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經(jīng)典古詩文范文第1篇

第一，在觀念上，不能為背誦而背誦，而要認識到古詩文是中華民族的優(yōu)秀文化，積累古詩文，可以為學(xué)生打下精神的底子。詩詞中蘊涵的思想精華和情感魅力，舉不勝舉。因此，教師指導(dǎo)古詩文的誦讀，既不能放任自流，又不能降格為技能技巧的分析，要著力于整體感知，充分發(fā)揮詩詞所蘊涵的豐富的育人功能。用中華優(yōu)秀文化，用精煉、精湛的母語哺育我們的后代，在他們的心田撒播文化的種子，播撒做人的良種。如王之渙的《登鸛雀樓》，當讀到“欲窮千里目，更上一層樓”時，那種不斷進取、立志攀登的精神能給人啟迪，發(fā)人深省。再如白居易的《賦得古原草送別》中所寓含的頑強拼搏、百折不撓的意志，是學(xué)生成長的重要精神養(yǎng)料。

第二，在方法上，要突出吟誦，把握詩歌的音樂美，引導(dǎo)學(xué)生展開想象，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識。古詩文經(jīng)典誦讀，意在突出一個“誦”字。中國的詩詞一向也是“吟誦”的，而不是“朗讀”的，更非機械識記、背誦。如果只是一味地讓學(xué)生反復(fù)多次的讀，在方法上無疑機械了一些，學(xué)生學(xué)得被動，缺乏樂趣，久而久之，學(xué)生吟誦起來有口無心。教師也迫于完成任務(wù)，缺乏創(chuàng)造性。

學(xué)生是有個性的，每個學(xué)生對于詩中形象、情味等，都有自己獨特的理解與感受。因此，教師要放手讓學(xué)生自己誦讀。學(xué)生只有真正進入角色，與詩中景、詩中情、詩中人溝通，才可以讀得慷慨激昂，讀得委婉含蓄，才能與詩意、詩情、詩境合拍。當然，學(xué)生在誦讀過程中，教師的指導(dǎo)作用也不能忽視。如字音讀錯要糾正，停頓有誤要指點。教師也可以示范吟誦，更可以利用現(xiàn)代媒體，讓學(xué)生傾聽名家大師們的經(jīng)典誦讀作品等。

經(jīng)典古詩文范文第2篇

為深入實施素質(zhì)教育，弘揚民族優(yōu)秀文化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)、積累古詩文的興趣，提高學(xué)生普通話的口語表達能力，接受傳統(tǒng)洗禮，享受閱讀帶來的快樂，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，提高審美情趣，增強文化底蘊，營造濃郁的讀書氛圍，配合我校“讀書節(jié)”活動的開展，學(xué)校特舉辦此次古詩文朗誦比賽。

一、活動主題：誦讀中華經(jīng)典，弘揚民族文化

二、活動目標：

1、弘揚我國民族文化，提高學(xué)生欣賞品味、審美情趣。

2、提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，豐厚校園人文底蘊，培養(yǎng)學(xué)生愛祖國、愛家鄉(xiāng)、誠實守信等良好品格，形成積極正確的人生觀和價值觀。

