是經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)所需要的指導(dǎo)消費(fèi)的合理觀念。大學(xué)生作為一個(gè)特殊群體，如何理性消費(fèi)則顯得尤為重要。針對(duì)大學(xué)生的消費(fèi)異化問題，筆者從加強(qiáng)高校思想政治教育入手，以期對(duì)促進(jìn)大學(xué)生消費(fèi)異化問題的解決提出相應(yīng)的對(duì)策建議。

2．1引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀

良好的消費(fèi)行為源于正確的消費(fèi)意識(shí)。勤儉節(jié)約是中華民族幾千年的傳統(tǒng)美德，勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)對(duì)我們國家及個(gè)人有著至關(guān)重要的意義。首先，要加強(qiáng)消費(fèi)道德教育，幫助大學(xué)生樹立科學(xué)的消費(fèi)觀，在消費(fèi)中堅(jiān)持自覺自律?？茖W(xué)的消費(fèi)觀，不但表現(xiàn)為敢花錢，而且表現(xiàn)為會(huì)花錢，是一個(gè)有理智的敢花錢與會(huì)花錢的統(tǒng)一。要讓學(xué)生明白自己的消費(fèi)是否正常，從而學(xué)會(huì)合理、科學(xué)的消費(fèi)。其次，可以在思想政治教育課程中設(shè)立對(duì)中國傳統(tǒng)優(yōu)良消費(fèi)的教育課程，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行國情教育和光榮傳統(tǒng)教育，使科學(xué)消費(fèi)觀真正入腦、入心，引導(dǎo)他們樹立艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的生活作風(fēng)。我們要教育大學(xué)生樹立科學(xué)的消費(fèi)觀，應(yīng)當(dāng)使學(xué)生懂得生活享受必須建立在辛勤勞動(dòng)之上。

2．2增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性

思想政治理論課作為高校思想政治教育的主陣地，應(yīng)創(chuàng)新教育體制模式，打破傳統(tǒng)，開拓創(chuàng)新，引導(dǎo)大學(xué)生形成獨(dú)立自主、理性思維、敢于擔(dān)當(dāng)、自控自律等消費(fèi)主體性道德人格。馬克思認(rèn)為:“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”。建立一支執(zhí)行力強(qiáng)、技術(shù)精良的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育隊(duì)伍。包括班主任、輔導(dǎo)員及一線教師在內(nèi)的所有力量緊密配合，使得高校思想政治教育緊貼學(xué)生實(shí)際，時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的消費(fèi)動(dòng)態(tài)，及時(shí)解決大學(xué)生出現(xiàn)的各種消費(fèi)問題。

2．3重視心理健康教育