3、提高學(xué)生的朗誦水平，激發(fā)學(xué)生讀書熱情，使學(xué)生養(yǎng)成多讀書，讀好書，會讀書的良好習(xí)慣；

三、參賽對象：一至六年級全體學(xué)生，每班參加人數(shù)不少于十人。

四、比賽時間：2013年5月24日下午12：30

五、比賽地點：學(xué)校三樓多媒體教室

六、比賽要求及形式：

1、所選古詩文內(nèi)容脫稿朗誦，三至六年級限時2-3分鐘。一、二年級可以適當縮短。

2、所選內(nèi)容（經(jīng)典古文、詩、詞）長短不限，古今不限，必須健康積極向上，可以是課內(nèi)的也可以是課外的。

3、參賽形式以朗誦為主，鼓勵形式創(chuàng)新，各班級可在朗誦的形式上有所創(chuàng)新，音樂、舞蹈、道具、服裝等均為綜合評分內(nèi)容。

（但要注意，藝術(shù)表現(xiàn)形式只是輔助手段，不能喧賓奪主。道具、配樂等自備。）

4、朗誦要求語音清晰準確、抑揚頓挫、情感豐富、表情達意、儀表得體大方具有感染力。

5、各班級在2013年5月23日上午前上報作品題目，用于主持人預(yù)報節(jié)目及解說。

6、比賽順序先高年級，后低年級；

七、評獎辦法：

1、評分采用十分制：

⑴、作品主題鮮明突出，內(nèi)容積極向上（1分）

⑵、精神飽滿，姿態(tài)得體大方。（1分）

⑶、感情飽滿真摯，表達自然，能通過表情的變化反映詩歌的內(nèi)涵。（2分）

⑷、朗誦熟練，聲音洪亮。（1分）

⑸、吐字清晰，普通話標準，能很好把握詩歌節(jié)奏。（2分）

⑹、能正確把握詩歌內(nèi)容，聲情并茂，朗誦富有韻味和表現(xiàn)力，能與觀眾產(chǎn)生共鳴。（2分）

⑺、朗誦形式富有創(chuàng)意，配以適當樂曲或以其他富有創(chuàng)意形式朗誦。（1分）

2、獎項設(shè)置：

各年級設(shè)團體獎一名，發(fā)獎狀。

八、評委：學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)

九、活動分工：

經(jīng)典古詩文范文第3篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；古詩文教學(xué)；研究

現(xiàn)行語文教材中，編排了許多經(jīng)典的古詩文，它們不但是我國博大文化的濃縮，同時也是歷代人民生活的真實反映。古詩文教學(xué)在語文教學(xué)中具有非常重要的地位，下面本文將根據(jù)小學(xué)語文教學(xué)實際，結(jié)合小學(xué)生身心發(fā)育特點，在理論研究教育的基礎(chǔ)上，針對小學(xué)階段的經(jīng)典古詩文進行教學(xué)分析。

一、創(chuàng)設(shè)相關(guān)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師?！敝挥袑W(xué)習(xí)產(chǎn)生強烈的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生才能積極主動地投入學(xué)習(xí)活動中，興趣是求知的向?qū)?，也是學(xué)習(xí)的動力，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣越濃，其積極性才會越高，所學(xué)到的知識就會越牢固。因此，教師一定要注重培養(yǎng)學(xué)生對古詩文的學(xué)習(xí)興趣。例如，在教學(xué)《鐵杵成針》時，其篇幅較長，理解起來也比較困難，因此教師可以根據(jù)詩文內(nèi)容設(shè)置相應(yīng)的教學(xué)情境，通過講故事或情景表演的方式，化難為簡，讓學(xué)生深刻理解詩文內(nèi)容。再如在教學(xué)《尋隱者不遇》一詩時，我們可以為學(xué)生提供一幅云霧濃重厚密，山林高大幽深的圖景，并伴以婉約動聽的古箏曲，將學(xué)生帶進詩人尋訪隱者時的山林環(huán)境中，體悟到隱者隱居世外的高潔性格和詩人對隱者的仰慕之情。學(xué)生就會興趣盎然，爭相表達自己的感受，此時再結(jié)合書中的插圖，讓學(xué)生以形象的語言述詩意、悟詩境，就能得到水到渠成之效。對于大多數(shù)文言文，只需要學(xué)生了解其中的意義即可，而通過一些生動、有趣的課堂活動，則可以有效地達到這一目的。當學(xué)生理解詩文的基本意義之后，可以鼓勵學(xué)生將這個故事講出來，如：組織學(xué)生進行故事比賽等，不但趣味性較強，充分調(diào)動了學(xué)生的積極性，而且有效鍛煉了學(xué)生的思維能力和口語表達能力。

二、加強朗讀訓(xùn)練，使學(xué)生在反復(fù)誦讀中體會意境美

古人在吟誦詩詞時，往往都帶有強烈的感彩，讀到時，一般都會心潮澎湃、手舞足蹈，可見，一首好的詩詞具有極強的感染力，能夠引人入勝，使人感覺身臨其境。作為語文教師，在教學(xué)古詩時，應(yīng)注重加強對學(xué)生的朗讀訓(xùn)練，使學(xué)生在反復(fù)誦讀中，體會意境、感悟主旨。

1.初步吟讀，感受詩文的韻律美

首先讓學(xué)生用之前所學(xué)過的方法自由誦讀，要求做到吐字清晰、讀音準確、表達流利，以消除所有的語言障礙。

2.品讀結(jié)合，充分體會詩文的意境美

教師要注意引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)詩文中的關(guān)鍵詞，并在誦讀過程中對這些詞加重語氣、拖長聲音。例如“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”中的“綠和何時”，就應(yīng)在誦讀時加重語氣。教師可以通過組織學(xué)生進行范讀、比賽誦讀等方式，加強對學(xué)生的古詩文朗讀訓(xùn)練。

三、加強聯(lián)想能力，使學(xué)生在想象中入境悟情

想象實際上是根據(jù)過去經(jīng)驗和原有記憶進行深加工，最終所形成的新的意向和觀念。語文教學(xué)注重培養(yǎng)學(xué)生的想象力，尤其是閱讀古詩文時，要求學(xué)生具有一定的聯(lián)想能力，沒有想象就沒有審美，沒有審美就沒有藝術(shù)。因此，在古詩文教學(xué)中，只有通過一定的教學(xué)手段來喚起學(xué)生的情感體驗，才能促使他們展開想象、由此及彼。例如，在教學(xué)《示兒》時，應(yīng)抓住其中的一個“悲”字，引導(dǎo)學(xué)生思考：詩人為何而悲？你看到了怎樣的“悲”的畫面？讓學(xué)生通過思考進行想象，想象到詩人面對國家的衰亡，老淚縱橫，用顫抖的手寫下了這首悲涼的詩，體現(xiàn)了詩人至死不渝的愛國情懷。當枯燥的詩句文字轉(zhuǎn)化成一幅幅生動的畫面時，學(xué)生才能真切地投入其中，真正地體會詩人的思想，想起所想、感其所感、樂其所樂、悲其所悲?？梢姡娢乃膬?nèi)在意蘊，能在“想象”的引領(lǐng)下噴涌而出。吟詩作對的目的是通過意境來反映生活、表達情感，正如魯迅先生所說：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也”，所以，誦讀古詩文首先要“入情入境”，通過詩中描繪與作者達到思想交融的境界。只有真正領(lǐng)悟詩人的內(nèi)在情感，才能體會古詩詞的豐富內(nèi)涵。比如《游子吟》：慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。這首詩通過母親為遠行在外的孩子縫衣服這件小事，深情地歌頌了偉大的母愛，并采用比喻手法作為結(jié)尾，既展現(xiàn)了優(yōu)美的意境，又體現(xiàn)了深刻的內(nèi)涵。

經(jīng)典古詩文范文第4篇

古詩文是非常有價值的教學(xué)內(nèi)容，小學(xué)階段的語文教學(xué)中已經(jīng)加入了一些簡單的古詩文的教學(xué)，這些詩作或文章無論是故事性題材還是借景抒情，大部分都較容易理解，符合小學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)與思維模式。然而，對于古詩文的教學(xué)想要引導(dǎo)學(xué)生真正體會到這些經(jīng)典作品背后蘊藏的思想與情懷，則需要教師在教學(xué)方式上下功夫。誦讀是很適合小學(xué)階段古詩文教學(xué)的教學(xué)模式，誦讀更像是一個體驗的過程，能夠讓學(xué)生和古詩文之間有更近距離的接觸，從而幫助學(xué)生更好的領(lǐng)會古詩文的含義。

1“經(jīng)典”與“誦讀”的概念界定

“經(jīng)典”通常是指那些經(jīng)歷了時間的洗禮、沖刷，仍然流傳下來的具有典范性與權(quán)威性的著作。經(jīng)典的作品不僅具有很高的文學(xué)造詣，更重要的是它能傳遞某種正面的價值觀，給予閱讀者以正確的人生指引，讓人從中受益。“誦讀”通常是指讀出聲音來，它強調(diào)的是“誦”，當朗讀者帶有感情的讀，這才能稱之為“誦讀”。誦讀一般針對有較深的情感意蘊的文章，是一個很好的體驗作品的過程，能夠讓讀的人和文章之間產(chǎn)生更緊密的聯(lián)結(jié)。

小學(xué)語文教學(xué)中很多“經(jīng)典”的作品都很值得“誦讀”，尤其是古詩文的部分，讀的過程能夠直接將學(xué)生帶到文字中，讓他們更真切的體會詩文的含義，也能夠更直接的領(lǐng)略到詩文中文字間的韻律與美。誦讀還能加深學(xué)生的印象，對于幫助學(xué)生識記詩文也是很有效果的。

2小學(xué)語文教學(xué)進行經(jīng)典古詩文誦讀的必要性

小學(xué)語文經(jīng)典古詩文的學(xué)習(xí)過程中，誦讀是很有必要的。小學(xué)階段的學(xué)生還不具備完整的知識體系，生活經(jīng)歷也很局限，在學(xué)習(xí)古詩文的過程中，不僅對于古漢語從字面的意義上理解會存在障礙，想要透過文字領(lǐng)會到古詩文中蘊含的思想及情感，難度會更大。在學(xué)習(xí)古詩文時，教師的分析指引當然是很有必要的，然而，如果能夠讓學(xué)生帶有感情的誦讀詩文，很可能會收獲到意想不到的效果。誦讀的過程是一個讓學(xué)生真正走到文字中去的過程，學(xué)生仿佛置身于當時作者所在的場景，體會到作者當時的感受，這樣，對于作者筆下的文字也會有更直觀的體會與認識。誦讀是幫助小學(xué)階段的學(xué)生更透徹的理解與體味古詩文的意蘊及內(nèi)涵的方式，由此可見，誦讀在小學(xué)語文古詩文教學(xué)中是很有必要的。

3小學(xué)語文教學(xué)進行經(jīng)典古詩文誦讀的可行性

小學(xué)階段的學(xué)生生性活潑，教學(xué)中如果能夠引發(fā)他們的興趣則是最有效的教學(xué)方式。誦讀對學(xué)生而言是一個有意義的過程，學(xué)生們能夠從自己的口中將這些經(jīng)典的古詩文表達出來，過程中還能引發(fā)出或深或淺的情感體驗，這對于學(xué)生而言是很有價值的。此外，小學(xué)階段的學(xué)生還處在一個語文基礎(chǔ)知識不斷積累的過程，進入中高年級后學(xué)生認識的漢字、學(xué)過的文章已經(jīng)比較多，加上教師的課堂教學(xué)，對于所學(xué)的古詩文必然已經(jīng)有了相應(yīng)的基礎(chǔ)及一定程度的理解，因此，讓學(xué)生將古詩文誦讀出來是完全可行的。學(xué)生也會喜歡這個過程，想要自己走進文字中體會作者當時的情感，從而對于古詩文有更深刻的理解與認識。

4小學(xué)語文教學(xué)中經(jīng)典古詩文誦讀教學(xué)實施的具體方法

小學(xué)語文教學(xué)過程中對于經(jīng)典古詩文的誦讀教學(xué)通常要經(jīng)歷幾個過程，首先，必須讓學(xué)生對于古詩文的字面意思有準確的認識。古詩文大部分是用古漢語或文言文寫作的，這對于只接觸過現(xiàn)代漢語、而且語文知識并不豐富的小學(xué)生而言理解上肯定存在障礙。因此，教師首先要引導(dǎo)學(xué)生逐字逐句的對于古詩文的字面意思有掌握，明白詩文是在說什么，在講述一個怎樣的故事，才能讓學(xué)生讀的時候有感情。其次，教師要引導(dǎo)學(xué)生透過文字進一步體會詩文的情感及內(nèi)涵。好的古詩文必然是要傳達某種感情，表達某種情懷，這也正是經(jīng)典作品的價值所在。透過作品的情感能夠讓學(xué)生體會到作者的情懷，這才是古詩文作品教學(xué)的要義，也是學(xué)生能夠?qū)⒆髌凤柡楦械恼b讀出來的前提。

5在小學(xué)語文教學(xué)進行經(jīng)典古詩文誦讀實驗的初步效果

經(jīng)典古詩文的誦讀實驗在小學(xué)語文教學(xué)中取得了不錯的成效，學(xué)生們普遍表示喜歡并接受這種教學(xué)方式，都很愿意用誦讀的模式加深自己對于作品的理解與體會。誦讀的過程首先讓學(xué)生對于古詩文作品的含義有更進一步的認識，很多學(xué)習(xí)過程中還沒有弄懂或者仍然存疑的地方，在讀的過程中會突然有感悟，就這樣，通過走進文字中，立刻能夠?qū)υ娢牡暮x有了更深刻的認識。其次，誦讀能夠讓學(xué)生對于詩文的情感有更好的認識，“三分詩七分讀”，詩作文字韻律的美只有通過讀才能得以體現(xiàn)，詩作中蘊藏的情感也只有通過讀才能得以深刻的表達，誦讀的過程讓學(xué)生和詩文有了更親密的接觸，對于詩文的情感及內(nèi)涵也體會更多。誦讀的方式在經(jīng)典古詩文的教學(xué)中十分受用，尤其是針對小學(xué)生的特點，誦讀能夠很好的提升小學(xué)生對于古詩文的學(xué)習(xí)效率。

經(jīng)典古詩文范文第5篇

《詩經(jīng)》，又稱《詩》，它一共有305首，所以后世又常常將其稱作《詩三百》。從時代上看，它包括了從公元前十一世紀到公元前六世紀這五百多年的作品。從地域上看，它主要產(chǎn)生于黃河流域，并且也有一部分長江和漢江流域的作品。即今天的甘肅、陜西、山西、山東、河南、河北等省的一些地方。

《詩經(jīng)》一共有三部分組成，即“風(fēng)”、“雅”、“頌”。風(fēng)詩主要是地方民歌，一共有十五國風(fēng)，160篇，這里集中了《詩經(jīng)》中大多數(shù)優(yōu)秀的篇章。雅詩主要是宮廷的歌曲，有大雅和小雅之分，一共105篇。而頌詩，是廟堂祭祀的歌曲，由商頌、魯頌和周頌三部分組成，他們主要是一種伴舞的祭歌。

我們今天的詩歌是不需要合樂的，但是在上古時代詩、樂、舞這三者不分，詩歌一般是合樂的歌詞?！对娊?jīng)》都是可以會樂的，可以供人們演唱。

《詩經(jīng)》的編輯，倒是一件很不容易的事。上古社會有一種重視詩、樂的習(xí)俗，統(tǒng)治階級往往通過一些民歌、樂舞來觀察民風(fēng)。當時有一種官是專門負責(zé)采集詩歌的，他們分布在全國各地，搜集民間詩樂，將其整理起來，最后交給最高統(tǒng)治者。當時所采集的詩歌可遠不止這些，采詩官搜集上來的詩很多，傳說這些詩歌流傳到孔子的時代，孔子親自整理這些詩歌，他從這些詩歌之中選擇那些最符合他的道德思想的，編成一本，這就是今天的流傳本《詩經(jīng)》，一共305首。

孔子選了這些詩后，就讓他的學(xué)生認真閱讀，他說：“不學(xué)《詩》，無以立?！彼J為這《詩》的目的，主要在于有用于世。他說“你學(xué)了《詩》，不能把他貫徹到實踐中去，就證明你沒有學(xué)好，如果派你去搞外交，你不能利用《詩經(jīng)》去應(yīng)對諸侯，這學(xué)了就等于沒學(xué)?！?/p>

《詩經(jīng)》中有大量的詩歌反映了民間的疾苦。如那首著名的《碩鼠》詩，詩中寫到：“大老鼠啊，大老鼠，你不要再吃我的黍，我整天服侍你，但是你卻絲毫不考慮我?！北憩F(xiàn)了對統(tǒng)治階級的憤恨心情！

那是一個戰(zhàn)亂頻仍的時代，民生涂炭，人民受盡了苦難，《詩經(jīng)》中就有不少描寫戰(zhàn)爭的詩歌，如《采薇》，詩中寫到：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏?！北憩F(xiàn)了戰(zhàn)爭的漫長以及離人的思念。

《詩經(jīng)》中有不少愛情的詩寫得非常生動，如《詩經(jīng)》中的第一首《關(guān)睢》：“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之舟。窈窕淑女，君子好逑?！?/p>